论红色廉政文化建设

论红色廉政文化建设（共8篇）

1.论红色廉政文化建设 篇一

红色文化中的廉政因子探究

红色文化中的廉政因子探究是个重大的课题，要概其全貌比较难。本文在撷取一些专家学者基本观点的基础上，谈一些粗浅的认识：

一、红色文化的概念

什么是红色文化？从广义上说，就是中国共产党领导人民在革命、建设、改革进程中创造的以中国化马克思主义为核心的先进文化。新中国成立前夕，毛泽东同志曾将红色文化称为“中国人民学会了的马克思列宁主义的新文化”。这种新文化在不同历史时期有不同的称谓，如新民主主义文化、社会主义文化等。今天，我们可以概括地称之为红色文化。红色文化，限定在革命战争年代，就是毛泽东同志讲的新民主主义文化，它是服从、服务于反帝反封建的政治斗争，以反对殖民文化、买办文化、封建文化为主要任务，包括左翼文化、苏区文化、抗战文化、解放区文化。红色文化作为革命文化的代名词，体现从红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神到西柏坡精神，它的理论成果是毛泽东思想。在社会主义革命和建设时期，体现为抗美援朝精神、大庆精神、“两弹一星”精神，再到98年抗洪精神、抗震救灾精神。经过近百年的建设发展，红色文化已经形成一个博大精深的体系，最新的富有概括性的表述是社会主义核心价值体系。其中，马克思主义是灵魂，中国特色社会主义共同理想是主题，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是精髓，社会主义荣辱观是基础。这四 个方面相互影响、相互渗透、相互作用，形成一个统一的整体，从而科学、完整地揭示了红色文化的本质特征。

二、红色文化中的廉政因子

因子就是要素，或者说构成成份。红色文化中的廉政因子，在革命文化中几乎都有涵盖，本文侧重探索革命文化中的廉政因子。

1、共产党崇高的理念是革命者不想腐的根本原因，体现了红色廉政文化的崇高性

《共产党宣言》指出：无产者在这个革命中失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界。中共一大通过了《中国共产党的第一个纲领》和《中国共产党的第一个决议案》，确定了党的名称、党的性质。党名中国共产党，性质是工人阶级政党。毛泽东论断：“这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去”。从胜利走向胜利的途中，革命者没有思考腐败的余地。

2、共产党身处的险恶环境是革命者不能腐的现实原因，体现了红色廉政文化的艰苦性

革命时期党的经费来源。除了党费、捐赠、国际援助、缴获和打土豪所得，还有边区政府自力更生，组织生产贸易收入等，少有余财可贪。“红米饭，南瓜汤”是红军艰苦生活的真实写照。残酷的环境中，“朱德的扁担”说明了总司令不去挑米，就意味着粮食不够，有人要饿肚子。陈毅诗句“野菜和根煮”，说明食物点点都浪费不得。为了打破国民党经济封锁开展大生产运动，不得不去南泥湾开荒。

3、党与人民群众的关系是革命者不敢腐的合法性原因，体现了红色廉政文化的人民性

共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，是和最广大的人民群众取得最密切的联系，全心全意地为人民服务。只有把人民放在心上，人民才能让你坐在台上。如果我们要剥削人民，掠夺欺凌人民，人民就没有理由选择中国共产党作为领路人。因此，毛泽东同志提出的“三大纪律、八项注意”是放之革命队伍而皆准的行为准则。

4、遵义会议、扎西会议开创了先进政党自我纯洁的行为机制，体现了红色廉政文化严密的组织纪律性

惊涛骇浪中召开的遵义会议、扎西会议，挽救了党，挽救了革命。这个行为机制发挥的自愈功能无疑是先进的：一是坚决维护中央权威，服从指挥，对错误的指挥保留意见但是以服从为前提。二是以民主集中的会议形式解决党内争端，当党内各级指挥员纷纷提出意见到一定程度和数量，产生质变，以会议形式重新确立了毛泽东同志的领导地位。三是中央红军没有搞过分裂，一些红军高级将领要求毛泽东同志站出来指挥作战，但毛泽东同志清醒认识到，不经组织程序，遗祸无穷。就要派生出有枪就是草头王的军阀作风，党将不党。再举正反两个例子：一是中央救了陕北、陕北救了中央的美谈，习仲勋同志宁愿被杀头也要等组织来证明其冤屈；二是张国焘另立中央，害人害己！

5、苏区反腐、延安整风运动发挥了制度体制因素，体现了红色廉政文化的制度性和策略性 一是1933年前后江西苏区发布《关于惩治贪污浪费行为》的训令等8个制度性文件，两年间枪毙、判刑、开除等惩处近300人，达到苏区人口的万分之一；二是持续两年的延安整风运动，作为人民内部矛盾，“惩前毖后，治病救人”、“有则改之，无则加勉”的指导方针，团结—批评—团结的工作方式，警示教育了大批干部。

6、“两个务必”在历史长河中永放光芒，体现了红色廉政文化的时代性和实践性

西柏坡精神最核心的是“两个务必”。“务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”，这只是万里长征走完了第一步。它承前启后、继往开来，既是对党的历史的总结，也是对党的历史的前瞻，充分表现了革命者在敢不敢胜利问题上的坚定不移，对胜利后革命前途的冷静思考。作风建设永远在路上，党领导我们跳出历史周期率，仍然要靠“两个务必”的光芒指引。

三、启示与传承

红色文化中的廉政元素启示我们：代表最大广大人民根本利益的共产党，与腐败现象犹如“冰炭不能同器，水火不能相容”。过去、现在、未来，党内绝不允许腐败分子有藏身之地。

红色廉政文化，博大恢弘，源源绵长，于我们有很大的现实意义：指明方向，涤荡心灵，激励奉献，凝聚合力，陶冶情操。时时提醒我们筑牢思想“阵地”，牢记宗旨，始终做到自重、自省、自警、自励。

2.论红色廉政文化建设 篇二

红色文化的复兴正是在人们在感到失去精神家园的虚无状态下被召唤出场的, 它是被人们意识到的包含着人们需要的价值体系当中一个重要的元素, 作为主流意识形态一部分并蕴含着最高的核心价值体系的存在。在新时期条件下, 主流价值话语的重建必须立足时代要求, 适应时代新的价值需求, 形成新的话语模式和话语体系, 自觉化解主流价值边缘化之危机。红色文化蕴涵了中国人民的政治理想、爱国情怀、思想观念和道德诉求, 显示了优良的革命传统和崇高的革命精神, 集中体现了中华民族宝贵的精神财富。红色文化在本质上成为主流价值观念体系。

一、对多元价值观的整合

社会价值观的无序和价值失范状态的加剧, 缘自于对当前价值观的多元化及价值观态势分化的放任, 最终会削弱国家和民族的凝聚力。这就要求我们要对各种价值观进行整合, 努力构建核心价值观。

任何思想体系都不是凭空产生的, 它的形成总是内在地包含着自身的前提预设、认知方式、逻辑论证和价值判断。所谓思想的“前提预设”, 有的学者称之为“思想规范”或“理论硬核”, 它是构成一种思想或价值的内在原则, 是其逻辑的出发点和判断其是否合理的思想依据。一般来说, 它是指某种思想或价值的历史与文化的渊源, 是认同这一价值的群体世代因袭和完善的独特的文化形态, 正因如此, 它就带有鲜明的富于地域和民族特色的价值主体性特征。

红色文化极具鲜明的中国特色和民族特色, 是对中国传统文化的传承和升华。其目标是要使人民树立社会主义价值观。经过红色文化的熏陶, 人们形成统一的认知和文化的认同, 对价值观进行整合, 自觉抵制科学理性的陷阱, 从而价值体系系统化、协调化, 并通过行为规范约束、调整人们和行为, 纳入到追求最高价值体系——核心价值体系的轨道, 为价值体系的构成提供“思想规范”, 成为社会主流价值的逻辑出发点。价值的整合, 维系了社会稳定, 凝聚与引导社会各阶级、各阶层团结奋进。

二、强化主流价值的社会认同

所谓主流价值, 回顾历史也许可以对我们把握今天的主流价值, 并预测未来社会将具有什么样的主流价值有所帮助。从价值变迁角度, 我把中国当代史分为两个时段。从1919-1979年这60年作为一个时段。针对中国的积贫积弱, 一代又一代的志士仁人以革命的方式推动社会变革和社会改造。那时的主流价值就是革命。1979-2009年进入了另一个时代, 我称之为“去革命”的时代。中国国内出现了一种以恢复被革命所摧毁的事物为标志的浪潮, 从经济结构到社会结构, 从意识形态到制度结构, “去革命”成为主流的选择。与此伴随, 则是美国主导的新自由主义浪潮, 以自由、民主、市场经济为基本口号的思潮流行全球。自由主义价值观在诱导我们的主流人群, 这种价值观念还会延续相当时间。

