土地情结

土地情结（共8篇）

1.土地情结 篇一

来上饶，已有一个月时间。过去每年都在慈溪，从没有在上饶呆过，可能也就是因为此，我总疑自己现在不是在上饶，而是在慈溪。可能也就是这种感觉，让我没有了回家的念想。但我心里明白，我不回家乡真实原因，是我感觉到无颜见人。回到村子里，村里肯定会好奇问我为什么这个时候回家乡，是不是有什么原因，他们当然不知道我在上饶。我很不喜欢回去惊动了村里的人，实际上也根本惊动不了，这是我多虑了。我是个畏惧家乡的人，这个畏惧的心里早已无比深深地烙印在我的心里。去年在家乡的时候，我几乎没有出门，出门了也是低头的，不敢和人打招呼。

我是个不敢回家乡的人，但我也有想念爷爷的时候。他老了，不知他现在一个人在家里如何生活。我无法帮助他，没有能力帮助他，回去似乎也没有什么意义。但我还是想念家乡的一片土地。春天到了，家乡的春天肯定要比县城的春天来的早些。因为在故乡随处可见春天的象征，油菜花开了，田地里一片汪洋的油菜花在风中翻滚，在风中歌唱，引来了蜜蜂蝴蝶和一群可爱的小孩；桃花也开了。门前的桃树是否已开花，还等待从故乡来的人告诉我；我喜欢站在屋后的小山上，站地高，看得远，一切景物尽收眼底。

虽然我思想在家乡的土地、油菜花、桃花、屋后的小山，但我还是思来想去，我不能回去。这样做，是不是一种错误的思想，我也说不清自己到底是什么了，总有一种恨家乡情结在里面，别人都恋家乡，为什么唯独我一个人对家乡没有了感情，反而是反感，逃避。这不仅是因为这些年，离开故乡时间久了，陌生了，更主要是我的失败。我总在反复地想一个人问题，这是不是一种错误的，今后会不会后悔将会受到惩罚的思想。这个问题，折磨了我很长时间，最终不知出于累了还是出于实在找不到答案，就不了了之了。

甜甜今天回家乡了。他好像是代替我回了家乡似的，来时，他好像又是代替我从故乡来，可我很少提起故乡，但看到他却是很亲切。我很羡慕甜甜的工作，工作稳定，每到双休日就准时不回去，似乎从来不会在这里度过双休日。其实，我知道这是为什么，因为自他大学毕业工作以来，还没有真正出过远门，最远的地方也是景德镇，去年到现在这一年多的时间里，他都在这县城工作，回家习惯了，他不回家乡反而不习惯。他能回家乡多好啊，生活是丰富而新鲜的，生活对他来说是多姿的，我多想要他的生活啊。每次看到他毫不犹豫地要回去，就会添加家乡的想念。“老肚，你不想回去，是因为无颜见江东父老。”他开玩笑说。

家乡这个时候是什么样子呢？其实，我根本不用回家乡，因为我的满脑子里的家乡比看到的家乡更清楚，更直接。不知为什么，每次想起家的时候，第一个想到的不是别的地方，而是屋后的一所橘子院，橘子的叶子密密麻麻，浓绿；然后，想到那里有我小时候的故事，脑海里出现一条小路，学校，村里的人。家乡是激起一个人回忆的地方，不能依依写下来，只有在脑子里依依过虑。

我一个人坐在阳台上，傍晚的阳光渐渐退却，微弱了，感到微凉。来自马路上的车器声，“叭叭”个不停，是让人反感讨厌的，没有比下午好到哪里去。我一个人坐在这里，叫我怎么不想起今天的生活，想起了回家乡的甜甜，想起家乡呢？

2.土地情结 篇二

刘长铭说, 我觉得培养创新型人才是我们非常深刻的教育价值观变革, 培养这种创新型人才, 我们必须彻底放弃科考的情节或者状元情节。长期以来, “科考情结”和“状元情结”始终在我们的文化中“剪不断, 理还乱”。就人数来讲, 中国的科举状元与诺贝尔奖得主大体相当, 然而不论是对国家, 还是对人类的贡献, 两者绝不可同日而语。今天, 我们的教育仍然有着深深的“科考情结”和“状元情结”, 许多教育者仍然关注的是怎样制造“状元”。

刘长铭坦言, 这个状元今天得了很高的分数, 并不能够证明他以后能得到很好的发展。我们曾经认为现在的学生优秀, 那么将来一定会优秀的, 但是实践证明上学成绩优秀的人, 事后可能并不是最优秀的。这就如同跑马拉松, 你在前100米、前200米的时候可能跑得非常领先, 但是并不能够说明你20 000米以后还能够领先。大量统计研究表明, 人的创造高峰期是在40岁左右, 也就是说, 多数人是在基础教育完成20年左右、高等教育完成10年左右进入创新成果的高产期。尽管人与人之间存在个体差异, 创新成果产生的时间有早有晚, 但无论如何用学生在校考试成绩来评价创新教育成功与否, 都显得幼稚和不足。

今年我向北大推荐了5个学生, 他们在某些方面都有过人的地方。比如有一个学生在高一的时候, 由于意外, 腰受伤了, 在家养伤期间一直不间断地学习。他提出要回到学校趴在地上参加考试, 后来得了第一名。我觉得这个学生具有很强的学习能力, 而且还有超出常人的毅力。我相信他的这种行为不是出于对痛苦的承受和对抗, 而是他非常乐于这样做, 不觉得学习是一种负担。只有这样的人, 将来才有可能做出创造性的工作来。我们中国的传统文化总是把学习和工作描绘成比较苦的事情, 我小时候也经常接受到这种教育。其实一个人在痛苦的心境中很难焕发出创造性的思维。只有迷恋工作, 视工作为乐趣, 才有可能创造出好的成绩。我们常常把幸福描绘为“黄金屋”, 而西方人理解的幸福是那种“视工作如同享受”, 而非受苦。

我们今天的高考是不能够取消的, 因为高考维持了一种最低底线的公平。如果我们取消了高考, 那么这个社会可能就会一定程度的混乱。同时对于农村孩子来说, 也不公平。但另一方面, 通过一张试卷, 把所有不同类型的人都筛选出来, 这永远只是一个良好的愿望。所以高考在维持其公正公平, 给每个人提供机会均等的前提下, 我们也应该给在某些领域有特殊发展和才能的学生提供一些机会。近几年, 大学开始进行自主招生方面的探索, 去年北京大学提出了校长实名推荐, 我觉得这些都是对如何挑选在某方面有培养潜力的学生的一种思考和探索。

