快乐 梁实秋

快乐 梁实秋（14篇）

1.快乐 梁实秋 篇一

梁实秋语录精选

1.你走，我不送你;你来，无论多大的风雨，我要去接你。

2.在当今这个时代，沉默是最后一项自由。

3.轻柔而低缓，是女人最好的优点。

4.寂寞，是一种清福。

5.天下本没有绝对的自由。

6.成年之后，应该知道澡雪垢滓乃人生一乐。

7.没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。

8.美食者不必是饕餮客---美食者重在食物的质，而非量。

9.我常幻想着“风雨故人来”的境界，在风飒飒雨霏霏的时候，心情枯寂百无聊赖，忽然有客款扉，把握言欢，莫逆于心。

10.海棠的风姿艳质，于群芳之中颇为突出。

11.大抵花有色则无香，有香则无色。不知是否上天造物忌全?含笑异香袭人，而了无姿色，在群芳中可独树一格。

12.你若来，我无论风雨会去接你。你若要走，我却当你从未来过。

13.我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。

14.他是非常热烈的异性恋者——就一个英国人身分而言也许是超过了正常的程度。

15.恶衣恶食，不足为耻;丰衣丰食，不足为荣。这在个人修养上是应有的认识。

16.所谓“嚼得菜根”，就是表示一个有志的人之能耐得清寒。

17.人辛勤困苦地工作，所为何来?夙兴夜寐，胼手砥足，如果纯是为了温饱像蚂蚁蜜蜂一样，那又何贵乎做人?

18.一排排西府海棠，高及丈许，而绿鬓朱颜，正在风情万种、春色撩人的阶段，令人有忽逢绝艳之感。

19.我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。

20.一个个的纵然衣冠齐整望之岸然，到处一尘不染，假使内心里不大干净，一肚皮男盗女娼，我看那也不妙。

21.荒漠中还有你在我身边歌唱——啊，荒漠也就是天堂!

22.一片雪花含有无数的结晶，一粒结晶又有好多好多的面，每个面都反射着光，所以雪才显着那样的.洁白。

23.我不愿送人，亦不愿人送我，对于真正舍不得离开的人，离别的那一刹那像是开刀。

24.褴褛的衣 衫，是贫穷的罪过，却是乞丐的袍褂，他的职业的优美的标识，他的财产，他的礼服，他公然出现于公共场所的服装。没有人肯过问他的宗教或政治倾向。他是世界上唯一的自由人。话虽如此，谁不到山穷水尽谁也不肯做这样的自由人。只有一向做神仙的，如李铁拐和济公之类，游戏人间的时候，才肯短期的化身为一个 乞丐。 《雅舍小品·乞丐》

25.蒙娜丽莎的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我们无法追问她为什么笑，她笑的是什么。会心的微笑，只能心领神会，非文章词句所能表达。 《雅舍小品续集·读画》

26.我爱一切旧的东西老朋友，旧时代，旧习惯，古书，陈酿;而且我相信，陶乐赛，你一定也承认我一向是很喜欢一位老妻。这是高尔斯密的名剧《委曲求全》中那位守旧的老头儿哈德卡索先生说的话。

27.与朋友交，久而敬之。敬也就是保持距离，也就是防止过分的亲呢。要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。

28.暴发户对于室内装潢是相当考究的。进得门来，迎面少不得一个特大号的红地洒金的福字斗方，是倒挂历着的，表示福到了。如果一排五个斗方，当然更好，那些是五福临门。 《雅舍小品三集·暴发户》

29.菜根谭所谓「花看半开，酒饮微醺」的趣味，才是最令人低徊的境界。

30.禅家形容人之开悟的三阶段：初看山是山水是水，继而山不是山水不是水，终乃山还是山水还是水。

31.从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达(现在这样有闲的人少了)。我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于粘在胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢? 《雅舍小品·鸟》

32.大主意自己拿 人，诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本愿，去时亦未征得同意，胡里胡涂地在世间逗留一段时间。在此期间内，我们是以心为形役呢?还是立德立功立言以求不朽呢?还是参究生死直超三界呢?这大主意需要自己拿。《秋室杂文·谈时间》

33.富兰克林说：有三个朋友是忠实可靠的老妻，老狗与现款。妙的是这三个朋友都不是朋友。倒是亚里士多德的一句话最干脆：我的朋友啊!世界上根本没有 朋友。这些话近于愤世嫉俗，事实上世界里还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。 《秋室杂文·谈友谊》

34.古圣先贤，无不劝孝。其实孝也是人性的一部分，也是自然的，否则劝亦无大效。父母女间的相互的情爱都是天生的。不但人类如此，一切有情莫不皆然。我不大敢信禽兽之中会有枭獍。 《雅舍散文二集·父母的爱》

35.理想的退休生活就是真正的退休，完全摆脱赖以糊口的职务，作自己衷心所愿意作的事。有人八十岁才开始学画，也有人五十岁才开始写小说，都有惊人的成就。狗永远不会老得到了不能学新把戏的地步。何以人而不如狗乎? 《雅舍小品续集·退休》

36.鲁迅死前遗言不饶怒人，也不求人饶恕。那种态度当然也可备一格。不似鲁迅那般伟大的人，便在体力不济时和人类容易妥协。我僵卧了许多天之后，看着每个人都有人性，觉得这世界还是可留恋的。不过我在体温脉搏都快恢复正常时，又故态复萌，眼睛里揉不进沙子了。 《雅舍小品·病》

37.没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。

38.每一个破落户都可以拿了几件旧东西来，这是不足为奇的事。国家亦然。多少衰败的古国都有不少的古物，可以令人惊羡，欣赏，感慨，唏嘘! 《雅舍小品续集·旧》

39.你走我不送你，你回来，不管狂风暴雨我都会去接你。

40.譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。回头看看，一串串的小伙子正在头也不回呀汗也不揩的往上爬。再仔细看看，路上有好多块绊脚石，曾把自己磕碰得鼻青脸肿，有好多处陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。这种种景象的观察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。 《雅舍小品·中年》

41.其实哪一个人在人生的坎坷的路途上不有过颠踬?哪一个不再憧憬那神圣的自由的快乐的境界?不过 人生的路途就是这个样子，抱怨没有用，逃避不可能，想飞也只是一个梦想。人作画是现实的，现实的人生还需要现实的方法去处理。偶然作个白昼梦，想入非非，任想象去驰骋，获得一进的慰安，当然亦无不可，但是这究竟只是一时有效的镇定剂，可以暂止痛，但不根本治疗。 《谈徐志摩》

42.人从小到老都是一直在玩，不过玩具不同。小时候玩假刀假枪，长大了服兵役便真刀真枪;小时候一角一角地放进猪形储蓄器，长大了便一张一张支票送进银行;小时 候玩过家家，搀新娘子，长大了便真个的娶妻生子成家立业。有人玩笔杆，有人玩钞票，有人玩古董，有人玩政治，都是玩。 《西雅图杂记·模型》

