童话故事会里的故事

童话故事会里的故事（共16篇）

1.童话故事会里的故事 篇一

法兰德斯地方的一个小村庄里，有一个名叫雷洛的小男孩，跟着爷爷住在一起。

老爷爷是靠着为村民们运送牛奶到安特瓦普的小镇的工作，来维持祖孙两人的生活。

雷洛的爷爷因为年纪已大，脚部有些毛病，不可以走太远的路或用太多的力气，雷洛常常在后面推着车，减轻老爷爷的负担，就这样努力的工作着。

有一天当他们将工作都做完了之后，正准备早些回家的途中，突然雷洛发现有一只狗，非常痛苦的倒在路边呻吟。

“好可怜啊!如果没人理会，这样下去一定会死掉的，让我来帮助他吧!爷爷!”雷洛回过头征求爷爷的同意。

老爷爷便把小狗放在他们的板车上，带回了家中。祖孙两亲切的为这只狗治病，为他吃东西。

贫穷的他们，却将他们所吃的面包、牛奶全都给小狗吃，一点儿也不吝啬呢!

小狗在他们的亲切照顾之后，渐渐恢复了体力。雷洛和老爷爷看了健康的小狗，心里都很高兴。

雷洛决定帮小狗取个好听的名字，他想了又想，终于决定叫他“柏特”，小狗好像也很喜欢被叫“柏特”一般，高兴的摇了摇尾巴。

班特在被雷洛祖孙救起以前，每天必须拖着沈重的板车。如果稍微走慢一点，就会被主人的鞭子毒打。

可怜的柏特就这样日复一日的沈重工作着，身子变的非常虚弱，终于病倒在路旁，柏特便被主人丢弃在路边了。

柏特受雷洛和老爷爷的爱护，心里十分的感激和快乐。

有天早上，雷洛和老爷爷向往常一样，将牛奶班上了板车，正准备运送到镇上的时候，柏特忽然跑了过来，钻到板车的手把前，就再也不愿意走开。

“噢!柏特，是不是想帮雷洛和老爷爷的忙呀?”老爷爷呵呵的笑了起来，柏特听了爷爷的话，赶忙摇了摇尾巴，老爷爷便将皮绳系在柏特的身上，让他可以轻松的拉动板车。

柏特的力气非常大，他一站起来之后，就很快的将车子拉动了。如此一来，真的是帮了老爷爷一个大忙了呢。

2.童话故事会里的故事 篇二

鄂教版语文第四册第六课《变成什么好》, 就是一篇描写生动、饶有趣味、富于生活哲理的童话故事。虽然课文较长、对话较多, 但文字浅显易懂, 因此, 教学时要引导学生通过读来了解内容, 将读贯穿整个教学环节, 让学生通过读, 切实感受到:美丽的蝴蝶、长寿的乌龟、自由飞翔的蜜蜂、爬得快力气大的蚂蚁、自由玩唱的小鸟、硕壮的大象各有各的优点, 令人羡慕, 但也有它们各自的缺点, 聪明的小老鼠有自己明确的选择———还是做自己!下面, 我就教学童话故事《变成什么好》为例, 谈谈对童话教学的一些思考。

一、拓展备课思路, 准确把握文体特点

小学课本中所选择的课文题材多样, 有童话, 有神话, 有儿童诗, 有小说……语文教师的价值不仅仅是指导学生掌握一定的语文知识, 形成一定的语文能力, 还要通过不同题材文本的教学引领学生了解这一类文章的特点, 走进这一类文章展开阅读, 甚至走进文学, 走进文化。这就要求教师在备课中对文本题材的特点做详细的了解。比如, 备教《变成什么好》, 就要查什么是童话, 童话的特点是什么, 从而明白本文就是采用了拟人化的象征手法, 让小老鼠披上了人的外衣, 赋予他以人的思想和意识, 能够像人一样的思考、表达。情节紧凑, 故事性强, 而且富有浓厚的趣味性, 使学生阅读后了解到只要我们用心去发现, 快乐无处不在。这些基本的常识只有教师自己先弄清楚了, 教学中学生才能有了解的机会。

教材中有很多名家的经典文本, 但是, 因为教材篇幅所限, 在收入教材时编者往往会做一些删改, 这样做本无可厚非。但是因为认识、能力等多方面的原因, 使得一些删改失去了原有的灵动, 甚至会与原文所表达的意思相悖。

教参上提示《变成什么好》这一童话故事告诉我们:“每个人都有自己的长处和短处, 要学会欣赏自己。”一般情况下, 教师都会规规矩矩地照着课本教, 不折不扣地按照参考书上说的办, 不敢越雷池一步。但查阅作品的原文之后, 我们将本文的教学目标定为让学生明白“小老鼠为什么变快活了, 懂得快乐的真谛”。这样更符合二年级学生的认知水平, 同时也保留了原文中童话的主旨。

新课标要求学生不仅注重课内知识的学习, 更要注重课外知识的拓展。在这一课的教学前, 我引导学生通过读课外书、上网查找资料等途径查找和这篇课文有关的内容, 教给学生预习的方法。如引导学生查“蝴蝶能活多久、乌龟一般活多长时间、蜜蜂怎么辛苦”等资料, 并教学生抓住重点说一说, 这样可以避免学生照着资料念, 同时又能让学生明白:童话故事中的幻想和夸张既来源于生活又高于生活。

二、优化教学目标, 恰当选择教学内容

关于小老鼠要变什么的童话故事, 我们该教什么呢?

首先, 要弄明白这个故事主要讲了件什么事。《变成什么好》这一课主要讲一只小老鼠因为大家都不喜欢它, 觉得做老鼠一点也不快乐, 所以向魔法师借了魔瓶, 想变成别的什么。

在这个基础之上, 要弄清楚事件是如何发展的, 这是非常重要的一点。它主要表现在事件内部的逻辑关系上, 小老鼠的变始终表现在一个因和果的关系上。因为蝴蝶漂亮, 所以小老鼠就想变成蝴蝶;因为蝴蝶活不长久, 所以小老鼠又不想变蝴蝶。因为乌龟活得长久, 所以小老鼠想变成乌龟;又因为乌龟走路太慢, 所以小老鼠又不想变乌龟了……找准了这样一个内在的逻辑联系, 文章的脉络就十分清晰了。

接下来就要关注人物在这个事件中的表现。本文的主要人物, 就是小老鼠和魔术师, 二者的对话以及小老鼠的内心活动, 贯穿了全文的始终。其中小老鼠的内心活动显得尤为突出, 面对魔法师神奇的魔瓶, 小老鼠想了很多:蝴蝶漂亮但活不长久, 乌龟活得长久但走路太慢, 蜜蜂走路快但太辛苦, 蚂蚁爬得快但会被人踩, 鸟儿整天玩玩唱唱但吃虫子有点恶心, 变成大象倒是挺不错的, 却回不了现在安全而舒适的家了……小老鼠想来想去, 想不出变成什么好, 但最后终于想明白了:做老鼠是不太好, 不过我至少知道该怎么做, 变成别的东西, 说不定更糟呢!

