从女性性格看企业文化个性

2024-08-14

从女性性格看企业文化个性（通用11篇）

1.从女性性格看企业文化个性篇一

喜欢吃玉米吗?平时吃玉米是从哪里下嘴了?听说如何吃玉米会看出一个人的个性，是真的吗?测测看。

问题：

你通常是怎样吃玉米?

A：由上往下啃着吃

B：从中间下手

C：折成两半再吃

D：切成小块再吃

选择A：你是个不拘小节的人，只要是你喜欢有什么不可以，所以也不会在乎别人的看法、想法，想做就去做，别人眼中的你是个充满活力、积极、有行动力的人，凡事一定打头阵地率先行动。

选择B：很多人属于这种吃法，是属于一役类型。平常与人相处都保持距离，不会去侵犯他人的隐私权，也有能力保护自己，通常都不会自己冒然行动，看看别人怎样后才作决定。

选择C：一般女孩子多属于此类型，属于比较谨慎的人，时时都很在意别人的眼光，所以也不喜欢引人注目，当然在团体中较不会表达自己的意见，内向而顺从。

选择D：你是个很神经质的人，非常情绪化，总是让人抓不准你的脾气，由于喜欢追求物质上的享受，所以显得虚荣而浪费，东西都要吃好的、用好的，储蓄对你来说似乎是不太可能的事情。

2.从女性性格看企业文化个性篇二

笔者近来大量查阅了日本的报纸，并使用上海外国语大学的日文语料库，对日本报纸用语进行检索，分析了当代日本报纸用语的特点，特别注意到针对男性和女性的相关复合词汇的出现频率，发现了一个有趣的现象：同样一篇报道，对于男性是理所当然，而针对女性则要特意写成“女性+名词”或“名词+女性”之类的复合词。读者可以从中体察出日本社会的女性观，发现至今为止女性在日本民众的潜意识之中仍处于相对弱势地位。

作为三大报纸之一的《每日新闻》以报道日本国内新闻为主，可以看作是当今日本国内社会的“浮世绘”，类似中国宋代的“清明上河图”。研究当前日本国内社会，《每日新闻》是重要的参考资料之一。

文中表1、表2摘录了1996年—1998年《每日新闻》关于“男性”、“女性”构成的复合词的统计数据：

クロス集計：综合检索频率

抽出語：抽样词汇

合計：总计数量

D-N：男性+名词(例：男性委员)

J-N：女性+名词(例：女性委员)

N-D：名词+男性(例：委员男性)

N-J：名词+女性(例：委员女性)

以表1中“解放”一词为例。

“解放”和“男性”、“女性”构成的复合名词，共检索出53个。其中，和“男性”构成的复合词6个，和“女性”构成的复合词47个。“女性解放”这一复合词在《每日新闻》报道中的使用频率大大高于“男性解放”这一复合词。从中可体察出，即使在进入现代文明的日本社会之中，由于日本国内历史上女性社会地位的低下，对女性解放问题的关注程度，还是远远高于男性解放。

从表2中可以看出，“無職”一词和“男性”构成的复合词306个，和“女性”构成的复合词仅仅118个。这也是因为，日本社会一直习惯于男性在外工作，认为男性应拥有强烈的社会责任感，在社会上起主导作用;女性在家生儿育女，打理家务，相当数量的女性不出外工作是理所当然的。虽然日本战后女性的社会地位有所提高，从表面上看大量女性进入社会，参加社会劳动，但是中世纪遗留下来的轻视女性的传统思想，仍然残留于现代日本社会的潜意识之中，所以造成了社会对于“無職男性”的关注程度远远高于“無職女性”。

二

公元5世纪，日本大和政权开始使用中国汉字，用汉字记载朝廷的记录、出纳、外交文件等。进入6世纪，中国的宗教和学术陆续传入日本，使日本更多地接触到大陆文明。公元607年，日本向中国派出遣隋使，630年遣唐使也被派往中国的唐朝。从隋唐回日本的留学生和学问僧带回了中国高度发达的文明。适值日本朝廷正想改变以往豪族各自统治私有地、私有民和世袭朝廷职务的体制，于是就仿效唐朝建立了官僚制的中央集权国家体制。平安迁都到9世纪末，日本社会产生了弘仁贞观文化。这个时期，充分消化了隋唐文化，发展了汉文字，新都城充满了时代朝气，出现了丰富多彩的文化现象。官员贵族之间，以儒教为文化素养基础，学习中国文学和历史的氛围非常浓厚。