红色文化凭借宠大的资源和丰富多彩的表现形式, 艺术的高度概括了主流价值观念, 在争相吟唱、口口相传、人人称颂的过程中润物细无声的将核心价值观念, 以一种柔软的方式深入人心, 从而产生自觉的认同, 抵御落后文化、腐朽文化、错误思想和非主流意识的侵袭。价值的认同最终形成民族的文化归属感。文化的归属感是民族团结和社会秩序的基础。这正如布卢姆所说, “民族的意义或事业可以为人们深入思考政治制度和治国才能提供基础……”。文化归属感为民族事业提供正当理由。

三、引导大众从认知到行为的转化

红色文化记录历史的珍贵史料和超越时空感知史实的客观载体, 直观生动、内容丰富、感染力强, 具有从多个方面冲击、强化人们价值认同、理念接受和行为效仿的功能。蕴涵了中国人民的政治理想、爱国情怀、思想观念和道德诉求, 作为革命先辈留下的历史文化遗产、彰显中国共产党人的崇高精神和优良传统, 是中华民族宝贵的精神财富, 红色文化极力倡导核心价值观, 对追求生命理想和生活意义的人们给予了极大的礼赞。红色文化在人们处于身份焦虑和价值困惑之时召唤美好情操和生活意义, 这种对核心价值观的关注和大力倡导, 具有较强的感召作用和针对性。不仅如此, 在追求金钱、追求享乐导致人们愈来愈浮躁之时, 核心价值观不仅为人们的行动提供了内在支撑和持久动力, 而且可以使其选择在终极归宿的指引下变得冷静和笃定。

四、结语

列宁说:“榜样的力量是无穷的。”邓小平同志多次强调:“身教重于言教。”从我们喜欢树榜样、三百六十行, 行行有榜样的实践看, 这好像是我们独到的信仰, 榜样具有引领和整合社会价值的作用, 是社会先进思想的承载者。而榜样教育内含的独特的价值导向作用直接影响渗透受教育者的“内化”过程, 为受教育者提供社会道德准则、道德规范所要求的物化行为模式, 学习者往往把榜样及其行为确定为标准的参照模式和样板, 使他们能参照榜样行为, 调整、矫正自身行为, 与榜样行为保持一致, 促使由认知向行为的转化。中华民族是一个崇尚道德榜样的民族。红色文化艺术地塑造了一个个榜样。是对为革命事业抛头颅洒热血的先烈们的深情缅怀和对社会主义建设、改革开放以来取得的巨大成就的歌颂。红色文化艺术能够让我们学习历史、认识历史、铭记历史, 在全社会引导人们理解、认同、接受榜样人格, 在尊重差异、包容多样的语境中, 推进全社会对社会主导价值的认同和内化、使主流价值观普遍化。

参考文献

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3.论红色廉政文化建设 篇三

[关键词]红色文化；廉政文化；内涵；特点；意义

[中图分类号] D630.9 [文献标识码] A [文章编号] 1009-928X（2014）08-0046-02

红色廉政文化是中国共产党人在追求民族独立和人民解放的革命战争年代培育的具有廉政内涵的先进文化，不仅在战争年代凝聚了我们的革命队伍，而且在新中国的建设过程也凝聚了社会人心，已经积淀成为我们共产党人富有生命力的精神智库。科学地系统地挖掘、梳理和归纳这些精神原素，对我们当前构建廉政文化体系具有十分重要的现实意义。

一、红色廉政文化的内涵

廉政文化，是人们关于廉政的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式、社会评价等，是廉洁从政行为在文化和观念上的客观反映。“红色廉政文化”关键是“红色”两字，就是中国共产党人在民族独立、人民解放的革命斗争实践中孕育、产生、发展的具有廉政内涵的先进文化，是在内忧外患的时代一批被马克思主义武装的富有朝气的共产党先驱率先创造而延续至今的一种崭新的文化形态。

共产党自诞生之日起就十分重视加强党的作风建设和党内监督工作。党的一大通过的党的纲领确定了党的建设的重大原则。党的二大通过的第一部党章专门把党的纪律作为一章。1926年4月，中央颁布了党的历史上第一个惩治腐败的文件，即《关于坚决清洗贪污腐化分子的通告》。1927年，党的五大选举产生了中央监察委员会，标志着党的纪律检查制度和党内监督工作开始运行。在井冈山斗争时期，各级士兵委员会的建立、“三项纪律、六项注意”的颁布对监督军队经济、防止贪污腐败起到了重要作用。在中央苏区，党内成立了极具权威的中共中央党务委员会，省、县成立监察委员会，在各级苏维埃政府还设立工农检察部；出台了中国共产党历史上第一个惩治腐败的法令《关于惩治贪污浪费行为》的第26号令，同时还颁布了《审计条例》；查处了瑞金叶坪苏维埃政府主席谢步升贪污腐化案等一批大案要案。延安时期，“教育倡廉”“立法护廉”“监督保廉”形成了独特的红色廉政文化。不仅出台了《陕甘宁边区抗战时期施政纲领》和《惩治贪污暂行条例》等制度，而且严格执法，凡“贪污数目在500元以上者处死刑或五年以上有期徒刑等”，并依法严惩了具有军功的黄克功逼婚案，查处了180多起贪污腐化案件。

由此可见，红色廉政文化深深地扎根于中华大地和群众之中，不仅在战争年代凝聚了人心，提高了战斗力，就是在改革开放的今天，仍具有强大凝聚力和向心力，可以烛照我们进一步推进反腐倡廉建设。

二、红色廉政文化的特征

（一）传承性与创新性的统一。红色廉政文化不是无根文化，它与传统廉政文化有一种天然的联系。在毛泽东等老一辈领导集体身上多少都带有中华传统文化尚廉尚俭和尚德尚善的基因。在井冈山根据地，客家文化的支撑和哺育，再加上受井冈山脚下民族英雄文天祥为代表的“庐陵正气文化”的影响，“三湾改编”和“三项纪律、六项注意”等制度出台后，井冈山红色廉政文化既浓缩了中华传统清正廉洁思想的精髓，也是革命创新精神的结晶。事实上红色廉政文化积淀到一定的时候，自然而然地会融入到中华民族传统文化的大江大河中去，成为红色廉政文化的源头活水。

（二）革命性与先进性的统一。革命本身是一种“顺乎天而应乎人”的社会变革的过程，也是改变社会现状的方式。我们的革命先驱将传统文化中“济世利民、救拔众苦、世界大同”的革命情怀融入到共产主义人生观、世界观和价值观等先进理念之中，在血与火的战斗岁月里不畏艰苦地去践行共产主义的伟大实践，这种精神与我们现今所倡导的价值理念完全耦合，是先进文化的重要内容，达到了革命性与先进性的高度统一。

（三）理想性与实践性的统一。早期共产党人当中有许多出生在富裕家庭，但他们为了人民解放和民族独立的共同理想，放弃了安逸生活，毅然决然地投身革命。在实践中，不管是革命的高潮还是低潮，不管环境如何恶劣，他们中的大多数坚持下来，在敌人的利诱或者是屠刀面前表现出了“头可断、血可流”但革命意志不可移的英雄气概。在瑞金中央苏区，毛泽东、周恩来、朱德等领导集体廉洁奉公、一心为民。这就是理想和实践相统一的精神，也是红色廉政文化的根脉所在，是凝聚人心和战胜敌人的法宝与力量源泉。

（四）群众性与平等性的统一。人民群众既是红色廉政文化的实践者，又是红色廉政文化的创造者和直接受益者。当然群众性也是建立在平等性之上的，那时共产党人坚守“有盐同咸，无盐同淡”的平等思想。在陕甘宁边区，上至领导下至普通军民，都自己动手开荒种地，纺纱织布。正因为领导集体模范带头、以身作则和官兵一致，带动了延安时期的平等清廉之风。

三、红色廉政文化的当代意义

经过九十多年风霜雨雪的洗礼，红色廉政文化所象征的风清气正的人文精神已成为中华民族文化的重要组成部分，但随着市场经济的发展，不良风气又沉渣泛起。对红色廉政文化重新梳理和挖掘，可以让其重放光芒。

（一）弘扬红色廉政文化是当前党风廉政建设的迫切需要。新中国成立以来特别是改革开放以来，我们党领导人民在经济社会各个领域已取得了举世公认的成就。但随着社会主义市场经济的深入发展，一些党员领导干部的人生观、世界观和价值观却发生了变化，理想信念产生动摇，思想道德出现滑坡。在某些重点领域，尤其是掌控了公共资源、公共物品的垄断部门，腐败问题仍易发、多发。而红色廉政文化最显著的特点就是反映了革命者坚定不移的理想信念、为人民服务的宗旨意识、严惩贪污腐败的决心和艰苦奋斗的作风。用红色廉政文化来教育和引领党员干部提高廉洁从政的意识，做到慎微慎独慎言慎行，养成自省自律自警的良好习惯，是当前反腐倡廉的迫切需要。

