一种精神一种功夫

一种精神一种功夫（精选16篇）

1.一种精神一种功夫 篇一

有一种精神叫奉献 有一种力量叫进取

----争做雷锋式员工

尊敬的各位领导、各位来宾：

有人说：“现在都进入二十一世纪了，人人都想着怎样为自己，谁还会发扬雷锋精神去帮助别人呢？”那么在进入二十一世纪的今天，我们还要不要学雷锋，雷锋精神就真的过时了吗？ 在座的各位，当您听到这些论述，会是什么心情呢？想必会酸、苦、涩。雷锋精神究竟给了我们什么？我们还要不要学习雷锋精神了？答案是很明显的，我们不但要要发扬雷锋精神，还要争做雷锋式员工。

榜样就是力量；经验就是财富；脚步催人奋进。一个日本企业家这样感叹：“雷锋仅20多岁就做了那么多的好事，成为伟大的英雄，对人类是有贡献的。学雷锋无国界之分，把雷锋精神引进我们公司，运用到生产实践中去，会改变员工的精神面貌，产生巨大的效果。”在我们成长中能有雷锋这个榜样是一种幸运，我们能够向雷锋同志学习是一种幸福。因此我们要争当一个雷锋式的员工。

争做雷锋式员工就是要学习雷锋对待工作要像“为自己干事”的态度。雷锋式员工，最根本就是做好本职工作，对于企业员工而言，首先要承担好自己应该的责任，踏踏实实完成自己的任务。业务上要精益求精，执行任务没有任何借口，兢兢业业，做好自己的本职工作。主动为自己争取进步的机会，掌握自己的命运。把工作当作事业来做，干一行，爱一行，这样才能不会觉得工作辛苦，这样才能是事有所成；（举例：同事的先进事例 xx甘于奉献，多少年如一日的 频繁，繁琐的工作 等）

争做雷锋式员工就是要学习雷锋“我愿永远做一颗螺丝钉”的责任意识和团队精神。要甘当一刻螺丝钉，把自己的工作与命运融入到集体，融入到企业中去，一朵鲜花打扮不出春天，只有融入团队，才实现个人价值的最大化，才能成就自己的卓越，要学会尊重别人、关心别人、帮助别人、肯定别人、赞美别人、学习别人、感恩别人！（可结合自身工作实际，将一两点。。。）

争做雷锋式员工就是要学习雷锋对待同志要像春天般的温暖的为人方式。具体的方法就是在日常工作中开展微笑式的服务，注重仪表仪容，面带微笑，热脸对人，营造一个融洽、和谐的工作氛围；具体的标准就是群众高不高兴、满不满意、答不答应；具体的时间就是从现在开始；

争做雷锋式员工就是要学习雷锋钉子式的学习方法，有些人说工作忙、没有时间学习。学习的时间是有的，问题是我们善不善于挤、愿不愿意钻，在学习上也要提倡这种钉子精神善于挤和善于钻。要每月至少读一本书，多读书，读好书，努力成为一个学习型的雷锋式员工。

争做雷锋式员工就是要学习雷锋“吃亏是福”的阳光心态。就要用“知足、感恩、达观”的态度，忠诚地对待企业，坦诚地

对待他人，客观地对待自己。保持乐观心态，友善对待一切。一是知足常乐，善待自己。“心态乐观，心情自然就会舒畅”。二是知恩图报，善待组织。我们要常怀感恩之心，感谢企业给了我们一个施展才华、锻炼自己的机会。三是达观开朗，善待他人。“再烦，也别忘记微笑；再急，也要注意语气；再苦也别忘记坚持-----”。我觉得，善待他人也是善待自己。

争做雷锋式员工就是要学习雷锋“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？”的奉献精神。要学习雷锋爱党敬业、忠诚企业，胸怀大局、为民服务，勤奋学习、勇于探索，淡泊名利、甘于奉献的精神，由点滴做起，勿已善小而不为，培养自己服务人民、助人为乐的奉献精神，在帮助他人的同时充实自己。

我想争做雷锋式员工不是作秀，它应该是来自于生活，实现于工作，源自于责任。如果人人都争做雷锋式员工，人人都牢记雷锋精神，若干年后，或许真该忘了曾经有个雷锋精神，因为人人都是雷锋，人人都是雷锋式的员工，那么有没有这个口号，就不那么重要了。

2.一种精神一种功夫 篇二

从远古到现代, 在思维创造价值的深邃哲学脉络中, 我们的祖先于平凡之中将观念、理念一步步嬗变。

从西方到东土, 在强烈的责任感和一腔热血中, 我们的先哲不断打破思维的模式和迷局, 从局部变化到整体骤变, 在波澜壮阔的丹心汇聚下, 隆隆的社会进步车轮昂然前行。

文明发展史诗表明, 创新需要“平凡之中的伟大追求、平静之中的满腔热血、平常之中的极强烈责任感”。

人的每一步行动都在书写自己的历史, 人的态度决定了自己的人生走向。“三平”精神体现了文明恒然进步的世界观、人生观、价值观, 既是一种品质修养、情操风范、思想境界, 也是对当今每一个技术创新者对文明进程有所贡献的基本要求。

回首中华民族发展的光辉历程, 千古黄河滋养哺育的神州儿女, 张衡、张仲景、沈括、郭守敬, 一个个彪炳千古的科学巨匠, 闪耀在历史的天空;巍巍山峦, 激荡奋进的一个个先哲, 创造出造纸、火药、指南针、印刷术, 一个个里程碑意义的重大发明, 将中国的科技推向时代的峰巅。

在平凡之中追求伟大, 在平静之中怀有满腔热血, 在平常之中保持强烈责任感, 每个人都能实现对生命价值的创造, 对人生境界的提升。

精神是时代最盛开的花朵。“三平”精神突出的是求真务实, 倡导的是持之以恒, 与愚公移山精神、红旗渠精神、焦裕禄精神一脉相承。

3.功夫追求的是一种状态 篇三

功夫之所以叫功夫，就是长期花时间、下工夫练就出来的一种状态，其最佳的状态就是无我，也叫忘我，就是炼神还虚的虚无状态。

八卦掌宗师董海川，大家都知道他的弟子都是带艺拜师，每个弟子所练的掌法都有所不同，是董海川在每个人原有功底的基础上融进八卦掌的特点，这个特点就是“腰如轴立，手似轮行”、“浑圆一气走天涯”。不论外在的形式如何变化都是内在意气变化的表现，即混元一气(或浑圆一气)。

形意拳虽然是由刚(明劲)人手，但这只是练筋骨肌肉的一个过程，最后还是要入柔(暗劲)、入虚(化劲)。也就是形意拳经所说：“三回九转是一式”，即内在的一也，“一气伸缩之道也”。