唐文化推崇男女相对平等，这点可以从唐代的飞天壁画、女性服饰等方面充分体现。而此时的日本也进入了飞鸟(592年—710年)和奈良时代(711年—794年)。日本历史上出现过十代八位女天皇，除明正天皇(1629年—1643年)和后樱町天皇(1762年—1770年)无重大建树外，其他的比较有名的八代六位天皇都处在中国的隋(581年—618年)唐(618年—907年)时期：

推古天皇(592年—628年)积极主张学习中国的先进文化，4次派使团访隋，大量输入中国文化，使日本迎来了历史上第一个文化繁荣时期———飞鸟时代。其显赫的政绩，至今仍为日本社会广泛称道。

两度登基的皇极天皇(642年—645年)、齐明天皇(655年—661年)极其推崇隋唐文明，曾想亲率大军侵略朝鲜。其执政期间，从权倾朝野达百年之久的苏我氏家族手中重新夺回权力，建立了中央集权官僚体制。

持统天皇(686年—697年)庇荫其孙文武天皇即位，其权力影响之大，可见一斑。

元明天皇(707年—715年)于710年下令把国都从飞鸟时代的藤原宫迁到平城京，“奈良时代”从此开始。

元正天皇(715年—724年)终生未婚，政治上非常成功，724年让位给圣武天皇。

两度执掌政权的孝谦天皇(749年—758年)、称德天皇(764年—770年)受当时唐朝武后、韦后的影响，不刻意取悦男性，凭借自己的泼辣和智慧，有效地统御了群臣。当时从中国引进的佛教艺术文化盛极一时。由于佛教对女性社会地位的弱化功能，也为日本女性社会地位的降低埋下了隐患。最终因其女人专政的恣意横行，导致了奈良时代的终结。

从女性掌握国家最高权力这一点上可以看出，处于中国隋唐时期的日本女性，其日本国内的社会地位还是比较高的。

隋唐文化对日本社会产生了全面的重大影响。可是从女性社会地位降低这一方面分析，笔者认为，恰恰是宋文化起到了推波助澜的巨大作用。

三

宋代(960年—1279年)无论是经济、文化、科技等无不遥遥领先于当时的世界，这是中外共识的。正如法国著名汉学家谢和耐说：“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域，中国 (宋朝) 无疑是当时最先进的国家，它具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦。”日本宋史学家宫崎市定也认为：“宋代是中国历史上最具魅力的时代，宋文明超越西亚而居于世界最前列。由于宋代文明的刺激，欧洲文明向前发展了。”中国著名历史学家漆侠先生曾指出：“在两宋统治的三百年中，我国经济、文化的发展，居于世界的最前列，是当时最为先进、最为文明的国家。”这种强大的宋文明也对日本社会产生了巨大的影响。

日本从宋文化中引进并发扬光大了宋代的禅学、词学，形成了受宋代绘画影响的日本禅宗绘画，形成了日本式茶会的流行及茶道，从雕刻中学会了宋代样式，引进中国音乐并形成了日本的猿乐、田乐等。同时，宋代书籍的传入以及印刷术、医药学、陶瓷、木构造建筑技术等也影响了日本当时的社会。例如，日本有名的金阁寺、银阁寺和东庆寺等木构建筑国宝，也是依据了中国宋代建筑理论建造的。

宋文化的一大特点是中国儒学的复兴，形成了影响深远的“程朱理学”。宋文化尊重文人，和平时期军队交给文官管理，出现了文人士大夫管理军队、管理日常军务的现象。但是宋文化的另一个侧面是地位显赫的文人士大夫不尊重女性，把女性视为玩偶，普遍推行女人裹小脚，把缠足作为性别压迫的典型手段。日本大量吸收引进了中国的宋文化，虽然日本女性没有缠足，但进入幕府时代，将军开始执掌政权，把女性列入从属身份，社会文化开始忽视女性，日本女性的地位江河日下。其后的镰仓、室町文化的一个特点，就是进一步引进以宋学和禅学为主的宋文化，以宋学的道德观念为思想基础，创建了日本的武士文化。武士文化的一个特征，就是疯狂虐待女性。其后禅学的融入，又将日本文化中压制女性的社会潮流推向一个新的高潮。笔者认为，无论是宋代儒学、禅学，还是日本的新儒学或日本的武士文化，都是不承认女性的社会地位的。“男尊女卑”的思想由此深深扎根于日本社会。

