关于整容的演讲提纲

关于整容的演讲提纲（共9篇）

1.关于整容的演讲提纲 篇一

老狼整容

森林里住着一只狡猾的狐狸，天刚刚亮，狐狸美容院的大门就便开了。 “美容好，美容秒，美容赚钱有诀窍，今天是个好日子，我狐狸美容院开张了!”

这时一只狼出来了。说道：“都说老狼是个坏东西，见了老狼就跑掉，几天没有吃东西了，饿的肚子呱呱叫，听说狐狸开了一个美容院，让我赶快去瞧一瞧!”

狐狸看到老狼后说道：“呦!这不是狼大哥吗!

老狼抹了一把眼泪说道：“我已经好几天没有吃东西了，我这个样子，只要有一个小动物看见了，就会大声的喊狼来了，狼来了!等我赶上去的时候，小动物早就跑的不见了!这样下去，我非饿死不可，所以只好求你帮忙了了!给我改变容貌吧!”

“原来你要整容啊!嘿嘿!整容我本事最大啦!狐狸拿出一张羊皮披在了老狼身上，说道：“伪装成羊你最合适了，狐狸又把老狼的鼻子变短，把牙齿磨小，还给他带上另外羊头帽子，接着又把狼的毛，从头到尾梳理一遍!最后说道：“好了!伪装的很像点也看不出来，老狼得意极了!他昂起头挺起胸，大摇大摆走出了美容店，狐狸也随着老狼向森林深处走去。

一只养在草地上吃草，看到了老狼便打招呼，说：“羊大哥，这里的草又肥又嫩，你快来呀!“咦!小羊喊我养大哥!哈哈我整容成功了，老狼高兴极了，立刻便露出凶恶的眼神，忍不住向小羊跑去。老山羊在远处休息，看到了老狼的举动，引起了他的怀疑，他急忙大喊：“小羊、小羊快回家!”老狼吞咽下口水，毫无办法的看着小羊跑掉!他走到躲在一旁的狐狸面前说道：“一定是你整容不好，露出了马脚!狐狸埋怨的说道：“羊不会奔跑过去吃草的，还有羊也不会有这么凶恶的眼神看着小伙伴!”

“哎!我一激动就忘了!伪装成羊真难!狼有点泄气了 !

狐狸说道;“这样吧!我给你想个办法，明天我们再来，一定能成功!”

第二天，狐狸让老狼带上了一副宽宽的眼睛，早早的来到山脚下，在镜片的遮掩下，他的眼神显得和气多了!

它盼啊盼啊!盼来盼去，才盼到一只又瘦又小羊向边走来………

两只狼

灰狼和褐狼都是草原狼，它们被猎人捉去，送进动物园，供人观赏。

灰狼每天都在狭小的空间里跑步，褐狼很不理解。

“整天瞎跑什么?歇着吧!”褐狼没好气地说。

“奔跑，是狼的捕猎本领啊，歇久了，就会失去奔跑能力，以后还怎么捕猎呢?”

“没用的，我们已经被关进铁笼了，还会有捕猎的机会吗?”

“身体被关住了，可是心灵不能被关住啊!”灰狼说，“我的心。仍然在草原上奔跑!”

过了些日子，人们在两只狼的家乡建立了自然保护区，两只狼又被送回草原。

灰狼的捕猎能力丝毫未减，褐狼却再也跑不快了。

灰狼每天都能吃到鲜活的兔肉或鹿肉，褐狼却只能凭运气捕些又老又病的草原鼠充饥，有时候连草原鼠也捕不到，饥一餐饱一顿的，过着艰难的日子。

“哎，我怎么没想到还会有重获自由的这一天呢?”褐狼常常懊悔地想。

笨狼护鸟窝

有一天，在森林里刮起了大风，下起了大雨，笨狼想起了门前树上的小鸟，笨狼拿着小花伞爬上了树，坐在树杆上，把小花伞打在鸟窝上，大风刮了一整夜，大雨下了一整夜，笨狼在树杆上也坐了一整夜。

到了第二天，等太阳升起的时候，把树叶上的露珠晾干了，小鸟醒了，小鸟问笨狼：“你为什么坐在这里，还打了一把伞呢?”笨狼说：“昨天晚上，刮了大风，下了大雨，我爬到树上为你们挡雨。”

小鸟哈哈大笑，说：“我的房子不象你想象得那么不结实。不信，你下去摇一摇。”

笨狼使劲摇，把小树摇得东倒西歪，可是鸟窝还好好的挂在树上。

过了几天，小鸟告诉笨狼我要做妈妈了。笨狼爬到树上一看吃了一惊，说：“你的孩子和你一点也不像!”小鸟哈哈大笑说：“我还没把它们孵出来呢!等把它们孵出来了就像我了。”

又过了几天，小鸟长大了，已经快到秋天了，小鸟该往南方飞了，笨狼不想让小鸟走，小鸟说：“只有在南方才有绿色的叶子和红色的果子。”

鸟妈妈带着小鸟飞走了。

笨狼这时想起了在床底下有画画时用的画笔，就拿出来在墙上画了一棵小树，树上画满了圆圆的绿树叶和甜甜的小红果。

笨狼把树上的鸟窝取下来，挂在墙壁上。

笨狼每天都期盼着春天来临，鸟妈妈带着小鸟飞回来住到他的家里。

2.关于整容的演讲提纲 篇二

一、《提纲》为实现共产主义提供了一条社会路径

《提纲》是马克思从批判黑格尔到转向批判费尔巴哈的一次转变。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思通过分析人的异化过程,论证了共产主义就是人的本质回归的过程。在《提纲》中,马克思通过对人的本质在于社会关系的分析,从而使从社会关系的角度去分析论证共产主义的实现成为可能,也就进一步为共产主义的实现找到了一条社会的路径。

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中谈到人的本质时,还是裹着费尔巴哈的外衣,带有明显的费尔巴哈的痕迹的,所以他还是沿着费尔巴哈的“人的类本质”的思路来理解人类历史,并以人的类本质的术语出现的。他所强调的仍还是人的类生活、类特性等等,他指出人是有意识能劳动的动物,正是这些特性使人和动物有了明显的区别,并指出人的类特性恰恰就是在于自由自觉的活动,还进一步指出人和动物的本质区别就在于自由自觉的活动。此外,马克思从异化劳动的角度分析了人的类本质,还指出人的本质并不是人内在的理念或者共同性,而是通过对人和自然关系的分析,指出人的本质是随着改造自然界的过程逐渐形成和发展起来的,是一个历史的过程,是从人和自然这对主客体的关系去分析人的本质力量的形成的过程的。在谈到异化劳动时,马克思认为正是异化劳动使人的本质异化了,他指出异化劳动导致人的类本质变成人的异己的本质,并且变成维持个人的生存手段。并由此造成了人与自然之间、人与人之间的异化,而共产主义则就是对人的异化的积极地扬弃,是人的本质的回归。“它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正的解决,是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决”。[1]

