阻碍工作发展的瓶颈

阻碍工作发展的瓶颈（精选5篇）

1.阻碍工作发展的瓶颈 篇一

读《突破阻碍教师专业成长八大瓶颈》有感

今天学习了《突破阻碍教师专业成长的八大瓶颈》，如臧主任所说的大多数教师会拿来与自己作比较，我就是其中之一，读罢此文，感触颇多，也深受启发，现在我就谈一下我自己的感受。

时校长在体会中说，教育是一个古老的行业，师道尊严在教师的心中已根深蒂固，的确，古代文学家、思想家韩愈也曾在《师说》里提出教师的任务是“传道、授业、解惑”，诚然，在古代，师生关系没有民主、平等可言，但师生关系并非只是“授”与“受”的关系，而应相互尊重，相互信任，坦诚交流，做到心与心的碰撞，实现情感的交流、融合、升华，教育学生做到晓之以理，动之以情。

水本无华相荡而成涟漪，生本无火相击而生灵光，只有与学生心灵碰撞才能真正了解学生，树立起自己的.师道尊严，所以我们不能一味地对学生发号施令，进行压制，约束，班里看似风平浪静，其实危机四伏。

在教育过程中我们还要保有一颗童心，时刻能够站在学会生的角度上，用心去体会现在孩子们的心理需求，真正走进学生的心理世界，随意在教育过程中，我们不要一直站在讲台上“俯视”全班，不要以为可以把全班一览无余，其实并非如此，如果我们蹲下来，在心理上，情感上贴近学生，以民主平等的方式与学生交谈，就会获得意想不到的收获。

我们还要加强学习，努力使自己成为学习型教师，不断的去充实并更新自己的知识储备，还要经常反思，提升自己的经验和教育智慧，努力提高自己的教育素质，用苏霍莫林斯基所说的“真正的教育是从教育者的素质开始的”来对照自己并作为自己的座右铭，从而使自己在教育的道路上越走越远。

2.突破阻碍教师成长的八大瓶颈 篇二

瓶颈一：处事态度上，总要为自己的错误行为找借口

从教师对这些事件的评价来看，多数教师对发生这样的事情后不是冷静地思考事情发生的根源，而是抱怨如今的教师不好当，待遇、地位低，学校校长不去保护教师等等，甚至以“都是为了孩子好”来为自己的违法行为找托词。不知道怎样当教师却去埋怨教师不好当，不讲究工作方法策略却去埋怨当前的学生不好管、不服管，以牺牲学生的健康、人格去维护自己所谓的教师形象，换取自己的教学成绩，实际上是自毁了教师在家长学生当中的良好形象。如果教师总以这种思想、这种行为去开展教育工作，充其量只能当一个教书匠，白白虚度一生的美好时光。

瓶颈二：职业操守上，守不住规范要求的底线

中小学教师职业道德规范以及有关教育与教师的多部法律条文都一再强调教师要尊重学生。笔者认为，尊重学生可能是一名教师师德的底线。然而我们的教师却非要摆出一幅师道尊严的样子，要学生来尊重，为了一时的虚荣，换得的可能就是被学生的伤害。

好的关系就是最好的教育。在现实生活中我们也发现，无论是领导管理下属还是教师管理学生，如果管理者一定要以自己的权力实施强行管理，听从管理的一定是最听话的人，一旦有人不服从管理(起因多是感觉不被尊重)，最后下不了台的一定是管理者。这一现象告诉我们一个简单的道理：尊重是管理的前提，只有相互尊重才能建立和谐的工作气氛。

新的时代使教育不得不面临新的环境。学生和家长要求充满人性、人情和人道的教育，作为教师，首当其冲是要学会根据学生以及家长的需要建立新的和谐的学习环境，在工作中始终铭记既要尊重自己更要尊重他人的思想观念。只有在充满尊重的教书育人环境中，教师才能顺利地实施管理行为。

