夜语的小学生作文

夜语的小学生作文（共8篇）

1.夜语的小学生作文 篇一

挽起米黄色的窗帘，悄悄地推开紧闭的窗，夜晚十一点的风清爽中夹杂着些许刺骨，望着远处依旧绚烂的霓虹，我的心却不能因夜的静而睡眠。

那些爱我和我爱的，以及知道我名字的人们，你们是否已经进入了或悲或喜、或美好安静的梦乡里，享受着潜意识给自己带来的不同感受，还是你们也和我一样，听着自己的的呼吸，想着很多事情，或忧愁、或期待地难以入眠？

二零一二年的冬天到二零一三年的秋天这段时间里，我经历了两次让人无法接受的生离死别，自此以后我思考了良久，我试着把这些痛的记忆掩埋在心的坟墓里，让他们永远藏起来，但是，你会发现，总有一些像这样的夜，静的让你掘开坟墓将他们撕扯... ...而记忆里的那些人是否也会在另一个世界里像我如此这般的回忆着关于我们的种种？

曾今叹息自己是一个没钱的人，但是，之后才发现，钱不能让他们和我生活在同一个世界里，也不能销毁我的痛苦，所以也便看淡了这一切。就像这夜里的静一样，只是单纯的想让一切忙碌稍息一下，哪怕一刻钟，也算是美好。

在这样的夜晚里面，我想说：我有着一份平凡的工作，收入更加平凡，我不奢侈自己能过着公主一样光鲜靓丽的生活，只希望我爱的人们不要离开我。同时，我有着一个普通的爱人，他不是高富帅，但他对我很好，我不奢望他有多优秀，只希望在我进入坟墓的时候他能看着我，或者在另一个世界里等着我回家。

亲爱的我或许此生都无法遇见的的人们，如果你已为人父母，那么请照顾好生你养你的人，更要照顾好那个和你组建家庭的人的双亲，他们为你们所做的一切都是无私的，所以请你心存感激，并且照顾好你的孩子，给他们一个充满阳光的家庭；如果你身为儿女，请你一定不要拿自己没有长大做借口，该学习就学习，不要让你的父母因为你操碎心，因为你的未来就攥在你的手里，你过得好，他们也就放开心了......很多时候很多事情都是在一刹那间，就成为了永久的遗憾，永久的就没了。

亲爱的我或许此生都无法遇见的的人们，不知此刻的你们都在干些什么，惟愿所有善良的你们身体安康，而我暗自告诉自己，告诉自己... ...

给生活一个微笑，未来写满美好。

2.写景作文：仲春夜语 篇二

写景作文：仲春夜语

如果白天教人以勤劳，那黑夜便告诉人静思；白天里被那些琐碎、繁冗的俗务搅乱了思想，就象一池混浊的池水，在晚上平静下来慢慢地澄清了。人也只有在那一刻澄清时，映出了真正的自己。没有披世故的外衣，没有带虚伪的面具。有人认为白天的自己是做人成功的一面，而晚上的自己却是比较可爱的一面，我不知道你喜欢那一面？而我自己，却是宁取后者，因此，我不否认，做人，我是属于失败者。

也许，由于我是失败者，也就更偏爱人性那一份真情；我珍视每一刻思想上的澄清时，就如我喜欢每一个静夜的来临。

现在，又是一个宁静的夜晚，窗外的月色遮盖了室内濛濛的灯光，连稿纸上的字粒都显得黯淡呆滞了。我无心再做填格子的工作，搁下笔，熄了灯，悄悄地走出屋子。银色的月光象一片沉寂无波的水，花草是艘绿舟，系在沉寂的窗前。这一刻，屋里的人都已睡着，老人家带着操劳了一天的疲倦，年轻的拥着一个属于明天的绮梦，孩子的枕畔还搁着“故事大王”；他们睡得那么香甜，那么安宁，就象房顶那株沐浴着月光养神的石榴，和那两株花茎低垂花瓣微合的玫瑰和月季，在这静谧的深夜，只有我尚未入睡，独坐平顶抱膝望月。人生一辈子宛如那蜘蛛有吐不尽的丝，织不完的网，还有那么多忙不尽的工作和应酬。你说，蜘蛛无体无止地在网上穿缀织补，是聪明的举止还是有点傻呢？聪明或傻，人类心里似乎还缺少那么一座公平的天秤，没有一个聪明人会认为自己在做傻事，也没有一个傻子会觉得自己做的不是聪明事。

其实在皎洁的月光下想这些，说这些，不也不够聪明么！白昼，人与现实，纠缠在一起，已耗尽了精力，晚上，尤其是在月光下，为什么不想那些属于心灵的、想象的，美好而漂渺的事物！能够忘掉一会儿现实，世界会变得美丽一些，也宽广一些。也许你会说：人活着是不能脱离现实的，就象草木不能离开泥土一样。是的，我不否认这一点，但是，草木除了在土里扎根，它们也吸收阳光来丰富生命，吸取雨露来润泽青春。还有朝岚晚霞，月色星光，渲染得一片绚丽，人又为什么不能在现实生活之外，有一点笑，有一点诗和梦呢？月光升得更高，晶莹玲珑，却不是浑圆，不知今夕何夕。十五的月亮是圆的，圆代表着完整、圆满，也象征着成功和满足。但高兴也好，自豪也罢，随着时间逝去，却也日趋平淡。那成功的绚烂日渐失去光采，就象十七十八的下弦月，一天一天削减、消失，而十二十三的待圆未圆的月亮，寓有希望、寓有期待。人生是由于“希望”和“期待”才奋斗下去，活下去！

我凝视月亮，月亮也投射它柔和的光辉在我身上。默默伴着我的是自己的影子，不知为什么在月光下显得瘦弱伶仃，怯怯地依着我仿佛夜凉不胜寒。在这样幽静的月夜，说话常常是多余的。高谈阔论显得蠢，谈生活上的琐事显得寒怆，谈事业沉重了些，谈学问有点嫌酸，谈风花雪月又显得轻浮，客套应酬更是俗不可耐，若没有那样一个有着深深的默契，彼此心灵依偎，气息相投的挚友共赏明月，共享月夜那一份清幽超尘的气氛，那么默默相随的影子，该是最好最真实的伙伴了！我悄然回顾，影子默然，我也无语；只见凉风吹落三五片树叶，吹散一地花影，夜更深了。

幽静的平顶，在月光明澈如水的情调中，独显得森严、肃穆。我望着、望着，但觉自己澄清如水的思絮上，也不知不觉轻轻笼上了一阵阴影，是寂寞吗？抑是别的，我不喜欢它，更不能让它扩展，遮掩了一切，我需要思想上的另一阵清风，把它吹散，把它拂除，于是，我从冰凉的平台上站起来，才发觉衣襟已被夜露沾湿了。

我又悄悄地回到屋子里，悄悄地开亮台灯，重又执起笔来，趁着这一刻澄清，我还将把我心灵的声音，谱入字句，填入格子。我将一分一秒，用笔尖刻划掉漫漫长夜

如果白天教人以勤劳，那黑夜便告诉人静思；白天里被那些琐碎、繁冗的俗务搅乱了思想，就象一池混浊的池水，在晚上平静下来慢慢地澄清了。人也只有在那一刻澄清时，映出了真正的自己。没有披世故的外衣，没有带虚伪的面具。有人认为白天的自己是做人成功的一面，而晚上的自己却是比较可爱的一面，我不知道你喜欢那一面？而我自己，却是宁取后者，因此，我不否认，做人，我是属于失败者。