太极拳入手就讲松柔，可是也要经过炼精化气、练气化神、炼神还虚的过程，和形意八卦两家的练拳经历是一样的，也是从筋骨肌肉到神意的过程。它仍然要“入门引路须口授”。请问哪一家拳术是自修的?都要有高明的老师用他(她)的眼力看着才能慢慢地进入拳境。太极拳最后也是“气若车轮，腰如车轴”、“意气君来骨肉臣”。

哪家拳术都是从有力练起的，也就是筋骨肌肉练起，从拳术一道叫炼精化气。当我们通过长时间的演练熟能生巧，就会节省一些力量，也叫会用劲了，慢慢地找更省力、更轻灵的练法，逐渐找到一种沉沉的、抻拔的、浑圆的、或者叫八面支撑的劲力，练起来劲力以腰脊为中心、循环无端、一起贯穿，呼吸则越来越深长、细软，丹田有了沉实的感觉，头上有轻灵的领劲，动作圆滑自然，上一个动作和下一动作又好像自然地接上，好像不用力就会自动完成，好似波浪、好似流水、好似行云，在练拳中留恋那说不出的舒适、淡然、稳静，这时便进入了人们常说的炼气化神过程。

后来，经过长期的炼气还虚的进程，慢慢的身体会有虚空的状态，那就会进入炼神还虚的过程。这个状态我也说不清楚了。

炼精化气、炼气化神、炼神还虚说起来很简单，但追求起来可不是每个人都能达到的，是从初级的状态到高级状态的层层递进，需要很多的条件。

那么究竟如何认识自己的状态：

我们每个习武者都曾从一招一式学起，在初学时顾手顾不了脚，后来慢慢地手脚兼顾并和身法相合，接下来又要按每家拳术的要求，即拳论(拳谱)上的要求去认证自己的身上是否合“法”，合“法”即是和规矩，不守规矩不得以入门，合了规矩功夫就上身了。就好像我们的身体就像一个空间或是房子，我们将思想这盏灯进入这个房间，对里边并不熟悉，思想又不是很“明亮”，就只好拿思想去四处看和熟悉，一个一个部位地看，一个一个地方地找，一个一个地记下熟悉。每一次“走路”都要合乎“途径”，当我们都很熟知了，清楚了，再将思想这盏灯放在一个合适的位置上，使思想的光能照到每一个角落“部位”，这样即使思想的光不太明亮，但已经能看到每一个位置和每一件物品，你才是这个屋子的主人。所以练拳要用思想，需要思想。

这是个长时间的问题，每段时间有每个时期的状态。然而在这长时间的过程中，我们通过良师益友对拳理的形容或描述，“入门引路须口授”嘛!思想认识在不断提高，由于有了进步，练拳兴趣愈来愈浓，就会更多地留意这方面的书籍或知识，不知不觉有了各方面知识的摄入，通过对练拳的感悟可以促进认识其他事物，从其他事物可以悟拳，，这就是大学里边讲的“格物致知”，我们的思想认识在不断地完善，这个过程在不断地重复、渐进，我们的思想品德也在不断地升华，功夫也就不断地走向完美状态。人的思想状态决定功夫的状态，有什么样的思想就有什么样的拳，所以练拳是修心、修德、修人生的过程。但不论何种武功都不是顿悟，是渐变渐悟，是思想认识和身体不断递进，也是实践、认识、再实践、再认识的过程。

大成拳要站桩，形意拳要站三体式，八卦掌要先站桩后走圈，都是在找一个完美的桩(状)态，练太极拳时之所以要慢，就是不断地在动中找自己的圆满，找自己的浑圆，找自己的完美状态。不论是何种武功最后都要在动中运用，静是相对的，动是绝对的，由静到动，再由动复归静，这个静则是指心的静定，是虚无之静，是神而明知之境。能达到这种静境状态的中国古贤是寥寥可数。然而这些古贤们都是知识渊博，虚怀若谷。

那些为了修武功而修功夫的人并不会有大成，因为他心里只有苦下功夫，一心急于想达到某种状态，而放弃对思想的修为，这就会使自己思想单一，局限自己的智慧，影响自己的进步，因为武功的修炼不仅需要苦练，更需要智慧。相反我们通过读书学习增长自己的智慧，涉猎各方面的知识和了解更多先贤们的思想来提升自己的智慧，开阔自己的心胸。用智慧来认证拳理在身上的“体”会，用心胸包容别人的缺点、吸取他人的长处、开阔我们的思路，这样才能使自己的拳艺不走或少走弯路，而慢慢地走向完美状态。当你真正理解“只管耕耘，不计收获”的实质含义，只要方向正确，到达目的地只是时间的问题。

4.钉子，有一种精神 篇四

我是来自市行政审批服务中心招标采购中心的工作人员，今天我们相聚在这里，探讨“创业比奉献、创新比作为”。面对工作在各条战线上成绩斐然的先进、模范，我不敢豪言壮语。但此时我想起我们领导经常说起的一句话，“钉子，有一种精神”。

钉子有什么精神呢？

一颗小小的钉子，在一般人眼里算不了什么，但就是这么一颗小小的钉子，却有着锐利的一端，可以穿透坚硬的物体，使两块本来毫不相干的部件紧紧连结在一起，成为一个结实、有用的物件。漂亮物件，我们往往只注意它的外观，很少想到钉子在其中的作用，甚至于忽略了它的存在。假设没有钉子，再好的材料我们也创造不出漂亮、坚固、耐用的物品，也打扮不了美丽的生活。

作为一名机关事业单位工作人员，要有钉子精神，做一名想群众所想，急群众所急的人。在平凡的岗位上尽职守、勤耕耘、讲奉献、重探索、勇创新的人。

我们招标采购中心是为工程建设、政府采购、产权交易、土地交易等交易活动提供集中各类交易活动的场所，是政府的“阳光工程和服务平台。我们严格遵循“政府引导市场、市场公开交易、交易规范运作、运作统一监管”的原则，进行公开、公正、公平的阳光操作。报名、资格预审、发标、开标、定标、发布中标公示、公布交易结果等工作流程，每天我们都要不厌其烦地重复多次，机械的流程、繁琐的事务每天都在交替进行，不敢有一丝一毫的懈怠。2004年8月以来，我们组织的897个交易项目，就节约资金65057.84万元。我们时常在想，我们没有直接从事招商引资的工作,也没有直接产生多少GDp,但是我们为政府节约了资金,我们为社会创造了公平和公正。“比学赶超争一流,创业创新促发展”，不正是需要这种“钉子”精神吗?

