夏天的古诗及注释

夏天的古诗及注释（精选8篇）

1.夏天的古诗及注释 篇一

古诗隋宫译文及注释

古诗-隋宫译文及注释

译文

隋炀帝为南游江都不顾安全，

九重宫中有谁理会劝谏书函。

春游中全国裁制的`绫罗锦缎，

一半作御马障泥一半作船帆。

注释

①.张《笺》编此诗于大中十一年(857)，时商隐因柳仲郢推荐，任盐铁推官，游江东。隋宫：隋炀帝杨广建造的行宫。《舆地纪胜》：“淮南东路，扬州江都宫，炀帝于江都郡置宫，号江都宫。”《嘉庆一统志》：“江苏省扬州府古迹：临江宫在江都县南二十里，隋大业七年，炀帝升钓台临扬子津，大燕百僚，寻建临江宫于此。显福宫在甘泉县东北，隋城外离宫。……江都宫在甘泉县西七里，故广陵城内。中有成象殿，水精殿及流珠堂，皆隋炀帝建。……十宫在甘泉县北五里，隋炀帝建。《寰宇记》：十宫在江都县北五里，长阜苑内，依林傍涧，高跨冈阜，随城形置焉。曰归雁、回流、九里、松林、枫林、大雷、小雷、春草、九华、光汾。”

②.乘兴句：《晋书·舆服志》：“凡车驾亲戎，中外戒严。”此言不戒严，意谓炀帝骄横无忌，毫无戒备。

③.九重：指皇帝居住的深宫。省：明察，懂得。谏书函：给皇帝的谏书。《隋书·炀帝纪》载：隋炀帝巡游，大臣上表劝谏者皆斩之，遂无人敢谏。大业十四年(618)，在行宫里被其部下宇文化及所杀。

④.宫锦：供皇家使用的高级锦缎。

⑤.障泥：马鞯，垫在马鞍的下面，两边下垂至马蹬，用来挡泥土。《隋书·食货志》：“大业元年，造龙舟，凤榻、黄龙、赤舰、楼船、篾舫……幸江都……舳舻相接，二百余里

2.夏天的古诗及注释 篇二

病酒

昨霄中酒懒扶头[一]，今日看花惟袖手[二]，害酒愁花人问羞。病根由，一半儿因花一斗儿酒。

落花

河阳香散唤提壶[三]，金谷魂消啼鹧鸪[四]，隋苑春归闻杜宇[五]。片红无，一半儿狂风一半儿雨。

注释

[一]扶头：古人于卯时饮酒称为扶头酒。贺铸《南乡子》：易醉扶头酒，难逢敌手棋。

[二]花：喻美人。

[三]河阳句：晋潘岳为河阳县令，于县境内遍植桃李，时人称为花县。庾信《春赋》：河阳一县并是花。提壶，鸟名。它的鸣声象提壶，因以为名。

[四]金谷句：《晋书·石崇传》载：崇有妓名绿珠，美而艳，孙秀使人求之，拒不许。秀乃矫诏收崇，绿珠亦自投楼而死。唐代著名人杜牧在《金谷园》诗中说：繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人!这里是化用其意。

3.夏天的古诗及注释 篇三

义务教育课程标准实验教科书《语文》（人民教育出版社，七年级上册）是与新课程标准相配套的教材，对语文教学的改革应该说有着重要影响。教学过程中，却意外地发现了一些问题。这本书是笔者第一次看到。它已在2001年6 月印刷了第一版，拿在人手中的是2003年6月第二次印刷的40万册中的一本。但令人诧异的是，已是第三次印刷的这本对全国语文教学有着非常重要意义的教材却存在着这么多看起来非常明显的问题，这实在是非常遗憾的一件事。下面将笔者认为有问题的地方一一列举出来，由于笔者的学识有限，所以疏漏或是说法不当之处在所难免，敬请批评指正。

