过重阳节的意义是什么

2024-08-13

过重阳节的意义是什么（共9篇）

1.过重阳节的意义是什么篇一

节日意义：敬祖、敬老、感恩

农历九月初九，重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋”。因 “九九”与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，所以古人认为，重阳节是个值得庆贺的吉利日子。重阳节，也是中国老人节。截至20__年底，我国60岁以上老年人口已达2.12亿，占总人口的15.5%，其中，可能就有你我白发苍苍的父母或爷爷奶奶姥姥姥爷。世上最美好的事情，莫过于我已经长大，你还未老;我有能力报答，你仍然健康。

重阳节节日风俗介绍

1、登高：在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗;杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。

2、吃糕吃面：农历九月九日吃枣糕，取意早日升高。晋东南地区及五台县等地，则习惯吃寿面。晋南地区有“九月九，家家有”的民谚，意思是说这一天家家户户都要改善生活。

3、尊老敬老：九九重阳节，今天成了象征老年人长寿的佳节。是日习惯慰问老人。老人们喜欢到门外遛达遛达，锻炼锻炼。体魄强壮者还要登上附近的高处，极目远舒，以壮暮志。

4、赏菊：赏菊也是重阳节的一项传统活动。金秋时节，正是菊花盛开的季节。古人在赏菊之时，还习惯饮菊花酒。今天，不少人仍喜欢在这天饮菊花酒。多数是在酒中泡点干菊花。晋北一些地方，饮酒喜在门外，称为辞青，意喻告别秋天。

5、宴师：旧俗九月九日，各村由学董牵头，组织村民杀一只羊做饭菜，盛情招待先生。同时商讨本村下一年的教书事宜，或继续留聘，或另请高明。今天学校教师多为公职人员，不少农村仍然习惯在这一天宴请老师。

重阳节有哪些禁忌

1.忌让长辈做饭!重阳节又叫“老人节”，是为了提醒年轻人要孝敬长辈!这一天就不要再让长辈做饭了，全权由晚辈代劳，让长辈好好休息一天!

2.忌送菊花!菊花只是祭祀用的，并不适合送活着的人，不管是白色的还是黄色的菊花，都不要送人。

3.忌穿艳丽的衣服!重阳与清明，中元，除夕，并称为四大祭祀节日，在这个严肃且沉痛的日子里，尽量不要穿得花花绿绿，这是对先人最大的不敬!

4.忌互相道快乐!很多人觉得，但凡节日都要道快乐，其实这是大错的!重阳节的寓意是老人健康长寿，所以我们应该用平安康泰来代替节日快乐，大家一定要牢记!

5.忌女儿回娘家!其实这是比较传统的一种习俗，尤其是出嫁不到3年的女儿，是不能回娘家的，如果违反是会给婆婆带来灾难的。当然这只是一种当地的风俗，也是一种迷信传说，大家听听就好，不要完全当真!

2.过重阳节的意义是什么篇二

她一直喜欢称自己为“快乐的小混混”。两年过去了，她的“混混”头衔居然也混出了品牌效应。开始有越来越多的入乐意加入“混混”的行列中。

第一次见到袁婷婷时，她刚从巴基斯坦回来，还穿着带南亚风情的大长褂子，聊到高兴时总是能够露出那种很让人妒忌的没心没肺的笑容，据说她18岁那年，有个大她10岁的男人隔窗看到她的笑容后，转头对身边的人说：“我要娶这个女孩儿。”

再见婷婷时，她正好刚过完29岁生日，她的声音依旧让人感觉与这个城市里混杂了钢筋混凝土和现代社会文明的过分局促那么格格不入，充满了一种贴近旷野的穿透力和呼朋引伴的豪爽，她手里一边把玩着一顶鸭舌帽，一边笑说自己都奔三了不适合扮“嫩”，伹眉眼之间又分明跳跃着天真浪漫的神采。话匣子一打开，噼里啪啦地根本就停不下来，二十几平方米的屋子里，我都能感受到她的声音像子弹一样在四面墙之间飞速地弹来弹去。对于她目前这种已见成熟女人端倪却又保留了一份纯真气质的状态，我在一种羡慕嫉妒的复杂心理纠结之后，还是对她的热情举双手投降。

两年前，她被迫捧她博客的网友们称为“大大”，她一直喜欢称自己为“快乐的小混混”。两年过去了，她的“混混”头衔居然也混出了品牌效应，就像阿甘坚持不懈的跑，引来一群追随者那样，开始有越来越多的人乐意加入“混混”的行列中。于是，“混混军团”应运而生，婷婷又被众“混混”们推举成了这个“混混军团”的老大。“大家放下一切彼此真诚地在一起，在现在这个社会是非常难能可贵的。”

“混”出来的团体

婷婷都把所有“混混军团”的成员称作“孩子”，喀嘻哈哈地说自己有母爱泛滥的倾向，到哪儿都觉得要保护好他们。

婷婷的博客里有一篇名为“举目谁与欢?”博文，在文章中她这么写道：“以前我喜欢一个人去旅行，去找很多很多的故事。而今，我很喜欢和这些混混们一起行走。是我的文章带给他们共鸣，还是他们带给了我新世界?一个不好回答的问题，但是值得确认的是，我们都喜欢在一起的感觉，哪怕就在一个炕上说话都是快乐的……”

出生在四川的婷婷，13岁以前去过最远的地方就是成都，但是她心里一直有个梦想，要去环游世界。虽然陆陆续续有些机会去了美国、澳洲和东南亚，但她独自旅行却是始于2002年第一次到巴基斯坦的经历。从此之后，她对背着包袱独自上路的热情便一发不可收拾，亲身实践着凯鲁雅克“在路上”的历程。开始的时候还会带着《孤独星球》的旅行手册，到后来她干脆扔了书自己开始写游记和攻略，于是她的博客成为很多厌倦了城市生活心怀旅行梦想的人精神向往的福地。婷婷“小混混”的人气也在驴友间逐渐飙升。

