居民信仰状况调查报告

居民信仰状况调查报告（共8篇）

1.居民信仰状况调查报告 篇一

迁安市滨河村居民宗教信仰现状调研报告

实践主题：居民宗教信仰调研

实践时间：2015年8月4日—8月7日 实践地点：迁安市滨河村社区及大郭庄村 调研人员：彭云龙，冯宇恩

任务分工：我们两个一起做调查，一个人询问并指导完场问卷，另一个人负责记录相关问题及对方的情况

一、实践背景及意义

我是一个有宗教信仰的人，在我住的社以及村庄有聚会的地方，我也想了解一下很多附近居民的情况，正好借此机会去做调查。

二、问卷分析与总结

本次调查问卷共发放29份一共收回了26份，回收率达到了89.65%。（因为是当时发问卷给一个人，等他写完才收回，所以回收率比较高。）我们一共接触到了滨河社区以及最近的大郭庄的近100人，其中有大概六十多人配合我们的调查工作，回答我们的一些相关的问题，包括26份收回的调查问卷。经过这次问卷调查我们总结出以下这些内容：

1.部分被传过基督教信仰的人有些误解认为一些基督徒传福音（传教活动）影响到他们，总是缠着他们没完没了的对他们说。就算有些感兴趣的人也会说没时间去聚会而拒绝。

2.有一个信佛的说他是看过一些含宗教内容的影视之后而去相信的，而且真心认为苦海无边回头是岸。对于国家政策方面，他希望国家支持并将传统中国信仰发扬光大，并且要坚决打击邪教。

3.有的人说看过一些宗教书籍如圣经、佛经等，但认为这些思想是在给人洗脑。如果自己的孩子有宗教信仰，大多数人都会选择不支持也不反对，表示不会过多干涉孩子的信仰生活。

4.在附近的一个村子里做了调查，可能是因为接触的那些人文化程度不高的缘故吧，很多被调查人员有畏惧该项调查的心理，可能觉得宗教信仰是一个比较敏感的话题，不敢过多谈论吧。

5.也有人反映基督教的一些信仰思想传播到农村社会底层时，尤其是传播到年长的爷爷奶奶这一辈的人耳中时会有很大偏差，但也承认有信的好的也有信的不好的。

6.大部分的人都是只知道国家宗教信仰自由，具体的相关政策及导向都不知道，很多人也希望国家对宗教活动的传播进行管理，不要把最原始的核心的好的思想给传播歪了。

7.几乎所有人对邪教的态度都是坚决反对，当遇到传播邪教思想的人都会采取不理睬的行动，但都不会去报警，因为都没有触及到个人的利益。

8.有一个文化素质较高的家庭，家庭成员中有半数以上党员，当谈及信仰问题时，他们说只信仰共产党，对党表示绝对的忠诚。他们也都认为信佛的比较有礼貌。

9.个别人会觉得谈信仰的前提是活着并且有了足够的物质条件。

10.一些人对基督教有了解，也知道附近也有人信，并且知道他们经常回去一个地方聚会。

11.有一个大姐家里有亲戚信佛，她就了解一些相关的事情，比如“还愿”、“磕大头”、上香等。曾经有过佛教徒给她讲过一些与佛相关的内容，她说以教人行善积德为主，她还提到她发现这些佛教徒都非常有信仰动力，虽然说不清楚具体是什么。

12.当向他们介绍宗教知识时或者宣传宗教信仰时，很多人都是拒绝接受的。13.前几年附近有很多宣传邪教（法轮功）的，会劝人退党。这里的人经常会遇到这种事，他们都表示特别的反感。

14.有些人觉得对于宗教信仰上，觉得每个人的想法不同，不回去过多干预别人，也就是保持中立的态度，但当谈及自己儿女时却说因为没有过多了解的原因会比较反对子女，担心子女会因为迷信儿走火入魔之类的。

15.很多人对于佛教的印象是行善积德，认为他们拜佛的人和一般人不太一样。

16.也有一部分无信仰的人人觉得宗教信仰是个人的事情，不希望国家过多干涉，无论是好的引导或者强制性的规定，因为他们提倡信仰的绝对自由。17.多数学生了解的层面也不深，但因为教育的原因，对于几大宗教也都有知识性的了解。更多的也是对佛教的了解，尤其是佛教的由来这方面。

18.中学生往往会觉得感悟人生的过程可能会悟道某个宗教的含义。，但不会在家长的逼迫下而去相信宗教，并且也知道国家是不允许逼迫性的传教的。

19.调查过程中接触到一个学生，家里的人经常会谈论有信仰的人和事，他说自己不会过多受这些影响。他还提到，信仰能对一个人的性格造成影响，良性的往往居多，但是当信仰发生扭曲的时候，所带来的后果就比较可怕。

20.也了解到了当地有部分传教活动进家门的事情，有少部分人表示这样可能有点过，他们不能接受。

21.关于不同信仰的人会不会成立家庭的问题，很多人都认为不同的信仰不会有交叉，基于这个原因，更加认为同样信仰的人更能在一起组建家庭。

22.在调查过程中有一个大姐谈到对于这个信仰问题，只是觉得挺好的，但自己无论如何也不会去相信，而且也知道国家不反对。

23.一个佛教徒称自己听过好多佛教的相关内容，也是以行善为主，也表示自己信教非常有动力。

24.很大一部分人说自己不信教的原因都是不了解，谈不上信与不信。也有一些无神论者说自己就不想有信仰，觉得相信自己就好，相信自己的拼搏努力，而再怎么努力的向神啊佛啊的祈祷都没有。

