《种子的信仰》读书笔记

2024-06-18

《种子的信仰》读书笔记（通用13篇）

1.《种子的信仰》读书笔记篇一

我看到这本书的时候，刚好在家里教外甥读课文《植物妈妈有办法》：植物旅行有什么好办法?蒲公英妈妈给孩子准备了降落伞，孩子们乘着风纷纷出发;苍耳妈妈给孩子预备带刺的铠甲，只要挂上动物的皮毛，孩子们就可以到达田野山洼;豌豆妈妈让孩子晒在太阳底下，豆荚炸开，孩子们就可以出发……课本还说只要仔细观察，还能发现更多的好办法，而粗心的孩子却得不到它……

对于植物的种子到底怎么旅行或者确切地说，种子是如何传播地，梭罗这个细心的孩子比我们都观察的入微，懂得要多的多……

在这本《种子的信仰》中，第一部分就介绍了种子的传播。大自然总是用最简单的方式来达到它的目的。开头的那首儿歌虽然简单，却也道出了许多种子传播的方式：靠风、靠动物和人类“搬运”、靠自然炸裂传播以及水力传播等等。

作者果真是仔细观察后才写下的这些文字记录，字里行间可以感受到梭罗力求文章的严谨性。他说“用心灵之眼看，有时也用肉眼”，这样看到“种子从树上飞出，有如一阵浓密的阵雨，就像从播种者手中撒出谷粒。”

文中例如“我观察到”“我注意到”“我发现”一类的字眼特别多，可见作者真的是花费了时间和精力去研究这个事情。曾经我也心血来潮，拿着一本户外植物指南，想要去找找周边树木的名称。可是去了一两次就不爱去了，因为按图索骥找名字太慢了。看着叶子相似，花朵却不一样。看着花朵相似，叶子却不一样。在这广袤的植物世界里，能静下心来观察并得出结论，真是一件特别需要极大耐心的事情。

这本书也并不是像一般的工具书枯燥无味，并非总是按照观察的先后顺序来陈述。而是从一连数年的许多观察之中，挑出最重要的一些，然后以自然顺畅的顺序写出。

梭罗在这本书里用了很多说明文的描写方法，可以供我们参考。他在描写蓟草的时候写道：种子虽然跑得快、远，在最终停留处却无法长出任何一株蓟草。由此暗语人忙乱计划，经历没什么好经历的，穷忙——没有可以留存的东西。“带着成功种子的人，从远处就可以认出来。他飘得较慢，较稳，承载着重量，才能期待他的事业会有所成就。”

《圣经》上也有许多关于种子的比喻，比如说好的种子落在哪里……芥菜种子的力量等等……当森林的资源随着时间衰减，我们也无可避免地越来越确信种子的重要性。尤其在被称为地球之肺的亚马孙热带雨林着火以后，我们不得不思索种子的力量，思索人类生存的问题。而这本《种子的信仰》也变得更为可贵。

书中还说“世上有些人描写他们所谓的自学成功者，并颂扬在困境里对知识的追求，对这些新手很有启发性的活动，就是让他们去挖掘十几棵从种子长出的橡树和山核桃树，读懂那些树的发展过程，看看它们跟什么奋斗，在跟什么较量”。不难看出种子的力量，就是让其向下扎根……

第二部分讲的是《乡土的滋味》，大多人跟乡土的关系就像航海家之于海上未知岛屿那样。的确，乡土是我们轻易去不了的远方……这一部分作者介绍了许多果实，让我们透过这些田野的语言，因此更能表达自我。

他在书中这样赞美草莓：是大地的第一抹红，是朝霞的红，是长在奥林匹斯土壤中的诸神美馔。十一月的草莓，带着一种淡淡的夕阳红，回应那抹朝霞红……

可以想象梭罗对着森林寻找，对着河水和沼泽冥想……或者缓缓地寻觅那没有脚步踏过的地方……他和自然的美丽会谈，和种子进行交流，打开植物种子的富藏……

荒野，树林，果实，花朵，种子……太阳东升西落，空谷干了又湿……这本书可以让我们更多了解种子的生命力和自然的奇妙，更多的了解我们生活的这个世界!

2.《种子的信仰》读书笔记篇二

一、记录读书过程

朱永新教授曾说:“一个人的精神发育史就是一个人的阅读史。”因此,读书笔记应成为真实记录学生阅读史的载体。透过学生的读书笔记,我们要能看到他们的阅读兴趣、阅读进度和概括能力等情况。我在班级中开展了“每周读一本书”课外阅读活动,要求学生每天至少读书一个小时,同时要简单记下每天的读书过程,内容主要包括书名、阅读进度、阅读时间、主要情节等内容,也可以适当摘录一些优美的语言材料。例如我班一个学生某一天的读书记录是这样的:“2014年9月2日,星期二,《时代广场的蟋蟀》第一章,约3000字,读了半个小时。第一章主要写了可怜的玛利欧周六晚上替爸爸照顾报摊,整整一个晚上,只卖掉了十五份报纸和四份杂志。”记录读书过程,学生需要回顾故事内容,内化和运用文本语言,进行简要的总结概括,这其实就是一个反思和成长的过程。真实记录是基础,坚持每天记录是关键。

