读《曾国潘家书》有感作文

读《曾国潘家书》有感作文（共10篇）

1.读《曾国潘家书》有感作文 篇一

读《曾国藩家书》一书有感

-------生物组蔡红

2014年春节前夕，央视记者街头采访“家风是什么”，引起了观众和网友的共鸣和热议。什么是家风？你的家风是什么？不同的受采访者给出了不同的回答。有些回答让人捧腹的同时，也带给我们深刻的思考，比如有个小朋友讲他们家的家风是每个星期都要挨饿，我不知道家风是什么，但我知道家风是由家庭的生活方式和文化氛围构成的，对子女的成长有着极其重要的作用。

中国有句俗语说“一代就能闯出个富人，三代才能培养出贵族”，足以看出家风的“润物细无声”的作用。要说道这方面的典范榜样，曾国藩当独树一帜。他曾被誉为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。曾家的家风是什么？读一读《曾国藩家书》，你也许会对他的家风略见一斑。本书收录了曾国藩200余篇写给（祖）父母、诸弟和子侄的书信，内容涉及到修身、治学、治家、理财、交友、待人、为官和养生八个方面。可以为广大读者修缮自己家风提供珍贵的参考，据说毛泽东和蒋介石都受其影响很深。

修身

曾国藩在家书中反复提到勤勉、谦恭、恒心、坚韧与自我反省。注重进德修业，戒除夜郎自大、恃才傲物与牢骚满腹。咸丰年间，九弟沅甫曾在信中说到自己“意趣不在此，则兴会索然”，他在回信中告诫说“此却大不可。凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。”青年时代的毛泽东正是读了这一段金玉良言才更加坚定了自己的专心致志的治学原则。反观现在的学术界，浮躁之气盛行，学术造假时有发生，师生皆不能专注于学问，直接影响到学术创新。学风的败坏，必然会导致世风的的败坏，世风的败坏反过来又会影响到学风，这应该成为全社会关注的问题，正学风才能促世风。

“和气致祥，乖气致戾”，君子之道莫大乎与人为善。“富家子弟多骄，贵家子弟多傲”，曾国藩多次在信中告诫诸弟要“平骄矜之气”“戒傲惰二字”，“不宜非议讥笑他人”。

做人当自强，而不是与人争强。曾国藩在致九弟的信中引经据典，历数从古至今一些强势人物的悲惨结局，告诫诸弟加强自身修养而不是与人争强斗狠。“古来如李斯、曹操、董卓、杨素者，其智力皆横绝一世，而其祸败亦炯异寻常……。故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”这倒让我想起由杨绛翻译的英国诗人兰德的诗歌里的一句“我和谁都不争，和谁争我都不屑”。不与人争，不是不求上进，而是一种豁达，一种隐忍，一种自我保护。“勿各逞己见”不是没有主见，而是一种“谦谨”与宽容。

读书

曾国藩一向强调读书的重要性，认为读书可以改变一个人的气质，他在致诸弟的信中反复提到读书的重要性和读书的方法。教育儿子和兄弟子侄读书要勤勉，安于居家苦学，坚持早起，拥有恒心。在讲到怎样读书时，他在一封信中写到“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”他勉励兄弟自立课程，还为他们设立了课程表，从早到晚，从读到写，从史到经，从读书到修身养性，详细至极。

很多人让孩子读书的目的是为了让孩子走上仕途，但曾国藩却不愿孩子做官。他在写给儿子纪鸿的信中曰：“余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。”

很多人家长让孩子读书是为了让孩子通过考试入“仕途”，为自己和家人长脸面，谋福利。殊不知，我们的读书理念培养出了很多有文化没有教养的自私自利的人，只注重学习分数忽略做人的教育使很多孩子丧失了自我规划和没有自我管理和自我约束的能力，不能不说这已经成为社会的悲哀。

治家

古人云：“齐家治国平天下”。曾国藩深谙“家和万事兴”的道理，他在给父母的信中一再嘱托要教弟“以和蔼为第一”。他在一封给父母的书信中写到“夫家和则福自生，若一家之中兄有言，弟无不从，弟有请，兄无不应，和气蒸蒸而家不兴者，未之有也。” 从《曾国藩家书》中可以看出曾国藩对各位弟弟的生活极具关怀，小到他们的生活起居、为人处事，大到从他们婚姻与、职业前程与家族祠堂修缮和坟茔改葬，无不一一挂在心上。曾国藩认为“福祸由天主之，善恶由人主之，由天主者，无可如何，只得听之。由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算一日。吾兄弟断不可不洗心涤虑，以力挽家运”曾国藩认为家运恒通须有三项条件，一是兄弟和睦，而是体孝道，三是实行勤俭。

曾国藩在书信中几次提到祖父留下的八字家训：猪、蔬、鱼、书、早、扫、考、宝。读书、种菜、养鱼、喂猪，为居家之事；起早、打扫洁净、诚修祭祀、善待亲族邻里，是治家之法。简简单单的八字家训，又有几家能够做到？

待人

帮助邻里族人是曾氏家族的传统门风。

尽管曾国藩在京生活曾一度很窘迫，靠借钱度日过年，但仍旧寄钱给族人以自助。在谈到为什么接济亲戚族人时，曾国藩写到“家中之债，今虽不还，后尚可还，赠人之举，今若不为，后必悔之！”“君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足，君子处蔷境，亦兢兢常觉天之厚于我，非果厚也，以为较之尤蔷者，而我固已厚矣。古人所谓境地须看不如我者，此之谓也。”道光年间，曾国藩越四级而超升，托叔父将黄金十两兑钱送与最亲最苦之人。节俭用度，置义田以济贫民，捐银修祠堂。曾国藩在家书中教育子女和诸弟过日子要能勤能俭，略有结余，有人做官“侍邻里不可不略松，而家里不可不守旧”。与眼下很多为富不仁，到处显摆甚至胡作非为的官宦子弟与富家子弟的行为相比，是何等的天上地下！

2014年一个最为走红的字眼“土豪”进入了BBC节目，也进入了牛津字典，越来越多的人在争做“土豪”，国人不以为耻，反以为荣。难怪美国的兰德公司评价国人说“中国人只在乎他们直系亲属的福址，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。” 而这种自私、冷漠和无情毋容置疑会阻碍社会的发展。

交友

俗话说：“千金难买是朋友，朋友多了好走路”，曾国藩十分注重交友待人的原则，尤其是他的“八交九不交”值得我们学习。

八教是指与以下八种人交朋友：胜己者；盛德者；去围着；肯吃亏者；直言者；志趣广大者；惠在当厄者；体人者。九不交是指避免与以下九种人交友：志不同者；谀人者；恩怨颠倒者，全无性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。