2007年的时候，几个长期追看婷婷博文的网友开始在论坛上建立了一个名为“混混军团”的圈子。由于婷婷“老大”的号召力，各方好友纷纷加盟，各行各业各个城市陆续加入的有几百号人。不管他们是做什么的，年龄有多大，婷婷都把他们称作“孩子：，嘻嘻哈哈地说自己有母爱泛滥的倾向，到哪儿都觉得要保护好他们。旅途中她走在最前面为他们探路，晚上睡觉的时候，她一定会睡在离门最近的地方以随时确保他们的安全，现在圈子里核心的“大混混”们大约有70人，有专门的人负责安排聚会或旅行计划，“混混”们每人每月交5块钱作为“混混军团”的备用基金，婷婷说：“之前建立这个基金就是准备一起旅游的时候，在旅行途中遇到需要帮助的孩子，我们可以支持他们完成学业，这个行动其实去年到甘南冶力关的时候就开始在做，当时我们捐助了5个孩子，过年的时候军团的‘孩子们’还给他们寄去衣服，每当这些军团的，孩子们’电话或者短信告诉我说被支助的孩子打电话来感谢他们的时候我就特别开心，这个世界其实就是由爱构成的。”

走出一条朝圣路

当她放下城市里的喧嚣，放下稳定的工作，放下那个一直爱着她的男人，独自上路，只有她自己心里最清楚，她所收获的远超过自己的想象。

婷婷的身上有种天不怕地不怕的好奇心和少见的侠士豪气，正是因为如此，她才不像绝大多数人那样，虽然一辈子怀揣环游世界的梦想却又不够勇敢去实践在路上的辛苦。她曾说：“我是属于冲动型的“儿童”，一直以来做什么事情都冲动得一塌糊涂，当年跑去束埔寨就因为看了《花样年华》，三天之内搞定机票、签证就那样飞了过去，还好，冲动的同时我有点点理智，毕竟是AB血型的人，身体内还有另外一个家伙和我在对话，不然当年在北印度，我就剃度了……”佛曰，舍得，舍得，有舍才有得，当她放下城市里的喧嚣，放下稳定的工作，放下那个一直爱着她的男人，独自上路，只有她自己心里最清楚，她所收获的远超过自己的想象。

如果说当初背包开始游历巴基斯坦完全出自年少好玩的心态，那么在一次次长时间的旅行后，她的出行目标已经开始逐渐变得明朗清晰起来。2004年的时候，婷婷在南亚遇到过藏传佛教的一位大师，大师曾经告诉她，她是个生来就有佛缘的人，她把这句话一直记在心里，她的独自旅行于是开启了一段探寻宗教文化的道路。

单就语言能力而言，婷婷也能算是个小天才。英语和日语是早就精通的，后来为了读《古兰经》，她又自学了阿拉伯语。她告诉我，正在计划今年去一趟沙特，是作为一个30岁以下未婚单身独行的中国籍女性的身份去的。在那个宗教传统文化影响深远，女性地位低下的社会里，这次旅行绝对是冒险又刺激的。她要去麦加，去亲自走一趟那条朝圣之路，虽然她的非教徒身份让她无法最终靠近小黑屋，但是这次旅行将完成她造访世界三大宗教发源地的愿望。此前，她已经去过基督教发源地耶路撒冷和佛教发源地——今尼泊尔境内，古印度迦毗罗卫国遗址。

在去沙特之前，婷婷还会去一趟斯里兰卡，她说菩提树在印度已经几近灭绝，现在印度正在从斯里兰卡引进菩提树种，古代印度阿育王统治时期，曾将菩提树的分枝送到了斯里兰卡境内的七个地方，并在那里嫁接培育起了菩提树，今天她打算重走一遍当年分种菩提枝的地区，在每个地方都待上一阵子，继续加深她对印度教的研究了解。

婷婷说，在走完西亚两河流域的宗教文明地之后，她打算开始南美印加文化的探寻旅程。我心里在想，如果有一天她告诉我她正在为研读希腊祭祀文化而学习古希腊语的话，我一定不会吃惊。这个女孩儿身上每时每刻都在发生着惊奇，透着水晶般的光亮，让人迷惑的同时也甘心被她所牵引着。

在心里，我其实早就嫁掉了

婶婶说，一个女人如果二十岁不Beauty，三十岁时不HeaIthy，四十岁时没Money，五十

岁时仍Donkey，就要永远和生命中最美丽的事情说Bye-bye了，做女人，无论在哪个胸口，她都要做永远的朱砂痣。

22岁的时候她一个人去了巴基斯坦，此后她几乎每年都会在那里待上一段时间。她把巴基斯坦称作自己的第二祖国。她说，有一天会在那里披上纱丽，嫁给那个爱她的男人。那个10年前就说要娶她的男人，现在依然在婷婷身边。他从不去束缚她的自由，也不逼迫她马上嫁给他。经常发生的桥段是，头一天晚上男人对她说：“我们明天去领证吧。”婷婷一脸小女人幸福地欣喜答应，到了第二天早上醒来，她马上又恢复成自由独立的矗气女子，怎么说都不愿意结婚。1月2日，婷婷刚过完自己29岁生日。已经奔四的男人玩笑道：“我越来越值钱，你越来越掉价了，赶紧嫁了吧。”然而她还是不为所动，只是松口说自己突然想要一个孩子，非常想要。

“混混军团”成立两年来，最大的喜事就是男“混混”(胡子)和女“混混”(22)牵手走进了婚姻殿堂。2008年12月他们要举办婚礼，在婷婷的建议下，大小“混混”们集体跑到东北雪乡，在零下20度的户外，穿着露膀子的礼服进行了一场雪地婚礼。婷婷对“混混们”说，要去雪地给22拍婚纱照，其他女孩子都是伴娘，都要穿上漂亮的礼服，其实心底是有着自己的小算盘；也许今生不会嫁，但是好歹过过待嫁的瘾。

婷婷认为爱情和婚姻两者中，婚姻才更需要缘分，爱情是遇到合适的了，不管三七二十几就可以轻轻松松地来一场恋爱，至于是否买单那就要看缘分了，而婚姻不光是要找到一个合适的人。更要双方都是单身，而且在一个适合谈婚论嫁的年龄里。“于我，其实心里早在N年前就把自己给嫁了，只是缺少一个婚礼，我不止一次地幻想过成为他的新娘时候的模样，其实我们之前也说过雪地婚礼，只是世事无常，如果，如果，如果，如果不发生那场意外，也许现在我都是孩子的妈了，说不定还是两个孩子的妈，也不用每到逢年过节就披人迫问：“今年能嫁出去吗?”，每当这个时候我就嘲笑那些已婚催我的人，我总说。“我现在出去逍遥自在，俺那叫浪漫，叫潇洒，您现在要出去看看，那就是偷情!”

