关于《己所不欲勿施于人》发言稿范例

关于《己所不欲勿施于人》发言稿范例（共10篇）

1.关于《己所不欲勿施于人》发言稿范例 篇一

“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

所谓「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及别人;自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活;自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人;自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人，去理解他人，对待他人。「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。

2.己所不欲勿施于人作文 篇二

这本书的主要内容写的是：在姆咪谷，姆咪一家和他的朋友小嗅嗅、小吸吸找到了一顶魔法师的帽子。不管什么东西放到帽子里面就会变成意想不到的东西，她们把蛋壳放进去，结果变成了小彩云;姆咪矮子精被魔法师的帽子变成了一只怪物;还把一只小蚁狮变成了一只刺猬……在魔法师帽子的作用下，发生了一系列惊险有趣的故事，非常精彩。整个故事体现了姆咪谷谷民之间的互相关爱，互相团结，互相给予的精神，所以最后在魔法师的魔力作用下，达成了自己最想达成的愿望。

其中，第七章给我留下了最深刻的印象。由于某甲，某乙把手提包还给了姆咪妈妈，所以，姆咪妈妈准备为工人们开个晚会。手提包内的宝石之王终于在晚会上和大家见面了。魔法师在月亮上发现了宝石之王，于是黑豹便驮着主人来到了姆咪谷。它们变成了黑猫和白鼠，来到了晚会上，魔法师说明了来意，但是某甲和某乙不同意给他宝石之王。最后魔法师答应给在坐的每位变出自己想得到的东西，他们达成了协议，魔法师拿着宝石之王走了。从此，姆咪谷的谷民过上了幸福快乐的生活。

原本以为因为宝石之王，将会有一场“血腥之战”，出乎意料的是，由于魔法师先人后己的精神，不但没有战争，反而在其乐融融的气氛中完美的结束了，看完了第七章故事，我明白了：魔法师有能力得到宝石之王，但是他并不强行夺取。虽然他也非常想要得到宝石之王，但是他没有这么做，他首先用自己特有的能力满足了别人的愿望，再换回了自己想要的东西，这种精神十分可贵。

可是，在我们现实生活中却有很多人不这么想。比如说，春运时期，车站购买车票非常紧张，大家都想早点买到回家的车票，有些人从头一天就去排队，到第二天好不容易挨到买了，这时有一部分人就来投机取巧了，强行插队，套近乎，想不费吹灰之力地买到票，真可怜了后面那些排了整夜队的人啊。当然碰到脾气暴的人还免不了起冲突，甚至进派出所呢。这真是又伤和气，有耽误事。当然还有比这更让人愤恨的人。那些平时游手好闲，好吃懒做，到快过年了就想不劳而获，去一些车站、公交车等一些人多的地方偷抢别人辛辛苦苦赚来的辛苦钱。他们只想着自己舒舒服服过年，却不知道害了多少家庭过不上年。可恶到了极点!

3.己所不欲勿施于人作文 篇三

每天，总是辛苦地在外奔波，回到家里当然要舒舒服服了，所以在家里我最喜欢穿拖鞋。

它不仅脱穿方便，而且走起路来十分得劲儿。拖在地上，发出“嚓嚓”的声音，很有节奏感。可是，爸爸说“穿拖鞋走路不要发出声音。”我勉强答应了。

一天，我放学回家，刚换好鞋还没走两步，爸爸说：“你又这样走路，跟你说过多少遍了。”我无精打采的说：“您怎么这么爱管闲事啊!”爸爸又说：“你穿拖鞋发出这种‘嚓嚓’的声音，人家听了不烦吗?”我厌倦地说：“我在学校呆了一天了，我不累吗?再说了，拖鞋不是用来拖的是干什么的?”“我在屋里你不是听不到了吗?”爸爸耐心地说：“不是我听了烦，是楼下的人听了烦，如果我们家楼上的人也像这样，你一定也会烦的。”

听到这，我觉得爸爸说的有道理，我答应了以后一定要注意。

到了周末，快期末考试了，我一个人在家复习英语，只听见楼上传来“咚咚----”地响声，过了一会儿，声音停了，我总算可以静下心来复习英语，可没过几分钟，又传出声音了，还有小孩子的叫喊声，真像孙悟空大闹天宫!他们吵得我没有办法复习。等到声音停下来，已是深夜，我看书时连打哈欠，只好睡觉了。