教育是一个缓慢而优雅的过程, 这需要我们媒体, 包括像新华网这样的媒体不断宣传这种正确的价格观。北京四中在开家长会的时候, 一定会全面地向家长汇报学生发展的情况。老师们会非常精心地准备能够说明学生各方面发展的很多材料, 而绝不仅仅只说学生考试的成绩。一个人职业发展的黄金时期其实是在40岁左右, 我希望四中培养的学生能够在那个时候得到很好的发展。今天的拔尖并不能说明日后的拔尖, 如果我们过度地强调今天的成绩, 那么我们的教育很可能会失去许多对孩子发展非常重要的东西。所以我始终不太赞成用高考的成绩和升入某大学的人数来评价学校, 四中从来也不宣传这些。

3.父亲的土地情结 篇三

春天，万物复苏，草长莺飞。父亲那颗沉寂了一个冬季的心也随之苏醒。在村民们都袖着双手蹲在墙根儿下晒太阳的时候，父亲却一个人跑到空旷的田野里，用脚尖踢踢田里的土疙瘩，用手指抠一把还没有完全化冻的泥土，喜悦之情跃然脸上。谷雨时节的来临，令父亲精神抖擞。父亲开着新买的拖拉机，像一个驰骋在沙场上的大将军，在黑油油肥沃的土地上，播下一片又一片绿色的希望。

夏日，骄阳似火，酷热难当。当城里的人们躲在空调间里避暑纳凉时，父亲头戴着草帽，身上穿着白衬衫，手里紧紧握着一把锄头，在他的土地上挥汗如雨。父亲说，他只要一站在田里，就像躺在有过堂风的家里一样感到舒适惬意。此时，父亲的衬衫多半是不系扣子的，敞着怀露出结实的紫铜色的胸膛。父亲不时地用衬衫的衣角抹着额头上的汗珠，衬衫的背早已湿透，又被干热的风吹干，结了一层又一层盐花。然而，田里的秧苗却在父亲辛勤汗水的浇灌下，汪成了一片绿色的海，父亲成了泛在绿海上的一叶扁舟。

秋天，金色满山，硕果满目。父亲心里涨满着丰收的喜悦。父亲手持弯月般的镰刀，金色的收获在银色的刀锋下，一片片倒向父亲的怀抱，躺在父亲的脚下。父亲开着拖拉机，乐此不疲地一车车把收获拉回家，脱粒、储藏或变成一沓沓红色票子存进银行。那个时刻，父亲豪气地对我们说：“你们哪个要买楼、买车？别和爸爸客气，爸爸赞助你们，你们的爸爸阔得很哩！”

隆冬，寒风刺骨，滴水成冰。父亲顶风冒雪把一车车的牛羊粪运送到田地里，再一锹锹均匀地铺在土地上。父亲说他这是在养地，在给土地穿一件过冬的棉衣。我们嘲笑他说：“现今谁还使用农家肥啊？花钱多买些化肥就是了，这么累多不值得。”一向慈爱的父亲向我们吹胡子瞪眼：“你们懂个屁！就是那些化肥把土地糟践苦了。如果再这么一味地‘涸泽而渔，没多少年土地就会像石头一样坚硬，寸草不生，更别提长出好庄稼来，人们都得为自己的愚蠢行为付出惨重的代价……”

土地就是父亲的命。父亲热爱土地，离不开土地。父亲60岁时仍在乡下农耕不辍。我们几个进城的子女都想把父母接进城里享享清福，可父亲就是撇舍不下那片土地。要不是在父亲65岁那年开着拖拉机犁地时，把拖拉机开进了十几米的深坑里，也许父亲至今还在乡下种田。那深坑是一个废弃的砖厂遗留下来的，幸好父亲在拖拉机栽进深坑前跳下了车，否则后果不堪设想。

4.乡土情结教案设计 篇四

2.了解本文大量引用诗文的作用。

3.学习评点的读书方法。

教学方法：

教师做好课前预习指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。

课时安排：一课时

导读：

这篇文章有比较深的内涵，老师读起来也要经一番回味思索，才能领悟得较深。课前让学生仔细阅读，同时思索以下这些问题。这些问题有的是文中有答案的，请生务必在文中画出来；有的没有现成答案，请生思索并组织语言来回答。

预习题：

1.第一段写了什么？(请用一句话概括内容)本段引用诗文有何作用？

2.第二段写在家乡度过童年，童年时期打上了家乡的烙印，作者认为会打上哪些烙印？（在文中画出来，注意“哪些”，不只一点）

3.读三至五段，思考：人们为何要离开家乡？（概括内容）

4.读第四段第五段，思考离乡的人和故乡还有什么关系吗？为什么要写到战争？（思考回答）

5.读第六、七段，思考，什么样的乡土情结是值得赞颂弘扬的？这两段作者是如何深化主题的？（画出关键句，并思考回答问题）

另：画出生字词，和富于表现力的词语。

教学过程：

一、引入：

美不美，家乡水，亲不亲，家乡人。人，对家乡总有很深的情感，离开了家乡，会有一种乡思乡愁涌起。现在我们有的同学已经离开家乡，来到丹阳求学，这种情感或许已经体会到。

思乡之情，也是人之常情。可是我们平时只知道思乡，可能没有深入的想想，人为什么会有思乡之情？这种情感又有什么内涵？思乡之情是应该压制还是应该弘扬呢？思乡情结，值得我们思索，值得我们回味。作家对此往往想得透彻，思考得深入，今天我们一起来研习《乡土情结》这篇文章，一起来体会乡情的内涵。