最后需要解决的, 就是这个童话故事所蕴含的深刻哲理, 想要揭示的生活道理。课文告诉了我们快乐其实就藏在人们的心中, 就在人们的生活中, 是需要我们自己睁大眼睛去寻找发现, 需要我们用心灵去感受的。虽然人们不喜欢你, 但你自己是快乐的呀, 因为快乐无处不在。

三、把握年段特点, 联系文境理解字词

新课标在第一学段识字要求中提到“喜欢学习汉字, 有主动识字、写字的愿望”。在阅读要求中指出要“结合上下文和生活实际了解课文中词句的意思, 在阅读中积累词语”。二年级学生的识字量很大, 在第二课时的教学中既要巩固生字的读音, 又要理解字词的意思, 同时还要熟记生字的字形。因此, 在教学中找到良好的途径来帮助学生学习字词是十分重要的。

在这一课时的教学中, “辛苦、劳碌”是两个生词。学习第十五自然段时, 有学生说到“小老鼠先想变成蜜蜂, 因为蜜蜂走路快。但是又觉得蜜蜂一天到晚飞来飞去, 这里那里采花蜜, 太辛苦, 太劳碌, 太累人, 后来又不想变成蜜蜂”的有关内容时, 我先指导学生读准“辛苦、劳碌”, 再通过课文的语言环境来帮助学生理解“劳碌”一词的意思, 学生很快在这段话中找到“一天到晚、飞来飞去、这里那里”这些词, 从而看出蜜蜂十分劳碌, 很自然地给蜜蜂披上了人的外表, 赋予人的思维, 从而使学生很快理解了“辛苦、劳碌”的意思。

在教学的“识字”环节, 我让学生自己说说识记“辛、劳”二字的方法。有的说:一个人单腿站立十分钟就是辛;有的说:一个人立正的姿势站在十字架上, 当然辛苦啰;又有的说:劳动时要出力;有学生补充:这个人在地里除草, 还戴着草帽呢……学生想像得这么好, 我夸他们就是小小童话大师。在初读课文中读准字音, 在熟读课文中理解词意, 在熟读课文后识记字形, 这样循序渐进, 学生就能较好地掌握字的音、形、意了。

四、创设想象氛围, 充分感受童话味道

“阅读浅近的童话、寓言、故事, 向往美好的情境, 关心自然和生命, 对感兴趣的人物和事件有自己的感受和想法。”这是新课标对语文第一学段提出的阅读要求。在总目标中也提出了“在发展语言能力的同时, 发展思维能力, 激发想像力和创造潜能”的要求。

童话能使少年儿童在阅读后受到有益的教育。正如俄国著名诗人普希金所说:“童话虽然不真, 可是含义却深!”想象是童话的基本特征, 也是童话反映生活的特殊艺术手段。在教学本课的重点段落第二十自然段“做老鼠是不太好, 不过我至少知道该怎么做”时, 我设计了若干个情景让学生展开丰富的想象, “肚子饿了, 小老鼠会怎么做?发现捕鼠器时、被别人追赶时又会怎么做?”学生说得非常好, 丰富的想象力得到了充分的发挥, 童话的味道在课堂上也得到了充分的展示。那么如何将学生的思维引向课文的中心“快乐无处不在”呢?就是在学生回答了小老鼠找到美食、避开捕鼠器、躲过追赶、躺在安全的家里时追问一句:你快乐吗?学生在回答这些问题时, 小脸上洋溢着快乐的笑容。

最后让学生联系生活实际说说自己快乐的事, 给学生交流的时间和空间。这样, 既可以加深学生的认识和感悟, 又可以培养学生的口头表达能力。

3.童话森林里的故事 篇三

春天的鸟语花香，夏天的热情奔放，秋天的丰收果实，冬天的白雪皑皑；四季正为童话森林装扮着。

童话森林的公主马上就要过生日了，森林的国王想为公主准备一份特别的礼物。公主酷爱研究天气，可是公主这方面的知识不够丰富，她竟然不会算温差！国王为此大伤脑筋。因此，国王特意请来了生长在北极的北极熊先生、生长在南方的大象先生和适应性强的兔子姑娘，让他们教会公主这些知识。

公主的生日派对开始了！客人们陆续进场。北极熊大哥、大象先生和小白兔姑娘陸续进场了。主持人说：“今天是公主的生日！希望你们每一个人一起送一份特别的礼物给公主——教会公主算各地的温差。”三位嘉宾热情地说：“好。”北极熊迫不及待说：“我住在寒冷的北极，北极最冷时每天的气温是介于-40℃--20℃，因为最高温度与最低温度都是0℃以下，-号可以忽略，那么这一天的温差是40-20=20℃。”，我这个是当最高温与最低温都是0℃以下的温差计算方法。”北极熊说完得意地望着大象先生。大象先生不甘示弱：“我生长在南方，每天的温度大约在18℃-28℃，只要用最高气温减最低气温就得到了温差，所以，这一天的温差就是28-18=10℃。”说完后两位先生一起看向兔子姑娘，只见兔子姑娘不慌不忙地说：“我生长的地方每天早晚温差较大，一般在-5℃-10℃左右，最高温在0℃以上，最低温在0℃以下，我的算法与北极熊、大象先生的不同，我的算法是5℃+10℃=15℃。”

公主听了，好开心地说：“我懂了，谢谢你们！原来温差也有这么大的学问！”公主不禁感叹道。

广东省清远市佛冈县第四小学四（8）班

4.少儿童话故事书里的故事 篇四

这天一大早，梅花鹿在一处灌木丛前徘徊，一副心事重重的样子。

就在这时，白唇鹿走过来了，看到梅花鹿闷闷不乐的样子后，白唇鹿关心地问：“你这是怎么了?”

梅花鹿说：“我正要去找你呢!近段时间以来，我们的家族成员锐减，有的被猛兽捉住吃掉了，有的为猎人打死了，还有的在被猛兽和猎人的追赶中掉下悬崖摔死了，再这样下去，我们梅花鹿家族就要从地球上消失了，你说怎么办呀!”

“说的是啊，我也正为这事揪心呢!”白唇鹿说，“我们家族也遇到了跟你们一样的问题，我还听说，马鹿、豚鹿、水鹿家族也都面临着人口锐减的危机呢!”

“这可怎么办呀!”梅花鹿说，“我们既斗不过狼虫虎豹，更不是人类的对手!”

“可我们总不能坐以待毙呀!”白唇鹿说，“这几天我想出个办法来，你看行不行。我们召开个鹿族大会，大家集思广益，共同探讨一下如何振兴我们的种族。”

“行是行。”梅花鹿若有所思地说，“可是，马鹿、豚鹿、水鹿居住的地方都离我们较远，我们怎么才能聚在一起呢?”

白唇鹿说：“我早想好了，让我们的好朋友小山雀去邀请各族代表到我们这里来就可以了。”

5.世界童话故事书里的故事 篇五

松鸡妈妈带着小松鸡在雪地上蹒跚地走着，他们在寻找食物。

来到一处地势较为平坦的地方，松鸡妈妈刨开雪层，找到了一些粘满雪粒的草籽，他们挑拣着草籽吃起来。

“妈妈，我们再找些浆果吃吧!”小松鸡可能是吃腻了草籽，央求妈妈换换口味。

“好的，我们到前面去找找看!”松鸡妈妈带着小松鸡，踏着积雪向一处挂满雪花的灌木丛走去。

“妈妈，快看，‘雪球儿’!”

