怎样提高刮痧的疗效

怎样提高刮痧的疗效（共12篇）

1.怎样提高刮痧的疗效 篇一

刮痧的作用机制

刮痧对人体有预防和治疗作用，其作用机制主要体现在以下几方面：

一、排毒

1.利尿排毒：通过痧试肾经、膀胱经等部位，并在治疗前后各饮一杯温开水，可产生良好的利尿排毒作用。

2.发汗排毒：应用具有发汗解表作用的挥发性刮痧油进行刮痧按摩，能促使毛孔开张、汗液排泄，加快新陈代谢，以利用体内毒素与废物的排出。3.清除毒素：刮痧疗法的出痧过程可使局部组织高度充血，血管神经受刺激，血管扩张，血液及淋巴液循环增快，吞噬作用及转运能力加强，从而加速体内废物、毒素的清理。

二、散瘀

1.舒筋通络：刮痧是消毒疼痛和肌肉紧张痉挛的有效方法，主要机制为（1）刮痧能加强局部血液循环，使局部温度升高。（2）刮痧的直接刺激提高了局部组织的痛阈（3）紧张过痉挛的肌肉通过刮痧的作用得以舒展，从而解除紧张痉挛，消除疼痛。2.活血化瘀：刮痧能促使被刮试组织的血液循环，增加组织的血流量。

三、祛邪

1、清热解毒：提高刮试，可使体内邪气通达于体表，排出体外，达到清热解毒的作用。

2、温经散寒：刮试作用产生的温热刺激，可加速血运，使机体的毛孔开张，寒邪透出。

3、消炎止痛：刮痧后出现的出痧反应形成一种自体溶血现象，称：“溶血反应”。这是一种新的刺激可以刺激机体使免疫功能提高，有消炎止痛的作用。

2.怎样提高刮痧的疗效 篇二

1 资料与方法

1.1 一般资料

选取2012年9月～2014年9月我校附属医院针灸科门诊及皮肤科痤疮患者60例,男34例,女26例,年龄16～37岁,平均21.5岁,病程2个月～7年；痤疮程度分级[1]:Ⅱ级20例,Ⅲ级34例,Ⅳ级6例。

1.2 诊断与分级标准

1.2.1 诊断标准

参照1994年国家中医药管理局《中医病证诊断疗效标准》[2]中的相关诊断标准:①初起在毛囊呈现小米粒大小红色丘疹,亦可演变为脓疤,此后可形成硬结样白头粉刺或黑头粉刺,严重病例可形成硬结性囊肿;②多发于青春期男女面部及胸背部,常伴有皮脂溢出;③多由饮食不节、过食肥甘厚味或感受外邪等诱发;④青春期过后,多数可自然减轻;⑤女性多伴有月经不调。

1.2.2 分级标准

根据皮损性质和严重程度可将痤疮分为4级三度[1]:Ⅰ级(轻度)为散发或多发的黑头粉刺,可伴散在分布的炎性丘疹;Ⅱ级(中度)为Ⅰ度+炎症性皮损数目增多,出现浅在性脓疱,但局限于颜面;Ⅲ级(重度)为Ⅱ度+深在性脓疱,分布于颜面、颈部和胸背部;Ⅳ级(重度～集簇性)为Ⅲ度+结节、囊肿,伴瘢痕形成,发生于上半身。

1.3 治疗方法

1.3.1 刮痧疗法

①部位:头部督脉循行线(从百会至前发际)、背部督脉循行线(从大椎至身柱)、背部足太阳膀胱经第1侧线(从大杼至胃俞)。②操作方法:泻刮头部督脉百会至前发际段循行线;泻刮背部督脉从大椎至身柱段循行线,要求出痧;泻刮背部膀胱经第1侧线大杼至胃俞段,要求出痧,并对背部刮拭之处进行拍法或叩击。头部可每日刮痧1次,其他部位可间隔3～4日刮痧1次,连续6次为1个疗程,疗程间休息2周后,连续治疗2～3个疗程。

1.3.2平衡针法

①选穴:痤疮穴位于第7颈椎棘突下凹陷处。②操作方法:采用一线三点点刺法,即在中心点及两侧1cm处各点刺一针,局部常规消毒,在相对的中心点进行快速针刺或用拇指、食指将局部肌肉捏起,再点刺放血,挤出3～5滴血后用消毒棉球压迫即可,3～4日放血1次,1个月为1个疗程,连续治疗2～3个疗程。

1.4 疗效标准[3]

显效:皮损等级下降2级,伴随症状消失;良效:皮损等级下降1级,伴随症状消失;有效:皮损等级下降1级,伴随症状明显减轻;无效:皮损等级无变化,伴随症状仍存在。

2 结果

60例患者中,显效44例,良效12例,有效4例,总有效率为100.0%。

3 体会

痤疮是一种累及毛囊与皮脂腺的慢性炎症,好发于面部,重者亦可发生于胸及背部,可形成粉刺、丘疹、结节或囊肿等,常伴有皮脂溢出。其发病机理尚未完全清楚,初步认为与遗传因素密切相关,与内分泌失调、皮脂腺分泌过度、皮肤毛囊感染、精神因素、消化功能失调、毛囊内微生物等也有一定关系。临床发现绝大多数患者同时有丘疹、囊肿、结节等,说明痤疮的病因病机非常复杂,非单一因素所决定。热、郁、痰湿等病因郁结、阻滞肌肤毛窍,导致其疏泄失常为其基本病机,以郁为特点,正如《内经》云:“寒薄为皶,郁乃痤。”

刮痧疗法以中医经络学说和皮部理论为基础,用刮痧器具在表皮经络及穴位上进行刮治,造成皮肤表面瘀血点、瘀血斑或点状出血,通过刺激体表络脉,改善人体气血流通状态,从而达到扶正祛邪、排泄瘀毒、退热解惊、开窍益神等功效。背部为五脏六腑各背俞穴聚集之地,背部刮痧可疏通相关脏腑经络,加快体内毒素排出[4];同时刮痧会使血液和淋巴液循环增强,使肌肉和末梢神经得到充分营养,从而促进全身新陈代谢。

平衡针法是王文远教授创立的一门以中医阴阳整体学说和西医神经调控学说为理论基础的针灸与心理-生理-社会-自然相适应的整体医学调控模式,通过痤疮穴点刺放血,可调和阴阳,解毒消热,消炎抑菌,增强机体免疫力和机体代谢功能[5]。

临床治疗时,因痤疮穴和大椎穴的定位均位于第7颈椎棘突下凹陷处,笔者认为背部督脉后发际经大椎至身柱段循行线刮痧时,位置可稍偏下,避开痤疮穴点刺放血的部位。本研究结果表明,刮痧配合平衡针法治疗痤疮疗效确切,安全无副作用,为患者所接受,值得临床推广应用。

参考文献

[1]杜元灏,董勤.针灸治疗学[M].北京:人民卫生出版社,2012:265.

[2]国家中医药管理局.中医病证诊断疗效标准[S].南京:南京大学出版社,1994:282.

[3]曾裕宏,韦怀籍,祝秀文,等.自血疗法的临床应用进展[J].中国民间疗法,2005,13(7):63-64.

[4]曾贤,杨丹,徐丽,等.刮痧配合自血疗法治疗痤疮临床观察[J].中医药临床杂志,2014,1(6):52-54.