二、学习目标：

1、体会作者心中“乡土情结”的内涵所在；

2、了解本文大量引用诗文的作用。

3、学习评点的读书方法。

三、导入研习文本：

昨天布置了大家预习，相信大家在昨天的预习之下，自读自悟自加体会，能够或多或少地看到这篇文章的一些妙处。下面大家把预习的活页本拿出来。

过渡：从量上看，大家完成地很好，下面我们来看看质如何？

四、研习文本：

1、第一段写了什么？请用一句话概括内容。（注意依据）

明确：乡土情结的内涵。（什么叫乡土情结）

那么究竟什么是乡土情结呢？要具体阐述，把要点说出来。

我们平时把对故乡的思念之情称为“乡土之情”，本文为什么称它为“乡土情结”？“情结”意思为“心中的感情纠葛，深藏在心底的感情”本段如何体现？

划出关键词。齐读本段

-----------关键词是“魂牵梦萦“随时随地”，“情不自禁”“永不褪色”等。

说明：本文写的是乡土情结，所以开头先说一下，什么是乡土情结，这是写文章的一般顺序，以后写作可学习。

这段还有一些古诗句，这些诗句有什么作用？（先看对话栏，编者什么看法？）赞成否？你还有对编者评点的不同见解吗？

你能理解这些诗句吗？请几位同学来说说诗句内容。老师辨正，引导。一为思乡情，一为近乡情怯之情，一为他乡遇乡人之情，三个侧面。

1、突出中华民族自古以来就有乡土情结，说明了乡土情结的久远。

2、从三方面写乡情，也充实丰富了文章内容。

3、加强了文采和诗意。

2、，第一段写的是什么是乡土情结，第二段其实是写人为什么会有乡土情结，我们昨天的问题是：

人在童年时期打上了家乡的烙印，会有哪些烙印？画出关键句，概括一下。

① 父母、亲族的爱（或家乡使人懂得了爱）

② 家乡的山水草木（或家乡山水草木给人的印象）

③ 悲欢离合的家史（或祖辈的经历）

④ 邻里乡情（或乡音乡俗）

（此为03年高考题，可让学生明白怎样仔细读书，明了要点。怎样精练概括。有何方法诀窍。）（查找信息，精练概括）

第二段的语言生动有味，请全体同学朗读体会一下。的确，童年时期，故乡打在身上的烙印确是难以磨灭的，你是否有这样的感受？――生谈

总结过渡：的确，一个人的出生地，不仅给了他自然的生命，而且给了他文化，他之所以成为“这个人”，故乡的文化起决定作用。人一出生，就像一张白纸，是故乡为它涂抹上色彩。

可以说，有什么样的故乡就有什么样的人。正因为这些，人们才对故乡有着刻骨铭心的爱。

3、既然人们这么爱家乡，那又为何要离开家乡？这是读者很容易想到的一个问题，于是作者来回答了。下面我们一起研习课文3－5小节。

作者在第3-5段中所描写的离别家乡的情况有哪几种？

（概括内容）

①不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去闯世界。（追求理想，闯荡世界）

②多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低生活被打发出门。（为了生计，无奈出门）

③灾难不管是自然的，还是人为的，战争不管是正义的，非正义的，都免不了流离失所，骨肉分离。（灾难、战争、放逐）

想想现实世界里，人们离乡，是不是这三种情况？从我们现在来看，离家的情况有没有改变？（1、有和父母意见不合离家出走的。

2、外面的诱惑。

虽说现在提倡弘扬个性，也常听你们说“有个性，我喜欢”，但这种离家你们觉得提倡不提倡？我想面对这个还需冷静思索，面对十八岁，我们还需和父母多加沟通。//外面的世界虽然很精彩，但外面的世界也很无奈。没有金刚钻，哪敢揽瓷器活？所以我们现在还需练就金刚钻的本领。家永远是我们坚强的后盾！）

过渡：无论是创世界还是谋生存，浪荡乾坤的结果有哪些？下面我们来看第四小节。

4、迅速浏览第四段：

思考：离家后的各种可能的遭遇有哪些？作者写这些和“乡土情结”有什么关系？

这一部分我们略讲一下。

离乡的人可能有几种情况：失败而归；流连在外；倦于奔竞；归隐田园；衣锦还乡。

因为乡土的梦永远追随他们，且往往在人们远离故乡时表现得更为强烈。失败时受伤的心需要家人的抚慰。得意时需要向家乡人炫耀自己的成就。是否如此？

4、第三种离家原因是灾难、战争、放逐，这和“乡土情结”有何关系？

明确：为战争、放逐离家，使乡情又加上了爱国情怀的内涵，是对乡土情结的超越。

为了国家为了正义而离家，谁可作代表？

--------林则徐。齐读他的诗。明确，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，为了国家，生死不避，还在乎离开家乡吗？所以，离乡，也因为高崇的情操。下文的孙中山等人也是因国家的原因而离乡的。

这两段在高考现代文阅读的考核中被删除了。似乎可以不写，但充实了文章内涵，使得文章有厚重感，能引起读者更多的思考。

6、读第六、七段，思考，什么样的乡土情结是值得赞颂弘扬的？

（画出关键句，并思考回答问题）

----------翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献。

要点抓得很准，本文是为《香港文学》七周年纪念而作的。香港文学，面向海外，所以作者赞美那些心怀桑梓不忘家乡的海外游子。

思考：第六段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。（03年高考题）

1、把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并升华了乡土情结的内涵。（我们知道这是例子，为了证明什么？）

2、具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史）和空间的阻隔（地理）而褪色。（乡土情结）

3、既照应了前文，也使本文的主题得到深化。（结构）

海外华侨思乡报乡，值得赞赏。但我觉得，并不一定要富豪才能回报家乡回报祖国的，其实，你身无分文，只要有一颗爱家乡爱祖国的心，就是对家乡的回报。他日，你有了能力，也不忘回报家乡的父老乡亲！）

下面我们齐读文章最后一节，体会如今具有现代意义的乡情。

五、作业：

1、常规作业归纳。

2、按常规预习《前方》

并针对第11、12小节选择你最欣赏的一点进行评点。

4、积累字词。（参照有关教案）

给加点字注音

魂牵梦萦（yíng）忐忑（tǎn tè）不安 怯（qiè）生生 田塍（chéng）

悠邈（miǎo）崎岖（qí qū）三匝（zā）蕞（zuì）尔

铩（shā）羽而归 谪（zhé）居 欷歔（xī xū）方兴未艾（ài）

桑梓（zǐ）屹（yì）立 搭讪（shàn）褪（tuì）色

发轫（rèn）濠（háo）水 翰苑（yuàn）缔（dì）造

翘（qiáo）首 杀戮（lù）谛（dì）听

2．解释下列词语

侘傺：失意的样子。

铩羽而归：指失败或不得意，灰溜溜地回来。

田塍：田埂。

蕞尔：形容小（多指地区）。

寄人篱下：比喻依靠别人过活。

功败垂成：快要成功的时候遭到失败。

良辰美景：美好的时光，美好的景致。

忐忑：心神不定。

含辛茹苦：经受艰辛苦难。

方兴未艾；事物正在发展，一时不会终止。

翘首：抬起头来望。

5.书法情结 篇五

书法是一门艺术，有道是“外行看热闹，内行看门道”，要瞧出门道，就必须懂得入此门道的方法，掌握这方面的知识，而很多非专业的人缺乏这方面的知识，对书法的欣赏只停留在“好”与“差”的感觉的层次上，是非常笼统和模糊的。要做到知其然知其所以然，必须多看多写多练。作为初学者的我们学写字先从楷书或隶书入手。掌握各种笔法后再学其它书体就有了基础。临帖是练好字的必需手段。不临帖，全凭自己想法随意写，是上不了路子的。学写毛笔字一定要有恒心与毅力，要持之以恒，戒骄戒躁，不能一曝十寒。常说：“只要工夫深，铁杵磨成针”。

