九年级古代民间故事

九年级古代民间故事（共4篇）

1.九年级古代民间故事 篇一

中国古代哲理故事第三编 民间故事

（九）《中国古代哲理故事》第三编

民间故事

（九）养豹捕鼠

从前，有一个人叫猗于皋。家里有很多老鼠，非常苦恼。他听说有一个叫尾勺氏的人，他家里养了一只豹，这只豹善于捕捉野兽。猗于皋很羡慕尾勺氏家养的豹子，心想自己也养一只那样的豹子该多好啊，能捕捉野兽一定能捉老鼠。于是，猗于皋就用一双洁白无暇的碧玉，把那只豹子换了回来。饲养起来，每天都杀牲口喂豹子。他还专门换回来以后，猗于皋把豹子精请工匠打造了一条精致的黄金绳索来栓豹子，还给它披上有花纹的丝绸，修建了挂满丝罗的豹房供豹子居住。

猗于皋得到豹子后非常高兴，在家里设宴请朋友们来庆贺。席间，猗于皋牵出豹子请大家观赏，还向朋友们夸赞豹子的捕兽能力。朋友们见豹子的确威武，都顺情说好话，异口同声地称赞道：“好豹！天下无双！”

过了段时间，有一只大老鼠从猗于皋的屋檐下跑过，他急忙解开豹子，想看看豹子是怎样抓老鼠的，可是豹子只是抬头看了看，接着又低头吃肉，对老鼠无动于衷，好像没看见似的。猗于皋气愤极了，开口就骂：“你这个没用的畜生，真是太懒了，连老鼠都不知道逮，要你有何用？” 之后不久，又有一只大老鼠跑了出来，猗于皋于是又赶紧解开绳子，让豹子去捉老鼠。这次豹子并没有多好的表现，仍然像上次一样对老鼠视而不见。猗于皋更气愤了，挥起鞭子对着豹子狠狠地抽了过去，把豹子打得嗷嗷直叫。猗于皋一边打一边骂：“不捉老鼠就别想再吃肉住豹房了！”于是，猗于皋把黄金绳索换成了粗麻绳，丝绸也不给它披了，豹房换成了牛棚，每天只喂它些酒糟吃。豹子的待遇降低了，他过不惯这种日子，整天垂头丧气，显出一副哭相。

猗于皋的朋友听说了这件事，感到猗于皋的做法很可笑，就责备他说：“你这样做是不对的，无论什么东西都有自己的长处，也有自己的短处。比如名叫巨阙的宝剑虽然锋利无比，但补起鞋子来，还比不上一只锥子好用：有色彩的绸缎虽然华丽无比，但用来洗脸，它就不如一块尺把宽的粗布。这豹子虽然很凶猛，用它来捕捉老鼠则不如一只猫。你怎么这么愚蠢呢？为什么不用猫捉老鼠，放出豹子去捕野兽呢？ 猗于皋听了朋友的话，心里豁然开朗，明白了万物各有所长，各有所短的道理，心里也很高兴。于是，他买来一只猫，让他来捕捉老鼠，而那只豹则让它出去打猎。

没过多久，猫把家里的老鼠差不多都捉光了：豹子捕到了许多诸如鹿、獐、麂之类的野兽，吃都吃不完！哲理点拨

猗于皋没有捉老鼠的实际经验，连区别豹子和猫的感性认识都没有，又不虚心请教别人，就凭着想当然，结果是“用非其才”闹出了笑话。

万物都各有长处各有短处，要用其所长，避其所短。这个故事充分说明了各尽其才的重要性。在用人问题上如果不能用人的专长，就会造成人才的最大浪费。工之侨卖琴

在很久很久以前，中国有一个很高明的琴师，他的名字叫工之侨。工之侨能够弹奏出一手动听的琴乐，同时还会自己动手做琴。

村里有个人知道工之侨很喜欢琴，特意从很远很远的地方托人弄来了一段好桐木，他把这段桐木送给了工之侨。工之侨拿到这段桐木后一看，高兴得不得了，这可是做琴的好材料啊。他连夜就画了好几张制琴草图，最后他挑选出一张最满意的，按照草图的模样在桐木上精雕细刻起来。工之侨整整花了一年时间，终于把桐木制成了一张琴。

简直出现奇迹啦！工之侨安上琴弦弹奏起来，发出的声音美妙极了，就像金玉合鸣。工之侨高兴地说：“我造了一辈子琴，也弹了一辈子琴，可是像这样的琴，天下少有呢！”他觉得这张琴应该是世界上最好的琴了。

工之侨得了一张好琴的消息立刻传开了。全村的老百姓都跑来看，啧啧称赞不已。一传十，十传百。很快就传到了主管礼乐的官府。官府把工之侨叫了去，要工之侨说说这张琴的优点，并叫工之侨当场演奏一番。但是官府闹了半天，却无人识货，结果乐官们又叫了全国最好的乐师们来鉴定。这些乐师们本来就不学无术，而且根本就看不起工之侨。他们只是围着琴，这里弹弹，那里听听，说不出什么道理。最后你看我，我看你，摇摇脑袋说：“这张琴并不值钱，因为它不是古代的，它的年代不够久远啊！”乐官听了乐师们的意见后，就把琴还给了工之侨，并高声骂道：“这种不值钱的琴今后不准再宣扬！”

工之侨气坏了，心里非常失望，回到家几天几夜没有睡好觉。难道是琴不好吗？不！那乐工连琴都没有弹一下，根本就没有听到它的音质，凭什么就断定这琴不好呢？于是，工之侨请来了刻工，在琴上添了些仿古的花纹，又请来了漆工，在琴身上刻了一些谁也看不懂的蝌蚪文字。最后工之侨又自己制作了一只美丽而精致的小盒子，把小盒子连同琴一起埋进土里了。

转眼一年的时间过去了。工之侨把琴和盒子从土里挖了出来，一看还真有点像古董，于是就拿到市场上去卖。这时有个大官路过这里，一眼看见了这张琴，琴身上斑斑驳驳，还有许多看不懂的蝌蚪文和古彩花纹。他接过琴看了半天，赞叹不止：“这可是张历史悠久的好琴啊！”他当即掏出了二百两黄金，出高价买下。

大官拿着琴献给了朝廷。朝廷又叫当初那些乐官来鉴评一番。这次朝中那些乐官见了，争相传看，一个个赞不绝口，一致说：“这张古琴简直是国宝，太妙了，音质好，造型好，文字与画也好。难得呀，难得。”

工之侨听到后想起当初无人识琴的情景，不禁摇头又叹气：明明是一张好琴，有些人不仅不识，而且偏偏要百般挑剔。如果是难得的人材，也是这样对待的话，那不是糟糕透顶了吗？ 哲理点拨

这个故事辛辣的讽刺了那种只重形式，不管实质，一味厚古薄今的虚浮世风。

透过现象看本质是每个人都应该具有的能力和素质，也是享受美好人生的要求。然而现实中的许多人却是追求外在形式的华美，而忽略了实际的好坏。这是万万不可取的。食菌成仙

古时候，有个叫粤的地方，这里漫山遍野都长满了草药，很多人都以采药为生。传说有一种灵芝，吃了以后能使人得道成仙，可是，从来没有人见过真正的灵芝是什么样子，人们都只是在心里想像着灵芝的样子，都希望能够得到它。有个人以采药为生，他非常迷信仙道，相信有使他得道升仙的灵芝，所以他采药的方法很特别，从来不去人们经常去采药的地方，而是专门去深山老林、悬崖峭壁，他甘愿冒生命危险为的就是能早日找到灵芝，可以升仙。有一天，这个采药人像往常一样告别老婆孩子出去采药。这一次，他又选择了一条从未走过的上山的路，因为这条路特别难走，从未有人走过，而他也一直未敢尝试。今天他下定决心要从这条路去采药，心里希望能采到他日思夜想的灵芝。

这条路上果真是遍布了荆棘，到处荒草丛生，蛇虫出没，采药人心中有些后悔，但是，心想既然已经上来了，就应该走下去，他相信最后一定是可以成功的。一路上，他采到了很多在别处采不到的珍贵的药材，而且有些还叫不上名字来，这更加坚定了他寻找灵芝的信心。

