陈独秀介绍

陈独秀介绍（精选8篇）

1.陈独秀介绍 篇一

陈独秀之死

陈独秀之死

?诗三百论苑--证求中华文化古典精神

CwM^ci 罗学蓬Fn 千秋功过，世人评说。“五四运动”前后，在中国独领风骚的陈独秀，在中共历史上功过是非的评价，也因时而异。本文披露陈独秀被捕入狱后一些鲜为人知的生活片断。!//

1932年10月15，陈独秀没有想到，他被共产党开除党籍之后，却被国民党当局逮捕。为此，《世界日报》刊登一幅漫画：主人公是受尽皮肉之苦的陈独秀——共产党一拳把他打伤了，国民党两拳把他打昏了。nN/(-“

1932年12月8日，世界著名自然科学家爱因斯坦给蒋介石拍来电报：陈独秀是东方的文曲星，而不是扫帚星，更不是囚徒，请求给予释放。24

被誉为“世界20世纪的三大哲学家”也相继给蒋介石拍来恳求电。特别是英国人伯特兰.罗素、美国人约翰.杜威更是陈词灼热，对陈独秀一片爱心。o$l:Bt

可蒋介石却无动于衷。蒋介石说：“陈独秀虽已被共党排除，但亦是共党之鼻祖，危害民国，未戒组织社团闹事之病。”在中山公园，蒋介石被记者团团围住，问及陈独秀事件，他说：“独秀虽已非共党之首领，然近年共产党杀人放火，独秀乃始作俑者，故不可不明正典刑。” xFG} ?诗三百论苑--证求中华文化古典精神

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1932年，在周家嘴路的一条弄堂底部，陈独秀仍在深夜奋笔疾书，吟诗骂世。突然，整个弄堂一片漆黑——停电了！陈独秀叹道：“中国的现实就像眼下的光景，漆黑一团！。e%kB”

他拿根蜡烛正想点燃，突然几道手电光同时向他射来。接着，沉重的铁铐锁住了他的双手。M6

陈独秀眼睛一瞥：“原来是你谢少珊出卖了我？！”说着，狠狠向谢的脸上吐了口唾沫。*%>he

谢少珊是“左派反对派”中央常委的秘书，曾经鞍前马后跟着陈独秀，备受陈独秀的赏识。c6X8

陈独秀在租界看守所见到了彭述之等几位被捕的党委。彭说：“该如何是好呀？”“怕什么，我独秀已蹲了三次监狱。共产党人，命大！”当时，各地的电报雪片似的飞到国民党中央，义愤地提出“查办处决”的意见。有单位发的—国民党南京市党部、广东省党部，以及许多军队的师党部和地方的县党部；还有个人发的——湖南清乡司令何键、新疆省主席金树仁……他们陈词激烈，把陈独秀视为千古罪人，不杀不解心头之恨。d{m‘VN

中共中央苏区持什么态度呢？《红色中华报》第37期写道：“取消派领袖亦跑不了——陈独秀在上海被捕，彭述之也在内——蒋介石不一定念其反共有功，网开一面，许以不死；或者还会因祸得福，做几天蒋家官僚呢！”报纸刊登的内容也有例外的声援。《先锋报》第4期写道：“起来！起来！援救中国革命领袖陈独秀。”文章说：“陈独秀是中国新文化运动的健将，同时，又是中国无产阶级的领导者，他那艰苦卓绝为无产阶 t,_ 级斗争的精神之伟大，他那为中国革命斗争之不可磨灭的伟绩，只要知道中国共产党的人都没有不知道的。在革命的阵营中他是伟大的领袖；在军阀、官僚、资产阶级……等反革命的眼中，是他们唯一的死敌。这次他之被捕，并不是历史上的例外，乃是阶级斗争中之事实上难免的。” X+kpD

10月19日晚，上海火车站紧急戒严。陈独秀等要犯在无数武装军警的监视下，押到南京。*0Hi ?诗三百论苑--证求中华文化古典精神

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半月前、陈独秀与夫人潘兰珍因吵嘴，一赌气，让夫人悻悻地回到浦东娘家，才幸免双双被捕。J/GTb

纺纱女工潘兰珍与陈独秀已共同生活了两年多，但并不知道自己的丈夫就是陈独秀。平时只管叫他“李老头”。她年仅24岁，比独秀的大儿子小10岁。她与枯瘦的陈独秀站在一起，你只会相信她是陈独秀的女儿。[SqT

陈独秀被捕后，她与娘家人整日谈论不休。她甚至说：“陈独秀太自傲了，这回免不了杀头！”潘兰珍的父亲从街上买回一张报纸打开一看：“陈独秀已押到南京受审。”下面是陈独秀的照片。,@L;

潘兰珍见到照片，一下子惊呆了：“原来陈独秀就是我老公！”不日，潘兰珍启程到南京。!

见到陈独秀，两人抱头痛哭。“你为什么不给我讲你的真实姓名！”“为了你，也为了我！”“你是什么人？”“好了，我不过是你所爱的男人！”小别胜于新婚，二人竟亲密得忘记了这是监狱。2H}#lz ?诗三百论苑--证求中华文化古典精神

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1932年10月第四次被捕，是叛徒出卖。先是托派中央开会，被叛徒出卖，五个常委全被逮捕，陈独秀因病未去，得免于难。托派是个小团体，这次被捕12人,从此一蹶不振。陈独秀已被叛徒盯住，不久也被捕了，并被引渡给国民政府。陈被解往南京时，“酣睡达旦，若平居之无事者然“。与陈独秀共同北伐过的何应钦，现为军政部长，同陈进行了一次半谈话半审问式的见面。报载，何走后，青年军人竟围着索要墨宝，陈欣然书数纸。其中有：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”…… { ?诗三百论苑--证求中华文化古典精神

陈独秀被捕，尽管他已被中共开除，仍是当时爆炸性新闻。许多报纸大字标题，有的还有社论。只是他第一次被捕时，全国一片抗议和营救声。这次却是要求当局宽大处理，刀下留人。《申报》刊出蔡元培、柳亚子、杨杏佛、林语堂、潘光旦、董仁坚、全增嘏、朱少屏合署的《快邮代电》；傅斯年发表《陈独秀案》一文，说政府决无在今日“杀这个中国革命史上光焰万丈的大彗星之理！”蒋梦麟、刘复、周作人、陶履恭、钱玄同、沈兼士等12人致电张静江、陈果夫说情；胡适、翁文灏、罗文干、柏烈武等或致电蒋介石或私下奔走，以求从宽处理。国民党将陈独秀交司法审判，拘押在江宁地方法院看守所，管理不像监狱那样严格，又享有优待，居室宽敞，饮食正常，让探望，可通信。他年轻的夫人潘兰珍，在秘密同住中已同居两年，尚不知他是大名鼎鼎的陈独秀。她文化不高却具胆识，不仅前往探视，更迁居南京陪伺，甚至同宿狱中。这一对老夫少妻，相濡以沫，相伴终生。qJg!?诗三百论苑--证求中华文化古典精神

r@X 三 ?诗三百论苑--证求中华文化古典精神

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蒋介石得知陈独秀押到了南京，一夜未合眼。他召见部下何应钦问：“如何处置此事？”何应钦说：“半谈宣言半询问。” kKF$.10月25日，陈独秀被接到军政部会客厅。C6xSN