四

从另一方面说，农耕时代以男性体力劳动为主，女性仅仅从事一些辅助性工作，也助长了男性相对优势的社会地位。进入近代的明治维新，是一次不彻底的资产阶级革命，虽然改变了政体，但是并没有从根本上触及封建思想及意识形态，“男女同权”只是停留在口头上，女性的社会地位及长期束缚女性的陈规陋习并没有改变。男性属于社会，女性属于家庭。明治维新只完成了相对的经济发展和物质文明，而精神文明及文化体系却仍然处于落后的农业社会意识形态。中国宋文化的“男尊女卑”及日本的武士文化，仍在日本当时社会中留有深厚的残余。二战结束以来的数十年，虽然日本貌似走上了自由平等、男女同权的道路，女性的社会生活和地位发生了较大的变化，但是中世纪传统的“男尊女卑”习惯意识和社会心理，也就是宋文化对日本的影响并没有完全消失。

社会语言学认为，语言是社会的产物，同时也反映了社会生活。由于种种历史和社会的原因，至今日语中不仅存在着男性用语和女性用语，而且存在着针对女性的专门词汇。这种专门词汇是日语的社会变体，出现在报纸新闻等诸多场合。此类专门词汇出现的频率，也在某种程度上惟妙惟肖地折射了女性在社会中的真实地位。

摘要：日语中不仅有男性用语和女性用语, 在日本社会中还存在着针对女性的大量词汇。从报纸中该类词汇的使用频率, 可以体察出当代日本女性的真实社会地位。社会语言学认为, 语言、词汇和文化是不可分割的。文章从复合词——“男性”“女性”构成的复合词——在日本报纸上的使用频率, 分析当今日本女性的社会地位, 以及中国隋唐文化特别是宋文化对日本女性社会地位的影响。

关键词：日本报纸用语,九十年代,日本女性

参考文献

[1]李德安.日本知识辞典[M].湖北辞书出版社, 1991.

[2]漆侠.中国经济通史——宋代经济卷[M].北京:经济日报出版社, 1999.

[3]刘笑明.日本国家概况[M].天津:南开大学出版社, 2000.

[4]范文澜.中国通史[M].北京:人民出版社, 2004.

3.从坐姿性格看您的性格和爱情篇三

坐姿一：习惯于跷二郎腿坐的人

这类人的性格喜欢冒险，爱情上积极主动，对自己喜欢的人追求欲望比较强烈，会大胆地去追求，擅长在异性面前表现自己的优势与才华，恋爱时重情，女的则对钱看的淡一些，男的则对另一半舍得花钱。在爱情上这类人的妒忌猜疑比较强，喜欢专一而忠贞的爱情。

坐姿二：双脚并拢，坐姿端正

这类人的性格特点是尊纪守法，为人可亲和气，在爱情上他们比较随缘，不强求，擅长处理恋人之间的事，虽然他们不追求爱情上的轰轰烈烈，但他们在爱情生活往往会很幸福，最大的优点是很有耐性，对另一半比较体贴和关心，这类人对自己的爱情比较有信心，不宜陷入爱情困局。

坐姿三：习惯于坐时常将双脚交叉

这类人擅长人际交往，性格智力灵活，生性聪明，多智谋。爱情上也比较温和有礼，他们对自己喜欢的人，常常是先观察倾听对方，多了解对方，然后投其所好，会获得意中人的喜欢，追求缠缠绵绵、浪浪漫漫的爱情生活。这类人在陷入单恋、暗恋时，会凭借着自己的智谋，很快摆脱。

坐姿四：坐到座位上两腿不断晃来晃去的人

这类人进取心比较强，在生活方面喜欢接受挑战，这类人遇到自己喜欢的美女或帅哥时，会主动追求对方，一旦进入恋爱，发展速度也比较快，在爱情方面不擅长太多的甜言蜜语，但会给另一方实在的帮助，比较务实，婚后夫妻会更加的恩爱。

坐姿五：坐到座位上把双手放于腿上的人

4.从内衣的选择看女人性格篇四

诱惑型：黑色蕾丝内裤

健康型：白色棉质内裤

可爱型：印花图案内裤

浪漫型：粉色系内裤

主动型：艳色系内裤

逆来顺受型：破损的内裤

平淡无奇型：宽大松弛的内裤

大胆放荡型：不穿内裤

答案揭晓：

诱惑型：黑色蕾丝内裤是电影中漂亮女主角的基本配备，因为此款内裤最能激起男性原始的冲动，令男性无法抗拒的性诱惑，因此爱穿黑色蕾丝内裤的女人，潜意识中希望征服男性，挑逗情欲，甚至盼望着尝到偷情的快感，最爱成为男人注目的焦点喔!