瓶颈三：依法执教上，功利思想超越法律意识

如今的教师确实很难当，对于一些问题学生是不管不妥，管的过分更不行。教师受功利思想的影响，往往对学生采取一些不合乎法律要求的做法。如果碰上一些自我愧疚感较强的学生或家长，教师往往是这种措施较量下的胜利者，对自己狠狠地教训了某学生或训斥了某家长，甚至将某学生顺利地请出学校或班级而沾沾自喜。然而如果碰上一些维护自身权益意识很强的学生和家长，当他们要求诉诸法律或向上级部门投诉时，我们的学校、教师因为违背了法律要求理屈词穷，只好道歉说好话去求得家长和学生的谅解，事情最后可能得以妥善解决，然而却严重挫伤了教师自身的教育权威和做好教育工作的信心。

做好一名教师首先要学会自保。真正懂得自保的教师是不会做体罚学生这样的傻事的，咱首先得懂法。青少年保护法也好，教育法也好，都写得明明白白的，如果不明白最好先回去研究研究。你说你一腔热血为教育，你说你所做的一切都是为了学生，可是最后人家给你告上法庭，你这教师也未免做得太失败了，不能怪别人，只能怪自己，要是真在战场上，最先被消灭的，不是像你这样有勇无谋的人又会是谁呢?

瓶颈四：教育观念上，滞后于时代的发展

现代教育的核心是“以生为本”。作为现代教师，就是要树立为学生服务的理念，然而这样的理念往往不被从教者接受，这是教师不善于学习，不适应时代潮流的表现，更是教师的悲哀。新修订的(中小学教师职业道德规范)要求教师树立终身学习的理念，这是时代的要求，也是做一名好教师的必备条件。如果教师不加强学习，不在学习中提升教育教学智慧和生命质量，则一定会被新的教育大环境所淘汰。长此以往，可能还会有更多这样令人悲哀的事情发生。

随着全社会受教育程度的普遍提高，学生家庭文化更加复杂多元。家长的文化程度已远远不低于甚至高于教师；开放的教育使学生接受到许多教师无法控制的多元思潮，信息总量可能会超过教师，教师面临知识的挑战，教育工作必须要考虑到这种发生深刻变化的生存环境。不能再以惟我独尊、知识权威的角色去赢得学生与家长的尊重。商量、研究、探讨的口吻不会使教师威信扫地。谦和文明、善于倾听、积极建构活跃的集体思维的教师会获得学生的依赖与尊重。

瓶颈五：教育情感上，态度挂帅取代理性控制

不成熟的教师在遇到难以管教的学生时，出于自尊或碍于面子，往往火冒三丈，不顾一切地要打掉学生的气焰，进而态度失控，并采取一些非理智的行为，最后可能造成师生关系的紧张、对立或产生新的矛盾。这实际上是在以“态度挂帅”的方式处理问题，让学生的“错误行为”左右了自己的情绪，以别人的错误惩罚自己，甚至还成为更多学生饱受委屈的“罪魁祸首”。

教师工作的重心在于教育学生，目的是要解决学生中存在的问题，而不是靠自己的威严去打掉学生所谓的嚣张气焰，或暂时地威吓住学生而使问题归于平静。这种危险产生的根源还是教师的“师道尊严”思想在作祟，始终把自己凌驾干学生之上，不能真正树立师生平等的教育观念。

课程改革的重要贡献是把“人的发展”提到一个前所未有的高度。教师不能仅把学生看成是接受知识的容器，而应更多地关注他们的情感、态度和价值观。对学生自尊的呵护，给学生尊重，让学生真正从心灵深处感化和触动，这才是对教育中爱的诠释。

瓶颈六：教育行为上，反思热烈却难产生实质变化

反思是教师成长的一剂良方，反思自己，反思别人的教育行为可能会成为教师专业成长道路上的必然环节。然而教师心目中坚守的错误教学观是很难在短时间内发生质的飞跃的。所以说。教育工作中仅有反思是远远不够的，当前需要的是积极认同与努力改变。然而改变又是相当困难的，类似从一个一生吝啬节俭的有钱人舍不得拿出钱来给自己看病而去世这个道理中汲取教训一样，看似简单却又复杂。因为给别人的震撼再强烈也难以触动自己的心灵，除非本人受到强烈的震撼。然而当震撼到每一个教师的时候，或许我们已受到了无法弥补的损伤。