钉子的精神不仅需要默默地奉献，更要求我们要有勇往直前的创业创新精神。在组织招标采购交易活动中，我们本着对人民高度负责的态度，从改进服务方式、提高服务质量、加强过程监管入手，千方百计寻求更加科学、合理，更加公正、公平的交易方式。首先，在工程交易上我们对资格预审采取了业主决定与随机摇号的方式产生入围者，很好的保证了各投标单位平等入围的机会。其次为节约财政资金，提高招标效率，我们又针对各种不同的招标项目品种、数量、价格，为政府采购制定公开招标、邀请招标、竞争性谈判、询价采购等方式招标。第三，为了方便广大招标人和投标人及群众更好、更快的了解桐乡招标采购中心的信息情况，我们及时发布了招投标信息，更新政府采购中市场现有的产品情况。我们需要创新，社会需要创新，如果没有创新，我们招标采购中心这个部门无法产生，如果没有创新，招标采购中心就失去了生命力。创新是发展的源泉和动力，创新促进了一个高效运转的工作秩序，创新创造了一个廉洁自律机关形象，创新推进和谐社会建设。

5.有一种精神叫执着 篇五

有一种可贵的品质，名叫执着。拥有这种品质的人，不一定会获得多大的成就，但至少会让别人尊敬他。有一种精神，是为了集体的荣誉可以牺牲自己。拥有这种精神的人，不一定会获得什么，但他一定会收获美好的记忆。

今天的运动会上，就有这样一位同学，执着，为了集体的荣誉而牺牲自己赢得了所有人的尊敬。

赵子懿是我们班的一员，虽然平时有点吊儿郎当，但这次运动会却让我们刮目相看。他报名参加了男子100米赛跑，在全班同学的紧张注视下，像一支离弦的箭冲了出去，以飒爽的英姿第一个冲过了终点线！全班同学欢呼呐喊，共同迎接英雄的凯旋。但在大家喜悦的目光下，他往回走的脚步却有些跛，几乎所有人都没有注意到，可还是有个男生看了出来，跑过去把他搀了回来。当他坐下来很多同学都跑过去问候：“太厉害了！”“你怎么了，没事吧？”他皱了皱眉头：“没事！”可当他脱下鞋子，我们却看到他的脚上已经磨起了泡。

这可怎么办？他还有200米的比赛要跑哪，让谁来替他？一时间，全班同学都忧心忡忡，连班主任也问他：“怎么办，你还能去跑？”他却擦擦汗水，说：“没事，我能行！”“不要逞强啊，名次不重要，可千万别伤了身体。你要真的不行就别去跑了，大不了找个同学替你。”“我真没事，我行！老师你就等着看我的表现吧！”

转眼间男子200米赛跑已经开始检录，他站起身，迈着微微有些跛的步伐，向检录处走去。风吹动他的衣角，他像一个负伤的英雄正披着战袍一步一步走向战场。所有人心里都充满了担忧。在同学们的注视下，他走到了起点，蹲下了身子。这一刻我们所有人都屏住了呼吸，有的同学甚至闭上了眼睛，整个班级充斥着一种紧张而又悲凉的气氛。

枪声响了！只见他如一道光一般，迅速地迈着矫健的步伐冲在前面，丝毫不受伤势的影响。快到终点了！我们的心跳极速加快，只见他以骄傲的姿态撞过红线，赢得了第二名！又一次喝彩，又一次欢呼！但这次我们的心中除了喜悦还有敬畏。

一个同学冲了过去，给了他一个大大的拥抱。但是让人担心的一幕还是发生了，就在那个同学放开他的时候，他坐倒在了地上。马上又有一名同学冲了过去，将我们的英雄掺了回来。

他脱下了鞋子，只见之前起泡的地方已经完全磨破，有些发红。班主任有些着急了：“哎呀，快快快！赶紧馋他去医务室抹点碘酒，包扎一下！”他却坚强地穿上鞋子，站起身，说：“没事，我自己能去！”说完就一瘸一拐地走了。同学们望着他的背影，有说不出的佩服与感叹。

6.有一种精神叫做科比 篇六

作者：黄瑾

在遥远的大洋彼岸，在地球的另一端，有一个坚定的身影———科比·布莱恩特；在我的世界里，有一种精神，叫做科比·布莱恩特精神，那是一种不服输的精神——黑曼巴精神！

多年前的一次聚会上，我认识了一个人，这个人也是我最要好的朋友之一，在他的影响之下，我逐渐了解了一个人——科比·布莱恩特。认识他之前我并非对科比一无所知，但也仅限于皮毛，他的比赛也只看过很少的部分，印象中他的球风潇洒而霸气，但这并不足以使我崇拜他。而后跟这位朋友在一起的时候，他经常给我讲科比在赛场的故事，谈话中时刻流露出对科比无尽的崇拜之情。我也开始越来越多的关注科比，开始看他的比赛，我惊奇的发现科比身上存在太多让我折服的地方。

在比赛进行到关键时刻，科比总是能挺身而出为球队解围，让我印象深刻！在外界的瞩目当中，因一场场失利频上头条，对这样一个豪华阵容的湖人来说，无疑是莫大的讽刺。科比不允许这样的情况发生，他扛起了整个球队。一场场四十加，一粒粒绝杀，作为球队老大的科比的精神始终如一，他拼尽了他的体力也要为球队争取胜利！黑曼巴精神，就是我在科比身上发现的最闪耀的光芒，坚持不放弃，为了成就心中的那个自己不断努力，挑战自己！

7.一种精神一种功夫 篇七

出版单位:北京大学出版社

出版时间:2016年1月

定价:98元

“雅聚人才, 庄显品质”。阅毕《建筑的起点》, 我心绪激动, 这八个字浮现脑海。我想以此致敬书中的九位设计师, 还有本书主编、知名设计师庄雅典先生。或许这样依然不够, 作为中央美术学院“雅庄建筑设计讲座”的演讲实录, 这本书已经是第三辑, 我相逢恨晚, 惟愿得空便找来前两辑《建筑与时尚》、《建筑的奇幻之旅》细读。

崔愷、苏喻哲、张淑征、吕理煌、杨家凯、董功、华黎、刘珩、李晓东, 他们都是近年来走在建筑行业前列的先锋人物, 他们的求学背景和获奖资历可谓是星光闪耀, 他们的建筑理念代表了当今中国建筑界的思想高度。设计师们带来了各自的代表作品, 通过图片全景和细部的展示, 配合简洁清晰的讲解, 为公众呈现了一场有关建筑的盛宴。对于建筑专业人士, 该书自然很有价值;对于普通读者, 亦可从中领略建筑之美, 提高自己的审美趣味, 说不定以后在家居装修时还能用得上呢。

九位先生的讲座各有侧重, 或探讨“本土设计的思考与实践”, 或体验“生成:大地建筑”, 或畅谈“权宜实践:关于建筑的想与做”, 或思考“全球化背景下的地域实践”……以笔者之浅陋尚需很长时间方可一一消化, 而今暂且说一点这些讲座中透露的共识, 有关建筑的自然之道, 它如何构成我们所拥有的环境、历史和文化。

建筑不光是身之寓所, 更是心之栖居。李渔在《闲情偶寄》里写道:“房舍与人, 欲其相称”。这个“相称”的观念, 就阐明了建筑应该是人们灵魂的依靠, 而决不能只满足于商品的属性。相称不是讲享受, 而是要住得舒心。中国人向来崇尚“天人合一”, 建筑要与周围环境融为一体, 和谐才有美感。崔愷设计的苏州火车站, 白墙院落、菱形窗框、红砖瓦檐、河道绿树, 中国风元素让现代化的场所变得婉约而多情, 羁旅过客当可怀揣着安然的心态, 与此地做一个小小的告别。这样的感觉, 我于书中一次次品尝, 即便是一个医疗设备厂房, 杨家凯别具匠心地让它与背景山峦遥相呼应, 你会不由得思考:空间和人到底是什么样的关系, 而不是单纯地考虑房子的造型。我们可以看到, 本书的很多建筑, 比如日月潭饭店、万科品牌展示馆等, 都成为了著名的地标性建筑, 哪一个不是与环境相得益彰呢?