曾国藩在京为官，从不肯轻受人惠，情愿别人占他的便宜，断不肯占别人的便宜，在《家书中》，他多次告诫子侄亲近良友、对待朋友必信必诚、患难与共勿留遗憾、勿与权贵相交、不可轻取人才等。从某种程度上讲，自己是什么样的人，就会与什么样的人交朋友，交什么样的朋友，就会有什么样的人生。在青少年价值观念形成的关键时期，把握交友原则至关重要，交友不慎就会贻误自己的前程。

养生

曾国藩一生体弱，但却道德、军功、文章三不朽，这主要得益于他的养生之道。他的养生方法，至今有着广泛的实用价值。

他的养生九诀包括：眠食有恒、戒恼怒、每天睡前热水洗脚、节欲、两饭后千步走、不轻易服药、静坐有常时、骑射练筋骨、种花养鱼怡性情。

曾国藩在给四弟的心中写到：“莫买田产，莫管公事，二语而已。盛世常作衰时想，上场当念下场时，富贵人家不可不牢记此二语。”他劝九弟勿恼勿怒，生病当以自养自医为主，不宜过多服药。

虽然现在的物质条件和医疗条件不断提高，但这些养生的理念仍值得现在的我们借鉴。

法国作家罗兰说“生命不是一个可以孤立成长的个体。它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。它又似一架灵敏的摄像机，沿途摄入所闻所见。每一分每一寸的日常小事，都是织造人格的纤维。环境中每一个人的言行品格，都是融入成长过程的建材，使这个人的思想感情与行为受到感染，左右着这个人的生活态度。环境给一个人的影响，除有形的模仿以外，更重要的是无形的塑造。” 留物质财富于子女不如留精神家产，古语云“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”。《曾国藩家书》是曾国藩写给父母兄弟的，也是写给后世之人的，阅读《曾国藩家书》我们可见贤思齐，慎独内省，立德、立行、立言，修身养性，培育子女，树可世代薪火相传的家风。

2.读曾国藩家书有感 篇二

为人民服务

为人民服务，是我们每一名公务员的最终奋斗目标。公务员是一个神圣的职业，是人民的公仆，是为人民服务的，是努力缔造和谐中国的，是在共产党的领导下带领我们的人民走向社会主义。我们每一名统计工作者面对的是大量冗杂繁琐的数字、大量困难艰辛的实地调查、大量庞杂缤纷的资料整理汇总。每一年、每一季度、每一月、每一天，我们都通过亲身去实地调查，努力取得每一个真实的数据，科学的分析加工，最终汇总上报给国家，让我们的国家了解整个国民经济运行的情况，让我们的国家能科学地制定决策，最终服务于人民。“吾人只有进德、修业两事靠得住······此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也······德业并增，则家私日起。”（《致诸弟·劝弟进德修业》）曾国藩所说的进德修业就是实现我们人生的价值。曾国藩的字里行间向我们吐诉着：我们的工作，固然是为了能够在社会中安身立命，但更多的是为了实现我们自身的人生价值，是为了崇高的理想。得尺则我之尺也，得寸则我之寸也，我们的努力，都回报在我们自身人生价值的实现，一丝一缕的努力，回报给我们也是一丝一缕的人生价值的实现。作为统计工作者，我们的最终奋斗目标是为人民服务，我们当前目标是努力做好我们每个人的专业工作，保证我们所上报的每一个数字哪怕是小数点后面的，都真实可靠，都经受得起人们的推敲，都经受的起历史的考验。

认真、执着、无私奉献

我从2008年毕业后开始参加统计工作，经历了第二次全国经济普查和第六次全国人口普查，从这两次国家级的大型普查活动中我认识到了我们统计工作者的工作是神圣而又艰辛的、认识到了我们统计工作者工作中执着而又拼搏的精神，认识到了我们统计工作者工作中的认真和一丝不苟的工作态度、认识到了我们统计工作者为了工作而无私奉献。第六次全国人口普查中，我们的统计工作者为了一个信息的准确无误，承受着调查对象对我们的成见和不理解，在多次遇到“闭门羹”后依旧坚持登门访户，说服调查对象支持我们的人口普查工作，支持我们的统计工作。我们很多很多统计工作者为了能在仅有的十天时间里完成国家所赋予的神圣使命，加班加点，时间不够就挤用晚上休息的时间、挤用农忙耕作的时间、挤用接送小孩上学的时间······透过那一张张整洁干净的普查表，背后都是我们统计工作者认真负责任的艰辛劳动。“凡人作一事，便须全副精神往在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成”（《致九弟·做人须要有恒心》）这分明就是我们统计工作者所体现的精神和素质——认真、执着、无私奉献。

目前社会上有很多人对我们统计工作者的工作不理解、不支持，认为我们统计工作者都是“数字造假”，这让我们的统计工作面临很多困难、很多挑战。书曰“非知之艰，行之维艰”。我们明白：我们所从事的工作，是神圣而光荣的，是伟大而崇高的，我们是为了实现人生的价值而在奋斗，我们是为了更好的服务于这个社会而在拼搏着，我们是为了更好的建设我们的国家而努力着。现实的困难和挑战，对于我们来说，都是黎明前的黑暗。“虽然有过心碎，但依然火热；虽然有过痛苦，但依然镇静；虽然有过崩溃，但依然自信；虽然有过失败，但依然乐观；因为坚信，对付屡战屡败的最好办法，就是屡败屡战—亚布拉罕·林肯”鼓舞着我们每一名统计工作者的信念是认真、是执着、是无私奉献，是为人民服务！