43.人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走，你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。 《谈徐志摩》

44.人在有闲的时候，才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。

45.莎士比亚有一名句：脆弱呀，你的名字叫做女人!但这脆弱，并不永远使女人吃亏。越是柔韧的东西越不易摧折。 《雅舍小品·女人》

46.诗不能卖钱。一首新诗，如拈断数根须即能脱稿，那成本还是轻的，怕的是像牡蛎肚里的一颗明珠，那本是一块病，经过多久的滋润涵养才能磨练孕育成功，写出来到哪里去找顾主? 《雅舍小品·诗》

47.谈话，和作文一样，有主题，有腹稿，有层次，有头尾，不可语无伦次。

48.外国的风俗永远是有趣的，因为异国情调总是新奇的居多。新奇就有趣。不过若把异国情调生吞活剥地搬到自己家里来，身体力行，则新奇往往变成为桎梏，有趣往往变成为肉麻。基于这种道理，很有些人至今喝茶并不加白糖与牛奶。 《雅舍小品·洋罪》

49.我不愿送人，亦不愿人送我。对于自己真正舍不得离开的人，离别的那一刹那像是开刀，凡是开刀的场合照例是应该先用麻醉剂，使病人在迷蒙中度过那场痛苦，所以离别的苦痛最好避免。一个朋友说，你走，我不送你;你来，无论多大风多大雨，我要去接你。我最赏识那种心情。

50.我曾面对着树生出许多非非之想，觉得树虽不能言，不解语，可是它也有生老病死，它也有荣枯，它也晓得传宗接代，它也应该算是有情。总之，树是活的，只是不会走路，根扎在哪里便住在哪里，永远没有颠沛流离之苦。 《雅舍小品续集·树》

2.梁实秋演戏“穿越” 篇二

然而，在毕业晚宴上，梁实秋见一位美国女学生欲言又止，便说：“毕竟同学一场，有什么话，你尽管讲出来！”结果却让梁实秋深感汗颜。女同学说：“其实，我早就知道你们演出的那部戏，犯了一个常识性的低级错误，考虑到你们的自尊，所以，一直没说出来。”原来老外也懂面子观。事后，梁实秋对朋友们说：“无论做了什么错事，不要自以为别人不知道而心存侥幸。这个世界上聪明人太多，他们先前之所以不说，那是因为时机还不成熟。”

（编辑/张金余）

3.梁实秋轶事 篇三

人教社的新版语文教材首次选入梁实秋的作品《记梁任公先生的一次演讲》。而在以前的文学史上，梁实秋曾被视作一个“反动文人”，新中国成立后的中学语文教材也一直没有梁实秋作品的一席之地。

梁实秋在中国现代文学史上是一个非常复杂的人物。今天，随着人们对梁实秋的重新评价，他在文学事业和学术研究上的巨大成就总算得到了肯定。

读《梁实秋散文集》，感触颇深。文如其人，平淡中寓幽默。一物一事，微不足道，他信手拈来，旁征博引，皆成文章。古今中外，逸闻趣事，娓娓而谈，引人入胜。题材可以是一座破屋(《雅舍》)，一块腌猪肉(《腌猪肉》)，一句废话(《废话》)，或者一个盆景(《盆景》)……读梁实秋，先读平淡，再读绚烂，而后复归于平淡，如一杯清水，透明清冽，令人回味无尽。平淡乃佛法，梁曾说：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。”

梁实秋(1903—1987)，著名文学评论家、散文家、翻译家。曾与徐志摩、闻一多创办新月书店，主编《新月》月刊。后迁至台，历任台北师范学院英语系主任、英语教研所主任、文学院院长、国立编译馆馆长。代表作有《雅舍小品》、《雅舍谈吃》、《看云集》、《偏见集》、《秋室杂文》、长篇散文集《槐园梦忆》等。译有《莎士比亚全集》等。主编有《远东英汉大辞典》。

梁实秋听梁启超演讲，见任公走上讲台，打开他的讲稿，眼光向下面一扫，然后是他的极简短的开场白，一共只有两句，头一句是：“启超没有什么学问，”眼睛向上一翻，轻轻点一下头：“可是也有一点喽!”

抗战时期，梁实秋住在重庆北碚“雅舍”时，有一天冰心来访。饭后，冰心在梁实秋的纪念册上题字：

一个人应当像一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一个好朋友。我的朋友中，男人中只有梁实秋最像一朵花……

此时，围在一旁的客人不高兴了，特别是一位女作家叫嚷得最激烈：“实秋最像一朵花，那我们都不够朋友了!”

冰心平静地说：“少安毋躁，我还没有写完呢。”

于是，冰心接着又写道：“虽然是一朵鸡冠花，培育尚未成功，实秋仍须努力。”

大家换颜一笑后，便给梁实秋赠了个“鸡冠花”的绰号。

梁实秋曽跟人讲过一个笑话，他说每次王敬羲(香港正文出版社的頭)离开梁府，都要偷偷在门口留下一泡小便才去。梁实秋一直装做不知道。有一天，王敬羲居然很神气的自动招出来，他说：“每次我都撒泡尿才走，梁先生知道吗?”梁先生答道：“我早知道，因为你不撒尿，下次就找不到我家啦!”这个故事，叫做“姜是老的辣”。

梁实秋先生毕生致力于研究莎士比亚，遂成为这方面的权威。

他原计划用时间把《莎士比亚全集》译成中文，但结果却耗用了他30年的时间。

在朋友们为他举行的“庆功会”上，他在发表演讲时说道：“要翻译《莎士比亚全集》必须具备三个条件，”大家洗耳恭听，他停了一下，又说，“第一，他必须没有学问。如果有学问，他就去做研究、考证的工作了;第二，他必须没有天才。如果有天才，他就去做研究、写小说、诗和戏剧等创作性工作了;第三，他必须能活得相当久，否则就无法译完。很侥幸，这三个条件我都具备，所以我才完成了这部巨著的翻译工作。”

一席幽默语，赢得笑声掌声一片。

4.梁实秋语录 篇四

2、一颗沙里看一个世界，一朵野花里看出一个天堂。把无限抓在你的手掌里，把永恒放进一刹那的时光。——《梁实秋精选集》

3、人心里的空间是有限的，一经塞满便再也不能填进别的东西。我不但游乐无心，读书也很勉强。——《槐园梦忆》

4、我来如流水，去如风，这是诗人对人生的体会。所谓生死，不了断亦自然了断，我们是无能为力的。我们来到这世界，并未经我们同意，我们离开这世界，也将不经我们同意。我们是被动的.。——《闲暇处才是生活》

