给异想天开一点时间作文

给异想天开一点时间作文（通用16篇）

1.给异想天开一点时间作文 篇一

日月更替，人不可更改，既能选择日出而作日落而息来适应，也能选择花前月下一壶酒来享受夜晚，或是点亮灯火来照亮江河湖海。人们不能将其填埋，既能选择架起桥梁，也能选择撑起白矾。

世界给于我们许多美丽，却也为我们设下许多禁止。一棵大树扎根在地里，想要去远方?可是要怎样去远方呢?他不是飞禽也不是走兽，并不能随意的在林中和广阔天地中到处游走。他寂寞的思考，叶子能带我去远方吗?或许吧!那花儿能带我去远方吗?可能吧，一切的事情看起来都太绝对了。大树等了一年又一年，终于在一年春季，一直授粉的蜜蜂对他说“我给我你的花粉我带你去远方”告诉听了蜜蜂的话，张开树枝拥抱着蜜蜂。

临走时，蜜蜂带走了他的种子，大树似乎明白了什么，他静静的又思考了起来。

在我看来，或许大树的等待，没有白费努力他要去的远方，还是完成了的，只不过是它的子孙吧。每一个人都是独立的个体，观点不同，身处的环境不同，父母的言传身教都赋予我们不同的一个世界，一个新奇的思维。

如果我说喜欢花吗?喜欢它们一簇簇的差紫嫣红，喜欢他们挤在一块儿繁密，热闹的景象，那么连花深埋在土里的根茎也喜欢吗?

或许答案在这里，就不确定了吧，大多数人爱鲜丽且浮华的一切。却从未想过美丽的背后深埋淤泥。

似乎所有人都知道地球之外有个地方叫太空。有研究太空的人，小说里的穿越时空也未必不存在。因为黑洞它存在，只要穿过黑洞，或许穿越时空这个现象就会发生。可那时谁又会说我来自未来，或者我来自从前。

我在小学时就对万物感到一切好奇，但我的好奇并不会使我成为爱因斯坦或者达尔文，因为各种原因，但这并不能改变对万物的好奇心。

漆黑夜空中，我常常抬头仰望。宇宙为何那么大，星星为何这么亮，又或是在久远的几千年前也会不会有一个人如我一般的想到这些问题。有人对我说，你的这些异想天开，就如白日做梦，不真实。你说未来你的机器人拥有智慧那又如何，你说的未来之中，我们真真正正的穿越时空，又能如何。

或许吧，异想天开，并不能代表什么。可最初的想象是用能知道如现在的真实。前人曾想，我想去海底深处看看，航母不就满足了么，前人曾想，天空那么大，我想去看看，飞机不就满足了吗，前人在想，宇宙多大，我想知道，太空飞船不就满足了吗。一切的一切，也仅仅只是源于那空闲或是思维扩展的异想天开罢了。

请给异想天开一点时间吧，或许不久的将来，那一点点的异想天开会让你的世界变得更加精彩。

2.给异想天开一点时间作文 篇二

但是博物馆之旅远非想象中那般枯燥。尤其在境外旅游中, 应该被放在最重要的位置。因为它所提供的, 是空间和时间的双重旅行, 是感官和精神的双重抚慰。珍贵的藏品并不是僵死的物件, 人们穿行其间, 有一种通往时间深处的力量, 带着些许神秘气息, 如同当时的山川、大地、人物、风俗全部复活。

19世纪美国盲聋女作家海伦·凯勒在她的名著《假如给我三天光明》中写道, 能将人类进步的壮观景象以及历史的沧桑巨变浓缩在一天内看完的, 只能通过博物馆。诚然, 博物馆是时代的缩影, 是文明的体现。即使是在科学技术高度发达的今天, 如果要问到哪里去寻找文明的记忆, 相信绝大多数人首先想到的都是博物馆。载满人类文明的遗存、映射灿烂文化的博物馆, 不仅能够延续历史的传承, 更承载着许多人儿时了解历史、学习知识的记忆。

本期, 我们为你推荐“博物馆旅游”。2008年起, 我国部分博物馆相继对外免费开放, 引来博物馆参观热, 博物馆文化正逐渐走进千家万户。博物馆与旅游自然而然地联系在一起。在国外, 尤其是一些发达国家, 博物馆就是旅游的重要产品, 是世界大都市文化旅游产品的标志。《慢游博物馆, 用脚步丈量文化深度》一文中, 讨论了在我国博物馆与旅游二者之间的互动和相互促进。

《去墨西哥国家人类学博物馆解析2012玛雅预言》中向你介绍的墨西哥国家人类学博物馆, 堪称世上最值得一看的历史博物馆。如果你也对于美洲大陆古印第安人曾经拥有的辉煌国度和璀璨文明历史非常向往, 尤其是那神乎其神的玛雅文明以及传说已久的2012年预言, 那么在墨西哥城的国家人类学博物馆泡上一天, 细细观赏解读神奇的古文明, 穿梭于成千上万件珍藏品之间, 一定会让你大饱眼福, 说不定还可以参悟当年玛雅神人的预言!

华盛顿国家自然历史博物馆属于科学博物馆一类, 它是世界上最大的博物馆体系史密森尼博物馆所属的16所博物馆之一。《自然爱好者乐园:华盛顿国家自然历史博物馆》文中, 作者徐征泽称这里是“每一个野生动物摄影师向往的地方”。他把我们带进这个充满灵性的自然博物馆, 将猎物高高挂在枝头的花豹、张着血盆大口的河马、震撼人心的野生动物摄影展……字里行间、每张图片, 都可体会身临其境的振奋和激动。

提起“大寨”这个名字, 对于现在的年轻人来说似乎有些陌生, 但在上个世纪六七十年代, 它是那么响亮。大寨是毛主席亲自树立的我国农业战线上的光辉榜样, 是中国农业战线的一面旗帜。大寨的事迹也曾教育和鼓舞了几代中国人。大寨展览馆里, 一个个定格的珍贵瞬间, 游人徜徉其间, 英雄豪气扑面而来;大寨藏品中, 一件件凝结着历史记忆的物品, 生动地展现和见证了这个小山村乃至中国半个世纪的发展和变迁。《被珍藏的大寨记忆》一文, 相信会唤起很多动人的回忆和思考。

3.给基金一点时间 篇三

根据彼得·林奇的投资定律，只有公司利润增长率等于其股票的市盈率时，该股票方具有投资价值。尽管近一段时期A股震荡中仍上攻，但90.8％的公司市盈率超过相对合理的30倍水平。这说明大部分公司的股价，在一定程度上脱离了基本面支撑，投资价值大为降低，A股整体蕴藏着一定的系统性风险，若大部分股价出现暴跌(如跌幅高达10％)，偏股型基金也难逃厄运。