只有战胜黎明前的黑暗，我们才能迎接我们的第一缕光辉；只有经受住重重压力的重荷，我们才能喷涌出令万人瞩目的耀眼喷泉。

谦虚的工作心态

我们每个人或多或少都有些缺点的，“史尝观《易》之道，察盈虚消息之理，而知人不可无缺陷也，日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阀东南，未有常全而不阀者。”（《致诸弟·述接济亲戚族人之故》）。曾国藩通过天地日月的自然现象向我们说明了有缺点是很普遍的。我们从事统计工作，每天面对着最基层的调查目标，面对着是最复杂的社会经济动态，长时间的工作难免会让我们产生浮躁的心理，影响我们的工作质量。“长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰，及近日官场所以致祸福之由，未尝不视此二者为枢机，故愿与诸弟共相鉴诫。第能惩此二者，而不能勤以图自立，则仍无以兴家而立业。”（《致九弟·愿共鉴诫二弊》），“古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰嚣讼，即多言也。历现名公巨卿，多以此二端败家丧生。余生乎颇病执拗，德之傲也；不甚多言，而笔下亦略近乎嚣论。静中默省愆尤，我之处处获戾，其源不外此二者。”（《致九弟·言凶德有二端》）。所谓的长傲、多言就是浮躁的心理的外在表现。浮躁的心理，会逐渐让我们丧失冷静的观察力和分析能力，让我们丧失深入社会经济去实地调查的动力，让我们变的更加主观臆断。“吾人为学，最要虚心。尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如已，见乡墨则骂乡墨不通，见会墨则骂会墨不通，既骂房官，又骂主考，未入学者，则骂学院。平心而论，己之所为诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己，便都见得人家不是，既骂考官，又骂同考而先得者。傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也。”（《致诸弟·劝弟切勿恃才傲物》）。浮躁的心理，对我们的统计工作是有百害而无一利的。我们在日常的统计工作中，需要保持谦虚的心态，积极主动向调查目标学习。毛主席说过：“没有调查就没有发言权”，那些真正从事社会经济活动的调查对象，才是真正掌握着社会经济发展变化的最新的资料，我们在平日的统计调查工作中，需要用谦虚的心态，积极主动向调查目标学习，多多请教，了解到最新的社会经济动态，更好地提升我们的工作质量。

及时总结经验教训

孔子曰：“温故而知新”，不断的反思我们以前的工作，总是让我们受益匪浅的。朱子尝言： “悔字如春，万物蕴蓄初发。吉字如夏，万物茂盛已极。吝字如秋，万物如落。凶字如冬，万物初调。”朱子的“悔”字，说的就是我们需要不断去反思我们以前工作当中存在的问题和不足，总结经验和教训。我们国家统计局直属调查队是一个新兴的年轻的部门，成立时间还很短，我们在日常的统计调查工作中不断遇到新的环境和新的问题需要我们去解决。2011年9月我们参加了国家统计局吉林调查总队统计法制学习电视会议，主讲的国家局领导例举了许多在检查发现了许多违规违法的案例。通过这次电视会议，我们需要回过头来反思我们自身在日常统计工作中是否存在类似的问题或苗头。同时，我们也需要不断总结我们以前工作中的经验教训，不断的总结自己，不断的完善自己，不断的提高自己，更好的开展我们的统计调查工作。

加强业务学习

3.读《曾国藩家书》有感 篇三

曾国藩出身于农民世家，天资并不聪颖，如何能够成为一代鸿儒呢?读书是一个重要因素。

曾国藩总结出的读书方法主要有三条，要读经典;一书不尽，不读新书;要培养个人的读书兴趣与方向。这三条非常值得我们现代人借鉴。

在讲到怎样读书时，他写到“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”

二、常自省

曾国藩一生不仅“无一日不读书”，他修身养性的功夫更是值得后人称道。32岁的曾国藩，写下了有名的《日课十二条》：主敬;静坐;早起;读书不二;读史;日知其所亡;月无忘所能;谨言;养气;保身;作字;夜不出门。

最难能可贵的是，自写下的那夜起一直到生命的最后历程，他几乎是非常完美的做到了。

曾国藩在致九弟的信中引经据典，历数从古至今一些强势人物的悲惨结局，告诫诸弟加强自身修养而不是与人争强斗狠。

三、诚交友

俗话说：“千金难买是朋友，朋友多了好走路”，曾国藩十分注重交友待人的原则，尤其是他的“八交九不交”值得我们学习。

八交是指与以下八种人交朋友：胜己者;盛德者;去围着;肯吃亏者;直言者;志趣广大者;惠在当厄者;体人者。

九不交是指避免与以下九种人交友：志不同者;谀人者;恩怨颠倒者，全无性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。

4.读曾国藩家书有感 篇四

曾国藩的教育思想，主要体此刻他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。

曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。

曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。

5.读《曾国藩家书》有感3500字 篇五

曾国藩（1811—1872）字伯涵，号涤生，原名子城，派名传豫，今湖南双峰人。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。23岁取秀才，入县学；24岁入岳麓书院，中举人；1838年，入翰林院，学习程朱理学，先后任翰林院庶吉士、侍讲学士、文渊阁直阁事，后擢内阁学士、兼礼部侍郎衔，升礼部右侍郎、署兵部左侍郎。曾两次上疏，为清廷出“教诲、甄别、保举、超擢”之策，为朝延赏识。其时，太平军从广西进军湖南，围长沙，克武昌，轻取沿江州县，江南大震。曾国藩奉命在湖南帮办团练以抗拒太平军。曾以罗泽南的乡勇为基础，“别树一帜，改弦更张”，组成一支地主阶级武装。利用封建宗法关系作为维系湘勇的链条，士兵由营官招募。每营士兵只服营官一人，整个湘勇只服从曾国藩一人，形成严格的封建隶属关系，战斗力很强。他驻衡州，造战船，劝捐助饷，大事训练，成为镇压太平军、维护清王朝统治的重要支柱。

正文

为进一步加强法院思想质证建设和法院文化建设，引导广大干警坚定理想信念，忠诚司法事业，根据上级法院的统一部署要求，2017年4月以来，我院在全院干警中开展“坚定理想信念·坚定法治信仰”全员读书活动，在我院院长的推荐下，我们精读了《曾国藩家书》，可以说这本书是我读过的最好的修心读物，历史名人中从梁启超到毛泽东等都对此作大加赞赏。

何兆武的《上学记》里曾写过“中国历史上真正能够做到立德，立功，立言的只有二人：王阳明，曾国藩”。这次看完《曾国藩家书》，开始由衷钦佩这位晚清重臣，这是一本可以常看常新的书。

曾国藩的家书，是写给父母兄弟的，也是写给我辈读书济世之人的。字里行间尽是一个沧桑老人的人生感悟，尽是一个古圣先贤的谆谆教导。吾辈当见贤思齐，慎独内省，自强不息。如文正公所言：吾人只有进德、修业两事靠得住。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。

人生在世安身立命之本不过这两项，洞明世事，经世济民也全凭这两项。穷则独善其身，达则兼济天下，我们作为司法事业的建设者和开拓者，也应以文正公为楷模，进德修业！

李鸿章洋务运动的倡导者

曾国潘之门徒

曾国藩从一介草民，通过科举，十年七迁，连跃十级。成为晚清影响时代最总要的人物，自己组建体制外的湘军打败太平天国，延长了满清的寿命。门徒李鸿章也借曾国藩的栽培成为了洋务运动的倡导者。