也许，由于我是失败者，也就更偏爱人性那一份真情；我珍视每一刻思想上的澄清时，就如我喜欢每一个静夜的来临。

现在，又是一个宁静的夜晚，窗外的月色遮盖了室内濛濛的灯光，连稿纸上的字粒都显得黯淡呆滞了。我无心再做填格子的工作，搁下笔，熄了灯，悄悄地走出屋子。银色的月光象一片沉寂无波的水，花草是艘绿舟，系在沉寂的窗前。这一刻，屋里的人都已睡着，老人家带着操劳了一天的疲倦，年轻的拥着一个属于明天的绮梦，孩子的枕畔还搁着“故事大王”；他们睡得那么香甜，那么安宁，就象房顶那株沐浴着月光养神的石榴，和那两株花茎低垂花瓣微合的玫瑰和月季，在这静谧的深夜，只有我尚未入睡，独坐平顶抱膝望月。人生一辈子宛如那蜘蛛有吐不尽的丝，织不完的网，还有那么多忙不尽的工作和应酬。你说，蜘蛛无体无止地在网上穿缀织补，是聪明的举止还是有点傻呢？聪明或傻，人类心里似乎还缺少那么一座公平的天秤，没有一个聪明人会认为自己在做傻事，也没有一个傻子会觉得自己做的不是聪明事。

其实在皎洁的月光下想这些，说这些，不也不够聪明么！白昼，人与现实，纠缠在一起，已耗尽了精力，晚上，尤其是在月光下，为什么不想那些属于心灵的、想象的，美好而漂渺的事物！能够忘掉一会儿现实，世界会变得美丽一些，也宽广一些。也许你会说：人活着是不能脱离现实的，就象草木不能离开泥土一样。是的，我不否认这一点，但是，草木除了在土里扎根，它们也吸收阳光来丰富生命，吸取雨露来润泽青春。还有朝岚晚霞，月色星光，渲染得一片绚丽，人又为什么不能在现实生活之外，有一点笑，有一点诗和梦呢？月光升得更高，晶莹玲珑，却不是浑圆，不知今夕何夕。十五的月亮是圆的，圆代表着完整、圆满，也象征着成功和满足。但高兴也好，自豪也罢，随着时间逝去，却也日趋平淡。那成功的绚烂日渐失去光采，就象十七十八的下弦月，一天一天削减、消失，而十二十三的待圆未圆的月亮，寓有希望、寓有期待。人生是由于“希望”和“期待”才奋斗下去，活下去！

我凝视月亮，月亮也投射它柔和的光辉在我身上。默默伴着我的是自己的影子，不知为什么在月光下显得瘦弱伶仃，怯怯地依着我仿佛夜凉不胜寒。在这样幽静的月夜，说话常常是多余的。高谈阔论显得蠢，谈生活上的琐事显得寒怆，谈事业沉重了些，谈学问有点嫌酸，谈风花雪月又显得轻浮，客套应酬更是俗不可耐，若没有那样一个有着深深的默契，彼此心灵依偎，气息相投的挚友共赏明月，共享月夜那一份清幽超尘的气氛，那么默默相随的影子，该是最好最真实的伙伴了！我悄然回顾，影子默然，我也无语；只见凉风吹落三五片树叶，吹散一地花影，夜更深了。

幽静的平顶，在月光明澈如水的情调中，独显得森严、肃穆。我望着、望着，但觉自己澄清如水的思絮上，也不知不觉轻轻笼上了一阵阴影，是寂寞吗？抑是别的，我不喜欢它，更不能让它扩展，遮掩了一切，我需要思想上的另一阵清风，把它吹散，把它拂除，于是，我从冰凉的平台上站起来，才发觉衣襟已被夜露沾湿了。

3.夜语散文 篇三

我是怎么了?这样的日子我已经过了二十多年了，早就麻木早就习惯了，早就放弃了别的方式。这样表面的和谐家庭是成千上万，我应该淡然的。我没有时间没有精力来折腾了，一切为了我那天使一般的女儿，我都应该放弃我的心!

晚上女儿搂着我的脖子悄悄地说：妈妈，我发觉您变了。我大吃一惊，忙问：怎么变了?她悠悠地答道：您不爱说话了。我是吗?我自己没有发觉啊。我得相信我的宝贝，我解释说：妈妈上的课多了一点，累了，所以不想说。宝贝立刻懂事地为我捶背!我知道不是，是我厌恶了，是心累了!

我现在似乎平静了不少，不再那么想和他吵了。已经接近黎明，离天明就不远了。太阳依旧会出现，痛苦和不痛苦的人都是面临着同一个太阳，我应该一样的。更何况，我的.心的某一角，还有另一缕温暖的阳光在照着我，我要活着，好好地活着，微笑地活着，希望地活着，和我的阳光一起飞舞!

加油，仙人掌乐乐!

【浅浅的情，淡淡的香】

你突如其来的电话着实让我吃惊不小。我们，有近十五年没有见过面啊!我握着手机，听着你那已经渗满苍桑的声音，没有言语，我无法把我的声音传给你，因为我不要你知道我的忧和伤啊!

那时，我们还应该是年轻，二十五岁。我们还应该是寂寞的，背井离乡走在求学的路途。于是，我们便有了浅浅的情，浅浅的!

我们名字的最后一个字相同，班上还有一位也是，你们两个是男生，我却是女生。我于是当着全班霸气地宣布：黄方银叫黄方金，宛忠银叫宛忠铜。你们不服：你为什么不改自己的名字?我回答得理直气壮：我是按照顺序来的，金·银·铜，你们两个一金一铜，我是银。结果班上所有的同学都这么叫我们，结果，我们就成了三人帮。黄方金是班长，更多的时候就是我们两个。你，还记得吗?

学校外面的小酒馆，是我们打发寂寞光阴最好的去处，我们经常去。每次你要二两白酒，我要一两，然后我们慢慢地喝，默默地喝，迷茫地喝!我们几乎不说什么，只是，彼此用寂寞来相依，用心灵来相偎。偶尔，我们相视一笑，满眼睛便填满了对彼此的关爱。

你在家乡，有娇妻，我的身边，有夫君。我们之间，就有了浅浅的情，只能是浅浅的!

我们，有过共同的岁月，虽然，只是短短的一年。我们，有着同样的心地，那就是爱着我们的爱人，肩负着我们的家庭。我们，相互鼓励，相互关心，相互分享彼此的喜怒哀乐。你，还记得吗?

谢谢你，我的朋友。谢谢你费尽周折找到我的电话，再传来你的问候和牵挂!谢谢你，我的朋友。

浅浅的情，淡淡的香!