第二天，我上学时发现有两个小孩从楼上走下来，这时我才明白：昨天，楼上来了两个调皮的小朋友。我突然明白了曾经的我不也是没有考虑别人的感受，只想着自己吗?爸爸能舍身处地地为别人着想，我的心里真暗暗佩服爸爸。

4.己所不欲勿施于人作文 篇四

很多时候，我们喜爱的东西未必是别人所喜欢的，每个人都有自我的爱好，一味地强加给别人反倒会起到相反的效果。

中国人在餐桌上有为他人夹菜的习惯，或许在我们看来，这样的做法能够让客人品尝到更多的美食，是关心的表现。可实际上，这同样也是一种强加的关心，当我们把菜夹进别人碗里时，潜意识里不正是想让对方吃下吗但我们所喜欢的食物却并必须是对方也喜欢的，可倘若拒绝，就可能会被贴上：不给面子，不懂礼节的标签。关心的初衷是为了对方好，可若是并不能让对方感到舒适，那就违背了初衷。

海涅曾说，有时候我们播的是龙种，收获的却是跳骚。己之欲，有时候，施于人，反而是一种伤害!

如今越来越多的人投入到慈善事业中去，资助贫困大学生上大学的人不在少数。这一切本该是完美的，可有些捐款者刻意地向电视台寻求报道，借此来展示自我的善心，呼吁更多人加入来帮忙这些有梦想的少年。可与此同时，也让理解捐款的大学生们自尊受损，认为自我理解的只是他人的施舍。捐助者的本意是箱借助媒体的力量，让更多的人帮忙他们，可却因为未曾研究到被关心者的想法，强加的关心反而伤害了他们。

如今，生活的节奏越来越快，人们静下心来思考的时间变得越来越少，关心变成了一种形式，好意变成了一种宣扬自我的手段，越来越多的慈善者不顾他人的感受，昭示天下自我的善心与高尚，这种不顾他人的善良，又和在弱势者的伤口上撒盐有什么区别!

5.己所不欲勿施于人作文 篇五

我在学校一向都是好学生，轮值班长，大队委员，深得教师和同学们的喜爱。可一回到家里，有时就表现出了一些固执和不好的习惯。我不愿意做一个两面性的人，可多数时候真的克制不了自我，无意间惹长辈生气，事后自我也后悔。

从上学到此刻，我都是每个周末的晚上去姥姥家，直到周五晚上才能回自我的家。在姥姥家，定点睡觉到点起床我都能做得不差分秒，因为我怕姥爷的罚我。可是又回到自我家晚上不想睡早晨就懒床。有一天早上，妈妈叫我起床。至少叫了我五七六遍，我不但不起来，还跟妈妈发脾气，耍性子。妈妈十分生气。那天晚上，我在床上看书，叫妈妈给我拿点水果来，我连叫了三遍，妈妈都没有理我。我急眼了，冲到厅里，对妈妈说：“我叫了你三遍，你为什么不理我?”妈妈很正经地对我说：“越越，妈妈不是没听见也不是不能给你拿，妈妈就是让你体会一下，你叫别人别人不理你的感受。”当时，我没有理会妈妈的意思，“哼”了一声，又回去看书了。睡觉的时候，妈妈就这件事，又给我讲了很多做人的道理。我懂了，懂得了自我强加给妈妈太不应当了。我后悔了，后悔自我常常任性不尊重妈妈。于是，我真心地向妈妈道了歉，并表示今后必须改。

6.己所不欲勿施于人教案 篇六

教学重点:理解孔子理想人格的核心“仁”。

教学难点：思考孔子的仁的思想的现代价值。(集中探讨“仁”与我们的生活)

课时安排：2—3课时

教学过程：

一、导入

翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧。走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。

下面，我们将来了解一下“仁”说的倡导者孔子对此是怎样解说的。

二、结合注释，通读全文

1、为下列加线字注音。

樊迟fán皋陶gāoyáo弘毅hóng枉wǎng

2、学生群众诵读

其实，文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。在平时，只要你想读，敢读，然后大声读，就能够读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一齐在文言文的大地上疯狂，领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。