5、旅行是一种逃避——逃避人间的丑恶。——《梁实秋精选集》

6、大抵花有色则无香，有香则无色。不知是否上天造物忌全?含笑异香袭人，而了无姿色，在群芳中可独树一格。——《心守一事去生活》

7、法国国王查理九世时的大诗人龙沙有这样的诗句：当今世上谁也没我那么厌恶猫我厌恶猫的眼睛、脑袋，还有凝视的模样一看见猫，我掉头就跑。——《雅舍小品》

8、常言道，境由心生，又说心本无生因境有。总之，快乐是一种心理状态。内心湛然，则无往而不乐。吃饭睡觉，稀松平常之事，但是其中大有道理。——《心守一事去生活》

9、瘦肉鲜明似火，肥肉依稀透明，佐酒下饭为无上妙品。——《雅舍谈吃》

10、文明不是短期能积累起来的，但却可以毁灭与一旦。——《梁实秋精选集》

11、无竹令人俗，无肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐笋煮肉。——《雅舍谈吃》

12、叔本华的哲学是：痛苦是积极的实在的东西，幸福快乐是消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。——《梁实秋精选集》

13、君子之交淡若水，因为淡所以不腻，才能持久。与朋友交，久而敬之、敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。——《梁实秋精选集》

14、他是非常热烈的异性恋者——就一个英国人身分而言也许是超过了正常的程度。—《雅舍小品》

15、轻柔而低缓，是女人最好的优点。——《槐园梦忆》

16、只有上帝和野兽才喜欢孤独。——《梁实秋散文》

17、长舌男是到处有的，不知为什么这名词尚不甚流行。——《男人》

18、名士风流，以为持螫把酒，便足了一生，甚至于酣饮无度，扬言「死便埋我」。——《雅舍小品》

19、梁实秋经典语录：你走，我不送你;你来，无论多大的风雨，我要去接你。——《送行》

20、人辛勤困苦地工作，所为何来?夙兴夜寐，胼手砥足，如果纯是为了温饱像蚂蚁蜜蜂一样，那又何贵乎做人?——《闲暇处才是生活》

21、人生最快乐的事，莫过于看着一件工作的完成。在工作过程之中，有苦恼也有快乐，等到大功告成，那一份如愿以偿的快乐便是至高无上的幸福了。——《心守一事去生活》

22、老子爱花成癖，这话我不敢说。爱花则有之，成癖则谈何容易。需要有一块良好的场地，有一间宽敞的温室，有各种应用的器材。更重要的是有健壮的体格，和充分的闲暇。——《心守一事去生活》

23、美食者不必是饕餮客———美食者重在食物的质，而非量。——《雅舍谈吃》

24、从前官场习惯，有所谓端茶送客之说，主人觉得客人应该告退的时候，便举起盖碗请茶，那时节一位训练有素的豪仆在旁一眼瞥见，便大叫一声「送客!」另有人把门帘高高打起，客人除了告辞之外，别无他法。——《雅舍小品》

5.梁实秋 烙饼 篇五

烙饼需要和面。和面不简单。没有触摸过白案子，初次和面，大概会弄得一塌糊涂，无有是处，烙饼需用热水和面，不是滚开的沸水，沸水和面就变成烫面了。用热水和面是取其和出来软。和好了面不能立刻烙，要容它“醒”一段时间。这段时间可长可短，看情形而定。

如果做家常饼，手续最简单。家常饼是薄薄的，里面的层次也不须太多，表面上更不须刷油，烙出来白磁糊裂的，只要相当软和就成。在北平懒婆娘自己不动手，可以到胡同口外蒸锅铺油盐店之类的地方去定制，论斤卖。一斤面大概可以烙不大不小的四张。北方人贫苦，如果有两张家常饼，配上一盘摊鸡蛋(鸡蛋要摊成直径和饼一样大的两片)，把蛋放在饼上，卷起来，竖立之，双手扶着，张开大嘴，左一口、右一口，中间再一口，那简直是无与伦比的一顿丰盛大餐。孩子想吃甜食，最方便莫如到蒸锅铺去烙几张糖饼，黑糖和芝麻酱要另外算钱，事前要讲明几个铜板的黑糖，几个铜板的芝麻酱。烙饼要夹杂着黑糖和芝麻酱，趁热吃，那分香无法形容。我长大以后，自己在家中烙糖饼，乃加倍的放糖，加倍的放芝麻酱，来弥补幼时之未能十分满足的欲望。

葱油饼到处都有，但是真够标准的还是要求之于家庭主妇。北方善烹饪的家庭主妇，作法细腻，和一般餐馆之粗制滥造不同。一般餐馆所制，多患油腻。在山东，许多处的葱油饼是油炸的，焦黄的样子很好看，吃上一块两块就消受不了。在此处颇有在饼里羼味精的，简直不可思议。标准的葱油饼要层多，葱多，而油不太多。可以用脂油丁，但是要少放。要层多，则擀面要薄，多卷两次再加葱。葱花要细，要九分白一分绿。撒盐要匀。锅里油要少，锅要热而火要小。烙好之后，两手拿饼直立起来在案板上戳打几下，这个小动作很重要，可以把饼的层次戳松。葱油饼太好吃，不需要菜。

清油饼实际上不是饼。是细面条盘起来成为一堆，轻轻压按使成饼形，然后下锅连煎带烙，成为焦黄的一沱。外面的脆硬，里面的还是软的。山东馆子最善此道。我认为最理想的吃法，是每人一个清油饼，然后一碗烩虾仁或烩两鸡丝，分浇在饼上。

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6.梁实秋的“钉子精神” 篇六

很快，梁实秋物色了另外4个人和他一起进行翻译工作。那4个人分别是闻一多、徐志摩、陈西滢和叶公超。梁实秋打算，他们5个人，最少6年，最多用不了10年，便能翻译完《莎士比亚全集》。然而，由于种种原因，那4个人都没有干多长时间，便先后退出了翻译小组，只尴尬地剩下梁实秋一个人。

思来想去，梁实秋觉得既然自己已经作决定要翻译《莎士比亚全集》，所以不管别人怎么样，反正自己不能当“逃兵”。思来想去，梁实秋便决定一个人把责任全承担下来。

就这样，梁实秋开始废寝忘食地工作起来。在抗战爆发前，他顺利地完成了8部莎翁剧作的翻译工作。“七七事变”后，为了躲避日寇的通缉，梁实秋不得不逃离北京，在极其艰苦的環境下，继续进行莎翁剧作的翻译。

抗战胜利后，梁实秋回到北京，在北京师范大学任教。课余时间，他依然坚持莎翁剧作的翻译工作。终于，到了1967年，由梁实秋独自翻译的莎士比亚全集37部作品的中文译本全部出齐，在国内学术界引起了巨大轰动。