建筑的自然之道, 不是刻意地强调场域要素, 而是要“拉拢”土地以形成更为多元的人类生活环境。建筑归根结底是为人所使用的, 人是建筑的主人, 人性化是建筑的本质。好的建筑, 它还能在有限的空间中创造出极大的丰富。张淑征的蚂蚁屋, 令人感叹“蚂蚁虽小, 脏腑俱全”, 如此逼仄, 却如此宜居。建筑非常讲究实用性。建筑师不能把个人意志强加于物品之上。他要处理好物与物, 还有物与人、人与人的各种关系。他要尽量周到地考虑, 掌握好预算, 平衡好各方的利益。在孝泉镇民族小学灾后重建项目中, 设计师华黎采用混凝土的想法, 就是经过了多方的考虑, 包括造价、当地气候、耐久性, 以及建筑本身传达的庄重气质。建筑师就像一场战役的总指挥, 他要预先规划好各个环节, 又要随着情况的变动适时作出调整, 对创造的热情、对工作的认真, 让一栋栋建筑物被赋予了鲜明的个性。

8.“职人”是一种精神 篇八

如果你问一个中国孩子长大了想干什么，他们可能会说，科学家、艺术家、宇航员，理想越大越有出息。我问出生在加拿大的侄子：“你长大后想做什么？”他认真地考虑了一会儿，说：“照顾小孩儿的保姆”。

我也问过许多日本小孩儿这个问题，得到的回答经常是：幼稚园阿姨、邮递员、美容师，都是听起来不那么辉煌却很实在的工作。并且让人惊讶的是，“职人”是很多青年人的选择。所谓“职人”，通常指用手制作东西的人。

泡沫经济破灭后，日本经济很不景气。而就在这时，“职人”的人气不断上升。这是因为只要你找准了目标，不仅可以每天干自己喜欢的事，而且不会受太多外界环境干扰。

我采访过几个“职人”。

一天，我和一个警察聊天，他告诉我说：“我破案的时候认识了一个开锁的人。他技术高超，有兴趣的话，我帮你联系。”

第二天，在一间不大的门面中，我看到一个胖乎乎的戴眼镜的年轻人，正低头用小锉磨着什么，见我们进来，笑着站起身。他叫户恒慎司，今年28岁，是店主，只管理自己一个人。多年前他远赴美国学习锁技，4年后回国开了这家锁店。

“警察告诉我，你可厉害了，连银行的金库门都可以打开。”

这时电话响起，东京新干线的车站边有一辆保时捷跑车动不了。户恒开上车直奔现场，我们紧随其后。果然，一个衣着时尚的小伙子很无奈地坐在路边，边上停着他的“坐骑”。小伙子出示了驾照和有关证明，“我来送朋友，没想到把车钥匙忘在朋友那儿，被带走了”。

户恒从面包车里拿出一个塑料盒。里面有10多个衣架状的东西。“这是根据不同车型开车窗用的。”他从塑料盒里拿出一根细细的锥状物，往锁眼里捅了捅，“没开呀？”我奇怪。“记在脑子里了。”他说，然后从车里选了一把钥匙，在一个打磨机上磨了两下，一把钥匙就做好了，整个过程不到3分钟。

他把新钥匙交到年轻人手里，年轻人半信半疑间，“轰隆”一声打着了火。这回我服了！东京对于他来说，简直是座空城。

“你会了这招儿，周围有人丢了什么，你就会是第一个嫌疑犯。”

他笑着说：“面子就是我的命！”

在会津，我还见过一个“泉水荞麦面”的师傅——唐桥宏。全国的荞麦面师傅都慕名前来，就冲这一碗“泉水荞麦面”。顾名思义，这只是一碗连盐也不放的泉水煮面，干干净净，上面漂着两片樱花瓣。唐桥宏每天做同样的事，这一做就是30年。

“面就是我的命！”泉水煮的不是他的面，而是他的命。

“职人”是一线劳动者，也是日本社会最基本的推动力。如果你去日本的小工厂看看，无论老少，“职人”们每天都在琢磨怎样才能更快、更方便地工作。他们是真正的发明家，财富的创造者。在日本人的观念中，脚踏实地、平平凡凡的“职人”是值得骄傲的。这点我深有体会，记得在一次采访中，一位风尘女子也把自己称为“快乐职人”，让人不能不嘆服这种“职人观念”在日本人心目中的位置。

9.跑操是一种精神 篇九

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背景：

在江苏省淮阴中学里面，每天上午出早操的时候有个惯例，在早操做完以后，全校同学都要绕着各自制定的路线跑上2圈，然后再回到教室上课。

我们的努力：

刚开始，我们并不知道有这样一个惯例，所以也没有事先准备跟着学生一起跑；但是，刚实习不到几天，当渐渐熟悉了这里的环境和学生的作息时间表，很多组员不约而同地跟着他们的班级一起跑了起来（上面两幅图是我组的秦剑和朱远龙两位同学的照片，因为拍摄时间冲突，所以暂时只拍到2个人），参加跑步的人中还包括很多女生（朱倩、何道平、张珊珊等），几乎需要学习班主任工作的每一位组员都参与这个特别的活动。

我们的感慨：

其实，跑了2圈并不是一件很轻松的事情，尤其对于女生，更是一件很需要毅力的事情；但是，我们组员并没有因此退缩，而是一如既往地、不约而同地跟着相应的班级坚持地跑了下去，从来没有间断过。

在旁人看来，这也许只是我们参加的一次很平常的学生活动，但是我相信在所有看到我们跟跑的学生眼里，我们是好样的；在看到我们跟跑的淮中老师眼里，我们是优秀的；在我们自己心里，我们是无敌的！

简简单单的跑操，其实是一种精神的凝聚，一种坚持的诠释，一种信念的升华！

南师人，加油！

足迹——记我校2012级高三大课间跑操活动

[日期：2012-02-23] 来源： 作者： [字体：大 中 小]

一掠而过的身影一圈一圈

就像高中循环往复的生活不间断

北中八班的口号如同雄鹰的鸣叫

响彻云霄

整齐的脚步啪啪作响

留下的只有这青春的足迹

风声划过指尖

若能替我们阻断这流逝的时间

回到伊始

我希望

10.一种精神一种功夫 篇十

从汶川大地震到北京奥运会，成千上万的志愿者涌入我们的视野，对于他们身上所体现出来的志愿精神，我们又了解多少呢?