其实也许他们并不明白，一个心里已经把自己早就嫁掉的魔羯女，怎么能再轻易谈婚论嫁?因为在她的心里，他永远就没有消失过，永远都陪伴着，只是这把心紧锁的日子，只有她自己知道多么累，也只有她自己知道独自在家时候那种孤单、寂寞吞噬灵魂的恐惧，音响声音开再大，依旧驱赶不走那种孤单，置身喧闹的街头，仍然感觉寂寞的可怕……

说到底，她的心里仍有着时时刻刻都会出来作祟的不安全感，她总是觉得如果一旦拥有了幸福就将面临失去它的时候，既然这样不如不要拥有，这样就无所谓失去了，我们能看到的是那个在博客里激扬文字、在聚会中带热气氛、在照片上眉开眼笑的婷婷，她知道一旦快乐被放大，有更多的人被感染。那就是加倍的快乐。然而她的快乐她离奇的经历似乎都让人忘了她也是个会有別的情绪的正常人，婷婷告诉我，她每年遇到季节变化，天气由寒转暖，由热转凉的时候，她的忧郁症就开始犯了。她会反复思考一个问題，既然我们出生之后必然都要面对死亡，那么人生究竟还有什么意义?即使她走过那么多地方，见过那么人，看过那么多书，研究过各类宗教的教义，但她始终无法给出一个令自己满意的答案。在这个时间里，她不上网，不开手机。不看电视，把自己藏在一个谁都找不到的地方，有时候可能一待就是一两个月，直到某天突然离奇地恢复正常，才又开始重新接触人群。

她仍旧在她的博客中写道“我喜欢那种相忘于江湖的感觉，如同我一直留连在那些物是人非的城堡里一样，也许是只有面对那些荒废城堡的时候，我才真正地能理解到放弃，才能真正的知道，很多时候的执著或者追寻是徒劳的，再辉煌的建筑，再灿烂的人生，最终都敌不过时间的变迁。等到后人回味的时候，其实什么都是，什么也都不是了。”

TIPS婷婷的爱情观：

对于男人，我只有一点要求，就是当他面对我的时候，想我，就可以了，劝君怜惜跟前人，其它的，我不在乎。

爱一个人，其实是爱上自己爱这个人的感觉，你爱的是自己，只是没有看清楚。

3.过感恩节的意义是什么篇三

社会发展到了今天，过感恩节的意义和方式已拓展了更为广泛的内容和形式：

1、亲人团聚。劳燕分飞了一年的家人从天南海北赶回来，会聚在一起倾吐衷肠，感谢亲人对自己关爱与付出。

2、朋友聚会。分享美餐，共叙友情。

3、同事联欢。感谢同事的问候与帮助，感谢同事付出的努力使自己赖以生存的企业又平安健康的度过了一年。

4、拜访师长。感谢师长对自己的教诲、帮助和关怀。

5、帮助他人。尽自己的能力关爱和帮助需要帮助的人们，对生活和自己的职业充满希望和热情。

6、珍惜拥有。常存感恩之心，不知道感恩的人是自私和可耻的人。要付出行动，带着感恩的心成长。

感恩节社会意义

感恩节就其意义和庆祝方式来说，从1621年以来，几乎没有什么变化。在这一天，各个教派的教堂都开放，向上帝的慷慨恩赐表示感谢。

感恩节是个家庭节日，全国各地，丈夫和妻子、孩子和老人，从市到镇、从镇到乡、从乡到庄，都回到老家共度节日。回不了家的人也打长途电话和父母家人畅谈，分享感恩的事。感恩节的正餐，全国上下实际上都一样。餐桌上总是摆满了各式各样的美味食品。自然主要是火鸡。吃南瓜馅饼是让大家记得当年印第安人曾送给第一批定居者这样的礼物。

在大多数家庭里，饭后都会做一些传统的游戏。感恩节是一项愉快的庆祝活动，是一个家庭团聚的日子，是重叙友情的时刻。在那一天，就是单身汉也总是被邀请到别人的家里，同大家一起分享感恩的欢乐，并且感谢上帝的恩惠。这也是感恩节的意义所在。

感恩节的来源

感恩节起源于美国。传说当时美国人身处险境，是印第安人帮助他们渡过难关，感恩节是为了感谢印第安人帮助而举行的一种庆祝活动。在1621年11月下旬的星期四，清教徒们和马萨索德带来的90名印第安人欢聚一堂，庆祝美国历史上第一个感恩节。创造了许多庆祝方式一直流传至今。

★ 感恩节范文

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★ 感恩节成语

★ 感恩节感言

★ 感恩节祝福语大全简短

4.九九重阳节有什么意义篇四

重阳节简介

重阳节，即农历的九月九日，又称“九月九”。在古代，常把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，因而便称为“重阳”。早在战国时期，重阳节已初现端倪，开始以各种各样的祭祀活动来庆祝一年的丰收;到了魏晋时代，无数的文人骚客争相吟诵，使得重阳节的节日氛围更上一层楼;直到唐代，重阳节正式被定为民间的节日。重阳节这一天，登高望远、赏菊饮酒、吃重阳糕、插茱萸等习俗必不可少，此后的几千年，这些习俗也随之传承，一直经久不衰，流传至今。18__重阳节被定为“老人节”，旨在倡导树立尊老、敬老、爱老、助老的社会风气。2006年，国务院将重阳节列入首批国家级非物质文化遗产名录。

重阳节的来历

重阳节的源头，早在《吕氏春秋》中就有记载：“__月__家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”、“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”由此可见，在当时，就已经有了以庆祝丰收为名的祭祀天地神灵、祖宗的活动，用来感谢天地、祖先的馈赠。到了汉朝，《西京杂记》中就有记载，在重阳节这天佩戴茱萸、饮菊花酒，以求长寿的习俗。与此同时，还有各种大型的宴会，这都是先秦时期庆祝丰收的祭祀活动演变发展而来的，这便是早期的重阳节的雏形。

纵观整个重阳节的发展历史，庆祝重阳节的活动最开始只是宫廷或者是官方的庆祝活动。直到唐朝，重阳节被定为正式的节日之后，宫廷和民间开始一同庆祝，在节日期间举办各种各样的活动。宋朝的重阳节最为热闹，《武林旧事》一书中详细记载南宋宫廷“于八日作重九排当”，以便第二天隆重玩乐一番。明清时期则是沿袭了传统，并且从农历九月初一就开始吃花糕庆祝，九月九日重阳节当天，帝王还要登高揽胜。