初读《曾国藩家书》，给人的感觉就是两个字——亲切。是的，虽然身居高位，但曾国藩的笔下没有半分傲气。就像那个晚清历史上最重要的人物是自己的兄长一样，不断告诫自己做学问要讲究勤与恒，考试落榜不要灰心……不断告诫自己要不断践行。

曾国藩毕生追求克己修心，追求专一与踏实。比如看书，在一本书没有看完之前绝不看第二本，在一章没有理解之前绝不进入下一章。在学业上贵在有恒心，不要贪多，只要不断坚持下去自然有所成就。同样，他是一个不断反思自己的人。每天都会静坐一刻，来反思自己的一天的所作所为，把做的不好的地方记录下来，然后修订成册，不断告诫自己应该如何为人处世。

他的文字里可以观察到强烈的孝悌之道。他认为读书重在立德，而立德最重要的就是孝悌。他始终以很低的姿态向父亲禀报身边发生的零零种种，在不同时刻告诫兄弟们家族团结的重要性，即使不能考取功名，只要能够立德，行得正依然可以成为君子，为光耀家族做出贡献。

对于结果，他是一种尽人事听天命的态度。左右不了世界，只能管好自己，修德与学问多做一分就长进一分，来不得半点虚假。而最后的功名利禄很大一部分来自天定，有则感恩，无亦坦然。

曾国藩其实也是个很普通的人，昨天天哪里不舒服，今天买了笔墨鱼肉，后天又要去哪出差。在那些琐碎的家长里短之间，他总不忘告诫家人应当如何谋正道，修正业，立正德。即使在戎马军营之中，每天面对生死未卜，他依然没有忘记修业与功课。

其实在阅读过程中，也会有疑惑。当时的社会，刚刚经历了鸦片战争的洗礼，新老意识在不断交替，官场腐败，民心浮动，四处起义，可谓内忧外患。局势动荡的程度是当今和平年代的我们无法体会的。在如此大环境下，究竟是怎么样的力量，来让曾国藩做到克己修心，知行合一？他不是不知道那个社会很糟蹋，他不是不知道很多事情很难，他不是不知道即使自己耗尽心血也很可能竹篮打水一场空。但是，几十年漫漫人生路上，他从来没有放弃过对自己的要求，并且把这些要求不断地告诫自己的家人，希望自己的家族可以靠修业与积德来振兴，为国效力！在乱世中依然谋正道，修正业，立正德！在改革开放的今天，我们更应该有所醒悟。应该不断加强自身的综合素质，不忘修业与功课，不断进取，忠诚司法事业并为之不断奋斗。

曾国藩的尺尺素墨来自风雨飘摇的大清王朝，字字寸心俱寄给了朝野之外的家人。“烽火连三月，家书抵万金”，曾先生分明贵为中兴忠臣，日日案牍劳形，却在一封封家书之中事无巨细地描述军中要务、剿贼战局，惦念着弟弟的学业，牵挂着父母的病况，嘱咐给儿女诗书礼义孝悌之义。他时刻用自己的生存哲学为整个家族修建着坚固稳定的堡垒。

曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。印象至深的莫过于曾先生劝其弟“年过二十，不为少矣，若再扶墙摩壁，役役于考卷截搭小题之中，将来时过而业仍不精，必有悔恨与失计者，不可不早图也。”他告诉自己的弟弟，若不入学，可尽弃前功，一心从事于先辈大家的文章，“奈何亦以考卷误终身也”。我们当代法律人，更应铭记曾先生教诲，“当务其大者远者，毋汲汲于求学也。”

对于我们从事司法工作的法院人来说，管好家人，管好身边人，管好自己，又何尝不重要。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书主要讲述了修身、教子、持家、交友、用人、处世、治军、为政八大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。下面从各个具体方面谈谈感想：

修身、齐家、治国、平天下。修身排在首位，由此可见修身之重要。修身篇有读书为进德修业的“一者进德之事，请求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫身”。读书的目的要明确，方法也要有科学系统。读书须立志有恒是讲读书应不宜过分强调外部环境的影响。正所谓“且苟能发奋自立，家塾、旷野之地、牧野之地、负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾、清净之乡、神仙之境亦不为读书之地。当然，负薪牧豕 亦不是一般常人所能及之境界。最重要是内因，读书有志有识有恒告诉天下人“有志断不为下流；有识则学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。”当今之人的学习缺的就是这份志向、远识和恒心，有恒心也许功课宜专。“艺多不压身”即所谓俗称的“半桶水”——什么都会，什么都不精。这也是在反复强调“功课可无一定章法，但须专事”。在说理之时，未忘明了读书学习的目的为明理之君子。要想在付出努力后的能成正比的收获，更须“看、读、写、作，缺一不可”的方法教授。我们研习法律知识的时候，也应该做到专心，读精，活用。

教子篇：不仅要尊敬长辈，倾听他们的唠叨絮语，这些是人间的财富，也是为人之精要。譬如在官场上与洋人打交道是的一些嘱咐：不卑不亢、有理有节。在国家利益上绝不退让，由须屈服于洋人的淫威。这些教诲让曾纪泽在收复伊犁问题上，为国家扬眉吐气，不失为当时国际上出色的外交家。

交友篇：前有“亲贤臣，远小人”的《出师表》，后有“向德行高于己的学习，课业上优于己的讨教，稍远于有才无德之人”。“毁誉悠悠之口，本难尽信，盖古今因名望之劣而获罪者极多，不能不慎以远罪。”

持家篇：曾国藩更像是一个上了年纪的管家，絮叨不止。对父母恭顺，对待亲戚一视同仁，绝不厚此薄彼。金钱支援方面要么同减要么同加，绝不偏颇。以防亲戚之怒加罪于父母之身。以八字诀为持家之道，“早、扫、考、宝”，秉承祖先遗训。

为政、做人篇：“古今庸人皆以惰败，古今才人皆以傲败。”未有业果精而不得食者，只有惰、傲之因。其深知“楼高易倒，树高易折”。在官场上，驰骋才智，实现抱负后，也能明了“宜从波平浪静处”安身。莫忘管子之言“斗斛满则人概之，人满则天概之。余谓天概之无形，仍假手于人概之。霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之”。深谙“花未全开月未圆”的惜福之道。治事之外宜豁达冲融。有福不可享尽，有势不可使尽。福势之间，看为人之道，看聪明之处。