（二）弘扬红色廉政文化是抵御腐朽文化挑战的必由之路。当前，社会思潮多元，各种观念相互交织、碰撞和影响，整个社会都迫切需要一种主流价值观的引领，期待形成一种风清气正的社会生态。挖掘和弘扬红色廉政文化，有利于在多元中确立主导、多样中谋取共识、多变中寻找正确方向，用红色廉洁文化来抵御腐朽文化的挑战或错误观念的侵蚀，可以使人们能准确把握善恶、美丑和廉耻的价值尺度，使整个社会形成崇廉崇俭、崇德崇善的良好风尚。

（三）弘扬红色廉政文化是提升文化软实力的战略举措。几千年来，中华民族孕育了属于自己的独特文化，并且能够绵延数千年而不衰，至今仍然富有蓬勃的生命力，形成强大的文化软实力。而红色廉政文化实际上也是中华文化软实力的重要组成部分。红色廉政文化作为廉洁从政的执政理念和文化形态的结合体，其中的许多价值理念是中国先进文化的核心内容，特别是共产党人在革命战争年代形成的坚定不移的理想信念，对党和人民的无限忠诚，艰苦朴素的作风，廉洁奉公和勤政为民的思想等，这些始终都是我们取之不尽、用之不竭的精神动力，对树立领导干部的廉政理念、树立党和政府的良好形象，增强党的凝聚力和战斗力都至关重要，是提升红色文化软实力的重要路径。

（四）弘扬红色廉政文化是构建核心价值体系的重要内容。核心价值观是社会发展进步的灵魂，一个国家或社会没有核心价值体系的支撑，国家就难以屹立于世界民族之林，整个社会也会迷失方向。事实上，红色廉政文化中的主要元素或价值追求正是我们社会主义核心价值体系的重要内容。只有深入挖掘、梳理和整合这些文化资源，依托现有的革命纪念馆、旧址遗迹、红色景点等，创建廉政教育场所，润物细无声地将这些资源打造成化育民众的教育形态，通过各种形式宣传革命先辈的廉政事迹和廉政精神，突显红色廉政文化的独特魅力，才能把红色廉政文化有机地融入到国家、社会和公民的核心价值体系中去，在反腐倡廉的实践中充分发挥红色廉政文化应有的教育功能。

4.论廉政文化建设 篇四

近年来，廉政文化受到人们越来越多的关注，各地丰富多彩的廉政文化建设活动成为党风廉政建设和反腐败工作中一道亮丽的风景线。各地法院高度重视法官廉政文化建设，积极探索途径、创新形式、丰富内容、扩大载体，廉政文化建设取得了丰硕成果，积累了许多宝贵经验。同时，我们还要清醒地看到，法官的廉政文化建设与中央的要求和形势的发展需要还存在一些“不适应”的地方，必须引起高度重视，并在今后的工作中切实加以解决。在发挥法官廉政文化在政法系统反腐倡廉中的基础性作用，廉政文化建设对反腐倡廉有着重要的意义。

一、廉政文化建设对反腐倡廉的重要意义

反腐倡廉构建和谐社会，需要大力弘扬廉政文化。廉政文化是廉政建设和文化建设相结合的产物，是社会主义文化建设的重要组成部分。要把加强廉政文化建设作为建立健全教育、制度、监督惩防腐败体系的重要载体，积极传播廉政知识，弘扬廉政精神，开展面向全社会的形式多样的反腐倡廉宣传教育，正确引导广大干部群众认识腐败的本质、产生的根源、表现的特点和反腐败的规律，增强公众反腐败信心和支持参与反腐败斗争的积极性，在全社会形成以廉为荣、以贪为耻的良好社会风尚。法院廉政文化既有廉政文化的共性，也有符合司法工作特点的个性，其核心价值观是为民、公正、清廉，其中“为民”是本质特征，“公正”是根本要求，“清廉”是内在要求。法院作为审判机关其廉政文化建设在反腐倡廉过程中的重要意义主要为以下几个方面：

（一）法院廉政文化建设是落实“公正司法，一心为民”指导方针的必然要求。“公正司法，一心为民”是新时期人民法院衡量全部司法活动的根本标准，也是人民法院廉政文化建设的指导思想。一方面，廉洁与公正从来就是联系在一起的。“公生明、廉生威”，一个清正廉洁的法官，能促进司法公正，提高司法公信力；反之，如果法官不廉，贪赃枉法，则必然导致司法不公和司法公信力的缺失。另一方面，廉洁与为民也是密不可分的。廉洁是对领导干部从政的基本要求，也是对法官从事司法活动的必然要求。如果法官漠视人民群众的诉求，利用审判权、执行权谋取一己私利，徇私舞弊、枉法裁判，则与司法为民的要求格格不入。因此，要做到公正司法、一心为民，必须大力加强法院廉政文化建设。

（二）建设廉政文化对保障司法公正具有极大的促进作用。廉政文化，具有导向功能、激励功能、约束功能和教育功能。人民法院通过建设廉政文化，营造尊廉崇廉的氛围，使法官树立正确的世界观、人生观和价值观，增强宗旨观念和职业道德意识，在司法活动中公正裁判。唯有这样，社会公众才会从内心敬仰法律，敬重法官，坚定对司法公正的信心。对全社会而言，建设廉政文化，使各类公务人员和广大民众时时处处受到高尚、文明、清廉的风气的感染和熏陶，在全社会营造廉洁光荣、腐败可耻的廉政文化氛围，人人尊重法律、崇尚法律、遵守法律，恪守社会公德。在参与诉讼活动中公平、公正、诚信成为人们普遍的理念，司法活动中说情、请吃、贿赂等与社会道德不相容的行为已为人们所不齿。可以想象，廉政文化建设在净化社会风气的同时对促进司法公正的作用是毫无疑问的。当然，净化社会风气需要全社会共同努力才有可能，就目前来说，廉政文化建设尚处于初级阶段，其实践的地域也有限，廉政文化建设的深度和广度也远没有达到上述理想目标的程度。廉政文化建设是一项长期的系统工程，任务还十分艰巨。

（三）加强法官廉政文化建立是推进反腐倡廉工作的迫切需要。在廉政文化的建设中，最值得注意的是司法腐败。“司法腐败是最大的腐败”。廉政文化具有导向功能、激励功能、约束功能和教育功能。人民法院通过建设法官廉政文化，营造尊廉崇廉的氛围，使法官树立正确的世界观、人生观和价值观，增强宗旨观念和职业道德意识，在司法活动中公正裁判。唯有这样，社会公众才会从内心敬仰法律，敬重法官，坚定对司法公正的信心。同时受到高尚、文明、清廉的风气的感染和熏陶，在全社会营造廉洁光荣、腐败耻的廉政文化氛围。

二、加强法官廉政文化建设面临的困难

（一）有效预防腐败的制度不完善、不落实严重影响法官廉政文化的力度。部分法院制度观念比较淡薄，没有制定相应的廉政制度；有的法院虽然制定了，但是并不认真执行，甚至肆意践踏。同时各种监督又徒有其名，根本不到位，不得力。这些都严重影响了法官廉政文化建设的力度和质量。

（二）法官的职业压力严重制约了法官廉政文化建设得深度。当前社会处于转轨时期，社会矛盾比较复杂，诉讼案件数量呈现递增状态。大多数法院都根据受理案件的情况，给法官下达办案指标。随着收案数量的增加，法官办案的指标也在提高；“人情案”、“关系案”给法官施加巨大得精神压力，使得法官左右为难，无所适从。一些当事人败诉后，怀疑法院的公信力，总认为是法官枉法裁判，四处告状，由于各监督机关和部门缺少沟通，致使有的依法办案的法官多次被叫去汇报解释办案情况，耗费了不少时间和精力。随着法官职业化得改革，对法官的要求越来越高，也使法官承受越来越大的压力。法官的职业保障不到位，待遇的偏低，风险大，不足以形成法官职业本身的尊荣感，不足以吸引优秀的法律人才到法院工作，也就不足以产生我们期待以久的体现法律、法院、法官精神的优秀法院文化。

三、加强法官廉政文化建设的途径

（一）牢固树立以人为本的观念。人是社会的主体，社会和谐，关键在人。树立以人为本的意识，坚持反腐倡廉工作人本理念，与构建社会主义和谐社会的要求是完全一致的。要把宣传教育作为廉政建设的基础性工作，不断增强廉政建设宣传教育亲和力，使法院干警易于接受，促使法院干警将法律、纪律等他律转变为高度的自律，把外在的强制变成内在的自觉，使不搞腐败不只是迫于惩治的畏惧，更重要的是出于对人民赋予的权力的珍惜和对自我人格的珍重，让廉洁自律意识在心底扎根。对于广大法院干警来说,自我养成廉洁自律意识,不断地自省自律,才能够起到拒腐防变的作用。