他继续向前走，忽然，发现前面一株菌子。这株菌子长得很特别，它非常大，采下来足足有一筐，菌盖一共有九层，色彩斑斓，鲜艳无比，散发出迷人的光亮，采药人心里一惊：难道这就是传说中令人得道成仙的灵芝吗？可是他从来没有见过灵芝是什么样子。只是听人说过灵芝的事，而没有告诉他灵芝的样子，所以他比较疑惑。但是又转念一想，能够生长在这里而且形态又如此非同一般的一定不会是普通药材，他认定了这就是他要找的灵芝，于是不仅禁喜万分，急忙把它采摘下来。

回到家里，他拿出这株菌子对他的妻子和儿子说：“你们看，这就是传说中的神奇的灵芝草啊！如果吃了它，人就可以长生不死，成为神仙。我听说并不是所有人都有这个福气得到灵芝的，只有那些与仙道有缘的人才会有如此之福，这么多人四处寻找灵芝却得不到，而我却有这个运气得到它。看来我是命中注定长生不死，会成为神仙的啊！”

他的妻子和儿子以及其他的家人听他这么一说也深信不疑，都感到非常兴奋，迫不及待地要吃掉灵芝，但是采药人却说：“灵芝是不可以随便吃的，要沐浴净身，斋戒三天以示诚意，才能吃灵芝，这样才有效。”

于是，他选了好日子，让家人郑重其事地沐浴更衣，然后，吃了三天素。之后，把这株灵芝放在锅里煮，煮熟以后，他毕恭毕敬地盛了一碗，满心欢喜地喝了下去。可他哪里知道这株外貌鲜艳的“灵芝”实际上一株有毒的菌子啊，他吃了下去不久，就中毒而死了。

他的妻子看到他吃了灵芝就倒在了地上，心里有点惊慌，忙问儿子：“你父亲这是怎么了？怎么吃了灵芝就不动了呢？不会是死了吧！”其他人也有同样的疑惑。

儿子看了看父亲，说：“大家不用担心，父亲已经比我们早一步得道成仙了。因为我听父亲说过，凡是成仙的人是不会为形体所拖累的，要成仙必须脱离他的形体。现在父亲把躯壳留在了这里，只是不想为形体所拖累啊！这并不是死而是成仙了。”说完，他就舀了一碗，埋头吃了起来。不一会，他也死了。家人一看儿子也成仙了，也羡慕起来，于是，大家一人盛了一碗吃了起来，结果，一家人全都死了。哲理点拨

这个粤人为了求得永生，吃了毒菌却落得个中毒而死的下场。更可叹的是，父亲吃毒菌死了，他的儿子和家人却还相信父亲的这一套成仙的说教，也跟着去吃剩下的毒菌。本来明明是毒菌，这并不是难以辨认的东西，却偏偏被粤人一家坚信不疑地认为是灵芝，就是因为他们总是幻想侥幸地撞大运，白白地获得好处，这真是利令智昏。要想过上好日子，只有靠自己踏踏实实劳动才是一条靠得住的途径，否则就会付出惨重的代价。

可见封建迷信、无知妄说真的是害人不浅啊！这个故事对于那些把错误的主观认识当作真理的人来说，确实具有教育意义。在二十世纪的今天，我们必须拿科学的思想来武装自己，和歪理邪说划清界限，不然，也会像故事中的粤人一样没有好的下场。楚人装虎

春秋时期，人们住的村子与山林离得很近，所以经常有野兽骚扰村落。楚国就有这么一个村子，坐落在山林旁边，有很多狐狸经常跑到村里偷鸡，那时老百姓生活不富裕，有的人家里除了种地就只靠养几只鸡过日子，今天被狐狸叼走一只，明天又叼走一只，带来了很大的损失，可是人们也没有有效的办法对付狐狸，有几次，村里人也组织起来捕捉狐狸，但收效甚微，狐狸太狡猾了，村里人为此感到非常苦恼。有个人在一个月之内，所有的鸡都被狐狸叼走了，于是他决心去寻找治狐的方法。他听说在山那边一个村庄里住着一位智者，懂得很多事，就想去找他问问。他走了一天一夜，来到了这位智者的家里，向他诉说了他的遭遇。智者想了想，告诉他说：“虽然我不曾用过此方法，但也可以一试。老虎是百兽之王，所有的野兽都对老虎敬而远之。稍强壮一些的野兽见到老虎都被吓跑了，而小动物只有等死的份了。不如你画张虎皮来吓吓狐狸，也许管用。”

他谢过智者后就回到家里，马上着手画了一张虎皮，往身上一披，不仔细看还真以为是一只老虎呢。于是他迫不及待地要试验一下。到了晚上，他就披着虎皮等着狐狸。不一会儿，有一只狐狸悄悄地溜进他家里，慢慢走近鸡笼，刚要抓鸡，忽然看见一只老虎，正伏在地上虎视眈眈地看着它呢，顿时吓得魂飞魄散，一头栽在地上了。

第二天，这个人拿着抓住的狐狸给家人看，家人都夸他厉害，村里其他人也听说了这件事，纷纷向他来求教，很快，村里就很少有狐狸来偷鸡了，大家都过上了安心的日子，这个楚国人也受到了村里人的尊敬和赞扬。

过了没多久，这个人发现有野猪来他的田地里捣乱，很多庄稼都被踩到了。于是他又拿出虎皮，在田地里等待野猪。不久，野猪又来他田里糟踏庄稼了，楚国人披着虎皮冲了出去，野猪吃得正欢，忽然发现有一只老虎向它冲过来，吓得夺路而逃，不巧正好掉进村民事先挖好的陷阱。

野猪被抓住了，村里人欢呼雀跃，这个人也非常高兴，他完全沉浸在喜悦当中，心想：老虎真不愧是百兽之王啊，我只凭这张虎皮就可以降服天下所有的野兽，看还有什么野兽敢来骚扰。正想着，忽然看见远处又来了一只形状像马的动物，正在那里张望，他一时兴起，心想：刚捉住一头野猪又送来一匹马。于是他就披上虎皮追了上去。

有人认识那种动物，赶紧阻止他说：“别追过去，那是只“驳”，凶猛无比，比老虎还厉害，你会丢掉性命的。”

这时他根本听不进别人的劝告了，一心想要把这只动物抓住，再说他根本不相信世界上还有不怕老虎的动物，于是就一路追了过去，结果那个动物大吼一声，径直冲到他面前，楚国人这时感到有点害怕了，心想：“难道还有不怕老虎的动物？”来不及想别的，那“驳”猛地把他扑倒在地，张开血盆大口，朝着这个人的咽喉一口咬了下去，这个人顿时一命呜呼了。哲理点拨

楚国人用自己扮虎吓走狐狸和野猪的方法同样照搬照抄地用在对付“驳”这个凶猛无比的动物时，结果葬送了生命。俗话说得好，“一把钥匙开一把锁”。针对不同的问题，我们应该用不同的方法去解决。如果因为用某种方法能够解决某种问题，就以为这种方法是万能的，是能够解决所有问题的，就一定会失败。金玉其外，败絮其中

明朝时，杭州是当时中国的一个比较繁华的城市，那里的商业发达，有很多的商店、店铺，很多大大小小的商人，街头上挑担叫卖的小贩也很多，全国各地的物资货物在杭州都有买卖。

在杭州城里有一个卖水果的商人，生意非常兴隆，过着殷实的生活。这全都多亏了他那卖柑子的买卖。他特别善于保存柑子，他保存的柑子，即使过一年仍然不会腐烂，而且从外表看起来一个个金黄油亮的，色泽鲜艳得很。他就靠了这种方法，先是买很多柑子，然后储存起来，等到别人的柑子都不新鲜时，他就拿到市场上卖。当然他的柑子要比别人的柑子卖价高出好几倍，可是买主们看到他的柑子外观漂亮，往往都争着要买他的，于是他挣了很多钱。

不过有一次却出了意外，有位顾客也是看中了他卖的柑子色泽鲜艳才买了他的柑子，虽然价钱不低，可是这位顾客认为能买到好柑子也值了。当他回到家中兴高采烈地切开柑子时，不是扑鼻而来的清香，而是一股怪味冲鼻而来，仔细一看，想不到这么好的柑子竟然完全发霉了，而且里面竟然都是干的，就好像一团烂棉絮塞在里面。

