国学修养与人生智慧

国学修养与人生智慧（9篇）

1.国学修养与人生智慧 篇一

陈德起：国学修养与幸福人生

一.幸福定义

1.幸：“幸，吉而免凶也”。（东汉·许慎《说文》）。“非分而得谓之幸。”（《小尔雅》）。“幸”是个会意字，从“夭”和“屰（ni)”。上面的“土”是“夭”的变形，意为人夭折将要入土安葬；下面的“￥”是“屰”的变形，意为情况发生逆转，死而复生，慢慢醒来，借“醒”声表示即将入土的死人又苏醒过来。逢凶化吉就是世上最大的幸事，幸为精神生活的满足感。

2.福：“福,佑也。”（东汉·许慎《说文》）。“福”是形声字，从示，表示与敬神有关，畐(fu)声，畐为盛酒的容器。似双手捧着盛满酒的酒器伏地祭神，祈求神灵保佑风调雨顺，福为物质生活的满足感。

3.幸福：就是人们对精神生活和物质生活的满足感。期望指数越高，幸福指数越低。

二.幸福标准

“五福”，出于《书经》和《洪范》：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。“长寿”是命不夭折而且福寿绵长

“富贵”是钱财富足而且地位尊贵

“康宁”是身体健康而且心灵安宁

“好德”是生性仁善而且德高望重

“善终”是死无祸病而且寿终正寝

三.幸福何求

（一）易经的幸福告诫——自天祐之，吉无不利

1.“乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。”

2.“祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天祐之，吉无不利也”。

——仁爱诚信，积德行善；乐天知命，顺应天意；尚贤修业，谨言慎行

（二）儒家的幸福告诫——爱满天下，四海和谐

1.一恕：“己欲立而力人，己欲达而达人”；“己所不欲，勿施于人”；“泛爱众”。

2.三戒：色、斗、得

——积极进取、奋发有为，内修身性，形成仁、义、礼、智良好的道德品质。外要齐治平，行中庸之道，不走极端，处理好人际关系。

（三）道家的幸福告诫——清静自然，返璞归真

1.三去：“去甚、去奢、去泰”。去除极端的、过分的、奢侈的欲望与饱食终日、无所用心的懒散状态，而要做到清心寡欲，不存私念。这既是做人的道德修养，也是养生保健的准则。

2.三宝：“一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”

——清静无为，道法自然，心灵离开“尘世”的纷扰，让身心质朴和自在的生活。

（四）佛家的幸福告诫——戒除贪念，涅槃人生

1.四圣谛：“苦、集、灭、道。”苦为生老病死，集为集聚骨肉财货，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅盘境界的正道。

2.十善业：“

一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。”

——幸福自己所造作的，不幸福也是自己所造作的，佛家讲福自我求、命自我造。痛苦的根本来源在于“贪”、“嗔”、“痴”，即人的三毒烦恼，根本原因就是对宇宙人生真相的无知。要摆脱痛苦的“生死轮回”，达到幸福的彼岸即“涅槃”，只有灭除贪爱欲望，修行念佛。

结语：“积善之家必有余庆。”

2.国学修养与人生智慧 篇二

总分值 100.0分

您的考试成绩：84.0

判断题部分(每小题4.0分,共20.0分)

第 1 题.中国的文化理念中，真正爱情的唯一目的是婚姻，没有婚姻保证的爱情是生命的悲剧。（）

A.B.标准答案： 您的答案：

正确

错误

A A

第 2 题.到了《易经》的时代，中国人实现了由抽象观念到具象观念的转变；把握了世界变化的基本规律；奠定了中国人的思维哲学基础。（）

A.B.标准答案： 您的答案： 第 3 题.A.B.标准答案： 您的答案： 第 4 题.A.B.标准答案： 您的答案： 第 5 题.A.正确

错误

B B

韩非子认为：一阴一阳谓之道。

正确

错误

B B 《易经》是关于变化的学问，变化的核心是阴阳。（）

正确

错误

A A

老子说：“善为《易》者不占。”

正确

B.标准答案： 您的答案： 第 1 题.A.B.C.D.标准答案： 您的答案： 第 2 题.A.B.C.D.标准答案： 您的答案： 第 3 题.A.B.C.D.标准答案： 您的答案：

错误

B B

单选题部分(每小题12.0分,共60.0分)

汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。是（）的诗句。

虞姬

杨贵妃

西施

昭君

A A

诗经中最晚的作品大约成于（）。

战国

春秋

商代

西周B B

诗经中最早的作品大约成于（）。

春秋

战国

商代

西周D D

第 4 题.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。是（）的名言。

A.B.老子

庄子

C.D.标准答案： 您的答案：

孔子

韩非子

C B

第 5 题.古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。记载于（）。

A.B.C.D.标准答案： 您的答案：

史记

汉书

后汉书

三国志

A A

多选题部分(每小题4.0分,共20.0分)

第 1 题.明代国学划分，视野开阔，质测、通几、宰理三学相当于现代学术的（），包含了人类学术的全部，体现了中华学术自古就有的“上知天文下晓地理中通人事”的基

本精神，展示出国学的真正气魄。

A.B.C.D.标准答案： 您的答案： 第 2 题.A.B.C.D.标准答案： 您的答案： 第 3 题.自然技术科学

人文

哲学

社会科学

ABCD ABCD

下列诗句中能够体现人释放情绪的是（）。天生我才必有用，千金散尽还复来。

安能低眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

人生在世不称意，不如散发弄偏舟。

自古逢秋悲寂寥

ABC ABC

下述诗句中歌颂礼义，倡导人伦的是（）。

A.B.C.D.标准答案： 您的答案： 第 4 题.A.B.C.D.标准答案： 您的答案： 第 5 题.A.B.C.D.标准答案： 您的答案： 《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人也，用之邦国也。

相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！

相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟！

相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！

BCD ABCD

我们通常说诸子百家，其中诸子具体包括（）。

儒家

道家

墨家

法家

ABCD ABCD

国学以《四库全书》分，应分为（）。

小学

经学

史学

诸子

3.国学修养与人生智慧 篇三

在北京经济技术开发区顺利开讲

8月24日，知金教育走进北京（亦庄）经济技术开发区，携手团工委面向产业工人，举办了第二场“幸福人生大讲堂”活动，本次活动吸引了来自富士康、京东方、航天爱锐、三洋能源等20余家企业的近百名产业工人亲临现场，认真聆听了本次讲座。

本次讲座的主题为“国学与人生智慧”，由知金教育特邀了来自南开大学商学院的博士生导师、教育部直属“中国哲学社会科学管理创新研究中心”主任齐善鸿教授开讲，本次讲座通过对中国传统文化和人生现实问题的经典演绎，倡导青年工人要乐观面对生活，不断提升自身道德品质，培养自身良好的修养和习惯，在工作中充满能量，带领自己和他人勇于追求，共同进步。