25.一些接触过传教人士的人说信教的人不一样，虽然自己很相信，但普遍认为他们的思想很顽固道理很牵强，并且逻辑不通。

26.有一个小女孩提到自己的家人加入了某个宗教，只是因为听某些人经常说。而且她的家庭也并没有因为信仰的原因经常出现家庭矛盾，其他的一些人也推测如果自己的家里有人信仰宗教，同样也不会出现什么大的矛盾。

27.过程中调查了一群在校的高中生，他们普遍表示会通过在学校的一些课程学习到关于宗教的知识包括一些宗教典籍，但是都不太感兴趣。

28.这些学生也觉得有信仰宗教的同学，看起来他们的性格更加沉稳，处理一些事情时更加的冷静。

29.调查也显示，如果有宗教信仰的家长过多的和正在上初高中的孩子谈这方面的问题，学生们会比较反感，但大多数人也觉得会有一些触动。30.当一些人被传教的时候，他们如果没有事情做的话还是会去听听的，当然只是当做一件很普通的事就过去了。

三、实践感言

彭云龙：这次调查一开始去的是村子里，而且正好碰到的是年级大一点的爷爷奶奶，可能因为文化程度不是很高，不是很能明白我们的意图，很多人不配合我们的调查，所以第二天我们才去的社区。还感觉做实时调查一定要有耐心，还要敢于和调查对象交谈，并且要针对不同的情况即时应变。

冯宇恩：通过这次调查，我发现很多人都没有信仰，甚至不知信仰为何物。很多人处于信仰混沌的状态。很少有人去思考自己要去信仰什么，或者是自己信仰的到底是什么。但是，从家长的角度来说，被调查人群还是很开明的，基本上都不会去干涉自己子女的信仰

附录：调研问卷

2.居民信仰状况调查报告 篇二

1、大学生最初接触基督教的心理状态

问卷在针对大学生最初接触基督教的心理状态这一栏时, 有80.3%的大学本科生是自己本身的思想意识就比较强烈的想要接触基督新教的, 只有19.5%的大学生在接触基督新教主观上是没有太大意识的, 另外23名大学本科生是对基督新教没有强烈认识的。统计结果也显示有63.9%的大学生在想要成为基督徒是通过自己积极主动而皈依基督教的。在对统计资料的进一步分析可疑发现, 家庭关系不同的大学生在对接受基督教和成为基督徒的主观意愿也不一样。从表一中可以得出这样的结论, 就是家庭关系越好的大学生对基督教的信仰越强, 成为基督徒的欲望也越主动。

2.大学生基督徒在最初接触宗教时的动机和途径

大学生基督徒在最初接触宗教的主要途径, 问卷也专门统计过数据, 主要是以家庭宗教影响为主, 还有周边朋友的介绍。大学生加入基督新教的动机也无非主要是承袭家庭传统、找寻心灵的寄托和保佑平安。也有小部分的大学本科生是因为好奇心而试图了解基督新教成为基督徒。

3.大学生基督徒的宗教皈依过程

问卷在对大学生皈依的时间、因素和阻碍也做了调查从而了解大学生皈依基督新教的过程。统计问卷资料表明, 大学生在接触基督新教到正式的受洗时间跨度是比较大的, 依次为6年以上的 (70.6%) 、4年 (8.3%) 、2年 (11.4%) 、1年 (9.7%) 。这个数据可以看出大学本科生从接触基督新教到正式参加受洗, 成为基督徒的时间是比较久的, 而从这些跨越时间比较久的人群进一步分析的时候, 发现这些大学本科生是受家庭信仰的关系, 所以接触基督新教的时间久。大学生从受洗到现在的信仰时间长度依次是:4年以上 (43.8%) 、3年 (19.5%) 、2年 (17.6%) 、1年 (19.1%) 。对问卷结果的进一步分析与统计可以发现, 信仰时间久的大学生也是大部分来自基督徒家庭, 信仰时间短的学生则不是来自基督徒家庭。因此, 家庭内部的宗教信仰是影响大学本科生宗教信仰的关键因素。

统计结果还显示出, 在对大学生皈依基督新教的因素分别是:找寻人生的意义、基督新教本身的感染力、家庭的劝导、周围基督徒的感染和自身想要找寻一个宗教信仰来保平安, 其中大部分的大学本科生是为了找寻人生的意义而成为基督徒的。而大学本科生基督徒群体则反映, 妨碍人们皈依基督徒的主要原因是对神的存在是否相信。

4.维持大学生基督徒宗教认同的原因

根据统计显示, 维持大学本科生基督徒宗教认同的原因有以下几个因素:耶和华本身 (67.3%) 、信仰基督教之后思想意识的改变 (12.4%) 、宗教信仰中的教友团结友爱的关系 (11.3%) 、相信信仰可以带来福报 (9%) 。在对问卷资料的进一步分析可以发现, 政治面貌的不同也在大学本科生基督徒中对维持信仰方面带来影响。群众大学生对维持基督徒信仰认同的原因大部分选择了耶和华本身, 只有小部分地选择了思想意识的改变。团员大学生基督徒在这个方面表现得比较平衡, 数据都是各一半, 只有3%地选择了教友团结友爱的关系。而党员大学生基督徒则几乎都选择了信仰基督教之后思想意识的改变。分析以上现象, 结合问卷资料, 进一步发现, 不仅是政治面貌的不同在维持宗教信仰的原因上各不相同, 大学生本身自己所学的专业也会带来一定的影响, 像理科生对宗教信仰的维护偏向于选择自身思想意识的改变, 而文科生则是大部分选择了耶和华自身。