已持有基金的投资者，是否应该赎回?打算入市的投资者，现在是否应该购入基金?这是个问题。

赎与不赎

基金投资是否该离市和入市，首先取决于资金的性质。股市有风险。风险，其实是当自己需要取回投资时，因为市场暴跌而遭受损失的可能性。如果市场是中长期向上的，则能够始终放在股市中的资金，一般都能有为正和可观的回报。

但这样的钱，必须是现在起中长期(如2年以上)闲置不用的钱。这样的钱，即使在当前的系统性风险下，遭遇了股市崩盘(如下跌10％以上)，只要上市公司的基本面是向上的，坚定持有，总能恢复失地，并涨得更高。

如果你放在基金中的钱，是马上用来结婚、生子、送子女受教育、支付养老开销的钱，那赎回无可挑剔。如果你放在基金中的钱，是从现在起中长期可以闲置的钱，并且资金一段时间(如半年内)很难有更好的收益场所；则在市场呈现长期牛市特征的情况下，你可以不赎回。

巴菲特说，没有任何人能把握市场短期的涨与跌。如果你赎回，是为了在市场崩盘后的低位买入，那相当于你要对市场走势做至少两次判断：第一，判断市场高点，用于赎回基金第二，判断市场底部，用于重新买入。但是我们都知道，即使您每次判断的正确几率能高达70％，但是两次同时判断正确的概率也只有49％——还不到一半!此外，您还要支付随之而来的赎回费和申购费。 如果你赎回，是为了筹集资金进入股市，那你肯定是为了获取短期炒作收益，否则你不会合弃基金。那你就等于放弃了一份虽有起伏、但相对稳定的收入，拿着已有的积蓄进入赌场，去玩可能血本无归的游戏。

买或不买

这时还没有入市的投资者，一定是在投资理财上相对保守的，对风险可能也有更清醒的认识，否则早就跟着每天30万的新股民杀人股市了。你的保守是有道理的，在街边的小摊贩都开始谈论股票的时候，你入市不太可能挣到大钱，反而有可能损失钱。

如果你的钱是半年内要用的钱，想入市搏一把，建议你悬崖勒马。如果你的钱是中长期闲置的，既然选时不必要也很难，你可以随时准备入市。从逐步适应市场的角度考虑，在你没有买基金前，不建议你先去买股票。

如果你打算等待，是因为怕买在高点，那你可能要痛苦地等待很长时间，无法分享股市成长收益。这时一种可取的选择，便是定期定额投资，类似于股票投资中的分批建仓，可以平摊风险，聚沙成塔。

4.给异想天开一点空间作文 篇四

何为“异想天开”?字典里，“异想天开”的意思是“想法离奇，不切实际”。

我认为，我们就处在一个“异想天开”的世界里――时速几百公里的动车，连接千万里的互联网，比人脑更发达的计算机，可以飞离地球的神舟系列飞船……这，何尝不是想念亲人对酒当空，潸然泪下，传个消息快马加鞭还要十几天的古代人所谓的“异想天开”!

在一切还未实现之前，所有的想法都是异想天开。自古以来，“女娲补天”“嫦娥奔月”无一不显示着人们对天空的憧憬、崇拜和向往。万户是第一人，尝试借着炮仗制造冲力达到飞天的目的`，虽不幸身亡，但一直被后人铭记。直到英国第二次工业革命时期，莱特兄弟经过数次尝试，成功发明了飞机，人类才第一次真正意义上的飞上天空。随着科技的发展，人类的进步，美国的“阿波罗号”成功载人登上月球，实现了“一小步，一大步”的巨大进步。爱迪生的电灯电话亦是经过千万次尝试，由“异想天开”成为了现实。

遵循传统，固守成规是一切新想法的终结者。“陆地上的生物”是古代中国人对人类的定义，万户是第一个打破传统的人，他的伟大尝试顶着世人诸多的流言蜚语，但他的坚持接纳奠定了飞天的基础。莱特兄弟是街边的自行车修理工，面对世人的一张张嘲讽的嘴脸，他们对新想法的接纳带给我们的是翱翔天际的愉悦。达尔文发现生物进化论，触犯了整个宗教，哥白尼的日心说更是违背了整个当时的文明，可后代的接纳让我们对物种的起源，对整个宇宙的认识更新了一个数量级。

古人异想天开的飞天，在我们看来只是一件普通的小事，或许，我们异想天开的七十二变，在若干年后也是能让世人熟视无睹的常事。肯定异想天开，接纳异想天开，改变的是整个现代文明!

5.给异想天开一点鼓励作文 篇五

生活在当下的我们，享受着前人带来的便利。爱迪生发发明了电灯，使我们即使在黑夜也能感受到光明;亚历山大·贝尔发明了电话使我们即使相隔万里也能听到彼此的声音;卡尔·本茨发明了汽车，给我们的交通带来了便利;莱特兄弟发明了飞机，完成了人类几千年来的飞天梦。我想，他们最开始有这些想法的时候，在别人眼里就是异想天开，可是就是因为这些异想天开，才使得我们的社会变革创新，促进了人类的发展，所以我们还得感谢这些异想天开呢!

大家都知道，马云——阿里巴巴创始人。对于一个专科毕业，上学的时候从来没有进过前三，没接触互联网之前，对计算机一窍不通的人，刚提出互联网购物的设想的时候，周围的人无一不觉得他是在异想天开，但最终他还是成功了。马云说过：梦想还是要有的，万一实现了呢?

许许多多的例子都告诉我们要勇于创新，敢于想象，给自已的异想天开一点鼓励，相信自己，你想做的，未必做不到。有梦想就要去创造，即使那个梦很远。

你们有没有想过，在未来的某一天里，月球上、海洋里，也能有人居住，也能照常生活吗?在你们的眼里可能这是听到过的最最最荒唐且好笑的异想天开了吧，但是，大家也都知道，早在很久以前人类就有人去探索过月球了，既然有人能到达那里，那么，这就是说明这个梦想也不是不可能实现，是吧?古代人有飞天梦想，不还是实现了吗?我想，古人可能也想不到，我们的世界会变得这么的发达，拥有这么多先进的技术，是吧?