【一个梦】

在一个云淡风清的早晨，若兮和盘儿准备去林中漫步，随便看看林中的那棵仙人掌。有位好男人告诫：小心遇上狼。她们一心要去，就快乐的出发了。一路上她们欣赏着天空的云卷云舒，看见路旁的梨花开了，薰衣草发芽了，无花果绿了，她们便如快乐天使般高呼：我心飞扬，我们要好好珍惜今天的美好时光。

她们来到林中，看见可可正面向太阳微笑，还不停的唱着老鼠爱大米，满脸的从容淡然。盘儿马上问：嘿，帅哥，干吗呢?可可答：我在笑着疗伤啊。盘儿一看，地上还有黑巧克力，于是乎就不客气了。若兮漫步到仙人掌的身边，看着它星星点点的淡黄色花朵，便俯身聆听花语，一抹忧伤泻满眉心。此时，另一位忧伤才子咏寒正在一颗树下吟诗，他看见若兮仿佛看见了忧伤的仙子，便情不自禁地道：我欲执子之手，可否?若兮低语：我与你萍水相逢，不求爱你一万年，但求今日风雨同路。

正在此时，天竟然下起了雨，盘儿惊呼：哇，好大的雨!咏寒竟然为若兮撑起了一把丁香伞!

呵呵，仙人掌被雨一淋，醒了。

4.皋兰夜语散文 篇四

这几日在兰大,每天早上醒来,举首便撞见微茫中的皋兰山,想起曾写过关于一篇皋兰山的散文,贴于此,也算是一篇博客吧。

久居兰州的人都知道，深夜出门，不用抬头，即能感到，或身后，或眼前，定有一庞然大物在夜色中谛视着你，那就是皋兰山了；也不必引颈四顾，定能听到一种哈气似的嗬嗬声在空气中鼓荡，那就是黄河的涛声了。

记得一九八六年前后，有位兰州的故交到了北京，闲谈中顺便说起；“皋兰山上建公园了。”兴许他的语调太平淡，兴许当时的我未及细想，反正我没当回事。我估计，那无非是在皋兰山腰的某处修了个凉亭罢了。我的想象力再丰富，也是断乎达不到山颠的——在我少年的记忆里，皋兰山仰不可攀，直薄云汉，如壁立的屏障守护着兰州，兰州则是偎在它脚下的羊群。实难想象，在这陡峭的几乎寸草不生的皋兰山之巅，能建个什么公园。

终于，在一秋日傍晚，我回到了阔别二十多年的兰州。下火车后猛一抬头，竞惊讶得说不出话来：皋兰山还是那副熟悉的静卧了千万年的姿势，老熟人似的对我歉然一笑，但仰观山顶，却全然陌生了，著名的“一棵树”没了踪影，只见原先最高处烽火台的位置上，隐约飞起层层亭台楼阁，与秋夜的星斗混成一一团一，细辨则有角翼然，在雾蔼里明灭，如神话里的蓬莱仙境一般，好像一阵风来，那漂渺的楼阁随时有升入霄汉的可能。这就是友人所言“兰山公园”了吧，果然奇幻至极。由于地面是万家灯火的闹市，山顶是星光灼灼的亭台，而中间部分的大荒山完全融入了沉默的夜色，所谓山顶公园便有了天上宫阙、琼楼玉宇似的飘游感。我盯视片刻，觉得眼睛发酸，真不知是天宫在轻摇，还是夜气在浮动。

我也算是到过一些地方，见过一些世面的人了，就说夜景吧，曾登上国际饭店看上海(听说现在该去登东方明珠电视塔了)，也曾登上枇把山看重庆，还在飞机上看过夜的法兰克福和罗马，但我敢说，它们尽可以其富丽或壮丽炫人，却都不如夜的皋兰山那么富于梦幻之感。我早就觉得，兰州含有某种说不清的神秘和幽邃，暗藏着许多西部的历史文化秘密，凡只到过西安没到过兰州的人，绝对不能算到了大西北；只有到了兰州，而且流连黄河滩，驻足皋兰山者，才有可能摸索到进入大西北堂奥的门径。

我从来都固执地认为，王之涣的《凉州词》，只能作于兰州，而且描写的也只能是襟山带河的兰州。“凉州词”乃古乐府惯用的诗题，并非只能写凉州或只有亲临凉州者才能用它，这就犹如唐一人写“出塞”、“入塞”的诗很不少，井非每个人都非要出一回塞一样。可是，单就这首诗的意境观之，恐怕诗人不亲自来到一个高山、长河、古城三者奇绝地扭结在一起的地方，是断难杜撰得出来的。

我想象，王之涣是在一个早春的正午，一个假阴天，来到兰州雷坛一带的河谷的，他极目西眺，觉得黄河上接白云，仿佛是从云端挂下来的，就有了“黄河远上白云间”的句子出唇；再侧目一看，发现身边的孤城兰州紧一贴着崔嵬的皋兰山，四围群山如簇，使山愈大而城愈小，便生出了“一片弧城万仞山”之慨；当时天气乍暖还寒，兰州一带的杨柳还没有吐芽，王之换打丁一个寒噤，猛听得有羌笛声若断若续飘来，心里想，兰州尚且如此，那凉州以西的古战场，还不知道会怎样的苦寒呢，遂叹息道，“羌笛何须怨杨柳，春风不度五门关”啊。我这样解，唐诗专家可能要引经据典地起来反驳，但据我所知，只有兰州才具备诗中所写的特殊地貌，往西去，甘、凉、肃、瓜四州不是这样，沿黄河上下造巡，济南、郑州、西宁、银川等地，也都不是这样。后又发现岑参咏兰州的诗：“古戍依重险，高楼见五凉。山根盘驿道，河水浸城墙”，益发坚定了我的看法。

兰州这地方确乎有种非凡气象，黄河穿城而过，环城则是山的波涛，好似一座天然的古堡，外面的东西不易进来，里面的东西也难出去，铁桶也似的封闭。要是在西安，你会感到关中大平原的坦荡与敞开，而身在兰州，你就没法不体验一种与世隔绝的疏离感、禁锢感，连走路的步子都会放慢。从地图上看，兰州才是中国真正的中心。老人们常说，环绕兰州盆地的群山是一条逶迤的巨龙，皋兰山是龙头，九州台是龙尾，确实越看越像。小时候，我就经常好奇地久久凝视着它，盼望着又惧怕着它会抖动头颅。及长，渐渐知道了龙的传说，就想，这里是否才是中华民族真正的发祥地？惜乎只是猜想，并无如“黄陵”之类的有史可征。但凭着直觉，我相信这是一块神秘的土地，以前必发生过或不见史籍却惊天泣地的事，以后也必会弄出震撼神州大地的响动。