何应钦正襟危坐，漫不经心地拿出曾在北伐前国共第一次合作时签定的《两党领袖联合宣言》，送到陈独秀的手中。陈独秀是两党联合的发起者，也是签字人。L

何应钦说：“合作，合作，现在仍需要合作！”陈独秀把“宣言”掷到一边，吼道：“不合作的是你们！”“先生不要发火。不知你老兄与赣鄂等省的暴动有无关系？”“毫无关系。”“好好，这就好！”何应钦毫无所获地走了。随后，他急忙前去与蒋介石、陈立夫等人研究了陈独秀的“罪证”，决定对陈独秀公开审判。&hq7

既然公开审判，就得请辩护律师。陈说，我是一个穷错大，没钱。消息传出，章士钊、张耀曾、董康、郑毓秀、彭望邺、吴之屏、汪有龄、郭蔚然等名律师都自告奋勇愿做义务辩护人，这在中国法制史上实属罕见。陈决定只请老友章士钊、彭望邺两个律师。1933年2月,陈独秀自撰《辩护状》脱稿，约4000余字.观点鲜明,结构严谨,精悍锋利,气势雄健。OixxiH

这期间，陈独秀虽沦为任人宰割的鱼肉，但仍是比较自由的。可以跟一些社会名流随便交谈和通信。蔡元培、胡适等不少享有声望的人士纷纷为他推荐辩护律师，但陈独秀却一一谢绝了。19O

这天，章士钊气喘吁吁跑来找陈独秀。陈独秀一跺脚，对传信人吼道：“不见！”章士钊曾是陈独秀的密友，本世纪初，两人携手合办过《国民日报》，在日本办过《甲寅》杂志。陈独秀不止一次对人说：“从事政治活动，我与章士钊属于黄”“金搭档！”可是，后来章士钊就任段祺瑞政府的司法总长和教育总长，参与“三一八”案，对学生进行血腥镇压，陈独秀奋笔给章士钊写下绝交信：“你与残暴为伍，我与你绝交！”原来，“不见”是如此原因。但是，章士钊是全国著名的大律师，通晓当局的法律，他的辩护常常让人目瞪口呆，哑口无言。JvUR

章士钊不顾一切地冲进看守所，劈头就讲：“为何不见？为兄辩护，只尽义务，不收铜板！”陈独秀讲道：“倘若弃暗投明，我欢迎你这样来为我辩护！”“章士钊说：“世事沧桑，后人自有公论。为今之计，兄当争取早日获释才是。”

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四 ` ?诗三百论苑--证求中华文化古典精神

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1933年的4月15日、16日、20日，是全世界新闻媒介异常活跃的日子。“陈彭案”在江苏高等法院第二庭相继三次开审。由苏州来的胡善称和朱分别担任审判长和检察官。!8x~#

起诉书早在3个月前就准备好了。它与陈独秀的辩诉状同时罢笔。|W;

第一次开庭，法庭内外一片寂静。起诉人振振有词地念道：被告陈独秀，系安徽省怀宁人，初在日本东京大学读书。于前清宣统元、二年（1909 1910年）间，曾一度回国从事著作。光复后，又往日本继续求学。至民国四年（1915年）回到上海，在《青年报》当主笔……民国十一年（1992年）赴莫斯科，回国后，被派为共党总秘书，直接受莫斯科命令，指挥各地党的活动。至民国十六年（1927年），因国民党清共，共党失败，第三国 v 际以被告执行组织不力，将其总秘书开除。彼时共党内部分裂为二：一为斯大林派，又名干部派；二为托洛斯基派。被告就是后一派的首席。bee

被告纠集一班开除党籍者，若彭述之、王子平、宋逢春等，在上海组织中国共产党左派反对派团体。GU:4

起诉人说：“这团体分头活动，组织危害民国的集合，又以文字为叛国之宣传。”“文字叛国”指的是陈独秀主编的《校内生活》和《火花》两种杂志。“所有危害民国的行动及宣传，由陈独秀操纵。（证据第24号、证据第5号、证据第7号）”总共12种证据。无疑，陈独秀“触犯了《危害民国紧急治罪法”》。M

起诉人最后提高嗓门说：“证据确凿，自应令其负责。” :|

陈独秀态度安闲，若无其事。他把法庭人员当做他的学生一样，给他们上了一堂生动的政治课。听了那堂“课”的年轻人，对陈独秀那浓重的安庆乡音，倍感亲切：“予行年五十有五矣，弱冠以来，反抗清帝，反抗北洋军阀，反抗封建思想，反抗帝国主又，奔走呼号，以谋改造中国者，于今30余年。” *lA

法庭，死一般的寂静。唯有陈独秀的陈词，像珠落玉盘，撞击着人们的灵魂。cXH

他并没有直接回答起诉人的问题，而是指责蒋介石“吸尽人民脂膏以养兵，挟全国军队以搜刮人民，屠杀异己……大小无冠之王，到处擅作威福，法律只以制裁小民，文武高官俱在议亲议贵之列。其对共产党人，杀之囚之，犹以为未足，更师袁世凯之故智，使之自首告密，此不足消灭真正共产党人，只以破灭廉耻弃国人耳。” ?/

陈独秀那朗读古文般抑扬顿挫的声调，震荡着人们的听觉：“蒋介石对日本侵占东三省，采取不抵抗主义，甚至驯羊般的跪倒在日本人之前媚颜投降，宁至全国沦亡，亦不容人有异词，家有异说。‘宁赠友邦，不与家奴’竟成国民党之金科玉律。d|3MD

儿皇帝将重见于今日，不亦哀乎？”旁听席上，人们纷纷议论，皆说陈独秀“言之有理！”审判长胡善称显然听出了“言之有理”，他站起来吼道：“不得喧哗，要上下一致，精诚团结！”转而对陈独秀讲道：“你不得有鼓动之词！”“你刚才讲到团结，”陈独秀说，“这是一个非常好听的名词。不过我总觉得，骑马的要和马讲团结，不然，马是不会赞成的。它会说，你压在我身上，你相当舒服，我要被你鞭打，还要跑；跑得浑身臭汗还嫌慢。这种团结，我敬谢不敏。” 43O!*h

一时，旁听席轰然大笑。Y

胡善称说：“讲你的辩诉，马与本案无关！”“好，言归正传。”陈独秀足足讲了近两小时。}z^

陈独秀的《辩护状》成了脍炙人口的佳作。上海沪江大学、苏州东吴大学均选为法学系的教材。1

审判共三天，旁听席上连过道都站满了人。审判时，陈独秀慷慨答问，被告成了原告。现略举一二例子如下： D]H[（审判长问：“你认识那几个被捕的人？ *

陈答：“党内情形，我不能报告，我只能说政治意见。谁是共产党，这是政府侦探的责任，我不能做政府的侦探。”（旁听席上一片笑声）+rK

问：“何以要打倒政府？” Qcj|

答：“这是事实，不否认。至于理由，可以分三点简单说明之。

一、现在国民党政治是剌刀政治，人民无发言权，即党员恐亦无发言权，不合民主政治原则。

二、中国人民已穷至极点，军阀官僚只知集中金钱，存于帝国主义银行，人民则穷困到无饭吃，此为高丽亡国时现象。

三、全国人民主张抗日，政府则步步退让。……根据以上三点，人民即有反抗此违背民主主义与无民权实质政府之义务。5y7*

问：“托派和斯大林派（指中共）主张虽有不同，但都主张打倒国民政府和无产阶级专政，是一样的目的，都是共产，都是危害民国。” k"