志愿精神是一种公民精神，更是一种看不见的和谐。

志愿精神是指一种自愿的、不为报酬和收入而参与推动人类发展、促进社会进步和完善社区工作的精神，是公众参与社会生活的一种重要方式。

志愿精神是个人对生命价值、社会、人类和人生观的一种积极态度。目前，中国已经有各类志愿者数千万人，他们是社会主义现代化建设的重要力量，是多层次社会保障体系的有益补充，促进了社会和谐和人与自然的.和谐。

中国文化的骨子里不缺乏志愿精神。中华民族历来就有扶贫济困、助人为乐的传统美德。志愿服务一经在中国倡导和实施，就赢得了社会各界的广泛赞同和积极响应，尤其是作为社会生活中最基层、最贴近群众的社区志愿者和青年志愿者，在推动中国志愿服务的发展中发挥了先锋队和主力军作用。中国的现代化事业和构建社会主义和谐社会需要志愿精神和志愿服务。

11.一种精神的薪火传承 篇十一

1919年5月4日爆发的五四运动是反对帝国主义、争取民族独立的伟大爱国运动，更是高举民主科学旗帜寻求变革，个性解放的启蒙运动。新中国成立后，将每年5月4日定为青年节。而今距离五四运动已94年，“爱国、进步、民主、科学”的五四精神在一代又一代青年中接力传承，在悠长的岁月中激励中国青年不断成长奋进，成为国之栋梁，为国家的繁荣富强前赴后继、英勇奋斗，为中华民族的伟大复兴贡献青春与热血。

在当今社会，这种精神正与习近平总书记所提出的中国梦紧密相连。“为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗，是中国青年运动的时代主题。”

但是，如何实现这一主题？陆续进入而立之年的“80后”和紧随其后的“90后”，让很多人担忧“五四”精神在今天的延续，甚至有人提出“有五四，无青年”。

但是事实是否真的如此？从5·12汶川强震到雅安地震，从“两奥”到世博会；从源源不断奔赴基层的毕业生到各行各业快速成长起来的岗位能手，不论是基层艰苦地区、平凡工作岗位，还是千钧一发、危急关头，当代青年都没有忘记自己的社会责任。那些勇于担当，无私奉献的身影令人动容，为之喝彩。一年一度的全国青年五四奖章评选，更是这样一批青年集体亮相的舞台，在他们的事迹中，五四精神熠熠闪光。

今年是第十七届全国青年五四奖章评选，27名获奖者中，有十年如一日坚守大山深处的农村教师马剑霞，从18岁到28岁，她把最好的人生岁月奉献给山里的学生，让一个行将消失的学校重焕生机，让孩子的心中开出一朵希望之花；有新型农民代表王灵光、袁虎，他们把青春播撒在田野上；有用辛苦所得救助贫困儿童的“最美洗脚妹”刘丽；有让世界认识中国精神的网球“金花”李娜……

面对社会，他们勇于担当；面临挑战，他们迎难而上。他们用事实证明当代青年有能力挑起社会的重任。闪光的历程和感人的奋斗，体現的是一代青年的担当。正如习近平总书记五四青年节在同各界优秀青年代表座谈时所讲：“青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量。”

12.一种精神一种功夫 篇十二

吉祥物被人们视为幸运之神, 它的造型亲切、活泼, 蕴藏着喜庆吉祥的文化审美内涵, 备受人们的尊崇和喜爱。同时它跨越时空与国界, 冲破语言障碍, 是传播文化审美、增进友谊、扩大影响、加强贸易的形象大使。而事实上, 奥运吉祥物其本身也是一个产品, 而且是一中特殊的产品。

奥运史上, 吉祥物第一次的出现是在1968年的格勒诺布尔第10届冬季奥运会, 是一个名为雪士 (Schuss) 的卡通型滑雪小人, 象征有着坚强意志的小精灵。夏季奥运会吉祥物始于1972年的慕尼黑奥运会, 是一只被称为瓦尔迪 (Waldi) 的德国纯种小猎狗, 象征灵活、忍耐和坚韧。此后的吉祥物大都遵循这样一个不成文的规矩:灵感来源于动物, 强调人与自然的和谐, 可爱, 具有鲜明的民族特征等。

国际奥委会对吉祥物有着严格的要求:必须有广泛的内涵和意义, 特别是在表达奥林匹克精神方面。另外它必须代表主办国和举办城市的文化审美、历史特色, 还必须能在不同的材料上用不同的颜色制作。此外, 它必须有利于用英文表达。

俄国哲学家别林斯基曾说过:“艺术作品是逐步被人领会的, 人们越是多看它, 它就越是变得容易懂, 越能给人带来快感, 随着时间的推移而越增其美。” (1) 一届一届奥运会的赛事消

子只是一画……他只想有规模较小的红菱尖角胡子。谁知道没有枪杆子的人, 胡子也不象样, 又稀又软, 挂在口角两旁, 像新式标点里的逗号, 既不能翘然而起, 也不能飘然而袅。他两道浓厚的眉毛, 偏根根可以跟寿星的眉毛竞赛, 仿佛他最初刮脸时不小心, 把眉毛和胡子一股脑儿全剃下来了, 慌忙安上去, 胡子跟眉毛换了个位置:嘴上的是眉毛, 根本不会长, 额上的是胡子, 所以欣欣向荣。……但是为了二十五岁的新夫人, 也不能一毛不拔, 于是剃去两缕, 剩中间一撮, ……这也许还是那一线胡子的功效, 运气没坏到底。”看到这段惟妙惟肖的肖像描写, 读者的脑中一定会浮现出一副活灵活现的漫画形象, 在描绘可笑容貌的同时还不忘对他的思想、心理也一并加以讽刺, 这种含蓄而挖苦地漫画式笔法, 令人物形神毕露。