没有改变的教学行为充其量是一种教学经历。只有在教学行为与教学结果之间建立联系，并从自己的教学经历中获得新的知识与技能并改进自己的教学时，才算得上是真正的反思。所以教师在工作中要多一些触动心灵的真切反思，少一些不及痛痒的泛泛之谈，只有自己的教学行为通过反思发生明显的改变，并保证不再重复类

似错误的时候，教师才算真正积累了教学经验，才有可能获得自主的成长与进步。

瓶颈七：师生交往上，壁垒森严多于微笑灿烂

无论社会如何发展，学生心目中的教师形象一直是温柔善良，像母亲一样的。然而学生日记本和作文本中笑容可掬、慢条斯理，温文尔稚、知书达理这些形容教师的美好词汇多数已被壁垒森严、不苟言笑，脸罩寒霜、冷酷可怕所替代。

即使是性格开朗外向的教师，一走进课堂、走近学生，也会马上收起灿烂的笑容，换上一幅老气横秋、咄咄逼人的样子。漂亮的教师变得不再漂亮，年轻的教师也浸染了岁月的风霜。由于教师的冷漠使师生关系变得日益疏远与紧张，学生有心里话不愿和老师说，老师也不了解学生真实的思想动态。

“在教育教学中没有情感的接纳。就很难有知识的沟通和交流。学生就很难获得理想的进步”，如果教师真是为了学生的成长进步而在尽职尽责。那么就不妨在工作中经常保持灿烂的微笑。

瓶颈八：合作交流上，难以接受正确的批评意见

任何一名优秀教师都是在犯错、认错、改错、提升认识这样一个循环往复螺旋上升的过程中而成长进步的。开放的教育生活对教师的要求也必须是开放的。开放意味着敞开，意味着对多样性意见和文化的认可和接纳。特别是教师的成长进步更需要建立在诚信基础上的合作与交流。

当前的教育教学研究之所以流于形式，其主要原因是大家都不愿意一针见血地指出别人的缺点和错误，生怕由于自己的不慎造成与同事的隔阂。特别是被评价者更喜欢听一些赞扬恭维的空话，当同事有不同见解或指出自己的错误时会不自觉地去辩解。我们相信，每一个教师每天都是很努力的，赞扬的言语氛围能够促进人的自信与成长，然而不经历风雨的雄鹰永远不会锻造出过硬的翅膀。

“批评，这是正常的血液循环，没有它就不免有停滞和生病的现象发生”。一棵树长了多余的枝杈，只有及时修剪，才能长成栋梁之材；一个人有了缺点和毛病，只有敢于正视现实，诚恳地接受批评，才能清除身上的污垢。虚心地接受、潜心地思考、及时地改进不仅是一种胸怀和境界，更是一种成就自己的素质和能力。这样的教师才能更多地得到他人的理解和尊重。

亲爱的教师朋友们，从最近发生的几件事情上，我们都该有所对照、有所思考、有所醒悟、有所改变，努力突破阻碍我们专业成长的瓶颈问题。只有尽快适应新的教学观，掌握新的教学方法，达到新的教学要求，以创新的态度努力提升专业素养，才能寻求新的发展，才能真正拥有心理上的安全感和工作上的幸福感，进而为自身成长铺就一条子坦辉煌的阳光大道。

3.阻碍个人发展的七大障碍 篇三

1，甘于现状，缺少成就动机。

要发展，首先要有动力和强烈的愿望，去推动前进。发展的动力，可以是因为理想的牵引，可以是需求要求的强化，也可以是横向比较的刺激。

2，缺少个人的兴趣和爱好。

不知道自己到底想做什么、喜欢做什么；过去的尝试和喜欢被禁止被抑制了，以至于不习惯去努力了。奴化和随大流，导致别人喜欢的就是自己“喜欢”的——被动是没有动力的，缺少兴趣体验，就缺少可选择的发展方向。

