《千字文》的读后感

《千字文》的读后感（共14篇）

1.《千字文》的读后感 篇一

千字文读后感

利用假期，我读了《千字文》这本书，我读完了这本书，增长了很多的知识，又懂得了很多道理。

《千字文》用整整一千个不同的字连缀成篇，内容涵盖自然、社会、历史、伦理、修身、处世、教育、农艺等各领域，汇集了大量的历史故事、成语典故、格言谚语，其内容丰富，知识面广阔，天文地理，自然社会，无所不包，这正是它历久不衰的根本原因。四字涵盖了一句哲理，寓意深奥，但理解起来并不令人发忧，毕竟它是取源于生活。小文章大寓意，取其精华，传之美德。字里行间无不透露出它浓厚的文化底蕴，情与景，景与情相互交融，彰显出生活的乐趣！无愧是我们的精神宝藏，是我们追求的目标。

书中的每一个故事，每一首诗都给了我很大的启发。比如，在“知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃已长。”这首诗中，我懂得了：知道自己有了过错就一定要改正，自己有能力做到的也一定不要放弃。还有我们不要谈论别人的短处，也一定不要夸耀自己的长处，用今天的话说就是宽以待人，谦虚谨慎。

《千字文》里还有许多关于做学问的语句，比如，“尺璧非宝，寸阴是竞。”说明古人很早就认识到光阴的可贵，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”“笃初诚美，慎终宜令。”修身、求学，重视开头固然不错，但始终如一坚持到最后更是难能可贵。做学问不可以半途而废、虎头蛇尾，应该坚持不懈，最终才能到达胜利的彼岸。“守真志满，逐物意移。”说的是每个人要保持善性，学习要专一，不要转移意志，甚至玩物丧志。“孤陋寡闻，愚蒙等诮。”学问浅薄，见识少，就会被别人耻笑。我们不能只读死书，还要多增长见识，多看看外面的世界，否则就会成为“井底之蛙”。

书中还有很多历史故事，增强了我对历史名人的了解。这些都深深地吸引了我。“书读百遍，其义自见。”让我们在多读、多背中享受这部经典美文带给我们的乐趣吧！

2.《千字文》的读后感 篇二

关键词： 千字文；现代中学语文；借鉴

语文教材随着时代的变化而在不停地发展变化。对于教材的编写，扣住“工具性”和“人文性”是关键中的关键。“三百千”作为古代儿童启蒙教育的教材，在识字的同时又有知识传递、道德教化等功能。以教材系统来说，蒙学教材体系内涉及到识字、阅读、写作等多方面，对现代中学语文教材的编写有许多影响。

一、《千字文》的基本内容及其特点

1.《千字文》内容简介。是我国早期的蒙学课本。隋唐以来，《千字文》大为流行，背诵《千字文》被视为识字教育的捷径。它不是简单的单字堆积，而是条理分明，通顺可诵，咏物咏事的韵文，其内容又涉及到有关天文、地理、农业、气象、矿产、特产、历史、修养等多方面的知识。所选千字，大都是常用字，生僻字不多，便于识读。

2.《千字文》音韵上。每4字一句，共250句，一千个字。其中有一重复的字，即“洁”字，此字在文中出现两次：“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”。《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7个。

3.《千字文》结构上。《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。国学研究者将《千字文》分为四个部分，他们称之为四章。从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部份；从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份。最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。

二、对现代中学语文教材编写的启示

1.着重传授教材中的知识。教材是学生学习知识的重要载体，《千字文》充分认识到了教材知识综合性的意义，千字之文，有着丰富多彩的内容和包罗万象的知识。包括天文地理、上古历史、传统道德、名胜古迹、政治军事人物、力农务本的治国之方、中庸谦退的处世之道，还描写了帝都宫殿的豪华，园圃的美丽，房舍的高雅等等。教材力图做到贴近学生生活，能引起儿童的兴趣和求知欲，有利于激发儿童的思考力，文质兼美。。既便于老师的讲授，也便于丰富学生的视野，和全方位学习各种知识。更有利于传统文化的传播。

2.激发学生对韵语学习的兴趣。《千字文》之所以成为经久不衰的国学经典读物，是因为教材的编者充分考虑了学童的认知能力、情趣爱好。形式上，采用了对仗工整、押韵严谨的语言形式和故事体例，培养了学童的语感，促使他们能初步体验汉字的韵律美。内容上，注重了儿童用韵的基础训练。韵语用于童蒙教材，除了因为它适合儿童年龄的学习之外，还因为它是学生在古诗文的写作和阅读方面最基础的一环。对韵语的学习和训练是提高语言表达能力的根本。《千字文》用韵并不复杂，多用ang、ing、ao韵，但它并非一韵到底，中间反复换韵，目的就是增强儿童对于音韵的感知，充分体现了教材对重点知识的重视；语言运用上，多采用浅近的文言和文白夹杂的方式，读起来朗朗上口，绝不枯燥；用字上，用了1000个基本不重复的字，而且大多是日常生活中的常用字，易读、易认，绝少生僻字。

3.突出教材的工具性，引导学生写字、认字及写作。根据汉字组合特点和儿童认字规律，汉字教学必须先学独体字，然后再学合体字。《千字文》相传是南朝梁武帝未教儿子识字，让殷铁石选出一千个字，不重复，交给周兴嗣编写，一夜之间，把单字编写得赋有具体含义，因此该书被视为识字教育的捷径。它不是简单的单字堆积，而是条理分明，通顺可诵，咏物咏事的韵文。所用字种，据说是从王羲之的发贴中选用的基础汉字以供儿童临摹，鲜有生僻字，及其方便儿童认读。更为难得的是，这1000字中有147字是独体字，占总字数的14.7%，这些独体字又基本涵盖了汉字学习所需的“点、横、竖、撇、捺、剔、勾”等基本的笔画。这些基础汉字的选用，有利于儿童认识汉字的结构，强化儿童对汉字的学习。其次，注重了对儿童写作能力的基础训练。《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。，打破了以往童蒙教材的刻板僵硬，使教材的更加生动可感，充分调动了学生读书的乐趣，利于蒙童语言运用的兴趣形成，更利于蒙童的未来发展。

4.注重教材的道德示范，教导人如何做人任何一个时代，任何一种教材的编订，都要和整个社会的道德要求相吻合的。我国传统的语文教育历来强调语文的思想教育功能，所谓“文道统一”“文以载道”，就是把学语文与学做人统一起来。教材编写，它必须体现国家意志，体现国家在一个时期内既定的教育方针。

《千字文》就非常注重伦理道德、思想修养等方面的教育，内容是根植于儒家传统的道德理念的，具有鲜明的道德示范意义。教材共计250句，其中涉及到伦理道德内容的就有66句，占全文的24%，应该是个很大的比例了。这些伦理道德的内容，要求儿童从小懂得为人处世的原则，求善改过，把当时的社会规范与准则，以浅显而简易的方法告诉儿童，使他们在刚刚步入社会之时，就了解社会，了解人生的目的和意义。这些具有道德示范意义的内容，培养了儿童务实向上之心，建立了他们最初的道德杠杆。