一、注释错误

1．第20页《童趣》注释⑧：[唳]鸟鸣。将唳一般地解释为“鸟鸣”是不准确的。唳应指“雁、鹤等高亢的鸣叫”。庾信《哀江南赋序》中有“华亭鹤唳，岂河桥之可闻”一句，以鹤高亢的鸣叫渲染了一种悲凉的气氛。单说鸟鸣，那婉转的莺啼，清脆的黄郦的鸣叫都能称之为“唳”吗（试将老杜的“两个黄鹂鸣翠柳”改为“两个黄鹂唳翠柳”以为如何？）？

2．第46页《论语十则》注释③[是知也]：这是聪明的。知，通“智”。而王力《古代汉语》释此句为：这才是真正的“知”。这个解释似乎更接近原义。因为前文已经说清了什么是知什么是不知。另：本句课本标点为：“由，诲女知之乎！”，而王力《古代汉语》及中国书店版《新刊四书五经 四书集注》均断句为：“由！诲女知之乎？”，别的姑且不论，课本上的“！”似乎应该是“？”，否则读起来孔老夫子就不象一个循循善诱的长者而是一个自以为是的教训者了。

3．第46页《论语十则》注释⑤：[弘毅]刚强，勇敢。这里弘和毅应该是两个词，但刚强和勇敢又是怎么来的呢？王力《古代汉语》释“弘，大。这里指心胸宽广。毅，强。”《四书集注》朱熹注：“弘，宽广也。毅，强忍也。”大体都是一个意思。细读原文，无弘则不能“仁以为已任”，没有宽广的胸怀，怎能担得起这担子呢？而毅则呼应的是“道远”和“死而后已”，即：既要以“弘”将担子担起来，又要以“毅”将担子担着走下去。并且查字典，“弘”字也无“强”的意思。4．第67页《观沧海》注释②[碣石]在现在河北昌黎。语言非常的肯定。而真实的情形是关于碣石在何处有很多种说法。徐中玉主编《中国古代文学作品选》注为：碣石，一般指在北平郡骊城县（今河北省乐亭县）西南的大碣石山。今不存，相传已沉入大海。碣石具体位置至今说法不一。这个注释就比较客观了。象这种有争议的地方，最好能将各种观点摆出来，而本文只说一种，是不严谨的。5．第70页《钱塘湖春行》注释[水面初平]湖水才同堤平，即春水初涨。这里将“水面初平”释为“春水初涨”是没有问题的，但如释为“湖水才同堤平”就不合适了。因为“春水初涨”水面就同堤平了，那再稍微下点雨不就发大水了？ 6．第70页《西江月》注释⑩[别枝]另一个树枝。如果这样解释别枝，那全句如何理解？此句说法较多。但一般的解释是认为此句应为“明月惊鹊别枝”，“别”当离开讲，但有人认为作“离别树枝”讲，失于对。苏轼有《杭州牡丹诗》：“天静伤鸿犹戢翼，月明惊鹊未安枝。”其中“别枝”，作远枝，斜枝讲。句谓月光惊动夜栖鸟鹊。萧山第五高级中学刘颖经过详细的讨论，认为“别枝”解释为“斜出的树枝”讲比较合适。

7．第101页《山市》注释①[飞甍]飞檐。甍，屋檐。甍应该是屋脊。王勃《滕王阁序》有“披绣闼，俯雕甍。”《水经注?渐江水》有“山中有五精舍，高甍凌虚，重帘带空。”都用此义。

8．第101页《山市》注释④[睥睨]指女墙，即城墙上呈凸凹形的矮墙。这处注释也是有问题的。“睥睨”应是“斜着眼看,侧目而视,有厌恶或高傲之意”的意思。而此处的“睥睨”应是“俾倪”或是“埤?”。而书上注释“又写作埤?”也是不全面的。俾倪（bǐní）∶城墙上齿状的矮墙。（俾倪广三尺,高二尺五寸。――《墨子?备城门》）；〔埤?〕：城上矮墙。“睥睨”在这里应是通假字。