（二）以廉政物质文化建设为基础，营造浓厚的廉政文化氛围。拓宽廉政文化建设平台，营造浓厚的廉政文化氛围，还必须不断加强硬件设施建设。在法院大院内设立“公正执法、刚直不阿”、“司法为民、廉洁勤政”廉政告示牌，告诫干警廉洁自律、公正司法；办公楼建立法院廉政文化长廊，开设廉政文化宣传专栏，张贴廉政格言警句、廉政文化活动图片集锦、干警廉政教育学习体会文章等，充分展示法院廉政文化建设的风貌和所取得的成果。通过进行述职述廉活动，进行自警式教育；通过将“六条禁令”制成卡片发给干警随身携带，进行提醒式教育；通过走访、慰问贫困户，进行社会性教育，积极搭建多种平台，弘扬了“以廉为荣、以贪为耻”的社会风尚。

（三）以形成法院廉政文化制度为归宿。廉政文化建设将是一项持久的、经常性的工作，要扎扎实实把这项工作开展好，不能急于求成。不在于有多少豪言壮语，也不在于有多么惊天动地的举动，关键在于日复一日、年复一年的潜移默化。不能把建设廉政文化简单理解为只是单纯组织一些文化活动和开展一些思想政治教育活动。因为从内容方面讲，建设廉政文化还应包括廉政制度文化建设。从更大的层面说，建设廉政文化还包括建立民主和法治的政治制度。因此

5.论电力企业廉政文化建设 篇五

抓实载体深入推进电力廉政文化建设

[内容摘要]廉政文化建设就是要通过宣传教育给全体员工施以普遍的潜移默化的熏陶，形成拒腐防变、抵御风险的道德防线。作为国有垄断企业，电力企业推进廉政文化建设意义深远。建设好电力特色的廉政文化需要抓实宣传教育载体，找准建设切入

点；围绕企业生产经营中心，把握建设结合点，并在此基础上形成长效工作机制，常抓不懈，在润物细无声中给予教育熏陶，才能真正形成依法经营、诚实守信、廉洁自律的企业廉政文化。

[关键词]电力廉政文化建设方法

[正文]加强廉政文化建设，是以胡锦涛同志为总书记的党中央在领导党风廉政建设和反腐败斗争上的一个重要创新。党中央颁布的《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》，明确提出要大力加强廉政文化建设。2006年8至9月份，磐安县供电局作为磐安县廉政文化进企业的试点单位，开展了为期两个月的试点工作。笔者结合xx县供电局廉政文化进企业试点工作，就如何加强廉政文化建设谈一点粗浅看法。

一、深刻领会国有企业建设廉政文化的重要意义

文化是一种精神，是一种存在于社会中的普遍信仰和共同遵守的规范、惯例，对人的行为具有内在驱动力。文化因素被认为是发展中国家腐败高发、易发的主要因素之一。当今社会，廉政文化在廉政建

设的基础性和导向性作用越来越显示出来，廉政文化建设越来越受到重视。所谓廉政文化，是指人们关于廉政的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式、社会评价。它着眼于提高全民族的道德素质，倡导人们牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，着力解决好权力观、地位观、利益观问题，在全社会营造讲法纪、讲道德、守诚信的良好氛围和健康向上的精神境界。国有企业是社会主义市场经济的重要组成部分，在国有企业中建设廉政文化，倡导廉政文化，是适应新形势发展要求，实践“三个代表”重要思想，坚持社会主义先进文化的前进方向，推进反腐倡廉工作深入开展的必然要求；有利于企业职工全面、科学、准确地支持和参与反腐倡廉工作，形成良好的舆论氛围；有利于加强企业党组织建设，发挥企业党员干部的先锋模范作用，以良好的党风带动企业风气的不断好转，进一步推进企业精神文明建设，为企业发展壮大提供强大的精神动力。电力作为国有垄断性的服务企业，其垄断地位更容易滋生腐败行为，因而，开展廉政文化建设，显得尤为重要。

二、抓实载体努力建设特色的企业廉政文化

在国有企业党风廉政建设工作中，教育、制度、监督三位一体，不可或缺，而其中教育是反腐倡廉的基础性措施。古人云，“德教为先”、“修身为本”，廉政文化建设说到底是要通过宣传教育给全体员工施以普遍的潜移默化的熏陶，形成拒腐防变、抵御风险的道德防线，使全体员工真正做到“不想、不敢、不能”。廉政文化进企业实质就是企业在完成经济任务的过程中，开展以“廉政”为主题的一系

列文化教育活动，使企业建立健全更为有效的惩治和预防腐败的体系。在试点过程中，xx县供电局主要采取“十个一”来建设电力企业廉政文化。

一是建立好一支队伍。人是做好任何工作的决定性因素，建立一支管事的队伍是廉政文化建设的前提。xx县供电局在着手开展试点工作前，成立了廉政文化进企业领导小组，由党委书记任组长，局长、纪委书记为副组长，相关科室部门负责人为组员，下设工作小组，具体负责廉政文化进企业日常工作。形成党委总抓，纪委主抓，政工科具体抓，各部门齐抓共管的工作局面。

二是设计好一个方案。一个好的方案是开展好工作的基础。磐安县供电局廉政文化进企业工作方案中，阐述了廉政文化建设的目的意义，确定了“廉洁服务、规范服务”的活动主题，指明了加强廉政文化宣传教育、加强廉政文化规范建设两方面主要内容，提出了宣传发动、组织实施、整改完善、总结提高四个具体工作步骤及主要措施。这个精心设计的工作方案为开展廉政文化进企业工作奠定了基础。三是开好一次动员会。企业廉政文化作为企业团体的一种共同信仰、价值观和行为，需全员参与、全员重视，才能逐步形成。在试点过程中，该局首先是在决策层面上进行宣传发动，班子工作例会中多次进行研究，统一领导层思想，提出指导意见，为廉政文化建设提供保障；其次是进行全员发动，组织全局干部职工召开了廉政文化进企业动员会，由纪委书记作《建设廉政文化实施廉洁服务》动员报告，营造好廉政文化进企业氛围。

四是制作一本廉政小册子。从中央到地方、从电力系统到本企业，廉政规章、制度不少，为了方便职工理解、记忆，消除制度盲区，磐安县供电局收集整理了八荣八耻、电力职工道德规范、严禁以电谋私二十条规定、国家电网优质服务“三个十条”、职工家庭助廉承诺书、职工奖惩条例实施细则等十四个个规定、制度，制作成小册子，人手一份发给全局干部职工，让职工明确哪些可为、哪些不可为。

五是建好“廉政文化”网页。充分利用网络优势，在局域网内设置“廉政文化”模块，收集廉政制度、廉政故事、廉政格言警句、廉政书画、廉政漫画，发布工作动态等。实现信息资源共享,发挥网络在廉政文化中的积极作用。

六是固定一个廉政文化宣传阵地。利用宣传橱窗、电子屏

幕、《信息与动态》、手机短信，定期不定期开展廉政文化宣传；收集了廉政报纸、刊物，在阅览室开辟一个廉政文化角；制作一批廉政警示牌，悬挂于办公楼醒目位置，时刻提醒干部职工牢记廉洁干净干事。

七是举办一次廉政知识讲座。邀请县反贪局领导为职工作了一次职务犯罪预防专题讲座。

八是举办一次廉政征文。配合县纪委举办一次“电力杯”廉政征文活动，发动全局干部职工为企业廉政文化建设献计献策。

九是召开一次特殊岗位家属座谈会。签订职工家庭助廉承诺书，组织家属观看《廉内助、贪内助》党风廉政教育专题片，请家属吹好廉洁枕头风，创建廉洁家庭。

十是建立一本廉政文化建设工作台帐。及时记录廉政文化建设足迹。

三、注重多方配合丰富廉政文化内涵

作为一种知识、信仰、规范，廉政文化不可能孤立地、为建设而建设，而是需要将其融于本行业、本单位生产经营活动和特点之中，并通过文化活动，用寓教于乐的方式表现出来，在潜移默化、润物无声中显现出效果，营造出依法经营、诚实守信、廉洁自律的企业环境和氛围。在试点工作中，xx县供电局注重将廉政文化当作企业文化建设一个重要内容，找准四个结合点：

第一，与企业党建工作相结合。把廉政文化建设与加强企业领导班子建设、发挥党员先锋模范作用、坚持民主集中制、加强班子团结、密切联系群众等工作有机地结合；与当前组织党员学习、宣传、维护、贯彻党章，引导党员干部认真践行党员先进性的具体要求相结合；与开展社会主义荣辱观教育相结合。试点工作期间，局长亲自作“扬荣弃耻、建设和谐”为主题的主讲，引导广大干部职工明是非、知荣辱，以服务人民为荣，以违背宗旨为耻，以廉洁奉公为荣，以违法谋私为耻，充分发挥廉政文化在企业党建中的积极作用。

第二，与加强执行力建设相结合。电力系统的制度比较键全，但有相当一部分制度执行不严，有令不止，执行不力，办事拖拉，遇事推诿，不争一流随大流等现象客观存在。通过廉政文化建设，xx县供电局对廉政制度进行了梳理，增加了制度的可操作性，提高了企业执行力，着力营造廉洁、干事、和谐的内部环境。