答：我只承认反对国民党和国民政府，却不承认危害民国。政府并非国家，反对政府，并非危害国家。“ v

陈抗辩之后，老友章士钊律师为他辩护：“……托派多一人，即斯大林派少一人，斯大林派少一人，则江西红军少一人，如斯辗转为用，谓托派与国民党取犄角之势以清共也，托派有功于国民党也。……” Iq

接着，大律师章士钊为陈独秀辩护。其词5000余言，侧重法理，逻辑性很强。条条针对审判长的讯词，逐一辩驳。其中说：“孙中山开宗明义之言曰：‘民生主义就是社会主义，又名共产主义，即大同主义。’又云：‘国民党既是赞成三民主义，便不应该反对共产主义，大目的就是要众人能够共产。’基上，陈独秀非以鼓吹共产主义而可治罪！”章士钊最后说：“湛然无据，应请审判长依据法文，谕知无罪，以保全读书种子，尊重言论自由，属守法律之精神，省释无辜之系罗，实为公德两便。” aYF

听完辩词，陈独秀当庭声明：“章律师的辩护，只代表他自己。我的政治主张，要以我的辩护词为准。”!`aA

台下一片唏嘘：“多么崇高的革命家！”一周后，“陈彭”二人均被判有期徒刑13年。i=SgX

消息传到中央苏区，《红色中华报》第77期报道说：“托陈取消派向国民党法庭讨饶！”“所以保住了性命，而且很快便要在国民党的‘皇恩浩荡’下得以大赦，以至起用，大做其官咧！”五陈独秀在所有政治犯中属于高级囚犯，因而得到了特殊的待遇。他一人住一间牢房，并得以修缮。两个大书架搬进他的牢房，他可以随心读书写作。a^~Z-

一年过去，国民党最高法院做出终审裁决，改判陈独秀和彭述之各为有期徒刑8年。陈独秀说：“我对国民党无功，何以减去5年？”陈独秀在牢房兼书房里来回踱着方步，百思不得其解，未露一丝喜悦之情。而真正高兴的是他的夫人潘兰珍。5Ius7C

陈被押解江苏省第一模范监狱，俗称老虎桥监狱。陈还是得到一点优待，一个人住一间牢房。但不准探监、看书、看报。陈绝食斗争：“你们执行恶法，我拚老命也要抗议。”典狱长说：“恶法胜于无法”。陈说：“恶法就要打倒。”终于取消了三不准。#mE

陈在1919年就写过:“世界文明的发源地有二：一是科学研究室。一是监狱。我们青年立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生最高尚优美的生活。从这两处发生的文明，才是真文明，才是有生命有价值的文明。”他在狱中每月要花费100元，除药费26元外，就是买书。《独秀文存》印了3.2万部，版税很快花光。全靠友人接济，章士钊接济最多。仍很穷，一次狱卒为他买了三个铜板的辣酱，他竟瞪着眼睛埋怨：“ 买一个铜子就够了，怎么买这么多！”他是个爱书胜过性命的人，宁肯中止服药也要买书。蒋梦麟、胡适之都不断送书。他在狱中又新学会了德文；他以惊人的毅力，惊人的勤奋，写了好几本他一生喜爱的有深厚造诣的音韵学和文字学方面的书；他学识渊博，国学根底深厚，且擅长旧体诗，曾以七言绝句写出大型叙事组诗《金粉泪》，针砭党国时政，诉说民间疾苦，喜笑怒骂官僚丑态，酣畅歌颂抗日英雄，堪称史诗佳品（现有多种版 F[py[ 本发行，原稿藏中共一大纪念馆）；他写了两章自传《实庵自传》，是用几个真实故事串联而成，情节细致奇特，笔调幽默诙谐，发表后轰动文坛，无愧为传记文学的瑰宝。（可惜因忙于抗日宣传未能写完）WV

他在狱中，前往探视有资料可查者约五六十人。老友刘海粟1933年从欧洲回国，在监狱见面，谈笑风生。刘对陈说：“你伟大!”陈说：“你伟大！敢画模特儿，和封建势力斗。”刘向陈索字留念，陈命笔赠刘一副对子： ] ?诗三百论苑--证求中华文化古典精神

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行无愧怍心常坦，身处艰难气若虹。8 ?诗三百论苑--证求中华文化古典精神

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刘11月从黄山归来，再去探监，以最偏爱的《古松图》与陈共赏，陈触景生情，为画题诗： _ ?诗三百论苑--证求中华文化古典精神

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黄山孤松，不孤而孤，孤而不孤。CI

孤与不孤，各有其景，各有其图。-[hb.T ?诗三百论苑--证求中华文化古典精神

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狱中，在潘兰珍的协助下，他的著作一部一部地面世：《中国古代有复声字母说》、《连语类编》、《古音阴阳入互用例表》、《荀子韵表及考释》、《屈宋韵表及考释》、《晋吕静韵集目》、《广韵东冬钟江中之古韵考》、《识字初阶》、《实庵字说》，还有大量短篇论文如《干支为字母说》、《道家概论》和《老子考略》。VR&1

最后，“西安事变”的消息让陈独秀终止了写作。他对潘兰珍说：“ 共产党有望了！”一时间，夫妇俩高兴得手舞足蹈。陈独秀一生大笑大怒，从未流过眼泪，这回他泪流不止。

他要求喝酒。`oUiV

片刻，酒送来了。头两杯敬献烈士，又两杯敬献他那倒在蒋介石屠刀下的两个儿子延年、乔年。e.b

人非草木，孰能无情：“为了国忧家仇，我白发人送黑发人，好不凄 惨呀，他蒋介石整死我也不投降！”说着痛哭不止。

潘女士劝他。他说：“我是高兴，我是高兴呀！蒋介石这个独夫，此次难逃活命了！他定然难逃活命了！”“蒋介石回来了！而且是活着回来！”10多天后的一个晚上，潘女士跌跌撞撞地跑了进来对陈独秀讲道，“这独夫命真大！”陈独秀耷拉着头，沉重地说：“知道了，听外面的爆竹声，响彻南京城，看来，蒋介石的统治是稳固的，不像我们分析的那样脆弱！”这夜，陈独秀彻夜难眠。U~

1937年8月13日，是上海的末日，也是日本人拉开轰炸南京帷幕的日子。、这一天，是日军蹂躏南京的开始，也是陈独秀牢狱生涯的结束。也可以说，炮火给江南带来灾难，却给陈独秀带来了幸运。在闷雷般的炮火声中，牢房坍塌了，所有看守人员如鸟兽散。此时，国民党政府对陈独秀提出释放的两个条件：

一、有人保释；

二、本人具悔过书。陈独秀面对炮火，哈哈大笑：“我宁炸死狱中，也不悔过！”陈独秀拒不签字。s

次日，国民党疲于奔命，政治犯统统释放，来接陈独秀的是他的三儿子陈松年，他比潘兰珍小两岁。(j/}

是夜，日机夜袭南京，陈独秀蹲过的牢房落了枚炸弹，被夷为平地。zmK(佟涵空间)