二、写下点滴感受

对于一本书而言,能触发读者思考的地方有很多。因此,教师不妨指导学生及时记下读书时产生的思维火花、真情实感和真知灼见,不断提高学生的思考能力和表达能力。批注是中国古代读书人常用的一种行之有效的读书方法。我在指导学生课外阅读时,注重训练他们学会运用批注,聚焦精彩句段,圈圈点点,把有感受的地方画出来;联系自身和生活想一想,把思考和发现及时记录在读书笔记上,有话则长,无话则短,关键是要有感而发。如读《时代广场的蟋蟀》中的“玛利欧拉出了一张面巾纸,把蟋蟀放在上面,然后又拿了一张,用来掸掉它身上的尘土。他轻柔地拍弹着蟋蟀坚硬的黑色外壳,还有触须、六条腿和翅膀”,有学生圈点了“放在上面”“掸掉”“轻柔地”“拍弹”等词语,同时在读书笔记本上写下“这几个词语形象地写出了玛利欧的善良和对蟋蟀的喜爱之情”。

三、迁移写作方法

指导学生读书,不仅要引导学生关注故事情节,还要引导学生迁移运用作者的写作方法,把读和写结合起来。我们可以引导学生从遣词造句和谋篇布局两个角度关注作者的写作方法。比如,我班一个学生根据朱自清先生《匆匆》中的“洗手的时候,日子从水盆里过去;吃饭的时候,日子从饭碗里过去;默默时,便从凝然的双眼前过去”这个句子进行仿写,写下了“凝视的时候,日子从目光中溜走;谈话的时候,时间从语言中溜走;嬉笑的时候,时间从笑声中溜走”。学生从文本局部细节入手,不仅学会了排比句的写法,更感受到了时间的易逝与珍贵。再比如,我在班级开展“同读一本书”读书活动,要求大家在两周之内读完金波先生的《乌丢丢的奇遇》,同时完成一个创意读书笔记———模仿小说写一个章节。学生是善于模仿的,学生是喜欢想象的,学生的潜能是无限的。挑战性的任务激发了学生的热情和才情,他们写下了《强盗感动了》《皆大欢喜》《蓝天下的小鸟》《自信的小乌龟》《挺立的玉米》等创意作品,从整体结构入手,迁移写作方法,文笔生动流畅,丝毫不逊色于作家。

3.种子的信仰篇三

坐标：北岛北地大区（Northland）西海岸Hokianga，Waipoua森林

森林之王和月光之源

竖笛幽咽。一曲罢了，Koro开始用毛利语吟诗，或者，启动某种通灵咒语？

我们8个人坐成一排，默契地关掉手电和头灯，于这暗夜中的史前森林，谛听。林子太密，月光只能漏进少许。这是一场基本无需视觉，却能大大激发其他感官潜力的体验。

各种细碎的虫吟织就一张丝网，无形而有质，柔软却厚实；微风携来夜气的清润，以及各种植物的芬芳；圆木长凳传递上来微微沁凉的潮湿感……这些细节，又都被一种来自正前方的、巨大的存在感所统摄——它就在那儿，无法描摹，却似乎每个毛孔都可感知；心底有无数惊奇、赞叹，却不会觉得压迫，因它的呼吸，是深缓、平和的。

那是一棵树，毛利名字叫做“Tane Mahuta”（森林之王），据说高达51米，木料蓄积量244.5立方米，是全世界最大的一棵活着的贝壳杉（Kauri）。它的年龄，在1500岁以上，但还不是这森林中最老的——半小时前拜访过的一棵“Te Matua Ngahere”（森林之父），约摸3000岁，直径阔达5米。

当然，在这黑灯瞎火的晚上，我们这一小队萍水相逢，来自英、美、澳、中的游客，感受的不是数据，而是气场，不仅深入自然之境，更能尝试体会当地人的内心世界。这正是“怀波阿足印”（Footprinits Waipoua）生态游项目的宗旨所在。

此刻我们身处的，是位于新西兰北岛北区（Northland）西海岸Hokianga港附近的Waipoua森林。北岛之北，新西兰人的精神原乡和传奇起点。原住民毛利人传说中的神人毛伊（Maui），驾舟在此钓起大鱼，大鱼化作北岛，独木舟则化作南岛。

“这边更安静，你能听到山和海的呼吸，植物也会对你说话。”白天载我和同伴从东海岸岛屿湾（Bay of Islands）过来的司机Jock老伯，有和《魔戒》中甘道夫一样的微笑。Hokianga是传说中毛利祖先库珀（Kupe）最早发现新西兰并许诺重回之处，也被叫做“月光之源”。这里的风景比颇具地中海风味的度假胜地岛屿湾远为原始、洪荒，Jock说，这里的居民也绝大多数是毛利人，社区较为贫困。