毛笔字比一般的硬笔书画在线条的要求上更为细致，它的笔画并不是从如至终完全一样的，从提笔，运笔到最后收笔，线条的丰满程度都有所不同，只有良好的视知觉能力才能对整个字的边、线和角有一个正确的把握。而且，对着墨的多少全控制在手腕与手指之间，对手部小肌肉的精细控制能力要求很高，力度的把握也十分重要。

练习书法能使人静,而静又是书法的前提！静以修身，对书法的追求是一种境界，曹老师说他从很小的时候开始便喜欢写写画画，还给我们展示了他十几年前的作品文章.和他的一些书法练习手稿。这也使我联想到了很多，这个时代的人们，当然这其中也包括我自己，都是很浮躁的，做事情缺乏持久力，也总是静不下心来！而老祖先留给我们这么多宝贵的艺术财富却不知道好好的运用！认真练习书法，不但可以提升我们自身的修养，还可以让渊源的文化传承发扬下去。

书法之美，不仅美在形体，更美在风骨，美在精髓，以至其任何一块肌肉的肥瘠，任何一块文脉的走势，任何一种表情的意蕴，任何一袭衣袂的摆动，都如巧夺了天工一般，增之则长，减之则短。鲁迅先生有言，汉字具三美：音美，以乐其耳；形美，以悦其目；意美，以感其心。

书法是易学难精的艺术。作为一门传统艺术，传承是它显著的特征，它要求笔墨有出处，结字有法度，不像现代艺术那样可以“天马行空为所欲为”，诚然，既定的法度有时会将书法限制死板，但是一流的书法家都是从法度中走出来的，“穿着汉唐服装，舞出时代风采”。唯其如此，才能成为生活中真正的随心所欲不逾矩的书法大家。

书法艺术不仅为历代中国人所钟爱，在世界上也越来越受到重视。1998年在世界艺术之都巴黎举办的现代中国书法艺术大展上，法国前总统希拉克郑重写下一段话：在中国，书法乃艺中之艺，祖祖辈辈一直是一个民族的记忆。这种艺术表现形式在我们画与书极少融合的西方文化中，尚鲜为人知。它既使人惊诧，也使人着迷。印度前总理尼赫鲁曾对他女儿说：“世界上有一个伟大的国家，她的每一个字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画，你要好好学习。我说的这个国家就是中国。”

书法是内涵丰富，表现力较强的一门艺术。持之以恒的练习书法，可以使人的注意力集中持久，使观察变得敏锐，想象力变得丰富，理解力加深，能够让人养成良好的生活习惯和严谨的治学态度。“书法让人得到美的享受，精神的寄托，情趣的陶冶，大有益于身心。”“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”的确，人们可以靠精通一门学问来认识世界。

曾国藩曾经说过：“习字贵有恒，不善写则如身之无衣，山之无木。”人生惟有常，是第一美德......年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树养畜，日见其大而不觉耳。取法上上，仅得其上，取法其上，仅得其中。学习就要学习一流的人和事。选贴要选上乘的法帖，像欧颜柳赵等人的，他们的也要选上乘的成熟作品。（欧阳询的《九成宫醴泉铭》被称为人间第一帖；天下无双铭。很适合女孩子练，日本女士练书道长习该帖。日本《朝日新闻》报名就取自该帖。）临帖一定要追求像，“察之尚精，拟之贵似。”不下苦工，蜻蜓点水，浅尝辄止不可能成功！

6.《乡土情结》教案 篇六

1、指导学生如何赏析优秀散文；

2、通过赏析加深对对故乡的理解，培养热爱故乡的情操。重点难点：

1、梳理课文结构层次；

2、通过赏析把握作者的情感。课时课型：讲读课（新授）2课时 教学过程： 第一课时

一、导入：

几个世纪以来，那些当年被迫得走投无路的破产的中国农民，漂流到海外去谋生的当儿，身上就常常怀着一撮家乡的泥土。那时，闽粤沿海港口上，一艘艘用白粉髹(xiu)腹，用朱砂油头，头部两旁画上两个鱼眼睛似的小圈的红头船，乘着信风，把一批批失掉了土地的农民送到海外各地。当时离乡别井的人们，都习惯在远行之前，从井里取出一撮泥土，珍重地包藏在身边。他们把这撮泥土叫做“乡井土”。直到现在，海外华侨的床头箱里，还有人藏着这样的乡井土！试想想，在一撮撮看似平凡的泥土里，寄托了人们多少丰富深厚的感情！——秦牧《土地》

（板书课文标题——乡土情结，其中用红色粉笔标注“情结”）

【我在黑板上已经用红色粉笔把乡土情结的“情结”标注出来，我们这节课程主要将围绕这个“情结”展开。】

二、进入文本，解题：

1、什么是乡土情结，作者列举了哪几种情况？（研读第1节）（1）离得远了久了，使人愁肠百结：“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳。无端又渡桑乾水，却望并州是故乡。”为什么反认他乡是故乡？表达作者什么样的感情？

明确：诗词分析——这是唐代诗人刘皂在客居并州十年后返回家乡咸阳途中所作的一首诗。前二句写久客并州的感触。作者客居并州已十年，十年是一个很长的时间，所积累起来的乡愁，对一个异乡客居的人来说，是煎熬得够难受的，“归心日夜忆咸阳”，深刻地表现了作者日夜思乡的愁苦心情。可是，命运好象与诗人作对似的，他非但不能回咸阳，反而又踏上更遥远的征程。后二句接着写北渡桑乾河后的心情，表达对家乡深切的思念（2）好不容易能回家了，偏又忐忑不安：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”此诗关键在哪两个字？表达什么心情？为什么会有这样的心情？ 明确：比较“近乡情更切，急欲问来人”，贬居岭外，一方面日夜思念家人，另一方面又时刻担心家人命运，怕他们由于自己的牵累或其他原因遭到不幸。时间越长，思念和担心越浓越重，既盼音书又怕音书。在逃归途中，接近家乡，原先的担心忧虑似乎要变成残酷的现实，与家人团聚的梦想将会粉碎。所以是“近乡情更怯，不敢问来人。”（结合《采薇》“今我来思，雨雪霏霏”，归途中担心故乡的变化及个人遭遇。）

