守护稻草的抒情散文

守护稻草的抒情散文（共10篇）

1.守护稻草的抒情散文 篇一

狗儿的守护神抒情散文

他是我们这个小区流浪狗的守护神，自我见他以来一身黑色，衣衫褴褛，从未换过，好像家中再无其它衣服。他总是一个人独来独往，由于搬来不久，对这位邻居不太熟，从左邻右舍嘴中才得以了解他。

这位邻居据说有四十来岁，但看起来相貌比实际年龄显得要老相很多，一头乱发很长，估计很长时间没理发了，他很少出门，也从不与他人多交流，小区里几只到处溜达的很像没主的流浪狗居然都是他养的。他偶然出门的任务好像就是找他的那几只狗吃点少量的剩饭，或者端一盆水给狗喝，而这些狗就是我见过他唯一和对话的对象。

在他的呵护下，流浪的狗儿们天不怕地不怕，狗儿们敢在小区里随意大小便，敢与别的有主的狗叫嚣，敢朝着小区以外的陌生人勇敢的大叫。冬天母狗生了五只小狗，天寒地冻小狗无处安身，眼看这几只刚生的小狗冷的瑟瑟发抖，是这位邻居他给狗儿们搭建了一个坚固而安全的窝。为了让母狗有充足的奶水他成天跑向外面的次数也多了，喂母狗吃肉，吃面，吃大米，什么都吃的好的，邻居们常互相窃窃私语：“自己都吃不上好的还给它，他真的傻了。”转眼小狗们长大了，他的狗群体又庞大了起来，由原来的四只增加到八只，成天这些狗儿跟着他围着他。狗儿们成天的任务就是在小区楼下等他，盼他，他每天的乐趣就是出了门被一群狗儿簇拥在周围看着它们扑向他。

我一直以为他神经不正常，所以时刻以一种异样的眼光看他，甚至看到他整个人神经都高度集中，与他随时保持着很远的距离，后来断断续续从邻居们嘴里了解到了他的过去。

他在村里那会是很聪明之人，只是因为长相有点不太入眼，所以在找对象那会遇到了困难。其实村里大龄青年不少，哪个村里都有那么几个。他是不甘于成为光棍队伍里的一员的。于是就努力的赚钱，不断的看着对象。后来终于有一个姑娘愿意跟他谈婚论嫁了，只是姑娘也是长相难上台面之人。但想想有总比没有强，于是就张罗着订婚之事。然而，就在此时，他的一个经常在外溜达的亲戚突然回来跟他说，他认识一个长相很好，但家庭特别困难的女孩要找对象。只是要的`彩礼多点，只要肯出彩礼，肯定可以说成。听说有七八万就可以搞定，也是他昏了头，在见过这姑娘后他立马就辞掉了那边的婚事。亲戚介绍来的姑娘是个外地人，他没出过远门，自然搞不清这姑娘来自何处。只是听亲戚说是四川的，是他在四川打工认识的。不管如何，这姑娘模样可人，看上去也善解人意。于是，没几天就走完了婚事的一切程序。遗憾的是，至始至终没见过女方家人，只是见过姑娘带的一张全家福照片。看背景的确很穷的地方。婚事全过程都是由亲戚代表女方家长的。他的所有积蓄也都在结婚后告罄。但看着可人妻子，觉得花光也是值得的。村里别的大龄青年很是羡慕了一把。也都下决心赚钱买老婆。

然而，天有不测风云，结婚一个月后，他新婚妻子和亲戚都不见了。传说中的“放鸽子”骗婚的事，让他碰上了。而且是亲戚骗的。在寻找很长时间未果后，他崩溃了！原先他辞掉的那个姑娘也早已是别人的妻了！

他母亲后来又张罗着给他找对象，但都以失败告终。他开始厌烦起找对象来，对婚姻他失去了信心。后来，有一次，他母亲说，有人给他介绍了一个对象，让他去相亲。他起先死活不肯去。后来他母亲说女方家家庭等各方面都不错，而且是姑娘家主动说上门的。在母亲连哄带骗带威逼之下他去相亲了。然而，当他看到那家姑娘后，立马被吓跑了。原来那个姑娘不仅残疾，而且傻。见他就要亲嘴！

从此，他不再相信任何人，不再相亲，也不再出门，更不与人多交流。在他的世界里，从此就只有狗了。

可毕竟他是个人，在这个世间还是有他所喜欢的东西的，他总看着别人有车，有摩托，出门不靠步行羡慕的很。于是，狠下心用扶贫给他拨下的钱买了辆电动自行车。看着他崭新的车邻居们笑他不会骑，买下做啥，不出门要的车干嘛。自买下车他每天早晨六点起来就练习骑车，足足苦练了半个月，总算会骑了，那天他高兴坏了给狗儿们赏了八个馒头。

2.守护稻草的抒情散文 篇二

一、窥一斑而见全豹———紧扣题眼

抒情散文的内容包罗万象, 阅读时要获得对文章的整体印象, 首先应从标题入手, 因为标题是文章的眼睛, 抓住标题有助于理解文章的主要内容。

例如 《白杨礼赞》一文中, 通过对 “白杨”进行 “礼赞”, 借白杨树高大的形象, 赞美在共产党的领导下坚持抗日的北方军民, 歌颂他们坚强、质朴、力求上进的精神。《囚绿记》中作者借助对绿色植物常春藤的赞美, 表露了自己乃至整个中华民族追求光明的圣洁灵魂。作者以“常春藤”为“绿友”, 朝夕相处, 息息相关。被囚的常春藤总是朝着窗外的方向, 作者借助绿色的生命, 意在当时异族入侵、祖国受辱之际, 展示自己向往光明的心境, 抒发自己热爱祖国的激情, 赞颂中华民族渴求自由、坚贞不屈的精神。

二、双针竞引双丝缕———穿针引线

线索是贯穿文章内容的一根“红线”, 是散文组织安排材料的“纲”, 它在文章结构中起着举足轻重的作用, 抒情散文如果没有恰当的线索, 全文将是一盘散沙。找准文章的线索, 就可以理清它的结构。散文的线索多种多样:以“游踪”为线索, 如《绿》, 作者的三个观察点是坐在亭边、走到山边、站在水边, 观察的视角分别是由远及近, 由低到高, 再由高到低;以 “某种感情”为线索, 如《灯》《蒲公英》《故乡的榕树》, 则分别以“灯”“蒲公英”和“故乡的榕树”为线索。顺着线索读下去, 可以提炼出文章的纲要, 为深入理解文章主题奠定基础。。