一生中必须体验的旅行

下榻在四星级的Copthorne Hotel&Resort Hokianga，酒店独占一个海湾，一溜白色木头组屋，像个花树掩映的小渔村。下午5点，毛利向导Koro Carman汇集了我们这支散客小团队，沿盘山路车行半小时后，开始森林徒步，天渐渐黑了下来。进入原始林前，每个人都得在路口的设备洗刷鞋底，以免带入外界的土壤——那里面可能隐藏着足以破坏此地生态平衡的植物种子或微型动物。

贝壳杉是新西兰北岛的原生树种，19世纪欧洲殖民者发现这种材质坚硬、耐腐，纹理美观的巨树之后，大肆砍伐。贝壳杉木材和树胶曾是早期新西兰的主要出口产品。我曾在新西兰首都惠灵顿见过著名的旧政府大楼，其外观模仿意大利式石质宫殿，其实整个都用贝壳杉木建造，为世界第二大木构建筑，1876年竣工，一直用到1990年才退役。如今，曾广达300多万公顷的贝壳杉原始林所剩无几，受到严格保护，Waipoua是其中最大的一片，约有1.7万公顷。

4个小时里，Koro带领我们穿行于林间土路与木栈道，辨认各种古老植物，讲解它们的食用或药用效果，也讲述毛利人与自然相处的哲学。手电和头灯的微弱亮光，无法让人看清那些参天巨树的全貌，反而更增添了神秘感。静寂中忽有鸟鸣铿锵，遥相应答，那是新西兰国鸟Kiwi的“原生态实况声”。Koro教我们辨认：嘹亮而悠长的，是雄鸟；低沉而短促的，是雌鸟。而要见到这种胆小、敏捷的夜间走禽，极不容易；Koro会突然弯腰用手电照亮某个树洞，指着里面隐居的蜗牛说，“这是Kiwi最喜欢的点心”，聊解我们的好奇心。

而在让我们传看一颗贝壳杉种子时，他用深邃的语调说，别看这种子如此弱小，不过几厘米长，但千年以后，它也能成长为巨大的树木，甚至连人类的祖先，也不过是森林之神播撒而下的种子，这就是毛利人相信的，生命循环不息的力量。这种朴素的诗意表达，与梭罗的名作《种子的信仰》岂不异曲同工？

“我心中有对种子的信仰。我相信你有一颗种子，我期待着奇迹发生。”六年多前，Koro和同伴们创立了Footprints这个项目，试图让那些以往只是驱车匆匆而过、停下与巨树拍张照便走的游客，能沉下心来好好了解这里的土地、人民与文化，同时为当地社区开创一项真正可持续的生态旅游事业。

项目得到了当地毛利信托基金和企业家的支持，为此成立了一家专门的有限公司，由德高望重的毛利长老Whatu Naera，Copthorne酒店及三星级的Opononi度假酒店拥有者Shane Lloydd和前市政厅官员Graham Carman出任董事，他们在毛利人政治运动、旅游业及教育业等领域都有超过30年的经验，无疑可以为年轻人们的创业保驾护航。

而年轻的毛利向导们，不管是Koro这样有“经理”头衔的，还是普通员工，总是热情高涨、充满自豪感地进行讲解和导览，各种动人的传说，背包里可随时拿出翻阅的几厚本植物标本图谱，民族信仰与科学精神相得益彰。客人们走出原始森林，往往还有些恍惚时，他们会变戏法般地递上热腾腾的咖啡和奶茶，客人身上可能积攒的一点点寒气与潮气都被驱散，只留下温暖的回忆。

凭借其独特创意，Footprints很快便获得了国际性的关注。在2006由Lonely Planet出版的《绿色旅行宝典》（Code Green）中，它被列为全球82个“一生中必须体验”（Experiences of a Lifetime）的旅行项目之一。

如今，除了森林夜游项目，Footprints所属的旅游公司已经开发了对整个Hokianga地区的自然和文化胜迹进行“全景式探索”的旅游产品。Footprints团队还通过新西兰旅游局的帮助，和世界自然遗产地日本屋久岛建立了“世界古树之家”联盟，让贝壳杉和屋久岛独有的“屋久杉”结为“姊妹树”，开展生态保护国际交流。

4.《幸福的种子》读书笔记篇四

2。读书不等于识字。如果识字就能读书，那么只要是中文，再艰涩、再专业的书，我们应该都能从头到读到尾。问题是，读完整本书并不表示看懂了这本书。能够真正理解书中的内容才算是读书。