综上所述，尽管《千字文》是封建教育体系下的产物，内容已经明显滞后于当前的社会发展，但其编写理念却具有超时空的意义。我们在反观当今中学语文教材的科学实用价值的同时，也看到了《千字文》的编写给我们的种种启示。

参考文献

1 千字文

2 苏教版初中语文教材

3.千字文读后感 篇三

“资父事君，日严与敬，孝当竭力，忠则尽命。”讲述的是一个叫蔡顺的小男孩，很小的时候爸爸去世了，与妈妈相依为命。有一次，蔡顺出门采野果吃，回家路上却被强盗拦住了。强盗看见蔡顺只采了一点野果，却将成熟的野果放在一个篮子，是给妈妈吃的，将不成熟的野果放在另一个篮子，那是给自己吃的。强盗被蔡顺的孝心感动，他们给了蔡顺一头牛和三斗米，让他回去孝敬妈妈。

这个故事中蔡顺的行为打动了我。从那以后，我每天一有时间就帮爸爸妈妈做一些力所能及的家务事;给下班的他们递拖鞋;给劳累的他们捶捶背……一年冬天的夜晚，寒风不时的吹进家里，冻得我们直打哆嗦。爸妈回来了，我去厨房，给爸爸妈妈各倒一杯热水。我还写了一张纸条：

亲爱的爸爸妈妈：

在这寒冷的冬天里，您们一定十分冷吧，因此，我特意给您们俩倒了杯热水，我爱您们!

您们亲爱的女儿毕羽寒

他们看到了纸条和水以后，泪水在眼睛里直打转，抱着我，对我说：“女儿，我们也爱你!”这时，不知为什么，我的泪水也在眼睛里直打转，可能是我也被感动了吧!这就是爱的力量。

从《千字文》中，我学会许多道理。现在我懂得了孝顺，也学会了和别人分享;也越来越成为同学们心中的好伙伴，老师心的好助手和父母心中的乖女儿!

4.《千字文》读后感 篇四

《千字文》这本书不仅介绍了朝代变更：商汤灭夏，周武王灭商建周，还写了许多历史传说，经典故事：如夜明珠，盘古开天，让我大开眼界。

同学们，你们知道《负荆请罪》这个故事吗?它讲述了战国时期，赵国的将军廉颇因为自己战绩卓越，看不起宰相蔺相如，而大度的蔺相如为了国家的安危，非常尊重廉颇，处处让着他。廉颇得知实情后非常后悔，自负荆条，上门请罪，从而流传了这段“将相和”的历史故事!它告诉我们有错要及时改正，才能取得他人的原谅。

我爱读这一本书，它使我了解了历史，增长了知识。

5.《千字文》读后感 篇五

《千字文》的作者周兴嗣造句之严谨，遣词之奥妙，仅用千字便涵括了自然现象、农业生产、发明创造、社会历史、做人做事、言谈举止、工程建筑、山河秀丽诸多方面，可畏古人之圣，敬古人之贤。感纳圣人之功，为后世留著经典，让我们现代人能分清善恶丑美。中华文化源远流长，既让我们增长了知识，又明白了很多道理。

文中有许多关于学习做学问的句子，对我和孩子很有启发。“尺璧非宝，寸阴是竞”，古人教导我们“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”；又如“笃初诚美，慎终宜令”，求学求知应坚持如一，不可以半途而废，虎头蛇尾将一事无成；“孤陋寡闻，愚蒙等诮”，愚昧无知的人缺少知识积累，便会被别人耻笑，空活一世；“守真志满，逐物意移”，保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变；所以，作为家长我非常赞同孩子能接触传统文化，学习传统文化，传承传统文化。易经有云：“蒙以养正，圣功也”亦是此理吧！

书中知识道理，多不胜收，似闯入森林，开满花枝果实，采撷一二，知有森林，而不见森林。写至此，不免自惭形秽，志在以后孩子的学习成长中，要求自己进步，为孩子树立榜样！为学者，必有初，小学终，至四书。让我们好好诵读国学经典，好好享受经典文化带给我们的乐趣！

6.《千字文》里探乾坤 篇六

关键词：千字文 易理 乾坤

中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2014）03-102-106

笔者近年在古籍普查期间，整理贵州省图书馆所藏《大藏经》时发现，其用《千字文》编号，一时童心大起，寻《千字文》而读，感叹其知识丰赡，音韵谐美，且宜蒙童记诵，竞由南朝梁员外散骑侍郎周兴嗣一夜而成，由趣生敬。复又有缘得受刘宏毅博士《（千字文）讲记》，对《千字文》句句用典有了更深的认识。反复品读《千字文》，觉其谋篇布局清晰，契合易经《乾》卦做人之理。全文以“盖此身鬟”之“盖”字分野，分为两部分，上部以天文、地理、圣行的“天地人”三才之德而成《乾》卦，下部法《乾》卦之爻作而论述了人生不同阶段的为人处事之道。

一、成象谓《乾》

传统上，《乾》卦六爻，上二爻表天，下二爻表地，中两爻表人。在古代社会，效天、法地、学圣贤之治，是个人修养及行为应用的标榜，作为蒙训教材，《千字文》第一部分集中指出天、地、人三极之道，成乾卦之象，以启第二部分《乾》卦之爻动。

天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。

这一节表天道。《乾·彖》言“大哉乾元，万物资始，乃统天”，与《道德经》“有物混成，先天地生……强字之日道”异曲同工，天地宇宙未生之前，太极混沌之时，乾元之道既已存，本含阴阳，天地合一的玄黄之色即为象，嗣演《易经》“天玄而地黄”为“天地玄黄”或意揭此理。由乾道本含阴阳，待“轻清者上升为天，阴浊者下降为地”，宇宙既成，历经洪荒，天阳多阴少，天行健，动常（古人以地球为参照物，日月星辰在动），故乾乃统天，日称太阳以象火，月称太阴以象水，北辰即北极星“不动”掌“璇玑”象征王道，二十八星宿绕北极“悬斡”以象诸侯，日“行”南北回归线，月历晦、朔、弦、望，日月“盈昃”相推而成昼夜寒暑四季；一岁可分为十二月六阴六阳，天有阴，故古今太阴历太阳历久行不周需置闰，天统地，故在地可用六“律管”六“吕管”吹葭莩而应天象。此为天文，动中有常，象征乾道，君子当则之而“自强不息”，“观乎天文，以察时变”以达天人合一。

雲腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出崑冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海成河淡，鳞潜羽翔。