我很喜欢《钢铁是怎样炼成的》里面的一句话，“我本是个不安分的小女孩，有时还爱异想天开，一心想要在生活中寻找到某种不同寻常的夺目光彩”。我想每个人都有这种想法吧，给自己的异想天开一点鼓励，给自己一点鼓励!没错，异想天开不是梦，它值得被我们尊重，被我们守护。

6.给异想天开一点鼓励作文 篇六

五月的风带来了夏天的消息，荷园里的荷花含苞待放，荷园里的一户居民又响起了人们习以为常的怒吼声。

“夏凌枫，马上把房间收拾干净。”夏妈妈看着纸片乱飞的房间，原本已经平息了一些的怒火爆发了，“要是没有收拾完，你今天哪也别想去。门被关上了，巨大的响声，唤回了夏凌枫的思绪。心想：还好没被发现。

三个月前，夏爸爸告诉夏凌枫，三个月后就是夏妈妈的生日了，他想送给夏妈妈一份礼物，夏凌枫眼前浮现出妈妈整日忙碌的身影，告诉夏爸爸，他们可以做一个机器人，不仅会干家务，还是会说话的宠物。这样就可以减轻妈妈的负担了，还能陪伴妈妈。这个想法，夏爸爸认为很好，搜索了一些资料，请教了一些人，开始制作。

纸张纷纷扬扬的落在地上，上面画了许多零件，还有几张上写满了计算公式，这些是夏爸爸与夏凌枫的秘密。回过神来的夏凌枫捡起写有计算公式的纸张，坐在了电脑前随着电脑键盘发出的密集的响声电脑屏幕上出现了三维模拟图：一个蛋形的物体不断的运动着。夏凌风皱着眉头看手上的计算公式说道：“到底什么地方出了问题?”

不一会夏爸爸进来了，边走边说道：“怎么样了?”夏凌枫并没有开口依旧看着手上的计算公式。“别看了，先去仓库吧。”夏爸爸把视线从电脑屏幕上移开转身走出房间身后跟着夏凌枫。

父子二人不知道在仓库里忙什么，不时传出金属碰撞的声音与两人的对话声时间一分一秒的过去。“成功了!爸爸，我们成功了!”夏凌枫欣喜的说着，夏爸爸也高兴的看着自己的儿子。

夏凌枫很早以前就有制造机器人的想法了，但其他人都说那是不切实际的想法并让他放弃，可他在夏爸爸那里得到了鼓励与认同，经过努力，机器人终于成功的做了出来，夏妈妈生日那天，父子俩把礼物送给了夏妈妈，并把操作过程示范了一遍，夏妈妈很高兴。

7.给理想一点时间 篇七

我17岁时，听从了父亲的建议，选择了土木科系。就读土木科系以后，我碰到了我的音乐老师，她提供了一个“未来，我可以是谁？”的第二个选项，我接受了她的训练。两年之后，我发现，我开始有一个“未来，我想是谁？”的想法萌芽了。

那个时候，学校有一位风云人物叫李骥。有一天，在李骥的乐团练习时，我刚好从外头经过，发现这个乐团鼓手好、贝斯好、吉他好，但是如果能够加进一个像我这样的主唱，这个乐团会更理想，所以我主动走进去要求试音。就这样，我跟李骥展开了一段非常美妙的学校的乐坛生涯。

毕业后，我接到发电厂的一个工程项目，在做路边的边沟时，突然几块落石快速从山上滚下来，接着听到一声轰隆巨响。我心里知道，是山崩了，就在那两秒钟的时间，我选择了往左边逃。我是幸运的，因为往右边跑的人正好赶上山崩。因此，我父母亲的想法变了，他们认为土木科系具有危险性。接下来，第二个“我可以是谁”的选项就出现了，他们希望我能到印刷厂去帮忙。

虽然我对未来有梦想，但是我必须等待一个机会。一直到我碰到了四个好朋友，向银行贷款录制了第一张唱片。在录制唱片的过程中，我很清楚家人对于我在音乐的这条道路上的态度。所以我每次出去录音，都会说，我要出去约会。爸爸说：“交女朋友了？”我说：“是的。”“那很好啊。”所以，在这个状态下，我经常出去“约会”。

唱片录完后，出唱片、签合约这一切，我家人通通不知情。直到有一天，听到那张专辑的声音从家里传出来的时候，我就想：“我要不要推門进去，我应该怎么解释？”后来，我推门进去的时候，爸爸急着对我说：“最近唱片行推荐了-二张专辑，我觉得非常好听，可我总觉得（专辑封面）那个人长得有点像你，但你没戴眼镜，应该不是你，对吧？”我连忙说：“不是，不是。”

到后来，我上电视了。播出的那一天，我坐在父亲旁边，当爸爸在电视上看到我的画面时，停顿了五至十秒钟。我顿了一下，说：“爸爸，这一切我可以解释。”就从那个时候开始，我跟他约定，接下来的五年里，我会兼顾印刷厂的工作，另外一方面，我用中午过后的时间去上通告。

但是，上天在九个月之内就替我做了决定。我永远记得那一天，凌晨两点钟，印刷厂发生火灾，我赶到时那里已经是一片灰烬。我永远记得，父亲到现场时的眼神，我暗暗告诉自己，我一定会给他一个印刷厂。

过了一段时间之后，爸爸拍拍我的肩膀说：“以前我觉得演艺圈的风险很大，但后来我发现，原来开印刷厂也是有风险的。现在，我把时间还给你，你可以去做你想做的事情。”听到爸爸那句话出口时，我觉得，过往的这么多年，一切的苦都是值得的。因为从那一刻开始，我心里面的“我想要是谁”跟“我可以是谁”终于合二为一。

8.给时间一点时间作文 篇八

这清风，正是放弃了他自己，才可以刮得这么远。粉紫色的波纹在余暮时显得既深邃又如此温顺可人，因徐风皱起的层层宛若少女润湿的秀发，立于近旁，便好像能够嗅到其间的缕缕芳馨，时而安然恬荡，如和蔼平易的祖母向儿孙娓娓诉说着年少的故事，时而毫无规律的涌起，似敏感多情的才子对着心爱的女子涓涓倾吐爱意，变化莫测。远处对岸低矮的建筑和突兀的烟囱仿佛就此生在湖面上的海市蜃景，轻舟湖面，偶尔幽然荡过的各色汽艇渔船和杂乱纵横的油油林木都幻化成了黑黢的影廓，统统印上永恒。随着日暮渐晚，地平线愈升愈高，把娇娆的夕阳遮拦在背后，暮景残光像是印象派大家几笔炫彩出的.随心之作，水天一色，映照心怀。

同样烘衬的，亦有四壁安谧排立着如琴键的书卷，书籍作为撒播知识种子的媒介，自当是功不可没，夕光的颜色，正如他们金一样的心，无论多么坚硬的纸张，此刻在指尖下都会变得柔软无比。对我来说，每一本书籍都是一首耐听的曲子，充满智慧，值得收藏和反复揣思，每一方字都是一个个动人入耳的音符，盈满聪敏，需要探求忖量。他们不仅拓展了我的眼界和启迪了智慧，却更像是“朝霞开宿雾，众鸟相与飞。知己苟不存，已矣何所悲。”时候的知己。心生凄苦之感的时候，每每走近他们，就会被他们乐观和抖擞的磁场所环绕，一如阴晦的天气忽而冒出的一道骄阳，喜悦之情溢于言表的时候，他们会安详地注视着，我断定，他们的内心也一样感同身受着，像是一群可靠的老朋友，永远不会因为利益、荣誉和地位与你花残月缺，恩断义绝，相反的，他们会一直伴随你的左右，用心的旋律与你安危与共，和衷共济。