三、中心有朵耍花儿———慧识文眼

抒情散文大都采用寄情于物、借景抒情、托物言志等手法来表达文章的中心, 而文眼就是揭示全文主旨的点睛之笔, 反映文章中心的词语或句子。抓住了文眼也就把握住了全文的主旨, 这样就可以以点带面、层层推进分析作者的思想感情。例如《济南的冬天》以“请闭上眼睛想:一个老城, 有山有水, 全在天底下晒着阳光, 暖和安适地睡着, 只等着春风来把它们唤醒, 这是不是个理想的境界?”为文眼, 写出济南的冬天暖和安适的特点, 中心明确清楚。

文眼就是文章的中心, 体现文章中心的句子一般在文章的结尾, 有时也可能在开头或中间, 有时还可能要用自己的话来概括。如《鼎湖山听泉》的文眼在结尾几段。作者在听完鼎湖山的泉水后写道:“在这泉水的交响之中, 仿佛能够听到岁月的流逝, 历史的变迁, 生命在诞生、成长、繁衍、死亡, 新陈代谢的声部, 由弱到强, 渐渐展开, 升腾而成为主旋律。”这里通过听泉, 从而透出了作者对人生的感悟, 把山泉当做山的灵魂来写, 表现了对山泉的喜爱之情, 并不断升华, 写出了自己对人生的见解:美是无处不在的, 是充满生机的, 历史是向前发展, 生生不息的这一主题。

四、刻样衣裳巧刻绘———由文生画

抒情散文的阅读, 需要仔细品味文中所描绘的画面, 抓住景物的特征。如朱自清的《春》一文, 作者描绘了春回大地、生机勃发的五幅图画。第一幅是春草图, 描写春草旺盛的生命力, 它的色彩、质感、覆盖面在描绘中具体可感。 第二幅是春花图, 树上———树间———树下, 动静结合, 色味结合, 虚实结合, 高低结合, 明暗结合, 绘出了一幅色彩鲜艳、春意盎然的立体春景图景。第三幅是春风图, 从触觉、嗅觉、听觉三个角度来描绘。第四幅是春雨图, 着力描写春雨的多和细密, 一连用了三个比喻句“像牛毛, 像花针, 像细丝”, 展示了春雨的特点和人们对春雨的喜爱。第五幅是迎春图, 作者着力写春早人勤。最后赞美春天, 表达对春天的喜爱之情。

《鼎湖山听泉》作者采用移步换景的手法来写鼎湖山的泉水, 来到不同的地点, 描绘不同的图景, 文章描绘了鼎湖山四幅图画。第一幅图是初闻泉声图。作者下了江轮过了寒翠桥时就听到了泠泠淙淙的泉声, 泉声非常清朗、悦耳动听, 使人的心情发生很大的变化, 从而“顿生雀跃之心”。第二幅图是初见泉影图。顺着行踪来到山中, 由于到达山间树林茂密, 泉水隐入其中, 有时在林木疏朗之中隐约可见, 一闪而过, 再去寻找时却不可得。此时作者把它形象地比喻为 “膝下的爱女”, 当“我”伸手欲揽时, 她却远远的跑开;当“我”假装不顾时, 却悄悄跑近, 依偎在“我”的身边“好一个调皮的孩子”。第三幅图是近听泉声图。依山拾级而上, 来到补山亭, 越是向山的高处攀登, 树木越茂盛, 绿意就越浓, 但泉影就越不可寻, 而泉声却越发悦耳, 写出了山泉青春的气息。第四幅图是倾听泉声图。听到钟声, 依山而上, 来到庆云寺。借宿寺旁客房, 如枕泉而眠, 倾听鼎湖山的泉声, 表达听泉的感悟。

五、品味语言———闲境总能精妙道

文学是语言的艺术, 它反映了作者的创作个性, 品味文章的优美语段, 能够陶冶读者的情操, 赏析文章的语言有效地进行积累, 可以开阔视野增强语言的表达能力, 提高文学素养。抒情散文语言的一大特点就是优美凝练, 富有音乐美, 简洁准确, 质朴自然。例如朱自清的《春》中, “花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着, 大小的蝴蝶飞来飞去”, 一个“闹”字用得很传神, 写出了春天到来时各种野花竞相开放的特点, 蜜蜂赶来采蜜, 也写出了花的清香、浓郁、醉人。又如“春天像刚落地的娃娃, 从头到脚都是新的, 它生长着”, 这句话运用比喻的修辞手法, 写出了春天“新”的特点, 具有生命力、活力, 表达了作者对春天的喜爱之情。

表现手法从广义上来说就是作者的行文方式和表达思想感情时所使用的语句组织形式。抒情散文的表现手法是多种多样的, 主要有借景抒情、寓情于景、象征、欲扬先抑、对比衬托、夸张等。例如借景抒情的手法, 《夏》通过对夏天万物蓬勃生长、太阳烘烤、麦浪翻滚、热风浮动、暑气蒸腾、农民辛勤劳作几幅画面的描写, 写出了夏日紧张、热烈、急促的特点, 表达了对夏的热爱和赞美之情。《白杨礼赞》文中茅盾用尽笔墨描写白杨树的外部形态:笔直挺立的干, 紧紧靠拢的枝, 片片向上的叶, 光滑淡青色的皮, 描写的是普通而又平凡的白杨树, 着重写它的神采、姿态、精神和品格, 给予它激情的讴歌。作者塑造这一形象的目的, 是把它当做一个象征体, 象征着北方的农民, 尤其象征着民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强、力求上进的精神。

每一篇优美的抒情散文, 都寄托着作者对自然、人生的独特感悟, 凝聚着作者的深情。要做到“悦读”抒情散文, 读懂是前提。读懂这类散文的最大技巧就是整体感知全文, 把握阅读技巧和方法, 与作者的感情产生共鸣, 这样才算真正意义上的“悦读”抒情散文。

摘要：初中生要做到“悦读”抒情散文, 要抓住标题, 理解文章的主要内容;找准线索, 理清文章的结构;找出文眼, 把握文章中心;描绘画面, 明确景物特点;品味语言, 感悟散文语言之精妙;分析手法, 领悟写作技巧。