对于取得的成绩，梁实秋看得很淡然。他回忆说：“我翻译莎氏，没有什么报酬可言，长年累月，其间也得不到鼓励……说实话，我只是做了自己想做的一件事情而已。”梁实秋的一番话，曾让许多人听后感到心酸。

梁实秋的成功，得益于他对这一工作的执着精神，得益于他一心一意的投入，更得益于他那肯吃苦钻研的“钉子精神”。其实，做任何事情，都需要投入。要想成就大事，更要锲而不舍地投入。

专注是“语不惊人死不休”的豪情，是“为伊消得人憔悴”的投入，是“十年磨一剑”的等待。所以，荀子在《劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”纵观古今成大事者，大抵都具有这种执着精神。而学者梁实秋，正是有了这种锲而不舍的劲头，一心一意地专注于自己的工作，排除外界因素的干扰，从而取得了如此骄人的成就。

7.梁实秋写景散文 篇七

梁实秋写景散文（1）秋风一叶

秋风吹落了树上叶子，天渐渐的凉了。病房里住着一位很重的病人，他对生命报以无望但他很乐观。他每天看着窗外树上，被风吹完仅剩下的一片叶子，他希望寄托在这片叶子上，他想如果这片叶子落了我的生命也就结束了。那叶子的离去是风在苦苦的追求着，还是树难以无法挽留住？当一切一切的过去，人生还得继续，然而一旦人心在留，那就是希望美好的追求啊。

一天两天，秋天过去树上叶子没落，他内心对生命很有希望。冬天来了，一天两天，冬天过去树上的叶子还在，他对生命报有更大的希望。春天来了树上开满了树叶那片孤叶也被满树的绿色而掩盖了。他看到春色的大地，对生命的希望是无比的信心百倍。

原来人们发现他的希望后，为了他能快乐的活着就偷偷在树上做了一片假树叶。这真是一个伟大而又美丽的善意欺骗啊，人往往都有希望，那怕是空渺的但也是一个美好的寄托。帮助别人就是善待自己，人行好事莫问前程。我送你幸福心中留有快乐，我送你玫瑰手中留有余香。人在生活中往往要有善意谎言和美丽的欺骗啊。

梁实秋写景散文（2）金秋的梧风洞

金秋时节，我来到了梧风洞风景区，它给人一种飘飘欲仙的感觉。梧风洞位于江西省德兴市南部55公里处，属于大茅山省级风景名胜区的核心景区，是双溪水库的源头，景区海拔700米左右，属典型的深山“两坡夹一川”的地形特征。景区风光秀丽，云海雾涛，松竹茂密，瀑布聚集，故有“千峰倚空碧，万嶂碍行云”和“梧风洞天，休闲福地”之美誉。

金秋的梧风洞，气候凉爽，空气新鲜，有“小庐山”和“天然氧吧”之称。梧风洞的环境表现出自然生态的原始性，这里有茂密的森林，林区的植被保存完好，集水面积大，水质无任何污染，是德兴城区生活饮用水的源头。据说这里的野生动、植物十分丰富，植物种类多达近百种，其中属一级珍贵树种南方红豆杉、香果树最为典型，还有国家二级珍贵树种如花榈木、鹅掌秋分布也很广； 还有山中三宝（即石耳、石鸡、娃娃鱼），野生动物也有不少，如豹、熊、麂、猴、川山甲等。

景区内有仙姑潭、点将台、天鹅湖、笔架山等诸多景点。梧风洞不仅有美好的自然景观、人文景观，还有很多可观之处。据说早在东汉末年，黄巢率领的农民起义军曾在此练兵，开山种地，留下“点将台”的传说。在上世纪国内革命战争时期，红军北上抗日先遣队三百多名伤病员隐蔽在天然石洞里疗伤。遭到国民政府軍队的围剿袭击，三百多名伤病员全部殉难。

梧风洞的水，用“江南九寨沟”来形容真是一点也不为过。我去的时候虽然是涸水期，但水涸韵在，仙姑潭、天鹅湖景观似乎从天上来，妩媚迷人，你一见了她就想搂在怀里。这里的水如碧、如玉、如少女之眸，纯得让你一阵阵地激动。看到这样的水，真的有一种身在世外桃源的感觉。

梧风洞卷入眼帘的还有那高大整齐的水杉林。据说这些树木始种植于上世纪五、六十年代。现在已经成了梧风洞的标志和象征。在金色阳光的照耀下，林子的针叶呈现出五彩缤纷的色彩。犹如孔雀开屏、麒麟飞舞，给人们增添了欢乐祥和的气氛。

梧风洞东边有一座笔架山，因形状好像笔架而得名，最险的要算是笔架山上的一线天了。海拔六七百米的山间，居然鬼斧神工地挖出了一条数百米长的石缝，却仅够一个中等个子人单行的狭长石缝。石缝内地势陡峭，上不得过，下不得落，左右石壁直向里逼，使人胆颤心寒，如履薄冰，冷气倒吸，惊魂落魄！其出口又小，刚好过一人，真是“蜀道之难，难于上青天”。在笔架峰下，看见青山的周围，清泉溪畔，在碧色的映衬下，一簇簇、一片片的红叶惹你入眼！有的似锦旗招展，有的似火炬接龙，给金秋的梧风洞带来一道亮丽的风景！

8.梁实秋散文《沉默》 篇八

我有一位沉默寡言的朋友。有一回他来看我，嘴边绽出微笑，我知道那就是相见礼，我肃客入座，他欣然就席。我有意要考验他的定力，看他能沉默多久，于是我也打破我的习惯，我也守口如瓶。二人默对，不交一语，壁上的时钟的答的答的声音特别响。我忍耐不住，打开一听香烟递过去，他便一枝接一枝的抽了起来，巴答巴答之声可闻。我献上一杯茶，他便一口一口的翕呷，左右顾盼，意态萧然。等到茶尽三碗，烟罄半听，主人并未欠伸，客人兴起告辞，自始至终没有一句话。这位朋友，现在已归道山，这一回无言造访，我至今不忘。想不到“闻所闻而来，见所见而去”的那种六朝人的风度，于今之世，尚得见之。

明张鼎思《瑯琊代醉编》有一段记载：“剑器之待制对客多默坐，往往不交一谈，至于终日。客意甚倦，或谓去，辄不听，至留之再三。有问之者，曰：‘人能终日危坐，而不欠伸欹侧，盖百无一二，其能之者必贵人也。’以其言试之，人皆验。”可见对客默坐之事，过去亦不乏其例。不过所谓“主贵”之说，倒颇耐人寻味，所谓贵，一定要有一副高不可攀的神情，纵然不拒人千里之外，至少也要令人生莫测高深之感，所以处大居贵之士多半有一种特殊的.本领，两眼望天，面部无表情，纵然你问他一句话，他也能听若无闻，不置可否。这样的人，如何能不贵?因为深沉的外貌，正好掩饰内部的空虚，这样的人最宜于摆在朝堂之上。孔子家语明明的写着，孔子“入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也’。”这庙堂右阶的金人，不是为市井细民作榜样的。