考证起来，兰州的历史甚为悠久，秦置陇有郡，汉置金城郡，隋置兰州，皆为兵家必争之险要，到了今天，它更是西北重镇，交通枢纽：陇海、兰新、兰青、兰包诸线，均奔凑兰州而来，交会之后又各奔西东。川陕及沿海的货物要进入青海、新疆、西藏，或青海、新疆、西藏的产物要运到内地，大都须经兰州这个“瓶颈”。兰州的得名，一说来自于夹峙着它的一山一河，即皋兰山（兰）和黄河之滨（洲）；一说古时的兰州四季如春，盛产兰花，故有此名。对后一说，我有些怀疑。古兰州府或古金城郡，其实是一个小文化圈的别称，它还应包括河州、湟州、临洮、循化、榆中、皋兰等一大片青海与甘肃接壤的地面。新石器时代著名的马家窑文化和稍后的齐家文化，老窝都在这里，前者因临洮的马家窑而得名，后者因广河县的齐家坪而得名，你想找最地道的三足同和鱼纹盆，恐非此地莫属。曾使举世惊愕，众学者争执不休的“舞蹈纹彩陶盆”，即出土在这个文化地带。此盆也确实奇特得很，盆沿上的舞者，咱们的老祖宗们，头上之饰物似为发辫，披于脑后，而下一体之物，就很像男性生一殖器，舞者裸一体而踏跳，奔放恣肆，性器一官非常之突出，这就不能不使学人们大费猜详，一定要破译它的意义了。列祖列宗，你们何以豪放如此？它的笔势、动感、构图、线条均出奇的成熟，却出自五千年前的先民之手，怎不令人惊异。

所以，兰州是封闭的、沉滞的，但又是雄浑的、放肆的。不信，你往黄河老铁桥上一站，南望皋兰山，北望白塔山，下望黄河那并不张扬却又深不可测的浑浊漩流，会感到—种山与河暗中较劲的张力，或蒙克绘画中才有的紧张感，据说现在的黄河冬天也不结冰了，于是不存在解冻问题，但在我小时候，看春天的“开河”，那刺激不亚于惊雷奔电，若是一个人独立河边，或会被它骇人的气势吓得

战栗。看啊，一块块硕一大的排冰，像一个个满怀仇怨、冲锋陷阵的生灵，互相追逐着、撞击着，那高扬着手臂的冰块杀过来了，那低头冲一刺的冰块迎上去了，时而惊天动地处轰鸣，时而粉身碎骨地呻一吟，有的冰块狂一暴得简直要扑到岸边来捉你，于是冰水都溅湿了你的棉鞋。四野岑寂，整条大河犹如低吼着的、厮杀不断、一尸一横遍野的战场。夜幕降临，就益发骇人心目。这不由让人想起《吊古战场文》里河水萦带，群山纠纷，声析江河，势崩雷电一类的句子，遥想发生在著名的兰州河谷里的无数部落之间、宗教之间、民族之间、政治集一团一之间、阶级之间的征战和杀伐……

翌日，天一放亮，我便急于寻觅登皋兰山的途径，想弄明白夜气中仙山琼阁的来由。我虽在兰州长大，却从未登上过皋兰山，在过去，那几近妄想，这回该偿还宿愿了。此时，王作人先生来了。王是我当年在兰州大学的同窗密友，现为该校教授，新闻系主任，他约我同去拜访另一同学杨临春女士。杨的寓所恰在皋兰山脚下，窗明几净，我们就坐看通往山顶的缆车缓缓上下，以及游客们的嬉笑

状。杨说，干万不要白天坐缆车游山，那太没想象力了，一定要夜里上去，你才能看到一个真正的神秘的兰州。

饭后，三个老同学散步在通往五泉山（皋兰山脚下的一处名胜）的路上，互相打量一番，感慨油然而生。作人是当年班上的英俊小生兼饱学之士，如今业已头顶微谢，一脸沧桑，他那曾经俊一逸的脸庞，平添了不少岁月的沟壑。临春是著名的“校花”。当年我在班上年龄最小，虽不明内情，倒也听说，她的追求者就有十八罗汉之多。那可能是夸张，肯定有冤枉，比如仅写了一张小纸条者之类。现今的她，已是五十出头的人，正遇上私人生活的坎坎坷坷，脸色就颇显憔悴，明亮的眸子流露着呆滞，只有秋风中依然苗条的背影，还能想见昔日的丰韵。按老话说，她的出身不好，解放后家境败落，举家作为移民被遣到河西走廊某县，上高中时，寒暑假没钱回家，她就住在学校里，三九天还穿着一双球鞋。她后来的境况时好时坏，似乎一直摆不脱出身的阴影。她是在外面闯荡多年后回到兰州的，我们开玩笑地说，这叫归正果。看着她的背影，心头忽然升起一种苍凉感：我们这代人的青春真假小乌一样不回来了么?

他俩都说我不见老，我惟有苦笑，我说，这可能因为咱们西北人皮肤“厚黑”，少不显少，老不显老吧。临春忽然向我提了个严肃问题，她说，当年咱们班分配到北京的十几个人，为什么除了一二个，不出几年全都纷纷回来了，有的是老婆拖后腿，有的是生活不习惯，一个个直到回到老家的热炕上方觉安妥，你说，这仅仅是甘肃人家乡观念太重、畏惧交往，习性保守的缘故吗?我想了想说，这问题太复杂了，几句话何能说清，直到今天，在北京的甘肃人仍颇为寥落，牛肉拉面的打遍全国并不证明实质上有多大改变，比如，中直系统的全国作协会员近千人，而多年来其中的甘肃人竞只我一个，陕西人则多得多，你说怪不怪？也许，这些都与眼前的这座大山有关系吧。

我小时候就觉得，兰州这座城市有种诡异而神秘的气息，当地俗谚云，“兰州地方邪，说龟就是鳖。”比如，过日子禁忌特别多，一言一动，甚至吃什么不吃什么，都能引起大人们的一番指责或恫吓，而大人们自己，也似乎个个寡言罕语，说出话来神龙见首不见尾，叫你摸不着头脑。他们之所以如此，是出于害伯，因为在他们的经验里，希望的事总是落空，担忧的事总要发生。后来渐渐明白，兰州地面，哪方人氏都有，汉藏蒙回无不一靡一集，而且教派繁多，关系复杂。从老人嘴里，偶然能听到血脖子教与关里爷、苏四十三血战华林坪，马五哥与承豆妹、新兴教、随教汉人、西路军、民国十六年大地震、民国十八年大旱、血洗邱宅一类的传说，无不染着血腥气，而这些传说反过来就更增加了这座城市的神秘。范长江在《中国的西北角》中有一段话说：“汉代以后，汉族对于西北各民族之征伐或抗拒，多以兰州为极西之支撑点，即到现在，兰州仍然成为汉族在西北与回蒙藏各族交往之中心，自政治方面言之，中国现在政治力量西部之极限，仍以兰州为止。北过黄河，西过洮河以后，军政权力，尽在回族手中。”范公这番话虽说在一九三六年，对揭开兰州历史上的文化密码，却具有高度价值。

但兰州人也并不缺乏幽默感，有一首年代久远的谣曲，俏皮而无奈地表达了劳动者对苦难的反讽，是我迄今为止看到的最绝妙的中国式的黑色幽默，倘用沙哑的嗓子哼唱起来，定叫人鼻酸而笑：