3.抒情散文的美感实现 篇三

[关键词]抒情散文美感实现自然美情感美形式美

[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]16746058（2016）010018

美感实现，是我自创的词语，意思是使美感得以实现或使之（我、物）具有美感;或者说使之美起来。教学中，我通过让学生阅读课文，通过分析课文，让学生感受文中之美 。

抒情散文的美感实现，至少需要两种因素——人与文本的积极参与。人本因素中作者人本与读者人本缺一不可;相应的，文本因素中也包含作者文本与读者文本。就是说，抒情散文作家、作品及读者之间，其美感实现有着各自的自身实现与相互实现，因此，我让学生认真阅读课文。

在抒情散文的美感的自身实现中，作品对象是外因，作家对象是内因，在其相互实现中，作家、作品是外因，读者是内因。从《荷塘月色》文本写作解读的美感实现观之，可略见一斑。我从以下几方面去剖析课文。

一、文本写作呈现的美的基本形态

《荷塘月色》有如下三方面的丰富性：1.如诗如画的自然美;2.一波三折的情感美;3.行云流水的形式美。现作如下评述：

（一）“物色之动，心亦摇焉”

自然物作为人与人类生活的象征而呈现一种象征美，这是自然美的高层次。这种象征美是由于自然物本身的自然属性与一定社会内容具有相同或相似的形式结构而形成的，且主要是以其所表现的社会内容而具有审美含义。如梅兰竹菊之与君子、大地之与母亲、太阳之与希望等，都是自然物的象征美的表现。如：层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。

朱自清认为写景散文就应当是“画”，是“以文学作画”，“画中有诗，诗中有哲学”。

《荷塘月色》选取荷、月两个为历代中国骚人墨客所吟咏不休、渲染无穷的自然物为中心意象。其象征意味和审美意义中，蕴含了先人的精髓，同时，更重要的是，也吸纳了朱自清的所有才华、心血、情韵与一生遭际。在荷、月意象中，寄寓了他全部的审美理想和审美价值，他挥洒着工笔与写意双重驰骋的自由。他以比喻、想象的形式铺写月夜的荷月、荷花，不仅形象地描绘了一幅淡雅、美丽、柔和、恬静、朦胧的图景，更抒发了寂寞、苦闷与不平静的情思。写月光下的荷叶荷花，由静态而动态地写出其形、色、味等全方位感受;写月色则是由光而景，由上而下地多视点观照。

（二）“繁采寡情，味之必厌”

朱自清深谙这一修辞原则，他在描写客观景物，抒发思想感情时，善于结合具体的题旨情境，选择最恰当的不可移易的动词，将静态的事物动态化，从而使描写的事物形象可感，生动逼真。

朱自清主张在散文中要渗透情感，其作品无不体现这一主张。面对社会、人生，他以血写血，以泪写泪，笔触透达了生活之本质、生命之本质。他“处处不忘记自然与社会”，即使是“写到了风花雪月，好总要点出人与人的关系，或人与社会的关系的以抒怀抱”。他记秦淮河歌、染荷塘月、感亡妇恩、念父亲情、写春天意，无不洋溢着他“个人”的情调，饱含“激情寓志”之声——或寄托政治忧愤，或指点社会疮痍，或暗示对光明的追求。所以在他的散文画面中，总是别有一番画外情韵和滋味。

《荷塘月色》写成正是1927年7月，是蒋介石叛变革命、大革命失败之时。作者“当时没有找到正确的出路，四顾茫然，觉得心上的阴影越来越大。他又在苦闷中彷徨了。他知道‘只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然。但在当时，他两条路都没有走，而是采取逃避办法”。因此，该文通过对荷塘月色的幽静淡雅景色的描写，表现了作者不满现实、希望解脱精神苦闷而又无法解脱的矛盾心情。

他“动情辞发”，开篇直入主旨，“这几天心里颇不宁静”。继而以“自由人”的心境“受用这无边的荷香月色”，以此一句，引出如诗如画的荷塘月色的超然出世之美。但在这沉醉之中，蝉声与蛙声，却打破了他超然的境界，他重坠现实深渊，烦恼再起且益难排遣。文章之末以采莲的江南旧俗一合，文章境界大开。历史与现实、北方与南方、物与我、我与人至此都连成一片。

（三）“形生势成，始末相承。”

朱自清先生给我们勾画出一系列鲜明生动的美的形象：幽深静谧的“荷塘”，自然与情感美的碰撞、融合，产生了味之无极、绵绵如织的佳构，给人留下难忘的印象。

我们知道，文学作品的形象是借助于语言表现出来的，作家要塑造出鲜明生动的形象，必须对语言进行艺术的加工锤炼，以最准确的文字反映事物的形态。散文是文学中最讲究语言锤炼的文学体裁之一。可以说，散文的吸引力和感染力，在很大程度上取决于语言的魅力。从这个角度说，“散文是语言的艺术，杰出的散文家都是卓越的语言艺术大师”。

朱自清就是一位杰出的语言大师，他十分讲究语言的锤炼，即使是日常生活中的口语，一旦经过他笔炉的加工，也会变得鲜活起来。读他的作品，我们可以体会得到，那些自然景物经过他语言的修饰润色之后所具有的形象美感，为读者提供了诗的情怀与空间。

二、文本画面的美感实现

朱自清曾在评论孙福熙的文章时说：“他的文几乎全是画，他的作文便是以文字作画，他叙事，抒情，写景，固然是画;不但文中有画，画中还有诗，诗中还有哲学。”其实这个评价用在他自己的散文中，也是十分恰当的。如同画家是善调丹青的高手，朱自清是善于运用语言文字的高手。他的散文充满着诗情画意，读它，不仅是听悦耳的歌，简直是欣赏美丽的图画。如：月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上……塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律，如梵婀（ē）玲（英语violin小提琴的译音）上奏着的名曲。朱自清的写景散文不单描绘静态或动态景物，而且还融进了人物的活动，既显得朴素自然，又有浓郁的生活气息。如：曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

三、文本解读的美感实现

有人说：“散文是心灵的歌。”的确，散文是作家从心灵深处奏出的最强音，它能表现一个作家的内心世界，字里行间跳动着作家情感的音符。我们读一篇优美的散文，简直就是欣赏一首悦耳动听的歌。

朱自清写景散文的语言，有一种声情并茂的音乐美。他像演奏家善于调整琴弦那样，善于对语言进行加工润色，因而形成了他散文语言的匀齐和谐的诗意，读他的散文，仿佛沐浴在清澈的山泉，通体舒畅。郁达夫曾这样评论他的散文，说它“能够满贮着那一种诗意，文学研究会的散文作家中，除冰心女士之外，文章之美，要算他了”。