在走到距离灌木丛有一米多远的地方时，小松鸡忽然惊喜地高喊起来。

顺着小松鸡指的方向看去，松鸡妈妈看到一个排球般大的‘雪球儿’，正跳跃着向远离灌木丛的山坡上移动。

在距离灌木丛有三十多米的地方，‘雪球儿’停了下来。

“是谁做的‘雪球儿’呢?”小松鸡向四周观察着，想看看附近有什么动物。

松鸡妈妈说：“孩子，你仔细看看，那是‘雪球儿’吗?”

当小松鸡又一次把目光移向“雪球儿”的时候，这才发现，“雪球儿”原来是一只大白兔。

此刻，大白兔正后腿着地，立起身来，转动着脑袋，警觉地向四周观望着。

“好干净的白兔啊!”小松鸡说，“我还是第一次看到长着白毛的兔子呢!”

松鸡妈妈说：“是啊，不仔细看还真看不出是一只兔子呢!”

小松鸡说：“妈妈，大白兔刚才在这里干什么呢?”

“可能是在这里找东西吃吧?”松鸡妈妈边说边带着小松鸡向灌木丛靠近了些，果然看到灌木下有动物啃食过树皮的痕迹。

“他肯定是很饿了，不然的话这么冷的天怎么会出来找吃的呢!”小松鸡说，“妈妈，快叫大白兔回来吃树皮吧!”

6.童话故事画本里的文字故事 篇六

“难道没什么有趣的吗?”小猴正想着。

突然一只美丽的花蝴蝶飞了过来，停靠在小亭子的顶上。

“哎呀呀，那是啥?抓下来看看。”

小猴子“嗖”地一下便爬了上去。他刚想伸爪去抓它，蝴蝶煽动着翅膀飞了起来。一会儿，又落在猴山的绳锁上。小猴子不满地瞪了蝴蝶一眼，就往绳锁上爬。小猴子在绳锁上摇啊摇啊的走，快要靠近花蝴蝶了，花蝴蝶扇扇翅膀又飞了起来。这回，花蝴蝶飞到猴山外面的一棵大榕树上。

“啊呀，真过分哦!要么你就下来跟我玩，要么你就飞得远远的。你干嘛又让我看见，又让我抓不着你啊!”小猴子心里气呀，气得直抓胸口。

突然他看见从大榕树上挂下来的菟丝子藤，长长的，有十来条缠在一起，像一条绳子，就在小亭子的上方。他记得妈妈曾经说过，“那个东西不能爬，危险!”可是这会儿，他想试试。那可气的花蝴蝶，让他忘了危险。他要荡到树枝上去抓蝴蝶。于是，他轻轻爬上小亭子的顶上，抓住菟丝子藤用力一蹬脚，只听嗖的一声，菟丝子藤带着他飞了起来，凉风嗖嗖地从他耳边飞过。他害怕地闭上了眼睛，突然他听到嘣的一声，然后整个身子在往下落。接着，啪!的一声，小猴子摔在了地上，就什么也不知道了。

过了好一会，他才醒了过来。他发现自己躺在一片绿油油的草地上，一片好大好大的草地。草地上开着红的、黄的还有紫色的花儿。周围有一些他从没见过的家伙。每一个都比他大个儿，要是他站起来，还没有他们的小腿高呢。这是哪儿啊?他害怕得趴在地上哭了起来。 原来，小猴子摔到了猴山外面的一个大草场上，这里是野生动物园的草食动物区。里面住着来自澳洲的一群红袋鼠和三只鸸鹋，还有来自非洲的几匹斑马。这时一只土红色的小袋鼠，蹦蹦跳跳地过来了。她用嘴轻轻地碰碰小猴的脸，美丽的杏仁儿眼充满了好奇和关爱，说：

“我是小袋鼠艾玛。你是谁呀?你叫什么名字?”

小猴子看看小袋鼠艾玛，懵懂地摇摇头。

“你从哪儿来?”

7.农庄里的故事 篇七

链接目标, 在游戏中巩固经验、兴趣。蔬菜棚里, 孩子们种上了各种蔬菜。游客们不仅可以推着小推车指认各种蔬菜, 还能自己采摘蔬菜呢!怎样进行采摘呢?教师巧妙地将大班年龄段中一些数教育内容结合起来。一张张小卡片告诉孩子们:“你们可以采摘两种蔬菜, 不过蔬菜的总量不能超过7”、“你采摘的蔬菜总量必须比5多2”、“你采摘的蔬菜总量要比8少1”……很有趣吧!游戏中游客不仅可以把快乐带回家, 还能把果实带回家。不过, 蔬菜棚的营业员会很认真地检查你采摘的蔬菜数量是否正确, 如果蔬菜的数量和卡片要求不匹配, “嘿嘿, 只能退回去哦!”

放开束缚, 让兴趣放飞。在孩子们的眼里, 农庄里可不能没有小动物!自从有了农庄, 我们认识了好多动物。“我们来养头大奶牛!”小布出了个主意, 思思和文文在支持的情况下又伤透了脑筋:“用什么做呢?”三个孩子向教师求救了。

“教室里只要能用的, 都可以做奶牛!”教师把选择材料的自主权下放给孩子。这下, 孩子们高兴了, “奶牛有四条腿。”他们找来一张大桌子, 铺上一块大白布, 那就是奶牛的身体喽。他们还找来了关于奶牛的资料, 根据图示为奶牛画了眼睛、鼻子、嘴巴、角, 还有尾巴。奶牛初具规模, 伙伴们欢呼雀跃!可三个女孩子感觉“似乎缺了点什么”, “噢!奶牛身上有黑白花纹!”一张张剪下来的黑纸贴上去, 我们的奶牛产生啦!

可能会有人认为这只是一个低层次的结构活动, 我们不这么认为!当我们看到孩子们找来不同材料在比划, 从中寻找确定最适合的材料做奶牛的身体时;当我们看到孩子们查找资料、获取信息时;当我们听到孩子们一边建构一边产生这样的对话:“我们要给奶牛吃很多很多的草, 奶牛很辛苦的!”“奶牛的肚子一定要大一点, 它的肚子要装很多奶吗!”我们可以确定活动过程提高了幼儿的能力, 活动过程激发了幼儿积极的情感。

兴趣下滑, 给予启示, 农家乐旅行开始了。随着一段时间对游戏的观察, 教师发现了孩子们在游戏中兴趣降低, 产生了倦怠。这天, 教师有意识地带来了报纸, 向大家介绍了时尚的农家乐旅游, 信息的发布不仅拓宽了孩子的经验, 还把孩子的兴趣再次激发起来。第二天的游戏中, 四个孩子提出了办“旅行社”的游戏。他们找来了导游必备用品 (喇叭、导游证、小旗子和地图) , 他们到处宣传新创的旅游线路, 那就是农家乐之旅, 还有一段广告词, 那可是孩子们冥思苦想的结果呵。交流的时候, 按照孩子们的事先约定, 把旅行新路线的广告词公布了出来:

美味“欢迎, 吃出健康到农家乐!游”“玩!来”农家乐可以喝到新“农家乐餐厅吃出农鲜的牛奶, 大家不要错过呵!”◎庄通过这段案例根据自己看到的、感受到的以及已有的经大家可以看到这是幼儿周里而验, 教师则在倾听中寻找到孩子们的兴趣在浓厚的兴趣驱使下不断生成的内容, , 丹的在积极的支持中尊重他们的需求。在这里, 故情为绪幼上儿的创顺设应尽、可材能料大上的支空持间、, 兴这趣是的活诞动生, 成事功的关键。这里, 根据幼儿的需求, 准确

