传统与现代__作文

传统与现代__作文（共6篇）

1.传统与现代__作文 篇一

第 ２２ 卷 第 ９ 期

乐山师范学院学报

Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｌｅｓｈａｎ Ｔｅａｃｈｅｒｓ Ｃｏｌｌｅｇｅ ２００７ 年 ９ 月

Ｓｅｐ．２００７

Ｖｏｌ．２２，Ｎｏ．９

金庸小说与中国传统文化精神

—儒、道、佛的参渗 朱 正 华

（广西师范大学 文学院，广西 桂林 ５４１００４）

摘 要 ： 金庸小说蕴藏着丰厚的中国传统文化，呈现出高超的艺术水准。儒道佛思想是中国传统文化的最高体现，它们 各自深深地影响着金庸小说，又相互渗透，共同在金庸小说中营构出了一种睿智而和谐的人生。

关键词 ： 金庸小说 ； 儒 ； 道 ； 佛

中图分类号 ： Ｉ２０６．７ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １００９－ ８６６６（２００７）０９－ ００４３－ ０３

金庸小说之所以能雅俗共赏，是因为其中不仅有惊 险曲折的武侠故事，而且蕴涵着丰厚的传统文化精神。其中呈现出高超的艺术水准，展示了中国传统文化的博 大精深。“中国传统文化缺乏严格意义上的成熟 宗教，儒、释、道由此成为中国传统精神文化的最高体现，成为 中国人的意义世界。”（Ｐ２６０）金庸小说深受中国传统文 化的影响，飘逸出浓郁的儒道佛文化气息。［１］

郭靖是金庸早期用心塑造的一位成熟的英雄，也是 儒家文化的集中体现者。通过郭靖的形象金庸着力传达 出一种敦厚的儒家风范 ： 以天下为己任的使命感 ； 杀身 成仁、舍生取义、死而后己的道义感 ； 三军可夺帅，匹夫 不可夺志的气节 ； 富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈 的操守。甚至郭靖独特的言行性格也能在儒家学说典籍

中找到相对应之处 ： 诚信，刚毅，讷于言，敏于行，微言大 义，大智若愚，大巧若拙……郭靖简直就是儒家 理想人 格在金庸小说中的翻版。在小说中，郭靖屡屡道出“侠” 的意义 ：“我辈练功习武，所为何事 ？ 行侠仗义，济人困 厄，固然乃是本分，但这只是„侠‟之小者……为国为民，方为„侠‟之大者”，“但想人之在世，便是做个贩夫走卒，只要有为国为民之心，那便是真好汉，真豪杰了。”《神（雕侠侣》）在这里，小说中的“大侠”实际上成了儒家文化 理论在现实社会中的实践者。

郭靖不仅是儒侠中的大者，而且也是一切侠中的侠 之大者，因为他彻底地实现了“为国为民”这一目标，有 着“铁肩担道义”的巨大人格力量。铁肩担道义”是中国 “ 老百姓最崇尚的英雄品格，也是金庸最心仪的人格理 想。他把这种英雄品质和人格理想，尽情倾注在郭靖身 上。郭靖坎坷的经历，勤朴敦厚的个性，高超卓绝的武 一

金庸小说中侠的形象很丰富，主 要有 儒侠、道 侠和 民间侠，但金庸对侠的认识，是从儒开始的，在他的心目 中，也 只 有 那 些 儒 侠 才 担 当 得 起“ 侠 之 大 者 ”的 真 正 称 号。金庸善于把原始儒侠的思想据为自己笔下的英雄取 之不尽的精神资源。金庸在小说中不止一次借主人公之 口表达了“为国为民，侠之大者”的文化立场。在儒家的 文化视域内，家与国是同构同质的，没有天然的鸿沟。可 以说，这是中国传统文化中的一种独特的文化现象。儒 家不仅要求人们把对家的伦理情感施用于国，而且强调 要真正地献身于国。也就是说，如何取舍个人在“国家” 与“家庭”间的正确位置，是儒家文化传统判断个人人生

价值的重要尺度。

收稿日期 ： ２００６－ ０８－ ３１

作者简介 ： 朱正华（１９７９－），女，安徽庐江人，广西师范大学文学院硕士研究生，研究方向 ： 现当代文学。

４３功，忧国忧民的心怀，大仁大勇的胸襟，无不让读者产生 共鸣。他的身世经历契合孔孟思想，他的言行和结局更 有着楷模的作用。对父母孝、对国家忠、对爱情真、对朋 友义、对子女爱，是典型的“侠之大者”，是君子，甚至可 以说是“圣人”，是儒家文化精髓的理想人物形象。郭靖 身上显示出的这种“为国为民，侠之大者”的风范，也体 现了金庸对儒家的内求张扬主体、外求治国平天下的文 化精神的肯定。在作品中，郭靖获得“大侠”的名份，不只 是源于武功的高强，更源于他保卫襄阳的民族壮举，源 于他“鞠躬尽瘁，死而后己”的人生价值取向。

以天下苍生为念，知其不可而为之，这是孔子反复 强调的人生价值取向，也是传统儒家大侠的至高思想境 界。金庸小说从多视角、多层面反复渲染了这一点。以郭 靖为代表的儒侠之所以能达到值得称道的至高境界，是 因为他们具有可贵的精神品质 ：“仁者爱人”的高尚 境 界，“知其不可而为之”的积极入世精神，诚实守信、宽厚 待人的侠肠义骨。而这些都在郭靖身上得到了很好的体 现，他也不愧为“侠之大者”。也许，把郭靖写成儒家之大 侠，似乎有点令人费解 ： 一个连字也不识几个的“呆子”，怎能成为儒侠 ？ 这也是金庸的独特之处。文化对世人的 影响是潜移默化的，因而受儒家影响的是所有的中国 人，包括识字和不识字的，绝不是饱读诗书的儒生而已。小说中就连不识字的妇人郭母也时刻教导儿子不忘雪 国之耻。其实，“识字不多的下层人民是凭着本能和信念 去接受儒家文化的影响的，因而这种影响不仅是表现在 思想上，而更多地表现在心理上和人格上。”（Ｐ２０［２］）

所 以，金庸小说呈现出的传统文化意蕴，很多时候是缘于 民间的自觉。

二

郭靖等对政治社会的关注，体现了作者的思想深受 儒家的影响。然而，儒家理论在被统治者所采用的同时，产生了禁锢人性、等级森严、宗法专制等诸多弊端。金庸 对于这些弊端是持否定态度的。于是，他又向我们展示 了追求精神自由的新境界。

“大侠”的特征可以概括为自由的精神、独立的个性 和恣肆不羁的生命形态。金庸小说中描写了许多这样的

“大侠”。他们行走江湖，自持正义，特立独行，孤傲叛逆，率性而为，不但反抗黑暗腐败的官府，也反抗一切陈规 陋习，他们身上体现出中国传统的道家文化精神。道家 传统的思想精髓是个人本位和对自由的向往与追求，并 且构建了逍遥游的人生理想，这种人生理想正是冲破宗 法专制和一切外在规范束缚，反抗现实，肯定自我，追求 个人精神自由独立的表现。另外，道家作为儒家社会的 反抗者，它们的根本对立在于，儒家强调社会价值高于 个体价值，道家则凸显个体价值的至上性，重视个体生 命在宇宙间的存在意义，并不看重人的现世社会价值。

道家思想对金庸小说的影响，主要体现在其小说人

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物生活态度的旷达超脱，适性得意。张三丰是金庸小说 中最突出的道士形象。他清虚自守，圆融无碍，慈悲为怀 而又不是遗世傲立。他的个性宽容、随和、开朗、大度、幽 默、机智，可以说是道家的理想人格。他游乎四海之外，齐物我，齐生死。如何面对死亡的问题，极易显示出一个 人的人品高下。当死亡的威胁降临时，张三丰不仅视死 如归，而且还能自我反省，继续思道。赵敏率蒙古武士侵 扰武当，其时俞岱岩残废，其余人下落不明，他自己身负 重伤，大敌当前，他却低吟“人生自古谁无死，留取丹心 照汗青”，并且顿悟 ：“说来文丞相也不免有所拘囿，但求 我自丹心一片，管他日后史书如何写！”（《倚天屠龙记》）这种精神实是俯仰天地，得道深矣。作为道家文化象征 的 老 顽 童 周 伯 通 晚 年 练 成 了“ 左 右 互 搏 术 ”和“ 空 明 拳 法”。这与其说是武功，不如说是人的心灵情感的外向宣 泄，是人的生命的外化形式。在这里，“武功与人的生命 相互融透，武功也就因此升入了文化本体”。［３（］ Ｐ８８）