这位顾客气不打一处来，心想花高价买回的柑子原来一文不值，于是拿着烂柑子来到商人那里找他理论。顾客问他：“这就是你卖的柑子吗，你卖给别人柑子是拿来供神、敬客的吗？还是用它的漂亮的外表来蒙骗傻瓜和瞎子？大家都来看看，看看这个骗子卖的烂柑子。你这样来欺骗别人，也太过分了吧！”

这时，很多群众都被争吵声吸引了过来，得知情况后纷纷谴责商人不该这样。顾客认为在大家的舆论压力下商人会悔改，还可能退给他钱，但他想错了。

再看这位商人，从那位顾客一来就丝毫不为所动，面对众人的责难，他一点也不觉得心虚胆怯。他对自己卖劣质品骗钱的事不但不觉得羞愧，而且还面带微笑，并且理直气壮的对顾客说：“我做这个买卖已经有很多年了，我就靠这个生意来挣钱养家糊口。这么多年了，买我柑子的人多的是，别人都没有说过什么，为什么就你一个人有意见呢？再说了，现今这个世界上欺诈骗人的人多的是，又不止我一个人！难道你就没想过这个道理吗？你看看那些威风凛凛的武将们，穿着将军服，看起来比古时候的大军事家孙子、吴起都还要威武神气些，可是他们中有谁真正懂得兵法呢？你再看看那些身穿宽大的朝服，迈着方步、气度不凡的文官大臣们，又有谁真正掌握了治理国家的宏图大略呢？实际上，他们什么本事都没有，强盗横行，他们没有办法剿除；老百姓生活困苦，他们不知道去救助；对那些贪官污吏，他们也不去整治；他们坐食俸禄，生活腐化，却一点也不知羞耻。这些人一个个身居要职，享受着高官厚禄，住着豪华的住宅，吃着山珍海味，喝着琼浆玉液，乘坐着大车名马，哪一个不是一副道貌岸然的模样？又有谁不是像我卖的柑子一样，表面上看起来如金似玉，而实质上不过是些烂棉絮呢？这些你都看不到，却只看见我卖的柑子！” 哲理点拨

这位卖柑者用“偷换概念”的方法，对当时社会的腐败现象作了深刻的揭露，对那些贪官污吏进行了辛辣的嘲讽和鞭挞。

其实，在我们今天，这种外强中干的人也不少见。他们像“绣花枕头”一样，徒有光鲜的外表，但是做起事情来，一无是处。对于他们来说，追求的仅仅是外在的一时的浮华，但是，他们不知道这些东西随着时间的流逝也一样会逝去的。对于我们来说，重要的是有真才实学，用真本领，真技能武装过的头脑才可以在社会上站稳脚跟，立于不败之地。仆人偷鞋

有一天，有个楚国人带着仆人到一个好朋友家里做客。他们交往了多年，感情非常深厚，朋友见到他，自然是非常高兴，于是马上让家人张罗酒席，盛情款待。

吃完饭，宾主一边喝着茶，一边叙旧。两人已有好长时间没有见面了，真是有说不完的知心话。不知不觉地，天色已经暗下来了，楚国人就准备告辞回家。朋友说：“嗨！你好不容易才来一趟，今天怎么能走呢？既然来了，就安安心心地住一晚，我们抵足而眠，痛痛快快地聊聊，怎么样？” 楚国人见朋友热情挽留，就不再坚持，住了下来。没想到，这一住不要紧，反而住出麻烦来了。他的仆人不知怎的看中了朋友的鞋子，就趁没人注意时偷偷地藏了起来然后把它拿回家了，楚国人一点也不知道。

他就拿了些钱，让仆人过了几天，正好楚国人的鞋子破了，想买一双新鞋，到集市上去买一双，仆人心想，正好偷回来的鞋也挺新的，不如换些钱来得合适，于是就偷偷地把钱留下，却把那双偷来的鞋子交给了主人。楚国人哪里知道这中间的猫腻啊？他以为这双鞋子真的是仆人从集市上买来的，就试了试，挺合脚，觉得非常满意。于是，他就穿着这双鞋子到处走。

楚国人的朋友在他走了以后就发现丢了一双鞋子，心里觉得有些奇怪，想道：“我与他交往了多年，他应该不是这种人啊！但他来住了一晚，我的鞋子就不见了，真是怪事啊！” 这一天，楚国人在街上碰巧又遇见了他的朋友，他非常高兴，赶紧过去打招呼。朋友的眼睛不经意地往他的脚上一瞟，不由得一下子楞住了，因为他看到自己丢失的那双鞋子正穿在楚国人的脚上。他心中大吃一惊，暗暗想道：“真是知人知面不知心啊！想不到他是这种无耻小人，竟然偷了我的鞋子！现在还装模做样的和我打招呼！” 想到这里，他再也无法忍耐了，于是，面对楚国人热情的招呼，他却沉着脸，冷冷地说：“我没有你这种朋友！”说完，也不等楚国人答话，转身就走了。楚国人感到莫名其妙，呆呆地站在那里，半天都没有回过神来。他心里也很生气，想道：“我做错了什么，他要突然和我断绝交情呢？没有半点理由啊！朋友之间怎么能这样呢？！这样的朋友不要也罢。” 过了一年，那位朋友不知通过什么途径终于了解到了事情的真相，知道楚国人确实是被蒙在鼓里，完全是无辜的。于是那位朋友很后悔，终于鼓起勇气来到楚国人家里，诚恳地向他道歉，说：“那完全是一场误会，我错怪了你，请你原谅。都是我的不对，我没有了解清楚事实就做出了那样的事，真是不应该啊。我希望我们还能够像过去一样，成为知心的好朋友。”那位楚国人也是个心怀大度之人，原谅了他的朋友，从此两人感情比以前更加深厚了。哲理点拨

没有调查就没有发言权，仅凭想像办事是不可取的。好在楚国人的朋友及时发现了其中的真相，主动承认错误，挽回了一段友谊。

这个故事告诉我们：一定要经过认真细致地调查，了解事情的真相，才能够下结论。如果只根据简单的表面现象和主观臆断盲目地下结论，就肯定会犯错误。楚人学舟 从前，有个楚国人，经常看到别人在河里海上驾驶着船乘风破浪，心里非常羡慕，认为能够在水上驾船行驶一件非常惬意的事，于是他就决定去学习驾船技术。他来到江边，打听到这里船技最好的是一位老船工，老船工大半辈子都在驾船，经历过大风大浪，经验丰富，跟他学习应该是不会错的。于是就找到了老船工，拜他为师学习驾船技术。老船工本来不想教人船技的，但想到自己孤身一人，而这个小伙子看上去态度诚恳，人也很精神，说不定以后能继承他的事业，于是就答应了他的要求，收下了这个徒弟。

楚国人开始学习非常勤奋刻苦，为了掌握一个技术要领，把手上的皮磨掉了都不在乎，再加上师傅对他非常器重，教得认真仔细，楚国人在不长的时间里进步很快，虽然还不能独自驾驶，但却能在师傅的指点下驾船了，对于一些基本的驾船技术，比如：挥桨、掉头、转弯、加速、减速等等在师傅的指挥下，他都划得像模像样的，师傅对他的进步也赞扬了一番。