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革命和独立思考的硬骨头 ?诗三百论苑--证求中华文化古典精神

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人人都有自己的脾气，或者说个性。陈独秀，或者说他犟，说他咧；他祖父打他从来不哭，说他长大后不成龙便成蛇；章士钊说他回头之草不啮；汪孟邹说他无法无天；胡适说他终身的反对派；郑超麟说他不愿被人牵着鼻子走；鲁迅说他大门上写着“内皆武器，来者小心！”但那门却开着，对里面一目了然，用不着提防；静尘说他忠于人，忠于事，忠于他自己的意志和思想；陈中凡说他表面冷淡，实则富于热情；毛泽东说他在某几点上好像俄国的普列汉诺夫，做了启蒙运动的工作；他自己说他自己：不怕打，不怕杀，只怕人对我哭，尤其妇人哭；我愿意说极正确的话，也愿意说极错误的话，绝不愿说不对又不错的话；我只注重我自己的独立思想，不迁就任何人的意见……不受任何人的命令指使，自作主张，自负责任。v ?诗三百论苑--证求中华文化古典精神

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这就是陈独秀，他四次坐牢不屈；后来坚不接受国民党经济支助，穷病客死江津，也有他这些因素。$jZ ?诗三百论苑--证求中华文化古典精神

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中华读书报：蒋介石曾支付陈独秀的安葬费 Scd ?诗三百论苑--证求中华文化古典精神

.据罗学蓬调查考证，当时四川省江津县政府也出面操办了陈独秀的葬礼。而且后来我在采访邓燮康的两位女儿邓敬容与邓敬婉时，姐妹俩均向我谈了她们当年参加陈独秀葬礼时的情景。当时来的最大的官员是教育部次长、国民党中委段锡朋，段还带来了蒋介石、陈立夫等人的赠金。《陈独秀逝世前后用费收支表》（现存江津市档案馆）载，蒋介石赠了一万元，朱家骅五千元、段锡朋、王星拱、陈立夫各两千元，许静仁一万五千元。此外，胡小石、欧阳竟吾、高语罕等人也也表示。收支相抵，尚欠五千零三元，由邓氏叔侄承担。有这样一些大人物的派司，小小一个江津县长还不忙得屁颠屁颠的？

2.陈独秀的主要事迹材料 篇二

1.民主主义是“超时代”、“超阶级”的，是“每个时代被压迫的大众反对少数特权阶层的旗帜”;“资产阶级民主和无产阶级民主，其内容大致相同，只是实施的范围有广狭而已”。未来世界，将实现“无产阶级民主制以至全民民主制”。

2.社会主义是很长的历史阶段，根本目标是发展经济，使最大多数人民幸福。建设社会主义要吸收资本主义文明成果，不能马上废除私有制，初期允许多种经济成分，而以国家资本主义为主。

3.肯定“前期”苏俄，否定“后期”苏俄。斯大林在苏俄的恐怖专政，是苏俄制度造成而非个人品质问题;“任何独裁制度和残暴、蒙蔽、欺骗、贪污、腐化的官僚政治是不可能分离的”。没有民主主义，就没有社会主义;政治上的民主主义和经济上的社会主义，相成而非相反;斯大林式的官僚政权绝不能创造社会主义，苏联早已不是社会主义。

4.世界大战中不能引发革命，殖民地不能获得解放独立。“此次若是德、俄胜利了，人类将更加黑暗至少半个世纪，若胜利属于英、法、美，保持了资产阶级民主，我们如果能努力自新，不再包庇贪污，有可能恢复以前半殖民地的地位，倘若胜利属于德、意、日，我们必然沦陷为殖民地”。

5.放弃对列宁主义、托洛茨基主义的信仰。

半个世纪过去，陈独秀上述论断有些被证明是错误的，有些则是卓识远见。国民政府认为他攻击斯大林，有碍联苏抗日，下令禁刊陈的文章。已经排除王明影响的中共中央，托朱蕴山等人游说陈去延安养老，免得他在外边“胡说八道”，也为陈拒绝，说是“我不能被人牵着鼻子走”。托派上海中央猛批陈时，托洛茨基多次派人劝陈赴美参加第四国际领导事务。陈表示在祖国危难之际，他哪里也不去。贫病交加，四面受敌，陈独秀依然不遗余力地探索变革之道，期望再造中华。

晚年政治观

陈独秀的最后政治意见以及他最后几年写的论文和书信所谈到的主要是三个问题：

其一，民主与独裁(或专政);其二，对第二次世界大战的看法;其三，对斯大林统治时期苏联的认识。

这三个问题紧密相关，有人认为民主是关键问题，正是从民主问题上有了新的认识，陈独秀才改变了他以前的看法。其实这是倒果为因的，最关键的问题是对斯大林统治时期苏联的认识。陈独秀多次表示，这《最后的政治意见》是他“根据苏俄二十多年的经验，深思熟虑了六、七年”才得以形成的。现在让我们看一看，他对三个问题的根本立场。

1.民主与独裁

陈独秀说过：“民主主义是从人类发生政治组织以至政治消灭之间，各时代(希腊、罗马、近代以至将来)多数阶级的人民反抗少数特权之旗帜。”这话说明争取民主是一个长过程，而且也带有阶级性。他又说：“民主不仅是一个抽象的名词，有它具体内容，资产阶级民主和无产阶级民主，其内容大致相同，只是实施的范围有广狭而已。”“政治上民主主义和经济上社会主义，是相成而非相反的东西。”

由此可见，陈独秀在《最后意见》中有关民主问题，并没有说过了头，也没有后退。上述他说的这番话，与马克思、恩格斯、列宁直至托洛茨基是一脉相承的。而陈独秀说过头了，而且颇受中国托派分子责难的是有关专政或独裁问题。

陈独秀说：“所谓无产阶级独裁，根本没有这种东西，他只是党的独裁，结果也只能是领袖独裁，任何独裁都和残暴、蒙蔽、欺骗、腐化的官僚政治是不能分离的。”

他的这段话，把苏维埃独裁与法西斯独裁等同起来看，而在分析斯大林独裁政权时，把责任追溯到列宁，并批判了托洛茨基。这在中国托派内部几乎没有什么人所同意的。实际上，这同第三个问题是分不开的，我们可在第三个问题上一起探讨。

2.对第二次世界大战的看法

陈独秀认为，第二次世界大战，不能采取“失败主义，”他说：“各国无产阶级政党，应以共同攻打法西斯为斗争口号。”又说：“在此次帝国主义大战中，对民主方面采取失败主义……，无论说得如何左，事实上只有帮助纳粹胜利。”在这里，陈独秀事实上站到了“民主反法西斯”这个口号的旗帜下了。这是与当时的托派观点相距甚远的。

至于他说到“在此次大战结束之前，甚至战后短时期中，大众的民主革命就无实现的可能。”在帝国主义世界大战中，采取失败主义，并在各资本帝国主义国家中进行的革命斗争，是托派的一贯立场。托洛茨基曾在他的《新世界大战前夜》一书中断言战争必然带来胜利的革命。但历史已经证明托洛茨基的预言落空了，而陈独秀的估计是完全符合历史事实的。托洛茨基在上述书中还曾经说过：“如果战争不能带来革命，我们就要重新估计国际形势了。”托洛茨基的这一补充说法，可以说明国际形势和革命形势的变化是错综复杂的，须视各方的斗争力量的对比来决定。