3.怎样提高刮痧的疗效 篇三

关键词腰肌劳损，慢性按摩治疗刮痧治疗

慢性腰肌劳损是指腰骶部肌肉筋膜等软组织慢性损伤所引起的腰部疼痛。患者腰骶一侧或两侧疼痛不舒，缠绵不愈。在劳动后加重，休息后减轻，并与气候变化有关，笔者采用按摩、刮痧疗法联合治疗慢性腰肌劳损84例，取得满意效果，现报道如下。

1临床资料

本组有患者84例，男58例，女26例；年龄最小21岁，最大56岁；其中43例从事弯腰工作，有32例曾有腰部外伤史，有9例腰痛原因不明。

2治疗方法

2.1按摩治疗患者俯卧，医者站于一侧，先在患者督脉及两侧膀胱经用滚法、揉法治疗10分钟，然后用较轻的手法刺激两侧的组织再用较重手法刺激、按揉大肠俞、八逷、秩边等穴。用掌面直擦腰背部两侧膀胱经，横擦腰骶部，均以透热为最佳，最后拍打腰两侧骶棘肌，均以透热为最佳，最后拍打腰两侧骶棘肌，以皮肤微红为度。每日1次，15天为1个疗程。

2.2刮痧治疗用刮痧板拉长刮背部督脉及两侧膀胱经，重点刮脾俞、命门、肾俞、腰阳关、大肠俞以及腰骶部八逷穴和腰俞等，用泻法刮至出痧。然后刮腰部压痛点，先用补法刮拭，再用泻法加强刺激至出痧。最后刮下肢后侧，重点刮殷门穴、委中穴、承山穴。要循经拉长刮至出痧。刮痧时让患者暴露治疗部位，医者紧握刮痧板与皮肤约成45°，在需要刮拭的部位(腧穴，皮肤)涂抹刮痧剂，顺经而刮，用力均匀揉和，痛点、腧穴及重点应刮至出痧。3天刮痧1次，5次为1个疗程。治疗后病人喝盐开水2000ml。

3典型病例

周某某，男，37岁，工人，1999年4月7日就诊。主诉：10年前腰部曾有外伤史，因长期从事弯腰工作，经常引起腰骶疼痛，近期来工作量较大，劳动后腰部疼痛加重。查：腰骶部脊柱无异常，腰腿活动无障碍，腰骶部两侧压痛广泛，但不明显，腰部感觉较迟纯，诊断：慢性腰肌劳损，根据上述方法治疗，1次后腰骶部疼痛减轻，1个疗程后痊愈，上班半年未复发。

4治疗结果

本组有患者84例，平均治疗2个疗程。经过治疗，症状体征完全消失，身体恢复健康，半年以上未复发者61例，为治愈，达72.6%；症状体征基本消失12例，为显效，14.3%；症状体征部分消失，病情部分好转4人，为好转，达4.8%；经治疗，症状体征未见改变，病情未见好转7人，为无效，达8.3%，总有效率为91.7%。

5讨论

4.腹部刮痧减肥的方法 篇四

先从肋骨的下缘用力往下刮，再刮中间，再用力刮小腹，由上往下刮，由左到右刮，再由右到左刮，越用力减肥效果越好。不用担心会刮伤皮肤，因为是隔着衣服刮痧的。

注意一边吸气一边刮，因为你一收肚子，刮的就全是脂肪了，脂肪也会被带动着运动起来。肚子之所以会胖，就是因为缺少运动，这时候刮痧可以帮助赘肉运动。如此来回刮20圈，身体就会微微发热。从左到右一圈，从右到左一圈。

如果想要贴着皮肤刮痧，则需要在皮肤上涂抹一层刮痧油，同时力度要小点，否则很容易损伤皮肤。每天只需要刮1-2次，可以选择早晨或者晚上睡觉的时候做。而且睡前刮痧特别有利于次晨排便。此外，你还可以站着边看电视边刮痧，只需要15分钟即可。

5.刮痧电影的观后感 篇五

《刮痧》这部电影借一件小事反映了中美文化(或者说东西方文化)的冲突。电影中许大同的父亲的一句话最能说明这个问题。他说，刮痧在中国已经几千年了，怎么一到美国就说不清楚了呢?其实说不清楚的何止是刮痧这种传统的中医疗法。象许大同代替父亲承认是自己给孩子“刮痧”，许大同对上司说的“我打孩子是对你的尊重”等等中国的传统道德规范，在上司桑兰那里又何曾得到理解和认同。

听证会上对方律师对中国名著《西游记》的曲解，有几分故意的成分，但也不可否认有必然的因素。据调查现在的大部分美国人对中国的了解还停留在中国解放前的情景，中国是贫穷落后的，中国人还穿着长袍马褂等等。现在歧视中国人的事情在美国还时有发生。当大同送父亲回来，将孩子带回托管所，一直中国特色的猴王玩具掉在地上，受到警察的践踏，难道受到践踏的仅仅是一个玩具，恐怕受到践踏的还有中国文化吧!

当然，事情最后得到圆满解决，法庭的起诉撤销。这种结果的产生，除了人正常的良知以外，更多的是由于相互之间的沟通和理解。我想，《刮痧》中男主人公的名字叫“大同”，其目的或者其象征也就在此吧!如果说这部电影是一个寓言，其寓意也正在与此。

《刮痧》的另一个理解层面是情感，包括父子之爱，母子之爱、夫妻之爱、祖孙之爱、朋友之爱。这几者又以父子之爱为主要方面。

电影中出现了两对父子，祖孙三代，但他们之间的爱却是相通的。许大同在法庭上的一段独白最能代表所有父亲的心声。“……现在我不这样想了，我只希望他能平平安安，希望他幸福、健康、快乐。我为自己是一个父亲而自豪，像所有的父亲那样，我爱我的儿子胜过一切。”值得注意的是，许大同的父亲在给大同的信中写道：“我如今别无他求，就是盼着你们一家三口，能平平安安的……”均用了“平安”二字。恐怕这是父子之爱的最好表达，真是可怜天下父母心!

《刮痧》中许大同夫妇在事情发展中的不同表现，很好的展现了父母对孩子的爱的不同表现，同时也表现出夫妻之爱的不同。许大同对妻子的爱是深沉的，简宁对丈夫的爱是细致的。看过这部电影的人大概都不会忘记许大同夫妻二人喝酒的场面。在这之前，简宁先做的是收拾大同的房间和阻止大同喝酒。当两人喝醉之后，简宁说大同是臭狗屎，大同表示了认同，这是对由于自己不冷静失去儿子的最深的自责。但当简宁说自己是“贱货”时，大同却表现出无比的激动，阻止妻子这么说。在这里表现出男人的爱，不善措辞，却又深沉如海。这里也表现出男人坚强背后的软弱一面。

6.刮痧和拔罐的作用,及区别 篇六

刮痧和拔罐的作用，及区别这两个传统方法各有适用范围。简单来说：病邪在表，刮痧好；病邪在里，拔罐好。如果不好判断表里，可以先刮痧，再拔罐。刮痧

是将附着于毛细血管壁的瘀血压出，然后再经吸收，经过全身循环，将废物从尿液排出。

刮痧善于祛瘀。适应症：感冒、发烧、中暑、头痛、肠胃病、落枕、颈椎病、肩周炎、腰肌劳损、肌肉惊挛、风湿性关节炎等病症。

中暑或者感冒时，可在后背膀胱经刮痧。

对于疼痛处，可在痛点及周围刮，顺着经络，哪儿痛就刮哪儿。拔罐

对于刮痧无法解决的肌骨疼痛，可采用拔罐法。病灶点深的，如果一拔很快出现黑紫印，那深层的瘀血就被拔出来了；如果还是罐下无痕，那就要耐心地在此处拔几天，每天10分钟，直到出现黑印为止。