謇谔之臣，骨梗在喉，一吐为快，其实他是根本负有诤谏之责，并不是图一时之快。鸡鸣犬吠，各有所司，若有言官而钳口结舌，宁不有愧于鸡犬?至于一般的仁人君子，没有不愤世忧时的，其中大部分悯默无言，但有间或也有“宁鸣而死，不默而生”的人，这样的人可使当世的人为之感喟，为之击节，他不能全名养寿，他只能在将来历史上享受他应得的清誉罢了。在有“不发言的自由”的时候而甘愿放弃这一项自由，这也是个人的自由。在如今这个时代，沉默是最后的一项自由。

9.我的父亲梁实秋 篇九

我父亲是老北京，出生于原东城区内务部街20号。那本是一个很大的四合院，但我前些年去看时，已经是个大杂院了，住了好几十户人家，门口牌子上写着保护性院落，但里面没有修缮，搭建得乱七八糟。

父亲是汉族人，但我曾祖父是满族，在清朝做四品官，因为不能生育，从大兴抱养了个孩子，就是我祖父。本来曾祖父开着些店面，闹义和团的时候，打得一塌糊涂，后来就把残余的家产集中起来，买了很多四合院，开始吃瓦片（收房租）。我爷爷一辈子什么都没干，就是修理房子、出租房子，我奶奶生了13个孩子，父亲行二，爷爷死后，家里的孩子每人分了两套房。

到了我爸爸这代，家境可以说是小康。他上的是清华中学，读了8年，毕业后直接去美国留学了，3年后回来跟我母亲完婚，然后就开始到处教书，我就是他在上海时出生的。后来胡适请他到北大教英文，抗战时到重庆在参政院任职，抗战后在北师大，解放前在中山大学，去台湾后在师范学院，教了一辈子书。他一直当英语系主任、教授，编了很多教材和工具书，运到台湾时成箱成箱的。他曾编过一本《远东英汉大辞典》，收录了8万多条词汇，后来被联合国采用。有一年我去美国大使馆签证，大使说，你父亲是我老师。我说你这么年轻，怎么会是他的学生？他拿出那本辞典说，我天天都看这本书。

我们家的家风就是念书。我爷爷是前清末科的秀才，几间屋里堆满了书，书架子一直顶到房顶。我父亲更是个书呆子，从早到晚整天看。到台湾后，政府曾请他当教育部长，他不去;蒋介石让他去讲课，他也不愿讲。他总说：“我是读书人，不要找寻我乱七八糟的事，不要让我当官。我不是做官的材料，官场上的事我不习惯。”

刚到台湾时他缺钱，没地方住，台北师范学院的院长刘真就找了个学校宿舍给他，没有椅子，书都放在地上。台湾著名企业家林挺生很敬仰我父亲，让人送了一把藤椅和一个大麻袋来。我父亲打开吓了一跳，里面全是钱，他说椅子我收下了，钱你还是背回去吧，无功不受禄。后来林挺生来家里见他时都是站着，以示敬重。

父亲的另一大成就是翻译莎士比亚全集，40个剧本加上14行诗，都是古英文，他从20多岁翻译到60多岁。他去世后，老舍的夫人胡絜青写的挽联是“著作等身”，我说不止，得有好几个身体那么高。他一辈子就是在读书、写书、翻译书中度过的。

闲情雅致

父亲性格幽默，文章也是，这让他有许多朋友。冰心曾在文章里调侃：“花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一个好朋友。我的朋友之中，男人中只有实秋最像一朵花。虽然是一朵鸡冠花。培育尚未成功，实秋仍须努力。”

住在重庆北碚的雅舍期间，他写了大量散文，内容都来自日常生活，深入浅出，寓教于乐，读者非常喜欢。后来结集为《雅舍小品》《雅舍散文》等，出了30多个版本，被译成多国文字。

他尤其喜欢写吃，这是家传的。我爷爷一辈子就喜欢吃，北京的饭馆无论大小，没有他没吃过的。那时家里有个包月洋车，我爷爷中午从没在家吃过饭，风雨无阻地出去下馆子，回来还给我们带点儿。我父亲就受了这种沾染，对吃很有研究。他当年曾是北京厚德福饭庄的股东之一，他写过一篇《铁烙蛋》，就是当年厚德福饭庄的招牌菜。可以说，我父亲的100多篇谈吃的散文，都是“吃”出来的。他写《雅舍谈吃》，就想把北京好吃的东西都搜集起来，因为民以食为天，吃代表着一个民族的文化。

他的另一个嗜好是围棋。住在重庆的雅舍旧居时，父亲书房里放着一张围棋桌。他常跟我弟弟下，我弟弟喜欢悔棋，两个人经常争得面红耳赤，谁也不认输。

老北京人都有一些普遍的喜好，比如放风筝。那时我们家放风筝的线不是普通的棉线，而是拉胡琴用的老弦，特别结实;放风筝的线车，轴都是硬木的。风筝放远了以后，如果风平浪静，就把它拴在前院柱子上过一夜，第二天早上风筝还在天上。

我父亲也经常去琉璃厂、荣宝斋逛书摊，老板们都认识他。逢年过节的时候，我们就去逛厂甸。我父亲爱抖空竹，一到厂甸就买。空竹有的是两头鼓，中间凹，像个葫芦;还有单头的，一边鼓。反正各种大小空竹，家里买了很多。

伤别离

我母亲叫程季淑，是贤妻良母型的女性。她一辈子把我父亲照顾得无微不至，他什么事都不操心，连换件衬衣都不知道在哪儿拿。我记得那时我母亲在外面做饭，我父亲就在小屋里翻译莎士比亚。他喜欢吃那种有甜味的烤虾，我妈就做好一盘给他送进去。我父亲经常在外面吃饭，有时候回来就告诉我妈，今天吃了什么好吃的，我妈就模仿着给他做。总之，我父亲在生活上完全依赖我妈。

10.浅析梁实秋散文 篇十

最初对于梁实秋的印象，源于鲁迅先生笔下的“丧家的资本家的乏走狗”。二三十年代那场关于文学阶级性的争论，使得梁实秋在进步人士中名声不佳，1942年毛泽东又将他定为资产阶级文学的代表，于是梁实秋便同其“香汗文学”一道，成为众矢之的了。