3。识字是手段，而不是目的。

4。读书不是修行，而是享受。尤其在孩子小的时候，大人更要多花心思，让他们高高兴兴地读书。

5。图画书与孩子的想象力，有极密切的互动关系。

6。当孩子的想象力不够发达时，图画书可以弥补其不足，使孩子的想象力更丰富，所以图画书的品质非常重要，因为插画的品质会左右孩子想象力的品质。

7。等孩子进入小学，再来谈读书的问题，就太迟了。幼儿时期培养的丰富想象力，是阅读能力的基石。

8。对孩子来说，读书不是K书，他们不希望父母认为读书仅仅是为了对学业有帮助。我觉得父母应该以更轻松的心情，把书看成有趣的东西，把读书当成快乐的事情。

9。孩子的成长是每天为断努力累积的过程，这种努力是无形的，所以教孩子爱书的最好方法，就是由父母亲自来教导。……虽然在幼儿园或学校里，可以借助于老师，但这只是一小部分，孩子的成长绝大部分还是要靠父母的力量。

10。孩子应该由父母“亲手”养育，但是今天假他人之手的情形愈来愈多。父母将孩子交给托儿所，交给幼儿园，交给学校，交给补习班，交给电视，交给社会，甚至交给国家，结果使得亲子关系支离破碎。

11。读书不是赛跑，不能以快慢来决胜负，如果母亲心急或不安，只会影响孩子读书时的情绪。

12。阅读是一种乐趣，而不是父母的面子.孩子身边应该布满有趣的书，而不是父母认为对孩子有用的书.这样，孩子才能充分享受阅读的乐趣。

13。看电视和漫画时，孩子是处于被动姿态，他们不需要怎么努力，只要坐在电视前面使用遥控器就可以看到画面，或是打开漫画书，视线随着一格格的图画移动，就可以了解故事的内容。

14。先用积极的意志和行为去养成读书的习惯，才能进入书的世界。

15。有不少父母认为，从孩子很小的时候起念图画书给他们听，可以帮助孩子早一点读书、识字，养成阅读的习惯，提高文字能力，同时培养高尚的情操并扩大他们的知识面。http：//i1766。com这些冠冕堂皇的理由往往使父母无法轻松地讲故事，从而使图画书失去了其重要的功能――带给孩子快乐。

16。读书最宝贵的时刻，不是在读的时候，而是在读完以后。

17。眼睛不光是用来阅读文字的，更重要的是用来掌握、认识所有看得到的事物的。

5.安的种子读书笔记篇五

本和静立即就开始行动了：本拿了锄头，把种子种到雪地里，因为看不到种子发芽而气急败坏;静则找来最好的花盆，查阅关于莲花种植的书籍和资料，用了最名贵的药水和花土。不久，他的种子发芽了，静把它当成了宝贝，用金罩子罩住。因为没有阳光和氧气，结果枯死了。静垂头丧气。

安呢，他把种子装在小袋子里，一直挂在胸前，然后像以往一样平静地为寺院扫雪、做斋饭、挑水，课后悠闲地散步。春天到了，安在池塘的一角种下了他的种子，有一天挑水时看到了嫩芽，到了盛夏的清晨，在温暖的阳光下，古老的千年莲花盛开了。

6.一粒种子读书笔记篇六

故事讲了国王得到了一粒神奇的种子，他把种子种在白玉盆里，浇着金缸盛着的水，每天早上亲自把盆子从暖房里搬出去，晚上又亲自搬回来。二年过去了，种子没有发芽。国王生气了，把种子扔了。后来富翁、商人、士兵得到了这粒种子，但种子还是没有发芽。最后，这粒种子被农夫得到了，农夫每天照常工作，没过几天种子开花了，散发出迷人的芳香。

我们班里许多同学的爸爸妈妈就象叶圣陶爷爷笔下的国王，走路怕摔跤，吃饭怕噎着，独立能力和动手能力都很差。而有的同学爸爸妈妈象叶圣陶爷爷笔下的农夫对待种子那样让自己的儿女去学去做，这样他们就会象那粒种子那样开花结果。我的爸爸妈妈就象叶圣陶爷爷笔下的富翁，让我学这学那，在双休日里兴趣班总是很多，我希望兴趣班少一点，这样就能挤出一点时间看看书看看电视或玩一会儿。

7.《种子的信仰》读书笔记篇七

关键词：荒原狼,荒唐,永恒,爱恋

久闻黑塞的《荒原狼》一书, 却迟迟未敢触碰, 对于超现实主义且带有很强的心理分析色彩的文字, 我往往敬而远之, 只怕自己涉世尚浅, 在书中陷得太深。前些日子拿起这本书, 翻了几页便被吸引进去, 到底是没能逃脱。一本好书可以让人回味无穷, 几天的心绪都为之飘忽迷乱, 沉醉在这种审美体验中, 《荒原狼》便是如此。