海子曾说：陌生人，我也为你祝福;愿你有一个灿烂的前程;愿你有情人终成眷属;愿你在尘世获得幸福。所以浩瀚世界，掠过的皆为景，入心的都是情，不管荣华还是颓败，无论身处都会抑在瘠贫村落，所有的人和事物都在朝向同一个原点挨近，擦肩都是定数，遇见亦是缘分，相信有朝一日，愚钝的我们会蓦然贯通，其实健康、平安、快乐才是人生的真理，快乐是健康的前提条件，而健康是平安不可或缺的因素之一，身份、财产、荣耀和仇恨都如巨幕前的戏子，从不是我们生存的目的，也不该是我们美好生命的主题，你方唱罢我登场，人情世态和悲欢离合演尽，总要在寂静中散场，一切的消极和烦闷都是由于心中的欲望而起，给时间一点时间，除却心中繁芜的欲念，才能幸福，活得心安理得，活得像活着，此时此刻的你在何方，是否尚记得年轻的模样。

9.留一点时间给自己作文 篇九

但现在的我的答案不一样了，只是因为一晚的沉思。那晚奋笔疾书的我来到窗前，望着街边的霓虹灯，一句“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”涌上脑海。忽然思索起“那人”究竟是谁?是你，是我，还是任何一个人?不!在我心中它就是时间。从此，我的理想是：留一点时间给自己。

可时间究竟是什么?是日日夜夜逝去的水，是在眼前流走的拳里紧握的沙，抑或是感觉得到却抓不住的风?似乎都是，又似乎都不是。但是我能确定一点:所有的理想和愿望都是靠时间的推移和自我的努力去拼搏来的，去实现的。所以我要把身边能节省的时间都一点一滴地节约下来，完成我想完成的事。

当我感觉无法在挤出时间时，便会用鲁迅先生的“时间就像海绵里的水，只要挤总是会有的。”这一句话来激励自己。

当我感到精疲力尽时，只要想到现在所做的事都是为了理想，便又会精力充沛。

10.偷一点儿时间给爱 篇十

只是每天早出晚归，天长日久难免顾此失彼，工作间隙闲聊的时候，十个有九个抱怨夫妻感情出了问题，拿回家的薪水再丰厚，也只能博妻子眉头舒展片刻，过后依然抱怨自己被老公忽略，抱怨爱情在婚姻里失了颜色。“我也想让爱情鲜活如初，但是我也得有那个时间和精力啊!”有怨妇，就有怨男。

在七嘴八舌摇头叹息的时候，我注意到他从来没有参与到这样的抱怨中去。对于这个工作能力极强的同事，我心里是有看法的。因为好几次，我无意中听到他在电话里说谎。听他说话的语气，应该是给妻子打电话，明明加班到10点就可以结束，他却对妻子说可能要到11点，让妻子早点睡。有一次，我们已经站在公司门口等车了，他却在电话里对妻子说还在加班。

一个对妻子撒谎延迟回家的男人，不外乎感情走私。他不参与我们的八卦，想来是没把妻子的抱怨放在心上。我心底，对于这种在婚外走私的男人是不屑的。但是那次。他生日，邀我们去他家，夫妻两个看起来竟是感情极好的样子。他的妻子笑得极是温婉，看他的眼神充满了爱意。我有一刹那的疑惑，想想又觉得释然，或许他的妻子还被蒙在鼓里，再或者，他安抚的手段极高明。

又一次，我们加完班出来，天上已是繁星点点。手机响，他走到一边接听，声音压得极低，我还是听清了他在说，嗯，还有一会儿才能回去，别等我了。我刚好买了车，和他顺路，以为他偷得这一小时必定是要赴另一个温柔乡，没想到他依然搭了我的顺风车，中途下车在一个路边摊买了两个烤红薯捂在怀里，然后在自家门口下了车，径直回家去了。我心里直犯嘀咕，明明马上就要回家的人，为什么偏偏跟妻子说还要隔一会儿才回去，这唱的是哪出啊?

这样的事情，不久后又上演了一次。我发现自己的猜测是错的，他在外面并没有情感走私，只是我一直想不通他为什么要在嘴上延迟回家的时间。一天，大家又在抱怨分身乏术没有时间和精力呵护婚姻里的爱情时，我忍不住问他，你们夫妻俩感情不错。到底有什么高招?

他笑了笑说，也没什么高招，每天早出晚归的，一天就那24个小时，要上班，要应酬，要休息，老婆又不能怠慢，只好偷一点儿时间给她喽。

他的婚姻也曾危机四伏，妻子虽然知道他忙，但被冷落的感觉还是让她心生怨言。在冷战中，他慢慢意识到再忙也不能忘了表达爱，不能因为忙让妻子体会不到被爱的感觉。怎样让妻子体会到自己的爱呢?当他有一次不等应酬结束提前回到家时，妻子因为他的早归而高兴，于是他心有所感，决定偷一点儿时间给爱。

隔三差五，他就故意把回家的时间说得迟一点儿，然后顺路买些妻子喜欢的东西回去，告诉妻子是提前从酒席上离开的或是为了早点回家而加快了工作速度。妻子心中自然是高兴的，觉得丈夫在工作之余牵挂着自己，她感受到了丈夫的爱意，对丈夫也就有了更多的体谅。

他笑着说，你看，我妻子就是这么一个容易满足的人，她其实并不是要我做多少家务。她只要自己被人牵挂着就会感到很幸福了。

在不断的奔波中，我们给不了爱的人那么多，于是只好偷一点儿时间给她。这就是平凡人的真爱，也是爱的智慧。

我想起了自己的妻子，或许，我也应该做一件小事让她感受到我的绵绵爱意，比如，每天为她擦擦皮鞋，应该是可以做到的吧。

11.留一点时间给自己作文 篇十一

烈日当头，那薄薄的遮阳网好似怕了那毒毒的太阳，故意把孔“放大”，毒光像毫无遮拦似的闯了进来。妈妈怕晒出斑，所以遮的很严，但热气还是会找到缝隙钻进来。她的头上，身上已“衣肉模糊”了，肉贴着衣，衣贴着肉。因为妈妈在摊门口，有时太阳斜射。遮阳网都罩不住妈妈，妈妈只好汗流浃背的默默接受。爸爸虽在车内躺着，有电风扇，但依旧挡不住热气，风都是热的，但至少比车外凉快。