在本次活动之前，团工委还组织了“最美北京人·亦庄故事”百姓宣讲活动，由来自四家企业的青年工人为大家讲述了发生在他们身边的真实故事，言语中透露着开发区产业工人的正能量，他们的精彩故事向社会传递了“最美亦庄人”的良好精神风貌和道德修养，呼吁广大青年员工立足本职工作，奋勇争先，用优异业绩、创新与拼搏的精神促自身成长、助新区发展，实现中国梦青春勇担当。

4.2国学经典与师德修养 篇四

一 国学与经典： 国学——中国在晚清到民国初年提出的虚拟性概念。（国学---西学）

即中国传统中的学术、学文、学理、治学方法及相关成果，与西方文化的对举。2西学与国学的比较：

西学----学科化，重学科分类与精细。国学---学文化，重学文的综合与整一。

3经典三性：基础规范性，社会权威性，历史流传性。经典思想----经典教育思想-----师德修养 4 广义的国学

就是传统的思想文化成果。包括文、史、哲、经、政等 5中国文化的内涵与分类（1）人文文化：（2）科技文化

（3）民俗文化：传统生活方式的物质和非物质文化形式。中国画-----国画

喝茶-----国饮 围棋象棋-----国艺

（4）技艺文化：琴棋书画 6 人文文化：（主流与核心）

如四书五经（四书-----大学 中庸 论语 孟子；五经-----诗 书 礼 易 春秋）、24史 7教师学国学经典的问题 师德的本质是树人和育才。

把人培养成人，培养成有才能的人。

教人的目的是教化。学习的目的是要为己用。是提高自己，完善自己，养自己的浩然之气。二 师德修养的四个字

（一）师

1、师法自然。以自然为师，向自然学习，自然是榜样、对象，自然教会我们学习。

2、《论语》三人行必有我师焉。

师的本意就是学习，老师：总是能让人学习。老师的含义：（1）老师可以教人学习，能者为师。（2）自己就能让（供)人学习，成为别人的榜样。

引证:1：孔子被称为“万世师表”。引证2：师范：学高为师，身正为范。引证3：韩愈关于师德的名言： 传道

道有很多含义。（1）哲学上万物的本质，万物之象（形而上之道）（2）大路。(形而下之道）

（3）可以理解为法则、规律、方法等。（形而上和形而下之间的道）传道的前提：（1）教师要知道、明道。知道的内容：（1）知天道（酬勤 天行健）（2）知地道（厚德载物）（3）知人道（人伦 相处）

（2）求其正。求正道，不正之道即歪门邪道。授业： 业------从事某活动能产生效果的东西，业又分行，故叫行业，72行360行“行行出状元”。授业的效果是让人成才。授业------就是交给知识、本事。有业可授。教师的业要精。“业精于勤荒于嬉。” 宽厚的背景精深的业务。

解惑：指点或帮助学习解决问题。完美教师三要素：德、才、师。

（二）德：

德者德也。精神或心理的深化。道德是人化高低程度的体现。

（三）修：

贯穿在日常的生活行为中，在实践中不断的自我完善，付诸行动。过程就是积善的过程，不仅要有善念，还要有善行，言行一致。实实在在的修。

（四）养：

1、滋养，养好自己，滋养他人。过程是缓慢的。理解现实条件下的价值观，保持成长和向上的趋势。

2、养成，把应该有的道德华为己有。养的过程要相伴终身。

五德：

温：敦柔滋润谓之温 良：行不犯物谓之良 恭：和从不逆谓之恭 俭：去奢从约谓之俭 让：先人后己谓之让

国学经典与教学艺术

主讲：丁永忠（重庆教育学院教授）

什么叫国学经典、教学（教育）艺术：

国学经典指我国传统文化学术中具有典范性、权威性的著作。

教学（教育）艺术指教师培养人才、传播知识、技能的富有创造性的方式、方法。

教学艺术具有强烈的实践性。

一、中国古代经典教学艺术概说

（一）中国古代经典教学艺术的五个基本原则

指导教学的基本原理。

1、因材施教、长善救失的教学原则。（前提）

孔子因材施教的思想。因材施教的概念根据学生的情况实行有差别的教学。因材施教包含及时和长期连个方面。举例。

长善救失出之《学记》。豫、时、孙、摩。

对现代教育的意义：必须遵守的原则、法则。

4点体会：

1、因性而教；

2、因龄而教；、因能力个别差异而教；

4、因教而学；

2、“问对”启发式的教学原则（核心）

启发来源于论语。不愤不启，不悱不发。学思结合。教师的作用是启发。

《学记》的论述：君子之教，喻也„„。启发学生的思维是启发式教学的重要特征。读书的长进：从产生疑问，到没有疑问。

指导思想

3、相机而授，适时而教的教学原则（技巧）

4、寓理于事，寓衣于趣的形象化教学原则（手段）

5、师生相谐，美善相悦的教学原则（氛围）

（二）中国古代经典教学艺术的三个基本理念

1、学与思辩证统一

2、学与行紧密结合

3、学与教相通相长

二、中国古代教学艺术经典导读

5.国学修养与人生智慧 篇五

万州区鸡公岭幼儿园 万良萍

2015年10月，我利用休息时间认真学习了2015年国培计划——示范性网络研修与校本研修整合培训项目的内容，认真聆听了专家们的精彩讲座，受益非浅。特别是李达武老师讲的《快乐国学与师德修养》我感触颇多，李达武老师形象生动、幽默风趣的讲座让人终身难忘。教师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各个方面都要为人师表。师德不仅是对教师个人行为的规范要求，而且也是教育学生的重要手段，起着“以身立教”的作用。教师要做好学生的灵魂工程师，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成为一名合格的教育工作者。

我非常喜欢我的工作，这个工作是我儿时的梦想，我是把这个职业当作事业来做。幼儿教育事业是一份需要用爱去耕耘的事业。在全社会呼唤师德的形势下，我有这样一份以爱为主题的工作，我感到十分自豪和骄傲。我爱我身边的孩子，我爱我的工作。在工作中我常常会这样想：“假如我是孩子。”“假如是我的孩子。”我就不会为孩子暂时达不到标准而急躁，不会为孩子不小心犯错而指责，有的只是理解，宽容，尊重，爱。在工作中，我始终以一个人民教师的标准严格要求自己。作为一名幼儿教师，我时刻摆正爱的天平，真诚，无私地去关爱每一个孩子。每次放学，我都要把幼儿安全的送到家长手里才回家，哪怕再晚也从不马虎。有一次放学后，我班的一名幼儿王紫扬6点钟后还没有家长来接，给他的家长打电话，电话又打不通。幼儿明显有点不高兴，我想着办法与他玩，让他感觉到老师的温暖，并给他买好吃的东西，还把他送回了家，家长朋友非常感动，连声说：“谢谢你，万老师，我们把时间看错了”我说：“没关系，这是我应该做的，”虽然，时间已过7点了，肚子闹起了空城计，但我一点也不后悔，因为我这样做得到了家长朋友的肯定。在我二十八年的教育工作中，这样的事情还有很多很多，我始终坚持摆正爱的天平，真诚，无私地去关爱每一个孩子。把孩子当作这样的孩子一样关心、照顾，努力做到无愧于幼儿教师这个光荣的称号！