1、罐印紫黑而暗：一般表示供血不足，行经不畅有血淤现象。

2、罐印发紫并伴有斑块：一般表示寒凝血淤症。

3、罐印呈散在紫点状，且深浅就一，表示气滞血淤症。

4、罐印鲜红而艳：一般表示阴虚，气血两虚或阴虚火旺。

5、罐印红而暗：表示血脂高，且有热邪。

6、罐印灰白，触而不温，多为虚寒或湿邪。

7、罐印表面有皮纹或微痒：表示风邪或湿症。

8、罐体内壁有水气：表示该部位有湿气。

9、罐印出现水泡，说明体内湿气重，如果水泡内有血水，是湿热毒的反应。

拔罐可补可泄。补呢，就是用罐数量要少，引气集中一处。如想补肾，就光在肾俞穴拔罐；补胃呢，就在中脘和足三里拔罐。如拔的地方太多反而会将气血分散，达不到补的效果，会白白泻耗了气血。如果后背都被拔上，那主要是将气血引入膀胱经，起到利尿排毒的作用。但这对于气血虚弱的人便大为不利了。

拔罐可用真空罐。拔前可在皮肤上抹点润滑油，这样拔皮肤不会痛。拔的时间以觉得舒服为准，气血虚弱的就少拔一会儿。

注意事项：

1、刮痧拔罐结束两小时内不能冲凉,喝冷饮,两小时后冲凉要用热水。

2、刮痧拔罐过程中不可开空调,风扇,避免空气对流。

4、过饱过饿过喝不可刮,饭后一小时刮痧、拔罐。

孕妇不要刮，安全第一。

6岁以下的小孩先别刮，可用捏脊替代。

7.怎样提高刮痧的疗效 篇七

1 对象和方法

1.1 研究对象

将2013年10月—2014年8月收治的反复呼吸道感染79例小儿作为研究对象, 平均年龄2.6岁, 随机分为治疗组40例, 对照组39例, 2组年龄、性别、患病情况等方面没有显著性差异 (P>0.05) 。

诊断标准[1]:据1987年全国儿科呼吸道疾病会议制定的诊断标准:①上呼吸道感染2次之间间隔>7 d。②上呼吸道感染次数不够时, 下呼吸道感染次数可计算在内, 但下呼吸道感染次数不够时, 不可计算上呼吸道感染的次数。③观察≥1年。

1.2 治疗方法

2组在发病期均给予常规抗感染、降温及对症治疗;治疗组在常规治疗的基础上, 进行刮痧, 每5天1次, 连续1个月, 同时配合中药敷脐治疗。

1.2.1刮痧全息穴区与经络穴位[2]:下腹部子宫、卵巢对应区-双侧肝腧-肾腧-气海-中极-双侧阴陵泉-三阴交。

1.2.2刮痧的护理要点:刮痧治疗前应向患儿及家长解释, 刮痧时应避风和注意保暖, 室温较低时应尽量减少暴露部位, 尤其是在冬季, 应避免寒冷与风口, 夏季高温时不可在电扇处或有对流风处刮痧。因刮痧时皮肤汗孔开泄, 如遇风寒之邪, 邪气可通过开泄的毛孔直接入里, 不但影响刮痧的疗效, 还会因感受风寒引发新的疾病。①刮痧的器具边缘必须光滑、圆钝, 若有破损或毛糙不得使用, 以免刮破皮肤。②操作时, 应取单向刮动, 用力均匀, 轻重以患者能耐受为度。背部、胸腹部刮痧时应注意不要过多暴露患者, 以免受凉。③刮痧过程中应观察患者面色、脉象等情况, 如有异常应立即停止操作, 及时处理。④刮痧后适量饮热水、并休息15 min~20 min。同时中药外敷;中药基本方[3]:紫菀18 g、百合18 g、太子参30 g、玉竹30 g、射干18 g、陈皮18 g、黄精18 g、生甘草18 g。将上药研细粉, 每晚睡觉时取上述药粉与鸡蛋清调和成药饼敷于脐部, 用纱布及胶布固定, 6 h~8 h后取下, 连用3个疗程。

1.3 疗效判定标准

显效:治疗后基本不发或偶发上呼吸道感染;有效:治疗后发病次数较前减少、症状显著减轻;无效:治疗后发病次数及症状无改善。

1.4 统计学方法

计数资料采用χ2检验, P<0.05为差异有统计学意义。

2 结果

见表1。

3 讨论

小儿反复呼吸道感染已越来越引起人们重视, 西医多采用抗生素、免疫调节剂及补充营养物质的方法治疗;祖国医学注重整体观念, 治病求本, 多用扶正固本祛邪的方法治疗。刮痧可提高机体免疫能力, 与中药敷脐联合治疗呼吸道感染, 简便易操作, 无痛苦;刮痧疗法集诊断、治疗、保健于一体, 操作简便, 通过刮拭体表穴位和经络穴位, 而排除体内毒素, 对人体进行整体调节, 提高自身抗病能力、康复能力。此方法重在经络的整体调控能力, 提高机体免疫力, 既能治疗局部的疾病, 也能治疗各系统的疾病, 还能增强体质, 达到治疗疾病的目的。这种调整作用对正常生理功能无干扰, 不会产生不良反应, 因此刮痧治疗疾病无副作用, 安全可靠。敷脐方中太子参、玉竹益气养阴, 补肺健脾, 润燥止咳调其本;紫菀肃肺降逆, 止咳化痰;百合清热润燥止咳;射干清热泻肺, 利咽;陈皮健脾理气, 化痰止咳;生甘草化痰止咳, 调和诸药, 达到治疗反复呼吸道感染的目的。

摘要：目的 观察全息刮痧联合中药敷脐治疗小儿反复呼吸道感染的临床效果。方法 将收治的反复呼吸道感染小儿79例随机分为治疗组40例, 对照组39例。2组患儿在发病期均给予常规及对症治疗;治疗组在常规治疗的基础上进行刮痧治疗, 每5天1次, 疗程1个月, 配合中药敷脐治疗。结果 治疗组总有效率87.50%, 对照组有效率76.92%。结论 全息刮痧联合中药敷脐治疗小儿反复呼吸道感染具有较好的效果。

关键词：反复呼吸道感染,小儿,全息刮痧,中药敷脐

参考文献

[1]胡吉仪.反复呼吸道感染诊断依据[J].中华儿科杂志, 1988, 26 (1) :41.

[2]张秀勤, 郝万山.全息经络刮痧法[M].北京:新华出版社, 2009:284-285.

8.刮痧的前世今生 篇八

矫健的虎豹会经常用身体在树木上来回蹭拭，灵活的飞鸟也会停下来用喙梳理自己的羽毛，这其实是动物用最原始、最本能的方法来管理自己的身体。在浩荡的历史长河中，我们的祖先不断地将这种本能进行研究、发展和细化，于是成就了我国历史上最悠久的民间疗法——刮痧。

然而，刮痧最初并不是一门独立而系统的医术。中医治病的六大医术是砭、针、灸、药、按跷和导引，古砭术为六术之首，但是由于砭石材料的失传，使之很长一段时间都消失于中医学的体系。刮痧，正是古砭术结合了针灸、推拿、拔罐、放血等疗法后，变化、发展和衍生出的另一种形式。

“痧”的含义

刮痧疗法是砭石疗法的一种。在石器时代，人们患病时往往会本能地用手或石片在疼痛部位进行摩擦敲打，发现能减轻疼痛甚至治愈疾病，这就是刮痧治病的雏形。而在砭具佳石的匮乏导致古砭术失传的年代里，刮痧疗法能在砭石疗法的基础上得以发展和延续，离不开历代医者对“痧”的基本含义的把握和提炼。

在中医古籍中，“痧”有三层含义。

一是指痧症。中医较早记载的“痧”是与“痧症”紧密联系的。刮痧最初指的就是通过手指或器物在皮肤上进行刮拭以治疗痧症的主要方法。《黄帝内经》时代，就有类似痧症的记载，即因感受风寒暑湿燥火六淫之邪气或疫疠之秽浊出现的一些病症，如头痛、寒热、眩晕昏闷、院腹痞满、恶心呕吐、腹泻、指甲青黑等，一年四季都可发生，以夏秋两季多见。据学者考察，“痧”字的来历，就是从“沙”字而来。原来，一些古代医家认为痧症的致病物是 “粪土沙秽”之类，由此得名。