回到家中，妈妈洗了个澡。吃完饭又去填货了。填货的棚子也是相当的热，弄得妈妈和我，像洗了一个热水澡一样。可这偏偏还没结束。刚填完货，已经五点半了。我劝妈妈回屋歇歇，都累了一天了，她正准备进屋时，天暗了下来，不一会儿，天上便落下了像针一样密的雨点。夏季的天真是娃娃的脸——说变就变呀。我和妈妈又急忙的把我上午洗的衣服收了。可是那豆大般的雨点，把刚晒好的衣服又浇湿了，妈妈让我去换衣服，我怕感冒就三下五除二的换好了，又把头发吹干。完全没有想到妈妈，妈妈把浇湿的衣服用甩干桶甩干之后才进来换了衣服，可头发却自己干了。妈妈还是感冒了，我还去好好的这时候已经七点了，我们匆匆吃了晚饭，我为了让妈妈休息，我自动拾了碗筷，并且洗了它们。可是妈妈还在订货，订到了十点钟还没有订完。可又怕我明天上学迟到就关了灯，“骗”我说一会就弄好了，我就是十分相信的进入了香甜的梦乡。

第二天早起我问妈妈，“妈妈，昨天晚上几点睡的呀，如实招来哦!”妈妈说十点半。我质疑了一下。妈妈吞吞吐吐地说：“12点半。”我诧异极了，妈妈今天早上五点钟就起来为我准备了早饭，她只睡了四个半小时。怪不得黑眼圈又加重了。

妈妈每天的生活都被事情排满，没有时间娱乐和休息。

12.留一点时间给宽容作文650字 篇十二

历史的车轮滚滚，人类的步履匆匆，人类社会的大厦就在这日复一日、年复一年的流转中搭建。人们或许太执着于辉煌的构建，而忘记了留下一点时间来给宽容。

宽容是一种高尚的品质，人与人之间，群体与群体之间，文化与文化之间都需要宽容的存在。人们通常只看到宽容的冰山一角，便有窥一斑而见全豹之感，实际上正如井底之蛙一般可怜，的宽容需要人们的理解与发现。

之所以说人类太过执着，便是由于人类对于是非对错的观念始终没有一个清醒的认识，连佛经上也要求人们要有一朝顿悟的灵光与大智慧，可如果世间每一件事都可以用简单的对错二字来评判，那么人类社会的发展也不会前进或停滞在这样的层面上了，太过纯粹的是非观念并不是一件好事。

人们常自以为有了一种高尚的品格叫宽容，宽容错的.，宽容丑的、恶的。可是，人类在自身根深蒂固的是非观下做出的判断总是对的吗？有很多从一开始就错了。我们可以说宽容布鲁诺或是哥白尼吗？我们可以说宽容梵高吗？我们可以说宽容一切我们认为是错的事物吗？这样的宽容源于无知。

人们以宽容的眼光看待金庸，结果他在中国文化偶像评选上排名第二；人们以宽容的眼光看待新概念作家，结果他们成为中国新生代作家的主力，这难道就是人们宽容的结果？或许这时候再用“宽容”一词，本身就是一种错误。

真正的宽容不应以主观的是非观念为基石，而应建立在发展的眼光之上，以发展的眼光看待每一样事物。

虽然忘记历史意味着背叛，但不敢展望未来却是扼杀了自己的明天。对新生事物的关注，对自己并不了解事物的尊重，让一种力量在时间的河水中客观澄清，这才是在人类头脑中偏离了轨道的宽容。

13.埃及：需要给理想一点时间 篇十三

在后穆巴拉克时代的埃及，虽然主导政治过渡的军人集团权势过大，有建立军政体制的强烈冲动，但由于民众基础深厚的伊斯兰党派迅速崛起，军方和宗教两大势力展开了激烈的权力博弈，相互制约抗衡所形成的妥协机制客观上为民主政治发展提供了必需的社会分权要件。换言之，埃及从威权向民主的政治重建前景值得期待，未来的埃及应该是一个多元化的世俗国家和新兴民主国家。审视埃及秩序重建过程中的进展和反复，将会给国情类似的相关国家提供诸多启示。

威权领袖的“路西法效应”

虽然几千年来历经一次次异族征服和同化，但埃及法老时代积淀的专制传统根深蒂固，并像尼罗河水一样定期泛滥。1952年建立的阿拉伯埃及共和国是特征鲜明的威权主义政治模式，从纳赛尔到穆巴拉克的60年政治发展，尤其是穆巴拉克的30年执政，就是一首法老传统的末世挽歌。

平心而论，无论是迄今仍被怀念的“正确独裁者”纳赛尔、开启政治民主化进程的信士总统萨达特，还是被视为“最后一位法老”的穆巴拉克，都是具有超常个人品质并肩负民族国家历史使命的政治领袖。在执政早期，他们借助军队、政党等现代政治工具将其理想付诸实践并建立了某种秩序，其人格魅力和丰功伟绩吸引民众长期追随。穆巴拉克在1975年被提拔为副总统主要是因为他的军功和忠诚，继任总统后他释放重要政治犯、反腐倡廉、改善经济，被很多人视为锐意进取的改革者。但执政者的雅量和强者的慈悲只能维持一段时期的“仁政”，随着社会发展逐渐转入复杂琐碎的建设主题，威权政府曾经的革命特质消磨殆尽，领袖自己也往往被歌舞升平的繁荣景象所迷惑，不仅对变革的要求反应迟钝，而且常常贪权恋栈，寻求长期执政、终身执政乃至权力世袭。事实上，正是不受监督和制衡的权力春药所产生的“路西法效应”——“好人是如何变成恶魔的”效应，才让穆巴拉克执政后期忘乎所以，自认没有人比他更了解埃及，自认惟有他才能保证国家的发展和民众的生活需求，为了维持现有秩序，不惜将埃及社会“木乃伊化”，严重阻滞了埃及的政治变革和经济发展。从谦和协商到独断专行，从完美英雄到阶下之囚——穆巴拉克应该很清楚，不是埃及“出卖”了他，而是他“贬低了埃及的国家尊严，让整个国家跪伏在自己脚下”。