3、解释下列加线词语在文章中的含义。

⑴天下归仁：赞许

⑵为仁由己：靠

⑶请问其目：详情

⑷回虽不敏：资质愚钝

⑸请事斯语矣：实行

⑹有一言而能够终身行之者乎：字

⑺尧舜其犹病诸：担忧

⑻能近取譬：比方

⑼士不能够不弘毅：抱负远大，意志坚强

⑽死而后已：停止

⑾不仁者不能够久处约：贫困

⑿己欲立而立人，己欲达而达人：立、达为使动用法。

⒀其恕乎：大概

⒁尧舜其犹病诸：大概“之乎”合音

4、找出下列句子中的通假字。

⑴问知。子曰：“知人。”“知”通“智”

⑵举直错诸枉“错”通“措”

⑵乡也吾见于夫子而问知“乡”通“向”

⑷知者利仁“知”通“智”

5、分析下列句子的句式特点

⑴仁以为己任：宾语前置语，正常语序为“以仁为己仁”。

⑵何谓也宾语前置句

⑶选于众状语后置句

⑷有一言而能够终身行之者乎定语后置句

⑸克己复礼为仁决定句

三、疏通文意，理解语句的大概意思。

1、【原文】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

【译文】颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗?”颜渊说：“请问其详?”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。”

2、【原文】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

【译文】仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。”

3、【原文】樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：”举直措诸枉，能使枉者直“，何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

【译文】樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：”以正压邪，能使邪者正“，是什么意思?”子夏说：“这话很深刻!舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。”

4、【原文】子贡问曰：“有一言而能够终身行之乎?”子曰：“其‘恕’乎?己所不欲，勿施于人。”

【译文】子贡问：“有一个字能够终身奉行吗?”孔子说：“大概就是‘恕’字吧?自己不愿意的，不要强加于人。”

5、【原文】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

【译文】子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样?可算仁人吗?”孔子说：“岂止是仁人!必定是圣人!尧舜都做不到!所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就能够了。推己及人，可算实行仁的方法。”

6、【原文】子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”

【译文】孔子说：“仁离我们很远吗?我想要仁，仁就来了。”

7、【原文】曾子曰：“士不能够不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

【译文】曾子说：“有志者不能够不培养远大的抱负、坚强的意志，因为职责重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的职责，这样的职责不是很重大吗?为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗?”

8、【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

【译文】孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的`人。”

9、【原文】子曰：“不仁者，不能够久处约，不能够长处乐。仁者安仁，智者利仁。”

【译文】孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。”

四、文本解读：

一)整体感知：请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。

从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动“。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。“仁”是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。

二)请大家根据一下三个问题的提示在文中找出相关的句子(重点句)。

A、什么是仁

明确：克己复礼;己所不欲，勿施于人;爱人;己欲立而立人，己欲达而达人。其实“仁”是将心比心、推己及人。

B、怎样才能到达仁?

明确：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动;举直错诸枉，能使枉者直;能近取譬。

C、施仁之后会怎样?

明确：天下归仁;在邦无怨，在家无怨;我欲仁，斯仁至矣;仁者安仁，知者利仁。

三)“仁”与生活

正如孔子所说，其实要做到仁并不难，只要你想做。当大家了解完孔子的“仁”学之后，大家得到了哪些启发?请联系现实生活对下列关于“仁”学的句子作一解读，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们就应怎样在现实生活中运用“仁”学。

(1)克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。

生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的山茶花开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。

(2)己所不欲，勿施于人

生活中，我们总是期望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是期望爸爸、妈妈多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，但是我们可曾想过，我们是否也曾关心过爸爸、妈妈，理解爸爸、妈妈内心的苦衷呢。也许，我们也总期望朋友多为自己做一点事，多给自己一点爱，一点理解……或许，从这天开始，当我们想到这一个的时候，期望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。

(3)爱人

仁其实很简单，只要你懂得爱人就能够了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否以前关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的清洁工，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的舍长，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫……当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。