治军篇：对悍将宜宽严并济。应宽者，利也，名也；应严者，礼也，义也。宽处慨大以慷，严处毫不假色。

在曾国藩的家书中，封建社会的影响仍然留下了深深地印记。“唯天伦”在古代十分流行，在这诸多书信中，也有许多说到天事。如“成大事者半由天半由人”；“吾辈但当尽人力之所能为而大事听之彼苍”；“祸福由天，喜恶由人”；“然祸福由天主之，喜恶由人主之。由天主者，无可如何，只得听之。由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算一日”；“知不知听于人，顺不顺听于天”；“食之得不得，穷通由天做主，予夺由人做主”。如此之多的地方说到天事，说明其在办大事上，仍然摆脱不了当时的主流封建思想：敬天畏天，把一切结果都看成是天事的安排的消极思想。我们作为新时代的法治思想的传承者，应该主动摒弃这些消极的理念。但这种“天事”思想在另一方面也成就了曾国藩一颗豁达之心。看开，即把一切名利看淡，不把成功看成是板上钉钉；也让曾国藩在仕途不顺时坦然面对，不把诸事看的太满。不然“失败”的结局只会造成人世间的一幕幕惨剧。湘军大败之时，曾国藩也有过跳河的冲动殉国念头。看淡失败，付之天事。人主之事，自己做好。成败皆不由自己掌握，自己对这个结局已然尽力，再无任何缺憾。正所谓古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七。往往积劳之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。看淡结局，尽诸人事，人已无憾无疚。我们在工作生活中，也应该拥有这种豁达的心态，不因某些不顺而放弃自己的理想和信念。

6.读《曾国潘家书》有感作文 篇六

曾国藩是中国近代史上最显赫和最有争议的人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。青年时代的毛泽东对他这位赫赫有名的同乡评价甚高，他在1917年致友人的信中说：“吾于近人，独服曾文正。”

我有幸拜读了《曾国藩家书》，书上反映了曾国藩一生的主要活动和他治政、治家、治学、治军的重要思想，这些思想对他所处的历史时期和后世的中国社会，都产生过重要的影响。本人才疏学浅，虽尚未领悟透彻，却也受益匪浅。现谈几点粗浅认识：

修身当“自强自立”。书中曾国藩在写给沅、季二弟的信中说：“从古帝王将相，无人不由自强自立做出。”又说：“慎独乃人生第一自强之道。”他认为慎独则心安。除了慎独之外，他还把自省作为每天必行的修身方法。他说道：“凡事必须逐日检点，一旦姑待，后日补则难矣”。正是因为他每时每刻的严于律己，才能不断提高自己的修养，才能成为一代名臣，才能建立“立功、立德、立言”之三不朽伟业。

治家谨记“勤、敬、和”。他在写给四弟的信中说：“凡一家之中，勤敬二字，能守得几分，未有不兴，若全无一分，无有不败，和字能守得几分，未有不兴。”深刻地指出了“勤、敬、和”三个字对于治家的重要性。咸丰六年，曾国藩正指挥军队在南昌和太平军激战，期间还不忘写信给儿子纪泽，说陈吉生比曾纪泽只大一岁，因为他没有父母，家道清贫，因此他勤学苦练而少年成名，“学院批其诗冠通场”。由此，曾国藩“吾忧尔之过于佚也”，表示很担心儿子会因过于安逸而一事无成。谆谆教导其子：“尔今未弱冠，一刻千金，切不可浪掷光阴”。

为政将“劳、谦、廉三字时时自惕”。曾国藩在给弟弟的信中这样自勉和告戒:“余以名位太隆，常恐祖宗诒之福自我一人享尽，故将劳、谦、廉三字时时自惕”，且“每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件”。书信的字里行间可见曾国藩勤政、廉政和谦虚谨慎的为官之道。

他不仅如此要求自己，也以此来教育子女，他说：“盖子孙若贤,则不靠父辈,亦自觅衣食;子孙若不贤,则多积一钱,必将多造一孽,后来淫佚作恶,大玷家声。故立定此志,绝不肯以做官发财,决不肯以银钱予后人。” 身为“两江总督”的曾国藩，可谓位高权重，一生却能洁身自好，清廉为官，并能教育子孙个个作风正派，功成名就，着实令人敬佩。

求学当“发奋立志，念念有恒”。曾国藩在写给其弟国潢、国华、国荃、国葆的信中经常鼓励他们勤奋读书。他告诉四位弟弟，“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，一者修业之事”。曾国藩还详细地阐述了求学的方法。他说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒，此三者缺一不可。”为激励弟弟们勤奋读书，道光二十二年，已功成名就的他写信给弟弟们说：“余每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。”以他每日亲自做的三件事来激励弟弟们，并告诫他们：“诸弟每人自立课程，必须有日日不断之功。虽行船走路，俱须带在身边。”

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，通过书信里的平淡家常中蕴育真知良言，展现了曾国藩“修身、齐家、治国、平天下”的毕生追求。书信中可以看到，作为儿子他是如何孝顺父母，作为哥哥他是如何教导体贴兄弟，作为父亲他是如何教育子女，如何为子女做出表率。正是通过他的良好家风家训的影响，他的后代政治家、科学家、学者辈出。

7.读曾国藩家书 篇七

曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。

毛泽东在给友人信中就说：“吾于近人，独服曾文正„„”；蒋介石更是把曾国藩奉为终身学习的楷模,为什么中国近代国共两党的领导人都如此崇拜曾国藩？

我在业余时间读了《曾国藩家书》，才深刻感受到曾国藩的个人魅力。曾国藩300多封家书包涵 “修身，劝学，治家，理财，交友，为政，治军”这七方面内容，其中有很多观点是值得我们借鉴和学习的。

一修身，身体乃革命之本钱，为国为民服务首先要有健康的身体,《曾国藩家书-修身之道》中，许多书信都涉及到养身益寿之道。从该书中可以看出曾国藩在遵循父亲保身之则——“节劳、节欲、节饮食”的基础上，他还常常提醒家人以保身为重，由此可见曾国藩对身体健康重要性的认识。

媒体报道有人因“精神压力太大”而自杀，这种事件的发生也引起了人们对身心健康的极大关注。据有关调查，导致健康受损的主要原因有：工作压力重、社会压力大、外界诱惑多、家庭压力大，这些统称“过劳”现象。英年早逝的“为民书记”郑培民当初也曾在日记中写到：“要爱护身体，身体是1，政绩、家庭、知识都是后面的0。0越多，成绩越大。但没有了1，再多的0都是0。因此要注意身体。”，焦裕禄、孔繁森等无数英年早逝的优秀英模也无一例外地提醒我们，应当更加关心人的身心健康。