（3）他乡遇故知“君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。作者描绘了一幅怎样的图景？表达什么样的情感？

明确：一个女子因长久离乡，漂泊在外，听到乡音，不顾娇羞与男女有别的大防，主动和陌生男子搭讪，更表现其思乡之切，不能回乡，哪怕听一听乡音，能见到陌生的同乡也是好的。如此看来，船家女的举动不合理却合情。对故乡的思念，不论于何人，不论在何地，身处何种境遇，都让人无法忘怀，愁肠百结。

2、为什么是乡土情结而非情感？两者的区别是什么？ 明确：【“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白孤灯灭。” ——张先《千秋岁》 “丝”“思”，谐音双关。在这个情网里，他们是通过千万个结，把彼此牢牢实实地系住，谁想破坏它都是徒劳的。这是全词“警策”之语。情思未了，不觉春宵已经过去，这时东窗未白，残月犹明。如此作结，言尽而味永。“心似双丝网，中有千千结”形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，“结”一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。】 情结，心中的感情纠葛；深藏心底的感情。

乡土情结的特点：魂牵梦萦、随时随地、永不褪色

三、整体感知（注意显示语言标志）

1、学生自读课文一遍，同时给课文分段并且概括出各段大意（预习作业）第一部分（1）：什么是乡土情结——“永不退色”。第二部分（2-6）：按人的成长的时间顺序写乡土情结的形成、发展、表现及升华。（2：乡土情结由来——童年烙印/3：少小离家/4：离家际遇/5：战争、放逐/6：海外游子，心系桑梓—最重的——份乡土情：民族向心力）

第三部分(7)：归纳全文，点明主旨，升华主题。一方面强调乡土之恋不会消失；另一方面，又在鼓励祖国强盛的时代应有大展宏图的志向，极富时代气息——“永不消失”。（首尾呼应，得以强化）

2、学生回答，教师小结： 当漂洋过海，谋生异域时，乡土情结发生升华——故土之思，爱国情怀，体现了民族凝聚力。主题由此升华，这是最重的一份乡土情结。

（一）为什么说思乡情结久远和难解？（从景物、人物、事件等角度入手考虑）

1、景物——良辰美景奈何天——家乡有何景？（由学生在文中找答案）山水虫鸟草木星月——情景交融 知识链接：“良辰美景奈何天” 【皂罗袍】“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！” 赏析：这是汤显祖《牡丹亭》“游园”中的一支曲子。在春香的鼓舞下，杜丽娘违背父母、塾师的训诫，走出深闺，看到一个美丽的新天地。她痛惜自己的青春埋没在小庭院中，而引起了她的自我觉醒。这里有对礼教的不满，有对自然和青春的热爱，有对春色的惊叹和对命运的感伤。谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰美景、赏心乐事，四者难并。”

2、人物——母亲、父亲、祖母、邻里乡亲（母亲与母爱相互联系在一起）知识链接：但丁：“永恒的女性，引领人类飞升。”（但丁，歌德，托玛斯•哈代）游子吟 孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

【情深似海，义重如山的母爱，作者仅用了30余字，既有第一句的“深情直白”，又有第二句独特生动的“画面描写”，还有第三句中的比喻，让你去感受母爱的温暖与厚重。从听觉、视觉、触觉多角度进行描写，可谓一字千金，炼句提词真可谓常人所不能及，将母爱在简洁纯朴的文字中表达的如此生动形象，细致入微。】

3、事件：童年的烙印、一部悲欢离合的家史（对文本的细读能力要求较高、难度太大、适时调整）知识链接： 回乡偶书 贺知章

少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？

（二）离开家乡的几种情形以及结局 问题设计：

1、作者在第三段中所描写的少年离家的情况有哪几种？请概括说明。【①不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去创世界。②多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低的生活被打发出家门。

此题已经在题干中告诉考生关键信息在第三段，而从第三段中提炼出“两种情况”应当不会太难。】

a、迫于生活——哀情——串演悲剧

“人一离开乡土，就成了失根的兰花、逐浪的浮萍、飞舞的秋蓬、因风四散的蒲公英。”浮萍的意向可以联想到文天祥的《过零丁洋》 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

2、文中一连用了四个比喻写游子，有何作用？

“失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”这四个比喻，生动形象地写出了远离乡土的游子们漂泊无定、孤苦无依的境遇。

仿写示例：人一离开乡土，就成了无土的种子，断线的风筝，折翼的大雁，随波逐流的无舵航船。

b、闯荡世界——豪情——分几种结果（由学生在文中寻找答案）

①韦庄的“未老莫还乡，还乡须断肠”写出了离乡闯荡的人怕归乡的心态； 【链接】 菩萨蛮 韦庄

人人尽说江南好，游人只合江南老，春水碧如天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。【赏析】

这首词写景只有两句，却以写意的画法，画出江南水乡的最大特点，给读者留有极大的想象空间。写江南的人美，只写垆边女的皓腕，而“似月”的美貌，又给读者留有极大的想象空间。开头用“人人尽说”这一侧面描写的手法，令人信服。一般游子总会发出“思归”而不得的感慨，而这首词的结尾又巧妙地呼应开头，反传统而用之，说游人和客居者应老死于此，否则将遗憾无穷，俏皮而极富新意。

②孟浩然的“只应守寂寞，还掩故园扉”写出不得志后的思乡之情和少年豪情的消灭； 【链接】 留别王侍御维 孟浩然

寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。【赏析】

这首诗应是作者离长安时的作品，主诉怨悱。首联直接说出自归。颔联则写题意“惜别”，颈联说明自归之故──乃是知音既少，当道不用，此时不走，更待何时。以失意后的牢骚贯穿全诗。语言平淡朴实，近于口语，不讲究对偶，顺其自然。③项羽的“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”闯荡有成，意欲回乡炫耀的迫切心情。【鸿门宴后，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，大火三月不灭，收其货宝妇女而东去。此时，有人对项羽说：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以为霸。”（《项羽本纪》）但项羽见秦宫室都被烧残，又急于东归，便说：“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!”（《项羽本纪》）那人说：“人言楚人沐猴而冠耳,果然。”（《项羽本纪》）项王听后大怒，将其烹死。】

3、除了第三段所描写的少年离家的情况，现代的人们离开家乡还有一种情形：

报效祖国——热情——举了哪些例子（由学生在文中找答案）——“国家兴亡、匹夫有责” 感情基调逐步上扬（思恋故乡——爱国之情）

五、布置作业：

1、运用积累的思乡诗句，想象补充。

（1）李白东游淮扬，生了一场大病，身寄客舍，备感凄凉：“举头望明月，低头思故乡。”（2）王安石罢官返乡途中，触景生情，写下羁旅愁思：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”（3）武元衡《春兴》：“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城”。梦境原虚幻，情真幻亦作真。（4）逢年过节，形单影只，孤寂悲凉之情油然而生。王维：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”