专制国家的威权领袖就像是一座孤山，或巍峨雄奇或沉浑峻秀，但海拔不会太高，这决定了他如果要抬高自己，就只能矮化民众的水平，有时候甚至不惜将之打压到愚昧状态的地平线以下；民主国家的领导人更像是高原上的山脉，与周边群山相比未必高出多少，甚或还要低不少，高度几乎与之比肩的社会民众也对其缺点了如指掌，借助议会、司法、媒体和选举对之严加监督，而可观的平均海拔让他们即使平庸地按部就班也能满足职位的基本要求，甚至像比利时那样长时间没有正式的联邦政府也不会妨碍社会运转。从纯粹的技术视角看，威权乃至极权政治的决策效率确实远超民主政治，但由于现代社会发展的复杂性和不确定性，自上而下地快速实施未经正反充分论证的决策风险太大，一个全局性的错误决策就可能将此前的一切成果化为乌有。从这个意义看，践行民主政治不是要选出最优秀的政治领袖，而是为了减少犯错，避免领袖快速实施错误的决策。对于本·阿里、卡扎菲、穆巴拉克等被民众赶下台甚或受辱而死的威权领袖而言，任期的限制其实是一种保护，既帮助威权领袖避免因绝对权力诱惑而导致的个人和家庭悲剧，更帮助整个国家和民族避免发生全局性的政治悲剧。穆巴拉克如果在1993年急流勇退就是一位伟大的总统，但恋栈到2011年则是一个悲剧，他留给人们的最深刻记忆，现在恐怕只剩下肮脏的政治交易和残暴的镇压。

世界范围内从威权政治向民主政治的过渡大多曲折，埃及的政治过渡注定不会一帆风顺，穆巴拉克时代高压下的稳定和秩序在未来的某段时间可能会被怀念，但本质上类似于中国古人的追慕尧舜，是表达对现状的不满和批评而不是希望回到过去。

民主建设“永远在路上”

民主是一种社会意识，它在世界各国的不同发展程度取决于各国国情，但究竟是哪一种社会存在决定着民主政治的发展程度值得深入探究。人类社会各个阶段的经济发展水平明显悬殊，但每个阶段都有过切实的民主政治实践，且不说原始社会的部落民主制、古雅典的直接民主制和古罗马的代议民主制，仅就从1215年英国大宪章开始起步迄今已逾800年的西方现代民主而言，其经济基础从传统庄园经济转换为现代工业经济，不同时代的物质生产水平差异悬殊。相反，现时经济程度已经远超19世纪初期法美水平的众多发展中国家却仅有少数建立起了民主政治框架，故经济发展水平显然不是能够对民主政治起决定作用的社会存在，而且也得不出人均收入达到何种水平就可以或必然践行民主政治的结论。

综观所有实行共和/民主政治的国家，其在初始阶段的共同特点，就是执政当局对其他社会团体缺乏压倒性的主宰力量，官民之间以及民众的各派势力之间既相互对立又相互需要，谁也不能消灭谁，必须通过妥协的方式实现共处。可见，民主共和政治形成的要件首在分权，而分权的前提是存在力量均势和相互制衡的条件与需求。如果社会各集团间存在基于力量均势和相互制衡基础上的社会分权，只有建立起一套妥协机制才能实现各派利益集团的和平共处，这个国家的顶层设计从最初就会有分权和相互制衡的理念，就会为包容性的制度构建预留权力空间。事实上，有着这样社会结构特点的国家，在一段时间的摸索之后也大多建立起了具有各自特色的民主共和政体。相反，如果社会各利益集团间不存在平衡和协调各自利害关系的需要与条件，缺少基于力量均势和制衡基础的社会分权，整个官僚阶层就缺乏践行民主政治的动力，逐渐垄断大部分政治和经济权力，越来越以“支配者阶级”自居，不愿平等地善待其他社会群体，施政思路薄支厚取，施政作风浮夸奢靡，整个国家长时间实行成本畸高的极权和威权统治。

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从技术的角度看，民主就是把单个看都处于劣势的民众通过选举的形式组织起来集体对抗处于优势的利益集团，在承认现实不平等的前提下为利益冲突方提供一个安全博弈的平台。实际上，民主是一种由无数细节构成的、以妥协为灵魂的政治制度和生活方式。作为政治制度的民主不是想拥有就能一蹴而就，它在程序和内容上都必须切合现实国情；作为生活方式的民主也不是想拒绝就能彻底剔除，它不同程度地存在于所有人际社会的事务处理中。民主建设是一个“永远在路上”的动态发展过程而非某种终极目标。

始自顶层设计的政治制度从根本上制约着国民素质，决定着一段时期内民众的生活方式和目标追求。社会政治制度的主导面一旦确定，绝大多数民众就会表现出一种“平庸的恶”，放弃独立思考和判断，为了私利和生存而主动调整自己，心甘情愿地依附于整个社会体系，积极参与并最终发展出与之相适应的制度体系、思想文化以及民族素质等。践行专制统治的国家会发展出一套集权理论和维稳机制，建立起打着人民旗号的贵族政权，通过限制政治自由来保障社会稳定和一段时期内的经济增长。既得利益者大多是特别害怕社会失序的秩序党；体制依附者则渴求进入主流利益集团，贪腐和不公等体制痼疾成为一种被羡慕的生活方式，社会关系持续紧张，社会运行成本高企，整体性的社会分裂和暴力冲突似乎不可避免。推崇民主信念的国家则发展出各自的均势理论和妥协合作机制，在相互制衡的基础上寻求能够得到认可的最大化利益，被迫但却基于理性计算的妥协变成了一种习惯、常识和生活方式，包容异议，接受失败，和平抗争，依法诉求，在承认别人利益的同时保护了自己的利益，最终造就成熟的民主政治和可持续的社会发展。

埃及业已具备基本的分权要件

西式民主政治的顺畅运转需要两个前提，即军队的国家化和政教分离，但在埃及，这两个前提在可预见的时间内几乎都不可能实现。没有穆兄会的抗争和分权，军人政治就会由干政发展为军人政权；没有军队的制约和保障，穆兄会就可能颠覆埃及的现代化和世俗化成果。所以在现阶段，以军队/宗教分权为基础的民主政治秩序重建，本质上就是埃及过渡时期的权力制衡式民主政治框架。

在后穆巴拉克时代的埃及，穆兄会是最具影响力的政治伊斯兰组织，组织严密，民众基础深厚，因为长期受旧政权打压而被视为变革力量的代表，赢得了议会和总统选举。就职后的穆尔西总统动作频频，一方面积极关注民生，大手笔解决埃及的经济和社会问题，强力镇压西奈半岛恐怖势力，重拳改组军队以巩固地位，在地区事务中积极发言，宣称要建立一个多元民主的世俗化新埃及；但另一方面，穆尔西试图解除总检察长职务的违宪越权之举，以“维护革命成果”为由的肆意扩权意图，都和穆巴拉克初上任时太过相像，出于某种迫切改善人民和国家状况的“良好用意”而有意无意践踏法律违规操作，试图集立法、司法和行政大权于一身，按照自己的理解改造埃及，在基督徒和世俗民主派修宪代表缺席的情况下强行公决宪法草案。