健康型：白色棉质内裤。此类型的女人属于活泼亮丽的可人儿，喜欢追求阳光般的生活，对自我的期许颇高，努力实践自己的目标。对于另一半的要求，期望他是个率性洒脱、积极向上的男子，渴望拥有一份踏实稳定的爱!

可爱型：印花图案内裤。此类型女子是属于较缺乏主见的小女人，对于爱情抱着又期待又怕受伤害的心理，不敢随便尝试，凡事均点到为止，十分保守自持型。但是若遇到伴侣十分主动和强烈，则可能引爆热烈的响应，但事后又后悔自责不已!

浪漫型：粉色系内裤。温柔甜美又讨人喜欢是此类型女人共通的表现，对爱充满着罗曼蒂克的幻想和害羞保守的矜持，喜欢温柔的情话和甜甜的亲吻，期待英俊的白马王子来临与自己浪漫的享受一切。

主动型：艳色系内裤。此类型女子在潜意识中都不自觉的喜欢采取主动，期待引导对方走进自己的心理，干脆、大方是此种女子的共通点，无法忍受大男人主义的作风。

逆来顺受型：破损的内裤。把内裤穿道破洞也舍不得丢弃的女性，她对于爱情的幻想几乎破灭。如同吃饭、上厕所般的没有感觉，对生活也采保守认命的心态，喜欢怨天尤人，也不太满意现况，是个十分矛盾的类型。

平淡无奇型：宽大松弛的内裤。此类型女子对于爱情早已缺乏神秘感，对伴侣也不太要求他一定要在浪漫的气氛下或香香的气味中进行情感的交流，虽然偶尔也很愉快，但缺乏浪漫的感觉。此类型的女子对自己的外型容易因为懒得打扮而变的很随便。

5.从鞋子的风格看女人性格篇五

题目：观察一下自己或身为女子的她，喜欢穿什么样的鞋子?

A、高跟鞋

B、运动休闲鞋

C、凉鞋

D、学生鞋

E、长、短靴子

F、厚底前卫鞋

答案分析：

选A的女孩：喜欢穿高跟包鞋的女子，个性成熟大方，喜欢思考，头脑聪明。在生活及工作上都相当尽责与努力，对周围的人事物要求会比较高，但是因为想要的东西太多，有时会因为无法满足而脾气不佳。一般来说，这样的女子比较适合坦诚相对，如果你想要追求她，就大方的对她好，关心她，如果她觉得你是一个值的交往的对象，通常她不会故意摆架子刁难你。

选B的女孩：喜欢穿运动及休闲鞋的女性，表面上看来大而化之，容易相处，但是她非常会保护自己，警觉心很强。外表好像很容易和男生打成一片，其实她们都把这些男生当成同性朋友一般，反而对于心里喜欢的那一位，保持距离敬而远之。一般朋友比较难看出她的心事，在坚强的防卫之下，其实她有非常脆弱的情感。

选C的女孩：喜欢穿凉鞋的女孩子对自己相当有自信，喜欢将自己美好的一面表现出来。一般而言她的人缘不错，朋友也不少，对异性也很有兴趣。不过有时候会对男友要求较多，希望对方意见与自己一样，而且个性颇为固执，不易说服。如果要当她的男友，可能要有耐心及多替她着想。

选D的女孩：喜欢穿学生样式，造型简单鞋子的女子，个性单纯敏感，家庭教育严谨，容易压抑自己的情感。一般来说爸妈可能管得比较紧，或是学校、工作场所风气较为保守，所以平时言行比较内敛，但是这样的女子其实内心会想尝试一些冒险的经历，要小心旅行时容易受骗。

选E的女孩：喜欢穿短统靴子或长统马靴的女子，爱好自由，个性独立，不喜欢受拘束，勇于表现自己。一般来说这种女子不是外表出众，就是相当聪明有能力，容易成为异性倾慕的对象。虽然看起来好像不难亲近，但是要成为她的男友，必须具有某种才华，并且了解她，才能赢得她的芳心。

6.从挤牙膏看孩子的性格篇六

家长们一定深有体会，当孩子的牙膏经过一段时间的使用后，样子是五花八门，有的孩子不按顺序挤，弄得牙膏凹凸不平;有的孩子则每次都是从下往上挤，而且使用过的部分，都会仔细地卷起牙膏铁皮，显得非常有规律，家长也总是教导孩子按后者的方式使用牙膏，那孩子挤牙膏的方式到底说明孩子怎么的性格呢?下面让我们帮您分析