走了个阿干县哪，买了个破沙锅，

试着去吃饭哪，倒把那嘴划破，

哎世上的穷人多呀，哪一个就像我。

买了个破皮袄啊，虱子虮子多，

穿在了我身上啊，雀儿它来作窝，

哎世上的穷人多呀，哪一个就像我。

娶了个大老婆啊，脸上的窝窝多，

买了一升面啊，倒搽去了一半多，

哎世上的穷人多呀，哪一个就像我。

盖了个破房房呵，窟窿眼眼多，

鸽子来踩蛋啊，倒把那梁踏折（读舍）

哎世上的穷人多呀，哪一个就像我……

我觉得，兰州城的性格，就像它那典型的大一陆性气候—样，晨与昏，夜与昼，骄陽与大雪，旋风与暴雨，反差十分强烈；又像皋兰山与黄河的对峙一样，干旱与滋润，安静与狂躁，父亲与母亲，对比极其分刚。这里既有最坚韧、最具叛逆性、最撼大动地的精神，也有最保守、最愚昧、最狡诈、最麻木、最凶残的表现。马化龙、马明心、苏四十三们的伟大的殉道精神，已在张承志沉郁苍凉的笔下复一活，虽然我早在几十午前就听过这些回族英雄的传说，却无力写出。作为西北人，我感谢张承志和他的《心灵史》。但我认为，哲合忍耶诚然是一种宗教精神，但它的根须却是深扎在西北的大漠中的.，这里的人民不论传教与否，都曾表现出同样万死不辞的血性，这就不单单是哲合忍耶所能囊括的丁：广为流传的长诗马五哥与尕豆妹，是民间艺人根据真一人真事编唱的，老兰州人都会哼几句“马五阿哥的好心肠呀，羊肚子手巾包冰糖”之类。这故事叙述一对受封建宗法和门阀观念压制的男一女青年，婚姻不幸，就不顾一切地“通|奸”，向着阴沉而凶残的宗教势力挑战，遂招致了杀身之祸，终以“血脖子精神”喋血刑场。使我奇异的是，这故事中“性”的描写极为大胆野气，其反叛性的异乎寻常的决绝，中原文化恐不可能有此胆魄。但我又觉得，它的反叛精神是非理性的，自在的，原始的，带有一种可悲的封闭色彩。

大概就因为这一切，我十分看重皋兰山顶上建公园这件事，觉得它似乎是一个象征：象征着兰州要超越，要登攀，要与山外世界对话，要升高立足点，打破万年的闭锁，汇入大时代的冲动。传说霍去病西征到兰州，正赶上黄河冰封，战士喝不上水，真是“欲渡黄河冰塞川，将登皋兰雪满山”啊，他一怒之下跨上红鬃烈马，要冲到皋兰山外去，却没能上去，只在山根下用马蹄踩出了五眼清泉，遂有了名胜五泉山。这自然是传说而已。但民族英雄苏四十三反抗乾隆暴政，坚守在皋兰支脉华林坪，被切断了水源，他欲翻山突围而不可得，终于悲壮就义，可就不再是传说，而是史实了。传说也好，史实也罢，似乎都在证明，皋兰山不是那么好超越的。

到兰州第三天的深夜十二点左右，机缘来了。我们看完秦腔回来，司机小马忽然说，你不是想上皋兰山吗，走。我以为小马在开玩笑，半夜三更的，找死啊。然而，说话间车已窜出闹市，箭镞一般沿伏龙坪逶迤直上了。此时，不见有下山的车，夜在前方展现出一个庞大黑影，黑影的顶端有点点灯火在夜气里浮游，极为渺远。我们的汽车便向着这黑絮般的夜和星星似的灯奋不顾身地扑去，我想它远看一定像一粒莹火虫罢。虽然疾驰的车于左面不断闪出闹市灯悔，我哪里顾得上细看，只是屏住气，死死攥一住扶手，直到攥出满手的汗。我决不是一个胆小鬼，走过很多夜路，但我要说，像这样紧偎着绝壁，下望着夜市，一边是命如悬丝，一边是赏心悦目，将死亡与闲适奇妙一揉一合的地方，在任何一个都市也难觅到。

葛然间，一九四九年八月的皋兰山重现在眼前，我又看见马步芳的骑兵沿山上临时公路昼夜转移。从山下仰望，可以清楚看见山腰间黄尘滚滚，万马攒动，每隔五分钟光景，必有一匹马同骑兵一起被挤翻下来，那只能是当场摔死。那时，不及六岁的我，就专门痴痴地清点着摔死者的人数。兰州战役是著名的恶仗，皋兰山支脉狗娃山战役，在战史上也很有名。我在一份材料上看到，当马家军一败如水，土崩瓦解时，马步芳神情黯然地对其子马继援说过，我们由当初的十几个人，发展到现在的十几万人，又由现在的十几万人，回到原来的十几个人，真是天意难测啊。他好像怀着一种对自身命运和地域文化的秘密无力索解的遗恨。

的确，在西部，有些事是很邪乎、很不可思议的，譬如，河州有个叫摩尼沟曲荒远村落，你可能连听都没听说过，它竟然培育并输送了近代以来统治西北的一大串政治首脑，尤其是主宰青、宁的所谓“西北五马”，除马鸿适系河州另一村庄人，其余的皆出其里，而耀武扬威了几十年的“马步芳军事集一团一”．最早也从这里起家。不过，这一切都与一个名叫马占鳌的人联系在一起。此人名声并不特别彰显，但所起作用极大，他实在是西北的一个幽灵，少数几个改变过西北史的人之一。由于张承志的《心灵史》，人们爱谈哲台忍耶，其实更应注意的也许是马占鳌。如果说，哲合忍耶的领袖马明心作为一种精神象征是伟大的、不可企及的，那么，叛变者马占鳌作为一种精神象征则是无节操的、投机的、阴郁的。然而，可怕的是，历史在很长的时期里，竟然选择了、肯定了、袒护了马占鳖式

的自全之策。这就不能不令人深长思之。

马占鳌原是河州摩尼沟的一位回民领袖，又是一位道行颇高的阿旬，主要活动在清朝同治年间。由于他抑富济贫，敢作敢为，曾在民众中享有很高威信。面对左宗棠的血腥镇压，他曾高张义旗，在新路坡一役中，巧施“黑虎掏心”战法，打得左宗棠部损兵折将，鬼哭狼嚎，溃不成军。他的军事奇才，使左宗棠惊骇万分。就在他的反清事业如日中天，人望几达顶峰之际，他突然提出降清的叛变主张，不免惊呆了他的战友。他先是派遣本族的十公子到左营投诚，继而他自己披戴枷锁亲到左营请罪，并为清廷的征剿和屠一杀出谋划策，于是深得左氏的器重与赏识，那丑态很像洪承畴、钱谦益之流。但历史好像并没有惩罚这个叛徒，反而由此奠定了他的家族基业，开创了一个马氏家族统治甘、青、宁的漫长时代。有篇文章说得好，“惟河州的马占鳌不但无灾无害地善终，而且由于他的青云直上，形成了此后七八十年军阀割据的局面，这种离奇的情况，一方面表现出马占鳌投机取巧、工于心计，另一方面也说明了清朝以回制回政策的毒辣。”我感到，马占鳌其人虽已埋没无闻，但他那保守与狡黠、愚昧与精明相结合的消极的智慧，他的家族门阀利益至上的顽固意识，作为一种具体化的地域文化精神，是否并未完全散尽，至今还想在暗中挽代历史的脚步呢？