这一节表地道，地势坤，厚德载物，地阴多阳少，多静少动，故唯阳乾发动，万物顺承天道方乃资生。《灵宝经》言，“地阳气上升，负阴索阳，腾而为云，散而为雨；天阴气下降，负阳索阴，凝而为露；地积阴成形，形中有形，而丽乎地者金玉也，金玉之质，隐于山川”，故“雲腾致雨、露结为霜，金生丽水，玉出岜冈”。太阳古称金乌，宝珠传说均集月光而成，故用“巨阙”金剑，以表大地自含乾阳之精，用“夜光”宝珠，来应天道之阴。水果蔬菜，李柰芥姜，以表“百谷草木丽乎土”，李柰属阴涤热，芥姜含阳去寒。老子言，江海以其善下，故为百谷王，以其不争，故天下莫能与之争，如大国者；同样为水，海咸河淡，时势地不同。水中鱼游，空中鸟翔，静中取动方为美景，地虽属坤但唯其顺承阳乾之德万物方可资生。

龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。

此节表人道圣行。“天地设位，圣人成能”，龙师伏羲、火帝神农、人皇轩辕等三皇，鸟官少昊为始的五帝及近古周文王等古圣先贤，不仅开启人文之始，更具仁义礼智信“五常”之德。如人皇轩辕，曾命仓颉造字，伶伦制乐，隶首做算数，大挠造甲子，岐伯作医学，胡曹发明衣裳，是为智。尧舜禅让，天下为公，是为信。他们“爱育黎首”为仁，“吊民伐罪”为义，“坐朝问道”为礼。古圣以仁义礼智信“五常”王道治国，垂衣拱手问，天下“平章”，四海归心，“臣伏戎羌”“率宾归王”“遐迩一体”，甚至“化被草木，赖及万方”而呈“鸣凤”“白驹”祥瑞之象。仁义礼智信“五常”之德是我们人道要共同遵守的大道。

二、法爻做人

第一部分指出天地人三才之乾道以后，第二部分以发语词“盖”字开启法《乾》卦之爻具体作法。老子言“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”“此身鬟”也就是具体到我们个人，在人生的每一阶段，都应法乾元之道、法天、法地、法古圣贤这域中“四大”，而进五常之德，故日“盖此身发，四大五常”。

当好学生：初九，潜龙勿用。

盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞絮，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，日严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温清。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定、笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。

这一节如《乾》卦初九之爻，讲述了人生入职之前应如何进德修业。正如蒙童，本具仁义礼智信五常之基，故日“潜龙”，但处“初九”深渊之时，德未建，名未立，水下阳动，受之以《屯》，“刚柔始交而难生”，故曰“勿用”。“勿用”不是“不用”，不是“不动”，宜进德修业，“建侯而不宁”。如何进德？自内而外，由小到大，日积月累，持之以恒。蒙蒙幼童，家传孝道，“夙兴温清”，耳濡目染。少年儿童，学习雷锋好榜样，争作“贞絮”与“才良”。十几岁到二十岁，进入初中高中大学，更要抓紧时间、持之以恒地接受教育，“知过必改”，作谦谦君子。此段每句皆出经典，教育古代学子应学习《论语》《孟子》《诗经》《尚书》《道德经》《易经》《管子》《孝经》等等经典，学习古圣先贤信德立命，虚怀若谷，“器欲难量”、“言辞安定”等等“素丝”“羔羊”、“似兰斯馨”般美德，克己作圣，藉此德行，自然“德建名立、形端表正”，成就荣业。

进入职场：九二，见龙在田，利见大人。

学优登仕，摄职从政。

通过初九持之以恒进德修业，“德建名立”，九二如苗之破土，龙德已显，因与“大人”德合，故利见。如莘莘学子，学业完成，求职面试，笔试面试，层层筛选，德合伯乐，“登仕”“从政”进入职场了。但相比“大人”，仍是“小人”。在接下来的九三阶段，仍应“终日乾乾”，继续广德修业。

职场新人：九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。

进入职场，最忌恃才放旷，需“终日乾乾，夕惕若厉”方可无咎，“何谓也？子曰：‘君子进德修业”。就是要在发挥乾道之积极进取，像周召伯“存以甘棠、去而益咏”一样勤政爱民之时，注意本爻仍不当位，需随时小心谨慎，找准自已位置，不做出格之事，同时坚持“进德修业”：家和万事兴，在家在单位都要维持和睦，才能成就大事，要“外受傅训”，有执行力，要尊老爱幼，友兄恭弟而不自矜，才能“上和下睦、夫唱妇随”；“交友投分”，扩大社交圈，坚守“仁慈隐恻”、“节义廉退”之雅操，强化五常之德，为九四“或跃在渊”创造条件。

职场进取：九四，或跃在渊，无咎。

性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。

经过九三阶段的广德修业，一般都成了单位的“白骨精”了，此时有了进一步提升自已，希跃于渊的想法也是人之常情，但“或”字表明变数很大。德业是否足够广大，天时、地利、人和是否齐备，等等都是制约因素，当时机不到之时能否不怨天尤人，能否耐得住而“性静情逸”，能否心不动、志不移就显得非常重要。《乾》卦九四爻“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”只有面临“上下”“进退”考验而意不移，“坚持雅操”，继续进德修业，方可能达到九五之位“好爵自縻”。若时不至，因能“性静情逸”，可安于“九四”，跨过“九五”、“上九”，安稳退休，享受“用九”也算不错，故亦“无咎”。

职场高位：九五，飞龙在天，利见大人。

都邑华夏，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍傍启，甲帐对楹。肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。番溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。俊义密勿，多士实宁。晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，钜野洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。叔载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。

九五，飞龙在天，处在重要岗位，是人生最得意阶段，也是决定能否“驰誉丹青”之时，故嗣在此用文最多、用意最深。由“都邑华夏”至“车驾肥轻”，系列排比，以三个层次分别描写了都府气势、皇权政治、高官待遇之美，目的在于鼓励学文童子刻苦精进，以求“学优登仕”、他日“飞龙在天”，是为正。接下来是对飞龙在天之人的警示：何德何能享受“户封八县”至“车驾肥轻”之类如此优厚待遇呢？无他，具“策功茂实”之功、有可“勒碑刻铭”之名，是为反。一正一反，提醒人们，高官厚爵之位，当有德者居之。自“番溪伊尹”至“驰誉丹青”，既是籍引史上名流作为，亦是提醒飞龙在天之人需仿法诸多贤臣文治武功之行。臣道如是，君道何如？“九州禹迹、百郡秦并”，国家一统，禹夏五百年，秦至二世而亡，其中缘由，值得深思。打江山容易，守江山难。东岳岱，西雁门，南昆池，北碣石，中国地域广大，“旷远绵邈”，地形复杂，“岩岫杳冥”，治理起来其实并不容易，如何才能治理得好呢？“治本于农”、恪守伦常、接受批评、“劳谦谨敕”、识用人才、培养后代，这样差不多就接近中庸的治国之道了。难能可贵的是，在众多正面教导的史实中镶入了“韩弊烦刑”这样一个值得吸取教训的反面题材，正应了“九五”负阳抱阴之象。