5.大学生基督教徒对宗教信仰的评价

问卷主要是从四个选择上来研究大学生基督教徒自己对宗教信仰的评价, 这四个选择分别是:“信仰让我的生活更有目标和意义”、“帮助我解答了人生的问题, 让我找寻到答案”、“基督信仰就是我的整个生命”以及“其他”。在这四个选择中, 大部分的大学生对宗教信仰的评价都是各不相同的, 有53.2%的大学生基督徒在选择中选择所有选项都符合, 剩余的大学生则是选择比较符合自己的状态, 没有大学基督徒选择其他选项。通过对对象的调查和了解, 学习成绩好、家庭关系和谐以及人缘关系也不错的大学生都是选择了“信仰让我的生活更有目标”在“帮助我解答人生的问题, 让我找寻答案”这个选项中, 大部分选择的都是政治面貌为群众的大学基督徒。但是80.3%的大学生基督徒都选择了“基督信仰就是我的整个生命”, 这大部分的选择对象都是属于文科生以及家庭氛围的影响, 在问卷中所占的比例是最大的。

6.大学生基督教徒的宗教身份认同

在问卷调查中, 大部分的大学生基督徒对宗教身份有一个比较正确的认识, 他们认为基督徒只是意味着自己的精神有了一个归宿, 与自己的社会地位和生活没有太多的关系。只有7.2%的大学生基督徒认为自己的宗教身份也是一个社会身份, 为自己的生活带来了很大的改变。这部分的大学生基督徒主要是文科学生占的比例较高, 政治地位以群众为主。

7.大学生基督教徒宗教信仰人格的成长

宗教信仰是可以影响教徒的性格和价值观的, 问卷在调查中特别重视对这一方面的调查。问卷题目是:“信仰时间的长久, 你的改变是什么?”问卷中给出的答案分别是:“信仰加深, 转为精神上的依靠”、“信仰使我的生活更积极”、“信仰使我更喜欢帮助他人”以及“其他”。在调查研究中发现, 大学生基督教徒宗教信仰人格的成长中, 有80.3%的大学基督徒表示信仰时间的长久, 信仰成为了精神上的依靠。而93.6%的大学生基督徒则认为宗教信仰让自己更加的助人为乐, 喜欢帮助他人。只有27.6%的大学生基督徒选择了信仰使自己的生活更加积极。使其变得更加乐于爱人助人。这些现象的出现主要是大学生的家庭背景导致的, 生活比较穷困的大学生基督徒对信仰给自己带来的改变, 大部分都选择了, 信仰使自己的生活更加积极。

从本次调查的统计分析结果来看, 可以得出以下结论:

7.1大学生基督徒大部分受家庭信教的原因, 自身也是严格按照家庭的受洗, 对宗教相当虔诚, 认为信仰是一种精神的依靠, 对信仰有一个高度和正确的认识, 并且在日常的生活中坚守自己的信仰, 这些基督徒视宗教为生命中的一切。

7.2问卷调查中还发现, 对基督新教的信仰评价中发现, 女性对宗教信仰的评价选择信仰是精神依靠的比男性多。这也可以得出女性教徒比男性教徒在宗教信仰中更加坚信和虔诚。

7.3从专业的不同这个角度去看, 则可以得出, 理科生比文科生在宗教信仰的程度上更加虔诚, 文科生反而没有理科生对宗教信仰那么虔诚, 大部分的文科生在对评价宗教信仰时, 往往选择了其他。

7.4大学生基督徒的家庭所在地跟宗教信仰的自身评价也有一定关系, 越是大城市的对宗教信仰的评价越是选择信仰是自己的精神依靠, 反之则不是。另外, 家庭的和谐程度对宗教信仰的评价也有影响, 越是家庭成员关系好的, 对宗教信仰也越是深刻。

7.5大学生基督徒自身的身体素质和精神状态也影响了自身对宗教信仰的评价, 根据统计资料的显示, 大学生基督徒自身素质好的、精神状态佳的对总价的评价一般以信仰使自己更加喜欢帮助他人, 反之则是信仰使自己生活更加积极。所以, 可以得出, 自身的精神状态和身体状态与大学生基督徒的宗教信仰评价呈正相关的关系。

7.6家庭成员的信仰对大学生基督徒对宗教信仰的评价影响是非常深远的。

8.总结

综上所述, 通过以上的问卷调查的统计资料可以发现, 大学本科生对基督新教的皈依和信仰主要是受家庭的宗教信仰为主, 受洗时间久以及信仰时间久的大学生基督徒也是因为家庭成员的影响, 并且大学生基督徒在维护对宗教信仰的原因中, 因为自身的政治面貌和专业的不同, 原因也各不相同, 但是主要还是相信基督教可以给自己带来信念的改变。妨碍大学本科生加入基督新教的大部分原因主要是对世界是否真的有神、神在世间的作用和对神的认识有关。问卷还通过一些方式来了解大学基督徒是如何评价基督新教的, 大部分的基督教徒在对宗教的评价还是比较正面的。通过此次调查, 对了解大学本科生的心理和宗教认知方面产生全面的认识, 有利于了解大学生的心理状况。