作为世俗势力代表的埃及军人集团以“支配者”心态主导政治过渡，在不损害自身主要利益的前提下选择性地支持民众的民主诉求，当形势于己不利时又肆意改变游戏规则，暂时还看不见其回到军营的迹象。由于埃及最高武装部队委员会已经表明不会轻易放弃权力并为此做了许多尝试，因此埃及人最终很可能只能得到一个“影子民主”。从政治发展的视角看，要在法老传统深厚的埃及最终建立民主政治，现阶段似乎就直接取决于是否有利益集团能够与军人集团持久抗衡并最终形成某种分权。在自由主义政党力量微弱和民众宗教意识浓厚的情况下，穆兄会就是那个能够制约军人集团权势膨胀的利益集团。同样，穆尔西之所以会取消扩大总统权限的宪法声明，固然有来自自由派、左派和基督徒的广泛质疑和抵抗因素，但军队的态度显然是最重要的因素。如果没有足够的约束力量，尚未完成从传统向现代转型但却执掌最高权柄的穆兄会，也许有可能在某个时刻建立起伊斯兰神权体制，民选总统穆尔西重蹈穆巴拉克从英雄到囚徒的威权领袖堕落历程。

给理想一点时间

总体上看，埃及从威权向民主的政治过渡已经具备了基本的分权要件和还算良好的开端，在现代政党发育并不完善的情况下，在议会保留1/3的独立候选人席位以防止某一政治派别形成足以修改宪法的2/3绝对控制权，总统对总检察长只有提名权而没有任命权以防止权力过分集中，各派势力在强大的街头运动压力下都积极向民众释放善意，新宪法也确实试图在总统、议会和军队之间寻求制衡。故只要以广场青年为代表的埃及民众能够守住手中的民主选举权利，不动摇、不懈怠、不折腾，给理想一点时间，军队和宗教这两大集团间的权斗及妥协就是埃及政治过渡的最佳动力和路径。穆兄会凭恃民意阻遏着军人集团重建军人政权的强烈冲动，军人集团则打碎穆兄会建立伊斯兰神权体制的企图，二者能否斗而不破，并最大限度地造福国家和民族，取决于双方的政治智慧和外部环境。

土耳其尽管是中东地区发展程度最高的伊斯兰国家，而且始终有着欧盟和美国的外部正向因素，但民选文官政府仍历经60多年的多党民主化实践才初步与军队有了平等互动，并能够在2011年2月集体审判上百名试图发动政变的现役和退役军官。由此审视埃及民选政府与军人集团的关系演变，可以得出两点结论：埃及军队要在后威权时代的秩序重建和权力体系中保留最后的话语权大概也是无法阻挡的现实，只是无法确定它到底还会推出几位穿着军装的威权领袖才善罢甘休；埃及的政治伊斯兰势力和其他世俗派政党也有各自的发言机会，但无法确定它们自身需要多长时间才能实现从传统向现代的转型，能够在推动国家发展的框架内追求党派利益，而不是将政党利益凌驾于国家发展之上甚或彻底替代，当然也无法确定后威权时代的民选政府需要多少轮较量才能够把军队约束在一个合适的位置。

14.给理想一点时间 篇十四

（五）中最好的文章是哪几篇？

网文集《给理想一点时间》是凤凰网编辑从海量博客中打捞出来的，因此，博主们都很在意自己的文字是否上榜，这跟稿酬无关，记得唯一一次我的博文入选后编辑问及账号要发稿酬时，我很轻松地一句“找个慈善活动捐了吧！”心里却是蛮喜悦的，就因为自己被海选中了。

最新的《给理想一点时间》

（五）收到多日了，今天得空读完。既然是选集，编辑各有所好，我也自然有个人偏好，几篇好文，深受教益。

第一篇：柴静：《你的死亡谁做主？》

前几天，我和著名婴幼儿救助者、女拳节目主持人陈岚女士围绕她和上海大学社会学教授顾俊就“明知道胎儿有严重缺陷是不是该打胎”的问题有过争论，我同意顾教授的看法：明知道这样还要生下来，就是非理性；给人生命和给人痛苦很难说明前者更有价值。陈岚女士认为绝大多数这样的孩子是能够治愈的，反对堕胎。几乎所有的争论都是强调自己的观点，自然无果。柴静的这篇文章通过一线采访，包括陈小鲁那样的红二代，当父亲陈毅弥留之际，他们和医生对尽快结束亲人痛苦都没有发言权，只有眼睁睁看着对方受罪而死。“你的出生谁做主？”这个也是大同小异的问题。如何能在人道和法律、医学方面达成最佳平衡，非常迫切却和艰难复杂。

第二篇：柴会群：《众叛亲离》

名报记者的文字我一向偏爱，他们的写作是立体的，但牢固地扎根在硬地上。柴会群的这篇文字更是这样。每一个久别家乡到大城市生活的人，都会与家乡人存在这种疏离感，他们几乎很少有变，他们的心里你也没变，家乡的价值观牢固地树立在那里。可城市生活和现代法律重塑的你却忍不住要启蒙和干涉他们，冒犯他们的生活和规则，虽然有时是不知不觉。他们在尊敬和礼貌中心里被添堵、添乱。就这样，彼此牵挂着，却不断陌生着，渐行渐远，最后切割。

第三篇：秦前红：《我所了解的农村》

中国农村的凋敝和留守老人、小孩问题早已被普遍指陈。二十多年前我初次去婆家的时候，那里很穷但很热闹，不论在家还是出门，孩子们围得我这个外乡人迈不开腿，跟看猴子一样，每每这时我真想大喊一声把他们赶走。过了几年，家家安上了铁栅栏门，防盗意识的增强不是因为治安不济，而是人口急剧下降、强壮劳动力外流之下家庭安全感的下降。春节回去，我突然怀念起那种被孩子们前呼后拥的感觉。可这时候他们已经在外乡生活，操着天南地北的口音。跟我一样，匆匆几天后各奔东西，没人稀罕围观我了。前去年去给婆婆烧纸，归途路过昔日夏收时繁华的打麦场，几个老太太坐在萧条的地上，痴痴地看着我们。老公用当地最常用的打招呼方式问候：“干嘛呢？”“等死，我们还能干嘛？”回答竟然是不约而同的。是的，这就是中国的农村和老人当下的普遍状态。除了这个，秦前红教授的笔下还有乡村腐败，我想这也应当是普遍性的。不过，他还有农村治理和重建的探求，这起码还觉得乡村还会继续存在，我怎么觉得中国农村只剩最后几缕残阳了？可如果真是这样，现在城市里那么多农村漂泊者最终的归宿将在哪里？