离职让贤：上九，亢龙有悔。

省躬讥诫，宠增抗极，殆辱近耻，林皋幸即，两疏见机，解组谁逼，索居闲处。

大多数达九五之位者都希望它能持久，但时势易也，九五已过，爻行上九矣，上九为极，物极必反，不知反者为亢龙，有悔，不吉。“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”，故君子尚在九五之位时应及时从讥诫中见机反思，仿法汉代疏广、疏受叔侄见“宠增抗极”之机而归隐山林，“索居闲处”，否则就会“殆辱近耻”而悔矣。

日常生活：用九，见群龙无首，吉。

沉默寂寥，求古寻论。散虑逍遥，欣奏累遣。感谢欢招，渠荷的历。园莽抽条，枇杷晚翠。梧桐蚤凋，陈根委翳。落叶飘摇，游昆独运。凌摩绛霄，耽读玩市。寓目囊箱，易酋攸畏。属耳垣墙，具膳餐饭。适口充肠，饱饫烹宰。饥厌糟糠，亲戚故旧。老少异粮，妾御绩纺。侍巾帷房，纨扇圆洁。银烛炜煌，昼眠夕寐。蓝笋象床，弦歌酒宴。接杯举觞，矫手顿足。悦豫且康，嫡后嗣续。祭祀蒸尝，稽颡再拜。悚惧恐惶，笺牒简要。顾答审详，骸垢想浴。执热愿凉，驴骡犊特。骇跃超骧，诛斩贼盗。捕获叛亡，布射僚丸。嵇琴阮啸，恬笔伦纸。钧巧任钓。释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。

这一节整体讲的是日常生活起居中的“用九”之道。职场工作了三四十年，大多数人一开始都不太适应退休以后的生活，会感觉“沉默寂寥”，因此要学会“用九”，就是要学会向反面看，退休了就不再有“奏累”之“遣”，不用担心工作出错了，可以好好“求古寻论，散虑逍遥”，享受生活了，这反而是很好的事情。其实不只在退休时要用九，乾卦六爻，人生每一阶段，人们在仿法乾元之生发精进之时，一定不要忘了阳中负阴，都应该学会“用九”，要学会向反面看，退一步、慢一点，会生活的人才是真正会工作的人。“用九，见群龙无首”，“用九”是过好日常生活，看似与龙之精进前行方向无关或相反，故“无首”，但实质仍然是“龙”盘郁天上，看似“陈根委翳、落叶飘摇，”但转眼时至即可“游昆独运、凌摩绛霄”，因其在日常生活中不断精进修德，在“指薪修祜、永绥吉劭”中传育后代之“龙”，可以“矩步引领”，胸有成竹，“俯仰廊庙”，时刻做好准备，一旦“廊庙”有招，自已或后代均可再次“飞龙在天”，成就伟业，故“见群龙无首，吉”。远者如唐朝郭子仪，明代王守仁，近者如敬爱的小平都是善于“用九”的好榜样。全文最后以“孤陋寡闻、愚蒙等诮，谓语助者、焉哉乎也”结尾，头两句一般认为是周兴嗣的自谦之词，却也体现了中华文化“谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也”的《谦》卦精神，亦是“用九”之道，而最后两句，以简单的语法知识结尾，暗合其为文蒙训之本，可谓善始善终。

7.千字文读后感400字 篇七

读的时候，却发现有很多字我都不认识。但在查资料和妈妈的指导下，我顺利的通过了每日打卡。我也惊奇的发现，这部经典4字为一句，共有250句，一千字，是名副其实的千字文，而且整本书竟然没有一个字是重复的。

在这里，我也懂得了许多《千字文》当中成语的意思，比如：天地玄黄，宇宙洪荒：大千世界，天使青黑色的，地是黄色的。广阔的天地形成与远古的混沌时代，事物必有其起源，并处于不断变化发展之中……

《千字文》当中的内容丰富多彩从自然现象到社会历史，从农业生产到发明创造，从做人做事到言谈举止，从宫墙建筑到名山大川等等，作者都在有限的篇幅中向我们一一道来。虽然这部经典创作的年代离我们已经很远了，但是，今天我们读它仍然能感受到中华文化的源远流长，让我们既增长了知识，又明白了道理。

8.《千字文》读后感小学作文精选 篇八

这一学期，《弟子规》背完了，老师给我们布置了背诵《千字文》。我觉得《千字文》没有《弟子规》好背，因为《弟子规》是以三字一句，两句一韵编写而成，分为五个部份;具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，教的都是我们身边的事，所以内容很好理解。而《千字文》是四个字为一句，内容讲得是自然、历史、道德等多方面，所以内容包括很多，不好理解，但是可以让我学到很多知识。

以前爸爸在教我背《千字文》的时候给我讲过小故事是“千字文的来历。”：千字文的作者是“周兴嗣”是古代南北朝的人。皇帝搜集了著名书法家王羲之的一千个不同的字，皇帝让很有才华的大臣“周兴嗣”用这一千个字编一篇韵文，字不能重复，周兴嗣只用了一晚上的时间就编出了这篇一篇韵文叫“千字文”，可是他的头发在一夜之间变白了。

这让我学到了，努力读书不光会长知识，还会让写作文更好啊，以后我要多读书，让写作文不再是一种烦恼。

9.《千字文》“信使可覆”片段赏析 篇九

信①使可覆②,器③欲④难量⑤。

墨悲丝染⑥,诗赞羔羊⑦。

【注释】

① 信:诚实、守信,不行欺骗之事。

② 覆:审察、核实,指事件经得起反复推敲。

③ 器:本义是器具,器具都有一定的容量,可以盛装东西,故此处引申为人的胸怀和度量。

④ 欲:希望、想要。

⑤ 量:估量、计量。

⑥ 墨悲丝染:古代的一个典故。传说有一天,墨子路过染坊,看见洁白的生丝被丢进各种染缸里,染成了五颜六色,怎么洗也还原不了本色,墨子当场就伤心地哭了。这个故事暗喻人本性美好,像白丝一样纯净,可是一旦受到污染,就很难恢复天性了。

⑦ 诗赞羔羊:“诗”指《诗经》。《诗经》里有一首赞美羔羊皮毛洁白无瑕的诗,意思和墨子感叹白丝一样,也是警示世人要保持美好的天性,谨防心灵受到污染。

【译文】

自己说过的话,要经得起反复推敲,让别人信服。自己的心胸,要像大海和天空一样宽阔,让人无法度量。墨子悲泣白丝,《诗经》赞美羔羊,这些都是在告诫世人,要永远珍爱美好的天性,保持心灵的纯洁。