9．第101页《山市》注释13[乌有]没有。乌，同“无”。这里将“乌”看成通假字，是有问题的。“乌有”本来就是“没有”的意思。司马相如的“子虚乌有”众所周知。袁桷《次韵陈海阴》诗：“梦当好处成乌有”中“乌有”就是这个意思。10．第100页《山市》④[数年恒不一见]经常是多年看不见一次。课本中将“数”释为“多”是不合适的。“数”该是“几”（是1至10之间），而不是“多”（多年包含10年以上）。“今将军诚能命猛将统兵数万,与豫州协规同力,破操军必矣。”（宋?司马光《资治通鉴》）另外我们经常能见到“十数”、“数十”的说法，其中的“数”也应作“几”讲。“正中词除【鹊踏枝】【菩萨蛮】十数阕最暄赫外，如【醉花间】之“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，余谓韦苏州之“流萤渡高阁”、孟襄阳之“疏雨滴梧桐”不能过也。“（王国维《人间词话》）“彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”（《孟子?滕文公章句下》）

11．133页，《世说新语两则》正文中的“白雪纷纷何所似？”一句中的“似”应作“拟”字。与下文胡儿与谢道韫答句韵上正为应合。

12．第165页《塞翁失马》注释11将“术数”释为“推测人事吉凶祸福的法术”。法术是什么？法术泛指方术之士所采用的画符、念咒等迷信手段。亦指神仙和道人呼风唤雨、驱邪除病等手段。这和术数从概念上说绝对是两回事，所以说，这个注释是不合适的。

13．第176页《题破山寺后禅院》中“曲径通幽处”中“曲”应作“竹”，“万籁此都寂”中“都”应作“俱”。欧阳修《题青山斋》第一句即说：“吾常喜诵常建诗云：„竹径通幽处，禅房花木深‟”。此为应作“竹”之明证。而“都”和“俱”的区别只要读一读就能体会出来了。

14．第177页《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“随风直到夜郎西”中“风”字应作“君”，这在许多唐诗版本中都能查到。并且“愁心”已在明月上了，风能吹着明月跑？作送愁的邮递员吗？

15．第182页《如梦令》注释⑤[争渡]怎么才能把船划出去。争，怎么。这里的“争渡”应是几个少女抢着划船的意思。（又争又抢又笑又闹）如按课本注释，这一句只是心理活动，几个少女你看我，我看你的发愁，那么一滩鸥鹭是怎么惊起来的呢？

二、应该注释出来却没做注释 有些词学生很难理解（甚至教师理解起来都很费劲），课文就应该注释出来。如《山市》中的几个：

1．同人。同人指志趣相同或从事同一行业的人。本文中可以译为朋友。2．架。这是最应该注释出来的。这里的架应该是什么意思呢？它的意思是：“两柱之间为一架”。（三品,堂五间九架,门三间五架。――《新唐书》）这个意思不注释出来，谁能知道呢。

4.李贺《堂堂》古诗注释 篇四

《堂堂》

年代:唐

作者:李贺

堂堂复堂堂，红脱梅灰香。

十年粉蠹生画梁，饥虫不食摧碎黄。

蕙花已老桃叶长，禁院悬帘隔御光。

华清源中矾石汤，徘徊白凤随君王。

táng táng

táng táng fù táng táng ， hóng tuō méi huī xiāng 。

shí nián fěn dù shēng huà liáng ， jī chóng bù shí cuī suì huáng 。

huì huā yǐ lǎo táo yè cháng ， jīn yuàn xuán lián gé yù guāng 。

huá qīng yuán zhōng fán shí tāng ， pái huái bái fèng suí jūn wáng 。

【注解】

1：堂堂复堂堂，红脱梅灰香：堂堂，《唐乐志》云：“《玉树后庭花》，《堂堂》，皆陈后主作。”重言之以取叹息之意。堂，堂 阶之堂。 红脱，谓彩色脱落也。梅灰香，芳菲烬灭也。

2：十年粉蠧生画梁，饥虫不食推碎黄：推，一作堆。碎黄，木屑也。

3：蕙花已老桃叶长，禁院悬帘隔御光：蕙花已老，言妇人之色亦将化为老丑。御光，御容也。

4：华清源中礜石汤，徘徊白凤随君王：华清源，华清池，有温泉。礜石汤，言温泉之热，如有礜石在下。《本草》云：“礜石大热 。”《博物志》云：“鹤取礜石，伏卵取其暖也。”《述征记》云：“洛水底有礜石，故上不冰，谓之温洛。” 白凤，宋蜀本，金 刻本，皆作百凤。曹唐《游仙诗》：“不知今夜游何处，侍从皆骑白凤皇。”此句反衬。

知识扩展：雁门太守行原文翻译

雁门太守行

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。(向日 一作：向月)

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。(塞上 一作：塞土)

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死!