有些人总以为上苍欠他的，父母的呵护、师长的关爱、朋友的真情似乎是理所当然的。他们视恩情如草芥，背信弃义却毫无愧疚之意，感恩之心早已荡然无存，其实内心的真诚感恩也是“爱人”的一种温暖的表现。

“爱人”即感恩，它是为人的基本准则，拥有感恩之心才能不断荡涤灵魂;同时感恩之心又有如玫瑰，需要细心栽培与呵护。

现代社会中有很多缺乏“爱人”的表现：对父母辛苦的无动于衷、对老师付出的漠然置之、对动物受伤的冷眼相待、对别人危难的缺乏同情、对民族忧患的缺乏关注……

讲几个小故事，大家体会一下“爱人”的内涵。

⒈为何国王把王位传给第三个儿子?

有个国王有三个儿子，他很疼爱他们，但不知传位给谁。最后，他让三个儿子回答如何表达对父亲的爱。大儿子说：“我要把父王的功德制成帽子，让全国的百姓天天把您供在头上。”二儿子说：“我要把父王的功德制成鞋子，让普天下的百姓都明白是您支撑他们。”三儿子：“我只想把您当做一位平凡的父亲，永远放在我心里。”最后，国王把王位传给了第三个儿子。

透过这则材料我们总结出的是：感恩需要真诚，它就应来自心灵的深处。

⒉小女孩为何获得“雷鸣般的掌声”?

老师正在做一次如何感恩父母的调查。一个同学立刻说：“等我长大的时候，我要送一套很大很大的别墅给他们。”其他的同学露出惊奇和羡慕的目光。另一个同学之后说：“我要请爸爸妈妈出去旅游，南极的冰川和北极的极光就是我送给他们的礼物!”其他的同学传出不小的赞叹声。只有一个女孩怯怯地说：“我要给妈妈洗头，让……让她的长发飘逸起来……”空气在这一刻凝固了，教室里静得能听见心跳声。“为什么?”老师不解地问。“在一次车祸中，妈妈的双手致残了，只有我给她洗头……对妈妈来说，洗头是种幸福!”教室里爆发出雷鸣般的掌声。

透过这则材料我们总结出的是：感恩需要爱，它是幸福的另一种表达。感恩需要细心呵护，它就应来自平凡的生活。

⒊奥运会冠军顾俊的感人之处何在?

《江南时报》报道，载誉归来的奥运会冠军顾俊回到家乡无锡，得知父亲顾德元所在的无锡第四纺织机械厂正遇到贷款难题，便毫不犹豫地拿出自己的16枚金牌，给父亲拿去作为贷款抵押。如今，这家企业蒸蒸日上。当职工们共拿出20万元奖励她时，顾俊却说：“我为家乡人民做些事情是就应的……没有家乡的哺育，就没有我的这天。”

透过这则材料我们总结出的是：感恩需要提升境界，它就应来自博大的胸怀。

⒋国手拒绝回国原因哪般?

釜山亚运会之前，中国篮球协会召回在美国打球的王治郅，准备将他与姚明、巴特尔组成固若金汤的防线。然而，由于害怕经济利益受到损失，这位无人能替的国手最终没有回国效力。比赛的结果能够想象，我们以几分之差屈居亚军……

透过这则材料我们总结出的是：感恩就应远离冷漠，拒绝自私，对心胸狭窄勇敢地说“不”。

⒌《诗经》：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”(其大意是说：父生我，母哺育我。爱抚我护持我，养我长大教育我。照顾我挂念我，出门进门想着我。)——《诗经-小雅》

透过这则材料我们总结出的是：天下至爱莫若父母。

(4)己欲立而立人，己欲达而达人。

当你想要站得住的同时，也要让别人站得住;但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们就应学会推己及人，我们想到的，别人也会想到;我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来应对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。

四)问题探究

⒈文章中有几个人向孔子请教有关“仁”的问题?文章中有几个人阐述了对“仁”的看法?