在道家之侠看来，人性归属自然，循自然之道，率性 而为，才能真正实现自我的个性自由与人格自主。金庸 小说虽然也写古代，思想倾向却与旧式武侠大不相同，根本告别了“威福、子女、玉帛”的封建价值观念，渗透着 个体解放与人格独立的精神。杨过是金庸小说中一位典 型的“大侠”。他至情至性，任性偏执，既认西毒欧阳锋为 义父，又反出师门拜小龙女为师，将师父赵志敬视为仇 人。这在儒家正统观念中都是大逆不道的事情，但在杨 过看来，只是“谁对我好，我就对谁好”。尤其是他要娶身 为自己的师父兼“姑姑”的小龙女为妻，这更是儒家眼中 的“禽兽之行，乱伦之罪”。面对巨大的社会压力，杨过却 意志坚定，毫不妥协，他大声说道 ：“姑姑教过我武功，可

是我偏要她做我妻子。你们斩我一千刀、一万刀，我还是 要她做妻子！”这是杨过向不合理的礼教、习俗挑战的宣 言，体现了道家桀骜不驯的叛逆精神。

如果说杨过是封建礼法的叛逆者，那么，令狐冲就 是传统文化的彻底的背叛者。令狐冲虽然行走于人欲横 流的江湖，却仍能保持一份率真的性情。率性而为，任意 所之，游于江湖之中，行乎山水之间，追求着真与善。在 “千秋万载，一统江湖”的口号声中，令狐冲却奏出了“笑 傲江湖”的不和谐之音。在所有人都忙于争权夺位之时，令狐冲却表现出对政治斗争的厌恶与逃避。原因只在于 他的自由的天性和追求自由的人格精神。庄子生活在人 人危如累卵，生命常遭不测的大**时代，虽然真切地 盼望着身心的全面解放，却也深知这种自由解放不可能 求之于现世，而只能求之于自己的心灵。确实，只有能够 “游心于无穷”，才能够超脱现实的藩篱，打破闭锁狭 隘 的世界，在恬淡适意的自然境界中自由地飞翔。令狐冲 真正地领悟道家文化的精义是在练成绝顶武功独孤九 剑之时。独孤九剑的要诀在于“行乎其不得不行，止乎其 不得不止”，“如行云流水，任意所之”，不论行或止 都合 于自然之气，如行云与流水，行到何处，流向何方全凭气

韵驱使。这等高妙的境界，是武学的境界，也是人生的境 界。令狐冲就是一个自由之魂，他的精神昭示着人类对 于自由的永恒向往。

那么，如何才能化解掉这满眼的 刀光 剑影、充 耳的 杀伐之声和盈心的痴情仇怨 ？ 只有佛门的大悲大悯，才 能破孽化痴。既然人生无不悲苦，执着于恩怨、执着于权

三

金庸在用传统的儒和道来阐述和言说武侠小说的 同时，并没有忘记向佛家文化的汲取。他在小说中试用 佛教的透彻智慧正面观照大千世界，以大慈大悲、大法 力来化解人世的无穷冤孽。

在佛家眼中，人生无常，无常即苦，众生世界苦海无 边。进而能够“斩无明，断执着，起智慧，证真如”，才能超 脱人欲苦海，回头是岸，找到心中的“净土”，用之为苦海 慈航。小说中人物凭借着他们的慧眼与意志，置苦海却 能自我超渡，甚至自救而救人。《倚天屠龙记》就是一部 佛光普照的作品，主人公张无忌天生怀有一副慈悲心 肠。张无忌的“无为”看似与道家的精神暗合，但骨子里 却藏着佛眼与慈悲心。他行医又行侠，堪称“江湖医佛”，出于慈悲与可怜之心答应娶相貌丑陋且性格古怪的殷 离，又出于天性的慈悲心肠，劝阻武林各派纷争。除了主 人公张无忌的慈悲心怀在小说中得到充分的表现外，杀 人如麻、双手沾满无辜人的鲜血的刽子手谢逊，在 历经 世事沧桑后“立地成佛”，顿悟人生而毅然皈依佛门，其 最后归宿有助于揭示小说主题。紧随其后的下一部小说 《天龙八部》也是这种主题的延伸。

《天龙八部》 这部书的名字就取自佛经，小说以情 孽、复仇、争权为三条线索来展开故事。段正淳处 处留 情，结果使众情人互相嫉恨，相互追杀，自己也苦不堪 言，使其子段誉也成为他情孽的直接受害者。再说复仇，萧峰与中原好汉的悲剧冲突正是因为复仇而起。还有争 权的斗争，更是造成江湖混乱，人生悲苦的缘由。不仅江 山王位的争夺如此，江湖门派的掌门之位的争夺也如 此。于是，每个人都可能在他们织成的网中承担几种角 色。其实，这张网正是“人世间”的深刻象征。网中既是受 害者，又是织网者，作者揭示了“命运”的成因 ： 不在天，不在地，而恰恰在于人本身，每个人都是命运的承担者，同时又是命运的制造者。叶二娘为恶是因儿子被别人偷 去，游坦之则是因萧峰杀死了他的父亲，而萧峰本 人也 由别人带给他无法脱逃的悲剧命运。书中的人物就是这

势、执着于胜负，只会给人生带来永远的遗憾和追悔，那 还不如“众生无我，苦乐随缘，得失随缘，心无增减”。因 此，萧远山与慕容博的深仇夙怨便在无名老僧的一片说 道声中化解，而无丝毫勉强之态。而在老僧身上，体现了 佛学的智慧 ： 知识丰富而又不骄矜，洞察世情而又不傲 慢，指点迷津而又不故作高深，看破红尘而又不脱离人 世。这些都根植于深深的冥思，又来源于对往事的颖悟，更有对历史的超升。金庸将这种精神和理想灌注于他的 小说中，使它们的文化品位得到了提升。

四

金庸小说中的人物，一方面受儒家影响，关注现实

人生，积极进取 ； 另一方面，超凡脱俗、无拘无束、率真任 性、想象丰富、情调浪漫，又与道家有关。在“侠”的理想 失落后，道家的出世、避世便成了对其心灵的一种价值 补偿，在金庸的小说世界中这又成为一种完美无缺的生

活方式。老子说 ：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 那么道家的人生哲学也只能是自然无为了，这是人生追 求的极境。虽然这种孤寂清虚的人生很难被世人所接 受，但在金庸小说中，入世与出世都作为一种理想的人 生方式而占有独尊的艺术地位。儒、道、佛各自的思想体 系中都具有强烈的仁爱精神。儒家讲求“仁者爱人”； 道 家虽无正面的主张，但主观个体的清心寡欲、自然无为，也达成了客观群体的友爱和谐 ； 佛家的救世人于苦海、普渡众生的思想更显示出博爱。其实，真正的仁善可以 是儒家的仁爱、道家的无为与佛家的慈悲的一种有机结 合，金庸小说就呈现出这种结合的和谐美。“儒、道、佛 ……在中国文化发展史上犹如三条闪闪 发光的 思想 的 大河，共同构成了中华民族宝贵的生存智慧和精神资 源。”［４（］ Ｐ８８）

综上所述，金庸小说深受着中国传统思想文化的影 响，既有儒家的积极的人生态度、高尚的道德情操和远 大理想，又有道家的随心任性、清净无为的思想以及佛 门的救苦救难、大慈大悲的博爱之心。这些共同在金庸 小说中营构出了一种睿智而和谐的人生。

样无人不冤，有情皆孽，环环相扣，因果交错。

参考文献 ：

［１］张荣明． 道佛儒思想与中国传统文化［Ｍ］． 上海 ： 上海人民出版社，１９９４． ［２］陈墨． 金庸小说人论［Ｍ］． 南昌 ： 百花洲文艺出版社，１９９６．

［３］冷成金． 金庸小说与民族文化本体重塑［Ｊ］． 中国人民大学学报，１９９５，（６）： ８６－ ９２．

［４］程文超． 欲望的重新叙述［Ｍ］． 桂林 ： 广西师范大学出版社，２００５．

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2.传统与现代__作文 篇二

阅读下面的材料，按照要求作文。

對于一个人来讲，有时会发出一种我想怎么样怎么样的感慨。这也是人之常情，因为，谁没有过后悔、缺憾、失落等等之类的浩叹，或愿望、梦想之类的追求呢？

请你以“我真想_________”为题写一篇不少于700字的文章。要求：文题自拟，文体自选，立意自定，除诗歌外。

【写作点拨】

这是一道半命题作文。写这道作文题要注意些什么呢？应该注意以下情况：

首先是补题。要把题目补充完整，补一个自己最拿手写的文题，是完成作文的第一步。根据自己感受最深的，最有感慨的方面补题。比如，我最想表达的心声是，感激奶奶，奶奶的早逝，对我来讲是一种莫大的悲哀。所以我想希望奶奶长寿，多享享福，就可以补题为“我真想让奶奶多享享福”。