2、补充阅读相关史料。

(1)屈原：由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷,被楚怀王的疏远，屈原亦被逐出郢都，到了汉北。顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江。

(2)贾谊：年少重用（20多岁担任中大夫）受王侯重臣嫉才诽谤，讲他的坏话，汉文帝便渐渐地疏远他，让他离开京城，去长沙做长沙王的太傅（老师）。贾谊横遭贬斥，十分委屈，瞻念前途，一片茫然。路过湘江时，他触景生情，由楚国大夫屈原的受谗放逐联想到自己的不幸遭遇，写了一篇有名的《吊屈原赋》，以寄托自己的悲愤。

(3)张俭：张俭不畏权势，毅然投书朝廷，揭发宦官侯览侵吞民田，暴虐不法的罪行，侯览诬称张俭等人聚众造反，图谋社稷，汉灵帝不予明察，下诏捉拿“党人”，这就是东汉末年的第二次“党锢”之祸。作为“党魁”的张俭闻讯潜逃。后人传播甚广的谭嗣同“狱中题壁诗”，即：

望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

“张俭”一典出自《后汉书•张俭传》：张俭获罪，亡命而逃，于是他的亲友们受到了株连，有十几个人被杀。谭嗣同此意是：谭嗣同不愿像张俭那样只顾逃命而连累别人。(4)韩愈：生性梗直，屡屡贬谪。因关中受灾,上书请宽民徭,被贬为阳山县令。后因上谏反对迎佛骨,贬为潮州刺史。

(5)柳宗元：与刘禹锡参加了主张革新的王叔文集团,.革新失败后被贬为邵州刺史,赴任途中又被贬为永州司马.同时被贬的还有七人,史称“八司马事件”.在长期的谪贬生活中,柳宗元接近了人民,他的思想有了很大变化.后迁柳州刺史,故后人也称之为柳柳州。

(6)苏东坡：贬谪不断。神宗时,因反对新法,被外放到杭州、密州(今山东省)做地方官,又因「乌台诗集」被诬下狱,几至於死,最後被贬为黄州团练副使。到保守派执政时,他一度被召回朝,但到新党重新上台,他又被贬至惠州直至边远的儋州(今广东省海南岛)。请学生精选以上事例材料，续写下句，使之构成一列举式排比例证文段。

古往今来许多仁人志士横遭放逐，然身处江湖，心驰魏阙。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

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示例：汨罗江边，披发行吟的屈原，掩涕叹息，仰天长问。佞臣专权，楚王昏庸。居庙堂，不能为民解难；谪乡野，不能替君分忧。生命的大寂寞郁结于心，奔突于胸，使诗人纵身大江，荡起的涟漪是悲鸣的泪滴。皇历又翻开厚重的一页，1000多年前一个大雪满天的季节，一位唐代首屈一指的知识分子，怀着凉透背脊的哀叹朝贬地进发，那是“一朝封奏九重天，夕贬潮阳路八千”的放逐之路，却仍然“欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年”，换得“一片江山尽姓韩” “儿童能诵鳄鱼文”。“韩潮苏海”，还有“身如不系之舟”的东坡居士，身陷官宦的漩涡，一生的仕途坎坷，却始终一心为民，在密州带领百姓抗旱种地，在杭州就筑堤开湖疏浚，在徐州则恪尽职守，率民抗洪，劝民耕桑，开挖煤炭„„乡亲们送花献酒，挎挽马头，割截马镫。历史予他们重任，人生予他们打击，在宫廷政治的高压下抬不起头，在黎庶心中却光芒万丈。我们为之叹服，为之鞠躬，也为之啜泣。真的要痛恨上帝的偏心，感激人生的造化。第二课时

一、检查作业：

投影学生的作业，教师结合高考题型做简单讲解。

二、离开故乡后的最终归结——安土重迁、落叶归根

1、（研读第5节）主要写了哪两方面的事？与乡土情结有何关系？ 明确：分别写了灾难、战争（“国家兴亡，匹夫有责”“男儿何不带吴沟，收取关山五十州”）和放逐（“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜”）建立在乡土情结的基础上，且是对乡土情结的超越，一方面赞颂了仁人志士的高尚情怀，另一方面也升华了主题，从乡土情结升华到爱国情怀的高度，赋予了乡土情结新的时代内涵：乡土情结不仅是对生于斯长于斯的故乡的热爱，更可表现为炽热的爱国情怀，仁人志士为保卫祖国，维护国家利益不惜牺牲一切，将浓浓的乡思深藏心底。而今天，我不禁想起了余光中和所有台湾同胞的乡愁：“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。” 知识链接：

南园•其一 李贺

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？ 【赏析】

《南园》组诗共十三首，是李贺闲居乡园时的杂咏，这首诗是其中的第五首，反映了作者愿意弃文就武、为国效力的抱负。南园，李贺福昌故居的田园。

2、方东树在其《昭味詹言》中说：“所谓涉世艰险，故愿还故乡。故乡者，本性同原之善也。”所谓的“本性同原之善者”，应是指一种安定、和谐、平静而又富有情趣的生活感受，“它意味着稳定幸福，意味着纯朴无邪。一句话，它意味着真、善、美。”正因为如此，故乡情结才稳稳地扎根于所有中国人的心灵深处，“叶落归根”成为了中国传统文化背景下人们生命理念的终极归宿。

3、【仿写练习】传统将故乡比作一杯酽酽的茶、醇醇的酒，言其久而弥笃。可换个角度按照第四节从抚慰的角度拟写排比段。

示例：故乡犹如一副强效应的镇静剂，可以消释横亘心头的诸多块垒（抚平尘封的伤痛）；故乡犹如一股涓涓流淌的清流，可以润泽干涸的心田；故乡犹如一弯温馨宁静的港湾，可以停泊四处飘荡的小舟。

是故乡，唤起了他们心灵深处最美好的回忆，在对故乡的意念中，他们又仿佛回到了那单纯无邪的童年世界，回到了母亲的怀抱，身心的创伤得到了暂时的平复，精神的空虚得到了刹那的充实，在这里，故乡成了他们终极的归宿地。

4、讨论：如何看待中国人的“落叶归根、安土重迁”的情结？ “羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”

