梦李白的诗词

梦李白的诗词（精选11篇）

1.梦李白的诗词 篇一

李白的诗词名句

1、陆机才多岂自保，李斯税驾苦不早。

2、天生我材必有用，千金散尽还复来。

3、今人不见古时月，今月曾经照古人。

4、不知明镜里，何处得秋霜？

5、花间一壶酒，独酌无相亲。

6、我昔钓白龙，放龙溪水傍。

7、有时忽惆怅，匡坐至夜分。

8、何日平胡虏，良人罢远征。

9、日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。

10、举头望明月，低头思故乡。

11、风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。

12、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

13、浮云游子意，落日故人情。

14、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

15、仍怜故乡水，万里送行舟。

16、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

17、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

18、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

19、人攀明月不可得，月行却与人相随。

20、霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。

21、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

22、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

23、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

24、何当一来游，惬我雪山诺。

25、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

26、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

27、大道如青天，我独不得出。

28、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

29、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

30、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

31、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

32、明朝挂帆去，枫叶落纷纷。

33、高楼当此夜，叹息未应闲。

34、明月出天山，苍茫云海间。

35、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

36、将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊树。

37、相看两不厌，只有敬亭山。

38、青云当自致，何必求知音。

39、山随平野尽，江入大荒流。

40、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

41、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。

42、愿君学长松，慎勿作桃李。

43、长安白日照春空，绿杨结烟桑袅风。

44、梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。

45、苍苍金陵月，空悬帝王州。

46、宝镜似空水，落花如风吹。

47、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。

48、青天有月来几时？我今停杯一问之。

49、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

50、碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。

51、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

52、相亲相见知何日，此时此夜难为情。

53、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

54、白发三千丈，缘愁似个长。

55、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

56、举杯邀明月，对影成三人。

57、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

58、天门中断楚江开，碧水东流至此回。

59、座客三千人，于今知有谁。

60、清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。

61、乌啼隐杨花，君醉留妾家。

62、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

63、小时不识月，呼作白玉盘。

64、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

2.梦李白的诗词 篇二

中华文化源远流长, 古代诗词乃是其中的一朵奇葩。在绮丽的诗词世界中, 被誉为“诗仙”的我国唐代著名诗人李白可谓创造了诗词史上的巅峰。在他或飘逸或大气或感伤或豁达的多变风格中, 与“天”相关的写作可谓多矣。“天”字相关表达, 尤其是那些隐含模糊意义的表达, 衬托出李白的文风, 达到了引人入胜的效果。本文就将选取李白的多首诗词作品为语料, 探究赏析暗含模糊语义的“天”字词组为李白成为“诗仙”所做出的贡献。

二、模糊语义

语义模糊性是哲学家和语言学家共同关注的焦点之一。札德的模糊集合论为范畴语义模糊性研究提供了一个强有力的工具, 从而带来了模糊语义研究的革命性变化。人类自然语言的模糊性在语词及其意义上表现得最为明显, 可能是因为“意义”本身就是一个模糊的概念, 而模糊性又涉及到词义的各个方面。 (陈维振, 吴世雄2003) 自然语言中的词绝大多数都是模糊的, 具体而言可分下列几种情况:a.指示“连续客体”的词。这种词包括时间词、颜色词、年龄词、象声词等;b.可分等级的词。这类词主要是指可分等级的形容词或副词, 如粗-细, 长-短等;c.某些抽象的词。语言中的某些词, 如爱, 民主等;d.无实际所指的词。如独角兽, 鬼等;e.模糊限制语。如汉语中的“大约、左右、也许”等;f.用于概括或虚指的数词。比如百折不挠、虽九死其犹未悔等 (文旭1996) 。

模糊修辞是利用语言的模糊性来提高表达效果的一种艺术。模糊修辞研究的对象是交际过程中的模糊言语问题。它构成手段丰富, 使人们理解语言和运用语言更为合适得体。常见的有:a.运用模糊词语;b.运用模糊限制语;c.利用精确数词和量词的模糊化;d.运用标点符号和没有确切意义的感叹词、充塞词;e.利用传统的修辞格如婉词、比喻、借代、禁忌等, “模糊”了事物之间的界限;f.运用模糊句 (鞠红2002) 。

三、语料分析及讨论

1、语料概况

李白 (公元701-762) , 字太白, 盛唐最杰出的诗人, 素有“诗仙”之称。李白性情旷达潇洒, 藐视权贵。他的诗作如天马行空, 语言豪放洒脱, 反映了唐王朝鼎盛时期的繁华景象和诗人对自由生活的热切向往。因此其诗中遣词造句可谓匠心独运, 无不展现出一种雄浑气魄。

李白一生共创作诗词1010首, 本文语料随机抽取230首李白的诗词作品, 统计分析其中含“天”字的短语或其他表达方式。结果表明有149首满足含“天”字条件, 占样本总数的64.8%。此项足以表明李白有用“天”字表达的习惯倾向。但研究发现, 在这些含“天”的诗句中, 并不是所有的都表示含有模糊修辞, 表示模糊语义。因此, 这些项目将被排除, 剩下的含有模糊意义的诗句方是本文研究的重点。