重阳节的意义

每到重阳节来临之际，子女回家陪爹妈“唠唠”、帮父母“买买”;相关部门组织开展多样化活动，给老年群体送温暖、送欢乐;志愿者给需要帮助的老人们提供力所能及的关怀……现代文明社会的一幕幕温馨风景，总让人受到由衷的感染和鼓舞。尊老、爱老、孝老终究不可能一蹴而就、一劳永逸，而须要持之以恒的行动，因而重阳节的仪式感固然可以有也应该有，但其意义显然更在于常态性尽孝的“友情提醒”。

农历九月，不仅金秋景色迷人，而且适逢收获时节，被大家普遍视为一年中的最美月份。收获之际当思回馈、感恩，九月重阳提倡敬老，这样的“应景”可谓既恰如其分又用心良苦，凸显出知恩图报的朴素品德。“子欲养而亲不待”，古人的这一感叹不少人都感同身受，更提醒大家尽孝当趁早，真正将敬老孝心内化于心、外化于形，注重平时的尽力而为和一贯表现，而不能止于某个节日或者偶尔想到时才行动，以免留下难以弥补的缺憾。

经济社会不断发展，生活水平日益提高，老年人各方面的诉求越发多样化，养老能力和条件得到相应改善，无疑也对尽孝提出了更高要求。不能仅仅满足于给钱给物、满足吃穿住行，而须更注视精神层面的养老、爱老，要从生活上的关心转向更加重视心理、情感上的关怀，尽可能创造条件让老人们度过殷实、快乐、幸福的晚年。老有所养、老有所依、老有所乐、老有所敬，不但是老年人对晚年生活的理想追求，而且应该成为儿女追求的尽孝境界。

重阳节为什么要赏菊

正是菊花盛开时：每逢重阳节，正是一年菊花盛开之时，这个时候是最佳的赏菊时期。我国是菊花的故乡，而菊花又被称为长寿之花，重阳节赏菊有祈求长生与延寿之意。所以，菊花又被称为“延寿客”。据说重阳节赏菊的风俗，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名;后人效之，旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。

5.重阳节的由来是什么篇五

重阳节的由来

重阳节是个历史悠久的传统节日，由于年代久远，跟中国的许多传统节日一样，重阳节的形成已经不易考察明确，但民间流传着众多关于重阳节起源的说法。其中有一种说法是认为重阳节的原型是古代祭祀“大火”的一种仪式。

“大火”即心宿二(天蝎座的主星)，是古代用作确定季节的标志。“大火”在季秋九月隐退，故而《夏小正》有“九月内火”之说。大火星的隐退，意味着漫漫长冬的到来，这不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将“大火”奉若神明的古人内心产生了莫名的恐惧，因此，在“内火”时节，正如其出现时需要迎火仪式那样，人们也要举行相应的送行祭仪。

现在我们虽然很难知晓古人的祭拜仪式，但从后世重阳节习俗中，我们可以寻找到一些古俗遗痕。如，江南有些地区重阳节有祭灶神的习俗，灶神就是家居的火神，这便是古代九月九祭祀“大火”的遗俗。

汉刘歆在《西京杂记》中称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”可见，古人是将重阳与上巳或寒食，九月九与三月三作为相对应的春秋大节，而上巳、寒食与重阳的对应，便是以“大火”出没为依据的。

随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法，九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气衰减而引起的自然物候变化仍然有着特殊的感受，因此，登高避忌的古俗依旧代代传承。

为什么重阳节叫敬老节

九月九日，正巧二九相逢，“九”又与长久的“久”同音，是长寿的象征，所以我国政府近年又把九月九日定为“老人节”，也称“敬老节”。

在我国尊敬老人，孝敬老人历来是中华民族的优良传统，这种传统美德也体现在节令风俗中。不仅是老年人的福祉，而且是文明进步的体现，更是重阳节的内涵和价值所在。

对于重阳节的意义，将中华敬老传统加以深化和外延，正是作为中华传统根本之一的孝道。你的父母或长辈也许还没成为老人、不需要敬老，但孝道却仍然需要。

如今中国正步入老龄化社会，国家养老不可能，家庭养老是唯一的出路。由祭祖、敬老、孝亲开始，感恩的精神更是能够遍被所有人中，所有的善心、善意和善行。

重阳节成为老人家、敬老节是对“尊老、敬老、爱老”的一种传承，所得到的最广泛、最普适的价值，便是“感恩”。

重阳节是一个传统节日，但重阳节的意义，却是永恒的。将重阳节所蕴含的深层内涵进行最大化地推而广之。其中蕴含的传统、内涵和价值，更应为人所真正认知并深深铭记。

重阳节习俗有哪些

重阳节的习俗有：登高、赏秋、赏菊、佩茱萸、放纸鸢、吃重阳糕、喝菊花酒、感恩敬老。重阳节是我国传统节日，时间是每年农历的九月初九。重阳节源于天象崇拜，是根据上古时代，秋季丰收后祭祀演变而来的。

登高是重阳节的悠久风俗。在古代有重阳节登高的风俗，所以重阳节又被称为“登高节”。因为古人对山岳是十分崇拜的，所以在重阳节当天都会去登高。关于重阳节赏菊花的习俗。因为古代有菊文化，人们认为菊本是天然花卉，于是慢慢形成赏菊赞菊的菊文化。此外，重阳节还可以称为重九节、祭祖节、登高节、晒秋节等。

茱萸是一种中药的果实，因为在吴越地出产的茱萸质量是最好的，所以又叫吴茱萸。在古代，人们在重阳节登山时插上茱萸就可以驱虫去湿，于是便把茱萸佩戴在身上。放纸鸢是我国南方过重阳节的习俗之一。据民间传说放纸鸢就相当于“放晦气”，风筝飞得越高，那么晦气也会离人远远的。而且风筝飞得越好，那么福气就越浓。

6.过重阳节的意义是什么篇六

3D技术（更不用说4D技术）正在引发新一轮的技术与财富热浪。

人类正经历一场被W.J.T. 米歇尔称之为“图像转向”的潮流变化。这一潮流单从技术层面看，意味着一系列图像技术的骤然暴发，米歇尔列举的有“电脑辅助设计、合成全息照相、飞行模拟器、电脑动画、机器人图像识别、射线跟踪、文本图绘、运动控制、虚拟环境防护、磁共振成像、以及多谱感应器等”。今天，3D技术、视频技术正在移动互联网推动下，变得无处不在。接下来，就会是各种商业茁壮乃至野蛮生长。技术和商业都会呈现一种表面无序的繁荣。