因此，为了更好的造福于社会，更需学习曾国藩的养身之道，养成健康的生活方式，保持健康的身体，因为健康的身体才是革命的本钱。

二立德，做人做官做事品德最重要，为国为民做事要有良好的品行

“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。”，“傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也。”，这就是被后来人推崇为“官场楷模”的曾国藩写给诸弟的信件中的叮嘱、期盼和警醒，包括了待人谦虚、修德立业和戒骄求进等方面的品德。这充分体现了“中兴第一名臣”对“品德”二字的重视，并以身作则把自己塑造成了楷模。

众所周知，领导干部的品德具有示范效应。品德高尚、业绩卓著的领导干部，他们既有

为老百姓鞠躬尽瘁的精神，又有为老百姓带来福利的实效。老百姓在感谢他、拥护他的同时，就会自觉地学习他、跟随他，进而带动一方土地上的精神风貌和工作进步。思想道德品质高尚的领导者，以自身的品德在组织内部甚至外部产生强烈的影响力。这种影响力来自于领导者自身，是职位权力无法比拟的一种强大的影响力。即使这位领导者的职位权力消失了，这种影响力也不会随之消失，而是会演变成为一种无形的影响力，在人们心灵上留下深刻的烙印，常驻人们心中。反之，品德低下、作风恶劣、道德败坏的领导干部所造成的负面效应也特别突出。

为官要清廉，为国为民做事要把清政廉洁放在首位，曾家故居八本堂种“居官以不要钱为本”，充分体现出了曾国藩廉政为民的拳拳之心。“鸟翼系上了黄金，这鸟便永远不能在天上翱翔”。对于党员领导干部来说，一旦被金钱、名利、私情所累，心中便装不下人民利益，理想信念便会蜕化变质。所以，作为领导干部，要常思百姓疾苦，常怀为民之心，常谋富民之策，常兴利民之举，把权力用在维护群众利益上，落实在为群众排忧解难的实际行动中，自觉抵制“私欲”膨胀，摒弃“利欲”攀比，战胜“物欲”诱惑，把廉洁从政视为“仁者之德，为官之宝，从政之本”，克己奉公，持正守白，把为官的根基扎根于人民群众的沃土中。

总之，为官者要把清政廉洁放在首位，常思贪欲之害，常怀律己之心，常除非分之想，常修为官之德，加强党性修养，以清醒的心智，恬淡的心态，心系群众，淡泊名利，迈着从容的步履，走过岁月的风尘，才能永保共产党员本色。

三修业，“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”我认为这是学习知识的基本原则。一个人要想成就自己的一生就应该有自己的志向。志向能够帮助你寻找努力的方向，能够为你提供不竭的动力，能够促使你不断提升自我。所以，他说：“有志则断不甘为下流。”此外，人还应该有见识，不为某些眼前的蝇头微利所诱惑，为心中那个理想去挥汗如雨，追寻人生价值。“识”，我认为是一个人的见闻、眼界，敢于发表与别人不同的认识，在探讨中认识真理，不要人云亦云、随波逐流。我们生活的这个时代有着太多的诱惑，如何选择对于个人有价值的追求这里也是离不开“识”的。“有恒则断无不成之事”，曾国藩特别强调“恒”的重要作用。只要是正确的我们就要持之以恒，不管遇到什么困难，都要坚持下去不得放弃，只有这样我们才能不断进步，不被当前不断前进的社会所淘汰。

《曾国藩家书》中尽管有很多的观念不能够适应当代社会的发展的需要，但是我们应该细细审视它，辩证地看待问题，汲取其中的合理成分，以提升自我。

8.我的奋斗-曾国藩家书有感 篇八

谈及曾国藩其人，争议颇多，他镇压太平天国也好，是地主阶级的卫道士也罢，后人自有一番评论，笔者不想纠结于此。因为上述内容与本文无关。如果说曾国藩一无是处就不会被众多的大家推崇备至，毛泽东曾说过“予于近人，独服曾文正”的评价，民间有流传甚广的“从政要学曾国藩、经商要学胡雪岩”，足见曾国藩在世人中的地位。

1930年阿道夫〃希特勒出版了他为世人所唾弃的著作《我的奋斗》，据我所知以这个名字出书的到目前为止只有两个人，一个是阿道夫〃希特勒，一个是本杰明〃富兰克林，后者的名字对一些人来说似乎有些生疏，其实告诉你百元美刀上的人头就是这位仁兄，相信你就不会陌生了。之所以选“我的奋斗”作为标题，是因为我觉得这个名字恰如其分的概括了“曾国藩家书”的精髓。

曾国藩能在乱世纷争，也是能人辈出的年代脱颖而出，左宗棠、李鸿章、胡林翼均无出其右者，曾国藩倚仗的是其自主研发的一套“修身、齐家、治国、平天下”的教学理论。书看了四分之一，就开始重复着前面的工作，因为你会发现每次都会有新的发现，现在只看了修身部分，略有心得记录如下：

有时你会发现，时间往往是掩饰人生诸般不快的帷幕，人们常常有各种借由去过滤掉自己的过错，这种生活态度的人不在少数，然而曾国藩则在其家书中不厌其烦的告诫其家人要时常的自省和自责，这个智慧的老头深谙论语中“吾日三省乎吾身”之道。

大部分人的生活都是机械似的按部就班：学习、修改、模仿、迷茫、随波逐流，最后收获平庸和安逸。其实这些人收获的只有人生的省略号和问号。能够真正独立思考的只是少数，能够将独立思考转变为自己人生航标的人他们成了乔布斯、扎克伯格、霍金、爱因斯坦……。当然以上言论不免有些绝对。曾国藩家书中也大量提及独立思考的言论。其书中的立言其实就是提醒家人要独立思考，要有自己的主见。谨记此言，或许你的人生会出现数学中称之为拐点的东西。

9.读傅雷家书有感作文 篇九

曾几何时，是那样的盼望着信箱里的新的信件，包裹渴望、担忧，思虑，带着几分期许，想收到他的回信，哪怕只是一句“我很好”。

哪一位父母会希望自己的孩子离开她的身旁，走到异国他乡，独自一人奔波呢?就像园丁以血泪浇灌的花果，在离别的关头，怎么免得了那割舍不得的情绪呢?傅雷夫妇的心中也有同样的不舍，彻夜的不眠，哭肿的双眼，无尽的思念正如涓涓的溪流，幽深的潭水一样，一样长，一样深。也许他们会怀念傅聪的孩提时代吧。呀呀学语到姗姗学步，小手拨开了他们心中的那扇大门。爱便从此一股脑地倾泻在聪的身上。