明确：有四个人，他们分别是颜渊、仲弓、樊迟、子贡。有两个人阐述了对“仁”的理解，即孔子和曾子。

⒉如何理解“克己复礼”?说明“仁”和“礼”的关系。

明确：“克己复礼”是指要克制自己，是自己的言行都贴合礼，这是孔子的重要思想之一。在孔子看来，“仁”和“礼”是融为一体的，“仁”是“礼”的精神支柱，“礼”是“仁”的一种体现，“仁”是目的，而“礼”、“乐”等则是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完善而服务的，而不要以“礼”为核心，核心仍是“仁”。

⒊孔子的“仁”的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华?

明确：第一，孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的好处，它意味着，我们不是在他人对我们好的状况下，才回报式地对他人好;我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报;我们无条件的对他人好，只根据自己的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有必须的启发好处。不管什么时候，人都是社会性的动物，务必思考到他人的存在，思考到社群的秩序，所以，也务必对自我的思想情感和行为加以合理的规范。这是仁的内化和自觉。

⒋本文在写作上的特点

明确：(1)从不同的角度不同的侧面阐释同一事物。围绕什么是“仁”，孔子既从肯定的方面作答，又从否定的方面作答，告诉人们要做什么，不能做什么;既从如何对待自己的角度作答，又从如何对待别人的角度作答，从而使人们对“仁”有一个全面而透彻的了解。(2)文辞简约而意蕴丰富。选文第1则中的“一日克己复礼，天下归仁焉”一句中的“一日”两字值得反复体味，舍此“一日”不下手，永无下手之期，百事都始于“一日”，何况追求仁德呢?

总结：从生活到智慧，从智慧到著书立说，从文本再到生活，这天我们在汲取先圣的生存智慧的营养，明天，我们虽然不能成为圣人，但我们绝对能够说我们一向正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设和发展着我们的文化。

五、课外延展

学习了本章节，大家会有很多的感悟。请结合你对“仁”理解，拟一份面向全校师生的倡议书，倡议大家都能以“仁”为行动准则，用心投身到和谐一中的建设中来。

7.《己所不欲_勿施于人》教案 篇七

一、教学目标

1.认知目标：识记本节选中的基础知识（详见《预习检测》）

2.技能目标：通过翻译文中重点句子分析作者观点（翻译见《预习检测》）

3.情感目标：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。

二、教学重点 理解孔子理想人格的核心“仁”。（重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”）

三、教学难点 思考孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与我们的生活）

四、课时安排：1.5课时（0.5为预习检测，达到认知、技能目标，本课时为1）

五、课型：多媒体授课

六、教学方法：启发、探究

七、教学过程

一.导语

翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。

走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧„„

走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。

什么是仁，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能够聚在一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢？那内容可就多了。下面，我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。

解题： “己所不欲，勿施于人”。请大家联系自身生活，谈一谈生活中哪些事情和这句话是相联系的。（尽量使用实例）自己不愿承受的，就不要加在别人身上。

人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的人，排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。你所有的思想，最后都会回到你自己的身上。

孙叔敖埋蛇

孙叔敖为婴儿之时,出游,见两头蛇,杀而埋之;归而泣,忧而不食。母问其故,叔敖对曰:“闻见两头之蛇者必死,向者吾见之,恐去母而死也.”

其母曰:“蛇今安在 ？” 曰:“恐他人又见,杀而埋之矣.”其母曰:“吾闻有阴德者,天报之福,汝不死也.” 及长,为楚令尹,未治而国人信其仁也.一纸书来只为墙（千里修书只为墙），让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。（张英和吴家，六尺巷由此得名）

二、整体感知

从大家的讨论中，我们大致可以知道这其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方

式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。

（一）诵读：师范读+生读

注意： “己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？

什么是仁？怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样？（重点句）

a.克己复礼为仁。（什么叫克己复礼。克己复礼后会怎么样：天下归仁。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）

b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么样：在邦无怨，在家无怨）c.爱人，知人（是什么。怎样做：举直错诸枉，能使枉者直）d.其“恕”乎？

e.己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。f.我欲仁，斯仁至矣！

g.无求生以害仁，有杀身以成仁。h.仁者安仁，知者利仁。

（概括）a.什么是仁：克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。b.怎样才能达到仁：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬，可谓仁之方也。

c.施仁之后会怎样：天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁，可谓仁之方也矣。（表述）

下面，请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能达到仁，施行仁后会怎么样。

什么是仁：仁就是要克制自己，回复到礼的规定。就是在平时不要自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。从字面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能纵放自己的欲望，而应该以礼来要求自己；生活中要推己及人，宽以待人，学会换位思考，学会团结合作。