这就使楚国人心里得意洋洋，心想：“原以为驾船技术很难呢，现在看来也不过如此嘛。这么短的时间我就学会了驾船，真是个天才。不过老是在师傅指挥下驾船总是不那么舒服，要是自己能一个人驾驶该多好啊。于是楚国人就对师傅说：“师傅，我学了这么长时间，您觉得我学的怎样？”师傅拍了拍他的肩膀说：“你进步得挺快，学得不错，我真没看错人啊。”听了师傅的夸奖，楚国人更是蠢蠢欲动，就对师傅说：“您觉得我一个人独立驾船能行吗？我想检验一下我的学习成果。”师傅思考了一会，同意了他的要求：“好吧，那么明天你就自己去驾船试试吧。不过要在那边那条小河里练习，流水比较平缓，你现在的技术还不够成熟，千万不要到下游的激流中去，切记！”第二天，楚国人兴高采烈地来到小河里练习驾船，他施展出所学到的技术，真是得心应手啊，不管怎么操作都称心如意，感觉自己像一个驾船高手一样。没有师傅在旁边指手画脚，楚国人觉得自己非常自在，迫不及待地把船驾到了下游河中央，得意地击着鼓，飞快地前进，谁知这里和他练船的地方大不一样，水流非常湍急，而且还有暗礁险滩，面对这样的境况，楚国人一下子就懵了，船也失去了控制，随着漩涡直打转，楚国人什么也做不了，船桨和船舵也被激流冲走了，他就只能大声呼救，毫无刚才得意之情了。哲理点拨

这则故事讽刺了那些在学习上浅尝辄止，盲目骄傲的人。它告诫我们：学习要脚踏实地，那种满足于一知半解，略有新知就骄傲自满，稍有进步就妄自尊大，以为已经掌握了所有知识，而不愿继续学习的人，最终就只有失败。

2.九年级古代民间故事 篇二

教学目标

通过本课学习，使学生了解和掌握以下基础知识：波斯帝国的形成与希波战争；亚历山大大帝的东征与帝国的建立；罗马帝国的扩张与文化传播。

通过“结合当代世界地图，查一查亚历山大帝国和罗马帝国的版图包括今天的哪些主要国家”的过程，培养学生运用地图辅助学史的能力；通过比较希波战争、亚历山大东征和罗马帝国扩张的异同，培养学生综合分析历史问题的能力；通过罗马帝国的扩张和文化传播联系的分析，培养学生全面辩证地看待战争影响的能力。

通过本课学习，使学生认识，战争从未在人类生活中长时间地停留过，战争与文化紧密相联，一般来说，战争具有强烈的破坏性，会给人们带来沉重的灾难。但是它也有积极的作用：一次猛烈的战火之后，随之而来的，往往是文化的传播与渗透。从而增强学生反对一切非正义的战争，积极维护人类和平的愿望，并能对战争的后果做出比较客观的价值判断。

教材分析和教学建议

一、重点和难点

本课主要介绍的公元前六世纪到公元二世纪古代世界的三次主要战争。

本课教学重点：“亚历山大大帝的东征”、“罗马帝国的扩张与文化传播”。

本课教学难点：如何辩证认识罗马帝国扩张的影响。

二、教法建议

1.本课导入：请学生学阅读导入框后，提问学生现代有一项重要的体育比赛就来源于希波战争，请问是什么项目？学生回答是马拉松长跑后，请一位学生讲述其来历，以激发学生学习本课的兴趣，同时受到爱国主义情感的感染。同时，让学生认识，在古代世界东西方文明的碰撞与冲突所产生的两个方面的影响。由此导入新课。

2.关于“希波战争”。（1）教师指导学生阅读教材内容，了解波斯帝国的形成、扩张及希波战争的结果。有条件的可用多媒体展示《公元前6～前5世纪的波斯》图，让学生通过识图，明确波斯帝国的疆界及所包括的地区，从而得出它是一个地跨亚、非、欧三洲的帝国。（2）对于希腊为什么能取得战争的胜利，教师可提供一些背景材料，由学生归纳其原因。最重要的是要使学生认识，希波战争在世界历史上的影响是深远的，它是东方波斯帝国与西方希腊城邦在各自发展中的一次碰撞，也是早期东西方文明的一次重要冲突，此后，世界文明发展的格局便逐渐形成东西方并立共存之势，一直延续至今。

3.关于“亚历山大大帝东征”。（1）教师要指导学生阅读教材，了解马其顿国的强大、亚历山大大帝的东征和建立起的地跨欧、亚、非三洲的大帝国。（2）教材没有详细叙述亚历山大的东征，有条件的可用多媒体显示《亚历山大铜像》，让学生去感悟铜像本身的象征意义，以加深学生的印象；显示《亚历山大帝国疆域》图，帮助学生识记亚历山大帝国疆域的大致范围。（3）伊苏斯战役是亚历山大东侵的一次决定性战役，教材没有介绍，教师可作适当补充。（4）亚历山大东侵的影响是学生要重点掌握的一个问题。教师要指导学生阅读教材的一段小字，并观看《受希腊文化影响的西亚建筑遗址》，然后和学生共同探讨，得出以下的认识：从帝国的疆域来看，亚历山大帝国几乎包括了当时人类的主要文明──波斯文明、埃及文明、犹太文明，甚至印度文明，这样整个亚欧大陆的交通就被打通了。因此，伴随着东侵的过程，客观上是希腊文化传播到东方，东方文化渗入到希腊文化的过程，正是在这一过程中，东西方文化得到交流和发展。教材提到埃及的亚历山大港，教师还可进一步补充，这时的亚历山大城成了世界文化的大都市，整个地中海地区的学者、艺人纷至沓来，竞芳斗艳，各显才华。这方面的材料教师可作适当补充，以加深学生对这一问题的认识。4.关于“罗马帝国的扩张与文化传播”。（1）有条件的可用多媒体展示《罗马的扩张》图，让学生了解2世纪时罗马帝国最大规模时的疆域四至──北达不列颠及莱茵河与多瑙河流域，东至幼发拉底河，南括埃及、苏丹北部及整个北非的地中海沿岸，西濒大西洋，它的疆域大大超过波斯帝国、亚历山大帝国。（2）使学生认识，由于战争的停止和统治政策的加强，罗马帝国最初约二百年间，境内局势安定，经济繁荣。这是罗马帝国历史的“黄金时代”。至于繁荣的情况，应要求学生看教材《罗马古道》《西班牙的古代罗马时期引水桥》图和小字内容。教材最后的小字部分提到这一时期“罗马帝国与外部也有和平的交往”，“中国的丝绸在罗马深受欢迎”。教师应帮助学生回忆已在中国古代史学过的“丝绸之路”、两汉与大秦的往来有关知识，加强中外历史的联系。教材后面的“自由阅读卡”有“罗马帝国与东汉帝国”的有关史料，它同样是教师可以适当引用的很好的教学资源。（3）教材安排有两句英汉对照的古代罗马的谚语，它们实际上是罗马文化的宝贵遗产，对于加强历史学科与英语学科的联系，激发学生学习历史的兴趣是非常有益的。教师可提问学生“你是怎样理解这两句谚语的？”学生对这两句谚语的理解可以自由充分地表达自己的观点，只要言之有理，自圆其说，教师都应当肯定。在此基础上，教师和学生能形成以下认识：“身在罗马，就做罗马人”反映出当时人们以做罗马人为荣的一种自豪的心态；“条条大路通罗马”反映出昔日罗马帝国疆域的辽阔和盛世的辉煌，等等。（4）如何认识理解罗马帝国扩张的影响是教学的难点，教材有一句概括性的表述：“一方面，罗马帝国的征服和统治充满着暴力，另一方面，罗马文化渗入到它统治过的广大地区。”这是学生必须认识并加以理解的。对此教师让学生结合亚历山大东侵影响的学习展开自由讨论，并形成以下认识：战争充满着暴力，同时客观上又传播着文化，这就是战争影响的两个基本方面。正如教材在导入框里所概括的那样：“在古代世界，充满着强国与弱国，以及不同文明之间的矛盾与碰撞。这个过程伴随着暴力、奴役和压迫，但是在客观上也导致了不同文化的交流与融合。”教材的小字部分对罗马文化的传播主要指出了以下两个方面，一是拉丁语不断向外传播，二是基督教的诞生和发展。拉丁字母是现在世界上最通用的字母，基督教是现在世界上最有影响的三大宗教之一，它们和学生的现实生活和学习经验有着密切的联系，都是学生十分感兴趣的话题，教师可以此话题和学生进行自由、平等、民主、互动性的交谈，以拓展学生这方面的知识，最重要是让学生认识到罗马文化传播所产生的巨大影响。