【赏析】

墨子是墨家学派的创始人,他提出“兼爱”的观点,认为人与人、国与国之间都要相互爱护,不要彼此为敌。面对白丝,墨子黯然泪下,并非是他多愁善感,而是他清楚纯洁的天性太美好了,最不该被污染。

然而,生活总不如人愿,尔虞(y ú)我诈的事总会发生。许多人为了追逐名誉、利益或地位,而背离了原则,做出了一些欺瞒或不义之事。他们争得耳红脖子粗,以为自己得到了许多,却不知自己已失去了最珍贵、最美好的天性。

10.3千字的读后感 篇十

《理想国》全书共10卷，其内容主要涉及三个方面：一，关于正义问题的讨论;二，关于理想国家的构思和设想;三，关于国民及执政者的培养教育问题。

正义无疑就是《理想国》政治观点的核心观念，在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往!他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。 而正义又是什么呢?在《理想国》中柏拉图从正义入手，又以关于正义的结论而结束。柏拉图认为：道德与政治没有实质性的差别，正义的法则无论对个人生活还是对城邦来说，都是一样的。并且作为城邦有机体的一员，个人正义只有在城邦生活中才能充分的体现出来。因此，他便很自然地由个人正义的探讨转向城邦正义的讨论，论证了合乎正义的城邦结构和城邦生活。这个合乎正义的城邦就是城邦的理念。柏拉图思想体系中的城邦的本质，可以说就是城邦现实的对立物，特别是他那个时代雅典城邦的对立物。事实上，他的国家理念不过是现实城邦种种弊端的一种反思。也就是说，凡是他对现实不满的地方，在他的理想国中就会有相反的构思。

他在关于正义的讨论中，强调了国家领袖人才并非是凭出身和财富的世袭人才，其决定性标准是一定的知识和品德，关于“正义”的讨论虽然苏格拉底和斯拉希马库在第一卷中结束，老苏把斯拉希马库问得汗如雨下，这位可怜的智者毫无反抗之力地被自称无知的老苏引入了层层设置的盘问之中，最后无可幸免地落入了老苏的圈套，不得不勉强承认――“正义是美德和智慧的一部分，而不义是罪恶和无知的表现”。 可是老苏在取得了第一回合的胜利之后，竟以一段很让人懊丧的话结尾――“亲爱的斯拉希马库，谢谢你收敛了脾气，没有懊恼。遗憾的是，我一点也不觉得快乐。这不是你的不是，而是我的过错。…既然我不知道正义是什么，我便不可能知道它究竟是不是美德，正义者倒底是快乐还是不快乐。”虽然苏格拉底在《理想国》没给出答案，但真的没给出答案吗 ?克法洛斯认为，正义就是讲真话，欠债还钱;玻勒马霍斯认为，正义就是帮助朋友，损害敌人;色拉叙马霍斯认为，人们都是把守法当作正义，但法律是每一国家的统治者制定的，统治者都是强者，他们制定的都是对他们自己有利的法律，因此，所谓正义就是强者的利益。另一智者格劳孔对正义作另一解释：人们在相互损害中对从这种损害中的获利与受害相比较，发现害大于利，于是相互协议、制定法律，放弃相互损害;由于人们把守法践约叫作正义的，所以，正义的本质就是最好与最坏的折衷，正义就是源于人们的契约或协议。柏拉图借助于苏格拉底之口，对上述正义观念加以反驳。反驳并不太有力，但柏拉图在陈述自己的正义理想或主张时，却非常精彩。看了柏拉图对正义的讨论，将对正义的讨论置于成就一个和谐的城邦背景之下，从而得出结论正义就是正确的分工，是从区分城邦正义、个人正义开始的。古希腊讨论正义，都是把它视为个人的德行，属当时普遍重视的四主德(正义、智慧、勇敢、节制)之一。柏拉图感到个人的德行属于微观世界，较为抽象，不易说明，需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图采取的论证方法是，以城邦来比方个人，借助于阐明城邦正义来阐明个人正义。《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。在该着中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。

但柏拉图的《理想国》借苏格拉底一定的辩论，关于正义的答案到底是什么呢?在阅读全书后，你会发现，直到本书的末尾，苏格拉底也并未正面的，详细的给出以上两个问题的答案，并且在讨论的过程中，又不断引入新的问题。苏格拉底一直在批驳别人对于正义的种种看法，是不别人真的错了呢，或是不大正确呢?他迟迟没有给出一个关于正义的精确定义，但是，不难看出，在他的心中，有着关于正义的根本看法;而且，毫无疑问的，苏格拉底是热爱正义的，是一个正直的人。正义并不是在智慧、勇敢和自制以外的、和它们并列的另一种道德，而是在这三者之上，是比它们更高一层次的对它们普遍适用的美德。我可以借一句话“苏格拉底认为正义就是：每个人就各自有的智慧、自制和勇敢为国家做出最好贡献，也就是个人做份内该做的事情而不干涉别人，一人一事。”从他们的对话中可以看到正义并不是在智慧、勇敢和自制以外的、和它们并列的另一种道德，而是在这三者之上，是比它们更高一层次的对它们普遍适用的美德。苏格拉底不知道吗?而他却只是让人们知道他们所谓的“正义”是有问题的，人门应该认识到自己的自己的无知。

在《理想国》中，柏拉图考察了当时希腊人所知的各种政体，进而提出了关于理想国家的主张。他认为：一个理想国家应当由生产者、卫国者和统治者构成。这三个等级具有不同的品德，在国家生活中发挥不同的作用。只要当社会不同等级均能各守本分、各司其职，就能形成使全体国民都能获得幸福的“正义”的国家。柏拉图特别强调，理想国家的最高统治者应该是哲学家，或使哲学家成为国王(即“哲学王”)。只有这样，才能使政治权利和智慧结合起来，从而使正义得到发扬光大。在柏拉图看来，国家的基础在个人，个人的基础在心灵，因此，国家以心灵为基础，内心的状况乃是国家的政治基础。政治方面的改善必求之于基础。所以，理想国的实现，不仅是通过教育培养哲学王当政，更主要是依赖教育培养完善的灵魂，使统治者认识理念，认识绝对价值，发展其灵魂中的理性部分。

柏拉图认为，一切个别的、具体的事物，都是瞬息万变的，因而是不完善的、相对的、乃至虚幻的。但世界上还存在某种一成不变永恒存在的东西，那就是“理念”。理念是作为具体事物的本质而存在的，它是永恒的、真实的、完美的。柏拉图认为，理念世界中最高的形式是“善”。他用太阳来比喻“善”理念在整个理念世界中的最高地位(即“日喻”)。太阳提供了光，使我们得以看清物质对象，善也提供了“光”，使灵魂得以悟解理智的形式。在柏拉图看来，这个善乃是整个可知世界之所以可知、之所以存在的原因和根源，并且间接地成为可见世界之所以可见、之所以存在的原因和根源。人的灵魂要从可见世界转入可知世界，要想获得真正的“知识”，就必须学习和掌握“善”理念。同样，执政者学习的最高目标也是认识这个最高的善理念。