我作为一名党员教师，我时时处处以党员的标准严格要求自己。充分发挥了党员的先锋模范作用。工作中，从不计较个人利益得失，坚持以集体利益为重，吃苦在前，享受在后。在毫无条件的接受组织的安排方面做得非常好。如：2007年8月23日，我接到了原鸡公岭幼儿园园长、支部书记龚雪桦的电话，需要我接受组织的安排，开学后接一个新成立的大班。当时我还以为自己听错了，因为2007年7月底幼儿园已经安排好了新成立的大班教师，我应该接小班。但是听龚雪桦园长解释（今年是我园新成立的大班的第一年，需要创出品牌，创出成绩，但是有一些难度，领导考虑到如果让非党员教师接这个班，怕达不到效果。因为我是一名共产党员，领导相信我的能力），我毫无条件的接受了组织的安排。因为我深知：自己是一名党员，越是困难的时候越是体现党员先进性的时候。开学后，我发现新成立的这个大班，真可以说是一个“国际班”，有的幼儿是鸡公岭幼儿园刚毕业的大班幼儿因为年龄较小而重返幼儿园读书的孩子，有的幼儿是其他园转来的插班生；他们有的来自广州，有的来自深圳、有的来自开县。有很多是从私人幼儿园转来的，他们的年龄也参差不齐，有的幼儿刚满4岁，有的幼儿快6岁了。因此幼儿能力和行为习惯、学习习惯参差不齐。家长的教育观念和期望值也不一样。如何使班上的孩子得到最优的发展，这可是一个大难题。但是，我没有被困难吓倒。开学初，就对班上的孩子和家长进行调查，了解到了孩子的发展情况，并针对班级实际情况，制定了本期班级工作的重点是幼儿的学习习惯和行为兴趣的培养，以及幼小衔接。在各种活动中，考虑到班上孩子发展存在着差异性。因此在教学方法上我采用了循序渐进、由易到难、层层递进的方法。确保每一个孩子都能在活动中获得满足与成功。通过近两个月的努力，我班上的孩子各方面的能力提高较快，在11月的家长开放日活动中，我班上的孩子给领导、老师和家长朋友们带来了惊喜，给了一个满意的回答。家长朋友们看到了幼儿的进步和发展非常高兴，纷纷在《家长开放日活动反馈表》中感谢老师的辛勤培养。

我从没有违规补课、有偿家教现象，无任何损害本职工作的兼课现象。具有良好的师德，这是领导、老师及家长朋友公认的，因此我多次被园内外评为师德先进个人和“师德之星”。但是我觉得我还做得不够，我将继续努力，做得更好。

6.国学智慧与领导哲学范文 篇六

一、开场总述

(一)大国的崛起与民族传统文化的复兴

日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。

世界银行下属的国际比较项目（ICP）发布报告称，按照购买力平价计算，中国的经济规模可能在2014年超越美国，成为世界第一经济大国。“按照购买力平价的计算方式，中国的经济总量下周一将超过美国，正式成为世界第一”，《瑞典日报》27日的这一报道在中国网络上引发不少议论，但西方主流媒体几乎没有予以关注。关

27日出版的《瑞典日报》在8版国际版报道称，根据世界银行的估算，周一世界经济权力将出现转变，中国将超过美国，成为世界最大经济体，经济实力将增强政治影响力。“中国在13年前超过了日本，成为了世界第二大经济体。4年前，成为世界最大出口国。根据世界银行在GDP项目的预计，周一中国将超过美国，成为世界最大的经济国。”如果以名义GDP算法，中国在几年内能成为世界最大经济体。

（二）东西方管理思想的差异

东方的管理思想以中国和日本为代表，发源于中国古代传统思想，包括有易经的阴阳学说、道家的无为学说、儒家的仁爱学说、佛家的慈善学说、兵家的用人学说、法家的崇发学说等，这些思想构成东方管理思想的渊源。这种以这些学说为基础的管理思想具有以下特点。

西方管理思想的特点

西方管理思想萌芽于文艺复兴时期，得益于资本主义制度的确立，形成于19世纪末20世纪初期，成熟于二战以后，丰富发展于20世纪80年代以后。西方的管理思想经过了早期的管理思想萌芽，使管理思想走向更加科学化。

第一，以人为本 第二，制度还是情感 第三，重义与利

（二）儒释道是中国传统文化的鼎之三足。

（三）三家绝非三教

二、儒家智慧（处世之道）

1、你所不知道的孔子：匹夫而为百世师，一言而为万世法

2、儒家思想的精髓：中庸之道（中庸之道就是易道）不偏之谓中，不易之谓庸 人更三圣 世历三古

3、易经乾卦的六道箴言与管理的六层境界

发动唐朝初年的玄武门之变的李世民是李渊的二子，他的哥哥是太子。李渊临死之时，要传位给他的大儿子，此时的李世民就面对一个抉择，如果静静地等着大哥登上王位，他很可能会惨遭杀戮，而且他的人马也会被全部逐杀。下面的人催他赶快政变，于是李世民发动了玄武门之变。结果，背了一个为了登上皇位而杀兄杀弟的罪名。

政治人物在这种状态之下，往往身不由己，他要么这样，要么那样，肯定不会两全其美，生死存亡的关键时刻，必须要面对残酷的现实做出选择。政变其实就是跃龙的决定，一旦成功即会创造全新的格局。

中国在位最久的皇帝是康熙，康熙在小的时候受鳌拜很多闷气，当他把鳌拜清除之后，便预示着他开始踏上九五之尊。康熙做得很成功，在位60年，使大清朝达到鼎盛时期。能够在位这么久的领导者就要发挥他九五的优势。

乾隆在晚年就有些亢奋。他总是要效法他的爷爷康熙，康熙在位60年，他也要在位60年，然后又做了两年的太上皇。乾隆还一直在炫耀自己的十大武功，其实这十大武功与康熙的三大战事相比，不可同日而语。乾隆晚年时，外国人要与中国做生意，他居然认为不用做生意了，我们什么都有，给你们就是了。乾隆之后，清王朝不断受到这种思想的侵蚀，后面的皇帝也越来越不像样，民国时期就更不像话了。

元亨利贞,语出《易经》乾卦的卦词,原文“乾,元亨利贞.”代表乾卦的四种基本性质“.元”,为大、为始,引义为善长；“亨”为通,引义为嘉会.“利”为美利,引义为义和,“贞”为正,引义为干事.在人事上,“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智.具有万物创始的伟大天圆,亨通顺利的成长,祥和有益前进,贞正坚固.三、道家智慧（圆融之道）