过去常说陕甘不分家，又说青甘不分家，它们其实代表着两种不同的传统。陕甘传统中含有较多开放的、向内地文明靠拢的因素，但它却柔一弱、苍白，青甘传统带有更为封闭、蒙昧、保守的游牧文化色彩，但它犷悍、蛮勇，更富于生命强力。青甘传统的实质是封建化、家族化、门阀化，当年马步芳、马鸿逵们的用人，就曾有 “甘、马、回、河”之说，必须是同教门、同地域、同家族之三同者，方可信用。还有个金树仁，三十年代初期的新疆统治者，居然也是河州人。在此人治下，全疆一度是甘人的天下，当时谚云：“早晨学会了河州话，晚上便把钢刀挎”，意谓只要认了老乡，马上就有官做，其狭隘保守的程度可见。近代以来到建园之前，兰州似经历了从陕甘传统向青甘传统的倒退，直到解放后，这一倒退的态势才被遏制了。但这种封闭性，作为一种惰性的地域文化心态，一旦成形，要改造就恐非一夕之功。

十五公里提心吊胆的险路总算跑完，这辆无畏的汽车也终于在山顶的平坝上歇了脚，车里的几个人全都汗津津的，气咻咻的，好似狂奔的不是车而是人，大家相视而笑，笑意个藏着历险后的庆幸和宽慰。“看哪”，谁向山下遥指，紧张立刻转化为兴奋，发出一片惊呼。就在我们眼底，呈现出一片狭长的、璀璨的、深邃的灯光之海，宛若颠倒了的银河。灯光有白的、黄的、蓝的、橙的、红的，各个闪动着慧眼，于是，它们涌动着、呼吸着，如同有生命的潮汐。兰州并未睡着，愈是暗夜，它愈是光彩射目。黄河呢，这白昼奔腾不息的长龙莫非躲起来了？不，在两岸长串灯光的夹峙下，明显地有一条“黑河”，那就是她。我推想，在她的深渊，一定奔涌着黑色的、凶险的波涛吧。这时我才留意到，天上的星宿离我们极近，大有“扪参历并仰胁息”之感，再转身向南望去，好不吓人，但见夜暗里蹲伏着无数弓起脊梁的巨兽。同行的甘肃作家王家达告诉我，那是比皋兰山更高的马含山峰群，要在黄昏时辰看，别是一种阔大气象。

5.夜语中秋的经典散文 篇五

又近中秋。天上的月像一轮少女的脸庞，粉嫩嫩地绽开丰盈的心思，让人一眼便就猜出她内心轻轻开启的向望。远近的蛙鼓、蝉鸣和蟋蟀的吟唱，汇成一台思乡的合奏曲，舒缓，幽怨，多情，婵娟着离人宿归的脚步。

“月是故乡明”。远在天涯的旅者，从纷杂的风尘中逸出一身清闲，带着对故乡亲人的思念，沿千年古道匆匆赶来，走的蝉声都轻了，乡情都浓了。月近中天，默数着最圆的那个时刻，盘算着从缺憾抵近圆满的距离。于是渐渐披挂了行色，加大了步幅，是想赶在那么多的盼望之前了却一次久久地欣悦吗?

月华如水，思念如水，如水的思念何尝不是老母眼里嵌注的.泪，妻儿胸前别样的痛;“举杯邀明月，对影成三人”，三人的背影印照着一页页发黄的日子，瘦了云中的锦书，肥了游子的乡愁。便遣了诗仙一样的笔怀，种下“举头望明月，低头思故乡”的绝句，洇透了千年纸背，放逐了一个个西窗共剪的幸福谶语。

如今，古人的心情再难体谅，家书寄托的绵绵等待也被信息社会的快捷浪潮所消解。一个电话，一条短信，一张明信片，抑或一句网上留言，便可以熨平一池秋水，明了所有的归程。古人望断千年的重重关山，到现代人这里可能只须一张机票便可以涉越了。是的，现代人何其幸福，再没有驿站寄发的行思，再没有“念双燕、难凭音信”的怅惘。不知道从什么时候，离人，别泪，以及“明月几时有”、“明月何时照我还”的意境及其引申，都统统离我们远去，纵使多情的文人骚客也只好到古人聊发情怀的典籍里索解了。留给我们的，似乎只有超市选购的亲情、网上预定的幸福、火车托运的归程和假日酒店的团圆了。

6.五一小品剧本:中秋夜语 篇六

阿玲――阿钊的班长

时间：某个中秋节的晚上

地点：阿钊家里

[幕启](中秋节的夜里，阿钊一个人在家里，手中拿着遥控不停的转台)

[画外音](1)“明月几时有，把酒问青天”……

(2)大家看，这组烟花的名字就叫“万家灯火”……

(3)请问这个中秋节你会跟家里人过呢，还是跟女朋友过?――我觉得这是不冲突的，我会带女朋友回家过罗!

(阿钊狠狠地把遥控摔在沙发上，这时候，敲门声起)

钊：谁啊?

玲：送外卖的!(双手提上一盒月饼)

钊：是你啊，有什么事?

玲：你是这样对待送外卖的工人的吗?

钊：你到底想怎样?

玲：你到底有没有家教啊?你看我这样累得满头大汗的，都没有想过要请我进来喝口茶吃个包吗?(边说边进)

钊：你干吗走进来啊?

玲：不然你想我跑进来吗?

钊：你……

玲：你不用说了，我明白，虽然你这里地方浅窄，又招呼不到，不过我这人很随便，不介意的。

钊：(索性不理她，拿起报纸来看)

玲：你这就不说话啦?!……哇，你看，今天天气好好哦，空气好清新哦，阳光好明媚哦，凉风好清爽哦，你把报纸调过来看了哦……

钊：(狠狠放下报纸)你到底还有什么话说，说完立即给我出去。

玲：你吃饭了没?

钊：……我吃了，现在你可以走了吧?

玲：不行不行，你吃了我可还没有吃!(拿起刚才的月饼来吃)

钊：你们这些送外卖的个个都是这样的吗?

玲：用不着这么小气吧，你刚才连小费都没给，现在我拿一点点月饼来吃都不行啊?

钊：行行行，你可以全部拿去，那你现在可以走了吧?

玲：哎呀!(故意把月饼弄丢了)都丢了，你看看，这么好的月饼就这样给你糟踏了，哇!核桃、花生、杏仁、绿豆、红枣……只是闻一闻，已经有很幸福的感觉了。你真的要全送给我啊?那我就不客气啦，你不要后悔哦!

钊：等一下!

玲：怎么?舍不得啦?

钊：这些月饼你是从哪里买的?

玲：到处都有啊!

钊：你说谎，这种月饼者有我家乡才有的!

玲：哦?是吗?你经常吃的?

钊：……

玲：不说就不说嘛，有什么了不起的?今天在数学课上又不见你那么沉默!……上课画画被老师发现了有什么了不起嘛……被老师骂几句有什么所谓呢……她撕了你几张画又有什么关系啊?他说你几句没家教你总不至于动手打人吧?!

钊：是!他对了，他们对了，你们都对了，只有我错!那样总行了吧!

玲：……本网版权所有

钊：为什么?为什么?为什么你们个个都认为画画就是没出息，没前途?老师是这样，同学这样，连我的……我的父母都是这样!我成绩不好，人缘不好，就是喜欢画画，难道追求一样自己喜爱的东西都有错吗?我哪里错了?!现在同学们都疏远我，老师讨厌我，我的父母也都……也都鄙视我!我到底哪里错了?