一个偶然的机会，信手拈起一本《槐园梦忆》，其流畅的文笔、诗化的语言，立刻把我深深打动了。而梁实秋追求的却是“绚烂之极趋于平淡”的境界。如果撇开了当时的阶级斗争去打量梁实秋的散文，无疑有着深刻的艺术生命力。难怪他会因之而饮誉文坛了。

“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭。有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏”，居住在重庆北碚的陋室中，梁实秋却有雅性，从简陋之中觅诗意：“雅舍最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然。”在恬淡闲适之中寻找艺术的人生情趣，游心于物外，梁实秋这种超功利的审美态度和处事哲学，当无疑是颇有几分儒雅和脱俗的。

福楼拜尝三月而做成一句文章，莫泊桑尝把十年辛苦写就的手稿付之一炬，可见精练对于写文章是何等重要。散文的语言，尤其当以节约性衡量其表现力。梁实秋深解其中三味,故而他很会“割爱”，也谙知“细细体味”，他把这归功于徐锦澄老师的教诲(《我的一位国文老师》)。细读梁实秋的散文，通篇你找不到一个累赘的字眼，可以说是清楚而有姿态、简单而有力量了。再看他的文调：“仄声显示出欢乐的神情，长句子表示温和驰缓，短句子代表了强硬急迫的态度”(《论散文》)，而他的.散文，是不讲究对偶的，但于参差之中却寓有整齐之笔;不拘于格律，但于平仄之中却谐调与声韵相配，读起来琅琅上口，节奏感很强，分明是一种不露斧斫的文调之美。

11.梁实秋散文《排队》 篇十一

A、我们“固有道德”的项目有很多，“让”是其中之一。“争”是人之本性，“让”可以在后面慢慢培养形成。

B、孔融让梨、王泰推枣的故事体现古人“让”之精神，“让”之道德。日常生活中，懂得克己复礼的道理的人甚少。

C、“让，德之主也”(昭·十)“当仁不让于师”来源于《左转》《论语》，在赞赏“让”之行为的同时提倡只有当仁的时候才可以不让，否则则一定当以谦让为宜。

D、避秦流亡海外的人还懂得“行者相逢皆住让路”的道理，所以史官秉笔特别标出，表示礼让乃泱泱大国的流风遗韵，远至海外，犹堪称述。

2、下列对原文内容的有关叙述，不正确的是：(3分)

A、因为柜台里面的先生小姐忙着开柜子，取邮票文件，调整邮戳，这时候人陆续进来，会把你夹在中间，所以即使你起个大早，赶到邮局烧头炷香，柜台前即使只有你一个人，你也不能从容办事。

B、古有明训：三个人聚在一起就要挤成一堆。排队是洋玩意儿，我们所谓“鱼贯而行”都是在极不得已的情形之下所做的动作。小的地方肯让，大的地方才会与人无争。“争”与“让”需辩证对待，一切动物皆会“争”，让是发展到文明社会存有的习惯。

C、因为人为万物之灵，当不至于狼奔豕窜地攘臂争先地夺取一根骨头。但是人之异于禽兽者几稀，我们必“争”不“让”。

D、我们是礼义之邦，君子无所争，从来没有鼓励人争先恐后之说。很多地方我们都讲究揖让，但当我们混在陌生人人群中，我们便奋不顾身。

3、根据文章内容，下列事件或说法体现“让”的美德的是：(3分)

A、因父亲病危而五天没有公开露面的李总理,昨天来到丹戎巴葛民众俱乐部,神情自若地写下祝福父亲康复的祝语,并感谢该区居民连日来表达的关怀与慰问。(凤凰网)

B、“土气”跟“宁在宝马车里哭”的价值取向格格不入，却是艰苦朴素的精神体现。党的干部不该整天穿名牌、抽名烟、喝名酒，更应该让于甘愿淡泊、乐于清贫的精神，为“出无车食无鱼”的“土气”而欣慰。

C、辅助警力要求男子驾车靠边接受检查，男子却开车将 辅助警力撞倒在地，并对 辅助警力大骂：“穿狗皮的宝儿(傻子)，弄你。”后经查证，驾车男子为安岳城区某工商所所长刘涛，当时身着工商制服。(华西都市报)

D、往来车辆的驾驶人，一见Yield(“让”)这个牌示，把车停了下来，左顾右盼，直到可以通行无阻的时候才把车直驶过去。有时候路上根本并无车辆横过，但是驾驶人仍然照常停车。(《不淡定的中国人》)

答案：

12.我的作家朋友梁实秋 篇十二

我真正认识梁实秋先生，正是我一生最黯淡的时候。在那期间，梁先生常邀我同林海音、孟瑶去他家。那是我那段幽暗生活中的一扇天窗。

梁先生家一片春风，甚至他家帮佣的小姑娘名字也有“春”意：春绸。那是我听到的最好听的名字之一。梁先生和我们三人正好凑一桌麻将，只打四圈。梁先生夫妇都是美食家。我们去他们家之前，就知道那天梁师母将给我们吃什么：饺子呀，薄饼呀，炸酱面呀，全是梁先生喜欢吃的。他那时已有糖尿病，只有望食兴叹，浅尝即止。我们可乐了，不但吃得好，还可听梁先生讲笑话，还可看梁先生故作馋相扮小丑——他是很好的演员，妙语如珠，嘲弄透着睿智。他用笑话解馋，我们笑，他高兴，逗我们笑得喷菜，笑得流泪，笑得告饶。海音和我都爱笑，孟瑶也笑。麻将桌上，饭桌上，梁先生的妙语，我们的笑声，巡徊不已。

吃喝谈笑之中，偶尔也谈文坛旧事。我们问到徐志摩、陆小曼、冰心、老舍、沈从文……三四十年代的作家们，那时他们都好像是另一个世界的人。我們对那些作家本人，比任何文坛事件更有兴趣。

我们会问：冰心是不是叫你“秋郎”？来不及等他回答，我们紧接着问：“冰心是什么样儿？”梁先生笑笑：“长得不错，”他没多说。从他那一笑之中，我就可以想象冰心年轻时清丽的模样。梁先生那时还没从师范大学退休。他不喜酬酢，很少外出，也很少有客人，对外界的事也不问不闻，似乎很怕惹火烧身。他是怀乡的。

60年代在台湾时，我和海音、孟瑶似乎为他们夫妇俩的生活添了点儿乐趣。我觉得梁先生很寂寞。他有心和现实保持距离，保持沉默的自由。我在他家可以畅怀大笑，也只有在梁先生家，我才会那样子笑。

一纸短笺，相互取暖

1964年，我从台湾来美国之前，去看梁先生。“你没有路费吧？”梁先生在谈话中突然问我这么一句话。您怎么知道？“我知道。你需要多少？”我到美国的路费，就是梁先生借给我的。到美国后申请到一笔研究金，才还给了在西雅图的梁先生的女儿文蔷。