其次，要考虑所补之题的条件。不能随便补一个题，一定要斟酌、推敲。其实，材料中给了我们一点提示，“后悔、缺憾或愿望、梦想”这些字眼就是提示文字。这也就是补题的条件。更明白地说就是，所补之题，都是着眼于“后悔、缺憾或愿望、梦想”这样的条件的。一些比较难以实现的事，或者给人生留下缺憾、遗憾的事情，才恰合于“我真想”的范围。非常容易实现的、易如反掌之类的事情，就不太恰合“我真想”的范围了，因为，容易做成的事情，没必要去“我真想”，举手之劳，做一下不就做成了么，还需要“我真想”么？比如吃饭、睡觉之类的事情，很容易实现，就没有必要去写“我真想吃饭”或“我真想睡觉”之类的了。当然，在特殊工作岗位上，严格禁止睡觉，又几天几夜的确没有睡觉的情况下，睡觉成了一种奢望时，你发出“我真想睡觉”的感叹是可以的。同样，写“我真想吃饭”这个题目，也要满足这样的条件。但最好还是避开这样的补题。

3.传统与现代__作文 篇三

浅谈现代艺术设计与绘画的关系 【 论文 关键词】： 艺术 设计;绘画;关系

【论文摘要】：艺术表现的外延和内涵虽然已经被拓展到一个相当广泛的艺术领域，但那些一味“反传统”的 现代 画家，在艺术实践中无论怎样标新立异，偏向所谓求新求变的极端，最终还是不能与传统的绘画或者其他传统工艺决裂的。

人类的 历史 有很大一部分也可以称做是一个设计的历史，而艺术设计在现代绘画的基础上，可算做是一种延伸。艺术设计运用创造性思维，从整体和具体细处都属于形象思维和逻辑思维的结合。对总体的安排和结构的处理运用逻辑思维为主，对造型和表面装饰的处理运用形象思维为主，二者不可截然分开，而是相互交替进行。

在文化 发展 过程中，绘画与艺术设计对其影响深远的感触莫过于平面设计人员。设计者不但要具备绘画的基本造型技能与审美意识，在商业文化产业的运用中也需要特殊的理解和创造性。

一、共性与共同面对的问题

现代绘画与平面设计同样都是个性的表露。回顾绘画的发展史就会发现，无论 中国 还是西方，每一位杰出的大师都曾经创造过极端个性化的作品，他们的作品都具有自己的典型特征。画家、设计师们，尤其是现代派的一些大师，他们在创作时可以完全不用考虑其作品的社会性。在某种意义上说，作品的生命力，正表现在个性化上，通过作者对美的形式法则的特殊理解而存在着。任何一个伟大的画家、设

计师，都会有自己独特的审美个性，创作者必须把自己个人的主观意志潜能释放出来，最大限度地表现自我。

然而，现代绘画与现代艺术设计设计在这个飞速的时代所产生的弊端主要是因为早已经历过绘画造型的鼎盛期，而期更能突破前人的思路，求得更开阔的道路而采取个性化的创新手法上。当今是一个信息高度发达的世界，要反映这一时代特征，是设计工作者的主题。架上绘画现状低迷，而西方的艺术设计手法又繁复多样。各种不同类型的艺术样式结合，多样化表现艺术性主题。而很多艺术品只考虑创新，增添怪异手段，而缺少了考虑审美的方向性问题。

二、差异与调和问题

设计与绘画最大的区别是否依赖商品。设计作为商品具有包装价值和使用价值本身就是为市场服务的。设计的最终价值来源于客户的满意，商品价值的实现，市场需求的满足。设计师必须揣摩客户的心理使方案得到通过，；另一方面，客户可能对市场的把握、了解远胜过设计师，设计师缴尽脑汁的创意想法最终还是依附于客户的评审。设计也依附市场这根指挥棒。而绘画的本质是实现对美的追求。绘画与设计在文化产业发展中的运用，不仅仅体现在“个性化”与“依附性”方面，还体现在对形式美的 规律 追求的差异性上。

三、设计借绘画所用

绘画对美感的追求还表现在材质，肌理和表现手法上。现代绘画综合材料的运用表现在扑朔迷离的肌理运用上。绘画也用混沌含蓄的有限笔墨表达意境，这些手法在设计中也偶尔能见到，只是借用绘画的表

现手法或借助绘画元素来完成设计的段落而已。例如有的设计作品从表面上是追求绘画中的空灵和气韵，更深刻的是用图形元素溶入到现代设计原理的图形构造中去了。这种类似绘画的空灵美，只是设计的手段而不是目的。现代主义设计主要从意识形态出发，将之放置到现代主义运动中的大背景中去。现代主义的运动产生的影响使之不断发展。而设计活动的自身特质和发展变化规律，也影响到我们对其它相关设计活动的理解。设计中的技术和艺术都影响着设计史的发展。设计中的技术与艺术两者互不可缺，两者完美结合可以造就优秀的设计，而反之却造成失败的作品。

技艺的完美结合成就了手 工业 时代艺术设计的辉煌。新艺术运动打破了维多利亚时期的矫饰风格向大胆创新的方向发展。“新艺术”也同样在艺术和技艺方面找平衡点，保持传统艺术的精髓。现代艺术设计中的客观化也得益于绘画，这种趋势始于塞尚，发展于立体派和抽象主义。而艺术观点的要旨是结构是一切事物的根本。塞尚认为什么外部条件和结构都不能改变事物的结构，而艺术家必须把事物纳入这个秩序中来，使事物成为结构中的有序。他尝试用结构的观点去认识和概括一切对象。立体主义的现代运动也受益于此思潮。他们将几何方式推向及至也屏弃了空间透视，强调理性规律在真实中的表现力。画家自身的绘画语言具有的抽象张力创造了新的世界。

现代艺术设计遵循理性主义，用几何形体和简约抽象的色彩概括客观对象，成为大机器生产的必然和最佳选择。在两者结合的基础上，诞生了现代主义设计。荷兰“风格派”和俄国构成主义。严格遵循

几何式样，追求那种来自于机械的严谨与精确。努力寻求与工业化时代相适应的艺术语言和设计语言。从荷兰“风格派”和俄国构成主义设计中我们能看到，技术和艺术达到了最佳的结合，同时，也正因为这种最佳结合，现代主义设计成为二十世纪上半叶最稳定、最具影响力的设计风格，以至在后期发展为风靡全球的“国际主义”风格。“国际主义”风格的形成就可以看做是国家大工业化形成的衍生形态。设计与绘画艺术的平衡也是动态的，而技术的发展和日趋成熟也促成了艺术多元化的发展。

作为设计史上最重要的、最具影响力的设计活动，现代 主义设计的形成的内因和外因，它的确切定义、面貌特征、持续时间和波及范围等等，都极其复杂，而现代 艺术 本身、现代绘画艺术与现代艺术设计的互动关系中也有许许多多细致的问题等待我们的分析整理。设计中技术与绘画艺术是互为的关系，它们互相渗透和吸收对方的精髓。现代艺术中的客观化趋势与现代主义设计的联系，现代主义产生的内在动因，这些都可以让我们对现代绘画与设计之间发现更多千丝万缕的联系。中国论文联盟http://

中国 传统绘画艺术在 自然 物的描绘中往往融入了一种图形化的抽象符号语言。而现代艺术设计不同于架上绘画，它是需要一目了然，简洁明了概括性极强的。现代设计运用多元手法突出重点，将不同比例、时间空间所寸的元素相结合，运用象征予人启迪。构思超载现实，构图概括，形象夸张鲜明，醒目地渲染主旨事物，赋予画面更广意义。而中国传统绘画中的空灵之感，以无形表达有形也在设计

中被极好的利用。现代平面艺术设计大师也以意念为先，用形得神韵；不断创新；灵活取用为创意原则，和中国山水画的表达方式类似。多中国传统文化的精髓与西方的现代理念相得益彰。更有作品运用了中国的水墨技法和现代 电子 技术特殊的肌理效果，具有很强的视觉冲击力和文化感染力。中国传统艺术讲究的衡和内在的节律，强调变化中的均衡，也符合艺术上形式美的 规律。中国传统艺术讲究的衡和内在的节律，强调变化中的均衡，也符合艺术上形式美的规律。在我国的艺术设计作品中，动与静、疏与密、虚实相生、纵横曲直、黑白对比、重叠交错等传统构图法则中也屡见不鲜。现代招贴艺术设计也大量的运用了古代或现代的民间工艺。概括多变的形式之美具有长久的生命力从而也给现代艺术设计提供了丰厚的养分来源。而复杂到单纯，丰富到简练的提炼过程，也是我们从传统绘画中走出所造就的。