今译：关在笼中的鸟怀恋原来生活过的树林，池塘中的鱼思念从前居住过的深水。

赏析：这是陶渊明《归园田居》中的两句诗。诗人原在外面做官，后来辞职回到故乡。“羁鸟”、“池鱼”比喻做官。诗人认为在官场中生活很不自由，就像鸟在笼子里和鱼在池塘里一样。“旧林”、“故渊”比喻自己故乡的大自然，诗人对自己故乡有深切的怀恋 之情。这两句诗反映出诗人酷爱自由、不愿做官的性格。【附】原作《归园田居》：

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

三、提升全文——趁着年轻去远行

结束语：读本文就像在听一位老人在向我们娓娓诉说；同时又凝聚了诗的哲理和蕴含。希望同学们能够课后继续细细“品味”课文。

四、课后作业：

1、探究作业——故乡与母亲（母爱）之间的关系？

2、整理、积累有关思乡的诗词名句。

3、仿写《家园如梦》中的一节。

在家门前那堵不倒的竹篱笆上，我将自己攀援成一株不忘的牵牛，紫色的喇叭始终朝向敞开着的家门，芬芳屋里的每一道墙缝。

家园如一件厚厚的袄，等待着每一个伶仃的流浪者去穿；家园如一双不破的鞋，永远套在流浪者缺暖的脚上；家园如一柄永新的伞，一直搭在流浪者风雨兼程的肩膀上；家园如一块啃不完的饼，让流浪者一次又一次地去补充能量；家园如一根拉不断的线，末端总系着一个流浪者的大风筝。【附录】

赴戍登程口占示家人①(二首选一)

林则徐

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支②。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之③？

谪居正是君恩厚④，养拙刚于戍卒宜⑤。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮⑥。

①此诗作于道光二十二年(1842年)。是题二首，此为第二首。是年夏历七月，林则徐自西安启程赴伊犁，作诗留别家人。诗表现了作者以国事为重、不顾个人安危的高贵品质和他面临遣戍时的旷达胸怀。

②衰庸：意近“衰朽”，衰老而无能，自谦之词。

③“苟利”二句：郑国大夫子产改革军赋，受到时人的诽谤，子产曰：“何害！苟利社稷，死生以之。”(见《左传•昭公四年》)诗语本此。以，用，去做。

④“谪居”句：自我宽慰语。谪居，因有罪被遣戍远方。

⑤养拙：犹言藏拙，有守本分、不显露自己的意思。刚：正好。戍卒宜：做一名戍卒为适当。这句诗谦恭中含有愤激与不平。

⑥“戏与”二句：自注：“宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对，问：‘此来有人作诗送卿否？’对曰：‘臣妻有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’上大笑，放还山。东坡赴诏狱，妻子送出门，皆哭，坡顾谓曰：‘子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎？’妻子失笑，坡乃去。”这两句诗用此典故，表达他的旷达胸襟。山妻，对自己妻子的谦词。故事，旧事，典故。

【赏析】

林则徐抗英有功，却遭投降派诬陷，被道光帝革职，“从重发往伊犁，效力赎罪。”他忍辱负重，道光二十一年(1841年7月14日)踏上戌途。被发配到x疆伊犁，可谓英雄失路，其悲愤之情自可想见。但诗人在古城西安与妻子离别赴伊犁时，在满腔愤怒下写了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的激励诗句。这是他爱国情感的抒发，也是他性情人格的写照。却不见叹息的悲鸣。首联以自谦自慰的口吻，道出所遭遇的不幸，语冷带嘲。颔联直抒胸臆，表达为国献身，不计个人得失的崇高精神。颈联表面上是感恩之言，实际是对道光帝反复无常的讽刺。尾联以戏语劝慰妻子，诙谐之中带有难以掩饰的苦涩。诗人围绕遣戍伊犁展开全篇，于起伏变化之中，充分展现了复杂矛盾的心境。

【解析】

一八四○年发生鸦片战争，英国用兵舰大炮轰开了古老中国的大门，清朝道光皇帝吓破了胆，匆忙割地赔款，签订不平等条约，并将坚决禁烟、抗击英军的林则徐贬戍x疆伊犁。道光二十二年

(一八四二)八月，林则徐自西安启程赴伊犁，临行前作此诗留别家人。

这首七律诗前三联的写法，很像在告别时与家人话衷肠。开头两句说：我能力低微而久当重任，久巳感到精力疲惫，要继续全力以赴地操劳政事，以我这样的衰朽之身，肯定是难以支持了。此时林则徐已是五十七岁的垂暮之年，平淡的话语中隐隐透出一场大风暴后他那种疲乏而低沉的心绪。然而，作为一个政治家，决不以个人的进退荣辱萦怀，于是，他话锋一转说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”林则徐想到了春秋时著名宰相郑国大夫子产，因实行政治经济改革，遭到国人诽谤，子产说：“何害？苟利社稷，死生以之！”这才是一个政治家应有的品格啊！林则徐自励道：倘使有利于国家，我可以用生命作奉献，怎能因为是祸就避开，是福就争取呢？

第二联这两句诗含意很丰富。一，是指目前贬戍伊犁事。从同时写的另一首留别诗“休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台”句，表明有人说他此次远戍，将如俚谚所云“赵老送灯台，一去更不来”，诗人在这里向家人表示，即使是祸，自己也在所不辞。二，表明自己过去所作所为，主要指禁烟和抗击英军，也都是从“利国家”“不避祸福”这一宗旨出发的。

三、对未来，自己也将一如既往，不改爱国初衷。写此诗后数日，林则徐《致姚春木王冬寿书》说：“自念祸福死生，早已度外置之，唯逆焰已若燎原，身虽放逐，安能委诸不闻不见？”这段话正可作为这两句诗意最好的注脚。实际上这一联诗集中体现出林则徐的一生为人。据说作者生前最喜爱自己这两句诗，经常听到他嘴边吟诵有词，乃至身后被其子写入讣告之中。林昌彝《射鹰楼诗话》评曰：“盖文忠公矢志公忠，乃心王室，故二句诗常不去口。”

林则徐在启程远行时，向家人倾诉衷肠，无非是希望得到理解与谅解。接下来，他进一步设法解除家人对他此行的担忧。于是诗笔又一转，转而宽慰家人说：“谪居正是君思厚，养拙刚于戍卒宜。”林则徐严厉禁烟和坚决抗敌，本是爱国壮举，未获朝廷封赏，反而得到充军伊犁的处分，自是天下不平事。为什么林则徐反而表示感谢皇帝对他处分的宽厚呢？封建政治是很可怕的，朝廷内派系斗争复杂，作为朝廷重臣，怎能像一般文人随便发牢骚呢？在这方面正表现出林则徐作为一个政治家的深沉。况且，中国士大夫在不得意时还会学陶渊明的榜样。陶渊明《归田园居》云：“开荒南野际，守拙归园田。”林则徐说的“养拙”，也相当于陶渊明的“守拙”。所以，他故作轻松地对家人说：我这个做官缺乏才干的人，此次至伊犁去，有时间“开荒南野际”了，对我来说，当一名戍卒不是更适宜么！