三、调侃式的行文笔触

《围城》中的语言俏皮而促狭, 充满强烈的讽刺意味。作者以其高超的幽默与讽刺才华, 常常给读者创造出一系列独特而充满魅力的“芸芸众生”相。

如在调侃方鸿渐购买假文凭时, 作者在嘲讽他的自我解嘲时, 拿中西古代哲人柏拉图和孔孟作陪衬:“撒谎欺骗有时并非不道德。柏拉图《理想国》里就说兵士对敌人, 医生对病人, 官吏对民众都应该哄骗。圣如孔子, 还假装生病, 哄走了儒悲, 孟子甚至对齐宣王也撒谎装病。父亲和丈人希望自己是个博士, 做儿子女婿的好意思教他们失望么?买张文凭去哄他们, 好比前清时代花钱捐个官, 或英国殖民地商人向帝国府库报效几万镑换个爵士头衔, 光耀门楣, 也是孝子贤婿应有的承欢养志, 反正自己将来找事时, 履历上决不开这个学位的。”如此调侃, 活画出一个自欺欺人的阿Q相。

逝在时间的隧道里, 但具有独特文化审美意义的吉祥物却给人们留下了深刻的印象。

二、综观奥运史上的吉祥物, 我们发现以下几个特点:

1、在数量上, 奥运会吉祥物出现了团队化的趋势。

自1998年长野冬季奥运会以来, 历届夏季和冬季奥运会的吉祥物都开始超过1个, 形成了吉祥物群体。奥运会吉祥物的历史并不长, 从1968年格勒诺布尔冬季奥运会到北京2008年奥运会为止也只有40年。这期间, 11届冬季奥运会产生了19个吉祥物, 10届夏季奥运会产生了18个吉祥物。在长野冬季奥运会的四个小猫头鹰吉祥物之后, 北京奥运会的五个福娃创造了新的纪录。

2、奥运会吉祥物多数选择人们较为熟悉的本国特有的动物形象。

1980年莫斯科奥运会吉祥物“米莎”是一只俄罗斯熊, 熊在前苏联种类繁多, 是前苏联的象征;1984年洛杉矶奥运会的吉祥物是一只名为“山姆”的鹰, 穿着代表美国传奇人物“山姆大叔”的服装。鹰是美国文化审美的象征, “山姆”的造型以美国星条旗为背景, 红白蓝颜色更是美国的代表色。

3、奥运会吉祥物多数制作成卡通的人型动物、采用专家设计与民众献计相结合的方式确定吉祥物形象与名称。

在方老爷给孙儿取名“阿丑”这部分内容中, 作者也引经据典地戏说一番:“人家小儿要易长育, 每以贱名为小名, 如犬羊狗马之类”, “又知道司马相如小字犬子, 桓熙小字石头, 范晔小字砖儿, 慕容农小字恶奴, 元叉小字夜叉, 更有什么斑兽、秃头、龟儿、獾郎等等, 才知道儿子名字叫‘丑儿’还算有体面的。”方家父子的迂腐、典型的封建“遗老遗少”形象就赫然出现在读者面前。

文章中像这样调侃随处可见。在行文中, 《围城》就是这样极尽调侃之能事, 展示了一出出含笑的悲剧。作者能将极高水准的幽默和严肃结合在一起, 寓正于反, 进行创作, 不但含蓄、有趣, 而且经得起咀嚼。

有人说:“作为一个高明的讽刺家, 应该是一个高明的刽子手, 刀落处头颅已经离开了脖子, 犯人尚不知觉”。钱钟书就属于这种高明的讽刺家, 是一个独具一格的幽默大师。

不过, 《围城》的幽默与讽刺也有些不足之处, 如本文采用了一种特殊的比喻, 加强了文章的幽默与讽刺效果, 但反复使用, 似乎难免单调之嫌。另外, 有些用语过于尖刻, 显得不够宽容与大度。

但瑕不掩瑜。《围城》较高的思想意蕴、充满谐趣的语言、灵活多样的讽刺手法, 使《围城》经得起岁月的考验, 在中国现代文学史上魅力永存。

参考文献

[1]顾之川解读围城[M]京华出版社2001

[2]郑观年中国现代文学作品选评[M]浙江文艺出版社2002

如汉城奥运会组委会从2295个民间征集的名字中选择了“虎多里”为其吉祥物命名, 1992年法国人请4000多个幼儿园儿童为吉祥物编故事的做法, 也是奥运史上借确定吉祥物的契机发动民众的积极例证。

吉祥物是由形象、符号和概念构成的, “往往是人们熟知的动物、物件或文学人物形象, 加上工艺美术设计与处理形成人们乐于接受的造型 (符号) , 再通过完善而合乎情理的解释进行传播 (概念) ” (2) 。在吉祥物的三要素中, 最重要的是概念, 概念的合理解释是吉祥物传承的重要因素。吉祥物的传播必须借助概念系统来完成, 也就是阐释形象和符号的意义。

从形象方面来说:奥运会的吉祥物大致可分为三类:动物造型、人物形象以及抽象形象。动物造型是被奥运会吉祥物采用的最多的, 因为代表主办国的动物形象较为人们熟悉, 最容易被人们接受, 而人化了的动物则更显得亲切、可爱, 特别能拉近儿童和青少年与奥运会的距离。人物形象则以04年雅典奥运会的吉祥物为典型, 它以古希腊陶土雕塑玩偶“达伊达拉”为原型, 是两个被名为雅典娜和费沃斯的娃娃, 雅典娜和费沃斯是希腊神话中的人物, 所以还其背后承载着古希腊深厚的文化审美背景。抽象形象则备受人们争议, 1996年亚特兰大奥运会吉祥物“意姿 (Izzy) ”, 是美国人利用高科技手段制作出的一个令人看不出是什么东西的吉祥物, 名字的原意“Whatisit” (“它是什么”) 透着美国式的调侃。后来经过修改, “意姿”得到了一张嘴, 眼睛上增加了闪亮的星星, 脸上也长出了鼻子, 原先细长的腿上还增加了肌肉, 但是其形象意义还是令人无法理解。

三、吉祥作为一种特殊的产品, 所具有的价值和文化审美

在奥运会的传播史上, 主题歌、会徽、主题口号等抽象的传播符号往往具有高于具象物件的恒久价值。吉祥物在本质上虽是人类神话思维和非理性意识的一种特殊产品, 但作为具象物件, 要让人们记住它, 就需要完备的概念阐释系统相配合, 其背后的阐释系统要丰富、深刻, 其文化审美价值才“欲久弥香”。从吉祥物的文化审美意义和阐释系统来讲, 我们可以看到其不同的文化审美背景类型。

1、第一种是直指当代精神和哲理元素。

悉尼奥运会的三个吉祥物就别有深意:鸭嘴兽名为悉德, 是悉尼城市名的头三个字母, 象征热情活泼;笑翠鸟名为奥莉, 是奥林匹克读音的前半部分, 象征开放;针鼹鼠名米微利, 是千年读音的前半部分, 象征乐观。三者依次代表水、空气、土地, 构成自然环境、动物世界、人类理想的和谐统一。澳大利亚人没有选择人们熟悉的袋鼠和考拉来作为吉祥物, 充分体现了他们推广环保理念和宣传悉尼绿色奥运的精神意识。而1998年长野冬季奥运会推出的4只小猫头鹰代表的火、风、地、水则是森林的生命组成要素, 也是古希腊哲学观念中组成世界万物的四元素, 使冬季奥运会提倡的自然环境的理念也格外鲜明。