第三，与商业贿赂治理工作相结合。治理商业贿赂工作是今年我国反腐倡廉工作的重点。电力部门是社会各界比较关注的部门，企业中的工程项目、物质采购、电力市场营销等部门或岗位上的员工，往往成为一些人追捧、讨好、攻关的对象。按照上级统一部署，xx县供电局认真开展了商业贿赂专项斗争。集中精力开展了自查自纠，进行了党风廉政系列教育，使全体员工普遍受到诚实守信、遵纪守法的教育，净化廉政空气，丰富廉政文化建设的内涵。

第四，与行风建设和优质服务工作相结合。加强行风建设是深入开展党风廉政建设和反腐败斗争的现实需要；优质服务是事关电力改革和发展大事，是电力企业的生命线。因此，xx县供电局注重把廉政文化建设与开展行风建设，实施优质服务相结合。组织全体职工深入学习国家电网公司优质服务“三个十条”规定，认真分析湖南浏阳“7.31”恶性停电事故深刻教训。组织有关人员开展行风与优质服务工作明查暗访，寻找工作差距，提出整改措施；对客户反映的行风方面的问题，有信必查、有错必处。

xx县供电局通过廉政文化进企业试点，员工中“廉政文化建设人人有责”意识得以增强，企业里“以廉为美、以廉为乐、以廉为荣、人人思廉、人人保廉、人人促廉”的良好氛围得以形成。

6.论红色廉政文化建设 篇六

打造红色廉政校园

——南康市赞贤小学廉政文化建设活动掠影

南康市赞贤小学是工运革命领袖陈赞贤烈士亲手创办，并以烈士英名命名的学校，至今已有近九十年办学历史。陈赞贤烈士是著名的无产阶级革命先驱、赣南杰出的工人运动领袖，为中国革命做出了重要贡献，他一生勤学节俭、为官清正、廉洁为民，是一面鲜活的廉政教育旗臶。在推进廉政文化教育的系列活动中，赞贤小学充分挖掘和利用本校独有的文化资源——“赞贤精神”，立足校情、乡情，以“赞贤精神”为切入点和突破口，确立“崇廉尚洁、从我做起”的廉政教育理念，全方位实施廉政教育“四五六”工程，多角度地进行有特色的以廉政文化为核心的民族精神教育、思想道德教育，大力继承和发扬优秀传统文化，用心打造红色廉政校园，取得丰硕教育成果。

一、展开四个层面，推进廉政文化建设。

为全力推进廉政文化建设，学校成立了“廉政文化进校园”活动领导小组，校长任组长，分管副校长任副组长，各处室负责人为领导小组成员。同时结合赞贤实际，制定了详细的活动方案。各项活动把握正面引导、循序渐进、榜样激励、整体协调等原则进行，从领导干部、教师、学生、家长四个层面展开，通过一系列活动，全面建设崇廉尚洁校园。

在领导干部中开展了“廉洁从政,勤俭办学”主题教育。通过学党章、上党课、看专题片、开生活会、组织廉政案例分析、签订廉政公约等活动，提高行政领导、党员干部的廉政意识和拒腐防变的自觉性，促使学校领导干部以身作则，奋发有为，勤俭办学，成为师生楷模，办人民满意教育。

在全体教职工中开展“廉洁从教、服务学生”主题教育。大力倡导“以廉洁从教为荣、以为师不廉为耻”“廉洁从教、服务学生”的良好风气，促进教师依法执教，敬业爱岗、诚信服务，为人师表，做一名人民满意教师。

在学生中广泛开展 “敬廉崇洁、诚信守法”、“人人树赞贤精神，事 事添赞贤光彩”教育活动。通过学科渗透、活动体验、阅读领悟、生活体味等途径，使学生接受廉政文化熏陶，从小培养尊敬廉政人物、推崇廉政行为的情感。

在家长中开展“树廉洁家风”活动。开展“廉洁家庭”承诺和创建活动，帮助家长牢固树立“先学做人，方能成人，再能成才”的意识。通过父母孩子共同收集一个廉政故事，共同撰写一篇廉政心得体会，共同出一期廉政手抄报，共同参与一次反腐倡廉漫画或书法大赛，共同阅读一本廉政教育书，共看一部廉政教育电影，共唱一首廉政教育歌曲等多种形式开展亲子教育活动，建立起“父母教育儿女、儿女提醒父母”的家庭廉洁机制，使家庭成员廉洁意识得到增强，促进家庭幸福、社会和谐，推动“崇尚廉洁、以廉为荣、以贪为耻”的社会风尚的形成。

二、畅通五种渠道，加强廉政文化建设。

1、注重环境熏陶，浓厚廉政文化氛围

廉政文化的传播接受需要有一个合适的氛围，廉洁种子的生根发芽离不开一个良好的土壤。要使廉政文化进校园产生良好的效果、达到预期的目的，氛围的营造、环境的打造十分重要。为此，学校设臵廉政教育景观，在学校醒目位臵雕刻“莲花”图案；精心设计走廊文化：综合楼三层分别以“传统美德”、“立志成才”、“廉洁自律”为主题，在走廊醒目位臵设臵图文并茂的名人故事、格言警句等。三层教学楼则定为“赞贤文化”楼，一进校门，就可看见教学楼醒目位臵刻着校训“弘扬赞贤精神，培育时代英才”；教室里、走廊上，张贴着陈赞贤故事；一楼则专设陈赞贤事迹展览室。同时学校还充分发挥广播站、黑板报、宣传橱窗、校报等宣传工具在传播廉政文化中的积极作用，做到墙上有警句、宣传有园地、教育有阵地，让师生在学习工作中潜移默化地接受廉政文化熏陶，树立正确的社会主义荣辱观。当你漫步于赞贤小学，真切地感受到廉洁不是个空乏的概念，她似乎可以触摸，可以呼吸，一切是那样鲜活，又是那样的润物无声。似乎每一块墙壁都在告诉你，廉洁是中华民族宝贵的精神财富，是千古相传的美好品质。

2、开展主题教育，丰富廉政教育载体 学校以养成教育、“赞贤精神”、传统美德教育和革命传统教育为重点，充分利用升旗仪式、班队会、早会、社会实践活动等途径，根据“贴近学生，贴近生活，贴近实际”的原则，设计开展生动活泼、符合学生身心特点的主题教育。如举行廉政故事会、画廉政漫画、举办廉政手抄报比赛等活动。开展了以“小手拉大手，弘扬廉政文化”为主题的“廉洁教育周”活动，通过收集廉政格言警句、宣传画报，观看《焦裕禄》、《任长霞》等廉洁教育影片、举办 “廉洁书画展览”等形式，帮助学生辨是非、知荣辱、识廉耻、讲节俭。

3、发挥主渠道作用，推动廉政文化进课堂

课堂学科教学是推动廉政文化建设的主要渠道。学校结合思品课、语、数及其它学科教学，挖掘学科教材中蕴涵的廉政文化内容，加强课堂渗透，根据不同年龄段学生实际，重点对学生进行日常行为规范教育，进行以“胸怀大志、为民为公”为主要内容的理想信念教育；以“诚信、责任、正直”等为主要内容的道德品质教育；以“清廉、节俭、自律、艰苦朴素”为主要内容的传统美德教育；以“公正、民主、守法”为主要内容的法制意识教育；以“规则、程序、公平”等为主要内容的监督意识教育等系列主题教育。帮助学生从小树立勤政为人，廉洁办事的为人处世原则，使学生从小树立远大的人生理想和崇高的人生信念，确立正确的世界观、人生观、价值观。

4、致力于家校互动，推动廉政文化进家庭

国廉则安，家廉则宁。家庭是社会的细胞，也是反腐倡廉的重要战斗单元，在促廉、助廉方面责任重大、作用特殊，大力推进廉政文化进家庭，使廉政文化在家庭中生根、开花、结果，在家庭中形成崇廉尚洁、“以廉为荣、以贪为耻”的良好氛围，具有重要现实意义。学校充分发挥学生的主体作用，在家里开展“小眼睛盯大眼睛”争做“廉洁小卫士”，放学路上向家长发放倡议书，争当“廉政宣传员”、通过举行“小手拉大手，敬廉崇洁一起走”书信大赛等，使校园廉洁教育步入家庭，走向社会。在活动中，同学们有的在书信中写出了自己对廉洁、诚信的感悟，有的对亲人在生活中的一些不良行为提出了中肯建议，有的从生活中的 小事出发，向亲人、朋友、社会呼唤廉洁、呼唤诚信，而学生家长都表示愿意和孩子一起走进“崇廉尚洁，从我做起”的队伍中，做敬廉崇洁、诚信守法的好公民，共同构建优良的社会风尚。全体学生成为了廉政建设的生力军。