把牙膏盖子弄得不知去向这样的孩子太粗心大意了，有可能是挤完牙膏后将盖子乱放，刷完牙后就忘了放到哪里了，或是一不小心将牙膏盖碰到地上，滚到洗脸池下，孩子懒得去捡，有的孩子干脆就是刷完牙忘了盖盖子，就去干其他事情了。这样小的错误如果一而再，再而三地犯，那做家长的就要好好想想，是不是自己的说教方法有问题。孩子做事细致就是从这样的`一点一滴小事中培养的。

使用牙膏的量比较小通常情况下，这类孩子会轻轻地挤压，涂抹在牙刷上的量很小，会把牙膏用到连牙膏管都卷起来了才肯换下一管牙膏，

资料

他们的感情多比较丰富和细腻，温柔随和，比较浪漫，不轻易发怒，能体谅和宽容他人的错误。但这类孩子有些保守，中规中矩，显得死板，缺乏生机。除此以外，他们比较理智，不会有过激行为。另外，他们属于生活节俭型的类型。

使用牙膏时一次会挤出很多这样的孩子通常大手大脚，在各方面不懂得节俭。家长要培养孩子勤俭的习惯。

习惯于从牙膏管中间挤牙膏这样的孩子做事不踏实，喜欢速成的感觉，目光不太长远。

7.从《鸿门宴》看项羽的悲剧性格篇七

鸿门宴是项羽和刘邦在灭秦之后长达五年的斗争的开端。虽是开端，却在某种程度上预示了这场斗争的终结。《鸿门宴》通过会前斗争、宴会场面与会后余波的描写，生动地揭示了项羽多侧面的悲剧性格。

首先，项羽的悲剧性格表现为自矜功伐，自大虚荣。由于秦的主力是被项羽击败的，各路诸侯都听命于他，承认他的“霸主”地位，这使得项羽自矜功伐的骄傲心理更为膨胀。在项羽拥兵四十万，进驻新丰鸿门，掌握战争主动权的形势下，只有十万兵员的刘邦“欲王关中”的阴谋被告发。项羽“大怒”，下令：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”项羽的“大怒”，不是性格暴躁使然，而是因为尊严被冒犯，他不能容忍别人对自己不恭不敬。眼看一场战争势难避免了，却被刘邦主动前来卑词“谢罪”所化解。项羽听出刘邦谦卑的口气，感觉到刘邦非常尊重自己、无意与自己争雄时，自大虚荣之心便得到了满足，因而怒气全消，不仅和盘托出告密人，而且设宴招待刘邦，以示和解友善之意。宴会上刘邦的不辞而别本是礼节上的不周，但因为张良代刘邦转献白璧一双，刘邦让他满足了自尊虚荣之心，他便不再追究了。

其次，项羽的悲剧性格表现为缺乏原则性，过分仁慈软弱。与刘邦对待告密者曹无伤“立诛杀”的果敢态度不同，项羽对待泄露军机的项伯却采取听之任之、不予追究的宽容态度。项庄以“军中无以为乐”为由，请求为宴会舞剑助兴，得到了项羽的同意后，才“拔剑起舞”的，而项伯并不奏请，擅自舞剑，项羽对此睁只眼闭只眼，未加制止。在宴会进行中，刘邦的参乘樊哙“带剑拥盾入军门”，且将守卫军门的兵士撞倒在地。按理说樊哙没有资格进会场，对他的擅闯会场之举应予制止。但项羽并未将樊哙逐出，反以欣赏口气连呼“壮士”，先后赐“卮酒”“彘肩”以压惊，缓和气氛。尤其是樊哙借项羽“复能饮乎”的发问，指责项羽席间舞剑“欲诛有功之人”，项羽非但不怪罪樊哙的放肆无礼，反而赐坐。所有这些，表现出项羽的过分仁慈软弱，缺乏原则性。如果说因为项伯是自己的叔父，他的泄露军机的行为可以原谅，他的不请舞剑之举可以默许，如果说因为樊哙的慷慨陈词中把自己看得比怀王更高，且有“求赏”之意，满足了自矜功伐、自大虚荣心理，便可以对樊哙格外宽容，优礼有加，那么，可以断定在项羽的心里根本没有原则性的概念。谁能相信，无原则立场的人能够成就一番功业呢？