2、“天”字短语的具体分析

李太白诗中用“天”字短语来表达思想感情, 不自觉的运用了模糊修辞来达到模糊语义。伍铁平 (1999) 曾说“在修辞中模糊能起到精确所起不到的作用”。显然在李白的诗中, 这样的模糊被运用的淋漓尽致。通过分析研究, 可以总结归纳出在模糊语义和修辞下倍显气势的“天”字短语如下分类:

(1) 模糊高度, 形容高度很高。如诗句:“飞流直下三千尺, 疑是银河落九天。” (语出《望庐山瀑布》) 、“君不见黄河之水天上来, 奔流到海不复回。” (语出《将进酒》) 、“蜀道之难, 难于上青天, 侧身西望长咨嗟。” (语出《蜀道难》) 无论是九天, 天上, 还是青天, 它们都无疑用了传统的修辞格, 比喻和暗喻, 来达到模糊修辞, 从而暗指目标物的高度很高。虽然它们所表示的高度不清楚, 但正是这种使人难以料定的描述给人以震撼。读者看来也会对其高度在心里有种直观感悟。

(2) 模糊距离, 形容距离远。在“孤帆远影碧空尽, 唯见长江天际流。” (语出《送孟浩然之广陵》) 中“天际”确切有多远, 无人知晓, 只知描述的是很远的距离。“天际”即天的边界, 尽头, 它运用的模糊的词语来达到模糊修辞, 最终传达给读者的是远距这一意思。再如“三山半落青天外, 二水中分白鹭洲。” (语出《登金陵凤凰台》) 和“天涯失乡路, 江外老华发。” (语出《江南春怀》)

(3) 模糊环境, 形容美丽与未知。“月下飞天境, 云生结海楼。” (语出《渡荆门送别》) 、“不敢高声语, 恐惊天上人。” (语出《题峰顶寺》) 、“愿作天池双鸳鸯, 一朝飞去青云上。” (语出《白纻辞其一》) 在这里“天境”、“天池”和“天上”都不是实指, 而是一些并不存在的模糊语。它们用以描述隐含其中的或静谧或美丽或未知的环境, 修饰和限定其后的“雪”、“人”和“鸳鸯”。这种实际并不存在, 只是给读者提供一种印象, 营造出一种氛围。

(4) 模糊气势, 形容强悍宏大。在此项中, 诗人常以“天兵”、“天门”等这样的搭配来达到形容宏大强悍的气势。“天兵”在人们的印象中往往是某种程度强悍的代名词, 而“天门”给人以同样的感觉, 如“天兵下北荒, 胡马欲南饮。” (语出《塞下曲六首》) 、“天门中断楚江开, 碧水东流至此回。” (语出《望天门山》)

(5) 模糊平滑度, 形容光滑如镜。如“楼船入天镜, 帐殿开云衢。” (语出《春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作》) 中, “天镜”同第一种分类一样, 采用传统比喻这一修辞格达到对模糊修辞的运用, 从而展现出模糊语义, 形容湖水平静, 其光滑程度如镜面一样。

(6) 模糊范围, 形容范围宏广。经统计, 为表现出一种令人震撼的广阔范围, 李白多用以下词组:“天上”, “天下”, “天”, 和“天地”等。如“五月不可触, 猿声天上哀。” (语出《长干行》) 、“吾爱孟夫子, 风流天下闻。” (语出《赠孟浩然》) 、“天虽长, 地虽久, 金玉满堂应不守。” (语出《悲歌行》) “樊山霸气尽, 寥落天地秋。” (语出《经乱离后天恩流夜郎, 忆旧游》) 这些词或是涉及空间范围, 或是涉及所涵盖种类多样, 形容万物, 形容世界。

(7) 模糊气质, 形容神奇高贵。如“半壁见海日, 空中闻天鸡。” (语出《梦游天姥吟留别》) 、“弯弧惧天狼, 挟矢不敢张。” (语出《经乱离后天恩流夜郎, 忆旧游》) 中, “天鸡”、“天狼”都是神话中的模糊形象, 但给读者传达出的都是某物很神奇的感觉。除此之外, 还有表达高贵的词组。像“首农政, 鸣阳春。天子刻玉杖, 镂形赐耆人。” (语出《白鸠辞》) 、“胡马风汉草, 天骄蹙中原。” (语出《登金陵冶城西北谢安墩》) 其中含有的都是极为模糊的形象, 但总体都给人一种神奇高贵的印象。

(8) 模糊声音, 形容声音悦耳。“漫漫雨花落, 嘈嘈天乐鸣。” (语出《登瓦官阁》) 、“天籁何参差, 噫然大块吹。” (语出《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》) 都暗指好听悦耳的声音, 至于何种程度就不得而知, 总之就如神话中天庭的音乐般令人陶醉。