的链接课程发展目标, 和幼儿共建课程, 使幼儿的愿望变得合乎逻辑, 并享受在游

戏中学习的快乐, 使幼儿的实践能力得到发展, 从而激发幼儿的积极情感, 这是教师回应的关键。

1.支持。教师在与幼儿的共同游戏中, 需建立起友好平等的关系, 并在幼儿需要帮助的时候, 提供幼儿一些切实可行的方法和建议。例如在游戏中教师肯定幼儿的做法, 或提出自己的疑问, 都会支持幼儿的游戏行为和影响游戏的发展方向, 教师在与幼儿共同游戏的体验中获得了相关的经验, 同时也相应指导了幼儿的游戏行为。

2.交流。游戏后开展的交流活动也是幼儿获得直接指导的一个重要途径。教师在必要和可能的情况下, 组织幼儿交流自己的体验与收获, 分享自主游戏的快乐和成功, 并将有些关键的经验加以提升。幼儿通过对自己的游戏过程和游戏行为的交流, 通过教师和同伴的具有针对性的有关回应, 获得具体有实效的直观的方法、思维、操作等方面的提高, 从而获得游戏生成的快乐和游戏能力的发展。

3.暗示。在区域活动中, 我们常常可以看到, 幼儿通过自己的观察, 沿用和参考他人游戏中的方法和规则。教师与幼儿的平行游戏更是在无形中成为幼儿游戏行为的参照者, 孩子们也会在游戏中通过参考公认的玩法, 学到新的知识与技能。

8.故事里的故事 篇八

是的，我对我的祖先、我的前辈充满了敬意，我崇敬他们，因为我知道他们遭遇过无数艰难险阻，却依然活泼泼地活过漫长的或者是暂短的一生。我是怎么知道的？从故事里。

家族里总有几位善讲故事的老人，他们大多数时间都无遮无拦地坐在阳光里，他们不怕晒，他们在很大的太阳里能安然地坐在一个低矮的小马扎上盹着，或像是盹着。我知道他们并非真的沉睡，他们是沉浸在昨天里不能自拔。那些昨天或是前天对我来说就是故事，而且是好故事。

那的确是好故事，故事里有故事。

我真的喜欢。

在和煦的春风中，老人合上眼睛，他们完全回到过去，脸上呈现的是人世间最美丽的安详和平静，但娓娓道出的却是这个世界上最为激荡的喜怒哀乐的故事！

所以我把他们写了下来，并想找到更多的人跟我一起分享。我从去年开始这样尝试着写了一些，有一天一位上了年纪的白发老人，拿着有我小说的一本杂志找到我单位里来了。他显然是喝了一点酒，而且他知道我的那些故事完全根植在真实的土地上，他想知道我这样的年龄是怎么知道那样久远的故事的，他似乎也不用我回答就给我讲起他所知道的东北故事。他以老年人不太常见的激动情绪讲着那些故事，眼睛里有晶莹的泪光闪烁。人们为什么对过去那么难忘？我真的不知道，但我知道当下的人和事——我们，不可避免的在将来的某些时段里成为与你相关人的回忆，甚至是很精彩的回忆。

我不知道这是不是传承和传承着什么？

我总以为这片美丽的黝黑的土地、捧着它你就会涌起热爱的土地，不仅茁壮了大豆、小麦，也濡养并塑造了一类顶天立地的性格：坚韧和执着。

怀着敬意，我让他们在我的文字里又活了一回。

9.胎教童话故事论坛里的的故事 篇九

狗多是平安街的特点，几乎跟平安区的人口相当，大治市也由此蜚声海外。据野史记载，古时此地并不叫大治，只是一个没有名的小村庄。自明朝起，这里出现了一种极为稀有的犬种，后来进贡皇宫两条，皇上十分喜爱，并特批此地为“易犬商埠”，渐渐形成了颇具规模的城市。

由于全国各地的不同犬种都到此交易，经常出现狗咬狗、撒野打闹的场景，所以人们形象地称此地为“犬野”，可是这两字极为不雅，故而改为“犬冶”，再到后来，不知是哪位高人将“犬”的那一点挪到了“冶”上，形成了现在的“大治”。

养狗是大治市的传统，熊市长利用这项优势给市里吸引了不少投资，不过基本都是狗食加工厂、狗服装公司什么的，既给狗温饱，又给人工作，一石二鸟。除了吸引外资外，大治市也充分挖掘旅游业和影视业，去年它们组队参加了在法国摩纳哥举办的世界魔术杂技大赛，名次暂且不说，那几只小狗不仅忘了规定动作，而且还把舞台拉满了便便，团长只好把原因归咎于时差没有倒好、法国牛排吃得太多以及初次参加大赛的紧张等等。

不出所料，今年没有一个国家邀请大治市参赛，于是狗狗们无法“便”布世界了。杂技团就地解散，而一所小型的电影制片厂却悄然成立。该厂的拍片宗旨就是拍狗狗自己的电影，打造平安街自己的狗明星，目前正在寻找合适的剧本。

该说说真正的主角们了，平安街的狗不仅数量惊人，而且品种也格外繁多。它们当中，有的像猫，有的像猴，有的像猪，有的像羊，有的像狮子，有的甚至像老鼠，不过唯独没有像狗的。

为了喜迎08奥运，市里选送了一只小狗模样的玩具竞逐奥运吉祥物，结果很快便被打回，并夹带着一句话：该吉祥物不伦不类，有辱我中华民族之形象。至此，他们断绝与外界的来往，一心一意地妆扮自己的宝贝们。

为了不再让外人说三道四，只好编一些口头语来搪塞辩解，诸如“好狗能顶半个人”、“养花养草不如养狗”、“和谐社会从人与狗做起”等等。但不到平安街亲自感受一下就无法了解真实情况，这些宝贝们不但顶不了半个人，连最起码的生存能力也成问题。

10.小学生童话故事书里的故事 篇十

小白兔看到了在山顶上飞翔的老鹰，山腰上的蚂蚱，高兴极了。看完了蚂蚱，小白兔沿着山腰走到了一条小溪旁，看见了小鱼、小虾在玩捉迷藏呢!正当小白兔玩得高兴的时候，突然电闪雷鸣，轰隆隆，就下起了倾盆大雨。

这时，小白兔发现在不远处有一棵大树，于是小白兔匆匆忙忙地跑了过去，但是，小白兔马上想起了老师说过：“下雨天不要躲在大树下。”这时候，小白兔眼睛一亮，发现在牛伯伯家的菜地里有许多蘑菇，于是，小白兔一蹦一跳地跳到了牛伯伯的菜地里，拔了那一朵最大的蘑菇当雨伞，小白兔想：回家以后，把蘑菇煮来吃掉它，真是一举两得呀!于是小白兔撑着“雨伞”回到了家里。