这一初起阶段最值得警惕。历史告诉我们，技术最终总是受到人的隐秘需求指引在转来转去。但是最初，第一批冒险者，并不总能明白背后牵引他们的指挥棒所在，而成为盲目牺牲的历史试验工具。许多人会成为繁荣事业的先烈，而错失繁荣本身。

京都之谜：图像的背后的意义

自上世纪50年代以来，人们越来越迷恋图像与视觉。我在日本京都街头发现这种奇怪现象：大小指路牌上，除了日文，总有漫画辅助。

我曾疑惑：日本人难道连看指路牌都不愿费脑子，非要“看图识字”吗？

这是一种误解。这种误解会导致今后中国3D和视觉革命第一代扑火者成为先烈。这种误解是：图像比文字更加浅溥，因此视觉技术的一切努力，就是让人们更加不动脑筋。这种技术在商业上，将导向“一切变浅”的方向。技术从一开始，也错误地瞄向这一点。

表面看起来，视觉技术转化为商业就是这样，人们从此不再费尽脑子，去读长篇大论，人们都象看小儿书那样，在视频、3D构成的声、光、电、影的世界中，被偶然地吸引，又被另一个新奇对象分散注意。周而复始。

实际不是这样。

我首先把话题扯远一点，谈谈人类图像转向的初衷和动因是什么。你会看到变化的真正驱动力是否与你想象得一样。

哲学家理查·罗蒂曾概括过人类有过三次浪潮的转向，他说，“古代与中世纪哲学的图景关注物，十七到十九世纪的哲学关注观念，而启蒙的当代哲学场景则关注词语”。媒体思想家斯图尔特.霍尔则将三者的重点分别概括为质料、概念和意指。

图像古已有之，但在新技术支持下的图像转向，却不是在说对于物的经验式反映，或者对于概念的意识形态图解，而是以符号的方式表征意义。

其中的区别正如学者周宪指出的：“视觉文化是指文化脱离以语言为中心的理性主义形态，日益转向以形象为中心，特别是以影像为中心的感性主义形态。视觉文化，不但标志着一种文化形态的转变和形成，而且意味着人类思维范式的一种转换。”

这种思维范式的转换，按我的理解，就是从价值转向了意义。

价值是抽象、普遍和同质的，可以在作用意识的词语层面得到感知；而意义是具体、个别和异质的，更适合在作用潜意识的图像的层面得到感知。这种关系好比有钱与快乐的不同，有钱是说有价值，快乐是说有意义，有价值的东西不一定是有意义的。

沿着这样的想法再审视当今文化，我发现京都的现象有了新的解释：不是人们不愿动脑筋，而是人们更加愿意绕过理性的迂回概念，直接进入意义的世界。不是变得更浅，而是更深了。

图像的定位，在这一过程中，发生了不知不觉的变化。以往的图像，或者是物的附属，或者是价值的附属，都无法仅仅根据意义的要求，按照意指的规则，进行排列组合。

当我走到京都的现实世界时，金山阁“就在那里”，人们搬不走它。图像只能复制金山阁的影像，但金山阁本身的存在不是图像“创造”出来的。我来到花径小巷，人们告诉我，看不到艺伎了，因为艺伎下班了。艺伎只是根据工资或者说价值，来决定出现或不出现。

艺伎下班了，这在数码世界是不可想象的。她即使下班了，我一按播放键，随时可以让她“上班”。阿童木是现实中没有的人物，但在京都车站，到处有他的形象。阿童木成了京都文化的新象征。阿童木与艺伎的不同，在于他没有下班时间，可以根据人的意愿，招之即来，挥之即去。

阿童木又是什么呢？日本人告诉我，他们为阿童木感到自豪，是因为漫画家手冢治虫在世界上第一次扭转了人们对机器人——这是日本当时制造业的象征——的情感态度。机器过去给人的感觉是冷冰冰的，而阿童木是有情感的机器人，这个形象使世人把它同每个人身上都认同的有意义的事物——情感——联系在一起。这是图像转向的一个转折点，人们把意义寄托于机器人这个符号，赋予机器人这个符号以人的情感，使他就象真的一样。

意义的世界有什么不同

接下来，更加实质的问题就发生了：什么才是“真”的？

阿童木只是在“意义”这个意义上的存在，是真实的。它的影像虽然看起来象金山阁一样真实，象艺伎那样有价值，但它归根结底，只是意义的表征，是人们创造出来的意义的形象。

中国第一位网络小姐陈帆红在十多年前，曾提出过一个让我至今仍时时思考的命题：虚拟有可能比真实更加真实。在图像转向中，我们看到了这种意义上的真实。这种真实，只能存在于物的世界与概念的世界之外的第三个世界——意义的世界。

说这些，是为了辨析我们今日盛行的视象技术，到底是用来干什么的。

王啸飞在《图像转向的悖论—一种非精英主义的解释》，关于视像的擅长，有一个非常到位的描述：“视觉图像符号是一个感性的符号系统，主要通过图像和画面来表达一些感性的或者是只可意会不可言传的东西。图像契合了弗洛伊德理论的首要层面，即本我依据快乐原则来行事。”“只可意会不可言传的东西”，正是我所说的只属于潜意识层面的意义。它的反面，就是用视像表现有价值的东西，即把意义还原回价值。

有意义的事情与有价值的事情，二者既有联系，又有区别。意义是个性化的价值，价值是普遍化了的意义。有意义的事情不一定转化为价值，比如快乐不一定非得转化为钱；但有意义的事情只要想转化为钱，一定比有价值的事情更加值钱，比如使人达到快乐，会让人更加乐意地付钱。我认为，要想发挥图像技术的真正优势，在商业上意味着从仅仅做有价值的事，要升级为做有意义的事。而意义，不同于价值，就是那种“只可意会不可言传的东西”。

霍尔这样描述什么是意义，“意义就是赋予我们对我们的自我认同，即对我们是谁以及我们‘归属于’谁的一种认知的东西”。米歇尔曾用大写主体与小写主体来区分价值认同与意义价值认同，“那个绝对大写主体占据着唯一的大写中心位置，按双重镜映联系的方式向其四周把无穷的个体唤询为小写主体，以至于使这些小写主体臣属于大写主体，而同时将这些小写主体交给大写主体，使各小写主体能够在大写主体中注视审思自身的图像”。而意义认同的图像特性则在于，小写主体可以在确认大写主体的同时，在大写主体之外的空间（语言之外的空间），分别地、个性化地确认自己的存在。