(9) 模糊起源, 形容产生自然, 不需外力。有此意义的“天”字短语, 比如“古来万事贵天生, 何必要公孙大娘浑脱舞。” (语出《草书歌行》) 和“清水出芙蓉, 天然去雕饰” (语出《经乱离后天恩流夜郎, 忆旧游》) 。这些词语形容出了自强自立之傲, 自然而不需修饰之美。

(10) 模糊规章, 暗指规律、法规等。在“逆道违天, 矫诬实多。” (语出《日出入行》) 中“天”代表自然中的规律, 是上义词, 可能指总体的法规, 也可能指其中的一部分。简言之, 就是其具体所指代的事物并不清晰, 具有模糊含义, 同时也暗暗表达了违反规律的后果堪忧。

(11) 模糊难度, 形容困难。此项用法亦多采用暗喻的方式来形容艰巨的困难, 例如“举足蹋紫微, 天关自开张。” (语出《上云乐》) 中“天关”这一形象所要表达的就是不易解决的事物, 形容困难之大。也是通过修辞来表达出了模糊的含义, 正好显现出对任务艰巨性的考量。

以上分析了在李白诗中所出现的“天”字表达方式所表达出来的模糊意义, 可以看出达到这种模糊, 诗人多采用实际无所指的词和人们想象出来的词, 同时多运用比喻、暗喻等修辞方式成就模糊修辞。在这两方面的共同作用下, 李白完美的表现出各种想要表达的意象。

四、结语

一“天”字, 在李白笔下使得无数形象熠熠生辉, 道出多少神奇。与不同词语搭配, 恰当的展现出各种感情、形象:高远宏大、美丽高贵、悦耳纯真、敬天守纪、强悍困难等等, 而细细推敲发现这些成功的表达都与模糊语义和模糊修辞分不开。正是这些从“天”字展开的词语表达出了模糊意义, 才给读者留下了无限遐想的空间, 使之去感悟诗中的神奇宏大, 跌宕起伏。李白作诗的时代早已离世人远去, 但其高超的语言运用技巧仍值得今人细心研习, 弘扬古人遗风, 写出更好的诗歌。

参考文献

[1]陈维振, 吴世雄.有关范畴本质和语义模糊性的再认识[J].外国语, 2003 (1) :30.

[2]鞠红.论低调陈述模糊修辞及其特色[J].山东外语教学, 2002 (3) :17.

[3]文旭.语义模糊与翻译[J].中国翻译, 1996 (2) :5-6.

3.古诗词中“梦”的意蕴 篇三

关键词：梦境;理想;思怀;慨叹

《诗经·国风》《关雎》篇中有“窈窕淑女，寤寐求之”“求之不得，寤寐思服”等句，写男子追求不到女子便梦中思念。这“寐”即指梦中。可见“梦”为意象，由来已久，且意蕴丰富。

一、表达美好生活的向往和追求

《诗经·小雅》《斯干》篇有“乃占我梦。吉梦维何？……大人占之”的描写，写宫室建成后主人的美梦及对梦的占卜，表达祝福，希望其子孙繁衍，世代兴旺。唐代李贺《梦天》“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白……遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”全诗用浪漫主义手法写梦游所见，寄寓人世沧桑感慨和对天界仙境宁静生活的向往。而李白《梦游天姥吟留别》的梦中仙境，又何尝不是他人生失意后对美好境界的遐想。

二、寄托思乡怀人的情思

1.思乡

金代元好问《秋怀》中的“吟似候虫秋更苦，梦和寒鹊夜频惊”，写远客思乡极为痛苦：吟诗如虫叫更寂寞，梦醒若鹊鸣因受冷。王安石在《葛溪驿》中以“病身最觉风露早，归梦不知山水长”表达旅途病者梦归的急切。李煜亡国为阶下囚，思旧怀故情绵绵，于是有两首《望江南》分别以“闲梦远，南国正芳春”“闲梦远，南国正清秋”开头，描摹江南春秋两季美景，饱含着对故土的无比眷恋。而杨慎在《还归》中则深刻表达边塞远征之人的思归意切：“关塞渺茫魂梦隔，山川迢递别离多。”

2.思人

“孤眠鸾帐里，枉劳魂梦，夜夜飞扬”（《敦煌曲子词·凤归云》）是写征妇情思的闺怨词，率直地表达了“相思夜夜到边庭”的离愁别绪。“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”（陈陶《陇西行》）是征妇梦中思夫的血泪描述。另外，“连夜不妨频梦见，过年惟望得书归”（贺铸《古捣练子·望书归》）则是揭露封建统治者不关心士卒、对戍人及其家人置若罔闻的现实。

“故人入我梦，明我长相忆”是杜甫托梦思念老朋友李白。孟浩然思友名句：“感此怀古人，终宵劳梦想。”（《夏日南亭怀辛大》其一）元稹只能在《酬乐天频梦微之》中吟唱：“山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君！”此中凄苦，老朋友白居易自会体悟到。