很明显,在这里马克思用了黑格尔似的辩证法论证了人的本质异化和回归的过程,实际上已经超越了费尔巴哈。但是马克思并没有从社会关系的角度去说明人的本质,而只是把人的本质当成一种理想的、想当然的东西,因而也只是一种抽象的、固定不变的预设物,历史的发展和共产主义的实现也只是使人的本质得到回归,回到它最初的形象而已。对于共产主义的实现以及人的本质回归的问题,马克思并没有找到有效地解决方式。

然而,正是《提纲》中对人的本质的分析使解决这个问题变成了可能。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和”,[2]在这里,马克思立足于实践的基础上指出了人是处在一定的社会关系之中的,社会关系反映并体现着人的本质。同时,人的本质又是一个具体的历史的范畴,会随着社会关系的变化发展而不断变化发展。因此在不同的社会中,由于社会关系的差异,人的本质也会有所不同。因而生活在不同的社会中的人,他们的本质也就会具有不同的特点,这种特点是历史的、具体的,也是暂时的。很明显,马克思用人的社会关系来说明人的本质问题,把人的本质问题归结到社会关系上,这就避免了以前那种抽象唯心的空谈人性论了。这也就进一步明确了人的本质并不是一成不变的,而是随着社会关系的变化发展而不断变化发展的,同样也就不再需要人的本质回归了。也就超越了《1844年经济学哲学手稿》中所提到的人的本质的回归的思想。同时,从另一方面来说,既然人的本质离不开社会关系,是社会关系的总和,那么作为人的本质发展的最高阶段——共产主义,也就是一种社会关系,它的实现也离不开社会关系的变化和发展。从而我们就可以明确了共产主义的实现是和社会关系的变化分不开的。这样也就找到了一条实现共产主义的途径,那就是通过改变社会关系,推动社会关系的发展,进而推动人的本质的变化发展,最终人的本质发展到最高阶段,共产主义也就由此而实现。

马克思主义是关于人的解放的学说,要求把人从社会关系的束缚中解放出来,使人获得自由,它的最终目的就是实现共产主义,《提纲》中对人的本质的深刻论述,则为共产主义的实现找到了社会途径。

二、《提纲》确立的“实践”为共产主义的实现指明了方向

“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”[3]《提纲》中最后这一条,指出了马克思主义哲学不仅在于解释世界,更重要的是在于改变世界。这自然地也和共产主义的实现联系起来,只有不断地去改变世界,共产主义才会实现。

马克思主义哲学把实践作为自己的基础和核心,决定了它必然是革命的批判的哲学,“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量。”[4]这就是说,只有使理论回到实践中,在实践中贯彻理论,才能使理论成为改变世界的物质力量。同时,也只有通过实践才能使理论得到发展。共产主义的实现,不是靠理论就能解决的,而是需要我们不断的实践,不断地去改造世界。马克思主义就是我们实践的指导理论,我们在实践中开拓创新,积极地改造世界,共产主义也就会在不远的将来早日实现。

参考文献

[1]《马克思恩格斯全集》第四十二卷,第120页,人民出版社

[2]《马克思恩格斯选集》第一卷,第18页,人民出版社

[3]《马克思恩格斯选集》第一卷,第19页,人民出版社

3.演讲提纲 篇三

大型道德素质教育演讲

湖北省慈善总会永正助学基金

一：演讲的意义和作用

1、重拾信仰之需——树立目标，增强责任：

中华民族是一个拥有五千年悠久历史和灿烂文化的古老民族，中国传统文化影响了一代又一代的华夏子孙。然而随着经济的发展和物质生活的不断提高，精神文明却相对滞后，当今社会人心浮躁，信仰缺失，民族凝聚力急剧下降，青少年学生对祖国，对社会严重缺乏责任感。通过此演讲可以帮助学生建立正确的人生观、道德观、价值观，让学生具备高度的爱国情怀，珍惜现在来之不易的幸福生活，深刻理解读书的意义，树立远大的理想和崇高的目标。为早日实现习主席的提出的“中国梦”贡献自己的力量！

2、拯救心灵之需——医治麻木，祛除浮躁：

当今青少年最大的心理问题就是麻木冷漠，青少年学生主要是贪玩厌学；麻木冷漠主要表现为对什么事都不在乎，只做自己的事，做事从不顾及别人的想法！另外由于现在的老师和家长有时只是一味的去责怪学生，从不关心孩子犯错误是什么原因，久而久之在孩子心中已经习惯了老师和家长指责，所以会变得麻木冷漠。通过此演讲可深入挖掘人性的本质，以真换真，通过至真至善的语言来化解了孩子们心灵的麻木！

厌学的原因主要来自于家长的观念，有些觉得只要认识几个字就好，现在上学出来又不分配工作，而且很多学生想着反正以后工作会有父母帮自己安排，或者干脆等着靠家庭来养活自己，所以在学生心里觉得不上学无所谓，因而出现厌学。通过此演讲唤醒学生内心对父母的感恩之情，以此作为学习的强大动力，让学生重新树立起为学习的目标！

2、沟通亲子之需——唤醒良知，化解怨愤：

据司法部们统计：自1997年以来，我国每年都有2万至5万青少年因与父母、老师发生感情纠葛而犯罪，其中人命案不少。因为他们从小就过习惯“衣来伸手，饭来张口”的生活，公主心态早已长成，若有不满，就会找父母算账。而父母们要么早就甘当奴仆听使唤，要么经常大吼小叫横加指责，矛盾不断激化„„，通过这种净化心灵，唤醒良知，激发潜能的生命教育，这种亲子互动的人性化教育可以有效化解怨愤，消除亲子间和师生间的隔阂；

另外有些父母每天忙于应酬或开会，与孩子之间根本没时间去沟通交流，久而久之会出现隔阂疏远了亲情；有些父母是迫于生计，每天要早出晚归去做生意，挣钱生活，也没时间去关心孩子的学习和生活，淡化了亲子感情；通过此演讲使家长反省自己，是自己陪孩子的时间短，对孩子关心不足缺少关爱，也让孩子觉得自己在许多地方没有理解父母，对不起父母。