我们再进一步看，图像比语言更擅长表达意义的原因何在。

据说，人类学家阿尔伯特·麦洛宾认为，传递一项信息的总效果等于7%的言语+38%的声音+55%的面部表情。面部表情有许多细微到可以进入潜意识，直接作用于快乐或痛苦的元素，它是语言所难以逻辑地解析的。我听说过，同等面积（比如同样一张纸）上的信息，图像所传达的信息量，是语言所传达的信息量的九倍。因此我们不难理解，南京市江宁区房管局局长周久耕在台上做报告的信息量，没有他抽高档烟的图像所传达的信息量大。他倒在了图像的力量上。

图像转向的意义就在于，它为人类开启了进入意义这个新大陆的空间。图像尽量可以被用来“向幼稚的摹仿论、表征的复制或对应理论的回归”，但那只是图像，不是图像转向。

米歇尔认为视觉文化可谓是“从最为高深精致的哲学思考到大众媒介最为粗俗浅薄的生产制作无一幸免。” 粗俗浅薄的生产制作与意义的生产制作，同样具有感性化的特征。如果我们失去了对意义的把握，图像转向就可能真的成为粗俗浅薄的生产制作，成为过眼烟云或水中浮萍。

意指的规则

如果你有幸区分开了“有价值的事情”与“有意义的事情”之间的不同，那么恭喜你，开始从图像转向的外行，进入到内行的区间。

作为内行，我建议你在做具体的事情——无论是技术工作，还是商业工作——之前，再做最后一个准备：了解意指的规则。

1、解决意义生产的主要矛盾

意指的规则，就是意义的生产规则。“意义的产生必然受制于意指规则”，不了解生产规则就去生产，或者你是天才，或者你是乱来，还可能你从事的将一直是小生产。

图像转型的意义生产将来遇到的主要的矛盾，一方面是商业与非商业的矛盾。从意义追求本身来讲，它是非商业性的。人们获得意义的自由，本身也是为了摆脱商业化对人的异化的束缚。另一方面是解决技术性的矛盾，即“可言说”（能指）与“可知”（所指）之间的矛盾，也就是符号与意义之间的矛盾。这种矛盾难以解决是因为意义“只可意会不可言传”，从这一点说，它更象是艺术，而不是商业。

但是，这不等于说，图像转向与商业化是完全对立的。从商业和技术角度看，有两点理由，使人们看好它们的结合。

第一，价值与意义，本来就是可以相互转化的。体验业存在的事实，证明了这一点。本来，服务业创造价值，而体验业创造意义。在服务中创造更好的用户体验，可以提升用户价值，这一点无须证明，人人皆知。

第二，从技术角度看，在图像转向中，突破可知与不可知的屏障，得到两个大的方面的技术支持，一方面是图像技术本身的突飞猛进的发展，可以提供更好的形象体验支持，未来人们可以象阿凡达一样进入真假莫辩的虚拟空间；另一方面是意义感知技术的不断进展，会提供更好的人工智能（包括搜索技术、知识挖掘技术），使区分此个性与彼个性变得在成本上可以接受，从而有力支撑的体验服务者或生活方式设计师的一对一服务。

2、图像转向需要模式突破

意义的生产，同时是意义的循环。这意味着作者与观众之间的区分变得模糊。一个作品的意义，更多要取决于每一位读者、观众、听众的再阐释，才能得以完成。在SNS的条件下，它甚至可能是一种全球协同下的“孤独的狂欢”。这对于过去以精英为中心的价值生产方式，构成了根本性的挑战。

从图像技术的发展来看，我们不光要注意图像本身的技术，还要以同样的重视程度，注意互联式分布式、双向互动的传播技术的发展。因为意义的生产与意义的传播，最终将统一在一起。其中，P2P技术的发展，UGC（User Generated Content，用户生成内容）的发展，都会与图像转向实现深度融合。

我们看到，早期视频的发展，显然没有重视这样的规律，仍然按照以精英为中心的生产方式组织商业行为，把版权作为发展的核心，这些都是不适应潮流的表现。在图像转向时代，开放的云计算的模式，将最终取代生产者为中心的版权模式。创造意义，将不再意味着进行意义的生产，而变为提供意义的服务（生产免费而服务收费，如SaaS）。

意义的创造，不同于制造业，也不同于服务业，正是它的主流化，将最终驱使产消合一成为主流的经济、社会和文化现象。

3、低成本实现意义创造是新赢家的特征

图像转向带来的商业问题也有其特殊性。新的赢家将具有何处特征？

霍尔在“作为一种意指实践的定型化”中，曾借用戴尔的话，指出赋予事物以意义的定型化方法：“一种类型就是任何一种简单的、生动的、记得住的、易于捕获的和广为认可的个性化，在其中少数特征被预设，而且变化或‘发展’被减少到最小程度。”

意义是一种极特殊、个别的东西，一个人有一个人的意义。满足一个人的意义不难，但满足全社会每个人的意义，为人人服务，就会成为商业难题。以创造意义为中心的商业，难点在于低成本个性化。

这是与服务经济不同的地方。服务经济可以通过统一的服务标准，提供无差异的服务，来满足消费者。如果统一标准失灵了，成本如何控制，就成为图像转向后面临的非常实际的问题。

规模化定制固然是一种可行的方法，但它只是过渡性的。个性化定制才是终极性的挑战。在个性化定制中，成本不再取决于规模扩大，甚至可能是规模不经济的。

本文已没有篇幅再长篇大论地展开这个话题，我只是把结论摆在这里。我认为，图像转向后的经济，将迥然不同于现代经济，它将属于后现代经济（参见本人《后现代经济——网络时代的个性化与多元化》一书）。在后现代经济中，一个经济学前提假设级的改变在于，第一，从报酬递减型的经济（新古典主义经济）转向报酬递增型的经济（新经济增长型的经济），为此，图像及意义的生产，将普遍调大初始固定资产投入，而缩小边际投入的比重。这在商业上将意味着平台与增值业务的分工与合作将普遍出现。第二，从规模报酬递增型的经济（新经济增长型的规模经济），向范围报酬递增型的经济（新经济增长型的范围经济）转型。为此，图像及意义的生产，将普遍将固定投入转向信息化（数字化和网络化）。这些规律同样适合整个创意产业的发展。当前创意产业发展遇到的问题是，只顾创造价值，而忽略创造意义，因此脱离了真正有意义的日常生活，而退化为商品异化的消费文化。图像转向应摆脱这种传统模式，为社会提供更高附加价值的文化产品。