“多情自古空余恨，好梦由来最易醒。”（清·史清溪《佚题》）说的是情人之间的相思。《乐府诗集·西洲曲》中“海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲”，写女子思念情人由早到晚，从春到秋，却不能如愿，就只有梦中相见。清人钱枚思念妻子的诗作比较别致，有两首《浣溪沙·寄内》，分别有“一枕轻寒千里梦，两边明月十分愁。不眠同在五更头”“莺最有心惊别梦，风偏无力卷春怀。莫将病眼盼天涯”的诗句。思念之梦同做，既表达了对妻子思念之深，又抚慰妻子别太伤情。

三、寄托某种难以实现的愿望

“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”（陆游《十一月四日风雨大作》）词人受到排挤空有报国之志，那抗敌报国的愿望就只有在梦中实现了。而“关河梦断何处？尘暗旧貂裘”（《诉衷情》）更是陆游青年时收复失地理想落空后的梦幻。辛弃疾也是在刀光剑影之梦中才能英勇杀敌：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”（《破阵子》）巾帼英雄秋瑾用“诗思一帆海空阔，梦魂三岛月玲珑”（《日人石井君索和即用原韵》）抒发了早日光复神州的大志。

四、感叹现实人生悲凉

封建社会里，正直士人往往到处碰壁，难有出路。这种情怀，常诉诸于梦。李白“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边，行路难，行路难”，借用典故描写冷酷现实中茫然的心境：自己会有吕尚、伊尹那样的奇遇吗？于是又哀吟“西忆故人不可见，东风吹梦到长安。”（《江夏赠韦南陵冰》）爱国之志、济世宏图只是迷梦而已，只好“赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧”，诗歌把矛头直指黑暗政治。“可怜一炬成焦土，留与东京说梦华”是清末黄遵宪在《京师》中描写八国联军火烧浩劫、惨不忍睹的情景，表达对帝国主义侵略的无限

愤慨。

“世事云千变，浮生梦一场”是金代王庭筠《书西斋》中对变化无端的世事与人生的感慨。而“人生如梦，一尊还酹江月”（《念奴娇·赤壁怀古》）是苏轼哀伤年华易逝、人生无常，功名富贵不过是一场梦幻。

老舍先生说：“文笔如放风筝，要飞起来，不可爬伏在地上。”而古诗词正是因为有了寄寓情感的物象即“意象”，才充满活力，神采飞扬。

参考文献：

[1]辛安亭.精选古诗文背诵手册[M].甘肃少年儿童出版社，

1987-09.

[2]万光治.诗词精品名家编注[M].天地出版社，1997-12.

[3]陈昌渠.唐诗三百首注释[M].四川人民出版社，1982.

[4]邓长风.古诗选读：上、下[M].上海古籍出版社，1985-01.

[5]赵贤州.唐代名诗百首赏析[M].甘肃人民出版社，1984-03.

[6]程郁缀.唐诗宋词[M].北京大学出版社，2002-11.

[7]全启华.诗经鉴赏辞典[M].安徽文艺出版社，1988-11.

[8]程千帆，周汝昌.唐诗鉴赏辞典[M].上海辞书出版社，1983-12.

[9]唐圭璋.唐宋词鉴赏辞典[M].江苏古籍出版社，1986-12.

[10]刘国华.爱情诗精华评析[M].解放军出版社，2003-01.

4.李白的励志诗词 篇四

2. 人生贵相知，何用金与钱。

3. 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山

4. 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

5. 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

6. 春风不相识，何事入罗帏。

7. 松柏本孤直，难为桃李颜。

8. 谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。

9. 安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

10. 蜀道之难，难于上青天。

11. 清水出芙蓉，天然去雕饰。

12. 深宫高楼入紫清。金作蛟龙盘绣楹。

13. 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

14. 人攀明月不可得，月行却与人相随。

15. 三千双蛾献歌笑。挝钟考鼓宫殿倾。

16. 相看两不厌，只有敬亭山。

17. 如削肌肤红玉莹。举措有许多端正。二年三岁同鸳寝。表温柔心性。

18. 黄河走东溟，白日落西海，逝川与流光，飘忽不相待。

19. 不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。

20. 骐骥筋力成，志在万里外。

21. 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回;君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