如果说在本文写作过程中，意象是显性的，作家是隐性的，那么，在文本解读中，作家与文本均是隐性的，处显性地位的是读者。

“欣赏之中都寓有创造，创造之中也都寓有欣赏。”在解读过程中，作家成为作品的一部分，解读过程使读者成为作家。每位读者得以亲历身受作家的体验，并挖掘自我，选择、丰富作家经验，在文本的解读中获得共鸣。

《荷塘月色》的选材，“于一言一动之微，一沙一石之细，都不轻轻放过”，叙写情文并茂，为读者的二度创作提供了广阔空间。“一千个人心中有一千个林黛玉”，反之，“这一千个”也用重组和补充了“这一个”。同样，一千位读者之于《荷塘月色》不啻一千遍地重组和补充了“这一个” 《荷塘月色》。这是抒情散文美感的最终实现。

综上所述，在教学过程中，我引导学生深入文本，亲历身受作家的体验，并挖掘自我，共同讨论，在文本解读中获得共鸣，从而达到抒情散文美感的最终实现。

[参考文献]

[1]浅谈散文阅读教学的美感效应[J].教育教学论坛，2011（16）.

[2]陈家富.试论朱自清写景散文的修辞美感[J].考试·教研版，2012（6）.

4.守护-抒情作文500字 篇四

让我记忆最深刻的便是端午节了。

小时候我还生活在乡下，乡下那种淳朴，传统的气息令我心旷神怡。每逢过节，那村里必定是热热闹闹的。

端午节快到了，大家都要准备着包粽子了。奶奶拉着我的小手，走到集市上去买包粽子的食材。到了集市，那真是热闹非凡，卖各种各样的小商们都“欢聚一堂。”

我和奶奶买完了食材，奶奶就要回来包粽子了。奶奶先是将洗好的糯米放到一边，在准备好馅，有红枣，腊肉，红豆，豆沙，各式各样，准备好后，就准备包了。只见奶奶熟练地拿起艾叶，在乎中国成一个三角形，舀一勺米倒进去，再放入馅，最后将叶子按下，在用绳子包起来，打一个结，一个粽子就好啦。

奶奶包的粽子个头大，味道也好极了。包好粽子只需丢入沸水中，等个几十分钟，就可以出锅了。每次粽子煮好，那看味能够飘便整个村。我一口气可以吃好几个。

再过些年，我们一家搬到了城里。这里没有农村中的温馨，安宁，到处都是商楼大厦，让人心中很不舒服。更可怕的是，城里人对待节日，竟然一目了然。就拿端午节来说，吃的粽子都是机器挤出来的，完全没有手工的味道。

5.乡下的稻草散文 篇五

每当我想起儿时的事情时，总会不禁想起乡下的稻草。

那时，每当收获水稻时，父亲便将母亲跟姐姐刚割下来的水稻使劲地拍打在禾拔(古雷州半岛民间使用的历史悠久的竹制打谷櫃)上，稻谷就“噼噼啪啪”地脱落在禾拔的仓底，然后父亲就把稻草放在身旁。我和哥哥就负责把稻草搬到稻田的空地处。等几日后，稻草被晒干了，父亲就赶着水牛拉着车带着我们一起去将稻草收拾起来。稻草全部绑好后，我跟哥哥便扛在肩膀上搬到牛车旁递给父亲，父亲再将稻草一捆紧挨着一捆地装在牛车上。然后用大绳子将装好的稻草的前后、左右绑好，最后才赶着水牛拉回家。回到了家，父亲就将稻草堆放在围墙的一角，堆成一个形似蘑菇状的草垛。

小时的`我很爱玩，总是偷偷将草垛钻一个洞，再从斜面弄一束光线进来，然后藏在里面津津有味地听收音机或是过“小人书”瘾。有一次，我竟在草垛里面不知不觉地睡着了。到了傍晚，母亲想找我回家吃饭，却怎么也找不着。当家人急成一团时，我自己醒了，便独自坐在厨房里吃饭。家人见到我后，又好气又好笑。

不过，这稻草并不是为了给我当玩具耍的，因为稻草有着其他更多更实用的好处。

每年到了冬天，特别是到了最严寒时期，村后的山岭上的野草也逐渐干枯了。父亲要去山上放牛还得迎着北风顶着严寒，况且水牛对着那些枯草干叶也没多大胃口，父亲就从草垛里抽出一捆稻草给水牛当粮食。这的确是个好方法，当父亲忙不来时，家中的稻草就成为我家的水牛的“快餐”了。

6.深秋的稻草人优美散文 篇六

收割了晚稻，父亲就常常坐在空旷的田野里，捧着烟筒，不停地抽黄烟。丝丝缕缕的烟雾，在深秋荒寂的田埂上袅袅上升，那些高过父亲膝盖的茅草，在昨夜或者更早的夜晚里，沉浸于一场霜。茅草的身杆本来是很硬的，但毕竟拗不过一场霜。霜在某个深夜，悄悄地钻进了茅草深处，然后蔓延，第二天早上，父亲经过田埂去割稻，他光着脚踩在茅草上，不经意间叹了一口气，自言自语，怎么风一吹，就枯萎了呢?

深秋的田野里，摆放着一堆堆的`稻草，母亲把稻草一束束扎在一起，扎成一个个乖巧的稻草人，等到母亲闲下来，能够腾出双手，就会把它们抱回家。母亲肩上扛着一根长长的竹篙，把稻草人一个个串起来，一根竹篙，可以串上十来束。母亲挑着稻草人往家走，风一吹，肩上的竹篙很难平衡，母亲的双手一刻也不敢松懈，紧紧地拽着，稻草人就是母亲的孩子。母亲拥有这么多孩子，该是多么好，母亲一点都不寂寞。

母亲把稻草人摆放在院子里，一排一排地站立着，她想赶着深秋的太阳把稻草人晒干，让秋阳温暖的气息留在稻草人的骨子里，然后，母亲会小心翼翼地储藏着，等到寒冬腊月，母亲会从草垛里抽出一束束稻草，那些曾经调皮的稻草人，温顺地听从着母亲的安排。母亲把稻草平铺在床板上，再铺上棉絮，稻草缝隙里那些阳光的气息在寒夜里慢慢往上溢，驱赶了寒冷，也驱赶了寂寞。