在“日喻”中，柏拉图将统一的世界划分为二：可见世界和可知世界。现实的太阳统治着可见世界，理念的善统治着可知世界。灵魂由可见世界转入可知世界要经历一个艰难的思想攀登的过程，这同时也就是心灵由最低等级上升到最高等级的过程。柏拉图认为，受教育者经过从想象、信念到理智的漫长灵魂转向过程，已经部分地进入了理念世界。当灵魂上升到最高的善的理念时，就最终实现了灵魂的转向，培养“哲人王”的教育过程才算最终结束。

不管在阳光下的可视，还是在黑暗里的茫然，眼睛本身有可视的能力这是肯定的。光与黑暗仅仅是可视的条件，却并不能影响眼睛的视力。所以，教育只是把这种能力引导到正当的方向，教育就是促使灵魂的转向。

11.中国家风读后感一千字 篇十一

当我读到《妈妈是家风》时，我读懂了宽厚待人、助人为乐是一种家风;

当我读到《家中有善风自扬》时，我读懂了尊老爱幼、心存善念亦是一种家风......我不禁思索，我家的家风又是什么?

我想起了我的爷爷奶奶。

在我小时候，总会看到爷爷带着老花镜拿着一本书读的很认真，后来爷爷眼睛看不见书上的字了，便会让我念给他听。

而我的奶奶虽然没有什么文化，但是却为家人操劳了一辈子，勤劳善良在她身上体现的淋漓尽致。他们将爱读书、乐意助人的特性传承到了我母亲身上，而后又传递给了我。

我想，这就是我们家的家风。

在生活中，我们也时常会听到父母教育自己子女“别人的东西不能拿”，“站有站样坐有坐样”，“吃饭不能左挑右拣”，“看到长辈要有礼貌”.....仔细想来，这些通俗易懂的大俗话同样是家风的传递。

一句话，一个手势，一件小事，举手投足间，经过一代代的传递，就形成了一个家庭的传承。

而一个人人格的起点恰恰是在家庭的传承中形成的，凭借着这些点滴传承，我们才能在物质生活极大丰富，不同文化高速融合传播的今天，直面意识形态领域挑战所作出的积极应对，坚守住内心的安宁和纯净。

其实在我们的传统文化中，历来就是很重视家风的，国有国威，家有家风。

家风会影响社会风气，家风正，社会风气自然而然就正了。反过来国风也会影响家风，国家的风气好了，社会风气清了，能感染社会中的个体，进而影响他们的家风。正如《杂说“中国家风”》里谈及的“作为若大社会的一个小小的细胞，家庭的风气、家庭的教养，小则是家传代继、香火延续之本，大则是国之兴废、民族盛衰之要。”

可见，家风的意义不仅关乎个人与家族，更是一个古老民族能否延续辉煌的关键。

随风潜入夜，润物细无声。

12.《千字文》含蓄而有韵律 篇十二

小鹏：智永也是书法家吗?

严老师：智永是唐朝的一位大书法家。他早年出家当和尚，后来云游到浙江，在永欣寺里住了整整三十年。在那里，智永深居简出，每天早起，磨上一大盘墨，临摹王羲之的字帖，从不间断。

小钰：智永真刻苦啊!

严老师：智永用正楷、草书两种字体写了一千多本《千字文》，从中挑选了最满意的八百本，分送给浙东的各个寺院。直到今天，智永的《千字文》墨迹和刻本都还是学习书法的重要范本呢!

小鹏：智永真聪明，他把正楷和草书写在一起，这样就好认了。

正楷笔画含蓄，力透纸背

严老师：我们先来欣赏正楷吧。我近来在读明代书法家项穆写的《书法雅言》。书里讲：“瘦不露骨，肥不露肉，乃为尚也。”能理解吗?

小鹏：笔画不能太瘦，也不能太肥。太瘦就显得瘦骨嶙峋，不美；太肥，就显得臃肿，也不美。是这个意思吗?

严老师：对极了。我们对照智永的《千字文》作个分析吧。

小钰：你们看“似兰斯馨”这四个字，点画、竖画、撇画饱满含蓄，但又有骨力，干脆利落，不拖泥带水；横画比较瘦，但特别有精神。我说得对吗?

严老师：说得很好!

小钰：“斯”的最后一笔写得飘逸秀美，我特别喜欢。

严老师：清代书法家何绍基这样评价智永的笔画：“虽屋漏痕，犹不足以喻之。”意思是水珠下行时，水浸透了墙体的表面，是很有力量的，书法上称力透纸背。

小鹏：何绍基是说，智永的书法笔画有力，用屋漏痕来作比喻，还不够说明其力透纸背的效果。

严老师：小鹏总结得很好啊!

草书刚柔相济，有韵律美

严老师：草书距离我们很远，今天找几个好认的字，来作一个简单的分析吧。上面这三个字认识吗?

小鹏、小钰：认识。字、如、墨。

严老师：在草书，转笔代替了正楷的折笔，你们看，“字”的宝盖头，“如”的口，“墨”的上部，都变了转笔。

小钰：是啊，用转笔就有了一种柔美。

小鹏：显得很流畅。

严老师：是啊，有一种行云流水的效果。当然不能把所有的笔画都用转笔，你们看“墨”的竖画，就显得刚劲有力，有一种阳刚之美。这两种美同时出现，就叫——

小鹏、小钰：刚柔相济。

13.《水浒传》读后感一千字 篇十三

导语：下面是小编整理的水浒传1000字读后感，欢迎阅读!

【篇一：《水浒传》读后感1000字】

《水浒传》是一本人尽皆知的小说，写的是元末明初的一个农民起义开始、发展到结局中的歌颂农民起义的伟大史诗。前70回主要说像林冲这样官逼民反、像卢俊义坑蒙拐骗、像呼延灼被义气所感上梁山的。越看越想看，但不论如何，这些人聚集梁山的目的是替天行道，反抗当时那腐败的政治。后50回写的是征辽、剿田虎、灭王庆、平方腊的故事，显得较为阴暗，让好汉们死的死伤的伤，最后连几个头领也被毒死。是越看与不想看，真是痛恨极了那些贪官污吏。