（二）翻译文本 第一则：

翻译：】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？”

颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不做。”

颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这句话。

第二则：弓问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的，不要加到别人身上。在诸侯国做官，为诸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤人。”

仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这些话。” 第三则：樊迟问什么是仁。孔子说：“对人慈爱。”

问什么是智。孔子说：“了解别人。”

樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。”

樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师，问他什么是智，老师说：‘选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人’，这是什么意思呢？”子夏说：“这句话的含义多么深广啊！舜做了天子，从群众中选拔人才，任用了皋陶，不讲仁德的人就疏远了。汤做了天子，从群众中选拔人才，任用了伊尹，不讲仁德的人就疏远了。”

第三则：

孝悌也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）正所谓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，推己及人，这个人的爱心基本上就形成了。反过来，一个中国人，如果连自己的父母兄弟都不爱，我们就认为他失去了自己的仁爱之本，没有人相信他再会去爱别人。关于这一点，历史上是有很多例子的。譬如在《史记.齐太公世家》中，齐桓公就曾经问过管仲，易牙、开方、竖刀这三个人谁可以当未来的宰相？管仲说，为了讨好君主，易牙杀了自己的孩子，开方背叛了自己的父母，竖刀挥刀自宫，这都不是正常的人做得出来的事情，所以他们三个人都不合适。齐桓公不听，后来果然死于这三人之手。由此可见，我们中国人总是习惯于从一个人对其家人的态度来推断他对别人态度的，要是他对自己的家人都不好，我们就不相信他这个人会对别人好，更不可能相信他会有好的个人品质。第四则：凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。── 《弟子规》

宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。──［英］布菜克

紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽恕。──马克吐温 最高贵的复仇是宽容。──雨果 一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容 ——（黎巴嫩）纪伯伦

上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。

道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫甚于水。水，终无形状，装在盆中是圆的，流到溪流是长的，这样柔软的东西却是可以滴水穿石。心胸宽广，平静柔和却坚强有力的地方，就是生活在天堂。心胸狭隘，快意恩仇和刚强难调的心，就是生活在地狱。

第五则：

子贡说：“假如有一个人能够广泛地施惠于民众，并给有需要的民众以帮助，怎么样？可以说是仁了吧？”

孔子说：“这何止是仁呢，必定是圣了！尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！所谓仁，就是自己想要站得住就要别人站得住，自己想要通达就使别人通达。能够近取自己作比方（即将心比心、推己及人），可以说就是实践仁的方法了啊。”

有一个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑，僧人被行人撞了好几下。他继续向前走，看见有人提着灯笼向他走来，这时候旁边有人说：“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼！”

僧人被那个人的话吸引了，等那个打灯笼的人走过来的时候，便上前问道：“你真的是盲人吗？”那个人说：“是的，我从生下来就没有见过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的，我甚至不知道灯光是什么样的！”

僧人更迷惑了，问道;“既然这样你为什么还要打灯笼呢？是为了迷惑别人，不让别人说你是盲人吗？”

盲人说：“不是的，我听别人说。每到晚上，人们都变成了和我一样的盲人，因为夜晚没有灯光，所以我就在晚上打着灯笼出来了。” 僧人感叹道：“你的心地多好啊！原来你是为了别人！”

盲人回答说：“不是我为的是自己！’

僧人更迷惑了，问道：“为什么呢？”

盲人说：“你刚才过来有没有被人碰撞过？”

僧人说：“有啊，就在刚才，我被两个人不留心碰到了。”

盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没又被人碰到过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而碰到我了。”

僧人顿悟，感叹道：“我幸苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我的身边" 第六则：

翻译：孔子说：“仁的境界很远吗？只要我想达到仁的境界，仁的境界就到了！” 第七则：

翻译：曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚强，因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？” 第八则：

翻译：孔子说：“有高尚志向和节操的人以及仁义之人，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲性命。” 第九则：