参考文献

[1]魏胜.李俊高师学生宗教信仰状况与对策研究——西华师范大学学生宗教信仰问题调查报告[期刊论文]-中国校外教育 (理论) 2008 (12)

3.居民信仰状况调查报告 篇三

——整体创业活动率为4.9%，每30位居民中就有1位是“老板”，创业活动比较活跃。

调查数据显示，上海市的整体创业活动率为4.9%。全体样本中的创业者约占3.1%，也就是说上海市每30位16周岁以上的居民中就有1位是“老板”。另外，正在筹备创业的约占1.8%。与其他国家和地区相比较，上海市创业活跃程度处于中等水平。

——整体意向创业活动率为13.1%，市民自主创业的愿望相当强烈。

为了更为全面的反映创业活跃程度，增加对这一问题的感性认识和把握，参照整体创业活动率体系，尝试建立了意向整体创业活动率，即每100位年龄在16-64岁的成年人中，未来一年内有创业打算的人数。目前，上海市整体意向创业活动率为13.1%。

——男性创业活跃程度明显高于女性，学历越高创业活跃程度越高，35-44岁年龄组创业活动最活跃。

——83.6%的上海父母对子女创业持认同态度，并在物质或精神上给予支持。

数据显示，理解并采取行动帮助子女创业的父母约占26.0%，理解但仅在精神上鼓励和支持的约占57.6%，不理解但是尊重子女主张的约占12.2%，不理解、极力反对的约占2.0%，根本不关心子女做什么的约占2.2%。

——有创业经历的市民约占14.9%，人们对创业失败者相当宽容。

51.3%的市民鼓励和支持他们从头再来，理解他们的心情、向他们表示同情的约占34.3%，认为这样的人本来就不应该创业、还不如去做其他工作的约3.1%，看不起他们的仅占0.8%，另有10.5%的市民表示并不关心别人的成败，认为无所谓。

——生存型创业约占55.8%，机会型创业约占44.2%，生存型创业仍然居于主导地位。

调查数据显示， 55.8%的创业者之所以选择创业，是出于“养家糊口”、“找不到合适工作”等生存型动机；另有44.2%的创业者是出于“抓住难得机会”、“做自己喜欢做的事情”等机会型动机。这表明，创业活动就整体而言依然是以生存型为主。

——未来几年内将有更多的机会型创业发生。创业市场正处于生存型向机会型过渡的转型期，这一进程有望在近年内完成。

未来一年内具有创业打算或正在筹备创业的群体中，机会型创业动机约占53.3%，生存型创业动机仅占46.3%。综合创业者和意向创业者的数据显示，机会型创业动机略高于生存型创业动机。

这表明在上海市大规模劳动力结构调整过程中，因为调换或失去工作而被动选择创业的比重在下降，而具备一定创业条件、主动选择创业的机会型创业正在逐渐增多。上海市创业市场的整体情况，正在从生存型创业为主向机会型创业为主转变。从未来发展趋势分析，机会型创业的比重将逐步上升，并将在近年内成为上海市创业活动的主流。

——生存型创业和机会型创业带动就业的能力显著不同。生存型创业更多采取自我雇佣的形式，机会型创业预期创造就业岗位的数量超过生存型创业的两倍。

生存型创业中，自我雇佣的业主约占28%，带动就业的能力相当有限；这一比例在机会型创业中仅为12.4%。从未来一年内创造就业岗位的预期来看，机会型创业预期创造就业岗位数平均为9.84个，生存型创业平均为4.51个，机会型创业是生存型创业的两倍多。

——从业人员10人以下、年经营收入50万元以下的微小型企业占80%以上。

从企业现有的员工数量来看， 83.4%的企业不超过10人，11人及以上的企业仅占16.6%。从企业的年经营收入看，50万元以下的约占88.6%，50万元以上的约占11.4%。这说明，微小型企业在数量上占有绝对优势。

——创业者收入水平高于其他群体，66.8%的经营者处于赢利状态。

图3-2可以反映出创业者的收入水平与其他群体的对比情况，创业者收入水平曲线明显高于其他群体。从其企业的赢利状况分析，赢利丰厚或略微赢利的企业约占66.8%，收支大体平衡的约占24.0%，轻微亏损或严重亏损的约占9.2%。

创业需求与开业氛围的分析

为全面了解上海市居民的创业活动情况，了解市民对上海市创业环境的总体评价，近日，市开业指导服务中心利用上海市劳动力资源库的现有资源，随机抽取了2.5万16-64周岁的市民为对象，采用入户问卷调查的方式，对上海市居民的总体创业状况进行了抽样调查。调查发现：

——资金、项目、能力、场地仍然是制约创业的重要因素。

在大多数市民看来，资金短缺（56.3%）、没有合适的项目（49.8%）、个人创业能力不足（36.5%）、找不到合适的经营场地（31.4%）是制约创业的瓶颈。

——17.5%的企业创办时间在1年以下，在大多数创业者看来，这是新办企业最困难的时期。

4.大学生宗教信仰状况调查总结 篇四

此次调查的意义：

宗教是一种世界范围内容观存在的历史现象，它曾在历史上产生过极为重要而广泛的作用，渗透进人类生活的各个方面，而且在今天的文化活动、国际事务和日常生活中仍有一定的影响。客观地认识宗教的本质及其产生和发展规律，了解世界上的主要宗教体系及其特点，不仅有助于当今的大学生更好地把握历史上和现实中的宗教现象，认识到宗教对于社会安定和世界和平的影响，而且对于拓宽知识视野，从而更深入地理解和分析科学、伦理、法律、经济、文学艺术等各种文化活动，更好地处理在人际交往中的宗教信仰关系等，也有积极的意义。当代大学生与宗教信仰