3，不爱学习，无知者无畏。

很多人因为缺少必要的知识而无所畏惧，自以为是，这种危险和拥有很多知识之后的顾虑和恐惧一样，危害至深。

4，封闭自我，听不得别人的良言。

过去曾经成功，或者失败，都会导致路径依赖或者固执地坚守自己，拒绝更换观察角度和思考角度。只有开放的心态，才是学习和发展的最好起点。

5，将一切理由都归结于环境、别人等因素。

或许，曾经被过分苛责和要求，因为对责权利的不对等预期，而选择推卸责任——这一般与父母及成长环境密切相关。不能担责的人，无法进步和发展。

6，从不主动与人沟通。

很多问题，需要沟通才能解决；很多学习，需要沟通才能达成；很多机会，需要沟通才能获得；很多经验和误区，需要沟通才能呢个辨别„„

7，总是把事情拖到明天。

4.阻碍工作发展的瓶颈 篇四

如果互联网的发展为电子商务奠定了坚实的基础，那么淘宝的诞生则为电子商务插上了腾飞的翅膀。据“2011中国电子商务创新发展高峰论坛”数据显示：2012年中国电商规模会突破6万亿。发展呈现连续高速上升趋势，而在电子商务火箭般发展的背后，另外一种新兴模式逐步正进入人们的视野，并很有可能成为以后主流模式，那就是移动电商。

据艾媒咨询发布的报告称，2011年移动电商交易规模为156.7亿元，同比增长609.0%，预计2012达到251.5亿。用户从2011年的0.92亿到2012年的1.46亿，规模可谓稳步上升。但移动互联网的发展相比pc电子商务而言，还有很长的距离要走，虽然是大趋势，但在发展过程中难免会遇到种种阻力，今天就一一列举摆在移动电商发展道路上的五道坎。

2009-2015移动电商交易规模状况

其一、移动终端普及率尚低

移动终端产生消费最核心的是手机，平板电脑比例则很小。从2007年的5亿成长到2012年的10亿，目前我国手机普及率已经达77%左右，但这些靓丽的数字并不等于智能手机的普及率，更不能与移动增值业务划等号。大量的用户还以使用低端功能机为主，核心仍旧是打电话与发短信。很多手机使用者还不具备成为移动电商用户的能力，虽然城市智能手机普及率达到35%，但总体普及率倒数第三，足以说明问题，这是第一道坎。

其二、移动无线资费过高

流量，是移动电商必须要面对的一个难题。虽然2G已经全面铺开，3G时代已经开始影响人们的生活，但3g往往作为“出差网络”使用，简单的浏览网页，回复邮件，移动社交是最重要的三项应用，而移动购物则远远没有被普及，其中很重要的原因就是手机流量不够用，流量资费太贵。大家都知道购物需要不断的“挑”和“逛”，不断的对比，所以非常耗费流量。拿我周围的朋友来说，每个月100MB的GPRS免费流量依旧是移动上网主力军，这对于移动购物肯定是不够的，稍微浏览几件宝贝流量就差不多了。

其三、移动网络网速过慢

移动互联网的速度与传统PC相比还是有绝对差距的，这是另外一个硬伤。大城市网速好于二三线城市，二三线好于乡镇农村。移动购物很多程度都要看图说话，而网速则直接影响了图片的打开速度，加上大多时候需要浏览多张图片，需要对比多个网页，所以蜗牛般的网速显然不给力。其实不仅仅是购物，对于移动互联网的很多其它应用，网速问题日益严重，用户体验已经被大打折扣，只不过我们没有过多的选择，平时只要默认使用罢了。不过随着发展，希望这个问题不再是难题。

其四、物品本身限制性

物品对电商也有一定的影响，而且影响比较大。就拿京东来说，是3c起家，但同样的3c商品在移动电商上效果就远不如PC端，因为移动购物缺乏安全感。同样还有服饰一类，服饰是电子商务的重头戏，现在的电子商务网站对每件衣服都有放大的模特展示图，而移植到手机上，势必会产生视觉疲劳，本来就摸不到，假如屏幕小的看都看不清楚，该如何下手？再加上PC的种种后遗症，比如售后、退换货等棘手问题，所以移动电商还有很长的路要走。但对于小物件商品来说，移动电扇有其核心优势，更能发挥其足够轻快与足够灵活的特点。比如在丰乳霜网站http:///购买产品就非常合适，因为它是小件产品。