三、学法指导

1.充分运用本课提供的视觉教材（地图和插图），指导学生进一步学会从中提取有效历史信息的学习方法。新教材的一个突出特点是图文并茂，既有书前的彩图，又有书中的各类图片。教师应该把教科书中的图片上升到视觉教材的高度去认识，不仅要注重运用这些视觉教材，而且要指导学生努力挖掘其文献价值，这对培养学生正确识读历史图片，从中提取有效历史信息的能力是十分必要的。

2.指导学生设计《希波战争、亚历山大大帝东征、罗马帝国的扩张比较表》，训练学生学会运用归类整理历史知识的方法。

四、问题探究

动脑筋

结合当代世界地图，查一查亚历山大帝国和罗马帝国的版图包括今天的哪些主要国家？

答案提示：首先查一查《亚历山大帝国疆域》图和《罗马帝国》图，了解亚历山大帝国和罗马帝国的疆域范围，然后比照当代世界地图，看看它们包括今天的哪些主要国家。

练一练

D

活动与探究

1.收集有关史料，写一篇小论文，评述罗马帝国的扩张及其影响。提示：可通过查找网上资料、音像资料和书刊资料，遵循史论结合、论从史出的原则，从“暴力征服和文化传播”两个方面加以评述。

（海口市教育局教研窒

傅元根）

参考资料

波斯帝国

在今天伊朗高原的西南部，是古代波斯人的故乡。公元前6世纪初，古代西亚强国米底统治着这一地区。公元前6世纪中期，波斯人在其首领居鲁士的率领下，发动起义。最后，波斯人打败了米底人，并在公元前550年占领了米底人的首都埃克巴塔纳，俘虏了米底国王，建立了阿黑门尼德王朝。此后，波斯人继续向外扩张，经过十几年的不断战争，征服了包括亚美尼亚、吕底亚在内的广大地区，还控制了小亚细亚沿岸的许多希腊人城市。大概在公元前539年或538年，居鲁士的军队灭了新巴比伦王国，进入巴比伦城。居鲁士统治巴比伦后，放宽了对犹太人的统治，允许犹太人回到故乡，使他们得以重建耶路撒冷及其圣殿。这样，波斯帝国建立起来。公元前529年，居鲁士在远征中的战争中阵亡。他的儿子冈比西斯二世继位后，继续推行扩张政策，并于公元前525年征服了埃及。这时，波斯已经成为西亚和北非一带最强大的帝国。公元前522年，冈比西斯二世从埃及回伊朗途中误伤身亡。不久，其部将大流士登上王位，成为大流士一世。大流士一世统治波斯期间（前522—前486年），波斯帝国盛极一时。对内，大流士一世镇压了米底、埃及、巴比伦和亚述等地的叛乱；对外，他向西侵占了色雷斯、控制了今天的博斯普鲁斯海峡（当时称赫勒斯滂），成为第一个向欧洲扩张的东方君主。当时，波斯帝国的疆域西至埃及，东括印度，南达波斯湾和阿拉伯半岛，北到里海及黑海一带。波斯不但有强大的陆军，还有强大的舰队，拥有的舰只数量大约在600～1 000艘之间。为了维持统治，大流士一世下令修筑了通往帝国各重要地区的道路。大流士一世统治期间，波斯帝国的经济有很大发展。公元前5世纪初，大流士一世发动了对希腊的战争，这场战争旷日持久，持续了长达近半个世纪的时间，最后还是以波斯帝国的失败告终。公元前331年，大流士三世率领的军队在阿尔培拉附近的高加梅拉被亚历山大大帝打得大败，大流士三世本人虽然侥幸逃脱，但仍然在第二年被杀，阿黑门尼德家族统治的古代波斯帝国灭亡。

希波战争

公元前6世纪中期，波斯征服小亚细亚的希腊城邦。当地居民在公元前500年起义反抗波斯统治。波斯国王大流士一世镇压了起义之后，就准备征服希腊本土。公元前492年，大流士一世发兵进攻希腊，主力海军在路上遇到大风暴，全部覆灭，陆军遭到色雷斯人袭击，远征失败。公元前491年，大流士一世派遣使者到希腊各国索取“土和水”，也就是要求对方屈服。斯巴达和雅典不屈。第二年，波斯大军在马拉松平原登陆。米太亚得率领雅典军队约1万人前往阻击。他们采用两翼埋伏，正面佯攻，最后三面包抄的战术，创造了以少胜多，以弱胜强的光辉范例。公元前480年，波斯国王薛西斯统率大军渡过赫勒斯滂（达达尼尔）海峡进入北希腊。斯巴达王李奥尼达和他所率领的300名步兵在德摩比利隘口（温泉关）英勇战死。希腊人称李奥尼达为“雄狮”，在山口建立了狮子雕像来纪念他。7月间，希腊海军在地米托克利指挥下，在萨拉米斯岛以东的海峡中大败波斯海军，取得决定性胜利。第二年，波斯陆军海军再次战败。希波战争基本上结束。这以后，希腊和波斯之间的战争时断时续，互有胜负。公元前449年，在地中海东部塞浦路斯岛以东的海上，雅典海军彻底打败了波斯海军。同一年，双方签订和约，波斯承认小亚细亚的希腊城邦独立。

亚历山大大帝和亚历山大帝国

亚历山大（前336—前323年在位），马其顿国王，腓力三世之子，自幼受过希腊文化的影响，特别爱读《荷马史诗》，崇拜《伊利亚特》中的英雄阿溪里（一译阿喀琉斯），在事业中努力加以模仿。16岁起，他就随父征战，挥师南下。18岁，他指挥马其顿军右翼，击败希腊联军。两年后继位，他以马其顿、希腊联军最高统率的身份，组织东侵。据说在远征中，他命令一切人“把世界当做自己的家乡”。公元前334年，亚历山大率军侵入小亚细亚，第二年，败波斯国王大流士三世于伊苏斯。前332年占领埃及，第二年回师亚洲，继续对波斯作战，攻占巴比伦等城市，掳获财宝无数。公元前330年，历时200多年的波斯帝国沦亡。亚历山大进军中亚细亚，遭到当地游牧部落的反抗。公元前327年进军印度，占领印度河流域，因土著居民的顽强抵抗，气候不适，士兵普遍厌战，被迫退兵。公元前326年，兵分水陆两路撤退，于前325年返回巴比伦。以巴比伦为都城，在东起印度河西至尼罗河和巴尔干半岛的领域内，建立了横跨亚、非、欧三洲的亚历山大帝国。亚历山大东侵时，建立了亚历山大港，即今埃及亚历山大城。亚历山大港位于尼罗河三角洲西端，以长约1 300米的人工大堤与对面的法罗斯岛联结，从而形成东西两个优良海港，东港是商港和军港，西港是渔港。由于当时埃及对外贸易发达，因此亚历山大港不只是埃及的吞吐良港，也是地中海世界和近东地区最重要的国际转运港口。城市规模宏大，人口众多，住有希腊人、埃及人、犹太人等。商旅、学者云集于此。亚历山大港最著名的建筑是一座巨型灯塔，被列为世界七大奇迹之一。亚历山大死后，他的部将为争夺地盘展开斗争，经过长期混战，帝国分裂为几个独立的王国，其中三个最大的是埃及的托勒密王国、叙利亚的塞琉古王国和希腊的马其顿王国。亚历山大的部将托勒密在亚历山大死后在埃及建立了托勒密王朝，托勒密王朝统治时期，为了便利船只夜航，公元前3世纪初在港外的法罗斯岛上建立了一座巨型灯塔，传说塔高130多米，顶层有一个大火炉，每天夜晚点燃，烈火光芒四射，巨大的青铜镜能把火光反射到几十千米以外的海域，极其壮观。灯塔被誉为古代世界七大奇迹之一，14世纪时因地震坠毁。本课插图《亚历山大铜像》是一尊青铜塑像，大约是公元2世纪的作品。