当代大学生对宗教本身的认识正确而简单。只有1%的学生表示说不清楚, 36人选择了“宗教是一种历史文化现象”,占调查总人数的77% ,这表明大多数学生从文化的角度对宗教的认识是清醒的。3%认为宗教是“一种崇高真理”,占有宗教信仰学生总数的20.1% ,表明在科学与理 性的熏陶下即使是信教的学生也很少把神、佛看作是绝对的真理。另有19%把宗教看作是求神拜佛, 认为宗教是荒诞学说。显然他们对宗教的认识不够全面。这说明虽然当代大学生基本上能够以一种客观而清醒的态度去看宗教,但由于各种原因还有相当一部分学生对宗教的认识有失偏颇。

大学生对宗教和科学的关系认识基本正确,但稍显片面。虽然有69%的学生认为宗教与科学“既冲突又互补促进”,但仍有31%的学生对二者的关系还存在着这样那样的错误理解和模糊认识,或者认为“宗教即科学”(6%),“相互对立、不可调”(8%),或者相反认为二者“互通有无、没有矛盾”(8%),抑或“说不清楚”(9%)。这表明多年的教育在使相当一部分学生从科学的立场对宗教与科学有了正确的认识,但长期以来对宗教教育的忽视也使得部分学生对宗教本身及其与邪教、科学的关系认识模糊。第二,一个人能否既是共产党员又是宗教徒。尽管中国共产党党章明确规定了党员必须坚持唯物主义,不能信教,不能参加宗教活动。但只有32%的学生明确这一点,42%的学生认为既可以入党又可以信教,另有26%选择了说不清。

显然,不仅需要对党员学生加强党章学习,而且需要对所有学生加强宗教信仰自由政策的学习和信仰教育。在大学校园中能否公开传教。我国的法律保障各宗教进行合法的传教活动。但在我们的调查中,仍有30%的学生认为可以在学校公开传教和开展宗教活动,同时有26%抱着无所谓的态度,当然也有44%的学生选择了校园禁止传教。但我们很难确定44%中有多少是因为知道法规而选择、多少因为态度而选择,可以肯定的是除此之外的56%的同学对于这个问题的存在着认识误区。显然,大学生对我国宗教信仰自由政策的认识和理解误区颇多。在这个全球化与多元化的时代,大学生的宗教精神)信仰同时受到传统与现代、本土与外来、民族与世界的诸多因素影响,具有相当的复杂性和模糊性。在调查中,大多数学生以宗教和主流生活存在距离而很少主动去了解,同时被动了解的渠道也很有限。因而加强宗教政策的有效宣传具有极大的必要性和迫切性。

不信教的学生是绝大多数,但他们不信教的原因主要是不需要(50%)和不了解(28%),接下来是“我是党团员”（13%),“宗教不科学”(9%)。这一方面与年轻人初生牛犊不畏虎的勇气和积极乐观的自我筹划、自我实现相关,另一方面长期的马克思唯物主义和无神论教育也对他们产生了深刻影响。值得注意的是,其中有相当一部分学生是因为不了解宗教或认识偏颇而不信的。当然,对宗教的理解并不必然会导致信教人数的增加。在对不信教学生未来是否会信教这一问题的调查中,只有9%认为自己以后会信教, 31%表示将来不会信教,而60%则认为不确定。总结：

5.中国城镇居民养老状况调查报告 篇五

班级：计信S2010-

1专业：计算机信息管理

姓名：阙召迪、周云华

学号：06、3

5任课老师：蒋文嫱

设计时间：2012年3月

敬老、爱老、安老、养老,各级政府责无旁贷,社会各方义不容辞。我国作为四大文明古国之一,自古就有敬老、养老的优良传统。当前要着力解决老年人最迫切、最需要解决的“养”和“医”的问题，把城乡养老保险、最低生活保障和城市医疗保险、农村新型合作医疗制度以及城乡贫困老年人的医疗救助、生活救助制度真正建立健全起来。

要在全社会建立新型的社会主义伦理道德观,弘扬敬老爱老的传统美德,切实维护老年人合法权益,使老年人在经济上得到保障,生活上有人照顾,精神上得到安慰,基本形成适应社会主义市场经济和人口老龄化社会的新运行机制,建立“以人为本,代际和谐,不分年龄,人人共享”的社会,让老人们深切地感受到“夕阳无限好,人生仍灿烂”。

目前,我国老年人口已占总人口的10%,正在步入“老年型”国家。人口老龄化,给我国经济、政治、社会、文化发展带来深刻影响,也给安老养老工作带来了巨大挑战。当前表现出“两高、两大、两低”的基本特征,即高速、高龄、基数大、差异大、社区养老社会水平低、自我养老和社会养老意识低,与经济较快发展的态势相比,社会老龄保障事业显得明显滞后。面对日益凸显的老年人问题,各级党委政府、社会各个方面都需要给予更多的关注。