7.重阳节的主要风俗是什么篇七

重阳节的主要风俗有：登高、赏菊、饮菊花酒、佩茱萸、吃重阳糕、祭祖等。九月初九重阳节，也称登高节、重九节、九月九、茱萸节、菊花节等，是一个纪念先人及扫墓的节日，现在我国将九月初九日定为敬老节。

重阳节的传说故事

重阳节文化迄今已有两三千年历史，在西峡至今流传众多民间传说。其中流传最广、影响最大的要数重阳公主的传说。

据《汉书》记载，东汉安帝年间，宫中身怀六甲的李娘娘受闫氏所害，逃至洛阳以西伏牛山以南的重阳店。恰在农历九月九日这一天生下一女，取名重阳女。李娘娘历尽艰辛，慢慢把重阳女养大成人。谁知一年秋天，此地发生了一场大瘟疫，村里的百姓和李娘娘都未能幸免。李娘娘临终前，把自己的身世告诉了重阳女，并把安帝赠送的玉佩传给女儿，让她找机会状告闫氏，为她讨回公道。

李娘娘死后，重阳女到处拜师学艺，立志斩除瘟魔，为母报仇。一位道人被她的精神所感动，精心传授剑法，并密告瘟魔的四个弱点：一怕红色，二怕酒气，三怕刺激气味，四怕高声，让重阳女来年九月九日瘟魔重现时见机行事，为民除害。第二年九月九日这天，重阳女组织附近的百姓登上云彩山，女的头上插红茱萸，茱萸果为红色，叶子散发出一种怪味，男的喝菊花酒，瘟魔一出现就齐声高喊：“铲除瘟魔，天下太平”。瘟魔见到红色，闻到酒气和怪味，听到喊声，缩成一团，重阳女一剑将瘟魔刺死。从此重阳店一带百姓安居乐业，健康长寿。

此事传至京城，安帝派宦官前来视察，见到了重阳女和玉佩，报知安帝。安帝召重阳女进京相见，父女拥抱大哭一场。后安帝贬黜闫氏，专门为李娘娘修了娘娘庙，封重阳女为重阳公主。安帝要留重阳女在宫中，重阳公主以母亲葬在重阳、逢节要去祭奠为由，执意回到重阳店生活。但每年九月九日前后，都要带上菊花、茱萸和菊花酒、茱萸酒回京城一次，孝敬父王，顺便把当地登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸等民俗传入宫中。

关于重阳节的诗句

1. 暗凝伫。近重阳、满城风雨。——周密《扫花游·九日怀归》

2. 一年最好，偏是重阳。——吴文英《惜黄花慢·菊》

3. 朔方三度重阳节，河曲干旌岁岁忙。——齐之鸾《九日登清水营城》

4. 望天王降诏，早招安，心方足。——宋江《满江红·喜遇重阳》

5. 酩酊但酬佳节了，云峤，登临不用怨斜晖。——苏轼《定**·重阳》

6. 未与骚人当糗粮，况随流俗作重阳。——杨万里《野菊》

7. 记年时、旧宿凄凉，暮烟秋雨野桥寒。——吴文英《霜花腴·重阳前一日泛石湖》

8. 见碧水丹山，黄芦苦竹。——宋江《满江红·喜遇重阳》

9. 莫将琼萼等闲分，留赠意中人。——晏殊《少年游·重阳过后》

10. 时节是重阳，菊花牵恨长。——徐灿《菩萨蛮·秋闺》

11. 记绣榻闲时，并吹红雨;雕阑曲处，同倚斜阳。——纳兰性德《沁园春·丁巳重阳前》

12. 算明朝、未了重阳，紫萸应耐看。——吴文英《霜花腴·重阳前一日泛石湖》

13. 吟怀未许老重阳，霜雪无端入鬓长。——序灯《九日吴山宴集值雨次韵》

14. 梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。——纳兰性德《沁园春·丁巳重阳前》

15. 重阳佳节意休休，与客携壶共上楼。——姜塘《摘星楼九日登临》

16. 惆怅东篱不同醉，陶家明日是重阳。——白居易《九月八日酬皇甫十见赠》

17. 一日日知添老病，一年年觉惜重阳。——白居易《九日宴集，醉题郡楼，兼呈周、殷二判官》

18. 又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠。——李煜《谢新恩·冉冉秋光留不住》

19. 可惜重阳，不把黄花与。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》

20. 未追赤松子，且泛黄菊英。——李泌《奉和圣制重阳赐会聊示所怀》

8.重阳节吃重阳糕的寓意是什么篇八

重阳节的寓意

重阳节是在每年农历的九月初九。双九重叠，所以也称“重九”。为什么称为“重阳”呢?古时候，以二、四、六、八、十为阴数，以一、三、五、七、九为阳数，九为阳数中最大。古籍(易经)上有：“以阳爻为九。”两阳相重，因此又称“重阳”。

新中国成立后，重阳节又叫老人节，1989年，我国重阳节正式定名为老人节。每年农历九月初九重阳节定为全国的敬老日。中华民族素有尊老敬老传统美德，重阳节前后，党和政府以各种形式开展敬老活动，比如召开座谈会、老人宴、银发旅、搞体检、赠礼品、帮劳动等等，丰富多彩。多数地方还组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。

一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。

重阳节吃重阳糕的寓意

步步高升。

一般认为重阳糕源起重阳节登高的习俗。据南朝梁吴均《续齐谐记》载称，汉代时，汝南人桓景师从费长房学仙。某日，费长房告诉学生：九月九日有大灾降临你家，可教家人缝制布囊，内盛茱萸，系之臂上，届时登山饮菊花酒，灾祸可消。

桓景依言行事，果然无恙。后人仿效，遂形成九月初九登高山、饮菊酒、插茱萸等一整套重阳节俗。度其原意，是一般市民因受都市地貌和物产资源的限制，欲登高避祸或采集茱萸多有不便，故以食糕代替登高(糕)、以插纸旗代替插茱萸，藉谐音虚应故事耳，用意则仍在避祸。