千面一身

人有多少个灵魂?在哈里看来, 他的内心中有两个对立的灵魂, 一个属于人, 一个属于狼。不同于擅长逢场作戏、圆融善变、见人说人话见鬼说鬼话的那些所谓的会做人的人, 哈里的两个灵魂是对立的, 互不相容的, 每当人性的一面使哈里衣冠楚楚彬彬有礼地站在人前讲话时, 那双属于狼的眼睛就在他的身后冷眼窥探着, 仿佛下一秒就要撕破他的头颅, 露出狰狞的面容, 将整个世界吞入血盆大口之中。每个人的心中都隐藏着一只荒原狼, 如果说人的存在是本我, 那么狼的存在就是自我。这个自我是多面的, 不仅仅有狼性, 可能还有猫性、狗性、狐性、蛇性……人本非人, 每个人都是千面之身, 张扬哪一面, 压抑哪一面, 由我们自己掌控, 但这并不容易, 我们被这个世界的“标准”束缚, 本我只能是人性的, 于是我们把自我中的不属于人性的东西一概否决, 不愿意多做了解, 千面之中恐怕只认识到了屈指可数的几面而已, 而回避了那么多的选择, 把它们统统归于面目可憎的狼性。然而, 就算是再刻意逃避, 当本我和自我冲突不可调解时, 人生就陷入痛苦的深渊, 也许我们会如哈里那般, 将自己的生命悬在一把可以割喉的剃须刀上。

笑对荒唐

“可怜的人, 真可怜, 看他那双眼睛, 他不会笑。”哈里的痛苦来自于他太过清醒, 精神方面的高度发达压抑着他的物质生活不断萎缩, 他看透了战争、艺术、性爱, 他只接受超验的审美, 如此一来, 现实生活中人们普遍追求的享受, 在他看来都是庸俗的、糜烂的、不可饶恕的。然而, 他被自己的灵魂戏弄了, 他在魔剧院持枪射击公路上的汽车, 他在假面舞会上与各型各色的女伴跳舞, 他与妓女玛利亚夜晚的缠绵, 这些都使他感受到了无比的快感, 人类潜意识中保留的最原始的冲动将他出卖了。世界本来就是荒唐的, 那些最高尚的情感和体验只存在于精神世界, 如果执念于此, 就失去了人生的乐趣。哈里在幻境中见到他崇拜的歌德和莫扎特, 他们有着高尚的精神世界, 创作出最伟大的诗篇和乐章, 同时也能在现实生活中安然生存, 他们喜欢开玩笑, 喜欢孩子般玩耍, 也会听一些扭曲刺耳的舞曲。对于这一切, 渡边淳一在他打造的复乐园中给了我们一个响亮的回应:“Et Aiors” (那又怎样) 。太过执念除了折磨自己别无意义, 既然看清了那些荒唐, 何不对它大笑, 用幽默来回应, 来解脱。

冷色调的永恒

伟大的人总是孤独的。在迈向不朽的道路上, 人总要忍受种种痛苦和孤独, 哪怕只是一小步, 也会异常艰难, 如同刀尖上起舞。永恒的触感是冰凉的, 永恒没有来世, 只有今生。在晶莹透亮的上苍之冰中, 没有日月星光, 没有男女长幼之别, 没有大喜大悲, 下望人寰处, 一切喜怒嗔痴都似一场闹剧, 天上的人们安详地看着, 或点头, 或打盹。如果这是永恒, 我宁可不要。这种看似精神超脱的境界难道不是把自己带入另一个地狱, 一个更隐蔽, 更冷酷无情的地狱。哈里在渴望成为不朽者的同时, 使自己的肉体和精神都承受了巨大的痛苦甚至扭曲, 倒是帕勃罗活得更为从容, 或许是他明白, 绝对的精神的存在是无法实现的, 或许从来没有什么永恒, 正如歌德所说, “在永恒之中, 你要知道, 是没有时间的;永恒只是一瞬间, 刚好开一个玩笑。”

灵与肉的爱恋

爱情是愈合伤口的良药, 无论是精神上的相通相融, 还是肉体上的放纵欢愉, 都能让人忘却烦恼, 忘却自己。哈里对于他已逝的妻子的爱是理性的, 可以想象他对他的妻子应该是既爱慕又尊重;对于他长久未见的情人的爱是人性的, 他需要考虑对方的感受, 会因为长久未去看她而有少许自责不安;对于玛利亚的爱是狼性的, 是体内的荷尔蒙引发的情欲使他不能自已, 他不需要对他的行为负责, 只需尽情享受。赫尔米娜与她们都不同, 她是哈里心中潜藏的阿尼玛, 是哈里自身的观照。赫尔米娜充满智慧, 能够洞悉哈里的一切, 其实她也是一只荒原狼。不同于哈里想要把自己与世界隔绝, 赫尔米娜把自己融入世界, 在狂热地扭动着身体的人群中, 在靡乱的酒精气味中, 在揉碎人心的爵士乐中, 她戴着虚伪的面具, 而那面具后面的獠牙只有同为荒原狼者才能看到。赫尔米娜既是哈里爱恋的人, 又是哈里的精神导师, 甚至就是哈里自己, 她口中说出的话如同哈里自己的语言一般, 以致最后哈里杀死她时一度怀疑, 这是她的最后一个命令, 还是他自己的想法。哈里将无数个自己化为棋子, 赫尔米娜也许只是那众多棋子中的一个。人生本来就是自己与自己博弈的一局棋盘游戏, 我们要做的, 就是学会微笑着玩好这盘棋。