1、《道德经》告诉我们什么

2、道家思想的精髓：道法自然

3、太极图中的识人用人之道

（1）任人要“求同存异”

阴鱼和阳鱼，各不相同，但相互依存，没有矛盾的对立面，事物就无法存在和发展，正所谓“孤阴不生，独阳不长。” 允许一个组织中存在各种不同的人。

管理者容易存在的误区，就是喜欢用像我的人。（长的像我，经历像我，性格像我等等）用人存在思维定式，喜欢用某一种特定类型的人。

例如，领导是豪爽型，那么他可能喜欢用有大局观，但却不拘小节的下属。只要能成功，小失误和人品小瑕疵，可以揭过不提。认为谨小慎微的下属缺乏闯劲。

领导是严谨型，可能喜欢用认真而注重细节的下属。奉行无过便是功，只要不犯错误就是好下属。排斥不细心的下属。扔纸团测试员工是不是细心的领导就属于这一种。

领导是道德型，认为一个人的才能是其次的，奉行唯德论，只要道德好，我就用，品行稍有瑕疵的下属即使有能力肯定不招这类领导待见。

黑格尔“矛盾则是一切运动和生命力的根源”。组织中应该允许各种不同性格、不同思维方式、不同特点的人存在，真正的和谐不是一个声音一个思想，而是在不同思想的交融甚至斗争甚至碰撞下保持一个整体的平衡。和实生物，同则不继。

(2)管人要“存异求同”

对立统一，虽有差异，一个大圆，在差异中达到了统一和和谐。揭示了在一个矛盾对立体中以追求阴阳平衡和在众多矛盾平衡体中追求和谐的“太极和”目的论。性格、个性、才能可以适当保持差异，以促进企业的活力。价值观一定要保持一致。企业文化建设就是一个价值观的统一过程。价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一个企业可以有多种活跃的思想，但价值观必须是统一而恒定不变的。手表定律

(3)品人勿“黑白分明”

定性化的评价，这个人是个好人，那个人是个小人，张三很外向，李四很内向。这一点受文学，尤其是小说中人物的典型化和脸谱化影响。阴中有阳，阳中有阴。尺有所长，寸有所短。过于认真的人容易流于过度注重细节却缺少大局观。严谨的人往往不知便通，做事死板，缺少灵活。以清廉自许的人又容易孤高自傲，很难与别人协作共事。

（管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：“ 你已经不是我的朋友了。）

不知人之长，不知人之短……（4）评人忌“恒常不变”

生动活泼的双鱼追逐，昭示着宇宙万物处在永恒运动之中。不能以呆板的目光来评价和培养人材。天才和傻瓜只有一步之遥。应该努力推动人材向好的方向转化，防止蜕变。

四、佛家智慧（解脱之道）

1、皇二代的选择

2、要悟只因有苦（人生八苦）

3、佛家思想的精髓：缘起性空

4、稻盛和夫的管理哲学与佛法人生

智猪博弈点评：

原版的“智猪博弈”故事给了竞争中的弱者（小猪）以等待为最佳策略的启发。但是对于社会而言，因为小猪未能参与竞争，小猪搭便车时的社会资源配置的并不是最佳状态。为使资源最有效配置，规则的设计者是不愿看见有人搭便车的，政府如此，公司的老板也是如此。而能否完全杜绝“搭便车”现象，就要看游戏规则的核心指标设置是否合适了。

比如，公司的激励制度设计，奖励力度太大，又是持股，又是期权，公司职员个个都成了百万富翁，成本高不说，员工的积极性并不一定很高。这相当于“智猪博弈”增量方案所描述的情形。但是如果奖励力度不大，而且见者有份（不劳动的“小猪”也有），一度十分努力的大猪也不会有动力了----就象“智猪博弈”减量方案一所描述的情形。最好的激励机制设计就象改变方案三----减量加移位的办法，奖励并非人人有份，而是直接针对个人（如业务按比例提成），既节约了成本（对公司而言），又消除了“搭便车”现象，能实现有效的激励。

许多人并未读过“智猪博弈”的故事，但是却在自觉地使用小猪的策略。股市上等待庄家抬轿的散户；等待产业市场中出现具有赢利能力新产品、继而大举仿制牟取暴利的游资；公司里不创造效益但分享成果的人，等等。因此，对于制订各种经济管理的游戏规则的人，必须深谙“智猪博弈”指标改变的个中道理。

囚徒困境

事实上，竞赛的第一个回合交上来的14个程序中包含了各种复杂的策略。但使爱克斯罗德和其他人深为吃惊的是，竞赛的桂冠属于其中最简单的策略：一报还一报。“以其人之道，还治其人之身”。

“一报还一报”的策略是这样的：它总是以合作开局，但从此以后就采取以其人之道还治其人之身的策略。也就是说，一报还一报的策略实行了胡萝卜加大棒的原则。它永远不先背叛对方，从这个意义上来说它是“善意的”。它会在下一轮中对对手的前一次合作给予回报（哪怕以前这个对手曾经背叛过它），从这个意义上来说它是“宽容的”。但它会采取背叛的行动来惩罚对手前一次的背叛，从这个意义上来说它又是“强硬的”。而且，它的策略极为简单，对手程序一望便知其用意何在，从这个意义来说它又是“简单明了的”。

在研究中发现，合作的必要条件是：第一、关系要持续，一次性的或有限次的博弈中，对策者是没有合作动机的；第二、对对方的行为要做出回报，一个永远合作的对策者是不会有人跟他合作的。那么，如何提高合作性呢？第一，要建立持久的关系，即使是爱情也需要建立婚姻契约以维持双方的合作。第二、要增强识别对方行动的能力，如果不清楚对方是合作还是不合作，就没法回报他了。第三、要维持声誉，说要报复就一定要做到，人家才知道你是不好欺负的，才不敢不与你合作。第四、能够分步完成的对局不要一次完成，以维持长久关系，比如，贸易、谈判都要分步进行，以促使对方采取合作态度。第五、不要嫉妒人家的成功，”一报还一报“正是这样的典范。第六、不要首先背叛，以免担上罪魁祸首的道德压力。第七、不仅对背叛要回报，对合作也要作出回报。第八、不要耍小聪明，占人家便宜。

艾克斯罗德在《合作的进化》一书结尾提出几个结论。第一、友谊不是合作的必要条件，即使是敌人，只要满足了关系持续，互相回报的条件，也有可能合作。比如，第一次世界大战期间，德英两军在战壕战中遇上了三个月的雨季，双方在这三个月中达成了默契，互相不攻击对方的粮车给养，到大反攻时再你死我活地打。这个例子说明，友谊不是合作的前提。第二、预见性也不是合作的前提，艾氏举出生物界低等动物、植物之间合作的例子来说明这一点。但是，当有预见性的人类了解了合作的规律之后，合作进化的过程就会加快。这时，预见性是有用的，学习也是有用的。

7.国学修养与人生智慧 篇七

课程背景：

企业文化建设是个系统工程，在以往的实践中，往往出现“花钱买折腾，知行合一难”的普遍尴尬。究其原因有两个：一是文化设计高大上，不接地气;二是复制案例，照搬模式，重国外文化的引进，轻国学思想的挖掘。

为此，本课程从国学源头探究企业文化的实质，把中国古代史籍中文化建设的成功案例作为拉手，以文化的提升作为着力点，为现代企业成功提升企业文化开启一扇智慧之窗。

课程目标：

1、追根溯源，参照文化的本来面目，修正企业文化建设的误区。

2、弘扬国学，解读诸子百家学养对企业文化建设的现实意义。

3、以古喻今，给当下企业就如何构建企业文化，形成核心竞争力，实现战略目标提供有价值的深层次的国学参考。

课程时间：2天，6小时/天 课程对象：

1、企业董事会成员、核心管理层、总裁班。

2、企业重点培养的中高层干部。

3、意愿提升国学素养的各类人才。

课程大纲：

第一讲：什么是文化?