玲：好感动哦!

钊：啊?

玲：我第一次听你说这么多话!

钊：你走吧!

玲：你又怎么了?

钊：难道我出的`丑还不够多吗?

玲：你丑?你那里丑了?我一直都觉得你很帅的!(两人对视，阿玲自觉失言，回避其眼光)纵然全世界的人都不理解你，我也会站在你那边支持你的!

钊：真的?

玲：当然啦，我是班长，班上的大姐大，你在我权利的范围内接受管辖，我一定会撑你的!

钊：原来你只为这个原因!

玲：当然不是!我看过你的画，虽然我不太懂，但我知道，你的才华只有在画里才能发挥的醉淋漓尽致。

钊：你真的这样想?

玲：那当然，我还会骗你吗?

钊：如果其他人也这么想就好了。

玲：你真的这样希望吗?好，那我就施点小法术，让你梦想成真!

钊：什么?

玲：把你的手机拿来，(阿钊将信将疑地递过手机)等我一下，(玲看着表)5―4―3―2―1……我变!(手机的短信铃声响起)

(阿钊拿过手机来看)

[画外音](1)喂，阿钊，我是小强，你什么时候开个人画展记得找我当你的经理人哦!中秋节快乐!

(2)喂，我是明仔啊，我表弟想学画画，你收便宜一点行不行啊?嗬嗬，今晚的月亮好圆哦!

(3)阿钊，我是敏敏，你什么时候帮我画一张玉照啊?嘻嘻，中秋节好!

7.夜语的小学生作文 篇七

桐叶晨飘蛩夜语。旅思秋光，黯黯长安路。忽记横戈盘马处。散关清渭应如故。

江海轻舟今已具。一卷兵书，叹息无人付。早信此生终不遇。当年悔草长杨赋。

【注释】

蛩(qióng)：蟋蟀。

旅思(sī)：旅愁。

秋光：点明时节，秋天。

黯黯(àn)：暗淡。

长安：借指南宋首都I临安。

横戈、盘马：指骑马作战。

散关：即大散关。

清渭：渭河。

“江海”：说现在已有了退居的可能。

付：托付。

信：知，料。

不遇：不获知遇以展抱负。

长杨赋：汉扬雄所作。常把扬雄看做怀才不遇的人。

【译文】

我于深秋时节从前线奉调回京，一路上但见枯黄的桐叶在晨光中飒飒飘落，又听到寒蛩不停地在夜里悲鸣。面对如此萧瑟的秋景，想到回京后再也难以受到重用的现实，心中十分沮丧灰暗。忽然忆起当年在前线横戈盘马、纵横疆场的战斗生活，那大散关上和清渭之滨大概还战事依旧吧。

想到将来黯淡的前途，我顿时萌生了驾舟隐居江湖的想法，只可惜自己早就了然于胸的那套北伐抗金策略无人可以托付，不能让其继续为恢复大业作出应有的贡献。如果早知道我的一腔爱国之志和作战策略终不会得到皇上的理解和采纳，我当年又何必煞费苦心地去劝谏皇上呢?

【鉴赏】

这首词是陆游晚年被罢官后所作。词中表现了对抗金前线戎马生活的怀念，和对抗敌重任无人可以托付的感叹。

开头一句“桐叶晨飘蛩夜语”，词人托物起兴，桐叶飘零，寒蛩夜鸣，引发的都是悲秋之景。“晨飘”与“夜语”对举，表明了同朝至夕，终日触目盈耳的，无往而非凄清萧瑟的景象，这就充分渲染了时代气氛和词人的心境两者形成鲜明的对比。第二句“旅思秋光”，承前启后，“秋光”点明了时间的先后顺序，叶落、虫语，勾起了作者的旅思：“黯黯长安路。”这一句有两重含意，一为写实，一为暗喻。从写实方面来说，当日西北军事重镇长安已为金人占领，词人在南郑王炎宣抚使幕中时，他们的主要进取目标就是收复长安，而一当朝廷下诏调走王炎，这一希望便化成了泡影长安收复，渺茫无期，道路黯黯，这一切使得词人不禁凄然神伤从暗喻方面来说，“长安”是周、秦、汉、唐的.古都，这里是借指南宋京城临安。通向京城的道路黯淡无光，隐喻着词人对南宋小朝廷改变抗金决策的失望。“忽记横戈盘马处，散关清渭应如故。”词人北望长安，东望临安，都使他深为不安，而最使他关切的还是抗金前线的情况，那大散关头和清澈的渭水之旁，曾是他“横戈盘马”之处，也曾是他立志恢复中原与实现其理想的所在，而此时的情况又怎样呢?“忽记”，乃油然想起，猛上心头，“应”字是悬想，但愿“如故”，更担心能否“如故”，也就是说，随着王炎内调以后形势的变化，金人会不会乘虚南下呢?表明词人对国事忧虑的深重。这两句不是旁斜横逸的转折，而是词人所感情事的变化，词人联想起自己那一段不平凡的战斗经历，说明他旅思的内涵，不是个人得失，不是旅途的风霜之苦，而是爱国忧时的情怀。

8.月下夜语散文 篇八

（壹）

夜气凉，微冷。空气潮潮的，有星星点点的雨丝触面，很有些爽气。地面上总有斑斑驳驳的积水，一片又一片的，夜光里，微见闪亮，放射着寒光。树影很黑，依稀可辩浅浅的粉色花朵。这雨的夜，就很凄冷。有车灯扑过来，黑暗即刻逃走，却逃得不远。车灯又收了回去，仍是一片漆黑，冷冷的，没有一点声息。流浪猫很快乐，悄然无声地跳上垃圾箱，刺刺拉拉的乱响。夜幕下就有许多黑影在窜，偶尔能听到一两声雀叫。夜不可寂静一切。

（贰）

这石好玩，说是戈壁石。色黝黑，渗着一种古铜的红，棱角处浅浅的，像被触摸的退了颜色。其形怪异，说有形又无形，像一只石蝉，无腿无羽。反过来瞧，又像野兔的头颅，却没有下颌骨。又想到远古的恐龙，它一定是最小最小的那一种恐龙的头骨。没有一处线条是直的，也没有一个棱角是圆的，不规不则，不狐不媚，就那么骨棱棱的，硬扎扎地卧在书桌间。它倒是不大，一掌可握，握住了就凉凉的润心，特别是写困了文字，心血潮动时，握住了它，一股凉凉的清气似泉水瞬间入心，好爽快哪！

观其形，似石又似物，是戈壁滩上的秋蝉！还是戈壁滩里的野兔儿！都不像。因为它重，它硬，硬的像铁，有铁的质地，可称它为顽石了。

戈壁是什么！是沙漠的兄弟，是风雨的宠子，是凶悍无常的自然产下的怪胎。那里什么都没有，却什么都有，是人类世界的另一个未知世界。这颗顽石的年龄究竟有多大！百年、千年还是上万年！它的质地告诉你，它不同寻常，它的重量告诉你，它不可低估。