稻草人被母亲一篙子一篙子搬回了家，田地的农事渐渐地接近尾声了，田埂上的茅草也被母亲割光了，光秃秃的田埂，像刚剃完头的老汉，沧桑、疲惫，懒洋洋地躺在那里，等待着什么。几只瘦弱的麻雀在田埂上飞来飞去，稻田里刚下种的油麦菜，还没有冒芽，麻雀的寻觅是徒劳的，又不愿意放弃。它们比深秋的风跑得还快，在田埂里乱窜。夜里，母亲在灯下找出两件旧衣服，一件蓝花小褂，她已经很多年不穿了，一件海军蓝中山装，是父亲穿旧的。她扔给躺在沙发上打瞌睡的父亲，闲着也是闲着，扎个稻草人吧，明天立在田埂上，驱赶那些麻雀。父亲没有吱声，母亲想要的稻草人，驱散了他的睡意。

母亲抱出一束束稻草，很整齐的稻草。我一直不明白，母亲为什么花许多心思侍候这些稻草呢?她和稻草之间似乎有着某种默契，比她和儿女之间的骨肉之情更深的一种联系，是一种心的呼应，不需要语言。母亲的心，稻草人比我们还懂。母亲精心保管的这些稻草，在父亲面前跳舞，在父亲怀里唱歌。灯光下，父亲专注、安静而快乐。在母亲的孩子展翅飞翔的日子里，父亲很久没有这样的快乐。

稻草人扎好了，母亲把衣服小心翼翼地给它们穿好，父亲歪着头，看着穿海军蓝中山装的稻草人，咧着嘴笑了。母亲笑着捶了父亲一下，把沙发边上父亲的草帽戴在稻草人头上，两个人又坐在沙发上笑，很幸福。

7.写景抒情散文专题教学初探 篇七

人教版必修二第一单元为写景状物类散文,三篇选文为《荷塘月色》《故都的秋》《囚绿记》。从专题教学上考虑,《荷塘月色》和《故都的秋》是借景抒情类,《囚绿记》是托物言志类。因此,将《囚绿记》抽出来,另与其他托物言志类散文组成专题进行教学,将《荷塘月色》与《故都的秋》,进行专题组构上的重新审视与思考是很有必要的。

写景抒情散文中景是作者情思的主要载体,作者常会意藏于景,以景显情,将自己的情思借绘景传达给读者,即“一切景语皆情语”。因此,读者阅读此类散文的关键就是要缘景悟情,析景悟情。

散文有“形散神聚”的特点。因此,作者情感所寄托的载体——灵风景——有时不只一个而可能会有多个。当一篇散文中出现多幅图景来展现情思时,文中描摹的几幅风景像展板一样,孤立地为读者奉献出几张旖旎风光,还是这一片片风景中“埋藏”着一条连续的“情脉”,“潜伏”着万千情思?毫无疑问是后者。然而对学生来说,解读一幅图景感悟作者情思都很难,把握多幅图景中寄寓的情思就更难。更值得关注的是,某些教师在分析此类散文时还存在一个致命的问题,就是将散文中描写的一幅幅有内在联系的画面活生生地割裂开来,“单摆浮搁”地一幅一幅解读、赏析,这样就无情地斩断了贯穿于散文整体的“情脉”。故此,笔者试图通过专题教学设计来解决这些问题,教给学生解读这类散文的一些方法。

《荷塘月色》与《故都的秋》属经典,笔者以前教学《荷塘月色》会将绝大部分时间放在对四、五两段的赏析上。因为这两段是历来为人们所称道的写景段落,修辞、写景角度、写景手法等等,有着不少可以赏析的地方。甚至有时还会因为课时,将教学重点就直接简化为对这两段的赏析上。如此阅读,缺乏文本整体阅读意识,没有把文中的三幅图景当做连环画般合起来读,自然就对作者贯穿于全文的整体情思把握不够。于是,学过后学生脑中就只留下了优美的写景段落,对作者借景抒写的情感理解浮泛,仅停留在作者借景传达出对“荷塘”和“月色”的喜爱这一肤浅的理解上。学《故都的秋》,也会带学生一幅幅秋景地赏个不亦乐乎,但对五幅秋景也缺乏整合意识,所以,学生对文章的把握也是支离破碎的。

《荷塘月色》与《故都的秋》在表达情感上均是借景抒情,以景显情。细读文本不难发现,两篇有个共同的特点—借多幅图景展现作者情思。《荷塘月色》着力描绘了荷塘月色图、《采莲赋》中的江南采莲图、《西洲曲》中的江南采莲图等三幅图景,作者借这三幅意境不同的图景来展现自己的情思;《故都的秋》更是绘出了饱含浓浓秋味的五幅秋景:庭院秋晨图,秋槐落蕊图,秋蝉残声图,秋雨话凉图,秋果奇景图。它们代表着多幅图景展现作者情思类散文中景与情的两种不同类型,我姑且将其概括为“景异情移”和“景异情不移”。一篇文章绘出景物不同的多幅图景,可谓是“景异”;作者的情感随不同图景而呈现出的不同,可谓是“情移”。

《荷塘月色》属“景异情移”类。荷塘散步,朱自清经历了一次心灵之旅,他借三幅连环画般的图景,展现了自己情感的变化:因为“心里颇不宁静”,于是去荷塘,在无边的荷香月色中不宁静的心情得到了暂时的平复,“荷香月色图”就显示出作者暂时摆脱了白天的不自由后获得了片刻宁静的心里感受。然而蛙与蝉的聒噪又将他拉回了不宁静的现实,但他还是想摆脱,于是就又“忽然想起采莲的事情来了”。第一幅“江南采莲图”呈现在读者面前的是一片明丽欢快。在“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”的美景中,少男少女们热闹地嬉戏,自由地谈情说爱、说笑打闹。作者借这幅欢乐热闹的“江南采莲图”传达出对自由世界的向往,也反衬出自己现实生活中的不自由。但喜悦又稍纵即逝,“可惜我们早已无福消受了”,这不无羡慕的一句话把作者的情绪又重新拉回了不宁静。荷塘抬抬脚还可以去,且能让自己从不宁静中暂时抽出身,而欢乐热闹的六朝时代却是无论如何再也回不去了。于是,“又记起《西洲曲》中的句子”,援引的四句,展示出一幅女子思念情人的图景。其实,作者借之表达的也是自己思念“情人”的痛苦,只不过这个“情人”是他在现实世界中找不到的“属于自己的自由的世界”罢了!追寻自由而不得的他此时的灵魂是痛苦的,这份痛苦恰借《西洲曲》中的“采莲图”传达给了读者。总之,作者借这三幅意境不同的图景,展现出了情感的起伏波动,真可谓是“景异情移”。