痧症又可称为痧气、痧胀，不是某一种单独的疾病，而是一种毒性反应的综合征，正所谓“百病皆可发痧”。在唐代，人们就开始运用苎麻团对类似痧症的疾病进行刮治，称为“戛法”。元代危亦林《世医得效方》中最早出现了“绞肠痧”的名称记载。在明代，明确出现了“痧症”的称谓，虞抟的《医学正传》、王肯堂的《证治准绳》、龚廷贤的《寿世保元》等均有关于多种痧症（如绞肠疹、闷痧、伤风咳嗽痧等）和治痧经验的记载，张景岳在《景岳全书》中对民间刮痧治病进行了研究和总结，收集了大量刮痧治病的病例，并探讨了其治病机制，为刮痧疗法的发展做出了重要贡献。到了清代，出现了第一部痧症研究的专著——郭志邃所著的《痧胀玉衡》，与王凯的《痧症全书》、释普静的《痧症指微》等，对痧症的病源、流行、表现、分类与刮痧方法、工具以及综合治疗等方面都做了较为详细的论述，奠定了痧症研究的理论基石，使刮痧从难登大雅之堂的民间小技变成一门专业技术，对后世影响深远。现代医学对“痧证”的解释是，在许多疾病的发病过程中，由于细菌、病毒的侵害，产生了大量毒素和有害物质，导致人体机能紊乱，出现头痛、恶心、呕吐等症状；同时，人体出现皮下毛细血管破裂，发生自身溶血现象，因此出现黏膜和皮下出血或充血，形成状如沙粒的斑块。

二是指痧疹，即麻疹的别称。《临症指南医案》中称：“痧者，疹之通称，有头粒而如粟象；瘾者，即疹之属，肿而易痒。”现代医学表明，麻疹是由麻疹病毒引起的急性发疹性传染病，而痧症是多种疾病的共同表现，因此大家应该特别注意痧疹与痧症的区别。在《痧胀玉衡》作者郭志邃的家乡，就把麻疹叫做痧子，所以郭氏也特地指出两者“不可不辨”。

三是指痧象。痧象就是现代中医学中所说的“痧”，即经过刮拭后，在相应部位的皮肤上所出现的充血性改变，如红色粟粒状、片状潮红，紫红色或暗红色的血斑、血泡等。

医学工作者在多年的临床观察中发现：完全健康的人，刮拭后皮肤上不会出“痧”；病患或处于亚健康状态的人，刮拭后会出痧，且出痧的部位、颜色、范围的大小与疾病的病因、病位之间有一定的规律性。这些“痧”从何而来呢？现代医学认为，人体在患病或亚健康状态时，会出现气血不足、脏腑功能减弱、代谢产物潴留、免疫功能异常等现象。这些均会导致人体微循环发生障碍，微血管的营养物质和代谢物质不能正常交换，血液流动减慢，血管腔扩张，通透性紊乱。刮痧时，刮痧板对皮肤产生的压力，会使那些含有体内毒素和代谢废物的血液从通透性紊乱的微血管渗漏出来，存在于皮肤和肌肉之间，这就是我们看到的“痧”。

刮痧的器具

刮痧疗法自古在民间应用广泛，因此，历代人民刮痧使用的器具种类繁多，形状各异。

在刮具方面，除了之前所说的砭石以外，民间所使用的刮具多经济便宜，取材方便。如苎麻、棉麻、丝瓜络等植物团或线团（甚至有记载长发也是曾被使用的刮具），瓷碗、瓷勺、木梳、钱币、纽扣等生活中常见的物品，沿海或湖泊地区居民爱用的贝壳、玉器、铜器、银器、檀香木、沉香木等。随着时代的发展和进步，这些刮具有的已经被淘汰，有的沿用至今。

目前常用的刮具有砭石刮痧板、玉质刮痧板和水牛角刮痧板。砭石刮痧板多选材自泗滨浮石，其本身就具有一定的保健功效，但因取材较难，价格较为昂贵。玉质刮痧板质地温润、美观，但易于破碎，因此在美容机构使用较多。水牛角刮痧板是现在最为常用的。据《本草纲目》记载，水牛角性寒，有清热、凉血、解毒之功效，适用于大多数疾病的刮痧治疗。

在刮痧介质方面，过去常用清水，香油、菜油、桐油等植物油，芫荽酒，盐姜汁等涂抹在皮肤上，在刮痧时起到润滑作用。随着刮痧疗法的发展，现在多用正红花油或添加了中药成分的刮痧油，因为它们具有活血祛瘀、消肿止痛的功效，既可免除刮痧时摩擦引起的疼痛，又可充分发挥中药的作用，对慢性损伤、扭伤、挫伤等治疗效果更佳。此外，还有专门用于面部美容刮痧的刮痧润肤乳。

前世：源自砭石疗法

作为刮痧疗法的前身，古砭术的起源可以追溯到远古时期。古砭术，是用尖石、石片或陶瓷碎片刺割或按压体表以治疗疾病的医术。《说文解字》解释说：“砭，以石刺病也。”那么，砭石的形状一定是尖锐的吗？其实不然。“刺”在这里并不是现在用尖锐的物体刺入的含义，而是“将……驱赶”的意思，因此，砭石是一类用以治疗疾病的石器医疗工具的通称。

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据有关考古资料记载，砭石最早发现于新时期时代的文物中。在中医经典中，砭石疗法的地位举足轻重。《黄帝内经》中就多次提及砭石的用法和砭术的功效，马王堆帛书《五十二病方》有以砭石治疗癫狂和用砭石热熨以治痔的记载。而大家所熟悉的名医扁鹊，正是砭石疗法的实践者。

《史记》有一篇春秋和西汉名医的传记《扁鹊仓公列传》，记载了扁鹊使虢国太子起死回生的故事。

一次，扁鹊经过虢国，刚到城门口，看到那里的百姓都在进行消灾祈福的仪式：原来太子刚刚暴病身亡，已有半日，还未收殓。扁鹊在询问太子身边的一位官员后作出判断：“虢太子没有死，我能救活他。”于是扁鹊让人向虢国国王通报了这句话，国王马上亲自到王宫门口恭迎扁鹊。随后，扁鹊为虢国太子诊断为“尸厥症”，并让弟子子阳“厉针砥石，以取外三阳五会”。过了一会儿，太子就苏醒了，之后又经过一段时间药物的调养，太子痊愈。从此，天下人都知道扁鹊能使死人复活，扁鹊天下名医之声誉也由此确立。

这里的“针”就是针刺疗法，“石”就是砭石疗法。这也是最早的砭石疗法医案。而大家所熟悉的成语“讳疾忌医”的出处，《韩非子》中的《扁鹊见蔡桓公》，以及《战国策》中的《扁鹊见秦武王》，也都提及了砭石是扁鹊治疗的常用工具。

相比春秋战国时期古砭术的兴盛，在东汉之后的医学典籍中，古砭术的记载几乎销声匿迹。导致古砭术失传的最重要的原因就是砭具佳石的匮乏。正如东汉学者服虔所说：“季世复无佳石，故以铁代之尔”，意思就是现在都没有好石头了，所以只能拿金属代替了。

那么，什么样的砭石才是佳石呢？《难经》中有：“其复邪气，绪则肿热，砭射之也”。这里提到了“射”字，张从正的《儒门事亲》中也提到了“砭射”，由此可见，古人认为“佳石”是一种具有渗透、发散并可作用于机体深部的石头，正是由于这种石头失传，古砭术才沉寂了。