译文

敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙;我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。

秋色里，响亮军号震天动地;黑夜间战士鲜血凝成暗紫。

红旗半卷，援军赶赴易水;夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。

5.王维《鹿柴》古诗注释翻译与赏析 篇五

《鹿柴》是唐代诗人王维的山水诗中的代表作之一，是他隐居辋川时的作品。这首诗描绘了鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色，充满了绘画的境界，反映了诗人对大自然的热爱和对尘世官场的厌倦。宋代刘辰翁在《唐诗品汇》卷三十九中说：“无言而有画意。”清代沈德潜《唐诗别裁》卷十九说：“佳处不在语言，与陶公‘采菊东篱下，悠然见南山’同。”王维此诗与陶渊明的空灵、隐逸是类似的境界。这就是说，此诗的优长之处在于苏轼评论王维时所说的“诗中有画”。

鹿柴

王维

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

诗文解释：

空寂的山谷中看不见人影，却能听到人讲话的声音。落日的余辉反射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影映在青苔上。

译文：

幽静的山谷里看不见人，

只能听到那说话的声音。

落日的影晕映入了深林，

又照在青苔上景色宜人。

王维 鹿柴

词语解释：

空山：空旷的山林。

但闻：只听到。但，只。

返景：夕阳返照的光。景，古时同“影”。

鹿柴(zhài)：“柴”同“寨“，栅栏。此为地名。

但：只。闻：听见。

照：照耀(着)。

诗文赏析：

这是王维后期的山水诗代表作-五绝组诗《辋川集》二十首中的第四首。鹿柴，是辋川的地名。诗人以一种特有的感觉，描绘了静寂幽暗的空山深林傍晚的`景色。这是一种有声的静寂，有光的幽暗，是诗人细致观察，潜心体会的结果。这首诗是诗、画、音乐相结合的和谐，幽深境界的表现。

第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”(《山居秋暝》)，侧重于表现雨后秋山的空明洁净;“人闲桂花落，夜静春山空”(《鸟鸣涧》)，侧重于表现夜间春山的宁静幽美;而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。

如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而此刻，这一切都沓无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影(由于山深林密)。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空;空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界;而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。

三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。读者猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂;那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就像是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。

6.夏天的古诗及注释 篇六

作者:李白  朝代:唐代

斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。

惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。

李白关于送别的诗《送别·斗酒渭城边》

「注释」

①李白的这首《送别·斗酒渭城边》重见岑参集，题作《送杨子》。《沧浪诗话·考证》云:“太白诗‘斗酒谓城边，垆头耐醉眠’，乃岑参之诗误入。”按《文苑英华》、《唐百家诗选》皆以此诗为岑参作，岑参集明抄本《源于宋本》亦载此诗。

②渭城:秦咸阳故城，汉武帝元鼎三年改为渭城。故地在今陕西咸阳市东。

③醉不眠:全诗岑集作“耐醉眠”。

④倾壶醋:岑集作“添壶酒”。醑，美酒。分:岑集作“岐”。

⑤看:估量之辞。颖上:唐县名。在今安徽颖上县西北。应:岑集作“家”。

「作者疑惑」

我这里想说的是，《送别·斗酒渭城边》这首诗这首诗的作者是岑参，而不是李白，诗题是《送杨子》，由于李白的诗逸散很多，后人在总结的时候难免谬误，错把其他唐人的诗作混入。稍微知道点的人都知道用梨花来比喻雪诗岑嘉州的首创，也是他的诗被人津津乐道的地方，《白雪歌送武判官归京》就有:“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”。也只有他把边塞的雄浑写得淋漓尽致。