1、文化的定义

2、文化的特性

3、文化的特质

4、文化与文明

案例：解读“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下”——《易传》 案例：解读“圣人之治天下也„„文化不改，然后加诛。”——《说苑》 案例：中国的春运与回家过年。

第二讲：什么是企业文化?

1、企业文化的起源

2、企业文化的定义

3、优秀文化的重要性

4、企业文化的功能

5、不同的企业文化举例

6、企业文化的认识误区

案例：解读《论语》中孔子对于“企业文化”的最好诠释。案例：解读《道德经》中老子对于“企业文化”建设的形象比喻。

案例：约翰.科特研究小组历时11年研究，发布企业文化与业绩影响力的报告。

第三讲：什么是企业文化体系?

1、精神层文化(核心层)

2、制度层文化(中间层)

3、物质层文化(外显层)案例：企业文化的同心圆模型 案例：海尔的三层次文化解读。

第四讲：为什么要做企业文化?

1、文化也是竞争力

2、文化可以弥补制度不足

3、用“无为而治”的局面，大大降低管理成本。

4、用文化强大的引导力，引导员工的行为。

5、让企业优秀传统文化得以传承和发扬。

6、整体文化弱，子文化就会成为主导。

7、文化先行，为未来战略实施保驾护航。

8、明确的文化有利于针对性的选人和吸引志同道合之人。

9、文化建设促进品牌价值升华。

案例：为什么说伏羲是文化建设的骨灰级大师? 案例：兰德公司花20年时间跟踪500家世界大公司之后的惊人发现。

第五讲：什么是企业需要的文化?

1、普世的商业价值观是根本。

2、不要忽略了“以人为本”。

3、要促进企业竞争力的提升。

4、要服务于企业的发展战略。

5、企业优秀的传统文化需要挖掘和弘扬。

6、跟上时代脉搏，提高认同度。

7、企业价值观和员工价值观和谐统一。

案例：解读孟子：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 案例：解读荀子：“从道不从君。” 案例：客户是我们永远的伙伴(万科)。

案例：美国新港新闻造船和码头公司的创办人杭亭顿50年前的讲话。

第六讲：企业文化的培育：从“理念”到“信念”。

一、如何让企业家发挥作用?

1、为什么企业家要做文化牧师?

2、企业家的语言和行为。

案例：孔子对话鲁定公：一言以兴邦，一言而丧邦。? 案例：老子的“以兵强天下”的企业文化解读。案例：孔子的“为政以德，譬如北辰”的企业现实意义。案例：联想柳传志的“入模子”工程。

二、如何让理念变得有力?

1、理念和制度的冲突。

2、基于理念的制度设计的创新。

3、业务政策制度的设计与创新。

4、财务和组织制度的设计与创新。

5、人力资源制度的设计与创新。

案例：在企业文化建设之初要深思熟虑的三件事。案例：京瓷的“命运共同体”理念和“三分利法”。案例：IBM公司的培训和麦肯锡公司的导师制。

三、如何让理念变得生动?

1、仪式与文化。

2、仪式的种类。

3、仪式的设计。

4、企业文化活动。

案例：文化仪式解读，让孔子“是可忍，孰不可忍”的“八佾舞于庭”。案例：东阿县九朝贡胶开炼仪式的解读。案例：七匹狼每月一次的大朝会仪式解读。

第七讲：企业文化的传播 ：从“信念”到“信仰”。

一、如何让信念不胫而走?

1、正式传播。

2、非正式传播。

案例：外婆的故事，文人的诗篇，和尚的传道。案例：比病毒还活跃的故事：华为、海尔、强生。

二、如何让理念变成氛围?

1、理念与建筑。

2、理念与标识。

案例：中国建设银行总行与中国银行香港分行建筑。案例：中国国际航空公司LOGO的演变意义。案例：2500年前企业文化建设的成功案例。

第八讲：企业文化的落地：从“信仰”到“践行”。

一、如何实现信仰向践行的突破?

1、英雄人物与事迹经验。

2、英雄人物的塑造原则和雷区。

3、英雄人物的事迹传播与经验推广。

案例：中国的汽车狂人，吉利集团创始人李书福。

二、如何让信仰变得可以操作?

1、员工的行为和规范。

2、管理者的行为和规范。

案例：阿里巴巴的行为规范解读——员工六脉神剑。案例：华融公司管理者的行为规范解读。

第九讲：企业文化的壮大：从“践行”到“提升”。

1、如何推行“价值观+场景”的系统演绎法。

2、企业文化建设如何避免始乱终弃?

3、如何进行企业文化的自主升级?

4、企业文化的内化与外化。

5、企业文化提升的评估与改进指标。案例：美的集团的文化提升管理流程。

8.国学与人文智慧总裁研修班 篇八

招生对象：企业年营业额在2000万元以上或已参加过EMBA、EDP等高端培训项目的企业董事长、总经理；政府部门及事业单位领导干部；企业高层管理者；国学爱好者、有志于积淀人文底蕴、涵养胸襟气度、提升人格魅力的企事业单位高层。

课程设置： 国学智慧篇：

“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《论语》

国学博大精深，包罗万象，历经千年沉淀，形成恢宏大气的“经、史、子、集”。儒者修身之道、道家养心功夫、禅者觉悟之道，促使人们对东方（中国）传统文化的重新审察。本篇章课程，将带领企业家从宏观的角度鸟瞰国学，并以科学的学习方法解读历史，对国学的基本概况有一个全面而立体的呈现，从而既不妄自菲薄，也不妄自尊大，在积极吸收西方优秀文化的同时，不失自己的文化主体意识，乃至更加坚定自己的文化主体意识。

《论语》与中国人、《孟子》与当代社会、老子的智慧、《易经》与中国文化、《六祖坛经》与中国禅学

修身养性篇：

“正己、修身、齐家、治国、平天下。” ——《礼记•大学》

孔子云：“己欲立而立人，己欲达而达人。”身为一个具有卓越领导力的决策者，透过传统文化经典，充分汲取国学营养，领悟古今圣贤的大智慧，才能更好地懂得为政之道、君子之道和处世之道。本篇章课程，将带领企业家深入体会儒释道的思想精华，帮助企业家修身养性，涵养人文，砥砺智慧，提升境界。