3、激发潜能之需——重树信心，点燃激情：

世上没有天生就差劲的人，也没有天生的天才。差起于心，优也起于心。现在的老师和家长缺乏对孩子的鼓励，总是说孩子笨，不行之类的话，这样伤害了学生的自尊心，我们不能只看到孩子身上的缺点，我们要以孩子身上的优点来鼓励孩子，给孩子以信心！他就会加倍学习以此来回报老师，成绩就会好起来。在受到老师表扬后，学生更加感恩，成绩就会突飞猛进！所以通过此演讲可以让学生和家长人人都有感恩之心，都想着去回报，那么我们大家都会变得越来越优秀，世界也会充满爱和温暖！

湖北省慈善总会永正助学基金

二：演讲流程

1、主持人上场；

2、校领导上场致辞；

3、主持人介绍讲师并邀请讲师上台；

4、演讲时间；

5、主持人致结束语，学校组织学生有序离场。

三：演讲内容提纲

1、第一部分：爱如春雨滋润，唤醒心灵沙漠。

通过讲述讲师亲身经历或者发生在我们身边的真实故事，让学生感受到爱的力量；结合中国传统文化中“孝亲”的典故让学生和家长深刻认识到父母的伟大。

2、第二部分：回忆成长感动，直入灵魂深处。

讲师通过专业的心理辅导技术引导学生回忆自己亲身成长经历，将父母为自己点点滴滴的付出犹如放电影一样在学生脑海中闪现。学生可以非常直观的认识到感恩并不遥远，就存在于我们生活中的每一个小小的瞬间。

3、第三部分：深度亲子互动，爱与勇气交融。

讲师通过邀请孩子与父母进行各种爱的互动，如仔细看自己的父母，或者是一个拥抱，一个鞠躬，一句爱的语言等等，彻底打破现实中由于亲子之间的长期缺乏沟通而变得疏远的状态。此环节在很多演讲现场都会有部分孩子因为爱的鼓励而主动上台或者发言，种种情景无不令在场人员动容。此部分也是整场演讲的重点环节。

4、第四部分：行为习惯教育，改变更在行动。

讲师会针对演讲学校存在的一些不良行为习惯对学生进行引导，如：厌学、早恋、沉迷网络游戏等。通过现场亲自见证的方式让学生能够从现在开始用实际行动来践行自己要做出改变的承诺。

5、第五部分：感恩辛勤园丁，致敬三尺讲台。

讲师通过讲述老师的各种艰辛不容易，无私付出与奉献，燃起学生内心对老师的爱，重塑家长对学校和老师的深度理解。并以古礼致敬的方让尊师重教的风尚在校园中生根发芽，遍地开花。

6、第六部分：呼吁家长重视，德育更在家教。

讲师通过最后总结再次呼吁家长对家庭教育的重视，并会给出一些具体的家庭教育的建议和方法。

4.招聘案例演讲提纲 篇四

案例略

分析案例的优缺点并加以改正提出改进方案



1、缺乏人力资源规划和招聘规划

 2.缺乏招聘人力成本效率和招聘渠道过于单一  3.缺少工作分析

 4.招聘程序的不规范和无科学性筛选和录用

 5.忽视求职者的背景资料情况  6.缺乏完善的招聘评估体系

一、人力资源规划与招聘规划（招聘规划包含在人力资源规划里）．．．．．．．．．．．．．重要性（ppt）内容：



一、分解企业战略规划，预测企业发展路径

在市场内外部环境是不断变化影响着企业的发展。在这时候，企业要认清方向，制定战略发展规划是极有必要的，与此同时，企业的人力资源部门就应根据公司战略规划明确企业未来的组织架构，即公司将会发展为设立什么部门，其职能各是什么，每个部门需要什么样的人，各需要多少个，等等。只有提前进行布局，人力资源建设才能跟得上企业的发展。



二、制定人力资源需求计划，对企业的人力资源进行分析，在我们的战略规划期限内（一般为三到五年），我们的企业需要什么样的人？各需要多少人？对于企业的中高层，一般而言，学历、经验等缺一不可，需要重点注意，而对于基层，学历及经验的要求唱可稍为放松一些，但因为涉及到企业未来的发展及人才培养，也绝不可掉以轻心。在分析的同时，我们也需要考虑一些变量，包括战略规划期内，将会有多少人离职？多少人退休？又将会有多少人升迁或调岗？考虑到这些因素，我们的人力资源需求计划才能更加完善。



三、制定人力资源招聘计划

招聘计划要解决以下问题：

（一）选择什么样的招聘方式？即对内招聘，还是对外招聘？对内招聘的话，是提前培养，还是即调即用？对外招聘的话，是社会招聘，还是校园招聘？是自己通过招聘网站进行招聘，还是请猎头公司出马？由于企业的发展需要不同层次的人才，因此，我们可以认为，这些招聘方式都有可能用到。一般情况下成熟的企业，最好的方式是内部培养；发展中的企业，内部培养和外部招聘并用；初创的企业，外部招聘为主。

（二）对于即将要招聘的岗位，应该使用什么样的招聘原则，又采取什么样的招聘标准？这些岗位的岗位分析及岗位说明书是否已经齐备？由于岗位的不同，因此其招聘标准可能有所差异，但招聘原则一般面言是相近的，如以德为先，还是以才为先，抑或必须德才兼备？

（三）招聘的日程安排。招聘应该是先于企业的发展战略（这样可能需要额外的人工成本），还是随着企业的发展同时进行（这样可能会使企业的发展因为人手不能马上到位而丧失一些机会），抑或是为了节约成本，不到最后关头不招聘？ 

四、制定人才培养计划

人才培养计划，我们一般将其分为四个层次：

（一）新员工培训

新员工培训，其作用是增加员工对企业的认同感，因此其培训内容一般为公司历史、企业文化、经营理念、规章制度、工作流程、业务的基本知识等。这方面的培训一般应由人力资源部主导，各部门配合。

（二）通用培训

通用培训的作用是提高员工的职业技能，一般包括沟通技巧、商务礼仪、团队合作、个人管理、商业道德、职业生涯规划等。这方面的培训一般应由人力资源部主导，各部门配合。

（三）专业培训

专业培训的作用主要是提高员工的工作技能，如销售类员工则应进行销售技巧培养，设计类员工应进行设计软件、设计理念的培训等。这方面的培训一般应由各部门主导、人力资源部配合并督导。