当然这是笔者的观点，笔者也是有依据的，前人也都对此诗进行过考据，一致认为这是岑嘉州的作品。这里我引一下其它人的`观点。南宋的严羽就在其作品《沧浪诗话》中写道：太白诗“斗酒渭城边，垆头醉不眠。”乃岑参之诗误人，太白塞上曲“肇马新夸紫玉鞍”者，乃王昌龄之诗，亦误入。昌龄本有二篇，前集乃“秦时明月汉时关”也。今人，上海社会科学院文学研究所古代文学研究室主任孙琴安在《五律诗精评》中也写道：余谓盛唐诸家五律中，岑参句法与李自最为相近，如“斗酒城边，垆头醉不眠。”、“上马带胡钩，翩翩度陇头”、“布上柳枝黄，炉头酒正香”等，不唯起句，即通篇亦多酷似太白。许学夷以为诗有“句不能点”者，终唐之世，唯太白、嘉州最为得之，杜甫、王维则其次也。中、晚之际，则推张籍，韩娜次之，此外蔑矣。

笔者对李白的诗也是相当喜爱，不过学术的考据也是必要的，把别人的诗安在诗仙身上，估计诗仙天上有知也不会答应，岑嘉州也不会答应。有什么问题楼主可以找我继续探讨，鄙视随便回答问题的人，这是很不负责任的。

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7.描写夏天的古诗_小学生古诗 篇七

白居易

人少庭宇旷，夜凉风露清。

槐花满院气，松子落阶声。

寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。

年衰自无趣，不是厌承明。

六月三十日水亭送华阴王少府还县(得潭字)

岑参

亭晚人将别，池凉酒未酣。

关门劳夕梦，仙掌引归骖。

荷叶藏鱼艇，藤花I客簪。

残云收夏暑，新雨带秋岚。

失路情无适，离怀思不堪。

赖兹庭户里，别有小江潭。

夏日杂诗

陈文述

水窗低傍画栏开，枕簟萧疏玉漏催。

一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。

夏末留别洞庭知己

朱庆馀

清秋时节近，分袂独凄然。

此地折高柳，何门听暮蝉。

浪摇湖外日，山背楚南天。

空感迢迢事，荣归在几年。

8.夏天的古诗及注释 篇八

古诗赏析及翻译注释

张籍《没蕃故人》 张籍

前年戍月支，城下没全师。蕃汉断消息，死生长别离。无人收废帐，归马识残旗。欲祭疑君在，天涯哭此时。

【诗文解释】

前年在吐蕃戍边，城下一战全军覆没。从此在蕃汉间断了消息，生死间长久离别。没有人收拾废弃的营帐，回来的战马还认识残破的旗帜。想要祭奠你，又怀疑你还活着，只好遥望天涯哭泣。

译文

前些年你还守卫着月氏，后来在城下与敌恶战全师覆灭。吐蕃和中原从此断绝了消息。是死是生从此都永远别离。全军战败后，遗弃的营帐无人收拾，只有逃回的战马还识得残破的军旗，有心祭奠你，又疑心你尚活在人间，此时只有遥望天涯而哭。

【词语解释】 戍：这里指出征。没：覆没。蕃：外邦。废帐：遗弃的营帐。天涯：天边。【诗文赏析】

《没蕃故人》，唐代张籍所做五言律诗。此诗首联叙事，颔联写不知故人消息，颈联用一组特写镜头，想象全军覆没后的惨景，尾联情真意切，诚堪呜咽。全诗不着议论，但字里行间充溢着对没蕃故人和唐军将士的深切同情，而对战争的痛恨和对国事的忧虑亦隐寓其中。

诗人怀念故友，不知他的生死，因而以诗寄情，表现出两人之间真挚深厚的友情。诗人想祭奠友人，又怀疑他还活着，心情非常复杂。全诗洋溢着深深的怀念之情，非常感人。

蕃，吐蕃，我国古代藏族建立的地方政权，在今青海、西藏一带。

当时唐、蕃之间经常发生战争。作者的这位老友在一次战争中身陷吐蕃，生死未卜，下落不明，作者就写了这首诗深切怀念他。[1]