《大学》与修身之道、《中庸》与人性修养、《黄帝内经》与养生智慧

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文学赏析篇：

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”——《红楼梦》

中国古代文学发端于《诗经》、《楚辞》，历经几千年的沉淀，铺就了一幅幅雄浑而又婉丽、壮阔而又绵长的历史画卷。本篇章课程，纵论中国文学的发展概况，从宏观上为企业家畅游文学殿堂导航，从微观上详解唐诗和红楼梦的美学价值，带领企业家深入感知古代文学的独特魅力，从而提升企业家品味和境界。

《红楼梦》赏析、《唐诗》鉴赏

史地纵横篇：

“日月叠壁,以垂丽天之象,山川焕绮,以辅理地之形,此盖道之文也。”——《文心雕龙》 中国国土面积广博，地形地貌复杂多变。这些独特的地形地貌，不仅是我们赖以生存之基础，也是历史与文化演变最为直观的体现。在历史的进程中，政治和战争往往赋予了这些独特的地形地貌不同寻常的意义。本篇章课程，旨在为企业家从历史地理学的独特视角俯察“理地之形”，分析地理形势对中国历史发展的影响。

《中国历史地理》、《中国通史》

治世韬略篇：

“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”——《太史公自序》

古今圣贤曾用他们的非凡智慧，缔造了中华帝国悠久的历史和灿烂的文化。这些闪烁着智慧光芒的的治世谋略，思想精邃富赡，是先辈们留给我们最宝贵的财富。本篇章课程，旨在让企业家充分汲取先贤们的治世经验和管理智慧，重塑企业的经营之道，从而谋得企业的长足发展。

《韩非子》、《三苏策论》、《贞观政要》

西学精粹篇：

“因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。”——《马太福音7:8》

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西方文化主要是指欧美文化，是西欧及北美人民长期历史活动的产物，其核心的精神传统，已经成为全人类的宝贵精神资源。西方文化的源头是什么？在西方文化的发展中，形成了西方社会的哪些精神传统？这些精神传统如何深刻地影响着西方人？现代中国应该吸取哪些优良的文化精神？企业家应如何运用中西方文化的差异扬长补短，以培养和提高自己的文化修养？深刻领会西方文化精神是现代企业家的必修之课。

现代国学之新，正在于为今所用之新；现代西学之新，也正在于为我所用之新。中西方文化各自的历史根源以及各自的特点是什么？差异在何处？中国传统文化与西方传统文化是如何互补与交融的？人文企业家应如何运用中西方文化的差异扬长补短，以培养和提高自己的文化修养？从中西文化比较中择菁取要，以究天人之际，通古今之变，集中外之成，是人文企业家必由的思想历程。

《中西文化比较》、《圣经》与基督教文化

游学探索篇：

“读万卷书，行万里路。”六年来，复旦人文智慧课堂的学子们虔诚追寻古今中外圣贤的脚步，游学足迹遍布海内外。复旦人文智慧课堂定期组织学友赴人文胜地开展游学活动，通过走访文明源头和教授实地授课，学友们能以更广博的视角和胸怀了解中国传统文化的渊源。同时，在游学的过程中，学友和教授之间、学友之间能够教学相长、增进情意。

【云游千里 参禅悟道】

几年来，学友的足迹遍布九华山、五台山、东林寺、武当山、青城山等佛道圣地，修身养性。

【宗圣之旅 追寻古迹】

复旦人文智慧课堂学友走进曲阜、西安、敦煌，虔诚追寻古人踪迹，与圣人、历史零距离对话。

【红色之旅 重温激情岁月】

一代人的信仰在这里萌芽，一代人的青春在这里燃烧，一代人的梦想从这里启航，复旦人文智慧课堂走进井冈山，重温革命时期的激情岁月。

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【回归复旦 感受百年人文】

巍巍学府，世纪传承。复旦大学创建于1905年，百年名校积淀了深厚的人文底蕴，形成了思想澎湃、学科交融的学术氛围，铸就了追求卓越和坚韧奋斗的精神品质。【海外游学 难忘艺术之旅】

复旦人文智慧课堂学友走进希腊、意大利、尼泊尔，领略异域风情的艺术魅力。意大利，作为欧洲文艺复兴的发源地，处处弥漫着艺术和文化的浓厚气息。海外各地游学可供学友们选修。

部分师资：

复旦国学精修课程师资阵容庞大，汇聚了诸多学术观点鲜明的知名人文学者，他们来自复旦大学、华东师范大学、同济大学等著名高等学府，他们的存在，不以注入“知识”为目的，而以给予学友思想、文化和智慧为己任„„

王德峰：复旦大学教授、博士生导师，复旦学院副院长，当代外国马克思主义研究中心兼职研究员，知名人文学者，被誉为“复旦哲学王子”。主要教授《哲学导论》、《艺术哲学》等课程，深受学生好评与欢迎。

主要研究方向：马克思主义哲学的当代性与当代中国的现代化进程等。

王雷泉：复旦大学教授、博士生导师；宗教系系主任、宗教研究所所长；中国宗教学会理事、上海宗教学会副秘书长、中国佛教文化研究所特约研究员；中国佛学院、九华山佛学院、闽南佛学院、岭东佛学院客座教授。主要研究方向：佛教哲学和宗教。

傅杰：复旦大学中文系教授、副系主任，博士生导师，中国古代文献研究专家。兼任教育部人文社会科学重点研究基地华东师范大学中国现代思想文化研究所研究员。主要研究方向：中国语言学史、中国学术史。

葛剑雄：复旦大学教授、博士生导师，复旦大学图书馆馆长，教育部社会科学委员会委员、学风建设委员会副主任，中国地理学会历史地理专业委员会主任，《百家讲坛》主讲人之一，著名文史专家。全国政协常委、上海市政府参事、中国秦汉史研究会副会长、找讲师、公开课，上诺达名师网，中国最大的培训平台 http://qy.thea.cn/4

上海市历史学会副会长、国际历史人口委员会委员。主要研究方向： 历史地理、中国史、人口史、移民史。

徐洪兴：复旦大学哲学系教授、中国哲学专业博士生导师，上海哲学学会中国哲学史专业委员会主任委员。曾师承朱维铮先生治经学，师承潘富恩先生治宋明理学。主要研究方向：中国哲学史、中国经学史、中国思想史、宋明理学。