最后，诗人大概为了让悲悲切切的离别场面变得轻松一点吧，他想起了苏东坡为人的风趣旷达。诗人于此诗尾联作“自注”云：“宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对，问：‘此来有人作诗送卿否？’对曰：‘臣妻有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱吟诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’上大笑，放还山。东坡赴诏狱，妻子送出门，皆哭，坡顾谓曰：‘子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎？’妻子失笑，坡乃出。”林则徐想：此时自己也要效东坡故事才是，于是他“戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮”了。为了安慰家人，冲淡巨大的悲痛，林则徐是用强作玩笑的戏语来同亲人告别的。

7.我的“平民教育”情结 篇七

作为教师, 面对的无论是哪一级的学生, 无论是哪一个班里的学生, 我都一视同仁。正常的老师应该是喜欢优等生的, 那样更容易给班级、个人带来荣誉。回顾我这多年来的教育生涯, 竟然不是这样的。

我见不得在课堂上不学习的学生, 见不得他们在课堂上无所事事的样子。我觉得学校教育不仅仅是为了升学而升学, 更多的是应该教给所有学生知识, 提升他们的素质和能力, 为他们未来走上社会做铺垫。毕竟升学的是少数, 我们更应该关注多数人。我总觉得好学生自控力强, 不用太多的说教。或许就是基于这种想法吧, 我总想让我所有的学生在课堂上都能学点东西, 我告诉他们, 学知识不一定是为了考学, 最终是为了生存。如果有能力就去考大学, 没能力学点东西, 做储备也是必须的。

不过做到这一点并不容易, 因为凡是在课堂上不愿意学习的孩子, 多数是因为原来的基础并不好而破罐子破摔了。所以, 要想让他们学习, 你就不得不下功夫, 找方法、找原因, 还要不断地调整自己的教学策略, 力争让他们喜欢。以前的时候, 相对来说, 还容易些, 因为那个时候的孩子是有自控力和羞耻心的。只要老师俯下身来, 多数学生愿意接受。可是, 现在的孩子道理很明白, 就是管不了自己。另外, 他们是非标准也混淆了。以前怕考分少了丢人, 现在有的在考场上以自己一个字未写而显英雄。这种情况下, 要求所有的学生在课堂上都能听老师的话, 真的变得很难了。

但是, 我不愿放弃那些自暴自弃的孩子, 我目前所教的这一届学生, 有很多小学知识就学得一塌糊涂, 我不得不一字一词地教他们学。为了激起他们的学习兴趣, 拓展他们的知识面, 我经常性地开展多种式样的教学活动。

可是顾此失彼, 当我把太多的精力关注了这些不愿学习的学生, 把太多的表扬鼓励给了他们时, 自然就容易忽视或者间接地挫伤了那些优等生们。他们不理解, 这些厌学的学生作业明明写得不如他们, 还会得到老师的表扬。这个问题, 我在教05届学生时就注意到了。在08届时, 我尽力避免顾此失彼。既鼓励优生更优, 又鼓励弱者自强。

8.百年的情结 篇八

这一个百年情结，就是那永远不散的浓烈乡愁。而这一团团乡愁，又弥漫着人们对中国文化的无尽追怀。董桥说：“不会怀旧的社会注定沉闷、堕落。没有文化乡愁的心井注定是一口枯井。”

董桥，曾在“旧书铺古玩店很多的长巷短街”沐浴过像“英国人的散文小品”一样隽永优雅的伦敦风情，然而，当他一回到台北，便马上感觉到，“台北是中国文学的后花园”。那么在我们翻来覆去思索董桥“这一代的事”之后，也深切地感觉到，在董桥们这批海外游子中，泱泱古国，永远是中国文化的殿堂，无论你身处何方，那一颗心，永远会感受到中国这只熏香炉中散发出的袅袅青烟似的文化，不绝如缕，不绝如缕……

所以，即使在思想的“散墨”里，董桥仍然无法淡散他那“立体的乡愁”，不能停息他对“一九九七年中秋”那样一个未来时刻的“大陆情人”的疑问：“月亮？哪一个月亮？”在“中国情怀”里，他更是一往情深地追怀故土的“暮鸦·归燕·古树”，殷切地给文学的“后花园点灯”，并且还纵情撰写一个争夺“薰香炉”的故事，这一切都是为了——正如他假胡适之、梁实秋之言行——表达的“回去，是为了过去”的绵长思念。也因此，这位久客他乡的“旅人”始终在孜孜地“眉批”中国博大精深，儒雅精致的“文化”，在“文化眉批”中，享受回归中国文化的温暖——犹如“寒天捧书，一室皆春气矣”那样一种醉人的愉悦。

然而，虽然董桥的心无时无刻不浸淫在像黄土地一样深厚，像苏州园林一样典雅的中国文化中，他的双脚毕竟立足在汽笛和摇滚乐轰鸣的土地，因此，他又超越一般对古典中国的思索，承揽了“这一代”义不容辞的“事”：——那就是应该在当代中国创造这样的后花园：“商业大厦里电脑键盘的劈拍声掩不住中文系荷塘残叶丛中的蛙鸣；裕隆汽车的废气喷不死满树痴情的知了”；应该清醒地认识到：“经济、科技的大堂固然是中国人必须努力建造的圣殿，可是，在这座大堂的后面，还应该经营出一处后花园：让台静农先生抽烟、喝酒、写字、著述、聊天的后花园。”当然，这后花园不只是容存台先生一个，应该是所有“望乡人的故乡”，都能在睡时也清晰地感受到“枕下芬芳的泥土”。

中国终究要步入摇滚乐和汽笛轰鸣的天地，那么，董桥已经思索的“这一代的事”，也必将深深地融入这“百年的情结”之中。

是的，正是因为中国文化的薰香太撩拨人心，炎黄子孙，没有一个人能驱散这浓烈的乡愁，解开这百年的情结。所幸，“望乡人”是站在“现代与传统结合一起的地方”，“有历史的通道，就不会飘浮”。

(《这一代的事》，董桥著，三联书店一九九二年十月版，3.95元)