其五、消费者习惯未被激发

一个成熟的消费环境和习惯需要市场的不断孕育，也需要商家的精心包装和培养。当年的淘宝很多人不看好，但最后成为了网购的主流，现在的移动电商比当时的淘宝要好很多，大家默认是接受的，只不过是限于各方面的条件，使用起来不是那么好而已。所以现在移动电商的发展也受制于消费者的心理习惯，还不太愿意使用移动端购物，但当消费者的习惯慢慢被激发，思维逐渐形成时，移动电商的速度与规模绝对呈现井喷式爆发。

5.阻碍工作发展的瓶颈 篇五

摘要:唐代是一个讲究出身、郡望、注重门第的朝代，这在传奇小说中有着充分的体现。本文结合社会地位、文化传统、婚姻关系、家法门风四个因素来全面阐释唐代的门第观念。关键词:唐传奇、阻碍、门第观念

唐代是一个讲究出身、郡望、注重门第的朝代，这在传奇小说中有着充分的体现。他们的婚姻往往是要讲究门当户对，即使这往往也失去了爱情，美好的爱情总是会受到阻碍，但归根究底阻碍美好爱情的无一不是世俗的眼光、封建的礼教及森严的门第制度。在唐人传奇小说中，矛盾冲突大多数发生在男女双方本身。但唐代社会的门第观念，以及知识分子在仕途前程上的实际考虑，常常成为酿成爱情悲剧的之间原因。可以说，门第是研究唐代爱情传奇小说不可避免的一种社会现象和文化现象。

我们都知道唐代是历史上的鼎盛时期，政治清明，经济繁荣，甚至因受胡文化影响，而有了自由开放和平等重人的思想，可就是在这样一种环境下唐代传奇小说作者为何在作品中仍旧会在作品中强调男女主人公因家庭反对最终不能走到一起。

在结合唐代当时的社会背景，及对唐代小说的创作观，得出：唐代的门第观念主要由社会地位、文化传统、婚姻关系、家法门风等四种因素影响下而形成。下面将对此进行分别阐述。

一、社会地位

当然，这里所说的社会地位，乃是包括了政治地位和经济地位。权势、官爵是门第观的重要组成部分。《唐会要》卷八三《嫁娶》篇云：“氏族之盛，实繁于冠冕。”这条资料说明：政治地位对门第的高低起到至关重要甚至是决定性的作用。唐太宗也曾在派遣高士廉、韦挺、岑文本等人编写《氏族志》时就明确指出：“我今特定族姓者，欲崇重今朝冠冕„„不须论数世以前，止取今日官爵高下作等级。”也就是说在太宗时期就以官爵尤其是当时的官爵来决定门户的高低、姓氏的等第。

入唐以后，一些传统高门，如崔、卢、李、郑、王等大姓“世代衰微，全无冠盖”，但是在当时仍有着较高的社会地位，这也是不争的事实。不过，我们也应该看到当初确立这些高门大姓时，都是根据他们官爵的高低来决定的。久而久之，这些大姓失去显赫的权势和官爵，却仍然以门第自许。没有政治地位，空有大姓头衔，是难以长久兴盛的，即使有高门大户之名，也是有名无实的。

但是，在这里我们所说的官爵并不是指一世一代的，太宗虽派人修《氏族志》希望“止取今日官爵高下作等级”，但他的主观愿望并没有得到很好的实现，并没有在全社会范围内被广泛接受。在一般人看来，一世一代的官职虽然显赫，却也只能算作“新贵”“暴贵”，并不能说明门第之高，即使官方认可，民间却没有完全接受。

唐代传奇小说中，我们有时会看到作者会不厌其烦的介绍作品中主人公祖先的显赫的社会地位。如《游仙窟》中，作者自称：“下官望属南阳，住居西鄂。在汉则七叶貂蝉，居韩则五重卿相。鸣钟食鼎，积代衣缨；长戟高门，因巡礼乐。„„青州刺史博望侯之孙，广武将军巨鹿侯之子。” 明白了唐