在近几年，我们那个城镇也开始实行养老政策。据了解，城镇居民养老保险设10个档次，分别为每人每年100元、200元、300元、400元、500元、600元、700元、800元、900元、1000元，地方政府可以根据实际情况增设缴费档次。新农保设为每人每年100元、200元、300元、400元、500元5个档次。参保人员可以自主选择档次缴费，多缴多得。我的爷爷奶奶，他们每年每人都交100元，我爷爷79岁，奶奶73岁，所以爷爷奶奶每年可以领到他们应得的养老金。

市、县市区政府对参保人缴费补贴标准为每人每年30元。对城乡重度残疾人等缴费困难群体，由政府为其每年代缴81元养老保险费。城乡居民养老保险制度实施时，已年满60周岁，未享受城镇职工基本养老保险待遇的以及国家规定的其他养老待遇的，不用缴费，可按月领取基础养老金，但其符合参保条件的子女应参保缴费；距领取年龄不足15年的，应按年缴费，也允许补缴，累计

缴费不超过15年；距领取年龄超过15年的，应按年缴费，累计缴费不少于15年。城乡养老保险待遇由基础养老金和个人账户养老金组成，支付终身。参加城乡居民养老保险的居民，可每月领取基础养老金55元。个人账户养老金的月计发标准为个人账户全部储存额除以139（与城镇职工基本养老保险个人账户养老金计发系数相同）。参保人死亡部分余额可依法继承，且政府补贴余额用于支付其他参保人。

一、我国老年人口数量及养老设施状况

据统计，目前我国60岁以上的老年人已经有1亿4千9百多万，占总人口的11.3%，占全球老年人口的21.4%，相当于欧洲60岁以上老年人口的总和，约为总人口增长速度的5倍。城市独居老年人占49.7%，农村亦达38.3%。农村老年人收入低，医疗保障覆盖率低。常感孤独的老年人，在城市为18%，农村为30.9%。而老年人口的增长速度也超乎我们想象。据测算，到2020年，中国60岁以上老人的数量还要翻上一番；而到2050年，中国每3到4个人当中，就会有一个是老人。

全国老龄工作委员会办公室副主任吴玉韶：“我们国家就是在99年进入老龄化的时候，我们人均收入呢就是800美元，而世界上其他国家，进入老龄化，他的人均收入应该是在5千到1万美元左右，所以我们体现了一个非常明显特征呢，就是未富先老。

庞大的老年人基数，无论是赡养还是医疗都得花钱，但对于中国来说，光靠国库是很难支撑起这样一大笔数额的。中国各地的公办养老院，目前都出现了排队现象，等上几个月甚至几年才能住进养老院的情况普遍存在。

根据权威统计，目前我国1.49亿老人当中，想在养老院安度晚年的约占5%，这样就需要有700万个床位才能满足需要。而目前全国养老院的床位，总共只有150多万张，缺口高达550万。为了解决养老设施不足的问题，无论是政府还是民间，很多人都在努力。

二、老有所养、老有所医制度建设空白

一是城市无工作居民的养老问题；二是城市无工作居民的医疗问题；三是农村还没有养老制度安排；四是农村的医疗保障问题；五是农村最低生活保障问题。在此基础上，再逐步发展和完善遗属保险、护理保险、以房养老等新的保证措施，使城乡老年人都能做到最基本的老有所养，病有所医。

三、不容乐观的安老养老状况

现代的老年人,既没有传统社会里凭辈份“倚老卖老”的优势,也没有发达社会中的社会福利优势。相比之下,却存在着年龄、体力、精力等方面的劣势。不少老年人当下的生活处境是比较窘迫的。

1、老年人的劣势

第一,多数老人的收入在中下等水平。农村老年人的生活恐怕是最苦的,他们根本就没有“退休”一说,很多人一直要劳作到最后一息。在城市,“啃老”现象逐渐成为一个社会问题,不少老人要间接地承担其失业子女甚至是第三代的生活费用。

第二,老人就医状况令人担忧。老年人体弱多病,需要经常看病吃药。他们的收入本来就不高,加上近年来医药价格飙升,更使老年人在看病、医药方面陷入窘境。

2、老年人的基本生活保障严重不足

老年人退休时间早,中青时年实行低工资制,并没有享受到多少改革开放的成果,也没有真正享受到新的养老保险制度的成果。对高龄老人,我国已开展了某些老年福利工作,例如城市高龄老人公共场所优惠待遇、五保老人的照料与服务等,使得他们的生活状况有所改善,但总体上看,广大老年人的基本经济保障仍然十分薄弱。

目前,城镇一块的老人,因为有了城镇离退休人员养老金、城镇居民最低生活保障等,总算是有了“最后一道防线”;而在农村地区,老年农民除了家庭赡养以外,基本没有其他养老收入,养老风险很大。《老年人权益保障法》虽然出台了,但是由于宣传贯彻的力度不够,赡养纠纷案每年递增。

3、养老服务产业发展明显滞后

首先,养老社会服务化的载体不足。全国城乡仍有相当数量的五保老人没有实行集中供养,散居的五保老人有很多，空巢老人数量更多。他们的生活起居、生灾害病等,往往得不到很好的照顾、护理。

其次,各种养老机构收费偏高。调查发现,社会化的养老院,平均收费在每人每月800元左右,高级一些的老年公寓等则需要1300元以上。倘若两位老人没有子女,每月仅靠政府提供的最低生活保障金过活,怎么可能负担得起这笔费用呢?但这些社会化养老机构也感到苦恼,他们的资金来源渠道狭窄且数量不足,不收取较高的费用就无法运转下去。

6.居民信仰状况调查报告 篇六

对职业道德信仰状况的调查分析-以江苏为例的抽样调查

职业道德是具有典型社会意义的成人道德,是反映社会道德风尚的`主要窗口.调查表明:不爱岗敬业者虽然是少数,但超过半数的人职业情感不强;人们对他人的诚信度与怀疑度相当,但对自己的诚信度远高于对他人;人们不主张将无私奉献与为个人利益奋斗相对立,而是倾向于将二者有机结合.