再次，项羽的悲剧性格还表现为缺乏远见，谋事不深，迂腐呆板。与刘邦入关之后为图谋霸业而克制“贪于财货，好美姬”之欲相比，与刘邦拉拢项伯、卑词“谢罪”、在宴会上屈居下座而安之若素的能屈能伸的性格相比，项羽缺乏远见、谋事不深的性格表现得十分明显。他一听说“沛公欲王关中”的消息便“大怒”起来，想都不想就要下令发兵，尽管范增事先分析了刘邦“其志不在小”的野心，力主进攻，项羽终因项伯的从中调停、刘邦的卑词“谢罪”而取消了进攻计划，反而热情地招待起刘邦来。这就可以看出，项羽原先下令要“击破沛公军”的目的显然是不明确的，发兵与否在项羽那里如同儿戏一般，他行事是冲动的，他的决策难免有轻率之嫌。刘邦在宴会上不辞而别，脱身独去，项羽对此未加深思，也未加深究。常言道：“害人之心不可有，防人之心

不可无。”在争夺天下的殊死斗争中，不多长几个心眼，目光不远，谋事不深，怎能成气候呢？就因为刘邦主动前来“谢罪”，就可以原谅对方，项羽的做法真是迂腐得可以了，他难道不知道放虎归山，遗患无穷的道理吗？

张良发觉项庄舞剑“其意常在沛公”的意图后，私下来到军门找樊哙商量对策。樊哙进入宴会会场之后对项羽说的一番话与刘邦此前所说的话完全一个调子，即刘邦有功，应该奖赏。在紧张的宴会气氛稍为缓和之时，刘邦借口“如厕”，“因招樊哙出”。刘邦独去之时交待张良，要估计他回到军中之后才可进献白璧与玉斗，以拖延时间，稳住项羽。这里一方面看出刘邦的狡诈与精明，另一方面也看出刘邦与部下之间高度的默契，上下之间目的一致，认识一致，行动一致。与刘邦不同，项羽在宴会上对范增的以目示意、举玉袂暗示都视而不见、置之不理，甚至项庄席间舞剑被项伯阻挠也听之任之。这里可以看出项羽与范增、项庄之间在行动意图上全然缺乏默契。彼此之间认识不致、思想不统一，焉能取得同一步调呢？这里不仅有项羽迂腐呆板的因素在，更有项羽才智不足、谋事不深的因素在。当张良献上白璧一双，项羽“置之坐上”之时，范增为痛失击杀刘邦的良机而恼怒不已，不仅当场将张良所献玉斗“置之地，拔剑撞而破之”，并且压抑不住失望与怨恨之情，脱口而叹：“唉！竖子不足与谋！”

8.从日本企业文化看情商篇八

观《日本企业

创业200年以上 3000中 9 台7 印3 美14荷200德800

100年 50000以上

对不景气的抵抗力逆商aq 22.9降 47.5平29.6升

二十万倒闭平成大萧条中

价值观虽陈旧其实弥久恒新

美国公司注重效率对于未来

锅屋岐阜450前战国 200余人中小企业为时代不断发展从废电器中淘金银精密仪器十五代冈本右门卫经营者保持紧张常迎聘优秀的入赘女媳 1/2 注入新风气

一味直系难免步入歧途有益刺激冈本知彦民古屋大企业干练员工乘龙快婿 29岁 41亿元新工厂主要工作的机器故障连连屡屡停产机器和计算机有时不能完成加工负荷过大需要人工调整家训一定要严守掌柜制度地位高宫协民雄五十年现场工作经历公司的活字典莫谈国是不得从事娱乐服务行业（不许投资）固守本行

年轻人积累经验失败了有利于挽回年纪老了要承担责任尽早让年轻人接班受挫折是好事不能唯我独尊我今天一定要好好干倾听现场的声音建成高效率的工厂在育人上要有长远目光留有余地 86.3 继承了家训厂规等经营理念

拥有高度的团队精神工资低忍耐不断探索细水长流连绵不断不追求眼前利益追求长远眼光吃亏是福美国无这思想只看本没有提升就修正关闭部门

金刚组坚守自己的本行负债累累涉足水泥产生赤字重拾本行木材修补木质庙宇 79.1 创业初的业务和技术 87.8慎重涉足外部业务不要忘记原有的优势有信心自豪感技艺的传承要一直下去

100年 50000家经历战争与萧条的考验 120年 3万员工

花王日常家庭用品追求与清洁美撤出销售额800亿元市场占有率全球第一光碟机新记录媒体软磁盘业务格格不入重返基点创业以来从不放弃去污研究收集员工制服衣领不间断的改进 1987洗衣粉至今改进20多次竞争激烈时代一点点改良很重要环境在变即使现在很好环境一变能否维持消费者服务中心利用消费者的声音