8.一粒种子读书笔记篇八

今天，我和妈妈共读了叶圣陶爷爷写的一本书《稻草人》。其中我喜欢《一粒种子》的故事，故事讲的是：有一颗像核桃大的种子，绿色的，皮厚厚的。等发芽能钻出碧玉一般的小芽，长大后什么花都比不上它开的花，无论是玫瑰花、牡丹花都没有它美丽，香气也没有它浓郁。

国王一听有这样神奇的种子，马上就派人把种子取了回来，种在一个白玉盆里，用的是最好的土，最干净的水，冬天放在温暖的房子里。盼望着早日开花，来炫耀自己的尊贵和权力。等了两年，种子还没有发芽。国王生气的把种子挖出来扔了。渔夫捡到种子后卖给了一个富翁，富翁把种子种在白金缸里，并请了最好的花匠来照顾它，盼望着早日开花，来炫耀自己的富有和高雅。盼了两年，种子还没有发芽。富翁生气的把种子挖出来扔了。种子又先后被商人和士兵各种了一年，商人盼望着自己发财，士兵盼望着自己升官，可是种子都没有发芽。士兵生气的将种子扔到了一片碧绿的麦田里，农夫捡到后就把种子种到了地里，该耕就耕，该锄就锄，该浇就浇，样样都做到了。没几天，碧绿的像小指那样粗的嫩芽钻出来了，又过了几天，一颗像碧玉雕成的小树站在田地里了。很快，梢上的花苞长得像西瓜那样大，开出了红色的花瓣，数不清有多少层，金黄色的花蕊，数不清有多少根。而且散发出浓郁的香味，不管是谁，走近了沾在身上就永远不散。

读了这个故事，我懂得了：做什么事情都要遵循它的成长规律，不能像故事里的国王、富翁、商人、士兵那样，把种子看的太宝贵。把种子看的太宝贵了，反而会违背它的成长规律，以一颗平常心对待，掌握合适的方式、方法，这样才能获得成功。

9.叶圣陶的《一粒种子》读书笔记篇九

《一粒种子》的故事大意是，世界上有一粒种子，像核桃那样大，绿色的外皮并独一无二的一粒，人人都喜欢它。听说，把它种在土里，能够钻出碧玉一般的芽来，开得花最美丽，香气最浓郁。

国王知道后，叫人取了种子，种在了金玉盆里，养在了温室里，盼望早日开花，来炫耀自己的尊贵和权力。可是盼了两年，也没开花，就生气的把种子挖出来扔了。被渔夫发现后卖给了一个富翁，富翁雇了最好的花匠来栽培它，还把种子种在了白金缸里，盼着开花后能炫耀自己的富有和高雅，可是盼了两年，也没有开花，富翁也生气的挖出了种子扔了。

种子先后又被商人和士兵各种了一年，商人以为自己要发财了，士兵以为自己要升官了，可是都没有开花，被士兵生气的扔到了一片碧绿的麦田里，农夫看到后，就把种子种到了地里。农夫像往常一样，耕・锄・浇，样样做到。没几天，种子钻出了嫩叶，又过几天，一棵像碧玉雕成的小树长大了，树上的花苞长得像西瓜那样大，开出了红色的花瓣，有很多层，有许多根金黄的花蕊，有一种新奇的香味放出来，不管是谁，走进他，就会沾上满身浓郁的香味。乡村的人都来看花，脸上都挂着和平的微笑，身上都沾满浓郁的香味。

10.种子的信仰读后感篇十

薛丽

翻了几页《种子的信仰》，突然想起《万物简史》。一直以为《万物简史》是很深奥的科普知识，真正读来，才发现语言风趣幽默，风格清新明快，很是吸引不喜欢科普读物的我！记得文中说，浩瀚的宇宙就像我们的指甲，人类的历史就是指甲尖最边缘的部分，一不小心就会被镊掉……多么渺小呀，让我不禁产生兴趣，读一读人类的起源。

同样，《种子的信仰》虽然写的是种子的传播，但是词句却很委婉，唯美，似乎能看到作者那份细腻的情感，将种子成林的坚韧娓娓道来：每一粒种子不仅是秋的语言，更是纯洁的希望和明证！每一粒种子都有自己的力量和梦想！

“我一直站在那里观察着，直到它消失，我还保持着极高的兴致，有如对此情有独钟的劳利亚特。然而，一想到它下落的情景，刚才的兴致便消失殆尽了。想想这个小精灵，它将遇到多少危险啊！也许是夜里，风停了下来，空气中的露水开始凝结，已被沾湿的它便再也逃不出下降的厄运，最终它落到了某片林地上，随后又被林中永无休止的风卷起，又飞入了某个陌生的山谷。如果幸运，或许会碰到一条小溪，在风歇的时候落下去，这一段危机四伏的旅程也就如此结束了。然而，今天的沉沦不正预示着明天的崛起吗……一年又一年，一代又一代，它们就这样活跃在湖面、林间和山巅，生生不息。”