不能只有一个结论，不能像算命先生那样，而是有几种可能性，这在历史上是不少见的。马克思对巴黎公社的爆发，也是出于他的意料之外的。就以陈独秀对德意日和英美法力量的估计也是错误的，他过高估计了德意日，过低估计了英美法，引起了当时不少人的攻击，指责他是悲观主义者。但总的来说，陈独秀对二次大战的看法，确是与托洛茨基本人以及中国托派其它领导人颇有分歧，但不能就此得出结论他已经背离托洛茨基主义了，难道他在所有问题上，或者主要问题上都背离托派立场了吗?不是的，上文提到在中国抗日立场上，在一般民主问题上，基本上还是相互接近或相似的。我们只能说对二次大战的看法，陈独秀与托派之间看法有分歧，这是事实。

3.对斯大林统治时期苏联的认识

就笔者来看，这是一个关键性问题。陈独秀对斯大林统治时期苏联的认识，是决定他对民主、独裁(或专政)以及二次大战看法的基础。他对这个问题是这样认识的：斯大林统治时期的苏联，并非社会主义国家，而是“世界列强之一。”是与德、意两国一样奉行政治独裁的“反动堡垒之一。”“斯大林的官僚政权……，决不能创造社会主义。”“至于现在的苏俄，不但它的生产力不能胜任领导国，它自身早已离开社会主义了。”“若要硬说他是社会主义，便未免糟蹋了社会主义。”陈独秀在这里说的有其真实性的一面，也有说过了头的地方。总而言之，这是表示他对斯大林苏联的深恶痛绝。而对于斯大林其人也是深恶痛绝的。1939年11月他写了《告少年》一诗，五言一句共70句，其中有“伯强今昼出，拍手市上行。”他自己在后批中作了解释，说伯强“古传说中的大疠疫鬼也，比喻斯大林。”可见他对斯大林是何等的痛恨。这是完全可以理解的，自从1924-27年中国大革命失败以后，斯大林把革命失败责任全部栽在陈独秀一人身上，以此来逃脱他自己本是元凶祸首的罪责。然后又通过他的中国门徒，把汉奸、特务、叛徒、反革命分子的脏水泼到陈独秀的身上。

陈独秀这个坚忍不屈、嫉恶如仇的书生英雄性格能够容忍得了这一大批的莫须有的罪名吗?陈独秀把斯大林比作大疠疫鬼——伯强，就是他对斯大林的切齿之恨。苏维埃俄罗斯联盟共和国的政坛上，苏联共产党的政治局里，坐着这样一个大独裁者斯大林，这怎么不会使他得出上述提到的结论：苏俄的“所谓无产阶级独裁，根本没有这种东西，它只是党的独裁，结果也只能是(斯大林)领袖独裁……”(见上引)。他还说过，“没有事实使我们相信，在人类自由之命运上斯大林党徒好过希特勒党徒。”陈独秀对斯大林的切齿之恨是铁的事实，是不可否认的，这是事情的一个方面。另一个方面，陈独秀对产生斯大林这个独裁人物也做了分析，他从苏俄的社会背景、历史条件、布尔什维克的演变等方面着手。

他认为在种种条件凑合下，苏俄无产阶级专政，必然产生斯大林式人物，但他确实说过“不能把一切归罪于斯大林一人，”没有这个斯大林，也有另外一个斯大林;也正像马克思主义者所说的一样，历史上没有这个拿破仑，也必然会有另外一个拿破仑。陈独秀这里分析评述斯大林大独裁者的产生，是符合马克思主义的。但当他分析斯大林的罪恶时则提出：“斯大林一切罪恶”无不是“凭借苏联自十月以来秘密的政治警察大权，党外无党，党内无派，不容许思想、出版、罢工、选举之自由”等“一大串反民主的独裁制而发生的。”从这段话里，我们可以看到，虽然他没有直接说出斯大林主义就是布尔什维主义，而实质上把斯大林主义与布尔什维主义等同起来了。从这点出发他把斯大林独裁政策和穷凶极恶的官僚主义的根源追溯到十月革命后所实施的无产阶级专政，也因此他批评了列宁和托洛茨基。这一认识是与国内外托洛茨基派观点截然不同的。列宁时代确实推行过____、党外无党，(至于党内有派列宁时代本已存在，而托洛茨基则为党内有派，据理力争)但这是不得已而为之，是过渡性的，是为了保护新生的苏维埃政权，免遭内战，国际资本主义势力的包围以及孟什维克和社会革命党人的破坏。

3.陈独秀介绍 篇三

1.发表《资产阶级革命和革命的资产阶级》、《中国国民革命与社会各阶级》等文章，对中国革命的基本问题作了完全错误的分析，主张由资产阶级来领导革命，放弃无产阶级的领导权，丢掉农民。形成了右倾投降主义的理论基础。

2.为蒋介石的反革命活动辩护。在蒋介石紧锣密鼓准备反革命政变之时，1927年4月5日，陈独秀和汪精卫在上海发表了《汪精卫陈独秀联合宣言》，言“国民党领袖将驱逐共产党，将压迫工会与工人纠察队，这类谣言，不审自何而起。国民党最高党部全体会议之决议，已昭示全世界，决无有驱逐友党摧残工会之事。”还说要同蒋介石“开诚合作，如兄弟般亲密”，并要群众“不听信任何谣言”。这个宣言，帮助了蒋介石，解除了共产党和革命群众的思想武装。

3.下令解散工人纠察队，解除农民武装。1927年6月底，汪精卫叛变革命的迹象已昭然若揭，陈独秀仍一味顺从他的要求。下令“将纠察队全体解散。所有前领枪弹，并经交存政府”。汪精卫诬蔑农民自卫军引起地方恐慌，陈就下令解除农民自卫军武装。

4.向汪精卫集团全面投降。1927年6月30日，陈独秀操纵中共中央扩大会议，正式通过国共合作十一条决议。主要内容：

（一）承认国民党“当然处于国民革命之领导地位”。“国民党中的共产党分子，虽然参加政府工作，而只是以国民党员的资格参加，不是以共产党员资格参加„„（现在参加政府工作之共产党分子，为图减少政局之纠纷，可以请假）。”

（二）“工农等民众团体均应受国民党党部之领导与监督，工农等民众运动之要求，应依照国民党大会与中央会议之决议案及政府公开之法令”。„„

4.陈独秀介绍 篇四

“五四”时期,陈独秀和梁漱溟对中西文化的异同作了详尽而深入的比较研究,对重建中国文化提出了各具特色的`方案,前者对中国传统文化持激进的批判态度,后者对传统文化持卫道者的立场.他们对中西文化的反思,乍看相反,实则互补,应给予辩证的分析与评价.

作 者：史云波  作者单位：华东船舶工业学院,社会科学系,江苏,镇江,212003 刊 名：江苏大学学报(社会科学版)  PKU英文刊名：JOURNAL OF JIANGSU UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)：2002 4(3) 分类号：B26 关键词：陈独秀   梁漱溟   “五四”   中西文化  

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5.一枝独秀_ 篇五

我们常以“花团紧簇”、“遍地花开”形容花的美丽，似乎花朵与我们一样属于“群居动物”，其实也有标新立异的花的，譬如那株“冰雪佳人”……

说其冰雪，并非“傲霜斗雪”，而是“狂放不羁”，不与他人为伍;称其佳人，是与其匹配的，绽开笑容的红玫瑰能不美吗?