小白兔有一个妹妹叫甜甜，有个弟弟叫点点。它们打算分工：点点去砍柴，甜甜来生火，小白兔来切蘑菇。过了三十分钟，蘑菇煮好了，小白兔说：“我干的活最多，所以，我该吃多一点。”点点和甜甜听了这话以后，觉得自己被“勒索”了。于是它们三兄妹吵得不可开交，就在这时小白兔的妈妈回到了家，一看，“这蘑菇好大呀。”妈妈说：“唉，这不是牛伯伯家的蘑菇吗?你们这个蘑菇去哪弄来的?”这时，甜甜和点点都指着小白兔。小白兔想：糟了，你们竟然出卖我，一会儿有你们好受的。

小白兔的妈妈狠狠的揍了小白兔一顿，还带着小白兔向牛伯伯道了歉，小白兔红着脸也向甜甜和点点道了歉，就更不用说揍甜甜和点点了。

11.镜子里的故事，故事外的钟书 篇十一

破镜重圆是一则流传很广的爱情故事。故事的来源，一般都认为是唐末孟棨的《本事诗》，故事的背景是隋代统一北方后，对于偏安东南一隅的陈朝虎视眈眈，最终在589年灭陈，陈后主君臣被俘。后主时陈国政事不修，亡国可期，徐德言有鉴于此，与妻早作准备，破镜为约，以求乱后还有机会见面。这一乱前之约还居然实现了。公主虽然进入权贵杨素之家，得到宠幸，但难忘旧情，终于在某年正月望日让仆人卖半镜于都市，徐得其下落而题诗相赠。杨素得悉情委后倒也没有为难她，让她随徐而归。夫妇历经磨难终得团圆。所引两首诗，徐的诗写睹物思人，公主诗写面对前后两个男子时悲喜交集的心境，都很动人。

隋朝时期的镜子铸工低劣，性质上异常小而薄，容易破碎。镜子破碎仅仅代表一个故事，代表一个约定。故事中镜子并不是镜子，是信物。故事中的杨素对于逃走的妓人也不太在意，而对于心爱女人的伤感往事，出于同情或理解，放其夫妻团聚，也非绝不可能之事。镜子代表了夫妻之间的爱和杨素的失落。

钱钟书是清华大学外文系学生，学富五车，才高八斗。面对破镜重圆的记载，钱钟书秉着好奇的心探索了一遍。他发现，家里的镜子都无法“破镜”。那是为什么？因为钱钟书是无锡贵族，家中所藏铜镜自然不会是工艺低劣的次品。

钱钟书并不在意镜子中的故事，在意的是传奇。

破镜重圆故事记载虽然简单，但已经具备了后代大团圆戏曲、小说的一切经典桥段。镜既是女性妆容的物品，也是夫妻生活的见证，同时还具有特殊的象征意义，即圆镜如同满月，月圆则家人团聚，镜残则夫妻分飞。钱钟书的镜子无法“破镜”，更是说明了钱钟书、杨绛夫妻的关系。

“摔镜”体现了钱钟书先生的实证精神。只是，中国古代的铜镜是否如钱钟书先生所言，是很难被打碎的呢？这个问题认真解答起来，远不能用是否可以被摔碎这么简单。

首先，镜子本身有差别。

在铜矿贫瘠的中国，青铜镜很长时间是有闲阶级可以显示身份的珍藏，实用功能之外，不厌精雕细琢。到了宋朝以后，湿法冶铜技术开始大规模运用，铜的供应增加，普通百姓购置铜镜变得不再特别困难。同时，精美瓷器的崛起，使有闲阶层可收藏及把玩的小型物件有了更多的选择，传统的青铜镜不再受到特别垂青。不过，考古学家和金属材料学家的金相分析认为，古代铜镜是铜配以锡等其他金属铸造而成，使用一段时间后，镜面就会氧化暗淡，就需要重新磨亮。磨得多了，自然越来越薄，铜镜一分为二并非不可能。但无论铜镜是否能够“堕地分二片”，钱钟书严谨的治学精神，依然值得敬佩。至于铜镜是否能够断开，断开后还有无使用或销售价值，是另外一回事。前几年就看到有古墓发掘中得到破铜镜的记录，现在一些博物馆展示的铜镜，也颇有破损后重新缀合的痕迹，由于徐德言与公主约定了时间，因此具备了再遇的机缘。

其次，是钱钟书对镜子故事的态度。

镜子本身易碎，钱钟书心知肚明，只是怀揣着一种好奇镜子是不是会碎的心态。钱钟书的实验只是验证了“耳听为虚，眼见不一定为实”的观点。从心理学角度讲，钱钟书是试探镜子之间代表的爱情观念，懂得了镜子不一定“破镜”这个结果。

钱钟书怀疑镜子，更怀疑镜子里的故事。

【编辑评点】本题目可以从质疑与盲从、普遍与个例等角度展开思考，本文作者从钱钟书这方面着手，写他对千百年流传说法的质疑及好奇探索精神，肯定了他的求实态度。素材方面，作者也很有探索精神，挖掘了“破镜重圆”的来历，加重了作文的史实浓度。作者还由此联想到了钱钟书、杨绛夫妇，思路很有发散性。另外，作者把铜镜的制作与当时的社会情况相结合进行分析，如果不这样认真地考证，读者也就不会知晓青铜镜曾经的历史地位，也就不能得出适当的结论。总之，本文素材的加入，恰当丰富，有理有力，值得学习。（于智博）

（指导教师/熊芳芳 编辑/于智博）

12.端午包在粽子里的故事 篇十二

农历五月初五, 俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看, “端午”二字最早见于晋人周处《风土记》:“仲夏端午, 烹鹜角黍”。端午节是我国人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为:吃粽子, 赛龙舟, 挂菖蒲、艾叶, 薰苍术、白芷, 喝雄黄酒。据说, 吃粽子和赛龙舟, 是为了纪念屈原, 所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”, 以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶, 薰苍术、白芷, 喝雄黄酒, 则据说是为了压邪。尽管端午节年年过, 但是关于端午节的来历, 却不甚清楚, 归纳起来, 大致有以下诸说:

纪念屈原说

此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说, 屈原于五月初五自投汨罗江, 死后为蛟龙所困, 楚人哀之, 每于此日投五色丝粽子于水中, 以驱蛟龙。又传, 屈原投汨罗江后, 当地百姓闻讯马上划船捞救, 直行至洞庭湖, 终不见屈原的尸体。那时, 恰逢雨天, 湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时, 再次冒雨出动, 争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思, 人们荡舟江河之上, 此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关, 有唐代文秀《端午》诗为证:“节分端午自谁言, 万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺, 不能洗得直臣冤。”

迎涛神说

此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死化为涛神, 世人哀而祭之, 故有端午节。

龙的节日说

这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为, 五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是: (1) 端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡, 都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃, 而竞渡则用的是龙舟; (2) 竞渡与古代吴越地方的关系尤深, 况且吴越百姓还有断发文身“以像龙子”的习俗; (3) 古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗, 这应当是“像龙子”的文身习俗的遗迹。

夏至说

持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中, 提出3个主要理由: (1) 权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗, 却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡, 隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动, 可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原; (2) 端午节风俗中的一些内容, 如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等, 实际上与屈原无关; (3) 《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是:日叶正阳, 端午节正是夏季之中, 故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。

以上端午节的来历以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的影响力, 人们也愿意把这一纪念日归之于他。

端午别称知多少

据统计, 端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多, 达二十多个, 堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。