代门第重视数世官爵这一点，此类现象的出现就不难理解了。

唐代时门第与财富是不能划等号的，哪怕你高门清寒、庶族富有，各自的社会也不会因此而改变。唐代的门第观基本上不会重视财富因素，例如《霍小玉传》中李益“家素贫，事须求货”，但依然因为其陇西李姓而被当时人称作“门族清华”，而霍小玉虽为霍王之女，但因为是庶女，所以在霍王死后便被赶出了家门。甚至有些人即使“资产万计”，但就因为不是士族出身，而受排挤、讥笑。所以在唐代，门第与经济财富之间是有着严格的界限的。

二、文化传统

门第观念自从它产生的那一天起，就相当重视文化的积淀。没有文化传统，即使有很高的官爵，也不能被视作高门大户。魏晋的山东氏族地主以门阀相标榜的一个重要内容就是文化上承继家学渊源。“魏晋山东士族起家玉东汉末年的经学世家，子孙继承父祖学业，历官清显，往往以清显贵。”唐代对文化传统虽不像六朝时那么严格，但也是不容忽视的，文化传统依然是构成门第观念的一个重要组成部分。尤其是唐代人重“清”，传奇小说中更是出现不少诸如清途、清贯、清显、清要、清名、清貴、清望之类的字眼。“清”，主要便是指地位高贵，受人尊崇。在门第观念上，唐人也十分看重这个“清”字，哪怕是“清贫”。

清名、清族、清美等词语都是对高门大姓文化传统的肯定与赞赏。祖辈没有文化积淀、家学渊源的“新贵”是不能列入高门大户之列，武将更是受到士流的轻视排斥。就如进士出身的张九龄就很看不起武将牛仙客。在士族面前，武将、武士也存在自卑心里，有些武将会因“慕士流之德”而想把女儿嫁给清贫的文士，却会受到女婿的轻视。旧族徐善不愿与军人联姻，为了捍卫门第，竟然到了“临以白刃，亦不惧”的地步，可见在他的骨子里，门第观念是何等的深，对武士的轻视到了何等的地步。

在唐代还有个奇怪的现象，那就是士族之家不愿与皇室联姻。其中最大的原因可能就是李唐皇室的传统文化，李唐皇室源于突厥，而非汉族。正因为出自胡夷，所以在家族文化上，即使李唐贵为皇室也无法与以往的汉族高门大户相提并论。

所以文化传统之于门第观念是一个非常重要的组成部分。

三、婚姻关系

门第观念主要体现在婚姻关系上面。整个唐代门第最高的是“五大姓”——崔、卢、李、郑、王。由于有其优美之门风和崇高的社会地位，因此成为世人企羡攀附的对象。攀附最直接有效的方法，便是与之联姻，唐人以娶五姓女为最大的荣耀。唐高宗时薛元超已经做到宰相位置上了，还有“三恨”：一不是进士出身；二没有娶到五姓女；三“不得修国史”（见《唐语林》）。高宗的弄臣李义府曾经为其子求婚于五大姓不得，觉得好没面子，于是上奏要求往后这些名门不得自我消化，搞内部联姻。与山东旧族通婚，这是唐人的一种人生目标，一种梦想。

但是五大姓之女择婿还是以门第为首要条件，年纪和官职倒在其次。有位博陵崔氏女年轻又有才学，嫁给了一个老年校书郎卢某，婚后郁郁不乐，写诗抱怨：“不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。自

恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。”（《述怀》）“卢郎年少时”，为何不早早找个女人？却非要等门第相当的好女呢！卢姓也是五大姓之一，岂能随便婚娶？

唐人婚姻就是那么奇怪，有些高门望族之女宁可老大不嫁，或者嫁得不好，也不愿和五姓以外的异姓为婚。五大姓人数毕竟有限，往往要等上好几年才能等到同样流着“蓝血”的人，所以“五大姓女”几乎都是怨女。怨女一旦嫁出去，就变成了“索女”，难免野蛮。