其实乍看它，也挺纳闷的。高高的花梗，一圈圈绕着花梗盘旋而上的枝叶，密得很，可在顶部只有它茕茕孑立，独占鳌头，是一位孤傲的女王，一名高高在上的贵妇，尽享风光。

瞧瞧它周围的团团“西洋杜鹃”，比它矮多了，却很是亲密，一朵挨着一朵，形似手足兄弟。一朵朵粉色的五瓣花儿，招引来了许多蜜蜂。即使美丽，也只是一群“世俗之辈”。

看看它身边的株株“黄花菜”，仍高不过它，但尤为茂盛，叶子向四周垂落，像瀑布，又像绿色的蓬蓬裙，姿态万千，却贯穿生出了一颗棵狗尾把草，纵使有型，也只是一名凡夫俗子。

唯有“一枝独秀”的玫瑰，是超然脱俗的.象征，她长得很高，不是为了彰显自己的魅力，而是不愿与平凡人一样，她要看见外面的世界。她的叶子很多，深绿的颜色展现着她顽强的意志力，很扎手，不是孤立的意图，而只是为了保护自己。她零立枝头层层叠叠的花瓣包裹着她细细密密的心。红色的花瓣虽抵挡不了风雨，有了些褶皱，但她本着一份坚强、勇敢的执着。难怪他皱眉的花草对其“俯首称臣”!

6.一枝独秀作文 篇六

月季花是我们石家庄的市花，尤其在市区内的街心公园，种植很普遍，生命力极强，长开不败。花朵也大气，花枝也泼辣，我房子的前任住户喜欢，在院子里栽了一大丛，并转给了我。

这一大丛月季花，现在的季节，其他几枝上的都在休眠，只有一枝，不甘寂寞，或者说，这枝花敢为“花”先，用它的绽放，来展示自己生命的意义，来展示自己的美丽、魅力。来冲淡、冲破深秋的凄凉、暗色调、冷色调，给自己、给伙伴增添勇气和信心，增添温暖，也带给我以震撼、振奋、欣喜、热情、温暖！

它是那么鲜艳、显眼。我还是由衷地称她为美丽的“她”吧。有品位的女孩更美，有品位的花朵，也更美。所以，这朵花，一直抚摸着我的心，印在我的脑海，伴着我上班下班，生活工作和写作。

我们习惯了“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”的思维方式，我们习惯了中庸，我们习惯了按部就班，我们把众口铄金的力量用在了剪除异己，用在了声讨先行者。可是我想啊，为什么不赞美淖尔不群？为什么不欣赏出类拔萃？为什么不鼓励异想天开？爱迪生、爱因斯坦、牛顿、达芬奇、少年张衡、陈景润，他们都是在“走自己的路，让别人去说吧”，所以张衡的贡献不止于数星星，达芬奇的成就不止于画鸡蛋，爱迪生的成就不止于孵鸡蛋，爱因斯坦的成就不止于做出几个丑陋的小板凳。

7.独秀大讲坛主持词(第二场) 篇七

一、开场白

亲爱的各位老师同学们，大家晚上好！“领略大师风采，聆听智者声音”，欢迎光临国家大学生文化素质教育基地暨独秀大讲坛现场，我是主持人庞雯文。独秀大讲坛是我校一个邀请国内外知名专家学者进行报告讲学的校园品牌学术活动。我们的宗旨就是使每一位师大学子能够真正开拓视野，博采众长。

今天的讲座的主讲嘉宾是广西师范大学马克思主义学院党委书记、常务副院长林春逸教授。欢迎您，林教授！

同时光临本场讲座的嘉宾还有。。。（视情况而定）同样欢迎位老师的到来。

二、介绍嘉宾

下面由我为大家介绍一下林春逸教授。

林教授现任广西师范大学马克思主义学院党委书记、常务副院长，教授，法学（思想政治教育专业）博士，博士生导师。广西伦理学会副会长,广西高校邓小平理论与“三个代表”重要思想研究会副会长，广西廉政建设研究中心副主任，为广西高校思想政治理论课新课程专家组成员，广西第8届青年联合会委员，“八桂学者”。主要研究方向是思想政治教育发展研究、发展伦理研究和社会主义现代化与人的发展研究。同时，在学术研究方面等取得了诸多成就，2002年，获得广西普通高校“两课”“精彩一课”评比一等奖；2004年，获得广西第八次社会科学研究优秀成果二等奖；2006年，获得广西哲学社会科学“十五”规划课题优秀成果二等奖；2008年，独自取得广西第十次社会科学研究优秀成果三等奖；2008年，获得广西第十次社会科学研究优秀成果三等奖；2009年，被评为全国优秀教师；2009年，被评为全国高校优秀思想政治理论课教师等。

强国必先强民，强民必先强魂。当代中国是大国，不是强国。是文化大国，不是文化强国。要建设文化强国，让文化强国不再是梦想，我们必须反思传统发展观，以新发展观特别是科学发展观重新审视文化的发展价值，确认文化是发展的关键，文化是发展的灵魂，文化是发展的内生动力。核心价值观的构建、文化民生的改善、社会资本的培育、文化产业的发展是当代中国文化的发展价值实现的路径选择。这是实现文化自觉、提高文化自信、提升文化软实力的道路，是当代中国文化强国之路。

本次林教授为我们带来的讲座的主题是：“文化强国之梦：文化的发展价值的确认及其实现路径”。让我们用最热烈的掌声请出林教授！有请。

三、提问互动

感谢林教授的精彩的讲座，那么按照惯例，下面到了现场提问、互动时间。同学们如果对今天这个话题还有什么疑问或感兴趣的方面，都可以提出来和林教授交流。

大家可以举手，会有工作人员把麦克风送到您得身边。

四、签名留念、纪念品、结束

再次感谢林教授的精彩解答，我们有请工作人员让林教授为我们签名留念。

请工作人员为林教授献上一份纪念品，以表达我们得谢意。

8.陈独秀敬告青年读后感(8篇) 篇八

【篇一：陈独秀敬告青年读后感】

《敬告青年》发表于1915年9月15日，是陈独秀先生为其主编的《青年杂志》所写的发刊词。全文文辞激昂，振奋人心。文中对中国之青年所提出的六项标准，切中时弊，至今亦可作为我辈青年立身处事之向导。以奋进之精神，追赶世界之潮流，青年勉乎哉!

陈独秀先生之《敬告青年》，乃新文化运动时期的主力杂志《新青年》之开篇之作，其文辞之舒畅，其意理之精妙，令人叹服。作为一个21世纪的青年人，于近百年后再读此文，仍觉血脉喷张，豪气顿生，一股积极进取之意油然而升。

陈先生的时代是旧王朝刚刚覆灭，新制度尚未健全的一个百废待兴的大时代;是一个各种思想潮流相互激荡的大时代。在那样一个时代，社会固然有其积极向上、光明前进的一面，但也必然有其黑暗**、百弊丛生的一面。在那个时代中，青年人自然亦良莠不齐，甚至更多的有其颓废消极之思想。在黎明前的黑暗中，陈独秀先生一卷雄文《敬告青年》开天辟地，应运而生，告诫、勉励青年学子应自觉为国家、为民族而奋斗!