端午节吃粽子

端午吃粽子, 现在人们只知道这是为了纪念伟大诗人屈原, 但据专家考证, 粽子只不过是民间普通食品, 最初吃粽子也不固定在端午;说端午食粽是祭屈原, 是后人附会而形成的, 仅反映民众的心愿而已。实际上, 为了纪念春秋时晋国的介子推而形成民间节俗的“寒食节” (清明前一天) 吃粽子, 起源要比端午食粽早。至今, 许多地方仍有清明前一天与清明食粽的民间风俗。

端午食粽作为全国性风俗最早始见于西晋周处撰的《风土记》:“仲夏端午, 烹鹜角黍。”到了唐、宋时, 粽子已经成为端午节的必备食品。

春秋时期

用菰叶 (茭白叶) 包黍米成牛角状, 称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟, 称“筒粽”。

东汉末年

草木灰水浸黍米, 因水中含碱, 用菰叶包黍米成四角形, 煮熟就成广东碱水粽。

晋代

粽子被正式定为端午节食品。当时包粽子的原料除米外, 还添加中药材益智仁, 煮熟的粽子称“益智粽”。

南北朝

出现杂粽。品种增多, 米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆, 裹成的粽子还用作交往的礼品。

唐代

粽子用米已“白莹如玉”, 粽的形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。

宋代

有“以艾叶浸米裹之”的“艾香粽”, 还有“蜜饯粽”, 见苏东坡“时于粽里见杨梅”的诗名。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁, 木车牛马作的广告, 说明宋代吃粽子已很时尚。

元代

粽子包裹料已从菰叶变革为箬叶, 突破菰叶的季节局限。

明代

出现用芦苇叶包的粽子, 附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃, 品种更加丰富多彩。

清代

出现“火腿粽子”。

如今粽子更是千品百种, 璀璨纷呈。现今各地的粽子, 一般都用箬壳包糯米, 但内涵花色则根据各地特产和风俗而定, 著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

大江南北品名粽

广东粽子

广东粽子个头大, 外形别致, 除鲜肉粽、豆沙粽外, 还有用鸡肉丁、鸭肉丁、叉烧肉、蛋黄、冬菇、绿豆蓉等调配为馅料的什锦粽。

闽南粽子

厦门、泉州的烧肉粽、碱水粽皆驰名海内外。烧肉粽的粽米必选上乘, 猪肉选择五花肉并先卤得又香又烂, 再加上香菇、虾米、莲子及卤肉汤、白糖等, 吃时蘸调蒜泥、红辣酱、萝卜酸等多样佐料, 香甜嫩滑, 油润而不腻。

宁波粽子

浙江宁波粽子为四角形, 有碱水粽、赤豆粽、红枣粽等品种。其代表品种碱水粽, 是在糯米中加入适量的碱水, 用老黄箬叶裹扎。煮熟后糯米变成浅黄色, 可蘸白糖吃, 清香可口。

嘉兴粽子

嘉兴粽子为长方形, 有鲜肉、豆沙、八宝等品种。如鲜肉粽, 常在瘦肉内夹进一块肥肉, 粽子煮熟后, 肥肉的油渗入米内, 入口肥而不腻。

北京粽子

北京粽子是北方粽子的代表品种, 其个头较小, 为斜四角形。北郊农村, 习惯吃大黄米粽, 粘韧而清香, 多以红枣、豆沙为馅。

其他较为著名的粽子还有四川、两湖的辣粽、贵州的酸菜粽、苏北的咸蛋粽。

上海地区粽子种类多

以杏花楼、新雅为代表的广式粽子吃口松软而味道浓烈, 外形为底平, 呈正方形、五角形, 一角向上, 其余伸向四方。广式粽子品种很多, 有栗子、鲜肉、蛋黄、香菇;裹枕粽有烤鸭、香菇、栗子、鲜肉、蛋黄、米仁, 其他还有碱水粽、豆沙粽、鲜肉粽、鲜肉蛋黄粽、赤豆粽等。

以老半斋、扬州饭店为代表的淮扬特色粽子为“八味八式”, 正宗“小脚”白米粽、四角形红枣赤豆粽、秤砣形蛋黄栗子粽、元宝形火腿肉粽、三角形豆板咸肉粽、枕式鲜肉粽、长枕风鸡粽、菱形豆沙粽, 特色鲜明。

功德林供应的香菇粽、豆板粽、豆沙粽、赤豆红枣粽、松仁白米粽和罗汉粽, 均以素食为特色。

清真洪长兴的粽子很具穆斯林风范, 粽壳略青, 棱角分明, 外观清秀, 品味纯正, 特别是“牛肉粽”, 是其他派别所没有的。

沈大成、上海嘉兴粽子店、五芳斋等传统特色店供应的粽子“五花八门”, 有豆沙、鲜肉、白米、红枣赤豆、鲜肉蛋黄等。沈大成首创咖喱鸡粽, 缤纷多彩。各类粽子从品种到外形, 从口味到色泽都各不相同, 大的广式裹枕粽450 g一个, 而迷你粽每个仅25 g。

外国的粽子

日本

称粽子为茅卷, 在阴历5月5日吃, 是用箬叶或菰叶包米粉, 成长圆柱形。

越南

阴历端午节吃粽子。咸粽用糯米加虾米、瘦猪肉、红豆, 再加半只咸蛋包成;碱粽, 是用糯米粉加椰丝、虾米、绿豆包成菱形, 蘸糖吃;肥肉粽, 用糯米、肋条肉、虾米、绿豆和五香调料包成, 煮熟剥壳切片而食。

泰国

泼水节和雨季吃粽子, 以甜粽为主。是用椰汁浸的糯米加椰子肉、黑豆、芋头、地瓜, 用芭蕉叶包成蒸熟后再吃。

墨西哥

有“粽子节”欢庆玉米丰收的习俗, 在节日中, 家家户户用芭蕉叶包玉米和牛肉、鸡肉、胡萝卜、土豆、辣椒等煮熟后食用。

此外, 哥斯达利加、洪都拉斯、秘鲁等国家也有吃粽子的习俗。

少数民族五月五日习俗

满族的端午节

满族过五月端午是为了祈福消灾。相传很久以前, 天帝派人下凡体察民情。五月初五, 天帝的使臣扮成卖油翁吆喝道:“一葫芦二斤, 二葫芦三斤。”大家争先抢购, 只有一个老头不仅不买, 还告诉老翁账算错了。等油卖完, 老翁尾随那个不买油的老头, 说:“你是好人, 今天晚上瘟神降瘟灾, 你在自己房檐上插上艾蒿, 可以躲过瘟灾。”老头听后就挨家挨户告诉所有的人, 家家插上艾蒿, 瘟神无法降瘟灾, 人们都得救了。五月端五满族讲究房檐上插艾蒿以防病, 还讲究到郊外踏露水, 据说用这天的露水洗脸、头和服, 可以避免生疮疖、闹眼病。

水族端午节

有吃素的习俗。据传水族的远祖从江西迁到贵州三都地区, 在此开荒种地, 创家立业。某一年的秋后, 远祖的4个儿子来探望, 远祖上楼取肉款待他们时, 不慎失足坠楼而身亡。自此以后, 水族从端午节的第一天开始, 只准吃素, 直至端午节结束后才能吃荤。