1933年砭道人发表《砭经》，全书虽然只有2191个字，但却是自《黄帝内经》以来阐述贬石疗法最全面的一本专著，开创了现代人发掘砭术的先河。随着考古学与地质学的发展和对古典文献不断深入考证，制作贬具的佳石——泗滨浮石终于被人们发现。

20 世纪80 年代，山东民乐家杨浚滋先生为了修复出土的古代乐器编磬，找到《尚书》中记载的石磬材料泗滨浮石，巧合的是，泗滨浮石同时也是砭具的材料。中国地震局的耿乃光教授通过应用岩石物理学技术研究砭石，认定杨浚滋先生在泗水流域山东段地表采集的泗滨浮石为砭具佳石。大量的科学检测表明，泗滨浮石无放射性，但是具有一定的能量场，作用在人体可产生红外热像，用来刮拭皮肤可加速毛细血管中血液流动等。在泗滨浮石的基础上，学者开发出适合现代人的新砭石疗法，并且得以推广和应用。

今生：专业化的自然疗法

刮痧疗法源自远古，盛于明清，发展到如今，已由原来原始、粗浅、单一的经验疗法，上升到有系统理论指导、有完整手法和改良工具、适应病种广泛的自然疗法。其中刮痧工具不断地丰富和精细，刮痧介质也日益专业化、科学化；刮痧部位由从前单一的胸腹部、肩背部、四肢部和头项部，到今天循经走穴，体表大部分部位均可刮拭的辨证刮痧，面部也可进行专业的美容刮痧；刮痧手法从由上而下、由轻渐重的刮摩以及常常配合使用的“放痧”、“扯痧”、“粹痧”、“拍痧”等，发展到今天的以补法泻法为基础发展而来的轻刮法、重刮法、直线刮法、弧线刮法、点压法、按揉法、角刮法、揪痧法、颤刮法、挑刮法等，以及刮痧与拔罐、刮痧与按摩配合的各种手法近三十多种；刮痧治疗范围从传统刮痧主要治疗痧症，到已能治疗内科、妇科、男科、儿科、外科、皮肤科、伤科、眼科等四百多种病症。随着刮痧疗法的基础与临床研究的不断深入，刮痧疗法正以崭新的面貌为越来越多人的健康服务。

9.观《刮痧》看中西文化的差异 篇九

南

大

学

《跨文化交际》课程论文

题 目： 《观<刮痧>看中西文化差异》 学 号： 姓 名： 年 级： 学 院： 指导教师：

完成日期： 2013 年 月 日

观《刮痧》看中西文化的差异

摘要：在文化全球化发展的进程中，不同文化的冲突在所难免。中西文化在亲情、友情、孝敬、思维模式、法律观念等多个方面都存在着隔阂。电影《刮痧》以传统中医疗法“刮痧”为焦点设计了一场中美文化冲突。通过对中美文化由冲突走向融合的过程的描述,揭示了全球文化的冲突和融合是时代发展的趋势。

关键词：刮痧、文化、差异、冲突、融化

文化的发展有一定的社会背景和历史渊源，中西方的差异也体现在文化的领域中。电影是文化的一种表现方式。《刮痧》这部电影，把中西文化差异体现得淋漓尽致。

故事发生在美国圣路易斯市的一个中国家庭，主人公许大同和妻子简宁在美国奋斗了八年，事业有成，还有一个聪明可爱的儿子丹尼斯，过着和睦幸福的生活。许大同的老父亲从中国来探亲。但是，随后降临的一次意外把大同从舒适繁华的美国梦中惊醒。一天，丹尼斯患感冒，爷爷用中国传统的刮痧疗法为孙子治病。但没过几天，丹尼斯因不慎碰伤，被大同送进医院。医生发现孩子背上有紫红色的刮痕，认为他受到了家长的虐待，美国的儿童福利院更是认定许大同有暴力倾向。于是一场福利院试图以法律手段剥夺大同对孩子的监护权，和大同付出种种努力夺回儿子的斗争开始了。随后大同面临的是：父子分离，夫妻分居，朋友决裂，工作丢弃。大同的父亲对于自己给孙子刮痧引发这么多变故非常内疚，找到大同的同事，用打手势的方式向这个美国同事解释。最终，大同的同事和保护儿童权益机构的工作人员理解了刮痧，一家人终于团聚。电影的线索主要围绕中西文化差异展开。因为有差异，随之而来的必然有隔阂，对立与冲突，在这过程中，中西文化产生了强烈的碰撞，以下说几点感触最深的地方。

首先是在医学领域的认识差异。中医是我中华四大国粹之一，然而最近有一种论调，就是要取消中医，其主要原因就是认为中医不科学。国人尚且如此，更何况外国人了。当然了，有许多外国友人对中医很感兴趣，被它的神秘所吸引。可是，大多数的西方人还是无法接受中医的。刮痧是故事冲突引发的倒火索，刮痧疗法在中国民间很是常见，也确实能够治愈一些常见病。但是，让外国人接受刮痧是一种治疗方法真的是一个比较困难的事情，因为刮痧留下的痕迹会让人认为是对身体的一种摧残。所以，这种疗法搬到美国，就成了大同对孩子施以暴力的罪证。西方精密仪器可以测出孩子是哪天伤的，然而却不能判断出那时一种治疗手段而不是虐待。就中西医而言，两者之间的差异还是很大的。中医有很多只可意会不可言谈的东西，在西方却有严格的概念和标准。这也是现在争论中医科学性的原因所在。

第二，法律观念的不同。不同制度的国家有着不同的法律条例和社会管理方法。在美国留小孩子单独在家是违法的，然在中国却没有那种概念，孩子一个人在家太正常了。美国的法庭及儿童福利院虽被大同的满腔激情，真挚而忘情的诉说所震慑，却仍要求有“爱的证据”，以供法庭判决。最后在收集到证据以后霍尔威兹法官撤消对许大同的禁令。西方的法律制度的健全是我们所不能企及的。在那样一个法律意识很强的国家，尊重法律是很重要的。然而大同隐瞒爷爷给丹尼斯刮痧而自己顶替。圣诞来临他不是寻找证据而是想办法悄悄回家，冒着违法和被摔的危险最后爬上九楼。

第三，西方国家倡导的科学与民主的人文精神。许大同当着好多人的面教训丹尼斯，其实原因很简单，丹尼斯打了昆兰的儿子但是拒绝道歉。在西方国家最多也是对孩子进行教导，不管怎样也不至于当这那么多人的面不给孩子一点尊严。“我打他是为了给你们面子，尊重你们！”昆兰非常不解地说：“什么乱七八糟的逻辑？”也只有中国人才会有这种面子观而且那么根深蒂固。大同的“当面教子背后教妻”的中国传统观念已经与昆兰“孩子打架一会儿就好了，算了吧”的美国态度背道而驰了。同为教育孩子，大同的“当面教子”、“打是亲骂是爱”是中国人千百年来的教育传统，却被美国人视为暴力倾向。昆兰认为小孩子打架是很平常的事，大人不必干涉，更令他无法理解的是大同打孩子是为了给他面子这种奇怪的中国逻辑。在孩子的教育方式上，没有对与错，有的只是东西文化理念上的差异。西方人更注重的是人性本身，尊重个体的存在性并对个体给以尊重，哪怕是小孩子也如此，他们并没有把中国人习惯的“面子”问题掺合进去。如果像中国人通常会有的那样，把承认错误和丢了自己的面子混在一起，管你丹尼斯能不能和父母在一起，老子有权就没错，拼着命也要坚持自己正确，那就把事情越弄越复杂了。中国人管教孩子的方式往往是打孩子，老子打儿子天经地义。可是在片中，打打儿子还是个挺严重的事情。打儿子究竟是在管教儿子还是在虐待儿子，你自己说了不算，要由法官来裁定。