5、发挥中心统领作用，推进本区域学校廉政文化建设

我校于2007年晋升为东山街道办事处的中心小学，辖区内有11所村完小，这些村完小地处城郊，在校就读学生有绝大部分是农民工子女，他们的家庭条件大都不富裕，但是这更意味着在农村小学开展廉政教育活动是势在必行的。在本辖区内，赞贤小学着力发挥中心统领作用，以点带面，全面铺开，扎实推进本区域学校廉政文化建设。要求各村小分别结合自身实际，紧跟中心小学廉政建设步伐，协调统一，优势互补，力求形成“一校一特色”的工作局面，从提高认识出发，营造良好的崇廉尚洁氛围，把崇廉尚洁思想灌输给学生的同时还扩大教育影响，充分发挥教育阵地的辐射作用，走进乡村家庭、走进民工企业，使崇洁尚廉的种子深植在每一个人的心里。

三、做到六个结合，夯实廉政文化建设

1、与科学发展相结合，促学校办学新局面；

学习实践活动开展以来，赞贤小学紧紧围绕科学发展主线，按照“弘扬赞贤精神，培育时代英才”这一办学宗旨，把提高教书育人质量作为开展学习实践活动的着力点，与时俱进、开拓进取，夯实廉政文化建设。通过改进育人模式，为学生全面发展打基础；改进培养方式，为教师发展搭台阶；改进办学理念，为学校长远发展谋出路，积极推动学生、教师、学校的全面发展。

2、与未成年人思想道德建设相结合，造和谐育人环境

学校根据中央、省、区市关于加强和改进未成年人思想道德建设的要求，严格遵循正常教学计划，不额外增加学生学习负担，把校园廉政文化建设的相关内容自然地渗透到学校德育工作中，使两者融为一体，互相促进。在学生中开展“赞贤小明星”评选活动，对照“赞贤小明星”评选标准，认真筛选评出各年级中品德优秀、表现突出、成绩显著的队 员。开辟“赞贤明星榜”专栏进行宣传展示，介绍小明星事迹，人人阅读，广泛宣传，各中队开展向“赞贤小明星”学习活动，营造人人争当“赞贤小明星”的学习氛围。充分利用身边的榜样进行正面合理的教育与引导，通过潜移默化、润物无声的灌输浸润，使诚实守信、遵纪守法、立志成才、廉洁自律等良好的道德意识深深植根于学生的头脑之中，把廉政建设的客观要求变成全体学生的主观愿望。

3、与素质教育相结合，塑廉政校园新风尚；

创新教育形式以“七个一”即“读一本廉政书籍、看一场廉政电影、开展一次征文、组织一次主题班队会、举行一次演讲赛、讲一个廉政故事、出好一期廉政板报” 活动为载体，把廉政文化建设纳入到学生的素质教育之中，19个教学班中，分别开展了以“廉政进校园”为主题的形式多样、内容丰富的主题班队活动，这些活动寓教于乐，极大地调动了老师和学生的积极性，学生综合素质和能力得到提高的同时也使廉政意识深入学生心田。如今，赞贤小学的每一个学生都能讲廉政故事、背廉政儿歌、说廉政格言，廉政意识进一步加强。

4、与红色文化建设相结合，延伸廉政教育内涵

“赞贤精神” 是学校独有的红色文化资源。立足这一校情，学校把“廉政文化进校园”教育活动融入到校园文化建设中，通过悬挂陈赞贤廉洁故事选和廉政格言宣传牌，编纂《陈赞贤故事选编》、《赞贤精神代代传》廉政教育宣传册以及校报专刊《赞贤风》为廉政教育校本教材，将廉政文化与校园文化有机结合，着力烘托校园廉政文化氛围，结合学生思想实际，紧紧依托爱国主义教育基地、陈赞贤烈士墓、陈赞贤烈士展览室等活动场所，开展“红歌嘹亮颂祖国”歌咏比赛、“缅怀革命先烈”清明扫墓活动、“为赞贤故居添绿”活动、“赞贤精神记心中，赞贤新人见行动”演讲比赛“祖国发展我成长”主题队会等，引领学生积极参与“小眼睛盯大眼睛”、“廉政宣传志愿者”、“我为灾区献爱心”等活动，把廉政文化的启蒙教育延伸到课外。使学生的思想在体验中成长，道德在实践中提高，情感在认知中升华，信念在教育中坚定，继承和发扬“赞贤精神”，不断赋予“赞贤精神”以新的时代内涵。

5、与师德师风建设相结合，树人民满意新形象；

当今的师德师风依然存在着众所周知的诸多问题，比如：进行有尝家教、索取或收受家长礼物、强制诱导或暗示学生征订教辅资料、体罚或变相体罚学生等等，这些问题虽非主流，但对学生心灵的污染却不容小觑。要使廉政文化在校园中发芽，深深地根植在那些幼稚的心灵中，必须进一步加强师德师风的建设。针对社会焦点、热点、难点问题，从实际出发，将廉政教育内容融入师德师风建设中。

为此，学校专门制定了《赞贤小学师德师风考核评价方案》，定期评议师德师风，并将考核评议结果作为教师聘用、职称评定、晋级的重要依据。学校通过召开学生、学生家长座谈会、问卷调查、进行“纠风工作月”“廉洁自律专项治理工作”“师德教育活动”自查自纠、举办“扬清正廉洁之风，办人民满意教育”教师演讲比赛、组织教师聆听“优秀教师事迹报告会”等活动，切实强化领导、教师 “廉洁从政，勤俭办学”、“廉洁从教，服务学生”的自律意识和奉献精神。在赞贤校园里，教师们常常不计报酬，不求回报，利用课余时间辅导学生，从未出现教师有偿家教、索取或收受家长礼物、强制诱导或暗示学生征订教辅资料等现象，树立了良好的教师形象和高尚的师德，真正做到“以人为本，以德立校”。

6、与校务财务管理相结合，规范办学谋发展。

近年来，我校把廉政文化进校园与校务财务管理有机地结合起来，规范了学校各项管理制度。如完善了学校财务管理制度，专门成立了学校帐目审核小组，定期审核学校各项收支情况，对财务收支实行规范化管理，增强了学校财务管理透明度；对学校一些重大事项实行集体决策制，并在校务公开栏内及时予以通报。这些制度的落实较好地解开了教职工心中的疑虑，使教职工对领导由误解到理解，由怀疑到信任，不仅增强了教职工的主人翁意识、民主意识、法律法规意识和参政议政意识，同时也增强了学校领导班子的廉洁自律意识，加大了廉洁治校、规范办学的监督力度，使学校更具凝聚力和战斗力，促进学校各项工作更上新台阶，谋求更好的发展前景。学校把廉政文化进校园活动作为加强党风廉政建设、教师师德建设和未成年人思想道德建设的基础工程来抓，紧密结合教育实际，有效开展了与学校教育相适应、与学生传统美德相承接、与时代精神相统一的富有“红色文化”特色的教育活动，增加了学校的传统文化积淀，而且使学生道德素质、知识水平得到提高，教师的师德得到进一步净化和提升，取得了丰硕的教育成果。2009年11月，学校被赣州市纪委推选为江西省廉政文化建设示范点申报单位，在赣州地区廉政文化“六进”活动中，赞贤小学是赣州市纪委推选五个参加江西省廉政文化建设示范点申报单位中的 “廉政文化进校园”示范点申报单位，12月省廉政文化建设评估检查组一行来到学校，通过听情况汇报、看廉政教育活动专题片、查活动资料、参观陈赞贤事迹展览室、感受校园文化，对学校廉政文化建设给予了高度评价。2010年2月8日，学校被省纪委、省监察厅命名为“江西省廉政文化建设示范点。”

我们相信，在各级领导的关怀指导下，社会各界的大力支持下，赞贤师生共同努力，大胆创新，一定能将廉政文化建设不断引向深入，构建独具特色的校园文化，培育时代英才，谱写出人民满意、社会赞誉的崭新乐章。

江西省南康市赞贤小学

7.论红色廉政文化建设 篇七

关键词：红色资源,校园文化,马克主义大众化

“红色资源”是指中国共产党在革命战争年代和社会主义现代化建设时期所形成的具有资政育人意义的历史遗存, 是我们党和国家的宝贵财富, 也是当代社会重要的教育资源。红色资源作为一种历史性文化遗产, 展现了中国共产党人在长期的革命战争和建设过程中形成的高贵品格和高尚情操, 也包括了中国共产党在马克思主义中国化道路探索过程中积淀的一系列治党治国的新方略和执政新理念, 是集坚定的理想信念、高尚的道德情操、深厚的爱国主义等于一体的社会主义核心价值体系的重要内容。对高校而言, 它是加强校园文化建设, 推进马克思主义大众化的鲜活的历史教材, 是高校进行世界观、人生观和价值观教育的重要资源。所以, 我们必须充分认识、开发和运用。