“努力加餐饭!”“注意身体!”“别累着!”这大概是朱梅馥家书里最多的话吧。母亲日常的碎碎念总也总是萦绕在耳畔。即便接下来要忙于学习了，当看到旁边的一杯热腾腾的牛奶，总会情不自禁的笑了起来，然后一口，“咕咚咕咚”的喝下去。“嘭”的一声，敲一下桌子再放好。好让门外的母亲甜了眼湾。

父亲的角色向来都是很严肃，学业上，做人上，都是孩子的引路人。每一次提笔写家书时，内心就如波涛汹涌的大海，滔滔不绝的江河，但落在了纸上，一江春水缓缓流出。讨论源远流长的古典诗词，欣赏悠扬唯美的西方音乐。洽谈深邃复杂的人生哲理，父亲就如花园里的大树，修剪旁枝，施加肥料的园丁。他从不小气，也不吝啬于赞扬自己的孩子，但他更期盼孩子变得更棒，更好。

10.读《曾国藩家书》有感论文材料 篇十

换做一个时代，曾国藩的高度达到者寥寥，学习他的志趣、做人、韬略，使自己在大千世界中不至于迷失方向。

另外信中提到对兄弟们的要求中的“研几”也令人感触之深。曾公提到的研几的意思是认真对待瞬间的念头，细微小事，好的记下来，不好的也记下来用来批判自己，来达到灵魂的净化。身居要职事务繁忙的曾国藩几乎每天写这样的日记，这真让我深感惭愧。

中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）的“三不朽”之说。曾国藩虽出身低微，却从小发愤图强，立志“澄清天下”；立志之后日积月累，持之以恒，对人对己坦坦荡荡，每日自修、自正、自省、自律，实现了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求，被称为“晚清第一名臣”、“理学名儒”。

修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理想。孔子曾说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”人贵有志，但“志”对于人来说，不能仅仅作为一个目标，要立长志，而不能常立志，一旦树立了远大理想，就要切实去践行它。

《曾国藩家书》让我感受到了曾国藩追求“修身、齐家、治国、平天下”的心灵世界，感悟到一个家庭崛起自有其自身的密码，更触摸到中华民族传统文化的深层积淀。他认为读书要“求业之精，别无他法，日专而已矣。”讲究“志、识、恒”，鼓励其弟“不能不趁三十以前立志猛进也”，“富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用”；教育家人“作人之道，圣贤千言万语，大抵不外„敬‟、„恕‟二字。”；以“不贪财、不失信、不自是”为处世为人之本，悉心体会“勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑”。勤劳、谦逊、戒骄、宽容、节俭、坚忍、自强，在其家书中屡屡可见，言之切切、诲之谆谆。人们常说，子孙有用，留钱没有用；子孙无用，留钱也没有用。令人感慨的是，曾国藩身为朝廷重臣，手中实权在握，决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人，再三叮嘱家人要力行节俭以不致亏空，可谓用心良苦。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家。

无意中看到一本好书---《曾国藩家书》。反复阅读后深有感触。借此处，对照日前流行的西方传来的领导学做一个简单对比。

管理中的领导学，一般来说企业的领导者有三项关键任务：战略、人和组织。战略，决定一个企业要做什么，如何做；组织，决定企业的内外部组织架构；人，具体实施战略。现在，企业领导者都醉心于战略，却忽视了人，而实际上，“人”才是领导者最重要的工作。这就是曾国藩之道的核心。

修身立志：

曾国藩强调的领导之道大多目光向内，即自我管理，是中国传统的“修身治国平天下”的顺序。修身与气势庞大的治国、平天下相比显得简单，事实是一旦真正实行起来，它远比战略困难得多。正人先正己，曾国藩上承三省吾身的教诲，下启自我批评的风气，时刻不忘修身养德。他的修身功课主要为诚、静、谨、恒。诚为诚实、诚朴，为人表里一致。静，指的是心、气、神、体都处于安静放松的状态。谨，主要指言语和行动上的谨慎，不打诳语，不讲无根据之话，不做无胜算之事。恒，指的有恒心，生活有规律，做事有毅力。他从三十一岁起，给自己订了个“日课册”，称为《过隙集》，“凡日间过恶，身过、心过、口过，皆记出，终身不间断。”不但内心反省，而且努力改正。《过隙集》刚写到第九天，他便猛省从前与某人结仇怨，错在自己当初“一朝之忿，不近人情”，当晚他即到某人住处“登门谢罪”。长谈之後，又请吃饭。从此前隙尽释。自此曾国藩时时反求诸己，处处修德养望，在人格、声望等几方面，为日后的绝大事业作好了充分的准备。

推恩施惠

从管理的角度来思考曾国藩。曾国藩的领导方式有着更多的传统智慧,有很多朴素的真理蕴涵其中。他常说，自立立人，自达达人。自己想建功立业，则先让别人建功立业；自己想兴旺发达，则先让别人兴旺发达。这样的说法也许太过世俗，但却是真理。中国社会中的成功之道是合理的上下之道。上即“向上推恩”，下即“向下施惠”。，向上推恩，意即：有功劳的时候，要懂得将功劳往上推；才能获得上司的信任。上司会认为你不贪功，是可辅佐他的可用之才。他就会认为你是他培养出来的。从此容易信任有加。同时领导人士也要懂得“向下施惠”，将恩惠布施给下属。把功劳让给下属，他获得成就感的同时，也必然会助你成功。因为你的下一步成功，也就意味着他下一步的成功。何乐而不为呢？

例如曾国藩对待资深下属，做法就很独特。在创办湘军之初，他为维护内部完整统一，对另立门户者坚决抵制，但等他做大了，天下人才趋之若骛时，倒对“另谋发展”者予以支持了。这种情况下的“推恩施惠”的做法很值得今人玩味。

育才识才：

管理学者曾总结，“领导即教育”。很多成功的领导者，譬如韦尔奇和格罗夫，无不把教育当成他们的主要工作，并投入大量的时间从事这项工作。在教育上，曾国藩无疑是个杰出的领导者。他的幕府就是培养人才的学校，他既是军政长官，又是业师；幕僚既是工作人员，又是学子。他的弟子回忆道，“在营中时，我老师饭罢后，即围坐谈论，证经论史，娓娓不倦，都是于学问经济有益实用的话。”在幕府中，一般幕僚都尊曾国藩为师，从道德修养、为人处事到学术观点、文学理论，以至政治、军事、经济、外交等方面，他们都不同程度地受到曾国藩的影响。关于识才，曾国藩说，选将才必求智士、严士、劳士。也就是说，挑选将才，必求智略深远之人，而且必须号令严明，能耐劳苦。他还认为，人才靠奖励而出，即便中等之才，若奖励得法，亦可望成大器；若一味贬斥，则往往停滞于庸碌不能自拔。种种事实证明，曾氏的人才观是成就大业的基础。