四、设计规则蕴含着动态生命的整体表现

4.传统与现代__作文 篇四

今年年初，在马云抛出“五新”概念之后，围绕“新零售”、“实体经济虚拟经济”之间的争论达到了高潮。两会上，以宗庆后、董明珠为代表的实体经济企业家甚至斥责虚拟经济为“犯罪”。

争论的背后，是各方都不愿拱手让出自己的咽喉命脉，试图把产业链上下游牢牢掌握在自己手中，但这并不容易，尤其对于那些在多元化服务领域已布局多年的传统零售渠道们来说更是如此。

关于新零售的定义众说纷纭。在国内某老牌百货公司高层看来，近几年来无论是团购、全渠道还是O2O、互联网+，一直到最新的新零售，万变不离其宗，就是零售业转型的一种不同说法。“如何对消费者进行数据分析、定位，从而更有效率地进行销售，在零售渠道中并不罕见。区别是，现在的计算能力更强，数据更完善。”

而在曾经投资京东的创世伙伴资本主管合伙人周炜看来，新零售根本就不存在。“电商的本质是‘有效的零售、运营加便宜流量’，而零售这个行业就是供应链和渠道为王，现在市场上谈到的所谓新零售，基本都还是在谈怎么用技术更有效率，这不是新零售，只是一个循序渐进的提升过程。”

不过，无论是传统渠道还是电商，都将遭遇更多的生存挑战和发展瓶颈，新零售对于它们的意义，在于帮助其重新找回增长的空间。

触摸到天花板的电商平台

新零售之战的起源是，电商平台在高速增长了十几年后发现已经触摸到了天花板。

最直观的表现是，曾经最愿意用GMV来衡量增长速度的阿里巴巴在第一季度财报公布时表示这是最后一次公布GMV，未来将转变成每年一次在年报中披露。

在以前，中国电商的发展就像是一部童话，从的6万亿元增至20的21.8万亿元，连续三年成为全球规模最大的网络零售市场。

但在交易规模增加的同时，中国电商增速已开始放缓。国家统计局数据显示，中国网上零售额增速从的49.7%，到年的33.3%，到的26.1%，一路下滑。

目前国内电商平台主要面临两大困境，首先是两极分化严重，数据显示国内绝大多数电商平台仍处于零利润甚至负利润，依靠资本输血的尴尬状态。阿里巴巴和京东这样的电商双极已经垄断了电商行业利润，上一个财年阿里巴巴3.6万人创造了427亿人民币净利润;而在最新的财报中，京东也实现了大幅度盈利。目前，处于第一梯队的电商平台优势非常明显，各主流电商市场份额基本维持稳定，新进入者门槛非常高。

在这样的数字背后，是电商的成本优势随着流量成本的增加而不复存在。有数据显示，线下租金从2015年开始就已经趋于稳定，甚至有所回落，而线上流量成本则从到15年几乎增长了三倍。

第二个困境则是增速瓶颈。随着互联网大面积普及，来自PC端的增量不多，而曾经被视为电商下一个世代重要渠道的移动购物人口的红利也基本耗尽。

中国电子商务研究中心数据显示，截至20上半年，我国网购用户规模达4.8亿人，增长率为8.3%，其中手机网络购物用户规模达到4.01亿，手机网络购物的使用比例由54.8%提升至61.0%。整体来看，随着网购渗透率的增加，网购用户增速呈递减的趋势，据统计，年上半年我国的网购用户净增量比2015年和20分别减少了33.5%和42.1%。

对于电商巨头而言，尤其是上市公司迫切需要寻求挖掘新的增长点来刺激业绩、维持高股价与股东利益。在此背景下从过去抢线下零售业的饭碗，到互补合作、开发共享无疑是国内电商的明智选择。

2015年8月，阿里283亿元战略投资苏宁云商，成为其第二大股东，双方打通电商、物流、售后服务、营销、金融、大数据等。同年10月，苏宁云商全资子公司苏宁云商集团南京苏宁易购投资有限公司与阿里共同出资10亿元设立“猫宁电商”，双方分别占股51%和49%;2016年1月，原京东物流总监侯毅在沪创办盒马鲜生，后获得阿里高额投资。

阿里的最重要竞争对手京东也在线下持续发力，2016年先后入股永辉超市，收购1号店，和沃尔玛达成合作等都彰显着刘强东(微博)的野心。

统计显示，2015年全国连锁零售企业从业人员近250万，3万多家营业场所，营业面积达1.69亿平方米，这是任何一家电商企业都渴求的优质资源。

传统渠道的逆袭

12月，在CCTV经济年度人物颁奖盛典上，阿里巴巴集团主席马云与万达集团总裁王健林就“电商能否取代传统的店铺经营”展开辩论。两人打赌，到如果电商在中国零售市场份额超过50%，王健林将给马云一亿元人民币，反之马云输给王健林一个亿。这就是轰动一时的“一亿赌局”，也被外界视为是传统商业跟互联网电商之间的正式宣战。

一年后，王健林曾公开表态称当时打赌只是开个玩笑，活跃现场气氛，赌局就此作罢。

2016年10月在杭州云栖大会上，马云也更新了自己的认知，“纯电商时代已经过去，未来十年、二十年没有电子商务这一说，只有新零售这一说，也就是说线上线下和物流必须结合在一起，才能诞生真正的新零售。”既然未来没有纯电商，那么赌局也没有了实质意义。

和赌局建立时相比，近年来线下零售渠道正在展现出销售商品以外的活力。

以目前最典型的销售终端――便利店为例。现在国内的连锁便利店都在向海外的711等便利店进行学习，餐饮、复印打字甚至演出票销售都成为了他们拓展用户数量提高用户粘性的利器。现在大多数便利店里提供的饮食，都是重要利润来源。

而以往相对依赖第三方品牌的大型百货，则将目光瞄向了影院、亲子、餐饮等线下服务机构，这一部分的活跃度甚至带动了品牌门店的销量。

一些更超前的传统卖场则在提供服务以外，开始将自己的门店改造成展示场，在消费者获取了品牌品质方面的认知后，从线上进行下一步销售。

据华安证券统计，去年前三季度，40家重点百货上市公司，2016年前三季度共实现营业收入2517.85亿元，同比微降0 .16%。而第三季度同比提升3.77%，呈现逐季回升的态势。

不过抓住机会逆袭的传统渠道依然还是少数，让传统零售忧心忡忡的是，居民消费也逐步走向平稳。数据显示，去年全年社会消费品零售总额33.2万亿元，同比增长10.4%，与2015年增速10.70%相比略有下滑。从20以来，社会消费品零售总额同比增速从20%的高位持续回落，目前已逼近10%。

5.传统与现代__作文 篇五

一、教学目的

通过本章的学习，使高中生在正确理解爱国主义内涵的基础上，继承、发扬中华民族爱国主义的优良传统，坚持爱国主义和社会主义的统一，弘扬以改革创新为核心的时代精神，努力践行社会主义荣辱观，把爱国之情、报国之志化为效国之行。

二、教学内容

1、爱国主义的科学内涵。

2、爱国主义的时代价值。

3、爱国主义与爱社会主义的关系。

4、爱国主义与民族精神。

5、新时期爱国主义的基本要求

三、教学重点

爱国主义的内涵，爱国主义的优良传统，爱国主义与爱社会主义和拥护祖国的统一。

四、教学难点

当代中国爱国主义与社会主义是统一的；经济全球化条件下爱国主义精神的发扬。

五、教学设计

1、课程导入

一个名叫李立的中国留学生．讲述了他在美国留学时的一段经历。李立的邻居是一个人靠卖艺为生的吉卜赛人，男主人叫阿普杜拉。他开朗乐观、为人诚恳很快就和李立成了好朋友。一个休息日，李立和阿普杜拉一边喝咖啡一边聊．谈到吉卜赛人四海为家的习俗，李立真诚地对阿普杜拉说：”我很钦佩你们吉卜赛人的才华和生存能力，无论世界的哪个角落，几乎都有你们吉卜赛人。”阿普杜拉也高兴地说：“不错，我们吉卜赛人无论到哪里，都能被那里的人民所接纳。”但突然，阿普杜拉的声音变得低沉了许多：“但这也正是我们吉卜赛人的悲哀，因为我们没有祖国。”说到这里，一向乐观粗犷的阿普杜拉，眼里噙满了泪水。李立被深深地震撼了，他突然感到，与阿普杜拉相比，自己是多么的幸福，因为在自己的身后，有一个历史悠久的伟大的祖国。