第四，文化传播的差距。中国人对西方的文化可谓是非常了解，西方名著就是没读过，也多少有个耳闻。可是中国文化在西方的传播却是与西方文化在中国的传播的差距很大的。孙悟空这个形象在西方算是小有名气了，但还不是家喻户晓。西方人对孙悟空的了解仅停留在对名字的认识，而对他的故事却知知甚少。一个不了解中国文化的人，如果只是阅读《西游记》的个别章节是无法对孙悟空有全面了解的，甚至会有错误的理解。片中的律师就是拿《西游记》里个别章节中表现孙悟空不羁性格的情节片段，来证明孙悟空是一个邪恶的猴子，进而攻击男主角。

第五，对家庭的理解的差别。这是《刮痧》中冲突的本质所在。远在异国他乡、事业有成的孝子把年迈的父亲远从大洋彼岸的中国接到美国与自己和妻儿同住,希望能和妻子一同照顾老父,让父亲享受天伦之乐。这完全不同于美国的主干家庭。在美国以及很多西方国家,儿女成年后,不论成家与否,一般都会离开父母,单独居住；同样地,父母年纪太大无法照顾自己时常常住进老人院,而不愿意与儿女住在一起,增加儿女的负担。这在中国人看来似乎不合人情，但在美国无论父母或是儿女都抱着同样的想法,希望自己独立,不愿意由于合住造成自己和他人的不便。在中国，更是以法律的形式规定儿女必须履行赡养父母的义务。如果一个事业有成的的儿子弃老父于不顾而让其栖身于养老院，他很可能受到社区舆论的炮轰。

第六，办事方式和思维方式有很大的不同。当孕妇难产的时候，常常会面临一个选择就是：保大人还是保孩子。除了一些很不通情理的人之外，一般都会想都不用想的表示要保大人。也许用片中男主角的一句话更能说明问题，就是“留得青山在，不怕没柴烧”。对于这样的事情，国人肯定会认为这是人知常情，然而在片中，男主角这样的选择成为了对方律师攻击他的把柄。他们认为这是对生命的扼杀，不给孩子生活的机会。片中男主角的美国朋友得知给孩子刮痧的是他的爷爷而不是男主角时，非常不能理解，他想女主角询问：“Why？”而女主角的回答很简单：“Because he is Chinese!”昆兰看着扶父亲上楼的大同，陷入了沉思。很多事情无法解释，也只能用上面这句来回答了。

第七，感性的中国文化与理性的西方文化的冲突。昆兰在法官面前，乃至是在起诉朋友的原告面前，依事实说话，当众指证许大同打儿子的事实。这引起了许大同的强烈不满，尔后愤而辞职，友情破裂。朋友在中国人的眼中，最崇高的境界是那种交往长久且困难时敢于为朋友两肋插刀或者共患难的朋友。然而在美国人眼中，诚信是最基本的美德之一，诚信重于友谊，理性原则高于感情，说谎无异于放弃基本的价值观。这在血液里仍然传承着中国儒家文化的许大同看来是难以理解的，以至于将昆兰的实话实说当做出卖朋友更深一层来说，对同一种情景，昆兰认为是按原则办事，许大同却认为是出卖朋友。中国人偏向于“感情用事”，而美国人则面对事实，就事论事。当时许大同打了儿子一耳光，其实知道的人并不多，昆仑完全可以说不知道，但是还是说出了当时的事实。这种处事方式上的差异一定程度上激化了许大同与昆仑之间的冲突。

第八，语言的差异。开庭审判中大同对刮痧的解释令美国人一头雾水，把丹田、七经八脉翻译成“dian tian”、“seven jing and eight mai”，其实，许多中文术语在英语里根本找不到相应的词汇表达。

该电影从多个角度展示了中西文化的差异。悠悠华夏五千年的璀璨文明，浸染着儒释道三家精华，在新的社会背景下不断发展着。而西方文明受到工业革命的冲击，带来了更多新鲜的活力，使其更加民主开放同时注重法律的作用，他们更强调个体存在的价值和意义。纵观全面，中西方的差异实在是伯仲难分，文化本身并无一定的好坏标准，尊重差异的同时，互相学习互相促进，取其精华，去其糟粕。两种文化的相融是需要付出代价的，甚至流血的，我们看到作为个体而存在的许大同，最后完全有可能坠楼而亡。但是文化也是需要理解精神和博大胸怀的。回避矛盾，放弃自我，相互排斥都不是文明的出路。尊重，吸纳，兼容并蓄才是文化的出路。《刮痧》的大团圆结局也阐明了这种道理，更是寄寓了这种希望。

参考文献：

10.解析《刮痧》中的文化冲突与调和 篇十

解析《刮痧》中的文化冲突与调和

以阴阳概念为代表的中国传统文化遭遇西方文化时就会产生文化冲击.文化冲击是一种文化失落与文化失衡现象.文章从文化冲击的特点入手,以影片<刮痧>为例,从两个方面进行阐释:中西思维方式上的`不同和中西方对待科学研究客体的差异.最后指出,异质文化中人们的沟通和理解会帮助人们减少因文化冲击而带来的震撼.

作 者：石玉 SHI Yu  作者单位：邵阳学院,外语系,湖南,邵阳,422000 刊 名：邵阳学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF SHAOYANG UNIVERSITY（SOCIAL SCIENCE） 年，卷(期)：2006 5(1) 分类号：G04 关键词：文化冲击   阴阳   异质文化  

11.《刮痧》观后感 篇十一

汉教1502 吴静燕 201503060215 《刮痧》这部电影主要讲述了移民美国的许大同一家，因为孙子丹尼斯肚子痛，而爷爷看不懂英文注释的药瓶，所以选择给孙子刮痧，从而引起的一系列中西方文化、价值观、制度法的碰撞。一个幸福美满的家庭因为中西方文化交流的不当，导致了家破人亡的悲剧发生，这不禁引人深思。

中西儿童保护法对比

贯穿影片的是许大同一家和儿童福利局之间的博弈。医院在看到丹尼斯后背上的刮痧痕迹后，就立马汇报给社工，怀疑父母虐待儿童；而儿童福利局也在第一时间赶到医院，搜集证据，将丹尼斯保护起来。不论影片中丹尼斯没有受到虐待这个事实，美国的儿童权益保护机制着实令人钦佩。反观中国，虐待儿童事件频发，但是对于儿童的保护却做得相当不到位。在中国，缺乏完备的儿童保护体系，传统思想的影响下，人们都主关的认为，父母所做的都是为孩子好。“棍棒底下出孝子”，“打是亲骂是爱”，这样的思想深深刻在大部分中国人的脑海当中。但是我们却没有考虑到儿童的权益，没有考虑过他们的生身心会在这样的打骂中受到伤害，所以对于美国有这样完备的儿童权益保护体系表示钦佩。

然而，在电影中儿童福利局虽然是为丹尼斯考虑，但是他并没有完整的了解过整个事件，没有了解刮痧是什么，就站在了道德的制高点，指责许大同忽视和虐待丹尼斯，儿童福利局的弊端由此可见。并且儿童福利局的辩护律师似乎完全没有考虑过儿童的感受，没有考虑过如果出现失误孩子将失去父爱的后果，只是一味地想着赢得诉讼。他寻找各种证人打擦边球，捕风捉影，甚至曲解中国文学《西游记》，作为一个福利性社会机构，他的做法无疑是大错特错。在我看来，他们在事件发生的同时就给许大同上了死刑，他们不去了解刮痧是什么就断定这是虐待，作为一个儿童保护机构，不应该仅仅是给他们安全的环境，儿童最需要的还是父母，他们应该在了解事实真相后与父母进行沟通，劝阻不要进行刮痧，而不是将所有证据都引向虐童，不听家长解释，不了解事实。