陈先生在文章中教育我们青年人要：自主，进步，进取，世界，实利，科学。

青年人要有自主意识、人权意识和主权意识，而非一切听命于他人，自己的一切由他人操控，那不是人，是奴隶!陈寅恪先生也说过：唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。个人如此，国家亦然。国家要有主权意识，要明确并且能够扞卫主权。这在主权外移的当时有很大的意义。即使是现在，我们纵然摆脱了被人奴役、民族危亡的屈辱和险境，但我们仍处于列强环伺，国家主权得不到有力伸张的被动局面。因此，我们不能放松警惕，更不能丢掉我们的自主意识。

青年人当求进步，当进取。青年人身体里流淌着奔腾的热血，青年人有一颗年轻而激情的心。青年人追求创新，厌恶守旧;青年人追求新鲜，厌倦陈词老调。创新者生，守旧者亡!因此，青年人是进步进取的，而非保守退隐的。陈独秀先生教育当时的青年人要有勇气破除封建礼教，提出奴隶观念，甚至提出：吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。这样激进的观点。虽然这句话有失偏颇，但在当时的环境下，确实是一道警钟。作为当代的青年，我们更不能冷了我们的热血，凉了我们的内心，而应奋发进取，追求进步。只学汉终君弱冠系虏请长缨，班定远绝域轻骑催战云;不为老庄隐避丛山不问世事，不学陶潜南山种豆自给自足。

青年人是世界的而非锁国的。青年人当有放眼世界的情怀，而非偏安一隅，闭门造车。在全球化日益深入发展的今天，我们更当具有全球视野，积极投入世界大争之潮流，与世界各发达国家一较短长，即或技不如人，亦当有开阔的世界胸襟，光明竞争，不足之处，吾奋起直追而已。切不可坐井观天，造成盲目，形成诸如极端民族主义等思想。

青年人重实利，轻虚文，重科学，轻蒙昧。重实利，非拜金主义，而是看重实实在在的竞争于较量，并非诵孝经以退黄巾之类大而无当之虚论空谈也。重科学，即把科学、科技视为兴国强国之基，科学技术是第一生产力，此之谓也。

说实话，读完此文，除前文所述之激动外，也不免有些惭愧：我们今日之思想、情怀尚不如一百年前之古人。君不闻有：江山代有才人出，各领风骚数百年之语乎?怎能使我等今人之思想境界尚不如古人，又何谈比肩之、超越之?我们是免费师范生，是未来的国家基础教育事业的引导者、中坚力量，然我们的生活却并非一片阳光，消极颓废充斥其间，如此，又怎能承担起基础教育事业这一天降大任?因此，我们不得不深思，不得不反思自省：以如此之我能否在将来为国家的基础教育事业做出正面的、积极的贡献，能否能担任的了人类心灵的工程师、园丁这一高尚而伟大的职业。若不能，岂非是误人子弟，也浪费自己的青春年华吗?

陈独秀先生在这篇《敬告青年》中教育我们：青年是一个人一生中最美好的阶段：青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年人对社会的影响至关重要：青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之于人身。因此，作为当代青年的我们，更应遵从陈先生之谆谆教诲，惜时，奋争，勇敢的投入世界潮流。世间待辟之膏腴之地，正自广阔，青年勉乎哉!

【篇二：敬告青年读后感】

《敬告青年》作为该杂志的第一篇文章是陈独秀发起新文化运动的宣言书，对国民的改造，首先应该放在对青年人的思想上，因为他们才是历史责任的主要承担者，国家和民族的振兴重任自然落在了他们的肩上。

因而，他在《敬告青年》中，提出了要求青年人的六项标准：自主的而非奴隶的;进步的而非保守的;进取的而非退陷的;世界的而非锁国的;实利的而非虚文的;科学的而非想象的。其中，贯穿这六项标准的一条红线是民主与科学。

在这六项标准里，我想简单谈一下他的第一项和第六项标准的积极意义。自主的而非奴隶的这条集中反映了陈独秀的西方民主平等思想。

他认为人应该具有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务，人应该是自由平等的，我们应该打破君权神授这种封建等级观念，求人权之解放，这是作为人的基本权力和人格。

陈独秀深受西方进化论和人权平等说的影响，极力提倡人的个性解放和人格独立，想把中国人彻底从两千多年的封建礼教的枷锁中解放出来，重视人的国民性的改造，尤其是人格和新道德的培养，以适应近代中国社会发展的需要，这一条是反映出他的民主大旗，这也是中国近代知识分子的共同追求。

科学的而非想象的反映出他对西方科学和科学精神的狂热追求。科学者何?吾人对于事物之概念，综观之现象，诉之主观之理性而不矛盾之谓也。近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。的确，西方近代社会的兴起和发展，根源于科学的发展，尤其是几次科技革命所带来的划时代的变化。陈独秀目睹中国社会的愚昧、落后，深感中国科学技术和科学精神的匮乏，使他深刻认识到在中国推崇科学的巨大作用和历史意义。

然而，在《敬告青年》一文中，我们也可以看出陈独秀的有些思想和认识存在一定缺陷。他曾指出：固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载，在对待中国传统文化道德方面，一概排斥和反对中国传统文化，全盘接纳和吸收西方文化道德，把问题和方式绝对化，走向了极端，这不仅不适合中国所特有的国情，而且从现在看，历史证明这样做有失偏颇。

【篇三：敬告青年读后感作文】

陈独秀于1915年写下《敬告青年》作为《青年杂志》的发刊词，以宣传民主与科学思想，提出青年如初春，如朝日，如百卉之萌动。显而易见，国家倘若要进步，必要广大青年奋发向上，作为国家之大栋梁，撑起富国强兵的一片天，必要青年们开拓眼界，冲破陈腐思想的牢笼。而事实上呢，就在1915年之前，袁世凯窃取辛亥革命胜利果实，欲意复辟帝制，大兴尊孔复古逆流，举国上下，更有大批腐朽之人趁机举起重回旧时代的旗帜。眼见辛亥革命所推翻的两千多年的封建君主专制制度将要重回舞台，仁人志士们又怎能袖手旁观。此刻，唤醒广大青年的强国意识成了亟不可待的事。