中华民族是富有爱国主义光荣传统的伟大民族，爱国主义是鼓舞民族志气，凝聚民族精神，增进民族团结的一面旗帜，是推动我国社会历史前进的力量，是全国各族，人民共同的精神支柱。作为新时期的高中生要继承和发扬爱国主义的优良传统，全面贯彻“三个代表”重要思想，追求真理，勇于创新，为把我国建设成富强，民主，文明的社会主义现代化强国做出应有的贡献。下面我们一起学习第二章《继承爱国传统 弘扬民族精神》。

2、教学方法与手段

教师讲解、学生讨论相结合，案例教学法和讨论教学法相结合。

六、材料实例

材料事例1：是天安门广场还是垃圾场？

材料事例2：数据统计：我国各种资源在世界上的人均拥有量和消耗量 材料事例３：感恩中国：一个人的网站 材料事例4：钱学森的爱国情结 材料事例5：课堂上的交锋

材料事例6：世界华侨华人声援祖国抗击非典 材料事例7：李文和案件 材料事例8：华罗庚的故事 材料事例9：保钓运动

材料事例10：两弹一星：新中国惊世奇迹 材料事例11：抵制日货不是理性的爱国 材料事例12：广州中学生最认可的爱国形式

七、授课教案 [教师讲解]

在人类历史发展中，中华民族虽历经风雨沧桑，但总能克服困难，不断前进。她的历史、她的文明从来就没有中断过。中华民族之所以能够历经劫难而奋发图强，展现出强大的活力和生机，一个重要原因就是在千百年来的历史发展中形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。在当前，传承民族精神，弘扬民族精神，是我们义不容辞的责任和义务。

第一节 中华民族的爱国主义传统一、爱国主义的科学内涵

爱国主义是千百年来人们发展巩固起来的对自己祖国的国土、河山、人民、文化、语言、民族历史的深厚感情，以及对祖国热爱和忠诚的思想和坚定的信念。爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园、种族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。列宁说：爱国主义是千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情。（《列宁选集》）第3卷，第608页）。

爱国不是抽象的，它有自己的具体要求：

（一）爱祖国的大好河山

毛泽东在他的《中国革命和中国共产党》一文中，是这样概括我们祖国的伟大形象的： “我们中国是世界上最大国家之一，„„在这个广大的领土之上，有广大的肥田沃地，给我们以衣食之源；有纵横全国的大小山脉，给我们生长了广大的森林„„秀丽的长江像一条系在祖**亲腰间的蓝色飘带，铺展于云山天海之间；奔腾的黄河似一条生机勃勃的飞龙，舞动于锦绣大地之上。

当然，爱祖国的大好河山，绝不是仅仅停留在口头上的爱，而应该体现在行动上，以自己的实际行动去保护祖国的环境、珍惜国家的资源。一方面，每个人都要爱护我们共同生活的这个环境，因为环境的维护需要群体的努力，否则，就会如下面材料中的画面一样，一个人破坏环境，就会有成千上万个人来破坏环境。（材料事例1：是天安门广场还是垃圾场？（PPT））。另一方面，爱祖国的大好河山还表现在要珍惜各种自然资源，中国虽然地大物博，可我们各种资源的人均数在世界上是排名靠后的。（材料事例2：数据统计：我国各种资源在世界上的人均拥有量和消耗量（PPT））。我们要树立起资源紧缺的意识，提倡节约光荣、浪费可耻的社会风尚，树立节约型消费方式。

（二）爱自己的骨肉同胞 我们祖国之所以可爱，不仅仅因为她拥有幅员辽阔、物产丰富、山河壮丽的国土，更重要的是因为她拥有世世代代生存在这片国土上勤劳、勇敢、善良、智慧的亿万人民。各族人民是伟大祖国之本，是伟大祖国的创造者，祖国和人民是密不可分的。因此，热爱祖国最根本的是热爱那些创造悠久历史和灿烂文明的各族人民，所以邓小平在1981年英国出版的《邓小平文集》序言中情真意切地写道：”我荣幸地以中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。"

爱自己的骨肉同胞，表现在一个人不仅要爱自己的家人，爱身边的人，还要有“大爱”“博爱”，爱这个社会上所有的人民群众，不管他出身高贵或是贫贱。（材料事例3：感恩中国：一个人的网站（PPT））。

（三）爱祖国的灿烂文化

人们在现实生活中，或许会背井离乡，或许会彼此隔绝，但对祖国灿烂文化和历史传统的认同总会把人们的心连在一起，爱祖国的灿烂文化就应该认真学习和真正了解祖国的历史，深入了解祖国优良的历史文化传统。

中华民族是勤劳而富有创造精神的民族，在古代史上，创造出了灿烂辉煌的古代文化，培育出了无数杰出的科学家。我国古代文化璀璨夺目，光彩照人，举其要者有如下述：商代的青铜文化和世界上最早的日食、月食记录；春秋时期关于哈雷慧星的世界最早记载；战国时期产生的世界首部天文学著作《甘石星经》；被誉为“世界第八大奇迹”的秦始皇陵兵马俑；比西方早500年提出的勾股定理特例；比西方早800年问世的药典《唐本草》；西汉至宋代我国的四大发明——造纸术、印刷术、指南针和火药，等等。这一切都是世界科技史上的珍奇，其中四大发明是使我国成为四大文明古国的重要标志，它的西传则对西方文明的发展产生了尽人皆知的影响。

我国古代科学家，灿若群星，令世人瞩目：东汉科学张衡，创造出世界上最早利用水力转动的浑天仪和测定地震方位的地动仪。后者比欧洲出现的第一台地动仪要早1700多年。他还在世界上首次正确地解释了月食的成因。南朝科学家祖冲之，推算出圆周率兀的值在3.141526和3.1415927之间，成为世界上第一个把圆周率的数值准确到小数点以后七位数字的科学家。他提出的兀的密率355/133要比欧洲早1100多年。唐代的天文学家僧一行成为世界上测量子午线长度的第一个人。元朝科学家郭守敬和王恂、许衡等科学家共同编制了《授时历》。该历同现行公历即1582年提出的格列高利历一年的周期相同，然而比后者的确立早300年。李时珍是明代杰出的医药学家，经过27年艰苦劳动。终于著成世界上内容最丰富、考订最详细的药物学著 作《本草纲目》。我国古代科学家作出了卓绝的贡献，使我国的传统科技直到明朝时为止一直处于世界领先的地位。

爱国主义是一条重要的政治原则。我们在任何时候、任何情况下都不能丢掉国格人格。作为一名中国人，无论身在何方，我们都应该热爱自己的国家。

（四）爱自己的国家

爱祖国不是抽象的，而是具体的。祖国的大好河山，自己的骨肉同胞，民族的灿烂文化，是同具体的国家相联系的。我们每个人的发展都是同国家的发展和进步联系在一起的，爱祖国就要心系国家的前途和命运，就要把国家和人民的利益摆在首位，为祖国的独立和富强，为人民的解放和幸福贡献力量。

二、爱国主义的优良传统

中华民族的爱国主义优良传统源远流长。自古以来，爱国的思想和行为受到人们的褒奖和敬仰。中华民族的爱国主义的优良传统内涵极为丰富，我们要在新形势下进一步发扬光大。

（一）热爱祖国、矢志不移

刻骨铭心的爱国之情，矢志不渝的报国之志，生死不移的爱国之行，写满了中华族的光辉史册。中华民族历史上许许多多的爱国故事，感人至深，代代传颂。（材料事例4：钱学森的爱国情结（PPT））。

（二）天下兴亡、匹夫有责

“保天下者，夫之，与有责焉耳己”（顾炎武《日知录》）意思是：保卫天下，就算没有任何地位的平民百姓，也有参与的责任。顾炎武是明清之际 著名思想家、文学家。他青年时代参加过“复社”，批判社会的不公现象。清兵入关后，他积极参与抗清斗争。他认为每个人都应以国家大事为己任，也就是后来更 加简练而通行的格言——天下兴亡、夫有责。

（三）维护统一、反对分裂 民族团结和睦是我国各族人民的共同心愿。维护民族团结和国家统一，是我国各族人民最高利益和神圣职责。统一是我国历史发展的主流。但是，台湾当局却不顾两岸人民和国际社会的强烈反对，试图把台湾从祖国分裂出去，这是违背社会发展潮流的，不符合两岸人民的利益与发展需要，是不得人心注定要失败的。