一、红色资源在加强校园文化建设、推进马克思主义大化过程中的价值

1. 为加强校园文化建设、推进马克思主义大众化提供了本源性优质资源

中国共产党在领导人民进行长期革命斗争的过程中, 为我们留下了极其宝贵的红色资源, 可以为校园文化建设、推进马克思主义大众化提供丰富的优质资源和成果支撑。

其一, 红色资源具有教育的内涵性。红色资源蕴涵着丰富的革命精神和厚重的革命文化内涵, 折射出革命先辈的崇高理想、坚定信念、爱国情感和高尚品质。以红色资源为载体, 可以开发提炼出包括马克思主义信仰教育、理想信念教育、民族精神教育、行为规范教育等内在的整个马克思主义大众化教育的内容体系。

其二, 红色资源具有广泛的适应性和针对性。它既能用于在不同时期开展思想政治教育, 也对不同群体的人实施思想政治教育, 尤其是对于青少年的思想政治教育具有很强的针对性。红色资源所承载的革命历史、革命道路、革命文化和革命精神, 对于教育人们坚定理想信念、弘扬爱国主义、培育高尚品质和自觉艰苦奋斗精神, 都是鲜活而生动的教材。

其三, 红色资源具有应用的多样性。只要结合本土优秀文化实际深入挖掘, 利用红色资源内涵的丰厚性和表现形式的多样性, 创造出灵活多样的开发形式, 就可以极大地丰富教育的方式方法。因此, 红色资源可以作为创新马克思主义大众化教育的良好载体和有效路径。

2. 为加强校园文化建设、推进马克思主义大众化奠定了优秀革命文化根基

红色资源是一种历史文化遗产, 是记录历史的珍贵史料, 是超越感知史实的客观载体。

其一, 每一件珍贵史料、每一处革命遗址、每一个革命事件、每一种革命精神, 都在以无可辩驳的事实展示着中国共产党英勇斗争的光辉历史, 都在以不容置疑的证据诠释着中国共产党人热爱祖国、依靠群众、无私奉献、艰苦奋斗的思想道德境界。可以说, 关于世界观、人生观、价值观和道德观等方面的教育, 都可以在红色资源中找到科学的、有说服力的教育素材。红色文化形式的多样化, 使人们在寓教于乐中受到润物细无声的熏陶。利用红色资源推进马克思主义大众化的优势就在于它不是空洞的说教, 而是通过与红色革命历史事实进行对话, 在让人信服的事实面前亲自去感知和体验。红色资源是彰显革命历史的新平台、新课堂, 其感召力是学校和书本不可比拟的, 从而极大地增强了马克思主义大众化教育的吸引力和说服力。

其二, 马克思主义在红色文化中居于核心地位。红色文化是先进的马克思主义武装起来的中国共产党人对中国传统文化、社会现实的改革和创新。马克思主义理论之所以是科学, 不仅是由于它内在的严密逻辑, 更是因为它能够回答现实问题, 马克思认为:“理论要说服人, 就能掌握群众;而理论只有彻底, 就能说服人。所谓彻底, 就是抓住事物的根本。但是, 人的根本就是人本身。”所以说在任何时候, 理论大众化都要回答群众关心的问题。转型时期, 错综复杂的社会矛盾和社会现象在高校大学生思想中引发了大量问题, 如果只有抽象空洞的理论宣传, 大学生就会认为理论不“解渴”, 甚至觉得道理没错、听着没劲、生活中没用, 就会消解大学生对于马克思主义的信仰。而红色文化正是在回答现实问题过程中展现理论魅力, 吸引和征服当代大学生、被他们所接受的。

3. 红色资源增强了校园文化和马克思主义大众化的感染力、说服力

红色资源是一种以物质、信息和精神为载体的资源。物质的, 主要指的是中国共产党在革命和建设实践中所遗留下来的各种实物, 如革命旧址、遗迹和各种器具文物等;信息的, 主要是指以文字或声音、图像、符号等形式表现的资源, 如革命和建设时期遗留下来的数据、文献、声音、图像、照片、歌曲、标语等;精神的, 主要指那种抽象意义的观念, 如井冈山精神、长征精神等。红色资源正是借助于这些多样化的载体形式, 将崇高的理想信念、厚重的先进文化、丰富的革命精神和高尚的人格魅力融入其中, 并展现出直观、形象、贴近生活、感染力强等特点。不仅有丰富的教育内容, 而且还可以借助于多种多样的载体形式, 丰富校园文化, 创新马克思主义理论的教育模式。

二、以红色资源为依托, 构建马克思主义大众化的新机制

1. 建立大学生实践基地, 使实践阵地化, 推进高校马克思主义大众化教育载体实体化

要利用本土红色资源, 建立马克思主义教育基地。加强大学生社会实践基地建设, 要在树立大社会实践观的基础上, 整合资源, 夯实基础, 着力完善社会实践保障体系。制定优惠政策, 在博物馆、会址、战斗遗址、农村乡镇、爱国主义教育基地等, 本着合作共建、双向受益的原则, 建立一批相对稳定、形式多样的大学生社会实践基地, 长期坚持, 使学生受锻炼。同时, 积极引入市场竞争机制, 多渠道宣传社会实践活动的重要意义, 努力寻求地方政府和社会的认可和支持。社会实践阵地为高校推进马克思主义大众化提供可靠载体, 有利于建立巩固的长效的大众化工作机制。

2. 建设一支过硬的宣传队伍和师资队伍, 推进高校马克思主义大众化引导机制科学化

社会实践要想做得更扎实、更深入, 就必须建立一支政治强、业务精、作风正、能力强、勤思考、善研究的校内外、专兼职相结合的组织指导队伍。在整个社会实践过程中, 指导教师应积极担负起宣传马克思主义的崇高使命, 发挥高校教师在推进马克思主义大众化中的主导作用, 用马克思主义中国化最新理论成果占领学术阵地。这就要求在加强队伍建设的时候, 要特别重视用马克思主义中国化最新理论成果即中国特色社会主义理论体系武装指导教师头脑。

3. 树立大学生实践观, 使社会实践日常化, 推进高校马克思主义大众化常态化

随着社会的发展和人才培养需求的扩大, 大学生的社会实践活动不应该仅仅是寒暑假集中的、突击性的活动, 而应该与大学生志愿服务、勤工助学、教学实习、挂职锻炼、社区共建等各类课外活动和社会活动有机地结合起来, 树立广义的实践观, 使社会实践活动日常化、思想政治教育经常化, 不断拓展社会实践的活动领域。将社会实践纳入教学体系, 确保师资健全、时间合理、评定规范、经费充足, 使过程规范化, 推进大众化工作合理化。

4. 完善活动机制, 多种渠道并进, 使社会实践持续化, 推进高校马克思主义大众化

充分利用本地红色资源, 建立思想政治理论课与第二课堂联动机制, 有利于扩大思想政治教育阵地, 增强思想政治教育的有效性。

一要加强马克思主义大众化信息平台的建设。充分利用图书馆、校报、广播电视、校园网、宣传橱窗、墙报、展览室等舆论阵地, 营造学习实践当代中国马克思主义的舆论氛围, 并成为校园文化建设的核心内容。增强马克思主义对其他网站的信息渗透功能, 建立当代中国马克思主义教育教学网站, 设立相关的主题网页或栏目;在校园网开辟理论学习新阵地。

二要借助学生社团的作用。切实加强对学生社团的指导和管理, 利用各种社团组织开展丰富多彩的活动, 在活动中渗透主流意识, 宣传、引导学生学习、研究和实践当代中国马克思主义。

三要加强网络马克思主义大众化的互动性, 开展开放式学习和互动式学习。就学生学习中的热点、难点问题, 适时开展有关问答及讨论等交流活动, 从而实现第一课堂的教学进度和第二课堂的实践活动内容相同步;在实践活动结束后, 可以邀请思想政治理论课教师参与总结和点评, 深化实践活动的意义。

参考文献

[1]马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社, 1991.

[2]吴险平.校园文化与人才培养[M].北京:清华大学出版社, 2001.