人类又何偿不是这样，生息繁衍，代代传递着爱与担心。我们如此爱孩子，但是对于她人生旅途中的种种挫折，我们又只能无耐地袖手旁观，无法替代、无法帮助，因为这是她必须自己经历的成长过程，经历了，才会真正成长！“谁又能知道它们到底可以飞出多远，谁又能说出它们传播的极限？”只能顺其自然，随风去吧，虽然担忧，但是充满希望，因为种子自有它的力量！

小时候，铛铛吃西瓜，总是不吐籽，我们就吓唬她，如果再不吐籽，西瓜就会在她肚子里发芽，结大西瓜，把肚皮撑破。后来，她总是担心，小心翼翼地吐籽。我们把种子发芽结果的共识种在了孩子心里，每个孩子都认为种子的生成是一件最自然不过的事情，如果我们把孩子们的生成也种在他们的心里，让他们明白自己的成长就像种子一样自然，也会长叶、开花、结果，那孩子们成长的过程是不是会更从容些呢？其实我们大人总是站在前面等孩子，看她走得那么慢，就会着急！我们也没有耐心观察一朵花的开放，但是我们并不着急，因为我们知道花早晚是会开的！其实孩子们就是花，我们不用去看他们，不用去急他们，早晚会开的！我们静等花开即可。

那些暂还没有开的花，可能是因为“有些植物只生长于湿地，它们的种子或许仍然在到处传播，但是只有遇到湿地时才能扎根。”

李振村说，只有自己想发芽的种子，才能长成大树！没有一颗种子不想发芽，这就是种子的信仰。所以我们一定要相信种子的力量！我们每个人心中都有一颗种子，在成长的过程中，可能会遇到很多困难，就像小胡桃。“在良港山上，我仔细研究了长势不同的几棵树苗，包括最弱小的、最挺直的、最完好无损的。我发现，那些树苗与我曾经锯断的3棵差不多，至少都有过一次‘死亡’的经历，当然，这从生长在地面之上的部分是看不出来的，但是，只要在根部向下挖1英寸就非常清楚了。它们的根部总是有好几根茎，结构非常特殊，如果稍微换个地方，恐怕就会碰到彻底死掉的残芽。有时当一个芽死掉后，同时会长出两个甚至更多的芽来，往往都很茁壮，但是弯曲着，很像钩子。就是这样的嫩芽，很多都会成长起来，当一棵棵挺拔茂盛的大树屹立在面前的时候，曾经的伤痕也就不再明显了。”我们有时被挫折打败，有时被打垮，我们会负气地放弃一切，什么都是浮云，但是这都停留在表面，并没往心里去，随着时间推移，我们就能长出新的根，还会再长大，只要心不死，一切都会好起来！就像洪校长曾说，要学会为自己搭台，如果别人拆台，我们要做的不是放弃，而是马上另搭，再搭的肯定会更坚固，更长久。

读着《种子的信仰》，让我不自觉地观察家里的植物，惊奇地发现绿萝也是在顽强地生长着。婆婆为我们种了一棵绿萝，希望它越长越长，能围着客厅爬一圈。现在它长得就够长了，但是稍部的营养似乎不够了，离根太远了，所以叶子就越长越小，越长越稀，我以为也就这么长了，不会再长了。但是它为了给叶子补充营养，居然在茎上又长出了根，在离根很远的茎上又长出了根，可能是想让这些根再扎进泥土，作为一个补给站，给后面的叶片补充营养，使整棵长得更长。只是这些根发出的地方没有泥土，就暴露在空气中，但是它照样努力地生成，狠狠地向下延长，它的信仰就是扎根土壤，为叶片的生长提供营养！不禁产生敬意，感受到生命延展的力量！

11.信仰但不认同,读书报告篇十一

看了一下老师给的书单，我对于这本书产生了兴趣，其实就是不理解什么是“信仰但不认同”，既然已经信仰了，那为什么还不认同呢？这是在看这本书之前的疑问。

看了这本书的序，了解了一些别人看这本书的想法，感觉“大家”不愧是“大家”，他们的思想层次远比我们要高的多，我们想问题只是比较表面，甚至“肤浅”的思考着，然而他们却是从不同的角度，不同的背景，不同的层次在阐述。首先看这本书的内容，给我的感觉就是我们的思想层次如果提高，那这本书所提到的信仰危机，人心问题都不再是问题，我们的信仰就不再是私人化的了。

信仰的私人化是长期以来存在的问题，人们的宗教信仰自由是受法律保护的，所以每个人的信仰可以随意“挑选”随意改变，我们普通人的信仰无外乎是有利于自己的，信仰就像是一盏灯，我们在黑暗中总是在寻找光亮，当我们面临事情的时候总是希望从外界找寻安慰与解脱，这个时候信仰的力量不可小觑。可就是这样私人化的信仰使我们只注重自己而完全忽略了他人，即使他人和我们的信仰大致相同，可能这就是我所理解的信仰但不认同。至于权利层次上的信仰还是与权利本身相关，权利本身就是一个信仰，是大多数想要成功的人所追寻的信仰。