社会上那么多好男又都等着“五姓女”屈尊下嫁，这么一耽搁，下面门第既低又资财的贫家女就更难嫁了。“贫为时所弃，富为时所趋。红楼富家女，金缕绣罗襦；见人不敛手，娇痴二八初；母兄未开口，言嫁不须臾。绿窗娼家女，寂寞二十余，荆钗不值钱，衣上无真珠；几回人欲聘，临日又踟蹰。富家女易嫁，嫁早轻其夫；娼家女难嫁，嫁晚孝其姑。”在这首《议婚》诗里，白居易愤愤不平的是，没有妇德的富家女易嫁却不嫁，搅乱了婚姻市场秩序，导致朴素美貌的贫家女等白了头。

《霍小玉传》指出：“（李益）未至家日，太夫人已与商量表妹卢氏，言约已定。太夫人素严毅，生生逡巡不敢辞让，遂就礼谢，便有近期。卢亦甲族也，嫁女于他门，聘财必以百万为约，不满此数，义在不行。”李益家本也是望族，却是清贫，与另一卢姓高门联姻，也算卢姓屈就，但要李姓用百万之资去其女儿，却也不免有“卖婚”之嫌。

高门大户联姻屡见不鲜，但这样“卖婚”的后果便会使得高门大户家境更加殷实，即便是清贫的氏族嫁出一女便可以转贫为富。以至到了最后便成为“婚姻”求财的现象。

四、家法门风

所谓家法门风，是指某一家族世代相传、符合儒家理法的准则、风习。唐代时，人们对门风齐整的家族给予充分的肯定。小说作者津津乐道于崔、柳、卢等高门大姓的门风，并且对此表示充分肯定，甚至是不容破坏。

《莺莺传》中的崔莺莺是一个在封建家庭的严格闺训中长大的少女。她有强烈的爱情要求﹐但又在内心隐藏得很深﹐甚至有时还会在表面上作出完全相反的姿态。崔莺莺的这种矛盾和反复﹐真实地反映了她克服犹豫﹑动摇而终于背叛封建礼教的曲折过程。但是﹐她在思想上又始终未能彻底摆脱社会﹑出身﹑教养所加给她的精神桎梏。她仍然认为私自恋爱结合是不合法的﹐“始乱之﹐终弃之﹐固其宜矣﹐愚不敢恨”。因而在她遭到遗弃以后﹐就只能自怨自艾﹐听从命运的摆布。这又表现了她思想性格中软弱的一面。尤其是篇末﹐作者为了替张生遗弃崔莺莺的无耻行径辩解开脱﹐竟藉其口大骂崔莺莺为“尤物”﹑“妖孽”﹑“不妖其身﹐必妖于人”﹐这就不仅使得人物形象前后不统一﹐也造成了主题思想的矛盾。诚如鲁迅《中国小说史略》所说:“篇末文过饰非﹐遂堕恶趣。”尽管如此﹐读者从作品的具体描述中却仍然感到崔莺莺令人同情﹐而张生的负心﹐则令人憎恶。作品的客观艺术效果与作者的主观议论评价是不一致的。可见在作者的想法里根深蒂固的便是那家法门风不容破坏。

其实所谓的家法门风，就是指儒家伦理道德规范在家族整体乃至家庭成员身上的具体体现，家族成员不符合儒家伦理道德规范的思想、行为就会被视作“非名教中人”、“王化外物”，看作门风不正。

我们之前也提到，唐代士族之家不愿与李唐皇室联姻，其中的一个重要原因就是传统的高门看不起皇室的传统文化，而另一个原因就是皇室的门风不正，不少公主不修妇礼，在社会上造成不良的甚至是恶劣的影响。唐朝公主娇纵豪奢的有，专横跋扈的有，残暴恶毒的也有，而不修妇礼的更是多不胜数，这在历朝历代中都是一个比较奇特的现象。也因此这样一个门风不正的李唐皇室，是没有士族高门愿意与之结为姻亲。

对门风齐整的家族予以肯定，对门风不正甚至败坏的家族是予以鄙视，也是在这样的情况下扼杀了多少对有情人。所以家法门风也是门第观念的一个不可或缺的组成部分。