作者罗贯中可是在人物描写上下了很大功夫。虽然水浒中的人物大多都较粗鲁，但作者写人的粗鲁更是使人称奇：如鲁达的粗鲁是性急，不容得半点怠慢、史进的粗鲁是任性、李逵粗鲁是蛮横、阮小二的粗鲁是悲愤无说处，而焦挺的粗鲁是本身的气质不好……林冲是一个让我感到很纠结的人物，说他不懦弱，是因为他不会手一抖写一纸休书把妻子送给高衙内;说他懦弱，又是因为妻子被高衙内侵犯又不敢“上诉”最后还被骗进了白虎节堂。那李逵可算是最鲁莽的人了，心粗胆大中有又有那么一丝丝的天真可爱、率直忠诚。他听说“假”宋江强抢民女，一怒甚至把杏黄旗给撕了，明白真相后又有勇气负荆请罪;接老母上山发现被老虎吃了，一怒又打死了四只老虎……还有其他描写的惟妙惟肖的人物形象，如武松、鲁智深、燕青、宋江、吴用等一系列栩栩如生的人物。

既然梁山上叫做忠义堂，就离不了忠与义这二字。

忠，我个人来讲，水浒传大部分人都是“愚忠”。为什么呢?宋江是最典型的例子“生是大宋人，死是大宋鬼”。遭受过那么多的陷害，还是由当时的社会风气所造成的。如果不是因为阎婆惜命案，他根本不会投奔梁山。他一直称北宋的皇帝为“圣上”，可见在封建观念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到来他亲自下山迎接并在谈判中保护其不被梁山好汉追杀。他一直认为走与统治者的合作才是“正道”他鄙视自己和兄弟们“落草为寇”。最终为维护“兄弟们的名声”将苦心经营的水泊梁山交给朝廷，这便是他招安的源头之由，这也预示着起义的不战而败。最后弟兄们十只剩八，这样的“忠”有什么意义呢?

义，这一“点撇捺”实在包含了太多东西。好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写!

【篇二：《水浒传》读后感1000字】

读过《水浒传》，不禁感慨万千……

看梁山第一头领宋公明，开始觉得忠义两全，然后又觉得他真能忍，其他官员欺负宋江，宋江也不说一句话，不反抗一次。但是事情出现了转机，晁天王为报答救命之恩，好心好意让宋江坐第二把交椅。从此，吴不离宋，宋不离吴的局面开始了。

宋江是个有义的人，但是又为何又做出架空晁盖，毒死黑旋风等不义之举呢?很简单，宋江是个小小芝麻官，没什么理想，能在江湖上混个“及时雨”“山东呼保义”等称号就已知足。但后来上梁山，做了副寨主。权力大了，想法也就膨胀起来。还想弄一个忠义两全的高境界，所以总想着招安。

宋江也是好汉中最不洒脱、最不自由的、每每捉来的有名望之士，宋大哥总是有着三部曲，一是喝退绑绳的小卒;二是亲自解绳;三是鞠躬倒茶。真能网络人心，也不嫌麻烦。可见，在创业之期，宋江还是“他时若隧凌云志，敢笑黄巢不丈夫”的。

说道洒脱还数二龙山老大鲁智深。打镇关西犯官司，是为了救一对并未有交情的父女。后来当了二龙山一把手，相邻的还有桃花山和白虎山。这两个山头与二龙山绝对不在一个层次，但鲁达并没有兼并山头的意思，何等洒脱!再后来，武松要跳槽，不跟二龙山干了，鲁提辖顺水推舟，接受了宋江的“招降”。

晁天王一看不高兴了，这不是明摆着抢老大的风头嘛!负气要带兵打仗，又中毒箭身亡。临死之前，说谁抓住史文恭谁就坐山寨之主，但晁盖也不想想，那么多头领都是宋江招来的，叫别人当众头领能乐意吗?可怜晁天王，白手打拼的梁山泊，都拱手给了宋公明，可悲!可叹!

宋大哥一门心思想招安，可以说吴学究起了极大地作用。吴用真阴，乃真小人也!晁天王在世之时，他远晁亲宋，二把手和三把手联合对敌晁盖。还有朱武，朱武的本事和吴用差不了多少，可人家智多星排天罡第三，朱武呢?别说第三，连天罡星也没混进去。神机军师当初可是少华山坐第一把交椅，为什么不能得到重用呢?很简单，嫉妒之心人皆有之，吴用唯一可抗争的只有朱武，于是，把朱武调到卢俊义的手下，卢俊义是副手，不敢，也不能与宋江抗争，朱武知道有聪明也没地方使。梁山招安，朱武找公孙胜求仙去了。

而吴用、花容吊死在宋江墓前，林冲郁郁不得而终，真可谓聪明反被聪明误。而鲁达、武松这等莽汉，反而明哲保身，善始善终。

当然，最聪明的还属燕青，没有受到迫害，挑着一担金银财宝走了。

宋江的确是忠，只可惜愚忠，还害着一帮弟兄上刀山、下火海。只活得二十三人。

14.千字文读后感7篇 篇十四

篇一：《千字文》读后感

今天，我读妈妈给我买的《千字文》，当我读到“天地玄黄，宇宙洪荒”的时候，我才知道远古时代的天与地刚分开的时候，天空和大地是黑黄色的，不但没有人烟，洪水还很多。

传说一个叫盘古的巨人把天地分开的，我觉得盘古很了不起，他为了人类和动物们生活在光明中，用自己的生命转化成日月星辰、高山树林和江河大川，他是开天辟地的大英雄，他的精神值得我们学习和敬仰。

篇二：《千字文》读后感

谢汶霏

《千字文》，这篇记载古典文化的韵文，是梁朝侍郎周兴嗣花了一个晚上，把梁武帝从王羲之的作品随便抽出的一千字编排而成的韵文。

我把《千字文》共分成四部分，这四部分都有不同的意义。第一部分主要讲述天地万物的形成；第二部分阐述了人的道德修养标准；第三部分着重说明与统治有关的问题；第四部分描述了恬静的田园生活，对那些不为名利所动的人进行赞美。

读了《千字文》我学到了很多知识，比如说，学会了科学、自然；做人的品质；统治的问题……不过，这些知识并不是一看就明白的，需要我们细细观察，多多去想。

篇三：《千字文》读后感

周天宇

《千字文》这本书，让我增长了很多知识，也懂得了很多道理。

《千字文》是用一千个不重复的字写成的，有历史故事、成语典故、内容非常丰富，小文章大寓意，书中的每一个故事，每一首诗都给了我很大启发。比如在“知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃巳长。”这首诗中让我知道自己有了过错就一定要改正，自己有能力做到的也一定不要放弃。不要谈论别人的短处，也不要夸自己的长处。《千字文》里还有许多学问语句，比如，“尺壁非宝，寸阴是竟。”说明古人很早认识到光阴的宝贵。“笃初诚美，慎终宜令。”修身、求学，重视开头固然不错，但始终如一坚持到底是难人可贵。做学问不能半途而废、虎头蛇尾，应该坚持才能达到胜利。“守真忘满，逐物意移。”说的是每个人要保持善性，学习专一，书中还有很多历史故事，这些都深深地吸引了我，我为我们的袓先感到骄傲与自豪。