事过境迁，虽然百十年过去了，但是曾国藩文集中反映的文化的力量和人格的魅力，依旧具有顽强的活力。曾氏用入世精神以办实事，体老庄以寄闲情，由中国文化中培养见地，从传统道德中汲取力量。以普通出身，凭自我奋斗，立大志，修炼人格，以大气度做事，以收敛态做人，认准目标，时常保持一种宁静如水的心态。这些积极的处事之道，时至今日，仍然会有借鉴意义。

曾国藩一个书生带兵,却打败了不可一世号称百万之众的太平天国,成为晚清中兴之名臣.纵贯曾国藩的一生,真的是坎坷啊.他说提倡的治心说为后世人所收益,刚柔相继.咸丰皇帝委任曾国藩为湖南团练大臣,练民团以剿灭当地的匪患.可是曾国藩却募勇成兵,并最终出省参加剿灭太平天国.曾国藩白手起家,到手握数十万湘勇,其中的艰辛也许只有曾国藩可以明白了.在曾国藩刚刚起兵,就有了岳州之败，靖港之败,岐山被围.在岳州战败后，曾国藩兵率兵5000余偷袭靖港，差点全军覆没。曾国藩兵败跳水自杀,结果被自己的幕僚李元度所察，派人救之.此后湖南舆论迭起，有上奏弹劾曾国藩的，有上书建议遣散湘勇的，个中流言纷纭不止。栖身与高霞寺的曾国藩.觉得时世太乱，而人性有太坏，要成就一点功业却要这么的难。而就在此后不久,曾国藩的好友,也是湘军系统的高级将领胡林翼在湖北六溪口战败,独身漂泊于六溪口的孤舟上,其中的凄凉只有他们才能体会.曾国藩在面对咸丰的不信任，依然忠心效力。进入江西后，湘军数年处于客军虚悬的地位，军饷粮草得不到正常的供应，与地方藩司督抚的摩擦时有发生。

就在湘军渐渐步入佳境,步步告捷的时候.湘军高级将领劝进曾国藩自立为帝也在点到为止的进行.一天胡林翼前来拜访曾国藩,并赠送一联:用霹雳手段,显菩萨心肠.曾国藩大叫好.就在胡林翼该别时留有一纸条于几上,赫然写着:江南半壁无主,我公其有意呼?曾国藩发现后,惶惶将此撕成碎末.左宗棠更是写联劝进,曾国藩却改了左宗棠的联,使其意思大变.就在攻破南京后,一天晚上,湘军三十多的高级将领纷纷涌入帅帐,曾国藩明白他们的来意,就问九帅到了吗?曾国荃到后,曾国藩端坐在帅位,黑着脸不说话,湘军将领看到主帅如此,也是不敢说话.过了很久,曾国藩写了一联后退到内室.联上写着:依天照海花无数,流水高山心自知.众将看了有摇头的,有点头的,有叹气的,有流泪的,表情不一.曾国荃看到大家如此说,今天的事就到这吧,以后大家都不要再提了,如果出了什么问题,我曾九顶着.在众多劝进派里,劝进最厉害的要数以为姓王的经学大师了,他认为<春秋公羊传>主在于拨乱,经术结合当以纵横天下.恰恰太平天国的起义给了他机会.他在寻找能拨乱之人.而曾国藩就是他最佳对象.结果次次曾国藩都是礼仪有加,却不听其劝进.他在他第三次使纵横计失败后大骂曾国藩不识抬举.民国后,这位王老先生在经历了清亡,袁世凯复辟败亡等重大历史事件后,终于对当年曾国藩不自立为帝的决定有了变化.后来有位珍藏了曾国藩的:依天照海花无数,流水高山心自知的朱老夫子前来要王老先生写注评.“难道真的有这联吗?今日以前我只知一半,今日以后乃全知,吾老矣.微君相似,几不知文正之所以文正,左老三之所以左老三.”沉思片刻,既欣然命笔,另书一联曰:花鸟总知春浩荡,江山为助意纵横.书毕,对朱老夫子说:“吾不敢著磨于文正联上,以重污文正.另书一联,记文正之大,且以志吾过.”这就是当年那个以霸才自居的王老先生最垂老始悔的一幕.曾国藩是中国现代史上最显赫最有争议的人物，其生前身后，毁誉参半。既有“中兴第一名臣”的美称，又有“曾剃头”“卖国贼”的恶名。每当读到曾国藩被太平天国的将士们打得一败涂地溃不成军，作为湘军最高统帅的他，两次跳入长江欲为满清王朝“殉节尽忠”时则喜出望外。读到湘军攻破天京（南京）城大肆屠杀太平天国农民起义军又蹙眉拍案、余恨绵绵。由此对曾国藩的形象，正如历史教科书上说的那样，是个双手沾满了太平天国农民起义军鲜血的刽子手。后来又翻阅了张笑天先生撰写的章回小说《太平天国》，觉得曾国藩治军很严，对部下对被俘的太平天国将士，有礼贤下士、屈己待人的一面，在和农民起义军多次战场正面交锋中，运筹帷幄的战略战术超过太平天国的很多将领。他属于大清朝的中兴良臣贤吏，是中国近代史上一位不可多得的文武双全的儒将。青年时代的毛泽东对他这位赫赫有名的同乡评价甚高，他在1917年致友人的信中说：“吾与近人，独服曾文正。”蒋介石更是把曾国藩奉为终生学习曾国藩一生经历了中国衰朽的过程，后人多半想不明白曾国藩如何由一个文人变成一个有赫赫军功的湘军统领；为什么在湘军盛世时却要解散；为什么一个传统的理学家却开拓了中国资本主义的先河；为什么在“天津教案”中要如此做法，使自己处于沦落的境地。

掩卷长思，近来对这位历史人物反复研究与推敲，我对曾国藩的人生及其功过有了新的、属于自己的认识。把他看作是一个自律甚严、有社会责任感、有理想、有抱负、忠于朝廷、思想开明的“马上书生”，可能更接近于真实的曾国藩。“应变而起，唯变而生”。以42岁的不惑年龄，曾国藩组建湘军时表现出了“治国平天下”的强烈信心。人处天地之间，生逢乱世，当有所成。“自反而缩，虽千万人吾往矣！”在曾国藩身上，我还看到了这句名言。今天，我再一次看到了曾国藩的忍与坚持。什么是可变之变呢？曾国藩解散湘军时，我想他真正明白的楷模，在其任黄埔军校校长时，就把《曾胡兵书》列为必修科目。