（四）领导力培训

领导力培训的作用主要是实现企业各级管理者的自我价值，从而提升其管理技能。这类培训一般包括领导艺术、激励原则、授权技巧、管理能力、培养下属、责任与道德等。这类培训应由人力资源部门聘请外部讲师来进行。

五、制定人力资源使用计划（略）

二、工作分析 ．．．．．．重要性 ：工作分析是形成岗位说明书的具体实施。它是通过对企业基础信息的了解、职能分析及其标度的确定，为企业制订了一个标准，它是通过编一系列有关工作信息的“模数”、“单位”与标准化术语来收集与分析以下几个方面的工作信息：

制定岗位说明书作为招聘工作的参照和标准。

岗位说明书内容：（1）工作中人员做什么（2）人员使用什么方法（3）人员必须具备什么知识和技能（4）人员的责任是什么（5）工作条件如何。

根据岗位工作分析制定岗位工作职责，重新编制招聘广告(幻灯片上展示)

三、招聘程序规范化（一笔带过，因为后面爱婴岛招聘涉及到了）．．．．．．．．．企业招聘的程序一般会根据不同岗位、不同职责和职务略有不同。一般程序如下：

1.根据企业人力资源规划开展人员的需求预测和供给预测，确定人员的净需求量，并制定人员选拔、录用标准政策，在企业的中期经营规划和经营计划指导下制定出不同时期不同人员的补充规划、调配计划、晋升计划。

2.依据职务说明书，确认空缺岗位的任职资格及招聘选拔的标准。据此确定招聘甄选技术。

3.拟定具体招聘计划，上报企业高层批准。

4.人力资源部门开展招聘广告宣传工作，做到最大化吸引，并准备其它工作。

5.审查求职申请表进行初次筛选。

6.面试或笔试。

7.心理测试、情景模拟测试。

8.录用人员背景调查和录用体检。

9.录用决策、试用、签订劳动合同

四、招聘成本效率和招聘渠道过于单一 ．．．．．．．．．．．．．．．．． 耐顿公司800；1的选拔比例，大大增加了招聘成本

如何提高招聘成本效率和招聘渠道过于单一（详）

一、从招聘的对象入手

 编制管理

编制管理有狭义和广义之分。狭义的编制是指法定社会组织内人员的数额及职位的配置。广义的编制是指法定社会组织的职能范围、机构设置、隶属关系、规格级别、人员数额、人员结构级职位的配置  潜力型人才  内部人才  共用人才

人才共享理念诞生于人才租赁

主要形式；委托共享。把临时性、单项性的管理项目和技术项目委托给专业机构或人才。

借用共享。借鸡生蛋，某种专业技术人才，企业缺乏但又不必长期使用，可以向外单位借用，支付给人才所在单位一定的费用及其本人一定的劳动报酬，人才使用后，归还其原单位。

跨行共享。即企业为员工创造了跨行业发展的机会与相互合作。

购买共享。即采取向企业买劳务的做法，把大量执行性工作交给社会中介和服务机构来办理。

项目式共享。这往往是在企业与企业之间、地区与地区之间进行的，通过开展项目合作，使人才在互借互补中实现人才、技术的交流，并在交流中得到提高。

候鸟式共享。对海外人士可以采取“常回家看看”的“候鸟”政策，通过一定形式的智力回流使这些专家、学者、企业家能为家乡的建设添砖加瓦，他们这些人的流动，对当地经济的发展，本地人才资源的发展及文化的交流都极为重要，而且，可以通过这种共享人才的模式将我国的人才流动引入国际人才流动的大循环中，争取到具有高超技能的外流人才。

二、练好招聘渠道内功

 发展内部猎头

对市场比较稀缺的人才。企业可建立内部猎头队伍，将招聘工作重点转移到主动猎挖上，以知名同行企业的高级人才为重点挖掘目标。 双渠道或多渠道招聘方式更能节省资金  寻找多种低成本招聘渠道

网络搜索（人才招聘网站、综合性搜索引擎、垂直性搜索引擎）、人才推荐（内部人才推荐、HR同行人才推荐、业务同行推荐）、员工返聘（离职员工、退休员工）等都是成本较低而效率较高的招聘渠道

三、采用高效面试方法

 采取信息化手段

视频面试、电话面试，跨区域可以实现低成本高效率的面试  小组面试、合并面试、授权面试

可安排小组面试，采取无领导小组讨论、演讲答辩、角色扮演、案例分析、团队游戏、辩论等方式，在群体互动的环境中更高效率的甄选人才。在招聘流程方面也可进一步简化，比如几个面试环节合并，多个面试官一起面试。对于某些工作较忙或者长期在异地的面试官，可以进行授权面试，让其他同等级别或相关领域的专家代为进行，从而提升招聘的效率。

四、优化资源分配和过程管理

 周期性分析、前瞻性预算 通过对、季度招聘效果进行分析，包括招聘渠道的投入产出比、各类职位的招聘方式与招聘周期相关性等，从而针对性、重点性投入与分配招聘资源。集团性企业应对总部与各区域公司的招聘数据进行分析评估，得出最优的招聘渠道组合方案，然后召开供应商大会，采取招投标方式进行战略性采购，达到降低成本的效果。

 做好过程费用管理

人力资源部应在每个阶段统计招聘费用的使用情况，并结合招聘效果分析投入产出的相关性，及时采取调整与应对措施，这是过程费用管理的关键所在。在实施招聘项目过程中，进行标准化运作，对于费用管理也会起到很重要的作用。

五、调查求职者背景情况（略说一下，老师提问的话，就根据下面五个．．．．．．．．．．．方面回答）

1、来自校方的推荐材料。

2、有关原来工作情况的介绍材料。

3、关于申请人财务状况的证明信。

4、关于申请人所受法律强制方面的记录。

5、来自推荐人的推荐材料。

六、招聘评估体系（略谈一下，）．．．．．．．．内容；

招聘成本效益评估

招聘成本效益评估是指对招聘中的费用进行调查、核实、并对照预算进行评价的过程。它是鉴定招聘效率的一个重要指标。

招聘单价=总经费（元）/录用人数（人）

做招聘成本评估之前，应该制定招聘预算。每年的招聘预算应该是全年人力资源开发与管理的总预算的一部分。招聘预算中主要包括：招聘广告预算、招聘测试预算、体格检查预算、其他预算，其中招聘广告预算占据相当大的比例，一般来说按4:3:2:1比例分配预算较为合理。录用人员评估