纳西族端午节

纳西族每年农历五月初五清晨, 家家要吃糖枣糯米饭, 喝雄黄酒。门前插白篙、三根葛蒲及两根大麦穗。长辈要给15岁以下的孩子绕扎五色棉线, 称“续命线”。男孩绕左腕, 女孩绕右腕。续命线需戴1个月的时间, 等到6月27日火把节最后一天才解下烧掉。节日里, 集市上还摆设药摊, 出售各类名贵药材。妇女们则绣织小香包、小钱包、布娃娃、扇套、笔套等手工艺品。

粽包节

傣族民间节日。流行于今云南省红河哈尼族、彝族自治州部分地区。夏历五月初五举行。节日里, 未婚青年男女身着盛装, 在村边树下围成一圈唱情歌。然后, 小伙子把粽包掷给自己所看中的姑娘, 若姑娘也有意, 就拾起粽包, 双双到附近僻静处谈情说爱, 至日落西山时才离去。

采花节

藏族传统节日, 也叫女儿节。流行于甘肃与四川交界的博峪一带。时间农历五月初五, 节期两天。传说很久以前, 当地荒芜一片, 是一位名叫莲芝的姑娘教会人们种地, 教会了人们采花治病。后来, 莲芝姑娘在五月初五上山采花时失足摔死。人们为了纪念她, 就逐渐形成了采花节。采花节的主要活动是抢水、采花和祝福。节日的早晨, 人们要抢泉水洗身、饮用, 传说用这天太阳未照的泉水洗浴可以得到吉祥, 饮用可祛除疾病。随后, 青年男女身着盛装, 带上美味佳肴, 到远处的阿里坎山上去采花。出发时, 全村男女老幼欢歌送行, 采花者则表达采花的决心和愿望。到达采花坪, 姑娘采花, 小伙砍柴、支锅、搭棚, 傍晚开始歌舞, 直到半夜方休。第2天返回村寨时, 姑娘头上插鲜花、戴花环, 背满筐鲜花草药。到村口时, 全村人齐聚村头, 鸣枪致意, 送酒送馍, 祝贺采花青年归来;采花姑娘则向各户赠送礼物, 并祝福。

都阳节

彝族民间传统节日。流行于四川省凉山彝族自治州雷波及金沙江沿岸等地。时间在农历五月初五。传说古时有一年天气炎热, 彝族寨子里病疫流行。人们惊恐万分。江边的汉族兄弟听说后就把端午节采的菖蒲、艾叶和雄黄酒送上山, 用药给老人洗疮, 用雄黄酒给阿依擦身, 不几天, 人们的病全好了。后来, 彝族人备了厚礼下山感谢汉族兄弟。汉族人告诉他们说, 端午节的草药能治百病, 还能避邪。从此, 彝族也过起了端午节。因为端午节又叫端阳节, 彝语把“端”念成了“都”, 所以将端阳节叫做“都阳节”。节日这天, 家家户户门前都挂上菖蒲和艾叶, 孩子们要用雄黄酒擦脸、青年男女还要包好粽子, 带上酒和肉, 到风光秀丽的山间草坪, 进行摔跤、跑马、斗牛、斗羊、跳舞等娱乐活动。

神仙坡节

彝族、仡佬族、汉族等民间节日。流行于贵州省纳雍县和水城一带。时间在农历五月初五。传说古代时, 当地有一位叫木达的小贩, 他买卖公平, 不欺不诈, 而且有一副成人之美的好心肠。在小贩差一天就一百岁的那一天, 他通知周围48个村寨的各族青年人到今天的神仙坡上集中, 为青年人穿针引线物色对象。后来便乘白鹤慢慢升天而去。以后人们便把这个地方叫神仙坡。每年这一天, 人们都集中到这里来, 纪念这位成仙的老人, 并载歌载舞, 后便形成神仙坡节。节日当天, 各族青年男女从四面八方聚会纳雍和水城交界地的神仙坡, 举行吹芦笙、赛马等娱乐活动。

杨梅会

彝族传统节日。流行于云南省南涧彝族自治县新民区一带和峨山彝族自治县高鲁山一带。时间在农历五月初五。传说很久以前, 有个道人路过高鲁山一带, 在山路旁种下一片瓜, 并在瓜地边撤下一把细米。后来, 瓜藤变成了山脉, 瓜果变成了村寨, 细米则变成了杨梅。这里的人们便守着瓜地繁衍生息、世代相传。到农历五月初五杨梅熟透的时节, 人们便聚会到山上, 一边采摘杨梅, 一边尽情欢乐, 以表达对那位道人的纪念。这一天, 人们除采摘杨梅, 小伙子和姑娘们还聚集到一起, 进行对歌和跳芦笙舞等娱乐活动。一些小伙子和姑娘通过对歌交往, 往往结下百年之好。

转山会

13.小学生喜爱童话故事书里的故事 篇十三

邪恶多比说：这不废话吗?有无尽能源就可以统治全宇宙，哈哈哈哈。国王说：统治全宇宙又怎样呢?邪恶多比说：我就可以想干嘛就干嘛。国王说：你真是无药可救，年轻人回头是岸啊。

邪恶多比说：呸。说完立马拿出小刀捅向国王，沙克跑了过去用自己的肉身挡住了，挡了这一刀后沙克突然昏倒了，原来那把小刀有毒而且很致命，国王愤怒的说：把他关去天牢里，秋后处斩。

邪恶多比说：凭什么。国王说：就凭这两条罪名就可以样你永世不能轮回，永不得超生。说着卫兵把拖了下去，关进了天牢。

离秋季还有两天。突然发生了一件大事，守护天牢的神龙和他弟弟神虎被捅死了用的毒，是和捅死沙克的那把刀上的毒是同一种，邪恶多比也不见了，国王过了几年了才知道无尽能源被偷走了。

14.森林里的故事童话作文 篇十四

吃过晚饭后，小兔跟兔妈妈说：“妈妈，今天我答应过小狗，到它家去帮它打扫卫生。”兔妈妈说：“好的，你去吧，路上小心。”小兔高兴地跑出了家，跑着跑着，它遇到了小猫，小猫急急忙忙地说：“不好了，不好了，我家着火了!”小兔听了，连忙和小猫一起向小猫家跑，跑到小猫家一看，房子都快烧光了，小兔说：“咱们快点救火呀!”大约过了半个小时，火终于被扑灭了。

突然，小兔想起它答应过小狗，帮小狗去打扫卫生。它连忙往小狗家跑去，到了小狗家，小狗看见小兔的脸上黑乎乎的，问道：“小兔，你刚刚在干吗，脸上黑乎乎的?小兔说：“刚刚小猫家着火了，我在帮它救火。”小狗说：“那你今天别打扫了，回家去休息一会儿，明天再来打扫吧。”小兔说：“不行，不行，我答应你的事，不能不做。”小兔又开始打扫起来……

15.“档案里的故事”走进长宁区学校 篇十五

长宁区档案馆是长宁区中小学档案教育实践基地,这次活动与档案教育实践相结合,使青少年了解档案,感知档案,走进历史,感受档案文化,激发青少年爱国情怀。首次走进学校巡讲选择了长宁区内有着悠久的革命历史传统的省吾中学,这所学校是1945年由上海地下党组织创办并领导的革命据点学校,2010年入选上海市名校档案展,作为一所历史名校,被列为长宁区新优质学校之一。