加藤嘉一：《在美国发现中国》

加藤嘉一是个有心、活跃的日本青年。2008年网络最活跃的时候，也是网友聚会最多的时候，这个二十多岁的高个子青年穿梭其中，他说自己除了在北大读书，还在人大附中兼课，给瑞丽杂志当模特，还当导演或演员之类。加藤很愿意讨论，声音不低，但总是先让别人阐述观点，礼貌而得体。在中国生活十年后的他到了哈佛读书，在美已经有了两三年的居留时间，对两个国家的比较应该有比较到位的评价能力。他和老师认为，什么时候中国到了“放松”的时期、即充分市场化之后，中国才可以崛起。确实，中国僵死的政治和社会格局总是成为改革深水区，只能由最大限度的市场化和放权完成。用经济手段解决权力高度集中的政治问题，在这个意义上，中国正在往好的方向前进。

徐贲：《他们以为他们是自由的》

15.给异想天开一点真实作文800字 篇十五

所谓想象也是抽象的一种画面，例如达·芬奇。达·芬奇有的画我并不能看懂，却是人们所推崇的名家之作，让我很不理解。然而学美术的人知道抽象画这一说法，在真实的基础之上有一些抽象，仿佛是故意留给人们的空隙，让我们自己去遐想，就如一句俗语：得不到的才是最好的。当然，在一些人类所不可知的领域，也确实需要想象乃至于异想天开，而这异想天开往往需要真实的辅助去接近真相。人们推测远古地球是个水深火热的时代，也是一个恐龙遍布的时候，但是深思一下，现代人是如何知道从前不曾有人存在的时代的事呢?自然是依靠发达的科学技术，分析恐龙化石和地理痕迹来推测和证实想象。

所以，给异想天开一点真实，我们能窥见很多我们未曾亲眼看见的曾经存在的风景。

再比如古人所作的诗文，不得不说，我的心中是有疑惑的。后人是怎么知道古人的思想的呢?现在的诗词赏析真的就是古人的想法吗?也许古人没这么想，只是随手一写呢?那我们的鉴赏岂不也是异想天开?但是在学习的过程中我发现，其实人们还是根据诗词中的意象和表达方法来推测的，这些字真实地存在着。比如李商隐的“锦瑟无端五十弦“，又如马致远的”枯藤老树昏鸦，小桥流水人家“。也许人们的想象并不能完全符合古人的真实想法，但也相去不远了吧。

所以，给异想天开一点真实，我们能探寻很多我们未曾亲身经历却真实存在的人生。

在许多人的理解中，异想天开绝对是一个贬义词，包含了不守规矩，没有根据等许多的含义。然而这些异想天开，往往缺乏的只是一点真实的辅助，就犹如暗夜缺少繁星便不是灿烂的星空一般。可是，当真实到来，这些异想天开就变成了绝美的图画。我们现在所普遍认同的宇宙大爆炸理论，在上世纪五六十年代一直被质疑，被认为是异想天开，很多人认为宇宙是恒定不变的，不可能有始有终。直到1964年，两位科学家发现了宇宙微波背景辐射的存在，给宇宙大爆炸这个异想天开的理论添上了最耀眼的那颗星星，从此，照亮了整个宇宙的夜空。

16.给学生一点时间 还课堂一份精彩 篇十六

一、给学生充分的阅读时间——课堂情意浓浓

教材中每一篇文质兼美的文章，都倾注了作者的心血，都是作者自身的人生体验、学识智慧的结晶。教师既不能因为要落实知识点而去破坏它的整体美感，也不能囿于教学参考书上的分析。教师要投入自己的感情，用自己的人生体验、自己的学识、自己的才智去思考，去理解；更应该要引导学生投入到文章中去，让他们充分运用联想和想象、运用自己储备的知识，从而形成自己独特的感悟，因为，学生才是学习的主人。在课堂中，教师就需要给学生充分的时间，让学生在阅读中对教材有感性的体悟，有整体的认识。如果不给学生时间，光由教师作理性的分析，教材就不能感染人，给人启迪。

许多教师往往在课堂上面面俱到，生怕遗漏了一个知识要点，致使学生满眼只见树木，不见森林，没有了感性的整体的把握，反而削弱了他们学语文的兴趣。给学生充分的阅读时间，引导学生与作者对话，帮助学生寻找并打开进入作者心灵世界的精神通道，让学生通过文本与作者交流感情或碰撞思想，学生就能读出作品的美感，得到思想情操的陶冶。

二、给学生充分的思辨时间——课堂精彩纷呈

学生是有血有肉、有理想、有感情的生命个体，他们有着各自不同的个性特点、兴趣爱好以及不同的生活阅历、知识储备。这诸多的不同，必然决定了他们对作品理解的不同。正所谓“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。给学生充分的时间，让他们运用自己的脑髓，放出眼光，自己去读，去思，去辨，正是正视了学生作为个体的差异性，因为阅读时一个再创造、再认识的过程，也是个体的情感体验过程。给学生充分的时间，就是给他们发挥无限想象力去再创造的机会，就是给他们充分体验、得到美的享受的机会，就是给他们展示自己丰富个性的机会。然而，现在的阅读教学却恰恰忽略了学生的个性差异。

阅读教学刻意留下的“空白”，给学生以读书、思考、体悟的时间，学生随感而发，纵横驰骋，充分发挥了学生的潜力，这就是阅读的魅力。给学生充分的阅读时间，让他们亲自体验阅读的过程，必将激起他们浓厚的阅读兴趣，体现人文精神，真正做到“以学生为主体”。

三、给学生充分的说话时间——师生心心相印

鸟儿只有在辽阔的蓝天才能无拘无束地展翅飞翔。语文教育要给学生以心灵的自由：容忍学生的“异端”，让他们的思想冲破牢笼；尊重学生独立思考的权力，让他们勇于质疑、追问和探索；提倡学生“心口如一”，让他们能够在课堂中酣畅淋漓地倾泻思想感情的潮水。因此，在课堂教学中，教师要给学生充分的时间，让学生通过语言进行讨论或争鸣。这就要求师生的心灵彼此敞开，并随时接纳对方的心灵。

课堂上，教师要给学生充分表达(发表己见、互相辩论)的时间，学生便能够走进作者的心灵，同时与教师也能达到心灵的共鸣。

给学生充分的时间，让学生的主体性得以体现，既不等同于无限制地将课堂教学变成学生的自由阅读，也不等同于放任学生无中心、无目标地争论不休，当然更不是让学生在课堂内胡思乱想。在给学生充分的时间阅读、思考、辩论的同时，教师要与学生一起感悟，一起探讨，发表己见，并时时指导、点拨学生，给予学生一定的指导。让学生在读的过程中，习得知识，发展能力，挖掘潜力。