信仰就是一种终极关怀，灾难过后以生命信仰为核心的社会交往模式。这是我看完第一部分给我印象最深的地方。在中国信仰就如同一种终极关怀，在我们遇到事情的时候，我们的信仰会从心底涌现并支撑着我们如同关怀。还有身份和信仰的冲突。在《身份的证明》中共产党人的信仰和他的身份有了冲突，在这种时候我们是坚持信仰还是保全生活呢？我想过这个问题，如果我是主人公我还会为了我的信仰而去过那种不幸的生活吗？而且在那个年代我们的家人也会因为我们的身份而影响生活。信仰有时候是一个人活着的力量，是我们生活的准则或者原则，可是当信仰和身份冲突又该如何？这和信仰的私人化似乎有一些关联。我们的信仰依据我们的利益或者私人生活有关，当面临抉择的时候我们如何选择就应该是考验一个人信仰师是否坚决的时候，也是考验一个人一部分道德水平的时候。

我们中国人缺乏的不是信仰，而是和有相同信仰的人共享信仰，中国人缺乏的不是私人的信仰，而是无数私人的信仰整合成一个共同的团体。伯尔曼说过“法律不被信仰，就等于形同虚设”。然而他还有另外一句话“没有法律的宗教将失去其历史性和社会性，便成为纯属于私人的神秘体验。”宗教与法律是不可分割的。然而宗教与信仰的社会性，法律性，公共性缺一不可。正应为宗教与信仰的紧密联系，所以才产生了宗教与信仰的一系列问题。宗教不等同于信仰，但若是我们把私人化的信仰共享整合，那么我们就有可能有属于我们的“宗教信仰”，只要是作为人生活在这个世界就会有信仰，各个方面的信仰都统称为信仰。我们重要的不是缺乏信仰，而是如何信仰，对于信仰如何抉择如何看待。以前我不会把宗教，信仰分开来看待，甚至不会考虑他们之间的联系，因为我不是学哲学的，对哲学又不是十分敏感。可是，读完这本书，我发现社会中的结构不是我们看到的和想到的那么简单，哲学家可以通过对宗教的研究来预测中国社会的基本变迁，足以看出宗教，信仰对于我们生活的重要性。只要是问题就需要有解决的方法，对于哲学我们从前是不喜欢，可那是因为我们的思想不够深入，所以本能的排斥深奥的东西，对于现在的我们是时候去了解了。这本书的内容其实有一部分不是很明白，可能是我以前思考的深度从未达到过，很谢谢老师给我们这些“好书”，让我们有机会去思考。

姓名：王琪

12.安的种子读书随笔篇十二

故事是这样的:

老师父分给本、静、安三颗几千年前的莲花种子。“这几颗莲花种子非常珍贵，你们去把它种出来吧。”

拿到种子后......“我要第一个种出来!”本想。“怎样才能种出来呢?”静想。“我有一颗种子了”安想。

本跑去寻找锄头。静想要挑出最好的花盆。安把种子装进小布袋里，挂在自己胸前。

本把种子埋在雪地里。静去查找种植莲花的书籍。安去集市为寺院买东西。等了很久，本的种子也没有发芽。等不到种子发芽的本愤怒地刨开了地，摔断了锄头。

“我一定会种出千年莲花的。”静想。“雪下大了，我先去把庙门外的雪扫一下吧。”安想。静将选好的金花盆搬来放在最温暖的房间里。安接着清扫寺院中的积雪。静用了最名贵的药水和花土，种下了种子。安和往日一样做着斋饭。静的种子发芽了。静对它像宝贝一样金贵，用金罩子罩住它。清晨，安早早地又去挑水了。静的小幼芽因为得不到阳光和氧气，不久就枯死了。

晚课后，安和往常一样去散步。春天来了，在池塘的一角，安种下了种子。不久，种子发芽了。安欣喜地看着眼前的绿叶。盛夏的清晨，温暖的阳光下，千年莲花绽开了清新纯净的笑容。

这是一个关于等待的故事。每一个读这本书的人都可以从书中看到自己的影子。生活总我们很多时候都是这样一个怀抱种子的人，当你有了一棵种子的时候，你会是本?是静?还是安呢?看了这本书，感动的是画面中透露出的安静地感觉，是故事中散发出的安的平和的心境。在这个急功近利的社会里，安的那一份平和的心境，宛如一潭清澈平静的水，是多么难得。他感激地把种子装进小布袋，挂在胸前，从容地去买东西，扫雪，做斋饭，挑水，悠悠然去散步。他告诉我，要满怀希望，有所追求，但一定要淡定，顺其自然。同时，享受生活的过程，享受那些平凡琐碎的小事，享受等待。