9.从楚汉之争看性格对人生的影响篇九

刘邦和项羽作为秦末两大军事集团的首领，博弈手段层出不穷。然而实力差距悬殊的两军到最后为何会导致了一个截然不同的结局？项羽几乎未败的军队如何就输给了刘邦？而刘邦的核心竞争力又体现在哪里呢？他们两人的人生经历对于我们现代人有什么启发呢？

想要明确这些问题，就必须要知道：相遇和刘邦作为两军统帅，他们对事态的发展发挥着重要作用。在某些关键时刻，他们的所作所为决定着历史的走向。然而，他们的决策与判断力又是什么影响的呢？我认为他们的个人性格、人生目标对此起着至关重要的作用。

刘邦和项羽的性格可以从他们两人的几次交锋中显现出来：

一．鸿门宴

鸿门宴是项羽和刘邦从联合反秦到互相争夺王权的历史转折关头出现的一场惊心动魄的斗智斗勇的场面。刘邦面对数倍兵力的项羽，不得不忍辱负重冒着生命危险，亲临虎穴，麻痹项羽，以摆脱面临的困境。而项羽不顾范增劝告，自恃强大，也许又是担心在此种场合下杀掉刘邦会遭人耻笑，正如“不肯过江东”一样。最终因为自己的“爱面子”而错失良机、刘邦机智权变、看风使舵、善于用人，所以内部紧密团结；项羽刚愎自用、有勇无谋、力量分散、互相抵消，以致在鸿门宴的唇枪舌剑中，项羽往往无言以对。

项羽在政治上无统一天下的雄心壮志，行为上优柔寡断，无法放下面子除掉自己潜在的敌人。而刘邦机智善变，观察时势，善于抽身。“沛公至军立诛杀曹无伤”则体现了刘邦的果断，与项羽形成鲜明反差。范增指出：“沛公居山东时，贪于财色，好美姬；今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。”刘邦有做帝王的志气，能听取他人意见；而项羽仅有称王的“霸”气，听不进他人劝告。可见他们的志向也有很大差距。

二．垓下悲歌

垓下悲歌事项与在楚汉战争中由强到弱，直到最后战败自杀的悲剧结局。项羽三次说：“天之忘我，非战之罪也。”项羽至死也没能认识到自己失败的原因及悲剧所在，也体现了他唯心主义的人生观，更典型的表现出他个人英雄主义的特色。

“天之忘我，我渡河为”。“纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵彼不言，籍独不愧于心乎？”力战之后，自刎而死。表现了项羽的多面性格：沽名钓誉，英雄气概，以及些许人情味。

三．泽中斩蛇

历来政治野心家总是要编造种种种种神异怪诞之说，大造舆论，妖言惑众，把自己打扮成“天人”的化身，“圣神”的代表，以笼络欺骗群众，为其所用。在《史记》中司马迁虽然对刘邦造言妖异、自托圣神表示出了厌恶之情和憎恶之感，但据其记载的“送徒骊山，徒多道亡，自度比至，皆亡之”来看的话，刘邦的假托鬼神和陈胜吴广的缘由如出一辙，而且刘邦“斩蛇”一是疑问多多，可见这一切与陈胜吴广的方法来比是换汤不换药，都是他们的巧意安排。再来看看两者结果如何，刘邦“乃心独喜，自负，诸从者日益畏之”；而陈胜的卒下“皆夜惊恐，指目陈胜”。如此相似。所以我们暂且认为刘邦巧意安排泽中斩蛇，提高声望。

既然是刘邦安排，那么就可以看出刘邦的与众不同。他机智地想出此法，不仅使自己脱颖而出，又树立了威信，更为自己成为领袖奠定了基础。刘邦的过人智慧由此可见一般。饭馆项羽，出身望族，虽有“大丈夫当如是”的豪言壮语，但也时时刻刻流露出一种“英雄造时势”的自负心理，并没有向刘邦一样想出了一整套的方案来。可见刘邦的扎实，稳重，以及其抓住机遇，利用机遇，处理问题的过人能力。而项羽仅仅留下了几句充满霸气的话罢了。

四．约法三章

沛公入关后，不杀秦王子婴；听从樊哙、张良之谏，封存财物，还军霸上；“与父老约法三章”；派人宣传政策；不接受百姓牛羊酒食。这些政策深得民心，使“秦人大喜”，“唯恐沛公不为秦王”。项羽破函谷关后，屠烧秦宫室；“所过无不残破”，“佯尊怀王为义帝，实不用其命”，以致“秦人大失望，然恐，不敢不服耳”，民心大失。