篇四：《千字文》读后感

在学校组织的读书活动中，我拿到了一本书——《千字文》。这本书不仅介绍了朝代变更：商汤灭夏，周武王灭商建周，还写了许多历史传说，经典故事：如夜明珠，盘古开天，让我大开眼界。

同学们，你们知道《负荆请罪》这个故事吗？它讲述了战国时期，赵国的将军廉颇因为自己战绩卓越，看不起宰相蔺相如，而大度的蔺相如为了国家的安危，非常尊重廉颇，处处让着他。廉颇得知实情后非常后悔，自负荆条，上门请罪，从而流传了这段“将相和”的历史故事！它告诉我们有错要及时改正，才能取得他人的原谅。

《当惜分阴》这个故事我也很喜欢。它讲的是晋代名人陶倪，小刻苦读书，从“举孝廉”进入仕途，先后做过长史，刺史，曾被封为长沙郡公，都督，大将军，五十年间历任多种要职。无论政务多么繁忙，战事如何频繁，他都要利用一点一滴的时间读书习武。取得了卓越的军功和政绩。我读后得到了很大的启发：时间对每个人都是一样的，关键是看我们如何使用它，古人云“百川东到海，何时复西归，少壮不努力，老大徒伤悲。”我们一定要抓紧时间，珍惜分分秒秒，把精力都用在学习上，长大成为祖国的有用人才。

我爱读这本书，它使我了解了历史，增长了知识。

篇五：《千字文》读后感

王雯淑

在三年级时，我就在寒假背出了《千字文》一书。但背归背，其意义也略知一二，并不深入了解，而如今我又拿起《千字文》细细琢磨一字一字分析，终于悟出其中道理来。

《千字文》虽然只有一千字，却包括天地、历史、人事、饮食起居，农业园林等等。再我读过《千字文》后，其中有一句话让我印象最深刻，那就是：“德建名立，行端表正。”意思就是道德树立起来了，名声就会和圣人一样传播到远方，就如形体端正了，仪表正直了。

《千字文》向我们诉说了人生之道，思想之梧，无愧是我们的精神宝藏，是我们追求的目标。光阴似箭，岁月如梭，和时间赛跑，才能抓住童年的美好时光。时间总是无声无息的悄然流逝，你不珍惜时间，时间也不会停留还要经得起时间的考验，坚持到最后，必然能成功。要做时间的主人，不要为过去的失败而懊悔，过去的将不会再有，要争分夺秒，用我们的行动证明一切！这仅仅是《千字文》的一部分，却显示出这么多道理，无论它的内容是多么的丰富，但真正的意义在告诉我们：付出总会有收获。

通过对《千字文》的学习，不仅拓展了我的知识面，最重要的是我学到了很多做人的道理，增强了我对真善美和假恶丑的分辨力，以前我写作业时总是慢吞吞的，一定要拖不过去了才写，自从读了《千字文》，我下定决心，要把时间看得与生命一样重要，我要和时间“赛跑”,追赶它，超越它，珍惜它。珍惜时间的同时，我们要勇于追求梦想，为自己的目标前进。为了找到那属于我们自己的理想前进，要相信：希望就在前方！

篇六：《千字文》读后感

高宇聪

《千字文》中有一段关于明朝文人袁仲和他邻居的故事，我看了以后感触颇多。其实，在我们生活中有很多事情都可以“退一步海阔天空”.这就是我读了千字文后明白的道理。由此，也让我想起了我和朋友之间的一桩往事。

我有一个好朋友，他的名字叫小杰。我们一起上学，一起打球，一起玩，关系非常好。有一次，在篮球场上，我和他为一点小事情闹得很不开心。从此以后，我们相互就疏远了。我曾想和他重归于好，但苦于没有机会。我也因此感到非常遗憾。

直到那天，看见他又在打球，我便走了过去，主动和他打招呼。他望了我一眼，没理我，顾自打球。那时的我多么希望我俩之间的不愉快没发生，他还会象先前一样，与我有说有笑啊！可他始终没有吱声。正当我满怀失望准备离开时，突然，只听 “哎呀”一声，我看见他一脸痛苦，倒在了地上。看得出来，是他的脚踝受伤了。我飞快地跑了过去，急忙把他扶了起来。看他伤得不是很重，我便把他送回了家里。他妈妈感激地对我说：“谢谢你！”我说：“不用客气，我们是好朋友，应该的。”他听了我的话，真诚地说：“谢谢你，我以后也不会再跟你吵架了，我们做真正的好朋友吧！”当时，我的心里热乎乎的。从此，在篮球场上，又能时常看到我们欢乐的身影了。

生活中，有很多事情需要我们彼此去关爱和思考。这样才能使人与人之间多一些宽容与理解，让生活变得更愉悦、更美好。

评语：作者通过他和朋友间的真实故事来诠释“相互间宽容与理解”的重要性。构思合理，行文流畅，自然切题。由此可以让我们联想到：真正的友谊经得起考验，也需要朋友间相互呵护。宽容可以让人生多点美好，少点遗憾。

篇七：《千字文》读后感

魏兰蕲

今天上午的英语课上，纪律不好，老师们都很生气。我觉得，我应该反省一下。

千字文里说“外受傅训，入奉母仪 ”,我们在学校里，应该认真仔细的听老师讲的每一句话，体谅老师。在家里应该听从父母的话，尊重父母。尤其是在学校里上课时，我们应该认真听老师讲课，不在座位上乱说话，尊重老师们。

“川流不息，渊澄取映”,我们应该像川流一样永不停息，像静止的水一样清澈照人。我们也应该在生活中去坚持做一些好事，持之以恒，心灵也应该清澈照人，远离那些不好的事情。

“墨悲丝染，诗赞羔羊”这句说墨子看见染坊里染丝，把白色的丝放到不同染缸里，就变成不同的颜色了，想到了古代的君主，他们分别受到了好的感染和坏的感染，所以结果也不同。我们在生活中，也应该多受到好的感染，少受到坏的感染。

“似兰斯馨，如松之盛”,我们要像兰草一样芳香，像青松一样茂盛。同样，在生活中，我们要多受到好的感染，但也不能感染给别人坏的东西，要像兰草一样，传播出去的是芳香。我们在做事时也要坚持下去，像青松一样经得住考验，而不是半途而废。

“尺璧非宝，寸阴是竞”,我们现在有充足的时间学习，但是不能因此而浪费时间，要利用好每一分每一秒，才不算是辜负了这些大好时光。

“罔谈彼短，靡恃己长”,我们不要乱说别人的短处，也不能依仗自己的长处，就不思进取。在背后议论别人短处的习惯不是一个好习惯，况且，人都是在不断变化的，不能因为别人一时的错误，就否定了别人。说不定有哪天别人也改正了缺点，发扬了优点。