而在当时的社会背景下，几千年来的守旧思想早已深入人心，很多青年也不例外。面对这样的现状，陈独秀担忧万分，更是批评那些妄自菲薄，不思进取的青年们与腐败者们称得上为一丘之貉。他指出，有些青年起初是新鲜活泼，而后却为陈腐者所同化。有些青年本是壮志雄心，而在顽固派的威胁镇压下竟也变得萎靡，退缩起来。这般青年哪能为国家富强所用，这样的青年又哪能推动时代向前发展，只能落得被碾死在顽固派的车轮底下的悲惨下场罢了。因此，陈独秀在《敬告青年》中郑重提出，只有自觉勇于奋斗，革命起来快刀斩乱麻的青年才顺应时代发展的潮流。陈独秀指出国家所需要的青年是自主的而非奴隶的，是进步的而非保守的，是进取的而非隐退的，是世界的而非锁国的，是实利的而非虚文的，是科学的而非想象的。大抵而言，青年需是有主见，有向前展望的眼界且要实事求是、脚踏实地。要有自觉奋斗且敢于牺牲的心。说起自主，陈独秀认为作为一个人而言，首先得有自己的人格。言听计从，奴隶般生活着与傀儡又有何异。那个年代，封建思想仍为主要思潮，女子地位低下，而陈独秀却敢提出向西方学习，破坏君权，与封建礼教作斗争，女子也可参政，这是需要多大的勇气与志气。再谈青年需要的进步性，从古至今，我国以天朝上国自居，闭关锁国，乃至于沾沾自喜，实则与西欧国家相比，我们落后甚远，直至林则徐，魏源等人睁眼看世界，提出师夷强技以制夷，我国才开始学习西方先进的技术。因此，作为青年，必要用包容的态度去看待这个世界。纵观历史，鸦片战争、甲午战争、八国联军侵华等让中国人民饱受战争的残虐，让无数人民流离失所，的确，历史的灾难不可遗忘，但陈独秀也看到了列强入侵从某种层面上来说是打开了中国面向世界的大门，对推动中国走向世界也起着重要作用。作为青年，不可片面排外，而应忍一时之辱，为中华崛起而奋斗。陈独秀提倡科学与民主，反对愚昧与专制，因此，他认为西周所谓的礼制，汉朝时候的罢黜百家，独尊儒术是对社会进步的阻碍。新时代的青年们不应该被旧道德所束缚，而应发扬新文化，新道德。不该冠冕堂皇，须有言辞，而应将言语付诸实际，运用科学与理性，医治国家长久遗留的弊病，使其呈现出全新的面貌。

读完《敬告青年》，我耳边仿佛听到了清脆的钟声，又想起了巴金在《家》中塑造的觉慧这个角色。觉慧生存在一个封建的大家庭里，家里的许多亲戚身不由己，一切听从长辈的安排。活得看似体面，但灵魂早已空洞。觉慧不甘走上这样的道路，他认为，必须冲破牢笼的束缚，革命是需要牺牲者的，那么，他就去做这样一个牺牲者吧。因而，他毅然决然离开了这个沉闷的大家庭。从觉慧的身上，我看到了陈独秀所期望的新青年的影子，真正的青年，必然是将小我置身事外，必将是为了整个社会的前进而自觉勇敢奋斗的。现今，离1915年过了多少个日夜，多少个春秋，一代一代的青年们在觉醒，国家在国际上的地位也不断提高。但我们仍需反省，并且是要深刻地反省。现在的青少年，虽不是再自我束缚，但无病呻吟的人多了，虽不是毫无理想，但夸夸其谈的人多了。眼见趋炎附势，攀比成风的现象日益严重，我们又怎么能不担忧呢。不知勤恳，虚度时光的人更是多了去了。就连我自己，很多时候也会陷入茫然之中，长久一段时间变得无所事事。因此，《敬告青年》真的是为当代的青年们也敲响了警钟，没有青年的奋发，何来国家的图强。人们得想想，没有骨架的躯体又如何站立，我们的国家的青年要是都被腐蚀了，那国家还如何能屹立。我想，我必须得醒过来，青年们也都得醒过来了，祖国的未来是掌握在我们手中的。那么屈辱不是让我们重蹈覆辙，而是让我们奋发图强的。青年们，让我们携手共进，让我们的祖国和人民为他国所敬仰。

【篇四：陈独秀敬告青年读后感】

陈独秀先生的《敬告青年》可能带给了我们一种不可想象的冲击力，让我们能够有一定的思想去对他获得一定的感知，但是，在另一个程度上，《敬告青年》却又不是那么的简单，和生命的追求以及对于当今青年的一种标准。更是一个美丽的梦，这个梦一直引领着我们前进，充满梦想的追求和对个人价值的实现，就像学习历史一样，钱穆先生在《国史大纲》中就称道凡一国之国民，自知在知识水平线上之人民，必要学习好本国历史!而这本《敬告青年》给我们的梦想感知正是和钱先生这句话所相似的。

就像其中一句话所说的青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于石刑，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之灾人身。青年时代是人生最宝贵的，当倍加珍惜;青年于社会十分珍贵，青年当奋发向上，创新进取，为革新社会作贡献。这句话多么值得我们去深思，去品味，去理解自己的意识。

早在1915年的中国，清朝已经灭亡了，中华民国也已建立了，但革命却未成功，大多数中国人仍处于愚昧之中，大多数青年仍是旧青年，民主、人权、科学不兴，仅有民国之号，而无民国之实。然而天无绝人之路，衰微的中国社会仍有一丝曙光，西方民主科学之思想传入，冲击了传统的封建思想，留洋也蔚然成风，不少有志青年为中华之崛起而发奋求学。个人社会之进步，离不开创新，不能抛弃过时的，就会限制个人社会之发展。凡是真正的哲学家，无一不强调创新，无一为时代之先导和社会蓝图之规划者。青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于石刑，人生最可宝贵之时期也。青年应当如此，年纪轻轻，就应充满活力，有进取之心，万不可少年老成、温婉持重，使宝贵青春慢慢流逝。退隐时一种消极、悲观的行为，是避世之举，只是隐士自己安逸了，却不管社会之兴衰、人民之疾苦、国家之危难，世人却以洁身自好之美名赠之隐士，真不知该作何解?青年是人，不仅为自然人，亦为社会人，作为社会人，就应尽社会人的责任。而青年有不同于普通人，他们是社会国家之未来，责任更重大，如果青年们无上进之心，因循守旧、无责任之心，于国于社会危害极大。

现在的中国社会，积弊甚多，如不求有功，但求无过，如因循守旧，如稳重持成，等等。指责些社会弊病曾让中国社会乌烟瘴气，作为一个新青年当抵制这些坏毛病，以自身正确之言行，给予社会一些新风气，以切实行动改变社会，此乃青年之责任。

很多的中国人都不愿承担责任，他们怕自身利益受损，作为青年，当用于承担错误，做到范仲淹说的先天下之忧为忧，后天下之乐为乐。责任感之重要，显而易见，无责任感，做事不可能做好，只会马虎应对。而如今又有多少青年无责任感，对自己不负责，对他人不负责，对社会不负责。因为没有责任感，对于自己又不负责人，对他们不负责，对社会不负责。因为没有责任感，多少青年正值大好年华，不认真学习，只管享受、玩乐，不思进取，青春之年龄，老年之心态。反观欧美。青年大都朝气蓬勃，努力学习，不仅为了自己，也是为了国家于社会。青年时光是宝贵的，时光如白驹过隙，一定要珍惜，青年只有一次，不应留下遗憾。青年身上承担着国家社会的希望，更当奋发向上。

现在的中国，虽已入新时代，但因循守旧之精神仍存在于不少人人脑中，青年也不例外。许多青年们做事循前人之陋习，传统文化的糟粕，吸收了不少，从而得不到进步。中国自古以来就有因循守旧之风，无论政治，经济，还是文化、军事，因循守旧之风，使泱泱中华稻近代时任人宰割。个人发展不能因循守旧，国象富强。社会进步更不能因循守旧，只有创新，打破旧世界、旧格局，才能发展与进步。《易》曰：日新之谓盛德。青年当涤除旧思想，冲破旧文化，锐意创新，让个人与社会同进步。