在鲜明的对比中，可以看出刘邦的“柔”（政策）得民心，项羽则以“刚”（武力）进行征服，但民心是不能征服的。刘邦听取他人意见，以退为进，项羽不听劝告，强意进攻。刘邦懂得放弃，卸下了沉重的包袱，而项羽贪心过重，无疑是被气了刘邦丢下的那个沉重的包袱，最终不堪重负。所以，刘邦的“约法三章”是他走向成功的基石，而项羽的屠戮行为则是他走向失败的必然。韩信为刘邦分析项羽的为人时指出：“项王所过无不残灭„„实失天下心。故曰其强易弱。”而且在前205年，项羽击败由于未能封王而首先发难的原奇相田荣后，并没有及时安抚齐地民众，反而焚烧城郭，坑杀田荣降卒，掳掠老弱妇女，更见其本质。

五．高祖还乡

项羽和刘邦不仅在战时表现反差极大，在面对成功时也截然不同。

项羽攻破咸阳、杀子婴、烧秦宫、新安之坑、咸阳之屠，还烹了说他“沐猴而冠”的劝阻者，不分青红皂白，胡乱分封，不仅让刘邦得以壮大，而且在东方为自己树敌。还急于抛弃义帝，并追杀义帝，而且自封“西楚霸王”，让自己真正成为了“孤家寡人”。

再看看刘邦，历经战乱风云，他胜利了，但鉴于嬴秦之亡，项羽之败，创业难，守业更难，思猛士之受成，亦忧猛士之颠覆，于是他更感到内心空虚与落寞。其高唱的《大风歌》虽有威势，也表现其内心的忧虑，发出了“安得猛士”的叹喟。

项羽和刘邦对于权力的追求也不尽相同。项羽追求权力与荣耀，虚荣心过盛，自封霸王，追杀义王。而刘邦对权力荣誉似乎看得不如项羽那样重，他攻破彭城时忘乎所以。当了皇帝数年之后看了个表演竟发出“吾乃今日之为皇帝之贵也”的感叹。想来还是项羽贪而无厌造成了日后的苦果。

总上我们可以看出项羽“为人凶残粗暴，滥杀无辜，任人唯亲，崇尚武力，缺乏谋略，屡屡失策，终于反胜为败”。刘邦“为人豁达大度，仁而爱人，任人唯贤，群策群力，谋略得当，经过艰苦卓绝的斗争，终于反败为胜”。而且亲自“以鲁公礼葬项王谷城”更体现其豁达心胸。

10.从道路变化看企业文化的发展篇十

我们每天从厂门口到单位，走的都是着同一条路，这条路即没有变宽也没有变长，可是不知到大家注意没有，路虽然还是那条路，树也还是那棵树，但是近几年来，工厂在道上注入了新的内涵——企业文化。

企业文化是企业创造的所有物质产品和精神产品的综合。为进一步弘扬企业文化，展示柳厂人的精神风貌，争强企业的竞争力，工厂在加强物质文明建设的同时，企业文化建设也上了一个台阶。

记得几年前，朋友、或者客户到我单位办来事，走厂大门后不知该往哪个方向走，打电话问咨询时，我们只能告诉别人，你进了大门一直走，走800米左右到一个十字路口，再向右转就到了；或者说，你顺着大路走，到电机车间路口再左转，到了锻工车间再左转„„。说了半天，来办事的人听得一头雾水，最后我们只有让客户在厂门口等着，亲自跑一趟把他们接过来。不过，现在这种情况基本消失了，机车大道、客车大道、前进路、创业路、韶山路„„代表工厂特色的路名应运而生。这些路名并不是简单做为一个识路的工具，更代表的是工厂发展的历程与方向，也是展示工厂企业文化的一种方式。

没过多久，道路两旁又增添了新的内容。职工们结合工厂实际设计出很多体现工厂特色和企业文化的小型雕塑成了道路两旁的风景。教育职工不忘历史的蒸汽机车大型雕塑、象征企业又好又快发展的“高速前进”雕塑、喻意工厂机、客、货车共同发展的“三足鼎立”雕塑、提醒职工时刻牢记安全第一的“生命之旅生命之舟，谨慎行驶平安即福”的平安钟、赞扬职工心灵美的“用美的心灵奏出和谐旋律”的大提琴等雕塑坐落在工厂主干道和车间门口。这些型雕塑不但美化了工厂的环境，而且充分展示了工厂“精心修车、真心做人、同心造企业”理念，体现了工厂对未来的发展充满了信心，更成为推动工厂生产力发展的力量和潜在资源。