林宏星：笔名东方朔，复旦大学教授，中国哲学史、中国伦理思想史专业博士生导师。哈佛大学访问学者、台湾中央研究院中国文哲研究所任访问学者、香港中文大学访问学者。

主要研究方向：中国哲学史、中国伦理思想史。

张汝伦：复旦大学特聘教授，博士生导师、上海市中西哲学和文化比较学会副会长，中国哲学史学会理事。

主要研究方向：德国古典哲学，海德格尔哲学,哲学释义学、实用主义、中西思想史、政治哲学、中国近现代哲学、比较哲学。

曹锦清：毕业于复旦大学哲学系，现为华东理工大学社会学院教授，博士生导师，社会发展研究所所长、中国城乡发展研究中心名誉主任，中国著名社会学家、三农问题专家。主要研究方向：西方哲学、中国当代社会。

杨泽波：复旦大学教授、博士生导师，中国哲学史学会理事，国际儒学联合会理事。主要研究方向：孟子研究、中国社会科学、中国哲学史。

韩茂莉：北京大学历史地理研究中心教授，中国地理学会历史地理专业委员会委员。主持国家哲学社会科学基金：辽金农业地理研究等项目。主要研究方向：中国历史地理。

汪涌豪：复旦大学中文系教授，博士生导师，日本九州大学客座教授，神户大学特任教授，中国古代文学理论研究会副秘书长，国务院政府特殊津贴专家。

找讲师、公开课，上诺达名师网，中国最大的培训平台 http://qy.thea.cn/5

主要研究方向：中国古代文学与美学，兼及古代哲学、史学与文化批评。

潘朝曦：上海中医药大学教授，上海名医特诊部特邀专家，著名中医学家，中国书法家协会会员、上海浦东美术家协会会员。生于中医世家，师从当代中医泰斗张伯臾教授五年，尽得心传。

主要研究方向：中医、书法。

刘康德：复旦大学教授、博士生导师，中国哲学研究专家，在两汉哲学、魏晋哲学领域独具建树。

主要研究方向：老子、易经。

王新生：复旦大学教授、博士生导师，美国天主教大学访问学者、香港道风山汉语基督教研究所访问学者、美国加州大学伯克利分校访问学者

主要研究方向：文化历史角度的基督教《圣经》和伊斯兰教《古兰经》研究，伊斯兰教和基督教的比较研究，以及当代天主教神哲学研究。

李宏图：历史学博士，复旦大学历史系教授，博士生导师，复旦大学教育部重点研究基地——中外现代化研究中心研究员，中国法国史研究会副会长，上海市世界史学会副会长，中国法国史研究会副会长兼秘书长，中国英国史研究会常务理事，上海欧洲学会理事。承担多项国家社科基金、教育部社会科学基金、上海市社科基金等项目。

主要研究方向：世界近现代史、欧洲近现代思想史和社会史。

9.国学修养与人生智慧 篇九

【培训时间】：1天

【培训讲师】：国学智成书院王 群

【授课方式】：案例体验＋实战方法＋讲解＋角色扮演＋提问互动＋分组讨论＋精彩点评

【培训对象】：企业各级管理人员和员工

中国5000年传统文化博大精深，它历久弥新，是我们学习管理智慧和开启人生幸福的金钥匙。1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎发表联合宣言说，21世纪的人类要生存，必须从2000年前的中国的孔老夫子那里汲取智慧。

《弟子规》共1080字，分别列出113件事情，其核心内容是倡导通过坚持修己爱人达到家庭和睦、社会和谐，是人生第一规，是做人的根本！

企业总感觉员工的职业化不够，而职业化的前提是人的为人处事的基本道理。《弟子规》 就是企业管理的良方，是领导主管、员工生活处事的行为指导，也是企业文化的重要指导思想，力行落实《弟子规》，确实可以让企业兴旺，家族不衰，企业家成为真正的企业“家”！

《弟子规》中的“规”就是做人的道理，行为的规范；“规”也是会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，叫大丈夫的见解，也就是圣贤教诲，也就是人生的真理。做人、做事我们遵守这样的规范，就能够让我们的德业日渐提升。