8.论英语媒介传承红色文化的必要性 篇八

关键词：英语传媒红色文化传承必要性

在全球经济，文化一体化， 国际交流日趋频繁的今天， 毋庸置疑，英语已成为一种国际性语言。 英语国际化的趋势引起了人们的广泛关注，尤其是从事英语教育的学者们，因为这一趋势对于英语的使用及使用者而言，意义深远。研究表明：全世界有14亿人生活在以英语为官方语言的国家，现在有超过1亿的人在学习英语，世界超过70%的科学家在攻读英语，85%的世界邮件是由英语写的，90%世界检索系统的信息以英语存储着，到2010年以英语作为第二语言的人将超过英语为母语的人，英语作为传播知识媒介的趋势将会不断省级扩散。为了让全世界更好地了解中华传统文化的独特魅力，扩大中华文化的国际影响力与感染力，同时，为世界文化与文明的多样性做出贡献。英语国际地位的确立促进了国际间的交流，为红色文化的传播奠定了基础。英语作为人类交流的一种重要工具，是一种信息流通的媒体。也是传播者与受传者共有共享信息的过程。这个过程是双向的，相互的。赣南是一块富有优良革命传统的红土地。二十世纪二三十年代，中国共产党领导赣南人民在开创苏维埃革命运动实践中，留下丰富厚重的红色文化，孕育的光荣革命传统，奠定了赣南在中国红色文化中独特和重要的历史地位。因此，赣州市的发展与繁荣必然依赖英语的传媒作用， 才能使赣州走出江西，面向全国，走向世界。

红色文化的内涵及其传承意义

长期以来，对红色文化的概念众说纷纭，但近几年来，学界对红色文化的界定更为明确，红色文化是指中国共产党领导中国各族人民在革命斗争和建设实践中所形成的伟大革命精神及其载体。红色文化是一个庞大的系统，根据文化形态学的理论，可分为：物化文化层，表现为遗物、遗迹、遗址等革命历史遗存与纪念碑、纪念馆、纪念堂等纪念场所；制度文化层，包括各种政治、军事、经济、文化和社会制度，具体体现在各种决议、规定、命令等政策与法规中；精神文化层，包括革命精神、革命文艺等。而精神文化是红色文化结构的核心层次，它“是国家经济、政治的反映，体现社会发展进步的要求，同时又具有重大的价值导向、思想阐释、道德规范及平衡社会等作用。精神文化是中华民族文化的精髓。红色文化反映了马克思主义中国化的过程，是中华民族优秀传统文化在我国革命和建设时期的继承和发展，主要内容是中国共产党领导全国各族人民浴血奋战、艰苦奋斗、开拓进取，积淀孕育下来的物质文化和精神财富的总和。红色文化传承具有重大现实意义和深远的历史意义。第一，红色文化的传承有助于延续红色精神，弘扬中华民族传统文化的精华。红色文化是丰富生动的历史教材，弘扬红色文化，有利于帮助人们树立建设中国特色社会主义的共同理想和坚定信念，树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，更有助于推进社会主义核心价值体系建设步伐。第二，传承红色文化有利于增强区域文化软实力文化竞争力。红色文化对于我们在新时期用社会主义核心价值体系引领社会思潮，建设和谐社会都有着十分重要的意义，社会主义核心价值体系是提升国家文化软实力的关键。对于加强革命传统教育，增强全国人民特别是青少年的爱国意识和情感，弘扬和培育民族精神，带动革命老区经济快速发展和构建和谐社会都具有极大的推进作用。第三，赣南以其独特的红色文化成为万众瞩目的焦点。只有依赖英语的传媒作用， 才能实现赣南的繁荣昌盛，才能使赣州走出江西，面向全国，走向世界。第四，借助外语的传媒作用推动红色文化的可持续发展；更有助于丰富革命传统教育和创新无产阶级革命理论，这也是当代大学生义不容辞的历史责任。

1 利用英语媒介传承红色文化是时代发展的必然趋势

社会在发展，时代在变化，英语时代的到来也改变了大众传媒的工具。语言是文化的载体，是文化的主要表现形式和传播方式。语言与文化密不可分，语言离不开文化，文化依靠语言，英语教学是语言教学，当然离不开文化传播。

2011年9月16日，由中华儿童文化艺术促进会、中国现代史学会红色文化研究专业委员会、中国将军书画院主办，中国下一代教育基金会需要教育专项基金、北京需要教育科技有限公司承办的“红色文化传承素质教育研讨会”在人民大会堂（新闻）厅隆重召开，与会代表围绕进一步落实教育部十一五规划及《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》，全面实施素质教育的方针政策，探讨通过红色文化传承，结合新的素质教育模式，以及红色文化与素质教育的结合，让青少年了解过去，把握现在，展望未来等会议议题，展开了多层交流和深化探讨。会上，老领导、老将军、教育专家等与会代表普遍认为，素质教育势在必行，在人才培养、学习与教学模式、支持服务、办学管理机制与资源建设等方面进行了卓有成效的探索与实践，并取得了大量可喜成果和宝贵经验。在21世纪的新形势下，如何使中国下一代的历史责任感更强，人生目标更加明确，人生信念更加坚定，使之成为懂得如何走正确的路，做正确的事，愿意服务大众、贡献社会、报效国家的人。红色文化作为极具中国特色的先进文化，以其所蕴含的魅力、厚重的革命精神和文化历史内涵在素质教育中有着独特作用，有助于培养下一代的崇高理想、坚定信念和爱国情操，红色文化已成为素质教育的新平台和新课堂，进行着润物细无声的熏陶。使我们在接受了红色文化洗礼和理想信念教育的同时，树立起坚定的信念和远大的理想，更明白所要担负的历史责任。作为素质教育的一种新模式，红色文化，素质教育与英语教育相结合必然符合教育发展规律，顺应时代发展的趋势。

2 利用英语媒介传承红色文化是提升国家文化软实力的关键

根据美国哈佛大学教授约瑟夫.奈的观点，一个国家的综合国力，既包括由经济、科技、军事等表现出来的“硬实力”，也包括以文化、意识形态吸引力体现出来的“软实力”。所谓“软实力”，是指一国的文化、价值观念、社会制度、发展模式的国际影响力与感召力。胡锦涛总书记在党的十七大报告中把提高文化软实力提升到了国家战略的高度并强调：当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。”而文化軟实力的强大与否一方面取决于文化的内涵是否丰富，是否具有重要的价值，另一方面也取决于他在世界范围内的传播与影响。赣南红色文化是中国传统文化中最有特色的一部分，素有“红色故都”，“南国宋城”、“客家摇篮”等之称。要发挥多元载体的文化传播作用，提升我国的文化影响力，必须借助外语的媒介作用，有效传播赣州红色文化，这恰巧符合赣州市长冷新生提出全面加快推进赣南苏区振兴发展的宏伟目标：即赣州将建成红色文化传承创新区的目标。冷新生指出，赣州将建成红色文化传承创新区。首先要把赣州建设成为苏区精神和中央苏区历史研究的核心区；二是要把赣州建成红色文化保护传承和公共文化服务的示范区；三是要把赣州建成爱国主义和革命传统教育的首选区；四是要把赣州建设成为文化产业的聚集区；五是要把赣州建设成为文化体制机制改革创新的实验区。我们将按照这么五个

区的建设找准赣州文化发展，尤其是红色的文化传承和弘扬的主题与定位。红色文化传承研究不仅有利于增强国家文化软实力，还有利于增强集体主义和爱国主义情怀，扩大中华文化国际影响力，从而提升我国的文化软实力。

3 利用英语媒介传承红色文化是当代大学生的历史使命

正如周运清部长在“弘扬中华民族文化是我国大学的历史使命” 一文中指出的：任何一个国家的大学都承担着传承民族文化，弘扬民族精神的使命，当代大学应该摆脱纯粹功利性，甚至是工具主义理性困惑，在走出象牙塔，融入时代的发展潮流的同时，更牢记民族的使命，文化的重任，更应自觉地认识，领悟和把握自身传承和发展中华民族优秀文化的历史责任， 这个历史责任，是不可能有大学某一个学科来完成的，大学里每一个学科都肩负着这个历史使命，当然，作为国际语言的英语在承担这个责任时有着特别重要的意义。一方面，每所大学都开设了英语课，英语学习不仅仅是学习单词，语法和西方文化，更应该将中国的特色文化传播出去，让更多的人认识中国，了解中国，大学英语的学习为大学生传播红色文化奠定了语言基础；另一方面，在文化全球化的今天，当代大学生，作为祖国未来的主人，更应加强民族文化的传承。作为大学老师，将本土红色文化引入教学，让学生感性地体验并指导学生思考中国共产党在不同历史时期的革命建设实践中的指导思想、方针、路线、政策、目标以及实践的成功与失败，有助于学生正确理解、接受从中国人民的革命和建设实践中来的这些理论，坚定学生爱国情怀和历史責任感。

英语世界语的地位已然确立，中国的国际影响力日益加强。传承红色文化是时代发展的必然趋势，这不是怀旧，不是简单重复前人的劳动，而是与时俱进，开拓创新。随着时代的发展，将红色文化传承与英语教学相结合，不仅有利于促进赣州地方经济与社会发展，推动红色文化资源的可持续发展；更有助于丰富革命传统教育和人文教育，增强赣南文化软实力和文化竞争力，传播红色文化对于我们在新世纪用社会主义核心价值体系引领社会思潮，建设和谐社会都有着十分重要的现实意义。

参考文献：

[1]曾丽雅中国共产党精神文化发展历程论略[J]江西社会科学，2004（8）149-155

[2]胡锦涛高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——中国共产党第十七次全国代表大会上的报告[N]中国青年2007-10-25（02）

[3]李水弟红色文化与传承[M]南昌：江西人民出版社，2009

[4]熊扬勇论中国红色文化软实力及其提升战略路径[J]理论导刊2010，02

[5]何克祥红色文化与马克思主义中国化要论[J]中共南昌市委党校学报2007，01