《故都的秋》是“景异情不移”类。五幅秋景——庭院秋晨、秋槐落蕊、秋蝉残声、秋雨话凉、秋果奇景——均透射出了“清、静、悲凉”之意,五幅秋景有一个共同的情感指向,即作者对故都之秋的眷恋与热爱。郁达夫对故都的喜爱与眷恋,他的感伤与落寞,凝聚在了小院低矮的破屋外,树叶间渗出的一丝一丝清朗的日光里,青天下驯鸽的飞声里,破壁腰中牵牛花的蓝朵里,疏落尖细的秋草里,秋槐的每一朵落蕊里,扫帚的每一丝细纹里,秋蝉的每一声残叫里,都市闲人微叹的互答里,秋枣的每一丝微黄里……将这五幅秋景合起来想,会看出作者的情感非但不移,反而是借一幅幅秋景图层层渲染,将本就很浓的“故都的秋味”点染得愈加浓烈,将自己对故都之秋的眷恋与热爱之情也表达得愈加浓烈。

如此引导学生阅读后,可再提供几篇借多幅图景展现作者情思的高考原题和模拟考试题作为延伸阅读,检验一下学习效果。

8.抒情散文的阅读与写作对应指导 篇八

一.从抒情散文构思套路解读名篇

上个世纪九十年代，曾经有一位散文作者总结出了一套散文构思法，他设置了一套散文的八股，并说自己按照此法流水线创作，一个月内发表了近二十篇散文。当时曾被斥为对散文文体的亵渎。现在，据说输入写作程序的电脑，写出的文章水平也不在一般人之下，只是诸多原因没能普及。其实，散文写作确实存在基本套路。作为初涉者总结并学习基本套路，未尝不可。以贾平凹的《丑石》和朱自清的《绿》为例，我们试作归纳。

首先，题目往往有象征意义，本义之外有另外的寓意，如《丑石》既指石头形状外形之丑，也指世人偏见之丑。《绿》既指自然之美，也指善良心灵之美。

其次，开文主要集中在描写对象的三方面，色彩，形状，质地。色彩例举：《丑石》中“它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样”，《绿》中“镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了”，“那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀”。形状例举：《丑石》中“它极不规则，没棱角儿，也没平面儿”，《绿》中则更细致，“这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意”。质地例举：《丑石》中“石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采用”，《绿》中那一段，“她滑滑的明亮着，像涂了明油一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤；她又不杂些儿尘滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色——但你却看不透她”。

很明显，在描写这三个方面时，作者都充分运用修辞手法，有比喻、夸张、拟人等等，使描写对象生动具体，渲染铺陈，制造氛围。在描写形状时，还运用了俯仰视角、远近变距等手法。

第三，描写对象本身写足了，怎么办？描写背景，设想背景。《丑石》如此写下去：“它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑”，“雨天就盛满了水。常常雨过三天了，地上已经干燥，那石凹里水儿还有，鸡儿便去那里渴饮。每每到了十五的夜晚，我们盼着满月出来，就爬到其上，翘望天边”。借雨借夜色了。《绿》是借风，“轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。——这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着”。

这类似我们现在的ps照片，世间万物，只要能突出描写对象特点，皆可为我所用。或明或暗，或动或静，这就有了以暗写明以动写静诸多办法。

第四，纵比或横比，在比较中凸显描写对象特点。纵写，也就是追溯时间，从《丑石》中可见：“这使我们都很惊奇！这又怪又丑的石头，原来是天上的呢！它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬；而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就是几百年了。”也就是问从哪里来，倘若有神话传说典故之类也可。梅雨潭没有，或者作者不知，《绿》中用横比，横比是空间比较，“我曾见过北京什刹海拂地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的绿壁，重叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了”。你看，北京杭州西湖秦淮河，都来捧场子了。

第五，放进事件中，没有事件，那就放进想象中。《丑石》写了天文学家来解读丑石，《绿》只能用想象完成提升，“那醉人的绿呀！我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了”。

第六，结尾，散文是作为哲理散文还是作为抒情散文，在这里区别明显。《丑石》是这样：丑到极处，便是美到极处。《绿》是这样：我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。前者是哲理，明明白白。后者是抒情，呼应开头，但不说明白，抒情讲究个含蓄。

二.从抒情散文构思套路解析阅读鉴赏对应考点

对照全国和省市高考《考试说明》，再比对一下我们在前面概括的散文写作套路，搜集历年高考语文文学阅读题，加以整理，不难勾勒出散文阅读题考查的写作技巧简图。

第一类是有关题目的命题。主要考查题目象征意义，与套路中第一点吻合。

第二类是从开篇中命题，考查a，点题。b，为下文铺垫。c，与结尾呼应。d，渲染烘托气氛。与套路中第二点相关的考试内容有：修辞手法，包括比喻、拟人、排比、夸张、对偶等等；衬托手法，包括反衬映衬等；还有变换视角侧面描写等。

第三类是对应套路第三点，以暗写明，以动写静，环境描写，烘托气氛。

第四类是对应套路第四点，对比描写，想象描写，时空变换，引用典故等。

第五类考查细节描写，包括动作对话神态心理描写等。

第六类考查主题思想，与第一类题相联系，象征意义，哲学寓意。若分值较大，则从全文构架中考不散之“神”。

三.按抒情散文构思套路进行作文训练

笔者在高三作文课上曾以随身携带钥匙为话题在全班进行口头作文。

色、形、质，多用修辞手法。

每个人身上都带着钥匙，有家门的，有办公室的，有小汽车的。钥匙多了就有了钥匙环，钥匙包，据说贫穷年代，腰上挂一串钥匙曾经是男人流行的装饰。你想，不管那钥匙是铜的钢的，那闪亮的金属光泽是耀眼的。而长长短短钥匙排列一起，让人想到边民们脖子上的银饰品，举手投足之间，钥匙也会在你腰间或口袋里欢乐地嬉闹，给人们的生活带来生机。