录用人员评估是指根据招聘计划对录用人员的质量和数量进行评价的过程。

录用人员的数量：录用人员的数量可用以下几个数据来表示。

1）录用比公式：

录用比=（录用人数/应聘人数）×100%

如果录用比越小，相对来说，录用者的素质越高，反之，则可能录用者的素质较低。

2）招聘完成比公式：

招聘完成比=（录用人数/计划招聘人数）×100%

如果招聘完成比等于或大于100%则说明在数量上全面或超额完成招聘计划。

3）应聘比公式：

应聘比=应聘人数/计划招聘人数

如果应聘比越大，说明发布招聘信息效果越好，同时说明录用人员可能素质较高。

录用人员的质量：除了运用录用比和应聘比这两个数据来反映录用人员的质量外，也可以根据招聘的要求或工作分析中的要求对录用人员进行等级排列来确定其质量。

招聘工作评估

1.平均职位空缺时间

平均职位空缺时间计算公式为：

平均职位空缺时间=职位空缺总时间/补充职位数×100%

该指标反映平均每个职位空缺时间多长时间能够有新员工补缺到位，能够反映招聘人员的工作效率。该指标越小，说明招聘效率越高。

2，招聘合格率

该指标反映招聘工作的质量，这里的合格招聘人数是指顺利通过岗位适应性培训、试用期考核最终转正的员工。

3.新员工对招聘人员工作满意度

良好的建议可提高招聘人员的工作水平。

4.新员工对企业的满意度

5.演讲提纲（共） 篇五

“如果某家企业将他的品牌与中产阶层相联系，那么就意味着这家企业将从高速增长的中国经济中获益，并随着中国中产阶层的形成，他们的品牌也将被市场所尊重，形成的市场也将会持续下去。”这就是奥迪A6成功的重要原因。正如张晓军所说，现在他们经营的不是简单的卖车概念，而是在经营一种文化符号，已经从满足功能需求转变为满足精神诉求，变成了物化的文化和对品牌价值的提升。

十年变化

十年前，外方还认为长春生产A6的硬件是“一塌糊涂”，现在却改口，称这里是奥迪引以为自豪的拥有世界一流先进技术的生产基地。长春，英戈尔斯塔特。这两个东西半球的城市，因奥迪连在了一起。

A6是部“活车”

它是解读A6包括其他车型成功秘笈的一把钥匙。要想一炮打响，克敌制胜，就得有绝技。当年在引进A6时，德方并不肯把他们最新的车型拿给一汽，原因是舍不得，再是怕造不好。而中方坚持，要引进就得引进最好最新的车型，还要同步，这样才能“挡住进口”，提高产业的技术能级，这还不算，中方还提出根据中国市场的实际出发要进行二度研发，以符合中国人审美和心理需求。

“这就是文化的差异。”于秋涛说，从以往的经验出发，中国的高档行政和商务用车一般都是由专职司机开车，以后坐的舒适性为主。这在以私人开车为主的德国是不会想到这样的驾乘环境和习惯及礼仪的变化。

1999年秋天，与全球同步生产的中国版奥迪A6在长春落地。这是一款具有标志性的车型。来自全国的媒体，国家相关部门，行业的领导及专业人士近千人，在一汽-大众奥迪生产线上见证了A6的诞生。由此，填补了我国高档豪华车生产的空白，一步跨越了历史，站在了与世界高档车同步生产的起点上。

奥迪转身，由官车转变为豪华车，A6是个分水岭。

6.关于整容的演讲提纲 篇六

一、马克思仅囿于认识论的范围之内使用本体论范畴

作为崭新的唯物主义的马克思哲学在坚持和贯彻了物质第一性、意识第二性的基本思想路线方面比以往一切旧唯物主义都更加深刻和彻底。列宁说过, 物质和精神二者中哪个是具有决定性的方面仅仅在认识论的范围之内讨论才有绝对的意义, 一旦超越这个范围就变成相对的了。在终极原因、终极本质的意义方面研究讨论世界的本质问题不是马克思哲学的任务, 马克思没有把世界划分为本体世界和现象世界。预设某种绝对之物, 然后由此出发, 演绎出一个完整的体系, 这样的思路在马克思主义哲学中是没有的。马克思主义哲学给我们提供的唯一的东西就是科学的世界观和方法论;而这样的世界观和方法论与传统意义上的本体论有着根本的不同。在方法论方面, 马克思主义哲学始终植根现实历史的土壤中, 将人类史同自然史紧紧结合, 用联系的观点加以研究, 从现实的东西出发来揭示其中的关联并把它上升为理论的抽象。《德意志意识形态》写道:“对现实的描述会使独立的哲学失去生存环境, 能够取而代之的充其量不过是从对人类历史发展的观察中抽象出来的最一般的结果的综合。这些抽象本身离开了现实的历史就没有任何价值。它们只能对整理历史资料提供某些方便, 指出历史资料的各个层次间的连贯性。但是这些抽象与哲学不同, 它们决不提供适用于各个历史时代的药方或公式。相反, 只是在人们着手考察和整理资料……的时候, 在实际阐述资料的时候, 困难才开始出现。这些困难的克服受到种种前提的制约, 这些前提在这里根本是不可能提供出来的, 而只是从对每个时代的个人的实际生活过程和活动的研究中得出的。”[1]

二、马克思真正结束了形而上学

当西方哲学的传统走到末路的时候, 各种哲学流派开始通过对黑格尔哲学的批判来反思西方的整个哲学传统。“几乎二十世纪的每一种重要的哲学运动都是以攻击那位思想庞杂而声名赫赫的十九世纪的德国教授的观点开始的, ……我心里指的是黑格尔……这些人在这一时期或那一时期都是黑格尔思想的密切研究者, 他们的一些最杰出的学说都显露出从前曾经同那位奇特的天才有过接触或斗争的痕迹或伤痕。”[2]但是, 黑格尔在西方哲学内部是无法超越的, 批判者依旧站在旧哲学的基础上, 就无法真正地把黑格尔超越, 更不可能从根本上将整个形而上学彻底摧毁。海德格尔曾经说过:“我的哲学是期待上帝。”[3]我认为, 海德格尔走上那样一条溯古的思想路线, 这和其思维深处那个隐蔽的“上帝”紧密相联。从费尔巴哈, 经由尼采, 一直到海德格尔, 诸多对形而上学批判全部失败了, 这表明, 以一种意识反对另一种意识、以一个概念反对另外一个概念的抽象的形而上学的革命, 无法改变严酷的现实。形而上学赖以生存的根基只要还能苟延残喘, 对于形而上学的种种拒斥或者批判, 都只能是又重新回归形而上学的怀抱。