它是一个迷，一个永远也解不开的迷。有人采来它，辗转无数，让我买了它，放在安静的书桌上。这便是石缘，这缘能穿梭时空，将神秘的遥远与未知就凝固在你的书桌上，你却永远都说不清，永远有着一种疑惑。

我说它好玩，玩的铮明发亮，它也就安心地待在我的生命里，让我的生命从此多了一种思想。

（叁）

晨有雨，蒙蒙的，脸上总像有东西在触摸，清凉凉的。

地上有水，一滩一滩的，像镜子，能看到天，看见树，就是看不见自己。

水中的天就没有颜色，灰灰的发暗，水中的树也没有颜色，明明是开着粉红的花，花朵满枝，可就是看不到颜色，黑乎乎一团。

奇怪！这颜色去了哪里！自己又去了哪里！为什么就看不见！

都说人生像一面镜子，能照见周围的人和事，可就照不见自己。自己的影子却要旁人去看，正像这水中的.你。

你就很好奇。

（肆）

听一首歌，很动心，浑身有一种微微的颤酥，慢慢就有泪往上涌，想象的闸门突然开启，一张又一张的图片在脑海中浮现。都是充满着激情的自己，在与这歌曲融入到一种特别感动的情景里。

你是被什么所感动！是旋律还是歌词！

可是一样的歌，让别人唱了，你却无动于衷。你得琢磨这里面的东西。

读一篇文章，也激动，心里热热的有一种冲动。文中的东西让人很感慨，似曾经历却不曾认识，似曾感受却不曾深入，整天看着的东西，却从眼前悄悄地过去，而文章把它描写的惟妙惟肖。

你是被美丽的文字感动！还是被文章的思想所打动！特别是大家的手笔，会叫你佩服的五体投地。你得琢磨这里面的东西。

好的歌曲和好的文章都是有灵魂的，有灵魂的东西就能震撼人心，因为人心是灵魂的归宿处，只有灵魂清醒着才可能接收到无比的震撼，可惜清醒的灵魂总是不多。

（伍）

有人讲到一条狗，主人养过了四五年，爱的不得了，终日身影不离，总是：“宝儿、宝儿！”叫得不停。狗懂人意，见了主人就亲的不行，爱撒娇、摇尾、往怀里扑，小叫不息。更不能见主人抱别家的狗，它会发疯似的叫跳不停，非将那只狗儿咬得销声匿迹，这才像风一样跑着回来，仍旧叫声不断，让主人抱起它，立即支支吾吾的小语，腼腆的像个失宠的孩子，你说主人咋能不爱。

主人的女儿怀了孩子，眼看快生，非回娘家不可。据说孕妇不可与狗猫同室，怕细菌感染。主人愁死了，想了几天，想到同院的刘姨，好友多年，无话不说的，便将宝儿寄养她家。头几天，听刘姨讲那宝儿疯叫不停，不吃不喝，夜里支支吾吾地让人睡不好觉，慢慢就好些，开始吃喝，但不缠人，整天卧在那里睡觉。

主人心软，听了更心软，隔三差五地去看，宝儿就撒欢的不停，就想跟着主人走，每次骗过宝儿关上房门，总要听听宝儿那可怜兮兮的嘶鸣声，硬着心离去，路上想着狗儿的眼神，心里挺难受。

女儿生了个外孙，一家人忙活的要死，很长一段时间没去看宝儿。这天有空，她去了。宝儿先是狂叫，浮躁地满屋子跑，要么就静在那里，眼瞧着主人不住地摇尾。主人不能久待，又和宝儿玩迷藏，想躲着走，奇怪那宝儿不叫不跳，也不撵人，就静静地卧在那里，主人纳闷，但也得走。

主人刚到家，刘姨来电话，神情紧张地告诉她，宝儿从七楼跳下去了，死了。她疯一般地跑过去，楼下的水泥地上站着一些人，宝儿躺着，嘴边流出一滩血。

人常说，猫是奸臣，狗是忠臣。看来此话不假，但忠贞到死，还是首次听说，很震惊！也很感动。在当下人心莫测的年代，这宝儿真的叫人想念。

（陆）

见到他时，他还蛮高兴，说他刚刚从南方回来，做了胆囊手术，恢复的挺好。问到家里情况，他却显出凝重的神情，说：“前段时间我回来过，没过八个小时又回去了。”“怎么！家里有急事！”我问。“唉！是我母亲落水了。”“现在怎样？”我又问。

“人走了。”他顿住话语，呆呆地望着眼前的一棵大树。

“怎么回事啊，救的晚了！”我有些诧异。

“没人知道她去了池塘，发现时人已经走了。”他还是呆呆的，眼神中失去了光泽。

“都怪我，是我害了老人。”他悔恨自己，连说了几遍。

“到底怎么回事呀！”我问他。

“我每次走时都把自己的衣服洗净收好，这一次临走发现一双鞋忘了洗，顺便告诉了母亲。她就是为了洗这双鞋才落水走的。”他讲得眼里有些潮湿。

“周围就没有人吗！”我说。

“没有人。直到下午家里发现不见她才去寻找，发现池塘边有我的一只鞋子，才叫人打捞到她的。她今年都八十多了，干吗要去刷我那双烂鞋啊！都怪我多了一句嘴，害死了她老人家呀！”他有些忍不住的悲愤，在发难自己。

“唉！事已至此，节哀为重。真是可怜天下父母心，老人一辈子都在为儿女做事。”我劝说着他。

“我常年在外面打工，没有很好地孝顺过她，她却为了我而走了，想起这事，我天天睡不着，梦里总是想她。”他实在控制不住了，流着泪慢慢地走了。

望着他的背影，就想象到他的母亲，在水边洗鞋的母亲。我的心也变得潮潮的。

（柒）

常常为写不出文字而苦恼，总想这里面一定有着某种技巧。

有关文字技巧的书确实不少，就文字写作本身而言，是有着十分丰富的东西。常常听作家讲学，从语言运用到叙事描写，从题材到选材到典型塑造，甚至到作家的道德、情怀、品质、个性，无不与文字技巧有关。

可是当你占有了一定的技巧后，你也常常有写不出的苦恼，该写不出的时候照样写不出。你不知道这神秘的东西到底在哪！

偶尔读得张爱玲的短文《写什么》，一段话让人沉思良久：“走马看花固然无用，既使去住两三个月，放眼搜集地方色彩，也无用，因为生活空气的浸润感染，往往是在有意无意中的，不能先有个存心。文人只需老老实实生活着，然后，如果他是个文人，他自然会把他想到的一切写出来。他写所能够写的，无所谓应当。”如此看来，文字的根本技巧并不在文字上，而在生活中，在生活空气的浸润和感染中，在有意无意间，在你必须是个文人的基础上。不能先有存心，把自己禁锢起来，必须老老实实生活，认认真真思考，把想到的一切变成文字。这便是文字的技巧所在，正像大家所云：艺术的最高境界便是无技巧。

（捌）

文字是有情感的，这种情感来自于充满情感的思想。

思想是有高低之分，触动灵魂的思想才会有真情实感。

想让文字富有情感，就必须动用灵魂，不能让它在你的思想中睡大觉。周国平曾经说：爱因斯坦与乞丐的差异就在于：爱因斯坦的灵魂清醒着，而乞丐的灵魂在睡大觉。