靠背景描写，钥匙环，钥匙包等。

单个的钥匙往往是挂在孩子的脖子上，那是父母怕孩子丢失它。随着孩子的奔跑，那枚钥匙敲打着孩子的小胸脯，时时提醒该回家了。或许，它会藏在门口的某个老地方，共同拥有的人探手可得，他们因为这个秘密彼此更加信任和亲密。而生活中，更多的是钥匙们被集合在一起，有了钥匙环和钥匙包，人们的财富多了，秘密多了。钥匙环多是年轻人用，除了钥匙，往往还挂着卡通小工艺品。那钥匙环不是藏着掖着，干脆吊在小背包上了。而钥匙包，多是成人用，有布的、塑料的，高档的是真皮的。据说名品店的品牌货，一只就要上万元。试想，躺在那样钥匙包里的钥匙，一定像那些豪车上的土豪，养尊处优。

纵比写钥匙产生，从绳结到管钥到十字钥。横比写，从铜质到不锈钢到指纹。

最早的钥匙是什么？是绳结。某位老祖宗有次打了个死扣，自己也解不开了，于是就发明了管钥，铁的或铜的，不光能开家门的锁，也能开城门的锁。铅合金出现，不锈钢出现，钥匙用料也越来越牢固了，而且越来越精致复杂了。现在最先进的钥匙是指纹，还有数字密码。钥匙似乎有一天将消失于生活中。

想象：老师交给你教室钥匙；第一辆新车钥匙；刘邦咸阳交钥匙给项羽。

一个新生报到，班主任将教室钥匙交给你，那是信任鼓励和责任，你一定设定时钟，每天成为第一个到教室的人。当你拥有第一辆心爱的自行车或摩托车，你接过那枚车钥匙的喜悦不亚于考了一次满分，车钥匙是快乐的拥有权。想当年，先克咸阳的刘邦俯首将国库钥匙呈给项羽时，项羽收下的不仅是钥匙，还有谦卑和敬畏，项羽因此骄横而踏上不归路。

哲理：锁再复杂总有钥匙可开，不设防是最美境界。

俗话说，一把钥匙开一把锁，钥匙和锁的博弈无休无止，钥匙从有形走向无形。但我们渴望有一天锁消失钥匙也消失，人人坦荡，夜不闭户。更渴望有一天，人与人的心不设枷锁，不系心结，相亲相爱，天下大同。

整理出一套散文结构法，只是想通过它从写作的角度阅读理解散文，便于解读文本。从写作的角度言，也只适合初学写作者入门练笔，因为倘若多读散文，你会发现，优秀的散文并不受教条的限制。所以，作为也在写作的语文老师，我深知，它仅能作为对付考试的伎俩。

9.乡间悠悠稻草香散文 篇九

在我们乡下的乡间，那秋收秋割前的田坝里，像铺了一地金一地银多彩、耀眼、闪亮、夺目，殷实、诱人。秋收秋割的季节到了，人们把田里的稻谷割下收净后，紧接着把稻草有序地捆将起来，一把一把的、齐刷刷的摊晒着，散发出淡淡的清香。

一个秋高气爽的日子，我抽空回一趟乡下老家。走在熟悉的乡野上，我看到摊晒在秋野上干松松的稻草，闻到了稻草散发出那特有固有的香味。这稻草，这香味，勾起了我对童年的回忆和乡亲们与稻草息息相依那些日子。

在我的记忆里，记得乡亲们这样说过：人没有饭吃不行，他们过日子没有稻草也不行。这话不假。在我的印象中，稻草它既是一种农产品副品，也是一种与生产生活息息相关的必需品。发生在乡亲们身边的许多事和我许多的童年乐趣也和稻草有关。留给我印象最深的是稻草不仅仅作为生活用品陪伴乡亲们陪伴我，更因稻草演绎滋生的暖暖乡情亲情温暖我而让我回到经历过体味过的那些日日夜夜。

在那晴朗朗的金秋时节里，在乡亲们的眼里心里收稻谷和收稻草一样紧迫，稻草和稻谷一样重要，收稻谷和收稻草一样要抢好天色，收了到稻谷之后，但愿老天一直晴下去，在乡亲们收稻草不亚于收稻谷的忙碌中，男人挑草，女人背草，日头不落坡不归家，他们或在寨子旁或在田边地头选好一蔸笔直的大树，把晒干晒透的稻草堆积起来，再以树为中心堆起圆柱型的稻草垛来，有的则把稻草垛堆在树的半腰上，远远的R去，好像一把把撑开的伞，更像一朵朵刚长出土的大蘑菇。

就是寨边或田边地头堆起的稻草垛成了乡野上独特别致的风景。那蘑菇型伞形的`稻草垛便成了人们遮阳躲雨的好地方。秋后入冬的夜晚，寒风呼呼的刮着，这稻草垛就成了我们乡下一对对青年男女约会幽会的好去处，他们披着月色，踏着星光，来到稻草垛下闻着稻草的香味紧紧地依偎着，说着悄悄话，这稻草垛就是他们谈情说爱的见证人，就在这稻草垛下成双成对的男男女女从初恋到热恋到成熟美满的婚姻。我乡下的隔房大哥大嫂就是在稻草垛下幽会结成的一对恩爱的夫妻。他们就是更多青年男女在稻草垛下幽会结成恩爱夫妻其中的一对。我好羡慕他们。

在我印象中，牛是我们乡下乡亲们的宝，家家户户都离不开牛。当然，喂牛就少不了稻草。在我记忆里，那时乡下入冬后天气远远不如现在的冬天变暖了。一入冬大雪就一场接着一场的下，少则半个月，多则一个月，乡亲们能保住牛在冬天里不掉膘开年好耕春最好的饲料就是喂稻草。大雪封山的日子，乡亲们就用稻草给牛喂上，有时就在稻草洒上点盐水，有时用铡刀把稻草铡细铡短，放在铁锅里掺上水和拌着包谷粉或米糠煮一煮，让牛一吃，肚子滚圆滚圆的。我记得，每到十冬腊月的半夜时分，父亲总会抱上一捆稻草给牛添上，听着牛不紧不慢的嚼草声，悠悠的，像一支动听的催眠曲。