翻译：孔子说：“不仁的人不可以长久处于贫困中，也不可以长久处于安乐中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁（即如果实行仁能给他带来好处，他就实行）。” 三：（1）讨论什么是仁？

• 克己复礼

• 己所不欲，勿施于人。

• 爱人。仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己之私而遵循礼法的规定。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。（2）怎样实施仁？ • • • • “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “举直错诸枉，能使枉者直。” 能近取譬，可谓仁之方也已。

实现“仁”的关键是将心比心、推己及人。

（3）施仁后会如何？ • • • • 天下归仁

在邦无怨，在家无怨。我欲仁，斯仁至矣。仁者安仁，智者利仁。

总结：

了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，以我们为中心，他人也以我们为榜样。作业：说说身边的仁：

国策中的“人本”思想

8.己所不欲勿施于人教学设计 篇八

己所不欲，勿施于人

一、教学目标

1、知识与能力：

（1）积累重点文言知识，能够正确翻译文本；

（2）能够品读和体会文中所蕴含的思想，明白何谓“仁”，以及如何去践行“仁”（3）培养学生的逻辑思维能力和表达能力，让学生能够根据文选的观点思想，结合自

己的生活经验和社会现状进一步进行思考和阐述。

2、过程与方法：自主探究

点拨引导

3、情感、态度和价值观：

（1）让学生能够在鉴赏中感受孔子的个人魅力，能够感受“仁”这一中华民族极为纯粹的道德精神；

（2）通过联系实际，让学生能够有所启发，受到熏陶，在今后的人生道路上将“仁”放在心中，去实践“仁”。

二、教学重点和难点

【教学重点】文选1、2、5、8、9 【教学难点】孔子思想非常深奥，文选看似内容简单，但是要真正体会到其中蕴含的思想是很不容易的，而在体会的基础上做到联系实际，完整表达，这对学生提出了较高的要求。

三、教学课时

1课时

四、教具

多媒体ppt，黑板

教学设计

一、导入

1、解题

我们的题目是什么意思？用现在的成语来说是什么？ 将心比心，设身处地，换位思考

2、导入

道德，最基本的要求就是设身处地地体贴别人。而许多美好的道德，是民族的，也是全世界所有人民共同的价值标准，比如我们许多经典中都有这样类似的价值观点。“人应当到处漫游，自己想受到怎样的对待，就应该怎样对待万物”。

——《苏特拉克里-坦加》 “你自己不想经受的事，不要对别人做；自己想往渴求的事，也该希望别人得到——这就是整个的律法；留心遵行吧。” ——《摩诃婆罗多》 “你们要别人怎样对待你们，你们也要怎样对待他们”。——《路加福音》耶稣 “最高贵的宗教是这样的——你自己喜欢什么，就该喜欢别人得到什么；你自己觉得什么是痛苦，就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。”

——《圣训集》穆罕默德

我们想想，为什么出去旅游的中国人会被厌弃，为什么其他国家的人说中国人没有礼貌、素质？怎么样做才能使得中国人会真正受到大家的欢迎？很多年前，其实孔子就已经交给了我们为人处世的生存智慧。那我们共同来品读本课的文选，去了解何谓“仁”，怎样去实践“仁”。

二、自主探究（预习检测）

1、齐读课文，整体感知

2、选择你喜欢的一句话或者几句话，进行翻译，点出重点字词，讲述其蕴含的思想，在此基础上结合生活经验，社会现状等阐述你的看法，言之有理即可！附文选内容：

1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

3、樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

4、子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”

子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”

5、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

6、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

8、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

9、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

三、小结

从生活到智慧，从智慧到著书立说，从文本再到生活，今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养，明天，我们虽然不能成为圣人，但希望我们可以一直走在“仁”的路上，去将这最为纯粹和崇高道德精神传承和发扬下去。希望我们每个人心中都有实践“仁”的愿望，“不以善小而不为，不以恶小而为之”，从不乱扔垃圾，不随地吐痰做起，从让座开始，从有序排队做起，让“仁”成为我们民族的代言词，让全世界的人民能够欢迎接纳中国人民。