《档案里的故事》由上海市十佳节目主持人、编导葛明铭担纲主持,其诙谐幽默的表达方式、真实感人的故事内容深受学生们喜爱。省吾中学专场由沪上知名故事家们为学生们带来《钱学森与火箭军》《富二代修鞋》《一德大药房里的秘密情况站》《三封遗书》等精彩的档案故事。由于这次的观众都是中学生,故事家们即兴增加了适合青少年接受故事情节,充分调动起学生的积极性,长达1个半小时活动中,学生们始终保持思想集中,被档案故事所吸引。在穿插的互动环节中,关于档案法治宣传主题内容、区档案馆作为爱国主义教育、中小学档案教育实践基地等问题,得到学生们踊跃回应,纷纷举手抢答问题。

16.讲故事的人，都是故事里的人 篇十六

关注易术，和很多人一样，是源于他在微博上讲的那些故事。

这几年我发表的文字，前前后后也有十几万字了。可唯独不会讲故事。写过的十来个短篇，都行云流水般浅浅淡淡，我总陷入对故事的质疑里。我固执地去追随一切真的故事，以为它们都值得记住。于是假的，任凭它千回百转，都只是一个空壳，读一读，也就罢了。

可那段日子，易术在微博里讲的故事，却突然让我明白，这世界，不是只有真假两种故事的。因为有的人，本来就是故事里的人。

每个人的人生，都是一部小说。

有人写成了一部欢笑喜剧，有人演出浪漫偶像剧，有人家长里短平淡无奇，也有人波澜起伏掌声四起。而这一次，易术在书里，也写了一个长长的、自己的故事。

故事里的易术，和很多个你和我都有点像。他毕业，找工作，离开家，一路跌跌撞撞。他遇到过善良的人、接受过温暖的好意，他也遭受过背叛、质疑过自己的心。有那么一些片刻，他无比确信自己的坚持，又有那么一些瞬间，他动摇、险些放弃。

而梦想呢？那个你一提起、就奋不顾身的梦想，就像年少时爱着的人，恨不得用尽全部力气去付出和给予，却一不小心，在茫茫人海大千世界，丢失得无影无踪，毫无痕迹。

你一定和我一样，后来慢慢发现，梦想这个词，早已变成了一个不切实际的幻梦。它在光怪陆离的现实社会里，成为一个遥不可及的乌托邦。想做宇航员的男孩后来成了一名接线员，想做语文老师的女孩后来只能在家看着孩子写作业，而想做作家、主持人、发明家、旅行者的你，又去了哪里呢。

他们看着《老男孩》泪流满面，听着《同桌的你》追忆青葱年华，或者早已与心底的少年在格子间、地铁站、菜市场挥手告别，永不再见。 可又或许，有人选择把它忘记，也有人选择埋在心里，慢慢靠近。

易术说：不遗憾，才是真正的成长。

你总要找到一个有力的支撑点，陪伴你走过那些脆弱的时分。于是爱情变得弥足珍贵，友情变得温软动人，而梦想，也变得熠熠生辉，只看你是否流着淤血，还记得勇往直前。

后来才明白，你做的每一个选择，遇到的每一个人，说的每一句话，决定的每一件事，都有意义。无论它们在那个当下，让你大雨倾盆还是寒风入骨，让你痛彻心扉还是心力交瘁，它们都化作养分，住进你的生命里，催促你成长。

在无数个岔路口，向左或向右，终究无人为你分担。我们都曾迷茫或寻找着未知的方向，也都免不了打落牙齿和血吞的倔强与固执。而这些，将你变成了今天的自己。你喜欢也好，讨厌也罢，它都在那些片刻，推动你前行。如同彼此咬合的齿轮，完整而没有缝隙，缺一不可。

就像书里徐睿对易术所说的那样：所有的坏事，都是好事。

于是，那些磕得头破血流的时光，成为一去不返的回忆；那些住地下室啃面包的心酸，变成永不再来的历史；而那些与梦想有关的坚持，也都褪去了当时的疲惫与辛苦，一点一点绽出璀璨的光芒。

我曾听说一句话：学会如何坚持，是对命运的尊重。确定对的，要坚持，确定有价值的，也要坚持。坚持前者不白费时光，坚持后者，则无愧自己的选择。而这份坚持，易术把它叫做——梦想。

就是这样，易术将一段漫长的人生，写作成这样一本《没有梦想，何必远方》。这些因真实而格外动听的故事，易术娓娓道来，听者各自想起不同的心事。说真的，我喜欢看易术讲自己的那些过去。无论是经历着怎样的颠沛流离，抑或是身处怎样巅峰或谷底，他语气里的轻描淡写，都意味着那些早已经成为了过去。喜悦也好，失落也罢，富足也好，困窘也罢，正是这些矛盾而对立的情绪，证明着这段旅途是如此真切的存在，也证明那段成长岁月，早已经变成了传说，或者故事。

这是一份十年热血逐梦的回忆录，与自己，你，以及全世界，分享那些只此一回的诚挚心声。

我突然想起有首歌里，是这样唱道：“成长像徒步旅行靠自己。天寒地冻也要一直走一直走。越忍住倦意，看越多美景，不同经历让生命变得更丰富有趣。”

我们依然不知道接下来又会去哪儿，又会发生怎样的故事。但这一次，或许我们不会再轻易将梦想丢进过去的老旧时光里。因为梦想，是时候化作一张车票、一次改变和一个笑容。

带着梦想去远方，才是下一件正经事。

推荐者：许斌龙

许斌龙，法学硕士，华东政法大学法律学院副教授、法学理论专业硕士生导师，卫生法研究中心、马克思主义理论研究中心研究员。曾出版《演繹个人：道德原点的当代关怀》等作品。

《吴敬琏传》 吴晓波著

中信出版社

世界上最难评价的就是人。古语有云“盖棺定论”，可见评价一个活着的人更为复杂。在当代中国经济改革史上，吴敬琏是一位至关重要的人物，重要性在于，他几乎参与了建国之后所有的经济理论争议，由他的思想演进出发，可以勾勒出中国经济变革理念的大致曲线。

除了改革思路上的创新外，吴敬琏还有份独立思考、直言不讳的知识分子风骨。所以，读吴敬琏的传记，不在于将其盖棺定论，而在于从他的风骨中，看出中国经济变革历史的精髓。

《民商法理论与经济分析》 王文宇著

中国政法大学出版社

本书作者王文宇是台湾大学法学院研究财经法制多年的学者，本书为他近年来研究法律经济分析理论、民商法、经济法的多部跨学科作品，不仅在理论层面有深入浅出的论述，亦有将理论广泛地运用在各个法学领域的实践性文章。

民商法与经济法在很多方面是契合而有区别的，本书以法律经济分析的理论引证及批判了台湾实务方面的一些解释及判决，提供了以经济学的科际整合方法分析法律学的一种特殊途径。

《共和国六十年法学论争实录 经济法卷》 朱崇实编

厦门大学出版社

这套丛书由法学家江平任总主编，以史家的笔法，从学术史的层面上再现了新中国成立以来六十年历史进程中发生的一次又一次法学重要问题的论争。

当一个国家的法学从“荒蛮”走向“显学”，从“幼稚”走向成熟，与时俱进、不断开拓的历史呈现在我们面前时，任何一个事件或争执都显得很微不足道，研究经济法学也需要这样的大局观，需要一种对待历史的态度。