与以往所有的哲学家不同, 马克思始终植根于现实历史的土壤, 深入地研究现实历史的内在本质, 论述了任何本体论承诺都存在其赖以存在的社会学基础, 这样就在根本上彻底消解了一切形而上学:第一步、在现实社会生活过程的根基上, 将传统的形而上学与现实的物质过程联系起来, 这样解构了西方传统的形而上学孤独自足的幻相;第二步、对现存的社会生活本身进行深入地批判, 因此传统的形而上学得以从根本上解构颠覆。关于把哲学问题还原为现实问题的任务主要是在《关于费尔巴哈的提纲》 (1845年) 和《德意志意识形态》 (1846年) 中完成的。马克思说:“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西, 都能在人的实践中以及对实践的理解中得到合理的解决”。[4]此时此刻, 马克思已经明确认识到这一点:社会历史的产物或者叫做派生物是意识, 而不是相反。不是意识主宰历史, 相反, 是社会历史决定意识。在任何时候, 意识只能是被人们意识得到的存在, 在生活与意识的关系中, 是前者决定后者, 绝非后者决定前者。现实的历史的社会生活是形而上学得以产生和存在的根基。在这样的理论表达中, 形而上学丧失了容身之所, 形而上学的幻相第一次被拆穿了。这样还不够, 马克思接着进一步深化了对形而上学的批判, 将之深入推进到对其社会根基的批判, 这样把它连根拔起, 就从根源上肃清了传统形而上学的毒瘤。马克思主义哲学的理论宗旨和目标绝非重新建构一种新的形而上学, 而恰恰是植根于现实的历史的发展进程, 不断地深入批判与改造现时存在的社会制度、社会秩序和社会结构, 追求无产阶级和人类的彻底的真正的解放, 从而实现人类自由而全面的发展。总而言之, 马克思哲学彻底批判并解构了黑格尔式的传统形而上学。历史唯物主义正是构成马克思哲学的逻辑起点和理论制高点。

三、马克思主义哲学是彻底的、反形而上学的批判哲学

批判——对以往全部形而上学深入的彻底的批判——是马克思哲学的起点。马克思新唯物主义的诞生就是通过对包括黑格尔形而上学体系哲学在内的旧哲学的批判来实现的。以往全部的形而上学囊括了全部旧哲学, 一切唯心主义, 一切旧唯物主义, 全在其列。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》开篇第一条里, 讲述道:“从前的一切唯物主义 (包括费尔巴哈的唯物主义) 的主要缺点是:对对象、现实、感性, 只是从客体的或者直观的形式去理解, 而不是把它们当作感性的人的活动, 当作实践去理解, 不是从主体方面去理解。因此, 和唯物主义相反, 能动的方面却被唯心主义抽象地发展了, 当然, 唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的”。[5]对于黑格尔的哲学体系, 马克思批判所采取的策略是选择其中的一个环节, 凸显出来并把它解构和颠覆。这个环节, 就是黑格尔整个体系里面的特异性因素。这个异质性的因素就是费尔巴哈在其人本主义中多次强调的自然界。马克思论证了人本来就是自然界:“当现实的、肉体的、站在坚实的呈圆形的地球上呼出和吸入一切自然力的人通过自己的外化把自己现实的、对象性的本质力量设定为异己的对象时, 设定并不是主体;它是对象性的本质力量的主体性, 因此这些本质力量的活动也必须是对象性的活动……它所以只创造或设定对象, 因为它是被对象设定的, 因为它本来就是自然界。”[6]这句话表明, 人类是自然界的产物, 人类改造世界的活动的力量, 来自于自然界的赋予。除了自然之外, 不可能再没有什么别的来源。黑格尔认为的“绝对精神”外化自然界, 是一种明显的因果倒置。通过对自然界的先在性和基础地位的描述, 马克思自内及外, 把黑格尔“绝对精神”的理论体系彻底地解构颠覆, 整个形而上学从此在逻辑上成为不可能。马克思凭借感性的自然的基础地位打垮了黑格尔的形而上学自足的体系, 同时也解救了被黑格尔囚禁在体系内部的人类的能动性了。这一能动性就是矛盾、对象性活动或者称之为实践。所谓的实践的思想指的是:主体与客体, 既对立又统一, 对立于互为对象互为异质性, 统一于对象性活动中。理论与现实也是一对异质性的存在。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》第十一条写道:“哲学家们只是用不同的方式解释世界, 问题在于改变世界。”[7]因此, 关于现实社会生活的理论, 越是具体深入, 就越具有批判的的深刻性。

马克思多次坚定而尖锐地表达了反对本体论哲学和传统形而上学的立场。马克思明确地指出:“对现代国家制度的真正哲学的批判, 不仅揭露这种制度中存在着的矛盾, 而且解释这些矛盾;了解这些矛盾的形成过程和这些矛盾的必然性, 这种批判从这些矛盾的本来意义上来把握矛盾。但是, 这种理解不在于到处去重新辨认逻辑概念的规定, 像黑格尔所想像的那样, 而在于把握特有对象的特有逻辑。”[8]这里, 马克思明确了一条认识道路----具体地研究事物的矛盾性特殊性的道路。传统本体论哲学可以拿黑格尔哲学的思辨方法作为典型代表, 马克思批判黑格尔的思辨方法, 在本质上就是批判传统本体论哲学。马克思“拒斥形而上学”之后, 提出哲学应关注“现存世界”。面向现实生活的哲学的路径是“从人间升到天国”;恰恰相反, 抽象的思辨哲学的路径是“从天国降到人间”。马克思总结道:“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在, 而人们的存在就是他们的现实生活过程。”[9]

摘要：马克思主义哲学作为反体系哲学, 仅仅囿于认识论的范围来谈论本体论。卡尔·马克思是形而上学的真正终结者。马克思主义哲学是彻底的反形而上学的批判哲学。

关键词：《关于费尔巴哈的提纲》,本体论,批判

参考文献

[1]马克思恩格斯选集.第1卷[M].北京:人民出版社, 1995年, 第2版, 第73、74页.

[2]怀特海.分析的时代——20世纪的哲学家[M].商务印书馆, 1981年, 第7页.

[3]刘小枫.走向十字架上的真[M].三联书店, 1995年, 第257页.

[4]马克思恩格斯选集.第1卷[M].北京:人民出版社, 1995年, 第2版, 第56页.

[5]马克思恩格斯选集.第1卷[M].北京:人民出版社, 1995年, 第2版, 第54页.

[6]马克思恩格斯全集.第3卷[M].北京:人民出版社, 2002年, 第2版, 第324页.