企业为什么要选择《弟子规》培训课程？

——您的企业也许存在以下状况：

1、员工的责任心和职业化素养不强；

2、职场缺少积极正面的工作氛围；

3、团队的凝聚力和向心力有待提升；

4、员工身上有这样、那样的一些不良习性：忠诚度不够、敬业态度不好......欢迎进入王群老师《弟子规》培训课程，全面解决以上问题！

《弟子规》培训作用：

1、使员工行为从“他律”转向“自律”；

2、增强爱岗敬业精神，对工作更具责任心；

3、提升对企业的归属感、忠诚度和对事业的使命感；

4、培养员工的同情心和仁爱心，增强员工互助协作精神；

5、解读中国儒学根本经典《弟子规》，打造企业战无不胜的卓越团队；

6、净化人心、启迪心灵，使员工树立起积极进取的人生态度，养成员工的虔敬之心，把服务大众、服务社会作为人生价值的体现。

课程提纲：

第一模块立志篇：天行健君子以自强不息

一、天人合一：天道与人道——关于做人与做事，德与才，德与财。

二、国学智慧与现代企业管理

三、国学智慧与成功人生：修身、齐家、治国、平天下

四、《弟子规》概述

1、什么是《弟子规》？

2、企业员工为什么要学习弟子规？

3、案例分享：方太“孔子堂”与“三品合一”的价值理念：企品、产品和人品

第二模块实践篇：地势坤君子以厚德载物

《弟子规》智慧解读

一、成长篇-------成长之道

1、《弟子规》总叙解析：至乐莫若读书至要莫若教子。

2、儒家“仁、义、礼、智、信”与员工职业化素养：传统美德、职业道德、敬业精神、工作能力

3、当代阐释：尊成长之道育济世之才

二、孝敬篇----孝为德本

（一）敬亲顺亲

1、关于孝

(1)“孝”字 解

(2)孝道文化的主要内涵 :敬亲和奉养

(3)如何行孝：养父母之身、养父母之心、养父母之志，报父母十大恩德

（4）怎样做才是真正的孝敬？

（5）弘扬孝道的意义：小孝治家、中孝治企、大孝治国

2、国学故事：孟母断织岳母刺字诸葛亮诫子书

3、当代阐释：父母教诲是指航明灯

4、管理感悟：“应勿缓”、“ 行勿懒”与员工执行力

（二）爱亲安亲

1、国学故事：黄香温席、百里负米、鹿乳奉亲、怀橘遗亲、曹操削发

2、当代阐释：春风化雨爱父母

3、管理感悟

（1）“冬则温，夏则凊”、“亲所好，力为具”与客户服务意识

（2）“业无变”与员工职业目标规划

（3）“德有伤，贻亲羞”与员工健康的职业心态

（三）谏亲追思

1、国学故事：芦衣谏亲、孙元觉劝父、孝感动天、苦谏追师、伯愈泣杖、亲尝汤药、移孝作忠、卖身葬父、闻雷泣墓、曾子受杖

2、当代阐释：爱亲非愚孝追思传精神

3、管理感悟

（1）“亲憎我，孝方贤”与员工忠诚度

（2）“亲有过，谏使更”与员工合理化建议

（3）“怡吾色，柔吾声”与员工工作态度

（4）“亲有疾，药先尝”与员工以身作则

（5）“昼夜侍，不离床”与员工勇于职守

（6）“丧三年，常悲咽” 与员工感恩心态

4、案例分享：北京汇通汇利公司董事长胡小林与弟子规

三、悌睦篇-----悌为义根

（一）轻财忍言

1、国学故事：卧冰求鲤、田真叹荆、世恩劝弟、陈肪百犬、出将入相、“天下第一家”、孔融让梨

2、当代阐释：兄友弟恭怨何生

3、管理感悟

(1)“兄弟睦，孝在中”与员工团队精神

(2)“财物轻，怨何生”与员工薪酬观念

(3)“言语忍，忿自泯”与员工抱怨心理

（二）尊让兄长

1、国学故事：信陵君礼敬长者、程门立雪、张良获赠兵书

2、当代阐释：立德树人润泽生命

3、管理感悟

（1）“长者先，幼者后”，“路遇长，疾驱揖”与员工礼仪规范

（2）“长呼人，即代叫”与上传下达

（3）“人不在，己即到”与“工作回报”

（4）“对尊长，勿见能”与员工谦虚心态

（5）“低不闻，却非宜”与员工沟通表达

（三）推己及人

1、当代阐释：敬重天下父兄

2、管理感悟

（1）“事诸父，如事父”与员工对领导的尊重

（2）“事诸兄，如事兄” 与员工人际关系

3、案例分享：南京小厨娘用《弟子规》打造和谐企业

四、谨慎篇----谨为业基

（一）珍惜时间

1、国学故事： 闻鸡起舞、“醒枕”、“朽木不可雕”

2、当代阐释：一寸光阴一寸金

3、管理感悟：“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”与员工时间管理

（二）良习益身

1、国学故事：张俭选布、季文子以俭强国、颜回以苦为乐、郑浣教子、唐玄宗以俭教子、张飞醉酒丧命、君子死而冠不免、齐桓公醉酒丢帽三天不上朝

2、当代阐释：良好生活习惯让你受益一生

3、管理感悟

（1）“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”与卫生习惯

（2）“冠必正，纽必结”与员工职业形象

（3）“衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 ”与俭以养德

（4）“对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 ”与新世纪健康饮食

（5）“年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 ”与健康饮酒

（三）以礼处事

1、国学故事：曲江风度、鹤立鸡群、蘧伯玉守礼、三知堂、李杰审案、孟子欲休妻、义不摘梨、查道走亲

2、当代阐释：尊礼是事业成功的通行证

3、管理感悟

（1）“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬 ”与形体礼仪

（2）“事勿忙，忙多错”与计划管理

（3）“勿畏难，勿轻略”与工作责任心

（4）“斗闹场，绝勿近”与员工自律

五、诚信篇-----诚信立身

（一）诚实守信

1、国学故事：商鞅立木、曹摅(shu)约囚、溜须拍马、口蜜腹剑、苏东坡与菊花诗、三人成虎、玉人裴楷、无兄盗嫂、一诺千金、同窗践约、神童晏殊

2、当代阐释：诚信是人们合作的基石

3、管理感悟

（1）“凡出言，信为先”与诚信管理

（2）“话说多，不如少”与少说多做

（3）“见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜，勿轻诺”与严谨处事态度

（二）见贤思齐

1、国学故事：宗悫胸怀大志、唐太宗焚烧迷楼、阮咸晒衣： 虢(guo)国亡国

2、当代阐释：见贤思齐是使人进步的捷径

3、管理感悟

（1）“见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 ”与每天进步一点点

（2）“见人恶 即内省 有则改 无加警 ”与员工反思精神

（3）“唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 ”与员工的进取心

（4）“闻过怒 闻誉乐”与员工的虚荣心

（5）“闻誉恐，闻过欣”与谦卑处世

（三）知错能改

1、国学故事：王献之戒骄练字

2、当代阐释：在改正错误开辟成长之路

3、管理感悟

（1）“有心非 名为恶”与员工明知故犯

（2）“倘掩饰 增一辜”与员工找借口

4、案例分享：同仁堂：“德诚信”令老字号永葆青春；海尔“真诚到永远”；“三鹿的反思”

六、博爱篇----博爱无疆

（一）博爱无私

1、国学故事：孙膑与庞涓、晏婴使楚、丑才哀大夫、大嗓门徒弟、君子宋弘

2、当代阐释：爱心无疆

3、管理感悟

（1）“凡是人，皆须爱”与同理心

（2）“行高者 名自高 才大者 望自大”与个人品牌打造

（3）“己有能 勿自私 人所能 勿轻訾”与人才培养

(4)“勿谄富 勿骄贫 勿厌故勿喜新”与人际交往

（二）扬善规过

1、国学故事：倒屐相迎贺知章爱才若渴滥言舌枯

2、当代阐释：学会包容与赞赏

3、管理感悟

（1）“道人善，即是善”与员工激励

（2）“善相劝，德皆建”与建设性批评

（三）多予少取

1、国学故事：黄子廉饮马刘宠与钱清江 魏楚两国老百姓种瓜慈母罗氏

2、当代阐释：奉献者的心灵无比丰富

3、管理感悟

（1）“与宜多，取宜少”与舍得智慧

（2）“将加人 先问己 己不欲 即速已 ”与以身作则

（3）“待婢仆”“慈而宽”与亲和力

（4）“势服人 心不然 理服人 方无言” 与公平管理

4、案例分享：“中国首善”陈光标

七、亲仁篇-----亲仁修德

1、国学故事：狄仁杰不记私仇魏征直言谏太宗晏子与越石父齐桓公之死

2、当代阐释：仁者是浩瀚星空的启明星

3、管理感悟

（1）“能亲仁”与“近朱者赤”

（2）“不亲仁”与“近墨者黑”

4、案例：汇仁——“仁者爱人”的核心理念

八、学文篇---学无止境

（一）学行兼备

1、国学故事：纸上谈兵吕蒙读书郑板桥教子霍光不学无术

2、当代阐释：学以致用

3、管理感悟：学文与力行要做到知行合一

（二）读书之法

1、国学故事：董仲舒读书三年不窥园陈蕃：一屋不扫，何以扫天下？

2、当代阐释：读书之道

3、管理感悟

（1）“心眼口，信皆要”与学习方法

（2）“方读此，勿慕彼”与持之以恒

（3）“房室清，墙壁净”与工作环境

（4）“字不敬 心先病”与静以修心

（三）自强至圣

1、国学故事：司马迁遭宫刑写史记蒲松龄矢志写聊斋

2、当代阐释：自暴自弃是成功的天敌

3、管理感悟：“勿自暴，勿自弃”与自我激励

4、案例分享：青岛大洲公司力行弟子规管理，打造弟子规企业文化。

第三模块感悟篇：可怜天下父母心

1、励志片：约翰库提斯

2、心灵体验——生命的动力