（四）同仇敌忾、抗御外侮

中华民族是一个酷爱自由，勇于反抗侵略的民族。面对外来侵略，各族人民团结一致，奋起反抗，谱写了无数伟大的爱国诗篇。明清时期，我国人民 在抗击东洋、西洋侵略者方面，显示了中华儿女的爱国主义精神。明将戚继光，面对倭寇的侵扰，组织了“戚家军”，经过10年的征战，扫清了东南沿海的倭患，使人民安居乐业。民族英雄郑成功，率军收复台湾，赶走了荷兰殖民者，使沦陷了38年的宝岛回到了祖国的怀抱。1898年法国强租广州湾，引起中国人民的强烈不满，现在湛江的“寸金桥”，就表现出中国人民对外国侵略者寸土不让的决心。

三、爱国主义的时代价值

爱国主义是一个历史范畴，它随着历史条件和历史阶段的变化而发展变化。在社会发展的不同时期，随着各民族发展的不同历史任务具有不同的时代内容和时代价值。

（一）爱国主义是中华民族继往开来的精神支柱

在历史发展过程中，中华民族表现出了强大的生命力。中华文明一脉相承的延续发展，成为人类文明史上的一道奇观。这有着非常深刻的原因，其中，千百年来深深融入到民族意识之中的爱国主义优良传统，成为鼓舞中华民族艰苦奋斗、继往开来的精神支柱。

在新的历史条件下，致力于中华民族的伟大复兴，必须在爱国主义的伟大旗帜下，建立最广泛的爱国统一战线，集中整个民族的智慧和力量来谋求国家的发展和民族的振兴。

（二）爱国主义是维护祖国统一和民族团结的纽带

在中华民族的发展史上，爱国主义精神对于维护祖国统一和民族团结起到了十分重要的作用。什么时候团结统一，国家就强盛安宁；什么时候分裂内乱，国家就积贫积弱。千百年来的历史经验，已铭刻在中华儿女的心灵之中。团结统一始终代表发中国社会发展方向，代表了中国各族人民的共同心愿。

（三）爱国主义是实现中华民族伟大复兴的动力

辉煌灿烂的中华古代文明，曾经长期处于世界领先地位，并且远播海外。但从鸦片战以来的100多年中，我国几乎到了亡国的边缘。无数爱国仁人 志士，努力探求救国救民之道。中国共产党领导中国人民经过艰苦的奋斗，建立了社会主义新中国，为中华民族的伟大复兴奠定了坚实的基础。今天，实现全面建设 小康社会的各项发展目标，并在此基础上基本实现现代化，实现中华民族的伟大复兴，是一项宏伟而艰巨的历史任务。要完成这一任务，需要全党和全国各族人民齐 心协力进行长期的努力和奋斗。在奋斗中，我们难免会遇到各种各样的压力和困难，甚至会遇到各种各样的风险和考验。但实践证明，爱国主义会以其强大的凝聚力 和感召力，最大限度地动员各种社会力量，为祖国的统一、国家的富强、人民的幸福和社会的进步作出了积极的贡献。

（四）爱国主义是个人实现人生价值的力量力量源泉

爱国主义体现了每一个中华儿女对祖国的责任，这种责任是社会发展的客观要求，也是每个人自身发展的客观需要。一个人能够成为什么人，应该成为什么要，在很大程度上要依赖于社会，依赖于生于斯、长于斯的祖国。祖国给个人的成长发展创造条件，对个人创造的成果作出评价，为个人实现人生价值提供舞台、指明方向。

第二节 新时期的爱国主义

一、爱国主义与爱社会主义和拥护祖国统一

（一）爱国主义与爱社会主义的一致性

在当代中国，爱国主义首先体现在对社会主义中国的热爱上，这是中华人民共和国每一个公民必须坚持的立场和态度。爱国主义与爱社会主义的统一是中国历史发展的必然结果。社会主义制度是中国的立国之本。社会主义作为一种先进的社会形态，其本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，削除两极分化，最终达到共同富裕。中国走社会主义道路是中国人民经过长期革命斗争得出的正确选择，是中国近代历史发展的必然结果。在当代中国，爱国主义与爱社会主义本质上是一致的。中国是社会主义国家，爱国主义是社会主义的爱国主义，社会主义爱国主义是中华民族爱国主义传统在新的历史条件下的继承和发展。对于生活在社会主义制度下的广大中国人民来说，爱祖国，也就必然爱社会主义。

（二）爱国主义与拥护祖国统一的一致性

爱国主义与拥护祖国统一的一致性不仅是对生活在中国大陆的中国公民的要求，而且是对全体中华儿女包括港澳台同胞以及海外侨胞的基本要求。

在中华民族的爱国主义发展史上，维护祖国统一，反对祖国分裂是中华儿女爱国情怀的重要体现，也是对国家主权、领土完整及民族感情的认同。（材料事例5：课堂上的交锋（PPT））。

二、爱国主义与经济全球化

经济全球化是当今时代发展的重要趋势。它的发展使世界各国在经济上的联系日益紧密，同时也影响到世界各国的政治和文化，对爱国主义也提出了挑战。正确认识当今时代的爱国主义，必须联系并把握经济全球化的趋势及其影响。

（一）经济全球化形势下要弘扬爱国主义

经济全球化的一个特点是超越民族和国家的界限。在经济全球化中，商品的运动、资本的流动、跨国公司、大众文化等因素导致了对民族国家界限的 超越。经济全球化进程中，某种程度上地球已经变成了“地球村”，各个国家、各个民族之间的交往越来越频繁，差别越来越小，各国共同利益不断增加，国家与国 家之间的共同利益增多。但是，民族国家依然是当今世界国际关系中最基本的行为主体，追求其国家利益仍然是其行为的出发点和根本任务。经济全球化不仅使竞争 的范围扩大到全球领域，而且使竞争的激烈程度不断强化，也使各国之间各种利益冲突的可能性也增加。于是，要想在竞争中获得最大的利益，把损失减少到最小程 度以维护国家的主权和尊严，各民族国家必然高举爱国主义的旗帜。我们要清醒地认识到：目前我们所处的时代仍然是全球化趋势与民族国家观念并存的时代。全球 化没有导致民族国家时代消失。民族国家观念和意识的伦理价值趋向――爱国主义要给予高度重视，爱国主义永远是我们中华民族强大的凝聚力和永恒的主题。

（二）经济全球化与当代高中生的爱国主义

1、人有地域和信仰的不同，但报效祖国之心不应有差别。在经济全球化背景下，无论你是生活在国内还是在国外，无论你的政冶立场和宗教信仰如何，也无论你在何种所有制企业工作，作为中华儿女，都可以以自己的方式来报效祖国。应当说，经济全球化趋势为个人报效祖国消除了许多障碍或阻隔，开辟了更多的渠道和更大的空间。（材料事例6：世界华侨华人声援祖国抗击非典（PPT））。

2、科学没有国界，但科学家有祖国。科学是人类智慧的结晶，是属于全人类的财富，理应为全人类服务。科学无国界，但科学事业的发展和科学家的命运都与自己的祖国有密切关系。（材料事例7：李文和案（PPT））。科学知识是无国界的，但科学知识的运用却不可能离开具体的国家。（材料事例8：华罗庚（PPT））。

（三）经济全球化过程中要始终维护国家的主权和尊严

在经济全球化背景下，西方某些国家打着经济全球化的旗子来推行他们的政治制度和价值观 念，别有用心的伤害他国的主权和尊严。当今世界政治制度和价值观念呈现多元化的特点，企图用一种政治制度、价值观念和意识形态去同化他国，统一世界，是根 本行不通，只会危害到世界的和平和发展。对此，我们一定要保持清醒的认识，一方面我们要利用全球化带给我们的机遇，加快社会主义现代化的建设步伐，另一方 面我们要始终维护国家的主权和尊严。（材料事例9：保釣运动（PPT））。

三、爱国主义与弘扬民族精神

什么是民族？斯大林曾经指出：“民族是历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定共同体。” 所谓民族精神，是指一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和。民族精神集中地反映了一个民族的精神风貌，是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

（一）中华民族精神的内涵

1、爱国主义是中华民族精神的核心

中华民族在五千多年的发展中，爱国主义始终发挥着民族精神的核心作用，不仅创造了举世闻名的灿烂文明，而且渡过了一个个使民族濒临危亡的历史关头。正是出于对祖国的热爱，对祖国主权和利益的捍卫，才有我们今天繁荣稳定的局面。

2、团结统一

团结统一植根于中华大地，深深地印在中国人的民族意识中，是中华民族的立身之本。在漫长的历史中，中国的主体一直是一个统一的多民族国家，虽有分合离乱，但统一的时期远远多于分裂的时期，其根本的原因就在于中华民族具有高度一致的整体感、责任感和忠实于国家民族整体利益的价值取向，以及各个民族之间和睦相处、友好共处、共渡难关的优良传统。