[7]马克思恩格斯选集.第1卷[M].北京:人民出版社, 1995年, 第2版, 第61页.

[8]马克思恩格斯全集.第3卷[M].北京:人民出版社, 2002年, 第2版, 第114页.

7.告知演讲提纲 篇七

五、演讲内容：

（一）开头提纲：

1、自我介绍：我是大二广告专业的梁梦玲，今天要给大家讲的是德拉克洛瓦的生平和绘画作品鉴赏。我希望可以通过我的讲述可以让大家更加深入的了解德拉克洛瓦，提高对绘画的喜欢和审美。

2、过渡句：首先，我先介绍一下德拉克洛瓦的生平，大致的生活经历。

吸引观众注意力：PPT放映德拉克洛瓦的照片和自画像（因为德拉克洛瓦是一个非常有气质的绅士）

3、指明演讲思路：

为了让大家能更加全面客观地了解德拉克洛瓦，我将以时间顺序来讲绘画生涯。

（1）1816年开始学习美术（2）1822-1832浪漫主义阶段（3）1832-1847倾向唯美阶段（4）1847晚年纪念阶段

（二）主要内容提纲： 1.1816年：

过渡句：1798年4月26日，生于沙朗通-圣莫里斯。19世纪上半叶法国浪漫主义画家。想像力丰富、才思敏捷，是印象主义和现代表现主义的先驱。内容：介绍德拉克洛瓦1817绘画开端时期的绘画作品。2、1822-1832 过渡句：他的作品充满浪漫主义风格，善于把抽象的冥想和寓意变成艺术形象，其表达感情的深度与力量以及在描绘运动的激烈和气势方面。

内容：分别介绍《萨尔达纳帕尔之死》、《希阿岛的屠杀》《自由引导人民》。3、1832-1847 过渡句：1832年非洲旅行是德拉克洛瓦创作的分界线，以前的创作都是围绕着浪漫主义的主题与形象而进行的；这以后的许多作品，由于脱离生活，唯美倾向加强了。

内容：分别介绍《阿尔及尔妇女》、《自画像》、《丹吉尔的痉挛病人》、《十字军进入君士坦丁堡》 4、1847后

过渡句：1847年前后，德拉克洛瓦先后为波旁宫的众议院、波旁宫图书馆和卢森堡宫图书馆以及圣苏尔皮斯教堂绘制壁画，为卢浮宫的阿波罗画廊绘制天顶画。这些纪念性油画表现了德拉克洛瓦丰富的想象力，同时也显露了他晚年作品中生活与形象的空虚和贫乏。内容：主要介绍德拉克洛瓦后期作品：《吉那萨赫湖上的基督》、《迪耶普的海景》、《猎狮》、《在马厩中交斗的阿拉伯马》

（三）结尾提纲：

8.关于整容的演讲提纲 篇八

一、阐释《提纲》中的实践观

任何问题的提出, 都不是哲学家们任意杜撰出来的, 而是时代发展的产物, 是哲学家们对时代发展进行分析并给予解答的最实用的方式。实践作为一种社会现象, 早就引起了哲学家们的注意。在马克思主义哲学产生之前, 众多的哲学家们并没有科学地解决实践的本质问题。而《提纲》第一次以崭新的姿态揭示了革命实践在认识世界和改造世界中的决定作用, 阐明了以科学的实践观为基础的马克思主义哲学的基本观点, 体现了马克思主义哲学在实践基础上的有机统一, 规定了马克思主义哲学的本质特征, 从而不仅从整体上使马克思主义哲学同唯心主义、同一切旧唯物主义划清了界限, 而且还为制定马克思主义哲学的理论体系提供了一个纲要。在马克思主义哲学创立时期, 马克思就从无产阶级斗争的需要出发, 依据哲学发展的必然逻辑, 对黑格尔和费尔巴哈哲学进行了科学的分析和批判, 从中提出了唯物主义实践观, 从而确立了实践在马克思主义哲学中的地位。唯物主义实践观的提出是哲学发展的产物, 是时代发展的产物。

马克思在《提纲》中写道:“人的思维是否具有客观的真理性, 这不是一个理论的问题, 而是一个实践的问题。人应当在实践中证明自己思维的真理性, 即自己思维的现实性和力量, 亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论, 是一个纯粹经院哲学的问题。”人们通常以为, 马克思这段话的主旨是强调:人的实践活动是检验理论性认识是否正确的标准。马克思的这段论述包含着这层含义, 更涵盖着对传统的哲学研究方式进行了透彻的批判。没有人的实践, 在纯粹思想领域中从事哲学研究, 这样的研究也只是空谈, 哲学的研究方式不应该脱离人的问题, 尤其是人的实践活动来探讨任何理论问题。实践正是马克思主义哲学的出发点和立足点, 也是在这个意义上, 实践概念的提出才使马克思的思想超越了包括费尔巴哈在内以前所有的哲学家, 使马克思主义哲学成为更为科学的哲学理论。

二、诠释实践观的本质含义

第一, 实践是人对自然物改造的、人和人之间关系形成的、人和自然之间物质与观念转换的过程。物质生产是以人自身活动来改造自然的过程, 在这个过程中, 人和人之间又必然要交换活动并结成一定的社会关系, 以此, 马克思就找到了把能动性、自主性、创造性与现实性、客观性、物质性统一起来的基础, 这个基础就是实践活动。

第二, 实践是人以具体的“做”的方式把握客体, 异与以观念的方式把握客体的活动。因此实践具有直接现实性, 即实践是人把自己作为一种物质力量并运用物质手段同物质对象发生实际的相互作用。实践的直接现实性是既同人的主观活动相联系, 又能从人的主观活动中分离出来, 物化即外化为感性的客观实在。这表明, 实践本质上是人所特有的对象性活动, 即它是以人为主体、以客观事物为对象的现实活动。

第三, 实践活动具有自主性和创造性, 异与动物消极地适应自然的活动。实践的自主性表现在, 人通过实践不但能够认识客观规律, 而且能够利用客观规律, 使客观规律为人所用, 从而使物按照人的方式同人发生关系, 达到物被人所掌握和占有的目的。实践的创造性表现在, 它创造出按照自然运动本身无法产生的事物。实践的自主性和创造性体现了人的主体性。实践是由人发动同时又是为了人的活动, 它使人与物的关系由物支配人变成了人支配物, 由此确立了人对自然界的主体地位。