亚历山大东征对东西方文化的影响

亚历山大建立帝国以后，希腊文化在庞大帝国范围内得到推广。因此，19世纪30年代以后，史学界通常把亚历山大东侵（公元前334年）至罗马灭掉由亚历山大的部将建立并由其后裔统治的埃及托勒密王朝（公元前30年）这段历史称为希腊化时代，同时将这段时间在亚历山大帝国废墟上建立的国家称作希腊化国家，它们的文化称作希腊化文化。所谓的希腊化国家主要包括马其顿的安提柯王朝、埃及的托勒密王朝、西亚的塞琉古王国、小亚细亚的帕加马王国和本都王国。这些地方原来都是在亚历山大帝国的范围之内，亚历山大帝国崩溃后，由亚历山大的部将或亲属建立的政权。在希腊化时代，东部地中海、西亚和黑海地区的奴隶制得到进一步发展，东西方的经济、文化也得到广泛交流。在政治上，各国都实行了东方式的中央集权的君主专制制度，但是，同时，有些希腊式城市又享有一定的自治权，这些城市虽然不是独立的城邦，但其自治权确实对商品货币经济的发展有一定的促进作用。在希腊化时代，由于奴隶的劳动，农业和手工业有了进一步的发展，城市也日益繁荣，内外贸易频繁，经济出现繁荣景象。就文化而言，希腊化时代的文化具有希腊古典文化和东方文化相结合的特点，这在文学、艺术、科学和宗教等方面都有体现。作为希腊化时代的文化中心，埃及的亚历山大里亚拥有庞大的博物馆和图书馆，众多的科学家和文学艺术家在这里探讨学术问题。特别是在科学方面，出现了许多杰出的科学家，如数学家欧几里德、科学家阿基米德、地理学家埃拉托斯特尼、天文学家希帕库斯等。希腊化时代的文化对后来罗马文化乃至近代欧洲文化都有着极其深刻的影响。

罗马的扩张

公元前3世纪早期，罗马人统一了意大利半岛，成为地中海强国。此后，罗马开始了长期的对外扩张历程。罗马扩张的第一个对象是当时地中海一个强国迦太基。从公元前264年到公元前146年，罗马军队同迦太基军队进行了三次战争，这就是著名的布匿战争。第一次布匿战争以公元前以迦太基失败求和结束，结果，迦太基人统治的西西里岛被割让给罗马，西西里是罗马第一个行省。此后，罗马人陆续占领了科西嘉岛、撒丁岛以及阿尔卑斯山以南的一些地方，建立了几个行省。第三次布匿战争以后，迦太基城被罗马人拆毁，迦太基统治下的广大地区成为罗马人的阿非利加省。与此同时，罗马还在向东部扩张，通过同马其顿人的三次战争，控制了希腊，然后，又派兵侵略叙利亚，控制了西亚部分地区。在西部，罗马人也侵占了许多地方，今天法国、西班牙等欧洲国家的很多地方都被纳入罗马的版图之内。公元前55年和公元前54年，凯撒还两次派兵侵入不列颠。公元前30年，屋大维率领的罗马军队又灭亡了埃及，把埃及并入罗马。公元前2世纪下半期，罗马已经成为一个地跨欧、亚、非三洲的大国，当时，罗马帝国的版图东起幼发拉底河上游，西临大西洋，南抵非洲的撒哈拉大沙漠，北达莱茵河和多瑙河。

拉丁字母

罗马人属于拉丁族，拉丁人住在意大利半岛中西部沿海（包括罗马）的拉丁姆地区，他们的文字称为拉丁文。随着罗马的扩张，拉丁文成为帝国的官方文字，拉丁语也传到各地。罗马帝国崩溃以后，拉丁语逐渐分化为意大利语、法语、西班牙语、葡萄牙语、罗马尼亚语。后来，拉丁文逐渐成为死文字，但它在基督教、法律和科学领域长期留下影响。今天，许多疾病的西文名称和西药的名称都来自拉丁文。拉丁字母简单易写，其他语种如英文、德文、北欧各国和许多东欧国家的文字，以及越南拼音文字和我国的汉语拼音方案，都采用拉丁字母。

罗马的建筑

罗马人在古代希腊建筑的基础上，进行广泛创新，建立了自己的建筑风格和建筑形式。大约在公元1～3世纪，是罗马建筑的极盛时期，达到了古代西方建筑的高峰。著名的罗马圆形大剧场等许多建筑都是在这个时期建筑的。从形式上来看，古代罗马的建筑已经和现代建筑有许多相似之处，如剧场的设计，观众席平面呈半圆形，而且逐排升起，观众进入剧场按票号从不同的入口处到达各区的座位，即使观众人数众多，也可以人流不交叉，聚散方便；舞台高起，台前是乐池，后面是演员的化妆室。古代罗马建筑最大的特色是利用大量的拱券结构，这些拱券结构的水平很高，能够使建筑物获得宽阔的内部空间。罗马还在建筑中大量使用强度高、施工方便、价格便宜的火山灰混凝土，从公元前1世纪起，这种混凝土不但用于建筑拱券，还用于筑墙。同时，当时罗马人的木结构技术水平也很高，能够区别桁架的拉杆和压杆，建于公元1世纪的罗马城图拉真巴西利卡，木桁架的跨度达到了25米。此外，罗马人还学会了在建筑物中使用玻璃，有人考证，至迟在公元1世纪的中叶，罗马人已经在窗户上安装了有几十厘米见方的透明度很高的平板玻璃。古罗马的建筑师还发展了古代希腊建筑中常见的柱式构图，使之更有适应性，特别是创造出了柱式同券式的组合，如券柱式和连续券，既作结构，又作装饰。罗马的建筑中，有的还集中使用各种弧线组成平面，并采用拱券结构。古罗马人还在理论上对建筑这门学问进行了总结和探索，维特鲁威撰写的《建筑十书》就是古罗马建筑科学的总结。4世纪下半叶起，古罗马建筑逐渐衰落。文艺复兴以后，古罗马建筑在欧洲重新为人们认识，并成为人们学习的范例。欧洲人学习古罗马建筑的现象一直持续到20世纪初。

罗马法

罗马法大约起源于公元前7世纪前后的古代罗马王政时代，当时，罗马的法律有人民大会的法律和平民大会的法律，共和时代的末期，元老院的决议逐渐取代了王政时代的人民大会和平民大会的法律。到东罗马帝国皇帝查士丁尼执政期间（527至565年），罗马法发展到成熟阶段。共和时期，罗马法的主要代表是著名的《十二铜表法》。公元前454年，罗马元老院设置了法典编纂委员会，还派人到希腊考察法制。公元前451年，制定了法律十表，次年又补充了二表，构成了所谓的《十二表法》，由于这些表法当时都是由青铜铸成的，所以又称《十二铜表法》，这是古代罗马的第一部成文法典。可惜的是铜表在公元前390年高卢人入侵罗马时被毁。罗马帝国时代，皇帝的权力扩大，立法权逐渐被皇帝掌握，法律和法令都开始采用皇帝敕令的形式颁布。这一时期的一些重要法典包括《格雷戈里安努斯法典》（大约编于公元前294年）、《海摩格尼安努斯法典》（大约编于公元324年）和《狄奥多西法典》（438年颁布）。查士丁尼统治时期，编纂了拜占廷帝国的第一部法典，这部法典在公元12世纪开始被人称为《查士丁尼民法大全》，这部法典主要包括《查士丁尼法典》、《学说汇纂》和《法学阶梯》三部分，人们还把公元534年到查士丁尼逝世时的法律编纂后称为《新律》，作为法典的第四部分。罗马法明确规定了权利主体的权利能力、行为能力及其相互间有关亲权、财产权的法律关系，即民事法律关系，这样，罗马法实际上也就是罗马民法。罗马民法分为“人法”和“物法”两部分，前者规定了人的权利能力和行为能力，后者规定了各种财产权，即物权、债权和继承权。恩格斯对罗马法予以高度评价，称罗马法是“商品生产者社会的第一部世界性法律”（《马克思恩格斯选集》第四卷第248页，它对世界法律的发展产生了重要影响，很多地方的法律都沿袭了罗马法的传统。欧洲大陆上的许多国家甚至欧洲以外的日本以及中国清末和民国时期的民法制定，都明显受到了罗马法的影响，即使是独立于罗马法之外的英国法律和英美法系，在一些法律规定方面也参照了罗马法的某些规定。