3、爱好和平

几千年来，中国人始终重视“与人为善”、“推己及人”，建立和谐友爱的人际关系。始终重视“亲人善邻、协和万方”，形成平等相待、互相尊重的睦邻友好关系。“和”的思想不仅深深地融入到中华民族的血脉里，而且得到了世界上许多民族的尊重和赞同。热爱和平是中华民族精神的崇 高体现。不管是过去还是现在，中国人民都秉承了这种精神，正因为如此，中华民族在世界上享有“和平的民族”之誉，中国人民享有“和平的使者”之称。

4、勤劳勇敢

勤劳勇敢是中华民族的优良品格。中国人民历来视勤劳为安身立命之本，强调“民生在勤，勤则不匮”，同时又主张勇往直前。正是这种勤劳勇敢的创业精神和传统美德，夯实了中华民族绵绵不绝的生存根基。在几千年的发展中，她以繁荣的经济、灿烂的文化艺术和光辉的科学技术成就自立 于世界民族之林，形成了自己丰富独特的民族文化传统。今天我们倡导这种精神，就是要充分调动全体人民的积极性、主动性和创造性，艰苦奋斗，开拓创新，再造辉煌。

5、自强不息

作为中华民族精神的重要内涵，它具体体现为刚毅品质，不屈不饶的精神，与日俱进的精神。中华民族所以能在五千多年的历史进程中历经挫折而不屈，屡次坎坷而不妥协，体现了中华民族进取的精神境界，激励着一代代中国人发愤进取，不懈奋斗。（材料事例10：两弹一星：新中国惊世奇迹（PPT））。

（三）要大力弘扬和培育民族精神

弘扬和培育民族精神，既要弘扬中国古代的民族精神，更要大力弘扬和培育近代以来中国人民在争取民族独立和人民解放、实现国家富强和人民共同富裕的历史进程中形成的伟大的民族精神。弘扬和培育民族精神，要立足中国特色社会主义建设事业的伟大实践，反映社会主义初级阶段的基本特征，反映建立社会主义市场经济体制的现实需要，反映发展社会主义先进文化的前进方向这里需要注意的是，我们所提倡的民族精神，决不等于狭隘的民族利已主义，而是注入了无产阶级国际主义的内容。

四、爱国主义与弘扬时代精神

我们所强调的时代精神，是在新的历史条件下形成和发展的，是体现民族特质、顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和。在新的历史条件下，要大力弘扬以改革创新为核心的时代精神。

（一）时代精神的内涵

时代精神的内涵十分丰富，其中改革创新居于核心地位。时代精神，是一个民族进步的精神动力。中国革命和建设的每一次胜利，都与其形成的时代 精神密切相关。在80多年奋斗的各个历史时期，先后形成了井冈山精神、延安精神、雷锋精神、焦裕禄精神、孔繁森精神、“两弹一星”精神、航天精神等一系列闪烁着时代光芒的伟大精神，影响和激励着一代代中国人，深刻地改变了一个个时代的面貌。

党的十三届四中全会以来，随着现代化建设的加速进行，江泽民同志明确提出：要在全社会大力倡导解放思想、实事求是的精神，紧跟时代、勇于创新的精神，知难 而进、一往无前的精神，艰苦奋斗、务求实效的精神，淡泊名利、无私奉献的精神。我想这就是一个民族凝聚而成的时代精神。

（二）弘扬以改革创新为核心的时代精神

弘扬以改革创新为核心的时代精神，发须大力推进理论创新、制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新。实践基础上的理论创新是 社会发展和变革的先导。要使我们的事业不停顿，首先理论上不能停顿。制度创新是其他一切创新的重要保障。科技创新能力是国家竞争力的核心。大力推进文化创 新是繁荣发展社会主义先进文化的需要。弘扬以改革创新为核心的时代精神，要自觉投身于改革创新的伟大实践创新的基础在人才。弘扬改革创新的时代精神，必须培养一大批具有 创新精神的人才。要在全社会形成尊重人才、吸引人才、用好人才的制度环境、文化环境和舆论环境，努力为培养创新型人才营造良好的社会氛围。创新的希望在青年。

第三节 做坚定的爱国者

爱国主义包含着情感、思想和行为三个基本方面。其中，爱国情感是人们对祖国的一种直接感受和情绪体验。爱国思想是人们对祖国的理性认识。爱国行为是指人们身体力行、报效祖国的实际行动，是爱国主义精神的落脚点和归宿。只有做到爱国的情感、思想和行为一致的人，才是真正的爱国者。

做一个忠诚的爱国者，就要自觉做到以下几个方面：

一、自觉维护国家利益

（一）自觉维护国家利益，就要承担起对国家应尽的义务 每一个中国公民都要的国家的安全、荣誉和利益放在高于一切的地位，与祖国同呼吸共命运。当祖国的领土和主权受到外来威胁时，自觉地担负起保卫祖国的神圣职责；当祖国的利益受到损害时，同一切损害国家利益的行为做斗争；当个人利益与国家利益发生矛盾时，个人利益应当服从国家利益。

（二）自学维护国家的利益，就要维护改革发展稳定的大局

爱国应当是一种理性的行为，不是简单的情感表达，要讲原则、守法律，以合理合法的方式来进行。（材料事例11：抵制日货不是理性的爱国（PPT））。

（三）自觉维护国家利益，就要树立民族自尊心和自豪感

坚定的民族自尊心和自豪感，是维护国家利益、促进民族进步的取之不尽、用之不竭的强大精神动力。

二、促进民族团结和祖国统一

我国是一个由56个兄弟民族组成的统一的多民族国家，使中华民族大家庭团结和睦，始终是人心所向。新中国成立后，国家在解决民族问题上实行民族区域自治政策，特别强调尊重不同民族的文化传统、宗教信仰和风俗习惯。实践证明，民族区域自治政策的实行，对于维护和巩固祖国的统一，维护各民族的利益和权利，促进各民族的共同团结奋斗和共同繁荣发展，发挥了极其重要的作用。但是，在总体形势稳定的情况下，我们也要密切注视国内民族分裂主义的动向。

同时，解决台湾问题，实现祖国完全统一，是海内外中华儿女的共同心愿，是中华民族的根本利益所在。如何捍卫一个中国的原则呢？首先，要对“台独”势力保持高度警惕；其次，做好以军事方式解决台湾问题的思想准备。

三、增强国防观念

（一）增强国防观念是新时期爱国主义的重要内容

虽然和平与发展是当今世界的主流，但局部战争时有发生，世界各国都争相把国防建设摆到十分突出的位置。我国近几十年来无战事，一些人便随着战争枪炮声远去而淡化了国防观念。有的人把国防只看成是国家的事、军队的事，与自己无关，这是十分危险和可怕的认识。战争可以千日不打，观念不可一日松懈。在改革开放初期邓小平就深刻地指出，要始终把国家安全和主权放在第一位。一个国家和民族如果安全利益得不到保障，就不会有其他利益可言。北约轰炸我国驻南联盟大使馆的野蛮行径再次给我们敲响了警钟：我们必须抓紧时间加强经济建设，使自己强大起来，更要进一步加强国防建设。我们要时刻强化自身的国防观 念，树立有备无患、居安思危的观念。

（二）增强国防观念的重要意义

1、增强国防观念，是高中生报效祖国，弘扬爱国主义精神的重要体现。爱国主义是我国社会主义国防观念的重要思想基础。爱国就要热爱祖国、建设祖国、保卫祖国。高中生作为社会主义事业的建设者和接班人，增强国防观念、心系国家的安危，在祖国和人民需要的时候就能够挺身而出，肩负起保卫家园的重任。

2、增强国防观念，是高中生履行国防义务，关心支持国防和军队建设的必然要求。

3、增强国防观念，是高中生提高综合素质，促进自身全面发展的迫切需要。

四、以振兴中华为已任

爱国不分先后，爱国也不在于做大事还是做小事。一个人尽己所能，为国家和人民做出了力所能及的贡献，就可以无愧于爱国者的称号。所以，报国之志也是一颗平常心，就像在母亲面前尽一份孝心。如果每一个公民都能自觉做到这一点，国家就必定会兴旺强盛起来。（材料事例12：广州中学生最认可的爱国形式（PPT））。

【讨论】做坚定的爱国者

2001年4月3日，日本政府不顾全亚洲人民的反对，宣布审查了一年多的、2002开始使用的几种日本中学教科书全部获得通过。在这些教科书中，把二战时日本的的侵略战争说成了一场正义的战争，弯曲了历史。把“侵略”说成是“拯救”，并否认了对其它国家，特别是中国人民的杀害行为。对此，全世界都表示了强烈的抗议，谴责日本军国主义的抬头，并对其表示深切的忧虑。