我和梁先生通信多年，信虽不多，但一纸短笺，寥寥数语，却给我无限鼓励和温暖。我也对至情至性的梁先生多了点认识。

1972年，我和Paul去西雅图，正值梁先生和梁师母在文蔷那儿。八年不见，相见特欢。梁先生和Paul一见如故。我隐约感觉到梁先生两老都有些异国飘零的心情。他们非常钟爱女儿，也非常享受儿孙的绕膝之乐，但他们似乎不知如何安顿自己。他们说，女儿女婿太忙，忙得他们心疼，要帮忙吧，又插不进手，而且，女儿女婿也不要两老动手。父母的慈爱，儿女的孝心，在美国全无法表达，宛如交响乐中的钢琴、小提琴，各自美则美矣，却无法合奏起来。

从那次见面以后，就没再见到梁先生、梁师母了。我们仍然书简往来，就是我到国外去，也告诉梁先生一声。1974年春，我和Paul在亚洲七八个国家旅行了两个多月，也到了台湾，梁先生梁师母却仍在西雅图。6月回到爱荷华，就看到梁先生的英文信。那是他写给我的唯一一封英文信，为的是要Paul也立刻看到，不必经我翻译。他迫不及待地要我们知道他丧妻的悲痛——梁师母在去超级市场途中遭铁梯击倒去世了，那天是4月30日。梁先生的信是5月4日写的，正是为梁师母悼祭的日子。

读着梁先生的信，我可以看到在心中哭泣、挣扎活下去的梁先生。我非常担心他如何打发以后的日子，因为我知道他如何依赖梁师母。《槐园梦忆》就是他对妻子深情的回忆。

1975年初，我又收到梁先生从西雅图来的信，告诉我他回台湾认识了韩菁清，并已结不解之缘。“我的友好几乎都持反对或怀疑我的态度……”我将信译给Paul听。我俩立刻各自给梁先生写了信，告诉他我们十分高兴他又找到幸福，不必为外间闲言闲语所扰。我们也告诉他，年龄的差别不是幸福的障碍，甚至文化的区别也不是，重要的是彼此尊重、体谅、宽容和忠诚。我和Paul就是非常和谐的婚姻。

13.梁实秋：谈时间 篇十三

希腊有位伟大的哲学家Diogenes，有一天亚历山大皇帝走去看他，以皇帝的惯用的口吻问他，“你对我有什么请求吗?”这位玩世不恭的哲人翻了翻白眼，答道：“我请求你走开一点，不要遮住我的阳光。”

这个家喻户晓的小故事，空间涵义可估，恐怕见仁见智，各有不同的看法。我们通常总是觉得那们哲人视尊荣犹如敝屣，富贵如浮云，虽然皇帝驾到，殊无异于等闲之辈，不但对他无所希冀，而且亦不必特别的假以颜色。可是约翰逊博士另有一种看法，他认为应该注意的是那阳光，阳光不是皇帝所能赐予的，所以请求他不要把所不能赐予的夺了过去。这个请求不算奢，却是用意深刻。因些约翰逊博士由“光阴”悟到“时间”，时间也是虽然极为宝贵，而也是常常被人劫夺的。

“人生不满百”，大致是不错的。当然，老而不死的人，不是没过，不过期颐以上不是一般人所敢奢望的，数十寒暑当中，睡眠却了很大一部分。苏东坡所谓“睡眠去其半”，稍嫌有一点夸张，大约三分之一左右总是有的。童蒙一段时期，说它是天真未凿也好，说它是昏昧无知也好，反正是浑浑噩噩，不知不觉;及到寿登耄耋，比死人多一口气，也没有多少生趣可言。掐头去尾，人生所余无几。就是这短暂的一生，时间亦不见得能由我们自己支配。约翰逊博士所抱怨的那些不速之客，动辄登门拜访，不管你正在怎样忙碌，他觉得宾至如归，这种情形固然令人啼笑皆非，我觉得空间不能算是怎样严重的“时间之贼”。他只是在我们的有限的资本上抽取一点捐税而已。我们的时间之大宗的消耗，怕还是要由我们自己负责。

有人说：“时间即生命。”也有人说：“时间即金钱。”二说均是，因为有人人为金银即生命。不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有?有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。所以淮南子说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”我们幼时，谁没有作过“惜阴说”之类的课艺?可是谁又能趁早体会到时间之“难得而易失”?我小的时候，家里请了一位教师，书房旧上有一座钟，我和我的姊妹常乘教师不注意的时候把时钟往前拨快半个钟头，以便提早放学，后来被老师觉察了，他用朱笔在窗户纸上的太阳阴影划一痕记，作为放学的时刻，这才息了逃学的念头。

时光不断在流转，任谁也不能攀住它停留片刻。“逝者如斯夫，不舍昼夜!”我们每天撕一张日历，日历越来越薄，快要撕完的时候便不免矍然以惊，惊的是又临岁晚，假使我们把几十册日历装为合订本，那便象征我们全部的生命，我们一页一页的往下扯，该是什么样的滋味呢!“冬天一到，春天还会远吗?”可是你一共能看见几次冬尽春来呢?

不可挽住的就让它去罢!问题在，我们所能掌握的尚未逝去的时间，如何去打发它，梁任公先生最恶闻“消遣”二字，只有活得不耐烦的人才忍心去“杀时间”。他认为一个人要作的事情多，时间根本不够用，哪里还有时间可供消遣?不过打发时间的方法，亦人各有不同，士各有志。乾隆皇帝下江南，看见运河上舟挥往来，熙熙攘攘，顾问左右：“他们都在忙些什么?”和坤侍卫在侧，脱口而出：“无非名利二字。”这答案相当正确，我们不可以人废言。不过三代以下唯恐其不好名，大概名利二字当中利的成分大些。“人为财死，鸟为食亡。”时间即金钱之说仍属不诬。诗人华兹华斯有句：

尘世耗用我们的时间太多了，夙兴夜寐。

赚钱挥霍，把我们的精力都浪费掉了。

所以有人宁可循迹山林，享受那清风明月，“侣鱼虾而友麋鹿”，过那高蹈隐逸的生活。诗人济慈宁愿长时间地守着一株花，看那恭敬花苞徐徐展瓣，以为那是人间至乐。嵇康在大树底下扬槌打铁，“浊酒一杯，弹琴一曲”;刘伶“止则操卮执觚，动则挈提壶”，一生中无思无虑其乐陶陶。这又是一种颇不寻常的方式。最彻底的超然例子是《传灯录》所记载的“南泉和尚问陆亘曰：“大夫十二时中作么生?”陆云：“寸丝不挂!”寸丝不挂就是了无挂碍之谓，“原本无一物，何处惹尘埃?”这境界高超极了，可以说是“以天地为一朝，()万期为须臾”根本不发生什么时间问题。