插图《安葬马拉松战役中牺牲的希腊战士坟墓遗址》

马拉松是古希腊雅典城邦的一个地名（在今希腊雅典东北），著名的希波战争中的一次重要战役──马拉松之战就是在这里进行的。

公元前6世纪中叶，正当雅典强盛、繁荣之际，在东方，今天的西亚一带，一个强大的波斯帝国迅速崛起，以强大的攻势向希腊诸城邦推进，波斯国王大流士开始了对希腊的3次出征。第一次没有成功，大流士又于公元前490年第二次入侵，波斯大军渡过爱琴海，突然在雅典东北马拉松村附近的河谷登陆。9月12日，只有11 000人的雅典军队奔赴马拉松，迎战有数万步兵和10 000名骑兵的波斯大军。马拉松有一三面环山的河谷，雅典军队占据了山坡，波斯军扎营在山坡下的平地上。雅典军队采取两翼埋伏、正面佯攻的战术，以少胜多，大败波斯军队。雅典的快跑能手菲迪皮茨受命回雅典报捷。尽管菲迪皮茨已在战斗中负伤，但他还是跑回雅典，告诉忐忑不安、等待消息的雅典人“我们得救了”，说罢倒地而死。为了纪念马拉松战役和菲迪皮茨，1896年在雅典举行的第一届现代奥林匹克运动会上，设立了马拉松长跑项目，大致沿着当年菲迪皮茨的路线进行，全程为40.2千米。后来，马拉松赛跑的标准距离确定为42.195千米。本幅图画是马拉松战场今天的景色。当年杀声震天的场面已不见了，呈现在眼前的是一派田园风光：庄稼地、树木、小路和一个骑牲口的人。远处的小山丘上是马拉松战役中192名雅典阵亡战士墓，高约15米。1890年曾在此发掘出192具遗骨，以及一些武器和随葬的陶瓶。

插图《斯巴达战士》

公元前8世纪在伯罗奔尼撒半岛的南部，拉哥尼亚地区的幼洛地斯河谷，出现了一个古希腊城邦──斯巴达。为了对付外族侵略、镇压奴隶的反抗，斯巴达人长期保持着军事民主制的尚武风气。斯巴达人力图使每一个男子都成为百折不挠、勇猛无比的战士，每一个女子都是养育优秀战士的母亲。斯巴达人生下孩子后，身体健壮的才留下来养育，体弱的则丢到山峡里去。对婴儿进行各种身体素质和胆量的训练。男孩长到7岁，就进入军校学习。在这里，主要是进行艰苦锻炼，发展体力，训练敏捷和耐劳能力，几乎不学文化课。他们常在夏日暴晒，冬日练习抗冷能力，穿粗衣，吃粗粮，甚至接受鞭笞。长到20岁时，进入军营，直到60岁才可以退伍。斯巴达战士沉默寡言，不好文饰，粗鲁，不文明。但他们体格健壮，纪律严明，刻苦耐劳，英勇善战，在战斗中能以一抵十，永不退却，直到最后一口气。他们无疑是最优秀的战士。在很长时期内，斯巴达战士无敌于希腊各城邦，使斯巴达成为希腊诸城邦盟主。本图是一位正在行进中的斯巴达战士的图画，发达的肌肉显示出他受过严格的体育训练。他戴头盔，着甲胄，拿着一个盾牌，护卫着身体。

插图《西班牙的古代罗马时期引水桥渠》

罗马帝国统治时期，农业生产发展很快，为了发展灌溉农业，在帝国各地修建了多处高架引水渠，插图所示的高架引水桥建于2世纪初，是西班牙的塞哥维亚城供水系统的一部分，现在仍在使用。罗马最初修建的引水渠总长约90千米，有两层或三层石拱结构。

插图《受希腊文化影响的西亚建筑遗址》

本图是位于今天叙利亚境内的帕尔米兰拉古城遗址，从图中展现的遗址局部残存的建筑来看，明显带有希腊的建筑风格，如多列柱等。

插图《罗马古道》

罗马帝国为了加强对帝国境内各地的统治，修筑了四通八达的道路网。这种道路当时称为驰道，它不同于一般意义上的道路，它实际上是当时条件下的高速道路网。这些道路遍及亚平宁半岛和整个罗马帝国。公元2世纪时，罗马帝国境内的驰道已经达到372条，总长度大约有8万千米，其中，仅意大利境内就有2万千米。这些驰道连接了帝国境内所有重要的地点，所谓“条条大路通罗马”是名副其实的。这些道路的路面多以石块铺成，历经一两千年的风雨沧桑，许多罗马古道至今仍然在使用。在欧洲很多地方还可以见到保存非常完好的罗马古道，本课插图《罗马古道》是今天意大利境内的一段罗马古道。

本课参考书目

陈同燮编著《希腊罗马简史》，山东教育出版社1982年版。

［苏］乌特琴科、卡里斯托夫主编《古代的希腊》，人民教育出版社1957年版。

3.古代名人故事七年级 篇三

在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专着，是中国医学影响的着作之一，是后学者研习中医必备的经典着作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

张仲景为人谦虚谨慎，提倡终身坚持学习。他在序文中说：“孔子曰：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。”张仲景引用孔子语录，在于说明自己不是天才，只能靠刻苦努力学习来获得知识。他特别表明自己从青少年时期就热爱医学，请允许他扎扎实实地按照孔子的话去做，因为医学没有止境，必须终身坚持学习，活到老，学到老。

张仲景还为后人树立了淳朴无华、勤恳踏实的学风。《伤寒杂病论》着述风格朴实简练，毫无浮辞空论，对后世中医着作影响甚大。他诊病和学习时遇到一丝一毫的疑问，即“考校以求验”，绝不放过，一定要弄清楚是怎么回事。

4.古代神话故事七年级 篇四

古代神话故事七年级1

传说，咱们这个天高地厚的人世间，原来是个无法称无法量的大蛋。

有那么一天，这个大蛋轰的一声响。崩裂成两半儿啦!蛋里站起一个巨大的人来，他头顶一半儿蛋壳往上长，脚踩一半儿蛋壳往下沉。上下两头挣，这个大人蹭蹭地越长越高。一点一点地，他头顶的那一半蛋壳变薄了，变轻了，变得瓦蓝瓦蓝的。脚踩的那一半儿变厚了，变沉了，变成黄色。这蓝色的就是天，黄色的就是地，那个顶天立地的巨人呢，是开天辟地的盘古。

盘古开辟了天地，建立了人间。可是这人间黑乎乎，光溜溜的，啥一也没有，这咋行!

盘古挖下自己的左眼，往天上一扔，成了太阳。又挖下了右眼，扔在天上，成了月亮。拔下他的长头发，四处撤，变成了一片片森林。他的两个拳头.一个成了山，一个成了岭。

他的一腔热血放了出来，流淌成江河湖海。他的那颗最宝贵的心，飞升起来，飞到天外，成了上宰天上人间的神。

最后，剩下他的身子了，变成了一个特别俊美聪明的人。这个人哪，可不跟现在的人一样，他不是男人，也不是女人，他是男女同体的双性人，自己能生孩子。他的子孙后代越来越多。

过了九千九百九十九年以后，天上的神仙也有威力了。一天，一位神仙下界巡视，见双性国里的人不但个个长得好看，而且聪明能干，他们生活得比夭庭还要称心如意。

这位天神是个自私又小心眼儿的家伙，他想，这群人的力量要越来越大，将来必定要侵犯天庭啊，那还了得!他就抽出宝剑，把双性国的人，一个个都从中河劈成两半儿。

他劈完一个，就东一半儿西一半地扔得老远老远。

这些半拉人，并没有死，都成了单性人了，不是男的，就是女的。半拉人咋生活呀，他们就寻找自己的那一半儿，不是男的找女的，就是女的找男的。有的很快就找到了，两人合在一块儿生活，成了夫妻，生儿育女。有的一辈子也没找到自己的那一半儿，就成了光棍儿。

古代神话故事七年级2

据说在开天辟地的时候，人们不懂得种地，天上下雪就是白面，下雨就是油，随便接随便吃。那时候，人们不愁吃不愁穿，成天东游西荡。

这天，玉皇大帝想看看人们的心眼儿怎么样，就打发太白金星下界。太白金星变个老太太，到一家人家要饭，说:“大妹子，把你那白面饼给我一个!”