22. 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

23. 白发三千丈，缘愁似个长。

24. 厢君学长松，慎勿作桃李。

25. 相知在急难，独好亦何益。

26. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

27. 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

5.唐代诗人李白的诗词 篇五

2、夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。

3、我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

4、人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

5、天生我才必有用，千金散尽还复来。

6、燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

7、举杯邀明月，对影成三人。

8、谁能书阁下，白首太玄经。

9、五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

10、但使主人能醉客，不知何处是他乡。

11、此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。

12、弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。

13、不敢高声语，恐惊天上人。

14、名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

15、高山安可仰，徒此揖清芬。

16、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

17、君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

18、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

19、唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

20、暮从碧山下，山月随人归。

21、华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？

22、当君怀归日，是妾断肠时。

23、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

24、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

25、桃花流水窅然去，别有天地非人间。

26、忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉。

27、天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

28、我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。

29、杀人如剪草，剧孟同游遨。

6.独漉篇李白的诗词 篇六

独漉水中泥，水浊不见月。

不见月尚可，水深行人没。

越鸟从南来，胡鹰亦北渡。

我欲弯弓向天射，惜其中道失归路。

落叶别树，飘零随风。

客无所托，悲与此同。

罗帏舒卷，似有人开。

明月直入，无心可猜。

雄剑挂壁，时时龙鸣。

不断犀象，绣涩苔生。

国耻未雪，何由成名。

神鹰梦泽，不顾鸱鸢。

为君一击，鹏抟九天。

【赏析】：

《独漉篇》原为乐府“拂舞歌”五曲之一，古辞以“刀鸣削中，倚床无施。父仇不报，欲活何为”，抒写了污浊之世为父复仇的儿女之愤。

“独漉水中泥”，“独漉”在今河北，传说它遄急浚深、浊流滚滚，即使在月明之夜，也吞没过许多行人。此诗首解先以憎恶的辞色，述说它“水浊不见月”的污浊，第三句“不见月尚可”，又在复沓中递进一层，揭出它“水深行人没”的罪恶。这“独漉”水大抵只是一种象征：诗人所愤切斥责的，其实就是占据了长安，并将“河北”诸郡以污浊之水吞没的安禄山叛军!他们不正如肆虐河北的独漉水一样，暗了天月，吞噬了无数生灵么?

接着由纷乱的时局，转写诗人客中飘泊、报国无门的孤愤。当中原深受罹乱时，诗人正孤身一人，飘泊在东南。眼看着“越鸟南来”、“胡雁北度?”，诗人心中不胜悲哀：那鸟雁飞归的北方，不正是河山拱卫的`京师所在吗?而今陷于叛军的铁蹄之下，自己却只能避难客中，这实在是最令诗人痛苦的。“我欲弯弓向天射”一句，就是在这痛苦心境中激发的“射天”奇思。它与“拨剑四顾心茫然”一样，表达了一种无可发泄的苦闷。但弯弓射天，又怕误伤了空中的鸟、雁，徒然使它们中道折翮、失却归路，这真叫人左右为难!眼望月下的树影，偶有落叶在风中飘坠，诗人不禁一声长叹：“客无所托，悲与此同”——他不正如这风中落叶一样，飘荡无主?

自“罗帷舒卷”以下，诗境陡转：四野万籁俱寂，诗人却还独伫空堂，他究竟在等待着谁?门边的罗帷忽然飘拂起来，仿佛有人正披帷而入。诗人惊喜中转身，才发现来客只有清风!随着罗帷之开，月光便无声“直入”，正如豪爽的友人，未打招呼便闯了进来——然而它只是月光的“无心”造访，又哪有深意可解?这四句从清风、明月的入室，表现诗人似有所待的心境，思致妙绝。而且以动写静，愈加将诗人客中无伴的寂寞，衬托得孤寂冷落。

诗人所期待的，就是参与平叛、为国雪耻之用。

“龙泉雄剑”此刻就挂在壁间。它如同古帝颛顼的“曳影之剑”一样，当“四方有兵”之际，便震响“龙虎之吟”，意欲腾空飞击。令人伤怀的是，它却至今未有一吐巨芒、断其犀、象之试。这雄剑的命运，不正是诗人自身报国无门的写照么?国之壮士，岂忍看着它空鸣壁间、“锈涩苔生”一股怫郁之气在诗人胸中盘旋，终于在笔下化为雄剑突发的啸吟：“国耻未雪，何由成名?”笔带愤色，却又格调雄迈，显示的正是李白悲慨豪放的本色。此诗末解，就于宝剑的啸吟声中，突然翻出了“神鹰”击空的雄奇虚境。据《幽明录》记，楚文王得一神鹰，带到云梦泽打猎。此鹰对攻击凶猛的鸱、鸢毫无兴趣，只是“瞪目远瞩云际”。突见“一物鲜白不辨”，它即“竦翮而升，轰若飞电。须叟羽堕如雪，血下如雨。良久，有大鸟坠地，其两翅广十余里”——那是被神鹰击落的九天巨鹏!此诗结句所展示的，就是这神鹰击天的奇壮一幕。从高高的云天之上，传来了多么自豪的巨音：“为君一击，鹏搏九天”!这是决心为国雪耻的诗人，在天之东南所发出的、挟带着无限自信和豪情的啸声!这啸声应和着挂壁雄剑的“龙吟”之音，响彻了南中国。它预告着诗人飘泊生涯的终止——他将以“鹏搏九天”之志，慨然从军，投入平治“独漉”、驱除叛军的时代风云。

7.古诗词李白诗词必背 篇七

大雅久不作，吾衰竟谁陈？ 王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻.我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。

（其三）

秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。铭功会稽岭，聘望琅邪台。刑徒七十万，起土骊山隈。尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱。徐市载秦女，楼船几时回？ 但见三泉下，金棺葬寒灰