14.梁实秋2（范文） 篇十四

父亲学了一辈子英文，教了一辈子英文。晚年尚编写了《英国文学史》和《英国文学选》。14岁入清华读书8年，留美3年，退休后又居美七八年。似乎应该西化颇深。其实不然，父亲还是一个传统的中国读书人。中学为体，西学为用，在父亲身上，似乎获得成功。祖父是前清秀才，家境优裕，所以可以不仕不商读书为乐。祖母育子女12人，2夭折。存5子5女。父亲是次子，但长子早逝，所以在家庭中实际是长子，最为祖父钟爱。旧式瓦房的3间东厢房，是祖父的书房。设一床，午睡。自地及宇，皆书，不见墙。此书房是个森严的地方，孩子是不准进去玩的。就是叔叔姑姑们长大，仍是不进这书房的，父亲是唯一的例外。父亲在北京大学任教时，我四五岁。我记得父亲老是坐在祖父书房里，不知谈些什么。

父亲并不治小学”，祖父的那些书，我想父亲也未曾读过。但书的存在，即是一种教育。父亲小时候上公立小学，然而祖父仍延请了一位周老师来家作塾师，授古文。我七八岁时，在父亲书房里曾发现过父亲小时候的作文簿，之乎者也，我看不懂。父亲考清华时，先初试入围，然后由一个督军之类的大官堂试。一列小孩，长衫飘飘，由马弁引领，鱼贯登堂，设几作文。父亲因有塾学根底，以首卷高第。所以，清华虽是洋学堂，以英语教育为主，父亲却是先有了塾学熏陶。幼年的灌注，对于他一生的治学，立世，有着不可磨灭的影响。父亲晚年，倒是穿西装。而教书10年，口操英语，却总是长袍马褂，千层底布鞋，叠裆裤子还要绑上腿带子，很土。初次上课，时髦的男女学生往往窃笑，父亲也不在乎。好在外观上的不调和，并不妨碍授课。在北京师大，有一次讲Burns的一首诗，情思悱恻，一女生泪如雨下，讲到惨怛处，这女生索性伏案大哭起来。我问父亲：“您是否觉得很抱歉？”父亲说：“不。Burns才应该觉得抱歉。

父亲年轻时不甚用功，据他自己说，30岁之后才晓得用功。其实这还不算很迟。苏老泉也是27岁才用功念书的。至于十有五而志于学，固然今之国中生类多能之，上学之外，补习班，家教，双管齐下。而在父亲那个时代，并不多见。照我的观察，父亲的用功，也还未到“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”那种程度。到了晚年，知来日之无多，才如饥似渴地猛读起来。像《二十四史》这样的重磅巨著，也通读无遗。总的来说，父亲虽然数十年手不释编，但是他的兴趣却很广泛。也许习文学的人应该如此吧。父亲喜欢书画。中国的历代书法家，他最推崇右军，常常叹息：“右军的字实在无法学得到”。父亲写过不少条幅，中年以前写稿写信都是用毛笔，晚年才改用钢笔、圆株笔。大概是比较省事省力吧。也画过一些梅花、山水。但过了中年就不再画了。也治过印。镌刻的章，皆放在北平家中，乱湮烟灭无存矣。至于博奕，亦是父亲所好。抗战时期，在四川北碚，家中常有竹战。但他从不出去打牌。文人之耽于麻将者，恐怕梁任公当推第一人。据说任公主编报纸，许多社论即是任公在牌桌上口授笔录而来。父亲之耽麻将远不至此。家中的另一种战争是围棋。棋客入室，不遑寒暄，即狂杀起来。他们下的那种棋，日本谓之“早？？”。落子如飞，如骤雨，如爆豆，速度既快，盘数遂多。输的红了眼，赢的吃开了胃。在恨恨声、惊呼声、抗仪声、嘻嘻的笑声、喃喃的自语声、哀叹呻呤声中，在桐油灯的黯弱光线下，不知东方之既白。父亲的兴趣不限于亲炙，壁上观也同样盎然不倦。几位感情特别丰富的棋客，父亲最爱观赏。北碚时代过去，博奕之事遂告浸绝。

父亲爱看体育竞技。但体育运动是父亲之所短。在清华读书时，马约翰先生主管体育，督导甚严。父亲的游泳课不及格。补考，横渡游泳池即可。据父亲说，砰然一声落水，头几下是扑腾，紧跟着就喝水，最后是在池底爬，几乎淹死。老师把他捞起来，只好给他及格。父亲玩过的球类运动，有乒乓球、棒球两种。我见过父亲打乒乓球，彼时腹围已可观，手握横拍立定不动，专等球来找他。打棒球，我未及见。但直至辞世，父亲对棒球情有独钟。每逢电视有棒球赛，父亲必是热心观众。

父亲写过谈吃数十文。在吃的方面，父亲无疑是伊壁鸠鲁主义者。自罹患消渴后，禁糖。他本非特嗜甜食，但是物以稀为贵，此刻甜点、巧克力、汽水、较甜的水果。乃至放了糖的菜肴，一齐变成了伊甸园中的美味苹果，越不准吃越想吃。此上帝之所不能禁也，纵然不能公然大嚼，私下小尝实所多有。每以此发病，赖有特效药耳。戒烟酒，则是父亲的胜利战例。烟量原是每日两包，戛然而止。酒量是两瓶白干，后来则只钦啤酒小盅。茶，父亲本也喝得很考究，晚年则很少喝茶，喝也极淡。父亲不信鬼神。但于佛教颇有兴趣。在广州中山大学时，外文系主任（林xx）笃奉密宗，常在家中设坛行法。画符、诵咒、灌顶等皆不必说，最奇的是“开顶”。据说人死之后，灵魂困于脑股之内，无由飞升，乃至沦陷。欲免此厄，须诚心下跪，由法师念咒，以青草一根，插进头顶2寸，开一小孔，谓之“开顶”。如此一旦涅？？，魂灵儿就由那小孔一溜烟飞进天堂，绝无困滞。父亲常去观法，也借佛经回来看，唯有“开顶”，父亲不干。父亲之好佛，端在佛典中哲理部分，不及其他。

父亲之晚年，是非常特殊的一个阶段。除了读书写作之外，一切都淡薄了，一反座上客常满，樽中酒不空之往日，深居简出，与世隔绝。父亲逝世后，台视李惠惠女士打电话来：“几次要去访问令尊，都被令尊拒绝了，所以至今还不知道令尊家在何处。现在令尊已经去世，是否可去令尊家访问了呢”这一次的访问，终于实现。父亲已不复能拒绝。父亲在赠琦君女士的金缕曲结尾云“营自家生计。富与贵浮云耳。”这正是他晚年之心声。