这老娘们儿一瞅:“什么，你还要白面饼?白面饼留给我那姑娘垫屁股的。”

太白金星一听。这哪是好心眼子，回去奏了玉皇大帝。从此以后，下的雪就真是雪，下的雨就真是雨了。

以前，也没想到攒粮，这回大伙儿愁得可就没招儿了，都埋怨:“就怨那个老娘们儿不会说话，上方天神生气了。”

正赶神农氏尝百草，给人间治病。大伙儿没法，就找他去了:“神农氏啊，你给想想办法吧!”神农氏说:“我家养活一条白狗，也是天上神物，叫它到如来佛那求他给想想办法。”大伙儿说:“那好啊!”

神农氏回到家，对白狗说;“现在不下白面，人都挨饿，你是不是到西天如来佛那儿，白狗驾着云彩往西天走。玉皇大帝来气了，叫太阳挡它、烧它。白狗一看，吭味一口，就把太阳咬去半拉。白狗说:“要不看你给人间照光明非吃了你不可。”

玉皇大帝一看，太阳没挡住，又打发太阴君月亮去挡它。天狗来了气，一口也给月亮咬掉半拉，月亮吓得直叫。白狗说:“要不看你给人间照夜光，我也把你吃了。”

白狗驾着云一直奔西天去了，见到**。**打了个咳声。拿出五谷杂粮穗儿，说:“你叼回去，叫人们种上!”白狗把这些五谷杂粮叼回来，交给了神农氏，这样五谷杂粮就由神农氏传出来了。

可是，那时候人们用刀耕火种，打粮不多。人们还是过着半饥半饱的日子。正赶上猪精黑煞神下界，一看人们种地一掩一掩地抠，它来气了，搁嘴一拱一拱地，把那地都拱成垄了。神农一看高兴了，就在垄台上撒种，庄稼长得挺好。从此，种地开始起垄了。

黑煞神不能老在人间拱地啊!后来，天上有个金牛星，他打发儿子和儿媳妇下界，帮神农氏种地。神农氏套上牛，拉弯弯犁杖耕地。种地用牛，自古到今，牛是农民的宝贝啊!

牛是金牛星打发下来的，它寻思老老实实帮人们干活好回去，听以它不计较草料多少，你打也好，骂也好，它还是闷头苦干，好为了上天啦。

古代神话故事七年级3

从前，沙坪鱼潭和洱海是相连的。那时，鱼潭洞里住着一条修炼了千年的大鱼精。

大鱼精躲在洞里，只要发现有人从洞外经过，就会猛地伸出头去，一口把人吞掉。

后来人们知道了这里有一条大鱼精，谁也不从这里经过了。这下大鱼精没有了食物，整天饿得肚子“咕咕”叫。于是大鱼精想呀想，终于想出了一个坏主意。

它在鱼潭中乱滚乱蹦。由于它有妖法，经它这么一闹腾，鱼潭之中涛起浪涌，使附近的地面上洪水泛滥。刹时，田园被毁，庄稼被淹，人们倾家荡产，流离失所。

怎样才能让大鱼精不兴风作浪泛滥洪水呢?于是人们诚地向鱼精跪拜祈求，鱼精便对人们说：“从今以后让你们安居乐业也可以，但你们必须答应我一个条件，每年给我送一个漂亮的姑娘来。否则，我年年兴风作浪，让你们永远不得安宁。”

人们别无他法，为了不让鱼精把附近的村庄都毁掉，只好答应了鱼精的要求。从此，附近村庄的老百姓可就苦了，每年要给鱼精送姑娘，村里轮到谁家出姑娘，谁家就会传出撕心裂肺的痛哭声。年复一年，许许多多的好姑娘都被鱼精吃掉了。

这一年，一个叫阿凤的姑娘将要被送给鱼精。阿凤姑娘心灵手巧，非常能干，这时她已和一个以打鱼为生的小伙子定了终身。打鱼郎怎么能让自己心爱的人去喂鱼精呢。

打鱼郎从小就在水边长大，练就了一身的好水性，他能抓住水中的游鱼，擒住海底的蛟龙。为了不让心上人遭受不幸，勇敢的打鱼郎决心带上鱼叉，到鱼潭洞里将鱼精杀死，为乡亲们除害。

打鱼郎带着几个强壮的小伙子，在洞的最深处找到了鱼精。打鱼郎猛地窜了上去，一把将鱼精的尾巴揪住，猛地一拽，顺手将鱼叉从鱼精肚子直插了进去，叉梢穿过鱼精的五脏，竟从嘴巴里出来了。这样，鱼精乖乖地被治服了。打鱼郎还是不肯罢休，又用一根粗大坚固的铁链把鱼精拴在一根大铁柱上，并告诫它说：“记住，你这只作恶多端的鱼精，从今以后不准你再随便乱动，只有每年八月十五这天才准你翻一个身。”

打鱼郎降服了鱼精，回到岸上，乡亲们夹道欢迎他胜利归来，欢天喜地庆贺他为民除了一大害。阿凤的妈妈对打鱼郎说：“你对我的女儿有救命之恩，既然你和她早就相爱了，我就把她嫁给你了吧!”于是，人们欢欢喜喜地给阿凤和打鱼郎举办了婚礼。从此，没有了鱼精的侵扰，人们过上了安乐的日子。

后来，每到八月十五这一天，人们担心鱼精借翻身的机会又兴风作浪，所以人们都在这一天来渔潭坡赶集。人们在集上唱戏对歌，用吵闹的人声来镇住鱼精。

古代神话故事七年级4

天上有个大神叫伏羲，他看到人间生活得这样艰难，心里很难过，他想让人们明白火的用处。于是伏羲大展神通，在山林中降下一场雷雨。随着“咔”的一声，雷电劈在树木上，树木燃烧起来，很快就变成了熊熊大火。人们被雷电和大火吓着了，到处奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降临，雨后的大地更加湿冷。逃散的人们又聚到了一齐，他们惊恐地看着燃烧的树木。这时候有个年轻人发现，原先经常在周围出现的野兽的嚎叫声没有了，他想：“难道野兽怕这个发亮的东西吗”于是，他勇敢地走到火边，他发现身上好暖和呀。他兴奋地招呼大家：“快来呀，这火一点不可怕，它给我们带来了光明和温暖!”这时候，人们又发现不远处烧死的野兽，发出了阵阵香味。人们聚到火边，分吃烧过的野兽肉，觉得自己从没有吃过这样的美味。人们感到了火的可贵，他们拣来树枝，点燃火，保留起来。每一天都有人轮流守着火种，不让它熄灭。但是有一天，值守的人睡着了，火燃尽了树枝，熄灭了。人们又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦极了。

大神伏羲在天上看到了这一切，他来到最先发现火的用处的那个年轻人的梦里，告诉他：“在遥远的西方有个遂明国，那里有火种，你能够去那里把火种取回来。”年轻人醒了，想起梦里大神说的话，决心到遂明国去寻找火种。年轻人翻过高山，涉过大河，穿过森林，历尽艰辛，最之后到了遂明国。但是那里没有阳光，不分昼夜，四处一片黑暗，根本没有火。年轻人十分失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息。突然，年轻人眼前有亮光一闪，又一闪，把周围照得很明亮。年轻人立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪。他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，但是却着不起火来。年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。最后，树枝上冒烟了，然后出火了。年轻人高兴地流下了眼泪。

年轻人回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种--钻木取火的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思。

古代神话故事七年级5

有一年，天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。

一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。

太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果充饥;渴了，捧口河水解渴;累了，也仅仅打盹。他心里一直在鼓励自己：“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。

夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，突然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。

夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，当务之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道，他喝干了渭河水，还是不解渴。于是，他打算向北走，去喝一个大泽的水。可是，夸父实在太累太渴了，当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。

夸父死后，他的身体变成了一座大山。这就是“夸父山”，据说，位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片五彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要，后人把这里叫做“桃林寨”。

夸父死了，他并没捉住太阳。可是天帝被他的牺牲、勇敢的英雄精神所感动，惩罚了太阳。从此，他的部族年年风调雨顺，万物兴盛。夸父的后代子孙居住在夸父山下，生儿育女，繁衍后代，生活是非常幸福。