（其十五）

燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹄举，千里独徘徊

乌栖曲

姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何！

将进酒

李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

行路难

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

停杯投箸不能食，拨剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

长干行 李白

妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟预堆。五月不可触，猿声天上哀。

门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶黄，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。

塞下曲

李白

五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

玉阶怨 李白

玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。

清平调·其一

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

清平调·其二

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆

清平调·其三

名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

梦游天姥吟留别

李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

送孟浩然之广陵

李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

宣州谢朓楼饯别校书叔云

李白

弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

登金陵凤凰台

李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

望庐山瀑布

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

秋登宣城谢朓北楼

李白

江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。

望天门山

天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

。早发白帝城

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山

春夜洛阳闻笛

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

《月下独酌》

【其一】

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时相交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

【其二】

天若不爱酒，酒星不在天。

地若不爱酒，地应无酒泉。

天地既爱酒，爱酒不愧天。

已闻清比圣，复道浊如贤。

贤圣既已饮，何必求神仙。

三杯通大道，一斗合自然。

但得酒中趣，勿为醒者传。

【其三】

三月咸阳城，千花昼如锦。

谁能春独愁，对此径须饮。

穷通与修短，造化夙所禀。

一樽齐死生，万事固难审。

醉後失天地，兀然就孤枕。

不知有吾身，此乐最为甚。

【其四】

穷愁千万端，美酒三百杯。

愁多酒虽少，酒倾愁不来。

所以知酒圣，酒酣心自开。

辞粟卧首阳，屡空饥颜回。

当代不乐饮，虚名安用哉。

蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。

且须饮美酒，乘月醉高台。

哭晁卿衡

诗人:李白 朝代:唐

8.李白诗词《清溪行》的诗意赏析 篇八

《清溪行》是唐代伟大诗人李白创作的五言古诗。此诗是天宝十二载(753)秋后，李白被“赐金返还”，离开京城，游池州时所作。主要描写清溪水色的清澈，创设了一个悲切凄凉的清寂境界，寄寓诗人喜清厌浊的情怀。流露出诗人因远离家乡、思念家乡内心的孤寂、落寞之情;以及胸怀济世之才的诗人内心难以言传的抑郁悲伤的`情怀。

《清溪行》

【年代】：唐

【作者】：李白

【内容】

清溪清我心，水色异诸水。

借问新安江，见底何如此?

人行明镜中，鸟度屏风里。

向晚猩猩啼，空悲远游子。

创作背景：

是公元753年(天宝十二年)秋后李白游池州(治所在今安徽贵池)时所作。池州是皖南风景胜地，景点大多集中在清溪和秋浦沿岸。

清溪源出石台县，仿佛一条玉带，蜿蜒曲折，流经贵池城，与秋浦河汇合，出池口汇入长江。李白游清溪作有许多有关清溪的诗篇。这首《清溪行》主要描写清溪水色的清澈，寄寓诗人喜清厌浊的情怀。

作品赏析：

这是一首情景交融的抒情诗，是天宝十二载(753)秋后李白游池州(治所在今安徽贵池)时所作。池州是皖南风景胜地，而风景名胜又大多集中在清溪和秋浦沿岸。清溪源出石台县，象一条玉带，蜿蜒曲折，流经贵池城，与秋浦河汇合，出池口泻入长江。李白游清溪写下了好多有关清溪的诗篇。这首《清溪行》着意描写清溪水色的清澈，寄托诗人喜清厌浊的情怀。

“清溪清我心”，诗人一开始就描写了自己的直接感受。李白一生游览过多少名山秀川，独有清溪的水色给他以清心的感受，这就是清溪水色的特异之处。

接着，诗人又以衬托手法突出地表现清溪水色的清澈。新安江源出徽州，流入浙江，向以水清著称。南朝梁沈约就曾写过一首题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗：“洞彻随深浅，皎镜无冬春。千仞写乔树，百丈见游鳞。”新安江水无疑是清澈的，然而，和清溪相比又将如何呢?“借问新安江，见底何如此?”新安江那能比得上清溪这样清澈见底呢!这样，就以新安江水色之清衬托出清溪的更清。

然后，又运用比喻的手法来正面描写清溪的清澈。诗人以“明镜”比喻清溪，把两岸的群山比作“屏风”。你看，人在岸上行走，鸟在山中穿度，倒影在清溪之中，就如：“人行明镜中，鸟度屏风里。”这样一幅美丽的倒影，使人如身入其境。胡仔云：“《复斋漫录》云：山谷言：”船如天上坐，人似镜中行。‘又云：“船如天上坐，鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。……予以云卿之诗，原于王逸少《镜湖》诗所谓‘山阴路上行，如坐镜中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云：”人行明镜中，鸟度屏风里。‘虽有所袭，然语益工也。 “(《苕溪渔隐丛话》)

9.李白描写月亮的古诗词 篇九

《秋浦歌其十三》【唐】李白

渌水净素月,月明白鹭飞。郎听采菱女,一道夜歌归。

《月下独酌》【唐】李白

花间一壶酒,独酌无相亲。碰杯邀明月,对影成三人。

月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。

我歌月倘佯,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。

永结无情游,相期邈云汉。

《关山月》【唐】李白

明月出天山,迷茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。

汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还。

戍客望边色,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。

《把酒问月》【唐】李白

彼苍有月来几时,我今停杯一问之:李白描写月亮的诗句

人攀明月不可得,月行却与人相随?