中西方文化碰撞

电影突出的主要矛盾，就是中西方文化存在的差异。最突出的就是儿童教育保护方面。在美国，儿童保护法是相当严格的，因为历史上存在过大量儿童受到虐待、伤害甚至死亡的事件，美国的儿童保护法设置的越来越严格。有种说法说的很正确，美国的孩子，不属于父母，而是属于国家的。所以在美国，打孩子这样的事少之甚少。

但是在中国，大部分父母还是坚信，孩子是自己的，该打就得打，这是身为父母的权利。当发生打骂儿童事件时，大部分旁观者会认为，这是人家的家务事，围观看看就算了，最多就是劝阻一下。而且中国缺乏完备的儿童保护法，当出现虐童事件时，儿童还是被安置在在家中，对于施虐者的惩罚很轻，在经过处理后也不能真正保护儿童不受到伤害。中西方制度文化差异由此可见。

中西方价值观差异

电影中许大同进行第一次听证会前，找了公司老板John帮忙。他通过朋友找了一位版权方面的律师为他进行辩护。由此可见中国人再遇见事情时，首先考虑的是通过朋友帮忙，而不是自己去找一个最合适的办法，这也侧面体现了中国社会人情关系的庞大。在美国，这样的事件基本不会出现，他们更希望通过自己解决问题，朋友只是一个陪伴。

第二次听证会时，John在回答对方律师问的许大同是否有当着他的面打过丹尼斯问题上如实回答，听证会结束后，许大同很暴躁的对着John说：“你是我的朋友，你为什么不帮我。”还说他打丹尼斯是为了John的面子，John表示不能理解，中西方价值观的体现暴露无遗。在西方，诚信是相当重要的，证人不会因为你是朋友或是什么进行隐瞒，个人诚信相当重要。并且，在西方没有什么所谓的面子文化，而中国人实在是太在乎所谓的脸面了。

12.给文化刮刮痧 篇十二

—《刮痧》小说、电影观后感

《刮痧》是王小平2000年写的一部充满意味的小说，2001年郑晓龙据此把它搬上了银屏，电影一经演出，在国内外硬起了强烈的反响，叫好声与叫骂声交织成一片，有人认为是难得的佳作，有人却厌恶的声称它只是迎合了美国人的口味，理应遭到唾弃，定不会长久。为什么会这样？通过小说与电影我们可以发现，文化的因子是作者与导演重点要讨论的。

将电影与小说比较来看，我们发现电影删除了小说的另外两条线索—麦克与刘茵。麦克是个中国 人，本姓丁，从中国靠近上海的一个偏僻小村庄走出来的，他凭借自己的努力与手段混迹到了美国，在一家叫做大都会的保险公司作业务员，他梦想着进入美国的上流社会。因他给自己起了个名字叫麦克，又将”咱们美国人”挂在嘴边，人们便逐渐忘掉了他的中国名字叫他麦克或麦斯.丁；刘茵也是位中国人，她随丈夫移居到了美国，闲来无事招了几个小孩教他们汉语，却不想随着影响的扩大，她在当地华人圈的知名度越来越大，成了当地华人协会的会长。她受麦克的鼓动买了份100万的保险，并动员周围四十几位华人也买了，结果发现着是一场骗局，索赔不成便于麦克及其公司对簿公堂。导演郑晓龙似乎对这两条线索并不感冒，他更感兴趣的是第三条线索也是最重要的线索，BTAC新媒介公司游戏形象设计师，来自中国的许大同及其一家，导演将全部的注意力放在了这一家子的命运冲突上。当然，由于小说与电影的表现手法不同，他们在叙事上是不同的，例如小说采用平铺直叙的手法一开始将许大同的落魄、妻子简宁分娩、许大同“保大人”的选择表现了出来，电影一开始则是许大同获奖意气风发的场面，而小说开头的场景却是后来作为对许大同不利的呈堂证据被提了出来。当然，这并不是我们要关注的，我们通过观察可以发现，在许大同这条线索上二者大致是一致的，只是二者的表现手法不同，于是我们决定通过这两个不同形式的共同点探讨一下许大同们带来的文化冲击。

许大同来美国八年了，通过自己的努力在美国站稳里脚跟，就如他在颁奖会上说的“我有了一个成功的事业”。小说在开头耐人寻味的设计了这样一个情节：“最不专业的应聘人”许大同手忙脚乱地将自己的作品塞给老板约翰.昆兰，已面试了几个小时的约翰对眼前这个头发凌乱、英文憋足的中国人没有丝毫的兴趣，在一推一搡中，许大同的作品撒了一地。最后引起约翰兴趣的是一张小图片，那是一幅孙悟空的水墨画，正是当年许大同在国内为参加连环画大赛起草的《齐天大圣新编》的人物构图。那次大赛，他得了二等奖。可以这样理解，不同的文化之间有着共同的审美点，代表着中国典型形象极具中国韵味的形象在美国得到认同，这在一定程度上说明了美国对中国文化的认同。但如果说这是文化交流的一个缩影似乎又不是那么明显。

为了表现主题，小说作者特意引进了一个纯粹的中国元素——许大同的父亲许毅祥，构建了冲突的必要组成部分。

第一次冲突发身在小孩子身上。许大同的孩子丹尼斯与约翰的儿子保罗由于游戏发生冲突，丹尼斯打了保罗。深感歉意的许大同要求丹尼斯道歉，倔强的丹尼斯不肯，约翰见状急忙劝阻说小孩子而已。电影里许大同一个沉默的镜头小说里是这样阐释的：“许大同感到劳瑞拉和保罗站在约翰的身边用眼睛挖自己的肉”，其实我们发现这是许大同的惯性思维，深受中国文化影响的他认为“小孩子就像小猫小狗一样，必要时得给他们一些警告性的指令”，在威胁无效后理所当然的他一巴掌拍在了丹尼斯的头上，约翰一脸惊愕。我们可以肯定的是约翰绝对没有想到会这样，在美国队孩子是不能打的，在中国，引用许父的一句话叫做“人前教子，背后教妻”。这是一种理念上的冲突，在一种文化的背后会有其认作的核心，作为一种理所当然的存在并不会轻易去改变，当与其他的文化产生碰撞时若不被理解便会给人不可思议的感觉。在美国奋斗了八年的许大同与简宁夫妇他们刻意地去融入美国，以美国人的方式去生活，甚至在家他们都说英语，为丹尼斯创造典型的美国环境。我们知道中国人出门在外容易扎堆，在国外的很多地区都有中国人的聚居区，例如美国的唐人街。这除了交流上的需要外更重要的是一种文化上的认同感。中国有着深厚的老乡情节，在乡里，一个村的即为老乡，在县里一个乡的即为老乡。出去了想的第一件事就是找找老乡，有了老乡才有了亲切感与安全感，所以说“亲不亲，故乡人”，出了国门，是中国人即为老乡，扎堆居住很有在家的感觉。但显而易见的是这容易形成一种文化屏障，这种文化屏障给人一种虚伪的安全感，同时也是进入当地社会的重要屏障。许大同夫妻刻意避免着这种文化屏障，他们的积极融入看似有着积极的回报，在颁奖晚会上许大同说：“今天我所获得的这个奖，证明美国是一个充满机会的国家，它公平地对待每一个诚实的人。只要你勤奋工作，努力融入这个社会，那么你就会得到回报。”许大同自认为他的美国梦实现了，以一个外来移民的身份克服了文化的隔膜，在异国他乡站稳了脚跟，在这场跨文化的交际中，跨文化的障碍因素在他身上似乎模糊了，消失了。但是不可否认的是，一个人根深蒂固的民族因素，民族文化心理是无法轻易抹去的。什么是文化？爱华德.霍尔在其著名的《生命之舞》中把文化看作一种“心照不宣的规则的集合，人从出生就在家庭范畴里开始早期的社会化进程，并被反复灌输那些行为准”，法国政治家赫里奥特曾经说过，文化，就是当我们把一切都忘记之后剩下的东西„„。许大同接受了美国的现状接受了美国的理念接受了“美国梦”，但是他还一个中国人，从小在中国受到的教育理念已经锻造了他的思维模式，看问题的态度方法，我们甚至可以说在他的意识里还有很多中华民族的集体无意识，如对待长辈的态度，例如在我们即将提到的刮痧事件中，许大同为父亲的顶替，伪称是自己给丹尼斯刮的痧，在美国这是一个很严重的伪证罪，但在许大同或是我们看来这是一个很自然的事情;在辩护自己“保大人”的决定，面对美国人 “他甚至不给这孩子生存的权利”的指控时许大同甚至是疯狂地喊着“留得青山在不愁没柴烧”„„ 当约翰对这样一个显得如此陌生的熟悉人时，简宁说出了问题关键的所在：“他是个中国人”。实现了美国梦的许大同还是保留着中国人的价值理念未有改变，而说价值理念的差距往往是在跨文化交际中导致冲突的爆发点。许毅祥在安慰受伤的丹尼斯说：“打是亲骂是爱，不打不骂不成材”，这是我们的一种教育观，许大同许毅祥将它作为打丹尼斯的合理解释。但是在美国这样的解释是不存在的。于是随后丹尼斯再次打了保罗并说我是爱你才打的。劳瑞拉迷糊了，她无法理解这句话的意思，许大同知道丹尼斯错误理解了他的话。后来争执再次升级，许大同咆哮着对约翰喊道：“我为什么打他？我打他，是对你的尊重！”约翰.昆兰极为惊愕：“这是什么中国逻辑！孩子并不是你的附属品。”我们可以简单的这样来看，约翰.昆兰代表了中年一代的美国人，丹尼斯代表了新生一代的美国人，他们同时对中国文化一无所知，在这个号称先进的文化国度里，中国文化被当做一种异样的存在。