重阳节的美食

螃蟹

在我国的一些地方，重阳时节有吃蟹的习俗。中秋刚过，北方的蟹正是肥硕之时。说重阳蟹最美有两层含义，一是重阳节前后，蟹肉肉质鲜美，蟹黄肥厚;二是重阳节是个孝心节，天渐凉了，给年迈的父母准备一套保暖衣，送上几只鲜美的阳澄湖大闸蟹，冲上一杯暖暖的姜茶，让老人家暖暖和和过秋冬。

重阳前后，也就是西北风起时，蟹才是最好的时候，雌蟹只只饱满，雄蟹只只膏肥。那么如何辨认阳澄湖大闸蟹呢?还是那8字真言：青背、白肚、全爪、金毛。因为阳澄湖的水草特别肥腴且是石质底，所以在阳澄湖爬过的大闸蟹肚腹洁白，蟹脚上长毛带金，而且腿脚有力。其肉质即使不蘸蟹醋，也照样甘甜美味。

清蒸螃蟹的做法

原料：螃蟹1000克、黄酒15克、姜末30克、蒜末30克、酱油20克、白糖、味精各少许、麻油15克、香醋50克。

做法：

1、将螃蟹用清水流净，放在盛器里;将姜末放在小酒碗内，加熬熟的酱油、白糖、味精、黄酒、麻油搅和。另取一小碗，放醋待用。

2、将螃蟹上笼，用火蒸15～20分钟，至蟹壳呈鲜红色，蟹肉成熟时，取出。上桌时随带油调味和醋。

花糕

重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕。重阳节敬老，登高以避灾。“糕”与“高”同音，又有“步步高升”、“寿高九九”之含义，所以“重阳花糕”成了普受欢迎的节日食品。

重阳糕制无定法，较为随意，有“糙花糕”、“细花糕”和“金钱花糕”。粘些香菜叶以为标志，中间夹上青果、小枣、核桃仁之类的糙干果;细花糕有3层、2层不等，每层中间都夹有较细的蜜饯干果，如苹果脯、桃脯、杏脯、乌枣之类。

金钱花糕与细花糕基本同样，但个儿较小，如同“金钱”一般，多是上层府第贵族的食品。据说，早年常用发面饼夹上枣，栗诸果的，或以江米、黄米面蒸成粘糕饼，似“上金”、“下银”的花糕。

花糕的做法

原料：糯米粉1000克、粳米粉500克、赤豆250克、白糖1000克、红绿果脯100克、红糖50克、食用油25克和干桂花少许。

做法：

1、先将红绿果脯切成丝备用。将赤豆、白糖、食用油制成干豆沙，备用。或可直接去店里买一包豆沙;将糯米粉、粳米粉掺和均匀，取150克拌入红糖，加水50克左右，拌成糊状粉浆备用;将其余的粉拌上白糖750克，加水250克，拌透备用。

2、取糕屉，铺上清洁湿布，放入一半糕粉刮平，将豆沙均匀铺在上面，再把剩下的一半糕粉铺在豆沙上面刮平，然后用旺火沸水蒸。待汽透出面粉时，把糊状粉浆均匀地铺在上面，撒上红、绿果脯丝，再继续蒸至糕熟，即可离火。

3、将糕取出，切成方形或菱形状，撒上干桂花;用彩纸制成小旗，插在糕面上即可。

菊花酒

九九与“久久”谐音，与“酒”也同音，因此派生出九九要喝菊花酒的这一说法。《西京杂记》记述，汉高祖时，宫中“九月九日佩茱萸，食莲饵，饮菊花酒，令人长寿”。

南朝梁关均所撰的《续齐谐记》中也记载，“九月九日……，饮菊花酒”，这足以说明重阳饮菊花之普及。在当时，人们将菊花酒视为重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。

古时菊花酒，是头一年重阳节时专为第二年重阳节酿制的。九月九日这天，人们采下初开的菊花和一点青翠的枝叶，掺和在准备酿酒的粮食之中，然后一齐用来酿酒，放至来年九月九日饮用。传说喝了这种酒，可以延年益寿。

《荆楚岁时记》载称：“九月九日，佩茱萸，食莲耳，饮菊花酒，令长寿。”到了明清时代，人们在菊花酒中又加入多种草药，其效更佳。制作方法为：用甘菊花煎汁，用曲、米酿酒或加地黄、当归、枸杞等中药。

菊花酒的做法

原料：甘菊花克，生地黄1000克，当归500克，枸杞500克，大米3000克，酒曲适量。

做法：

1、将甘菊花、当归、生地黄、枸杞入锅中，加水煎汁，用纱布过滤待用。

2、将大米煮半熟沥干，和药汁混匀蒸熟，再拌适量酒曲，装入瓦坛中，四周用棉花或稻草保温发酵，直到味甜即成。瓦坛四周用棉花或稻草围起来，需要保温发酵。

重阳节又叫什么节

据史料记载，重阳糕，又称“花糕”、“发糕”或“菊糕”，是用发面做成的糕点，辅料有枣子、杏仁、松子、栗子，属于甜品，也有加肉做成咸味的。制作较为简易。讲究些的做成宝塔状、九层，上面再做两只小羊，以合“重九”、“重阳(羊)”之俗。有的在重阳糕上插上小彩旗，并点上蜡烛灯，用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，而小彩旗则隐喻为茱萸。

唐武则天曾在重阳时，令宫女广采百花，和米捣碎，蒸制“花糕”(如菊花糕、桂花糕等)，用以赐赏众臣，以笼络人心。明清时，重阳糕的制法更趋精细，种类也繁多，并且有了成人和儿童食品之分。据载：“京师重阳花糕极胜。有油糖果炉作者，有发面垒果蒸成者，有江米黄米捣成者。小儿辈又以酸枣捣糕、火炙脆枣、糖拌果干、线穿山楂，绕街卖之。”

吃重阳糕的寓意，最早是由登高引申而来，重阳节又叫“登高节”。传说登高可以避祸。而不能登高或不想登高的人，就在家中吃糕。吃重阳糕源于“登高”的“高”，“糕”字与“高”同音，象征“人往高处走”、“步步高升”、“百事俱高”的祝福之意。

除此之外，重阳糕的寓意，还有祛邪避灾，明人谢肇制在《五杂俎》中记述：“九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，可迎福接吉，消灾避邪”;另一个寓意是敬老之举，江南流行一句话：“重阳不吃糕，老来与人告”。