作 者：黄明理 吴丹 HUANG Ming-li WU Dan  作者单位：黄明理,HUANG Ming-li(淮阴师范学院,政治与公共管理系,江苏,淮安,223001)

吴丹,WU Dan(东南大学,人文学院,江苏,南京,210093)

刊 名：淮阴师范学院学报（哲学社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF HUAIYIN TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SCIENCES EDIITON) 年，卷(期)：2007 29(5) 分类号：B822.9 关键词：职业道德   道德   信仰   调查  

7.咸宁市居民碘营养状况调查 篇七

1对象与方法

1.1对象

1.1.1盐碘抽样

根据卫生部《全国碘缺乏病监测方案2012版》要求,辖6县市区按东、西、南、北、中各随机抽取1个乡(镇、街道),共5个,每个乡镇随机抽取4个行政村(居委会),每个行政村(居委会)抽取15户居民盐样,共300户。按照多阶段分层整群随机抽样,2014年咸宁市碘盐监测覆盖全部6县市区的30个乡镇、120个村(社区、居委会)、1 800个居民户,居民户监测覆盖率为0.21%(1 800/87.53万)。

1.1.2尿碘抽样

从6个抽样片区中随机抽取3个片区,每个片区按东、西、南、北、中各随机抽取1个乡(镇、街道),共5个,每个乡镇随机抽取1所年内均无服用碘油、丸史的小学,每所小学随机抽取8~10岁儿童20名,抽取到的儿童在上午10:00前采集尿样。

1.2检测方法

1.2.1盐碘检测

在居民户采集食盐后,即在现场进行半定量检测(玫瑰红盐碘检测),若发现有非碘盐,查找并登记非碘盐的来源渠道。随后将盐样送到实验室定量检测,按照GB/T 13025.7 直接滴定法(川盐及其他强化食用盐采用仲裁法)测定盐中碘含量。

1.2.2尿碘检测

采集调查对象空腹尿样10 m L,采用砷铈催化分光光度测定方法(WS/T 107-2006)进行尿碘测定。

1.3 判定标准

1.3.1盐碘标准

我国《食用盐碘含量》标准(GB26878-2011)规定了食用盐产品碘含量的平均水平(以碘离子计)为20mg/kg至30mg/kg,碘盐中碘含量均匀度的允许波动范围为±30%。根据人群实际碘营养水平和碘缺乏病防治工作的需要,2012年2月7日,湖北省卫生厅确定湖北省食用盐碘含量的平均水平(以碘离子计)为25mg/kg,碘盐中碘含量均匀度的允许波动范围为±30%,即18~33mg/kg。鉴于目前湖北省处于新、旧盐碘含量标准过渡期,盐碘含量在18mg~50mg/kg为合格碘盐;盐碘含量低于5mg/kg为非碘盐;盐碘含量在5mg~18mg/kg之间或高于50mg/kg为不合格碘盐。

1.3.2尿碘标准

结果判定依据WHO/UNICEF/ICCIDD[2]推荐人群碘营养状况评价标准。尿碘中位数<100μg/L为碘摄入不足,尿碘中位数在100μg/L~199μg/L之间为碘摄入适宜,尿碘中位数在200μg/L~299μg/L为碘摄入超足量,尿碘中位数≥300μg/L为碘摄入过量。

1.4统计学分析

数据采用Excel软件录入,采用SPSS 16.0 进行统计分析。计量资料采用中位数和4分位数间距进行描述,计数资料采用频率指标描述。正态性检验采用Kolmogorov-Smirnov法和ShapiroWilk法;频率型指标的比较采用 χ2检验,多样本率两两比较采用 χ2分割法;定量变量、等级变量的比较采用非参数Wilcoxon秩和检验、Kruskal-Wallis秩和检验,检验水准 α=0.05,双侧检验。

2 结果

2.1 2014 年咸宁市居民食用碘盐测定结果

2.1.1食用碘盐总体情况

2014 年咸宁市共检测居民户盐样1 800 份,其中合格碘盐1 693 份,占94.06%;不合格碘盐107 份,占5.94%;非碘盐0 份。合格碘盐食用率占94.06%,碘盐覆盖率100.00%。对1 800 份样本进行正态性检验,K-S法和S-W法均显示资料不呈正态分布(P<0.05),故采用盐碘含量的中位数以及四分位数间距进行统计描述,采用非参数检验中的卡方检验和秩和检验进行统计推断。咸宁市居民户食用盐碘盐中位数为23.30mg/kg,四分位数间距为20.90mg~26.38mg/kg。咸宁市居民平均每日盐碘摄入量约为23.30μg/g×8.94g=208.30μg,WHO和《中国居民膳食营养素参考摄入量》 推荐的成人每日摄入标准为150μg,可耐受最高摄入量为1000μg。