在《刮痧》中，整个事情的真正导火线是爷爷许毅祥因看不懂药瓶上的英文而采取中国传统的刮痧手段来替丹尼斯治疗肚子疼。而在随后的一次意外受伤中，医生无意中发现了丹尼斯背上酷似雨雪淤血的刮痧印记，这让医护人员产生了怀疑，认为丹尼尼斯长期以来受到了虐待与忽视，儿童福利院出面要剥夺许大同夫妇的监护权。双方于此对簿公堂。我们回过头来看事情的发生与发展，仍觉得有点不可思议，儿童福利院为何有权利去决定一个家庭的命运？我们可以解释为美国保护儿童制度的健全。但是我们仍怀疑一点，在许大同提出证明后（尽管这些证明不被接受）仍然坚持己见，它就不怕会有错误吗？为此我们现在来关注一下许大同的证明为什么不被接受。

在听证会上，所有问题的焦点在于许大同如何证明丹尼斯背上的痕迹是刮痧而不是虐待留下的。许大同费劲地解释着：“刮痧在中国是一种传统的治疗方法，就像针灸，还有按摩，可以治疗人的多种疾病。中医认为人有七经八脉„„”小说里有这样一个有趣的描写：“从许大同开始发言，那个瘦瘦的书记员姑娘便停止了速记。她不是茫然地望望许大同，又看看法官，如同一个走迷了路的小孩，等待大人的指点。”电影则把镜头在众人迷惘、糊涂、诧异的脸上不停地切换，配合上许大同的手势，这一切使得许大同的辩护看似成了一场滑稽的表演。这无疑是一场失败的对话，美国是个重视理性的国家，许大同充满感性的“经”、“脉”、“气”在他们看来是极其缺乏逻辑与依据的。“你所说的经脉气不能被科学证明”„„在这我们一方面可以感受到美国的理性精神，另一方面我们感到的又是美国人的民族中心主义，他讲究证据但似乎证据局限于美国，“在美国的任何医学著作中都没有关于刮痧的描述”，而许大同被要求“有权威的论著或证人”，很明显这是不太可能的。至今多数美国人都确信美国的价值观具有天经地义的优越性，美国的价值观优于世界上任何其他国家的价值观。从这个基本观念出发，多数美国人以美国和美国历史为中心来看待世界。对此，许大同愤怒的指出：“你们美国人不承认的东西，就认为它根本不存在！”而后许大同的败诉也就有了一定的先天条件。于这我们看到民族中心主义在跨文化交际中使得双方丧失了一个均等的平台，在不公平的对话中弱势的一方必然会受到伤害。

在对许大同的指控中，有一个人引起了我们的注意，护士霍莉.康斯维洛。她因为简宁在分娩时许大同不在身边、许大同“保大人”的要求而耿耿于怀。在参与到指控时她显得义愤填膺，“可这个孩子还没有在世上活过！他的生命还没有开始！你有什么权力决定他的生死？你们这些亚洲人的想法真野蛮！”当野蛮之类的词出现时，我们认为一种文化优势心理已占据了主导。霍莉.康斯维洛在这种优势心理的引导下，参照之前的印象，理所当然的认可了许大同的野蛮，对孩子的虐待，毫不犹豫的参与了指控。霍莉.康斯维洛的这种文化定势我们不能说是整个美国的文化定势，但是她代表了其中的一撮。显然的，文化定势引起的偏见、误会使得正常的跨文化交流偏离了轨道。当这种文化的冲突持续发展而不去设法解决时，交流便陷入了停滞。可以预见的最后也确实是的是在这场失败的跨文化交流中，许大同失去了对儿子丹尼斯的监护权。

当然了，这的确不应是跨文化交流的全部。我们认可文化差异的存在，蔡荣寿在《跨文化交际通论》中说“文化差异主要是指以价值文化为核心的社会文化的差异。”“文化差异造成了跨文化交际的障碍„„注意对对方的文化尊重和理解，以平等的态度交流。找到两种文化的结合点，发挥两种文化的优势„„使文化差异成为一种资源”。显然，作者也意识到了这点，小说与电影也并没有停止对这层面的探讨。刘茵在帮助简宁时说：“中国人协会给圣路易斯法庭写的一封信，请求法院在判案时要体察东西方的文化的差异，不要受某些固定观念和陈旧条文的制约，而影响对整个案件的判断的客观性与准确”；而整个事情真正的转折点在约翰.昆兰身上，作为许大同的老板与好朋友，约翰为后来发生的事感到迷惑，他相信许大同的为人却找不到合理的解释，他突然发现他们俩这本极其熟悉的人彼此极其陌生，相距极其遥远。在许大同“道不同，不相为谋”的愤怒中他决定去一探究竟。在唐人街，一名中医接待了他。在中医娓娓的介绍中，刮痧完成，约翰赫然发现背上出现了酷似丹尼斯的刮痧印记。一切明了，他找到格力玛特，告诉她，我找到了一个两千年前的理由„„其实看来，约翰.昆兰做的并不多，他并没有一味地去怀疑刮痧的存在，只是褪却了傲慢与偏见，对异文化的基础与逻辑感到好奇并尝试着去理解，去体验。但是这却是正常跨文化交际的基础。

故事的结尾依然是大团圆式的。许大同冒死从下水管爬上九楼的窗户，同时法院的解禁令到达，在一家人疯狂的哭、笑、吻中，影片与小说接近了尾声。影片结尾的画外音是许大同教丹尼斯汉语的声音，一大一小，空旷而悠远。联想到之前许大同和简宁的“典型美国环境教育”，我们不能不说这是导演的有意为之，在经历了如此一场**之后，他们对文化的理解恐怕有了更新的认识。而对于这个大团圆式的结局，很多人冠以“老套”的说法，我们认为，在这么个主题下，我们需要积极的因素来证明文化的交流、理解之需要。

参考文献：