三、把握“实践”的理论和现实意义

马克思哲学中的“实践”包含着人的实践活动和实践思维方式的意蕴, 它体现了马克思在“批判旧世界中发现新世界”的精神实质。因而把握实践的基本内涵具有重大的理论意义和现实意义。

实践是我们理解马克思主义哲学体系的出发点, 是我们认识和把握世界的工具和手段。理解马克思哲学中实践的意蕴, 才能掌握学习马克思主义的其他理论学说的写作思路和出发点。马克思从实践出发深刻揭示了社会生活的本质和人的本质, 创立了唯物史观;从对资本主义社会雇佣工人的劳动实践进行分析, 揭示了劳动二重性和商品二重性, 使资本主义社会贪婪地追求剩余价值, 剥削工人的秘密暴露出来, 给了资本主义社会致命的一棒, 由此, 建立剩余价值学说。以上两种学说的建立也使社会主义由空想变成了科学。马克思认为, 社会主义不仅是一种理论, 也是一种实践活动, 具有实践意义。如果不从主体实践活动的视野出发, 不运用实践思维方式, 就不能正确地理解马克思主义哲学中的自然、社会规律和人的本质, 所以, 把握实践的内涵不但是我们不断深入解读马克思的需要, 同时也是基于现实的需要。

从现实意义上说, 社会主义国家进行现代化建设, 更离不开马克思实践理论的指导。马克思哲学的实践观关注的是“改造”, 而不是“解释”, 所以社会主义国家要实现“以人为本, 全面建设小康社会”以及构建社会主义和谐社会的奋斗目标, 就要求我们每个人在实践思维方式的指导下亲身投入到社会主义现代化事业的建设队伍中去。

参考文献

[1]马克思恩格斯选集 (第2卷) .北京:人民出版社.1995.395.[1]马克思恩格斯选集 (第2卷) .北京:人民出版社.1995.395.

[2]费尔巴哈哲学著作选集 (下卷) .北京:三联书店, 1962.[2]费尔巴哈哲学著作选集 (下卷) .北京:三联书店, 1962.

9.语文课堂也需“整容” 篇九

《登徒子·好色赋》中说:“东家之子的美, 增一分则太长, 减一分则太短;著粉则太白, 施朱则太赤。”正所谓“恰到好处”。但现实中, 许多事物总“过犹不及”, 语文课堂在变革中逐渐暴露出的一些新问题, 阻碍了课改进程的深化, 语文课堂也需要“整容”。这些问题突出表现在以下几方面。

1.虚

教学评价虚。新课程把评价视为促进学生发展的重要手段, 要求充分发挥评价的反馈和激励作用。如今的课堂教学, 对学生的讽刺挖苦少了, 鼓励表扬的话语增多了, 但以鼓励为主并不等于放弃评价的诊断功能, 教师在课堂上对学生的评价不能千篇一律地说“好”“不错”。教师应该有分析、有评判, 对于学生正确或接近正确的回答要引导其找出理据, 提升其价值, 完善其表达。对不正确的回答, 要肯定学生的勇气和主动性, 但也要实事求是地指出问题所在和解决办法。

2.板

教学模式板。“整体感悟—精读赏析—拓展延伸”似乎成了一种新课程教学的固定模式。可是, 每一篇课文都需要拓展延伸吗?我看不尽然。课外延伸也得看需要, 更应立足于文本的自然迁移。有时候, 引导学生深入透彻地体悟文本内容或许比盲目拓展更有意义和价值。语文课向来没有“放之四海而皆准”的固定模式。采用什么样的教学方式应当根据文本的特点合理选择, 做到因人、因时、因文而异, 不能拘泥于一种固定模式。

3.滥

小组讨论泛滥。小组讨论似乎成了新课改的标志性环节。于是公开课、观摩课中大有“无我不可”之势。记得一次听公开课, 讲的是辛弃疾的《水龙吟》。课堂中, 感知诗歌、提出问题要小组讨论;精读诗歌、深入探讨要小组讨论;乃至课堂总结、课外拓展也来小组讨论, 形成教学上的“八股”。其实, 课堂需要讨论, 但应该把握一个度。适度讨论, 适时讨论, 而不滥用讨论, 这是新课改语文教学中值得关注的问题。

以上是新课改中出现的问题, 究其根源其实只是一种追求形式、追求噱头的浮躁情绪在作怪, 违背了语文教学一贯的务实性和语文学科工具性的特点, 在当前语文课堂教学中具有一定的普遍性, 应引起我们教师的重视和深思。

二、如何解决语文课堂在变革中出现的问题

要把语文教学改革继续推向深入, 须在以下几个方面下工夫。

1.实

新课标中强调要从知识能力、过程方法、情感态度价值观三个从维度全面提高学生的语文素养。这三个维度的目标在教学中要并重才会相得益彰, 不能从一个极端走向另一个极端。课程改革以来, 教师在教学中比较重视学生的情感态度价值观的培养, 这是好事。但也不能太过“虚”, 应务实些, 在教学中仍不能削弱或放弃双基教学的优势, 还是要强调学生基本功的扎实, 没有翅膀的鸟是永远飞不起来的。

2.活

所谓活, 首先要联系生活, “联系生活则生动活泼, 脱离生活则死气沉沉” (刘国正《说“活”》) 。其次, 要讲究方法的灵活, 即多种学习方法灵活运用。第三, 要把活动引入课堂教学。语文是一门实践性课程, 应尝试把各种形式的活动引入课堂教学, 营造活跃的课堂气氛, 让学生通过言语实践来学习语文。如, 执教《外国诗两首》时, 可抓住诵读和体验这两个教学要点, 把学生分成两队, 以小组竞赛的方式, 通过读、品、疑、写、唱五个环节, 联系学生生活体验和思想、情感状况, 实行动态教学, 同时根据学生的学习表现随时调整教学思路和具体措施, 取得了理想的教学效果。

3.精

庄子在《逍遥游》中说道:“水之积也不厚, 则其负大舟也无力。”课改对语文教师的素质提出了更高的要求, 特别是自主、合作、探究这种新学习方式的应用, 要求每位教师必须成为学习者和研究者。教师教学也应有所创新、突破, 这是培养学生创新意识和创新能力的有力引导。比如, 对于小组讨论这种学生合作学习模式, 要倡导, 但一定要组织学生有质量进行探讨, 要精当。执教《品质》一课时, 对于“格斯拉”人物形象, 学生可独立思考完成, 对于揭示主题的问题“有最好的手艺, 做出了顶好的靴子的格斯拉却为什么会被饿死, 你如何看待”的探讨, 则可以让学生进行讨论。这样才能真正发挥小组讨论的作用。