皎如飞镜临丹阙,绿烟灭绝清辉发?

但见宵从海上来,宁知晓向云间没?

白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?

古人不见古时月,今月已经照昔人。

10.李白诗词《月下独酌》的诗意赏析 篇十

酒与月，是李白一生须臾不曾离开的最忠实的伴侣，无论他走到哪里，身处何方，总会留下有关美酒与明月的兴会淋漓之作。如“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”(《客中作》);如“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”(《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》);如“青天有月来几时?我今停杯一问之”、“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”(《把酒问月》);如“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”(《将进酒》)。通过这些脍炙人口的诗句，李白营造出一种独特的既不乏浪漫又带有些许悲凉的境界，而把这种酒月情结发挥到极致的，就是这首《月下独酌》了。

在诗的一开始，我们的诗人是处在花间月下、一个非常宜人的环境之中，“花间一壶酒”，花丛之中，一壶美酒，开怀畅饮，一醉方休。可是出乎意料的是，这花丛，这美酒，却反而使得李白心情不畅，原因何在?是因为“独酌无相亲”!李白有一句名言，可以作为此诗的注脚，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”(《山中与幽人对酌》)。有了志同道合的“幽人”相伴，方可在花间同赴醉乡，尽情分享饮酒的无穷乐趣。可是眼下却无人作伴，要独自一人喝了。但他灵机一动，又为自己创造出一个全新的境界：“举杯邀明月，对影成三人”!从落落寡合的“无相亲”到谈笑风生的“成三人”，李白是在一举手、一投足间完成的，你看他，一举杯，明月成伴，一低头，身影相陪。何其潇洒，何其自在，活脱脱一付天下难寻的“谪仙”面目，岂是他人可以效法、摹仿得来的?天上的月亮是李白在精神世界中永远的知己，也是李白诗歌中频繁光顾的常客。他曾经回忆自己儿时对月亮的最初认识：“小时不识月，呼作白玉盘”(《古朗月行》);出门在外，月光勾起他游子的乡情：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”(《静夜思》);秋月里，他曾倾述过不尽的相思：“却下水晶帘，玲珑望秋月”(《玉阶怨》);月光下，他能和古人结为知己：“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀”(《金陵城西楼月下吟》)。所以在读到“举杯邀明月，对影成三人”时，我们一点也不会惊讶与不解，反而认定这才是真正的李白，是那个生活在自己的精神世界里的纯粹的、浪漫的、不食人间烟火的“诗仙”李白!只有他才做得出这样匪夷所思的举动，也只有他才写得出如此飘逸风神的诗行。

“月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。”李白虽然请出了月亮与身影作伴，可惜，月亮却远在天边，它只能挂在高高的苍穹，不能和李白同酌共饮;影子虽然近在咫尺，但也只会默默地跟随，无法进行真正的交流。此时此刻，此情此景，诗人内心仍然是孤独寂寞的，也许大凡天才都与常人在思想境界上有相当的差距，他们的追求与探索也常常会被人误解。比如李白为了建功立业的理想不能实现，不肯做一个御用文人，为唐明皇、杨贵妃的醉生梦死、歌舞升平涂脂抹粉，所以放着京城好好的荣华富贵不享，锦衣美食不要，待诏翰林不干，非要浪迹江湖，还要说自己什么“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”(《行路难》)，这不是自讨苦吃、自讨没趣吗?也许正是这种被世人看来的不识实务，才使他最终落得个“长流夜郎”的下场。与李白有一面之交的大诗人杜甫曾经多次写诗表达他对李白的钦佩与担忧：“冠盖满京华，斯人独憔悴”(《梦李白二首》)。不过，李白即便落到了“斯人独憔悴”的地步也是绝不会后悔、绝不向世俗低头的，他有一首《独坐敬亭山》诗这样写到：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”不管是有生命的鸟，还是无生命的云，只要是能动弹的，都义无反顾地远离李白而去，剩下的只有那一座纹丝不动的大山了，即使这样，李白还是能够心安理得地安坐山中，修身养性，自得其趣，不肯与世俗同流合污。所以，李白劝月亮饮酒未果、与身影交流不成的时候，转念一想，能够在花间月下，饮酒作诗，而远离世俗的杂念干扰，不正是当初醉卧长安时求之不得的赏心乐事吗，那么就在这美好的春夜里，和天上的明月与地下的身影一道，及时行乐，不醉不休吧。但是一个“暂”，说明李白也清醒地知道，这种解脱不过是暂时的，不过，大概也许正是因为其短暂，所以更显得珍贵，不能轻易放过。 [1]