2、第二种是对人类古老文化审美的再次唤醒。

2004雅典奥运会的雅典娜和费沃斯就是以希腊神话和公元前7世纪的希腊雕塑文化审美为背景的。希腊文化审美与罗马文化审美是欧洲文化审美的源头, 《荷马史诗》和赫西阿德的《神谱》共同构成了“奥林匹亚神系”, 雅典娜是智慧女神, 费沃斯则是光明与音乐之神, 以古希腊陶土雕塑玩偶“达伊达拉”为原型的雅典娜和费沃斯娃娃便出身于此。它们长着大脚丫, 长长的脖子, 小小的脑袋。一个穿着深黄色衣服, 一个穿着深蓝色衣服, 头和脚为金黄色。“达伊达拉”据说是世界上最古老的钟状陶制玩具娃娃, 设计者们追溯希腊的悠久历史, 将古希腊娃娃玩具与现代玩具的概念结合起来, 创作出了娃娃雅典娜和费沃斯, 代表希腊, 代表了体现合作、公平竞争、友谊和平等奥运精神, 同时体现了雅典奥运会的四个核心价值:遗产、参与、庆典和人类本身。

最新推出的2008年北京奥运会吉祥物福娃也体现了中国古老文化审美背景。设计者以最富有中国特色的福文化审美作为整组吉祥物的概念阐释背景、以可爱的儿童作为标准化造型的基本形象、以外来的奥运圣火作为吉祥物的“老大”、以五个形象组合成一组吉祥物, 独具匠心。

3、第三, 充满人文色彩的历史背景也会为吉祥物加分。

比如前面提到的小熊“米莎”。1980年莫斯科奥运会举办前夕, 由于1979年苏联军队进入阿富汗, 以美国为代表的西方国家以此为由抵制此次奥运会, 结果那届奥运会只有81个国家派队参赛——比20年前的罗马奥运会还要少。闭幕式上, 由翻板组成的米莎图案流下了伤心的泪水, 米莎用泪水告诉大家, 奥运会需要团结、友谊、和平, 只有打破国家、地区、宗教、种族的疆界, 奥运精神才能深入人心, 才能真正实现、传承。这一幕成为人类思考奥运精神时难以跨越的历史, “米莎”也因奥运史上最具人性色彩的吉祥物而被人们记住。

四、吉祥物的作为一种特殊的产品的特殊经济价值

谈到吉祥物的作为一种特殊的产品的文化审美意义, 我们必然会联想到它的经济价值。“奥林匹克主义永远高于金牌”是奥运赛场上的一句箴言, 那么奥运会吉祥物的文化审美意义和经济价值的关系也应是“文化审美永远高于经济”。国际奥委会以用“特有的优势的文化审美和精神力量去获取经济效益, 而这同时也必然是传播奥林匹克主义的过程。” (3) 为经营理念, 所以综观历届奥运会的吉祥物设计的初衷, 经济因素的介入并不大。即使是在设计时考虑不同材质和物件的开发便利, 也是出于传播奥林匹克主义的需要。综上所述, 吉祥物是一种特殊的产品, 文化审美意义和精神价值的传播才是奥运会吉祥物追求价值。

五、结束

奥运会吉祥物问世以来, 其作为一种特殊的产品富有活力的独特形象, 展现了奥林匹克精神, 承担着文化审美和文化交流的责任, 它映照的是国家文化、地域文化的内涵, 它为举办国和其他国家的文化审美沟通提供了一个平台。每一个吉祥物都凝聚着一个传说、一个故事, 一个民族的灵魂, 它是一个产品更是一个艺术品, 它随着时代的发展注入了新的文化精神和审美思想, 向世界各国传递着人类最美好的祝福和愿望。

参考文献

①http://2004.sina.com.cn/athens/other/2004-08-13/61523.html, 《奥运会吉祥物出身荷马史诗永不落的明星闪耀雅典》

②http://sports.sina.com.cn/o/2005-11-15/11391881372.shtml, 《想说爱你不容易--写在北京奥运会吉祥物揭晓之后》

③http://info.homeline.net.cn/news.asp·id=256518

[1].薛生辉《吉祥物设计的文化审美内涵与表现特征》, 《装饰》, 2003年07期

[2].谭维《浅谈吉祥物的造型设计》, 《艺术百家》, 1999年04期

13.奉献是一种精神（共） 篇十三

一个孩子问橘子：“你为什么有那么多瓣？”橘子说：“为了让更多人分享。”孩子又问苹果：“你为什么没有瓣？”苹果说：“为了完整的奉献出去。”

其实，不管是让众人分享还是完整的奉献出去都一样，都是一种精神，关心他人、舍己为人的奉献精神。

奉献是不分大小、不分对象的。富裕的人捐给灾区几百万，穷苦的人给乞丐一块钱都是一种奉献，一种大爱、博爱。至于到底是分享、还是完整奉献也就没有意义了。

雷锋可以说是奉献的典型了，虽然他做的都是小事，但却永远留在了人们的心里。他“出差一千里，好事做了一火车”，将积蓄全部用来捐款，最后在帮助他人、指挥别人倒车时被电线杆砸中，去世了。比尔盖茨的大笔钱财的奉献也让人敬佩，4年共捐出了260亿美元，大部分捐给基金会或用来抗击疾病。雷锋的奉献于比尔盖茨相比算是小巫见大巫，可是谁能说雷锋和比尔盖茨谁贡献大？虽说他们奉献的不一样，但他们甘愿奉献的心是一样的。奉献就是一种精神。

“千里送鹅毛，礼轻情意重”，一点一滴都是爱。一个奉献的人不管奉献多少，都是一个值得尊敬的人，大写的人。

看边境的战士们，过年过节不能回家，冒着酷暑严寒保卫祖国，这是一种奉献；看电视台的主持们，365天，只为给他人带来欢笑，这是一种奉献；再看手术室的医生，24小时奋战，将健康送给他人，这也是一种奉献……奉献就在我们身边。

14.有一种精神叫作永恒诗歌 篇十四

上面刻着真善美

用青春诠释担当和忠诚

把有限的生命

奉献给无限的为人民服务之中

您是一面鲜艳的旗帜

上面闪烁着爱岗敬业的光辉

用甘当螺丝钉的执着

在每一个位置

都将滚烫的汗珠转化成热能

您是夜晚最亮的星斗

不与太阳争辉

只为行人照路

而在朝霞满天的清晨

退隐到自己的方位坚守阵营

您是一缕和煦的风

温暖着孩子们的.笑脸

守护着老大娘的身影

用瘦小的躯体铸造出雄伟长城

无论时代如何变迁

无论江河如何奔腾

鼓舞中华民族前行的

有一位英雄叫作——雷锋

15.“精神补偿”是一种责任 篇十五

不久前，有这样一个真实的故事：南京发生一起灭门案，被害人均来自德国，令很多中国人无法理解的是，被害人的亲属写信给中国法院，恳请不要判处被告死刑。一方面，在这位被害人家属看来，他们已经失去了亲人，被告的亲人也不应该因为同一悲剧而失去他们的亲人。另一方面，德国早在1976年就制定了《暴力犯罪被害人补偿法》，以国家作为主体，对一些暴力犯罪的被害人进行补偿，德国被害人家属一旦可以得到来自国家的积极补偿，则无论是从心理上还是物质上，都可以得到极大的安慰和疏导。