在我记忆中，乡下的乡亲们男男女女最爱穿用稻草编成的草鞋。他们说：上山下山，涉水过河，穿草鞋方便实用，巴脚。更主要的是乡亲们人人都爱编会编草鞋。他们把编草鞋称为“打草鞋”。打草鞋的之前，他们把精选出来稻草用棒槌捶得软绵绵的，再搓成一根根草鞋索，然后精心编起草鞋来，他们编草鞋一来自己用，二来多编上剩余的拿到虚场上去卖，换回油盐火柴的花销零用钱。那时乡下的虚场上有那么一处卖草鞋买草鞋的地方。卖草鞋的把草鞋让买草鞋的比试着挑选着。边买边卖边摆起草鞋的古话来，至于草鞋是谁发明的，又是怎么传承下来的没人知道。草鞋对如今的青少年们来说是很陌生的，他们没看到过草鞋是怎么打出来的，当然就更体会不到穿草鞋的感觉了。我小的时候，也曾穿过几次草鞋，下雨天或在有水的路上行走，一点也不打滑，两只脚感到格外的有劲。也只有亲身穿过草鞋的人，才会有那种舒适的感觉和难忘的记忆。

想当年，乡下的物资相当匮乏，冬天到了，没有丝棉被，没有棉花毯，家家户户晚上睡觉的床就是在席子下面垫上厚厚的稻草。不管外面北风呼啸或冰天雪地，人睡在松松软软又香又暖和的稻草上面，阵阵清香会很快带你进入甜蜜的梦乡，一觉睡到大天亮。过了几天，稻草不那么松软了，就可以拿出来晒晒太阳，感觉又像是新的一般。每年到了又有新稻草的时候，母亲总会把家里的床都换上新稻草。家里来了客人，母亲就会把稻草铺得更厚，睡上去更松软更暖和。早些年，我特意从城里买回一架上好席梦思床，本想让父母两个老人好好享受。那知道两老睡不习惯，他们还是睡稻草铺的床。如今父母都不在人间了，可一想起来就像昨天才发生的，记忆犹新，而他们睡不惯的席梦思床倒成了多余的摆设了。

我还记得，在寒冷的冬季，乡亲们把稻草放在鞋子里当鞋垫。既柔软又暖和，还可以天天换新的，穿起来既暖脚又防冻疮又除臭还可以治脚气。除此之外，稻草还可以用来搓草绳、编帘子以及盖茅屋和做饭的燃料，一到早晨和傍晚，寨子里就腾腾冒出用稻草为燃料煮饭炒菜袅袅炊烟，伴着饭菜的香味弥漫开来，父母亲们就站在自家的院坝里一声声唤儿唤女归;星期天，我和伙伴们用稻草搓成一根根粗草绳，就在村头上的那棵大树上牢牢地系着，我们几个轮换坐在上面，荡起秋千来，常常让父母唤了数次才离开;稻草烧过的草灰就是上好的壮籽肥料，每到田里稻谷开始育穗的时节，乡亲们把满挑满担稻草灰洒到稻田中，这样的有机肥料远比用上无机的化学肥料强得多，既肥田又壮杆又炎眩挥惺保乡亲们就在院坝种上一窝丝瓜，搓上一根稻草绳子，牢牢的系着，让丝瓜藤顺着草绳子攀沿起来，花开花落，草绳上挂上一个个鲜嫩硕长的丝瓜;有时，乡亲们把刚烧成灰通过清水过滤的稻草水，就是一副良好的消毒药，用来防治瘙痒的皮肤病有很好的良效。

10.守护的前提是自强的散文 篇十

这几夜不知为何，辗转反侧，总是难以入眠，总觉得自己遗忘了什么，本想听听歌，在动听的音乐中睡去，但却只会让自己更无眠，于是坐起身来，穿好衣服，出去散散步。城市的喧嚣，早已让我不堪入耳。虽是晚上，但也不亚于白天的人群拥挤，来来往往的人更让我心情烦躁。算了，胡思乱想只会让我增加烦恼罢了，不如去喝酒，醉了能解千愁，忘记所有的不愉快，来感受酒的无情，在万般惆怅之时，抬头望着天空，发现今夜的月亮竟如此圆，不禁让我想到:月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，不知哪家又要忧，哪家又要喜。途中经过的一切对于我来说，并无多大兴趣，便快快来到一家酒店，买了青稞酒，寻思着去一个静谧的地方，远处一小孩不慎摔倒，我便伸出手要去扶他时，他却固执的自己站了起来，这让我肃然起敬，突然之间知道自己遗忘了什么——自强！一个小朋友都知道少年要自强，跌倒了爬起来，顿时也让我触动心弦，少年强，则国强：少年富，则国富；少年独立，则国独立。突然知道该何去何从了，于是脚步不紧不慢地前进着，脑海里浮现出了很多画面。小时候，家中并不富裕，就连一次母亲手指被切，无情老板只是打发让母亲离开，恰巧我听到了，本是歇斯底里的要跟老板来一番骂吼，但是，看到母亲消瘦的面容，我便忍了。因为我想，少年该自强，也要能忍则忍，这不是少年的软弱，而是，少年本有的，小不忍则乱大谋。也无需为了旁人而惹母亲生气，因为少年要有理智，只有自己发奋图强，才能更好的守护自己的家人，守护想要守护的人，为她们遮风挡雨。有一句俗话说的好，天塌下来了，有高个子顶着，怕什么，正如，少年要奋斗，家人便也不会再受欺负。只有自己强，才是硬道理。

突然回过神来，发现已经到了该来的地方，一眼望去，只有墙上的爬山虎依旧旺盛，就像顽强的少年一样，你越给我困难，我越要向前冲，你的困难越大，我的根基就会越深，只要我的根还在，就休想让我屈服，同时也给这经历了时间侵蚀、破旧不堪的墙贴了几分绿气。这里，正是那我怀揣的梦想，给自己加油，说:“要想别人看的起自己，便要自强”

我席地而坐，拿出手中的酒，一口饮下，带走了之前所有的不愉快，无需多想，因为，少年时自己的抱负，至今不能停止。天行健，君子自强不息。迄今为止，有多少人在为自己的信仰而努力，有多少人在为自己的自强而奋斗，有多少人在为自己目标而坚持。

之前自己感到迷茫，不知所错，现在终于想明白了，当初自己把自强给“封印”，对一切事物并不感兴趣，那是因为风华正茂的少年已过去，现如今的我们，应找对方向，而不是无头苍蝇一样，乱转，《论语》中记载，孔子所说:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子的早年与晚年都已定好目标，而我，因为一点小事，却乱了分寸，还差点迷失了前进的方向，所以，我应该拿出少年时的豪气，少年时的我们虽不能做一些什么伟大的事情，但是，如今的我们，不需要任何人的庇护，少年时的梦想，更不可能是儿戏，现在，我会慢慢的，努力而奋斗。