“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”以下诗歌就由平声韵转入了仄声韵，情绪也显得更加激昂了。此时的李白，已经酒至半酣，渐至佳境了，只见他亦歌亦舞，憨态可掬，他醉眼向上望去，空中的月亮好像在随着他歌唱的节奏徘徊起舞，他醉眼向下看来，地上的身影更是随着他的手舞足蹈而摇曳不定。这一切似乎都显出一种莫名的凄凉与寂寞，而他觉得能够有它们来陪伴已属不易了，“交欢”一词，显示出诗人对此的知足，的确，美酒使李白忘却人间的烦恼，明月给李白带来心灵的安慰。在这种无人相伴的“交欢”中，诗人终于沉醉了，而在沉醉之前的最后时刻，李白还意识到，只要他一醉倒，什么月亮、什么身影也都将回复到它们原先的形态，这个以他为中心的临时组合将不复存在了。不过，他并没有丝毫的灰心丧气，因为他与月亮和身影这种关系是长期稳定的。由此我们可以知道，这并不是李白第一次的月下独酌，更不会是最后一次，因为李白所选定的人生道路，在当时的情况下，是注定要以寂寞与潦倒为伴的，所以除了自己，他是没有人可以依靠的。这也是他之所以在一生中最崇拜的就是义不帝秦的鲁仲连这种独往独来的英雄的原因所在吧。因此他要说“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀”，所以他只能引天上的月亮和地上的身影这些“无情”之物，为一生的知己，这可真是此时无情胜有情了。与无情之物交欢，自然而然地显示出当时的世态炎凉与人情冷暖，可以想象李白当初在长安待诏翰林任上，有的是人迎奉吹嘘，可是离开京城、身陷囹圄之际，却饱尝了世态炎凉。但是，透过这番在花间月下的独酌与独白，人们可以清楚地感到，李白仍然是历尽挫折，初衷不改。李白作为盛唐诗人的代表，所以为后人推崇备至，正是因为他诗歌中表现出来的那种与生俱来的旷达与出神入化的浪漫。乾隆皇帝也是从这一角度对《月下独酌》加以肯定的，“千古奇趣，从眼前得之。尔时情景虽复潦倒，终不胜其旷达。”

《月下独酌》是以感情跌宕起伏和率性纯真而著称的，通观全诗其感情波澜可以明显分为几层起伏，第一句起首是扬，“花间一壶酒”，而第二句紧接着抑，“独酌无相亲”。但是接下来的两句：“举杯邀明月，对影成三人”，一扫这种无相亲的冷落，孤单。在诗歌的第一部分的结尾所出现的这种局面，是一种经过起伏、努力后获得的由冷清到热闹的场面。这第一起情感的起伏可以看作是序幕的拉开，是“月下”场景的布置与“人物”(包括虚拟的月亮和身影)的出场。虽然出现了一点困扰，但还是比较圆满地顺着诗人自己设想的轨迹进行的。

诗歌的第二部分也是四句，诗人同样又经历了一次由悲凉到喜悦的情感的轮回。从感叹月亮与身影这两个招呼来的酒伴的不尽人意，到全然不顾、自得其乐的忘我境界。诗歌的第二波起伏是情节的正式展开，是“独酌”的实施，在这一阶段，诗人靠着自己虽然热烈但却是孤独的心境，在执着地追求一种如果不可能完美，因为在孤独寂寞的境遇下，只有“不解饮”的月亮和“徒随身”影子，已经不可能完美，但至少也是理想的境界，尽管“暂伴月将影”一句的“暂伴”多多少少透露了作者心中那一丝无可奈何的惋惜，但是“行乐须及春”却说明了诗人已经调整了自己的心态，从而实现了这一次不再需要借助任何外界因素的自我满足的“独酌”。

诗歌的第三波起伏是独酌的高潮与升华，在这一阶段，诗人已完全被自己创造出来的这个“月下独酌”的境界所陶醉，零乱的舞步，徘徊的月光，似醉似醒，物我一体，诗人在尽欢之后，马上就要在花间月下的美酒之乡沉沉睡去了，但就在他的神志清醒的最后一刻，他没有忘记再次与那两位与他一起成就“独酌”的月亮与身影做出长久的约定。“永结无情游，相期邈云汉”，这种不离不散的执着情怀，我们只有对李白的身世和追求有了初步的了解之后，才有可能真正体会。

11.诗人李白的古诗词 篇十一

《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

弃我去者昨日之日不可留，

乱我心者今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

《金陵酒肆留别》

风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长？

《长相思》

长相思，在长安。

络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。

美人如花隔云端。

上有青冥之高天，下有渌水之波澜。

天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。

长相思，摧心肝。

《峨眉山月歌》

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

《梦游天姥吟留别》

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚着谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，

须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

《将进酒》

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

《赠孟浩然》

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

《夜泊牛渚怀古》

牛渚西江夜，青天无片云。

登舟望秋月，空忆谢将军。

余亦能高咏，斯人不可闻！

明朝挂帆席，枫叶落纷纷。

《怨情》

美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。

但见泪痕湿，不知心恨谁？

《玉阶怨》

玉阶生白露，夜久侵罗袜。