事实上，我国早在上世纪80年代就有学者提出“刑事被害人补偿制度”的研究，但是由于我国社会、经济等诸多原因，这一构想仍然无法在立法层面提上议事日程。因此，我国实际上只能通过法院对犯罪行为人的惩罚和犯罪行为人的个人赔偿来实现对被害人的补偿，而事实上，犯罪行为人往往没有能力提供物质上的补偿。这样，被害方就更希望通过更严厉的刑罚来获得心理上的补偿，而这又与当下“审慎适用死刑”的司法原则相悖。因此，“永州幼女案”的被害人家属唐慧认为那些“免死”的被告没有受到应有的惩处，过激上访也就不难理解了。

更令人遗憾的是，当地一些司法人员缺乏对被害人及其家属实施精神补偿的意识。换言之，虽然在制度层面上，当地政府没有对刑事被害人进行补偿的法律义务，但在精神层面上，当地一些执法人员、司法人员严重缺乏这种“对刑事被害人补偿”的意识。他们非但没有对唐慧进行耐心有效的疏导、安抚，反而对其进行常人难以理解的苛责，限制其人身自由，甚至动用“劳教”加以惩处，这就走远了。

笔者认为，对被害人的补偿，不单单是物质层面的，更在于精神层面。尤其是在我国相关制度缺失的前提下，精神补偿就更显得重要，对于重大的刑事犯罪，相关公职人员明察秋毫、秉公执法、一丝不苟的办案细节，都是对受害人及其家属的重大精神补偿。

英国法学家斯坦曾有这样一番论述：“如果不受公意的遏止，报复就可能引起再报复，由此导致社會混乱。”换言之，仅仅是对犯罪行为人的刑罚，甚至像永州当地部分执法人员、司法人员懈怠办案，就很容易造成被害人及其家属的过激反应，把对犯罪分子的仇恨转嫁到社会和政府。防止“报复引起再报复”应是政府的责任，政府如果缺乏对刑事被害人的“精神补偿”意识，实际上就是推卸了自己的责任。公民将自己的一部分自由与权利让渡给政府，政府就有责任对剥夺这部分自由和权利的人进行惩罚，同时对受害的公民进行补偿，这才是政府作为权利契约一方最根本的抽象责任，也是维护社会稳定的基本准则，更是公民对政府信赖的最根本的基础所在。

近日，湖南政法委牵头对全案进行审查，笔者担忧的是，一些已经生效的判决可能因再审而加重判罚，这虽然符合事实也符合法律，但对司法公信力的伤害是显而易见的。我们需要反思：为何当地政府不能在侦查、立案阶段就明察秋毫、秉公执法，反而要等到被害人家属上访、媒体曝光，再启动“再审程序”去纠正错误呢？这样是否给民众一种错觉：法院判决是可以随意更改的，只要事情“闹大了”，就有机会“翻案”？如此恶性循环，最后输掉的，是国家司法和我们老百姓自己。

16.“职人”是一种精神故事散文 篇十六

日本驻中国大使阿南请客那天，我们聊起了敬业这个话题。孙先生放下了筷子，很感慨：一天东京下大雨，我看见一个清洁工在路上收拾落叶。已经入秋了，风雨中树叶纷纷往下飘，他一遍遍地扫，扫不到的地方就用夹子去夹，看得出那夹子是自制的，很灵巧。我看他一直干了很久，浑身都湿透了。后来又碰见过几次，知道他一天在同一片地方要打扫5次。无论什么天气，他负责的地方总是那么干净。

如果你问一个中国孩子长大了想干什么，他们可能会说，科学家、艺术家、宇航员，理想越大越有出息。我问出生在加拿大的侄子：你长大后想做什么？他认真地考虑了一会儿，说：照顾小孩儿的保姆。

我也问过许多日本小孩儿这个问题，得到的回答经常是：幼稚园阿姨、邮递员、美容师，都是听起来不那么辉煌却很实在的工作。并且让人惊讶的是，职人是很多青年人的选择。所谓职人，通常指用手制作东西的人。

泡沫经济破灭后，日本经济很不景气。而就在这时，职人的人气不断上升。这是因为只要你找准了目标，不仅可以每天干自己喜欢的事，而且不会受太多外界环境干扰。

我采访过几个职人。

一天，我和一个警察聊天，他告诉我说：我破案的时候认识了一个开锁的人。他技术高超，有兴趣的话，我帮你联系。

第二天，在一间不大的门面中，我看到一个胖乎乎的戴眼镜的年轻人，正低头用小锉磨着什么，见我们进来，笑着站起身。他叫户恒慎司，今年28岁，是店主，只管理自己一个人。多年前他远赴美国学习锁技，4年后回国开了这家锁店。

警察告诉我，你可厉害了，连银行的金库门都可以打开。

这时电话响起，东京新干线的`车站边有一辆保时捷跑车动不了。户恒开上车直奔现场，我们紧随其后。果然，一个衣着时尚的小伙子很无奈地坐在路边，边上停着他的坐骑。小伙子出示了驾照和有关证明，我来送朋友，没想到把车钥匙忘在朋友那儿，被带走了。

户恒从面包车里拿出一个塑料盒。里面有10多个衣架状的东西。这是根据不同车型开车窗用的。他从塑料盒里拿出一根细细的锥状物，往锁眼里捅了捅，没开呀？我奇怪。记在脑子里了。他说，然后从车里选了一把钥匙，在一个打磨机上磨了两下，一把钥匙就做好了，整个过程不到3分钟。

他把新钥匙交到年轻人手里，年轻人半信半疑间，轰隆一声打着了火。这回我服了！东京对于他来说，简直是座空城。

你会了这招儿，周围有人丢了什么，你就会是第一个嫌疑犯。

他笑着说：面子就是我的命！

在会津，我还见过一个泉水荞麦面的师傅唐桥宏。全国的荞麦面师傅都慕名前来，就冲这一碗泉水荞麦面。顾名思义，这只是一碗连盐也不放的泉水煮面，干干净净，上面漂着两片樱花瓣。唐桥宏每天做同样的事，这一做就是30年。

面就是我的命！泉水煮的不是他的面，而是他的命。