四、课后作业：

以“仁”为话题，自定角度，自拟题目，写一篇700字的议论文！

要求：

必须正确引用《论语》中的一句话。

一个鲜明的观点

一个出彩的题目

9.己所不欲勿施于人议论文 篇九

现在的很多人都应该学过这个道理吧?不妨在看到此文时细细想一想，你的行为和孔子所言一致吗?相信很多人都会点头称是，但是这不大现实吧，再仔细想想吧。就像我的一个朋友，当我问他这个问题后，他想都没想就点了头。其实我这个朋友比较小气，每次别人送了他他不喜欢的东西，他不会丢掉，而是要等到要送给其他人礼物时就趁机把这些他不喜欢的东西当做礼物送出去。什么不合他尺码的T恤啦，戴着不舒服的表啦，不太喜欢的书啦，统统送了出去，却把那些好看的，实用的小玩意儿给自己留下来。有一次我看他这样做，忍不住问：“你这样做会不会不太好啊?”他却头也不抬答道：“你懂什么!我这叫做省钱好吧。”

几年省了下来，他身边的朋友却越来越少，直到某天他收到一个朋友寄来的生日礼物—一大箱的烂苹果，他刚开始忿忿不平，却在突然间想起了自己寄出去的那些礼物;那些收到这种礼物的人，会不会心情也同现在的自己一样呢?他顿悟，此次不再将自己不喜欢的礼物送给别人。

也许你看了这个故事，就会发现自己身上也有我朋友的这种毛病。虽然我们知道：“己所不欲，勿施于人”的意义，但我们却无法做到，哦不，应该是只能偶尔做到。我们言行不一致，我们经常口是心非，我们的心还会不时地被自私蒙住，我们会因此而忘却一切美德，一切道理，这往往是会让我们后悔的，但很多人也会不以为意地忘掉这些事情。我们太自私，不懂得“己所不欲，勿施于人”这是我们的不对。

10.己所不欲勿施于人作文 篇十

所谓“己所不欲，勿施于人”，就是用自我的心推及别人;自我期望怎样生活，就想到别人也会期望怎样生活;自我不愿意别人怎样对待自我，就不要那样对待别人;自我期望在社会上能站得住，能通达，就也帮忙别人站得住，通达。总之，从自我的内心出发，推及他人，去理解他人，对待他人。

播种一个行动，你会收到一个习惯;播种一个习惯，你会收到一个个性;播种一个个性，你会收到一个命运;播种一个善行，你会收到一个善果。有很多人，因为这样那样的原因，造成他们没有办法走到一齐，他们都是好人，都是善良的人，都没存坏心眼。都特愿意为别人带来欢乐和幸福。可就是不巧，你爱了他不爱，他爱了你不爱，怎样办呢?别了，“挥一挥手，不带走一片云彩。”

具体地说，”己所不欲，勿施于人“就是当自我要对他人做什么事时，先想想自我是否愿意遇到这事，如果自我不愿意，就不能对他人做这件事。人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不一样类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自我也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。你所有的思想，最终都会回到你自我的身上。

其实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的。自我所厌恶的，不要施加在别人身上。多简单的道理。可是千百年来，又有谁能做到?谁敢说，自我从来没有把自我所不喜欢的施加在别人身上?从老庄到孔孟，各大教派中的人也没有一个敢这样保证。纵使大家都明白这样做是对的，尽管大家都明白这是真理，虽然大家都明白这是一种美德，可依然无人可及。人活一辈子，其实就是与其他人沟通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。

我是从朋友的QQ上看到这个词才有感而发，仔细想想，一种好吃的东西也许你爱吃但别人不必须爱吃;一件好看的衣服你喜欢别人不必须喜欢。也许在你眼中的感情就是上天的缘分+不屑的努力+心灵的碰撞+美丽的火花+同甘共苦时相互的依靠+……=永远的爱，而在别人的眼中却是一个眼神+一次牵手+几句甜言蜜语=……;也许在你眼中朋友就是信任+患难与共+无聊时逗他开心的笑+郁闷时对他耐心的安慰+?=永远的知己，而在别人眼中却是饭桌上的一次举杯+偶然见面时一次深深的握手+狂坎后的无语=……!