1、你认为导致日本军国主义死灰复燃的原因主要是什么？

2、我们应该怎么对待日本的这种弯曲历史、公然挑衅别国的行为？

3、作为高中生，我们应该怎么应付日本给我们提出的挑战？ 本章思考题：

1、为什么说爱国主义是当代青年的主旋律。

6.传统与现代__作文 篇六

请以“沉醉在_________中 ”为题，写一篇记叙文。

要求：1.将题目补充完整；2.文体不限，立意自定；3.不少于600字。

【名师题解】

首先将题目补充完整，文题中可填的词语，可以是具体可感的事物，诸如：花海、书香、美食、乡村、古巷、雨、风、绿色、大自然等；可以是历史艺术文化等，如：诗词、音乐（旋律）、画画、雕刻、电影等；可以是关于人类情感的抽象名词，如：真爱、幸福、美梦、幻想、友谊等。所填词语可以是写作对象，可以是体现文章的主旨，可以是贯穿全文的线索。

这个半命题作文实际上是写我们生活中“难忘的记忆”， 这记忆不但难忘而且美好令人沉醉，其内容可以是大自然中的景色、声音等，可以是和我们接触的人和事，也可以是一种体验和感受。沉醉在大自然中就要写出其美点；沉醉在琴棋书画中，就要写出其乐趣；沉醉在真爱幸福中，就要写出其情点。

我们尽量要选择小的切口，以小的角度来表现大的主题。因为小角度更容易写具体，这样写出的文章就有内容。选材时，必须注意明补成分，就是说要依据所补充的补语中心词来选材。比如，如果你补充的补语中心词是“幸福”，那么，就要选择有关幸福的人和事、情与景来写。比如，你阅读了某本精彩的小说，书中的人物和情节深深地打动了你，使你沉醉在幸福之中。再比如，你遇到了困难，得到陌生人悄悄的帮助，使你沉醉在幸福之中。只要能写出真情实感，写出打动读者的人和事，就一定能与众不同。

【推荐素材】

素材一：贝多芬一生与病痛为伴，特别是在他32 岁时，耳聋加剧，这对当时正步入创作成熟期的贝多芬来说，打击特别沉重。他的性格开始变得暴躁、孤僻，并由绝望而企图自杀。但是后来，他在写给弟兄们的所谓遗嘱里说，他已放弃自杀的念头，愿意顺其自然。“唯一能阻止我的是我的艺术。说真的在我没有把我觉得立即该谱的曲子都创作出来之前，我不能离开这个世界。”他常常说，“我完全沉醉在音乐中。”

素材点拨：贝多芬在病痛的折磨和与尘音隔绝的状态下，仍创作出了一曲曲世界名曲的精神，令人无限敬仰，他的“我要卡住命运的咽喉”这句名言，不知激励了多少后来人。这类素材可从对艺术的专注和投入这个角度来考虑运用到写作之中：只有沉醉于自己的爱好与事业，才能把事做好，做完美；还可以写挫折带给人的不仅是困难，还有人生智慧与感悟的获得。

素材二：吴冠中作画时，从来不喜欢别人去打扰他，他常常一个人呆在房间或者郊外写生作画，十分专注。有一年去黄山写生，天上忽然下起了雨，但他仍然沉醉在自己的画作中，任凭雨丝淋在自己身上，直到他的夫人从后面过来，默默地为他撑伞。

素材点拨：这是关于“沉醉”话题非常典型的一则素材，也很有说服力，它突显了吴冠中的敬业和专注，尤其是吴冠中夫人在后面为其默默撑伞的细节，更从侧面说明了这一主旨，这也让我们看到了大师的魅力，以及他们之所以能成为大师的原因。

素材三：常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

——李清照《如梦令·常记溪亭日暮》

素材点拨：这首《如梦令》以李清照特有的方式表达了她早期生活的情趣和心境，境界优美怡人。让人不由想随她一道荷丛荡舟，沉醉不归。这类素材可以运用到写沉醉在大自然中、沉醉在美景中的文章里，通常为了抒发欢快之情可以借助于美好的景物，因此要写出景物的美点，情景交融。

【佳作示例】

沉醉在冬夜中

浙江省乐清市虹桥镇一中 钱志楠

最近的学习生活让我紧张又浑噩，好似一个被抽打旋转的陀螺，有的只是在听课作业中匆忙溜走的时间，与做笔记、复习中糊涂逝去的光阴。我已经很久没有听到大自然最初那亲切的呼唤，感受宇宙万物中最真挚的亲昵，也没有那种重归大自然的真挚与美好了，更是很久没有尝到那种被大自然宠爱亲近的幸运儿般的感觉了。

于是，我决定明天外出郊游，去真正地亲近一下大自然。

打开天气预报，却发现明天有雨。电脑上显示此刻已入冬，可是我的思绪却一直停在了秋高气爽的时期，内心不免多了一份不甘和惆怅。不知是不是心中的那点不甘在作祟，总之，我在床上翻来覆去，愣是睡不着。

实在睡不着，坐起来习惯性地往窗帘外一看，才发现天竟然都有点蒙蒙亮了。我就那么呆坐着，既不想下床走动，也不想重新躺下睡觉，只想再多看一眼，再多依恋一会儿窗外的自然。我从来没有这么宁静地呆过，也没有这么安静地观察倾听大自然，用我身上的每一个系统、每一次呼吸、每一个细胞，去如此细腻地观察，我发现我那颗躁动不安的心此刻就像一面镜子一样明朗、澄净，既无法被打坏，又无法被抹黑，里面映衬着的全然是对生活的新理解，对自然浓郁的爱。哗啦啦，哗啦啦，下雨了。我敏锐的耳朵反应到，这雨好似对大自然的礼赞，并无热烈夸张，却有着一股清新淡雅的韵调。而那夏雨的昏天黑地，春雷的吼声隆隆，未免有点太夸大其词了，而这一股清新淡雅让人有一种想推开窗与它亲近的冲动。

实在忍受不了，打开窗，一阵冷雨便胡乱拍在脸上，这般清冷，才让我回过神来，原来冬天真的来了，可我并没有滋生出那一股不甘的情绪，反而有了一种冬天特有的宁静，毫无惋惜之感，只有温情。我驻立在窗前，心中思绪万千。人们崇尚春，把它视作自然的代表，诗人写出的诗多是春暖花开、百鸟争春的情景。可诗人们却视冬为萧瑟腐败的根源，唯恐避之不及，偶尔有几个胆大的诗人妙笔生花，为冬写了一首赞歌，却也只是战后废墟里的保安来检查一样，稍微热闹了一会，就又马上重回沉寂。可安静却又有安静的好处，就像热闹也有热闹的优点似的，安静下来，可以去尘世之喧嚣，又可拥人生之新悟。就像现在的我一样，由衷地感觉安静也是一种美，拥有一种快乐的温暖，既无“大雪满弓刀”的严肃粗暴，又没有“独钓寒江雪”的孤单寂寞，反而有一种母亲在身边的陪伴感。冬天的雨，表面上虽看似冰冷严肃，但实际上却能清醒人的头脑，如母亲在你出门时严肃叮嘱你，你出门后又为你担心受怕。而那冬天的风，就如同自然母亲的话语一般，北方人的“冬风如刀割”只是仅仅地对了一半，不错，冬风是十分凛冽，却有一股柔情在里面，想打你，却又于心不忍的样子，不正如你的母亲一般？

而我们在冬的帷幕下又在干什么呢？我朝更远处的房屋中望去，却被雨帘阻挡，只能看见一些忽明忽暗、飘忽不定的灯火，或清晰，或梦幻，或残缺，或飘忽，好似在梦境中遨游，又如同在现实中观望，真的是亦真亦假，美仑美奂。且这小雨淅淅沥沥好似地上起了一层雾一般，又似大地——这位自然的儿女之一，正穿着半透明纱衣翩然起舞一样。这般场景，哪怕是再优秀的作家也写不尽，再厉害的画家也绘不出。这已经不是景，而是一个生命了！而至于我，除了沉醉其中，已别无选择了。

【教师点评】

这是一篇诗意浓郁、文采飞扬的佳作。文章由紧张的初中生活令“我”浑噩心烦落笔，心生去郊游的渴望，未料因有雨计划将被搁浅，惆怅之余难以入睡，却让“我”无意间沉醉在冬夜中。作者善用比喻、对比等修辞方法，写出冬雨的清新淡雅。且触景生情，情景自然融合。（指导教师/诸爱英 倪蓓蓓）