2.1.2咸宁市不同地区居民食用碘盐情况

咸宁市辖6 个地区碘盐合格率波动在84.67%~100.00%之间。经 χ2分割法检验(嘉鱼县碘盐合格率为100.00%,可信度差,将其剔除),仅崇阳与赤壁、崇阳与通城、崇阳与通山、赤壁与通山、通城与通山的碘盐合格率不同,差异有统计学意义(χ2=52.895,P<0.05)。见表1。

注:a. Kruskal—Wallis H检验,H=384.037,P<0.05;b. χ2检验,χ2=52.895,P<0.05。

2.1.3居民食用新老碘盐情况

此次抽样中除嘉鱼县和通山县的碘盐全部为新盐外,其他的为新老碘盐共存。对新盐合格率进行 χ2检验(剔除嘉鱼县),不同地区新盐合格率差异有统计学意义(χ2=30.453,P<0.05)。进一步进行 χ2分割法检验,发现仅崇阳县与其他几个地区的差别有统计学意义。崇阳县新老合格率均最低。见表2。

2.2 2014年咸宁市8~10岁学龄儿童尿碘测定结果

2.2.1儿童尿碘总体水平

对304份样本进行正态性检验,K-S法和S-W法均显示资料呈正态分布(P>0.05),这与大部分文献反映的尿碘含量呈正偏分布不符。为保证与其他文献的结果进行对照分析,且其多采用尿碘中位数[3],本文采用尿碘中位数及四分位数间距进行统计描述,采用非参数检验中的秩和检验进行统计推断。采集咸安区、赤壁市、通山县儿童空腹尿样304份进行尿碘含量检测,结果见表3。

注:a.卡方检验,χ2=30.453,P<0.05。

2.2.2不同性别组尿碘水平

经Wilcoxon秩和检验,不同性别组尿碘中位数差异无统计学意义(Z=-1.714,P>0.05)。女童碘摄入适宜百分比大于男童,而男童碘摄入不足、摄入超足量和摄入过量百分比均大于女童。经两组单向有序分类资料的秩和检验,尿碘频数分布的差异无统计学意义(Z=-1.453,P>0.05)。见表4。

注:a.Mann-Whitney Test,Z=-1.714,P>0.05;b.Z=-1.453,P>0.05。

2.2.3不同年龄组尿碘水平

8、9 和10 对三组儿童尿碘超过100~199 μg/L的正常范围,提示碘摄入超足量。经多样本比较的Kruskal-Wallis秩和检验,各年龄组尿碘中位数差异无统计学意义(H=2.530,P>0.05)。经双向有序分类资料的秩和检验,年龄组尿碘频数分布的差异无统计学意义(H=3.654,P>0.05)。见表5。

2.2.4儿童不同地区组尿碘水平

三地样本均超过100μg/L~199 μg/L的正常范围,碘摄入超足量。不同地区组尿碘中位数差异有统计学意义(H=14.060,P<0.05)。经多组单向有序分类资料的秩和检验,尿碘频数分布差异有统计学意义(H=11.274,P<0.05)。见表6。

注:a.Kruskal-Wallis Test,H=2.530,P>0.05;b. H=3.654,P>0.05。

注:a.Kruskal-Wallis Test,H=14.060,P<0.05;b H=11.274,P<0.05。

3 讨论

3.1碘盐监测结果符合国家标准

全民食盐加碘(USI)是防治碘缺乏病廉价、安全、有效的措施。2014年咸宁市共检测居民户盐样1 800份,碘盐合格率为94.06%,合格碘盐食用率为94.06%,碘盐覆盖率为100.00%,盐碘中位数为23.30mg/kg,各项指标均已达到国家《碘缺乏病消除标准》GB 16006-2008(以下简称《标准》)中规定的碘盐控制标准。说明咸宁市碘缺乏病防控得力,碘盐批发、销售渠道正规,销售方法得当。

3.2食盐碘含量配置偏低,盐碘日常损失较多

咸宁市盐碘中位数低于湖北省食用盐碘含量标准25mg/kg,原因可能是由于食盐生产中碘含量配置偏低,或居民生活过程中损失较多造成的。碘盐在日常烹饪过程中经常会暴露在湿度、日光及短期加热(粉末和溶液)环境中。美国一项调查结果显示[4],碘在高湿度的存储状况下损失较严重,但暴露在光或干热环境中影响不大。调查还发现,在不同品牌的碘盐存放容器中,同一容器不同深度位置取出的5份盐样,碘含量的变异少至1.2倍(变异系数8.3%),多至3.3倍(变异系数49.3%),这无疑会对碘盐样本反映居民盐碘水平的真实性造成影响。咸宁地区无碘盐生产企业,因此在生产—流通环节,盐业部门要改善食盐加碘制作工艺,提高新标准食盐质量,有关部门应当对盐碘含量配置把关。在居民层面也应该做好正确存放碘盐宣传教育活动,切实提高居民食用和使用碘盐的质量。

3.3做好新、老标准过渡期的工作

在县(市)区的监测过程中,仅崇阳县碘盐合格率及合格碘盐食用率(84.67%)低于《标准》要求的居民户合格碘盐食用率高于90.00%的标准。赤壁市盐碘中位数27.15mg/kg,通城县盐碘中位数25.40mg/kg,明显高于其他地区水平,这与两地区老盐比例高于其他地区水平的情况相一致。当前湖北省仍处于新、旧盐碘含量的标准过渡期,不同县(市)区的新老盐情况也不尽相同,因此导致不同地区盐碘集中趋势和离散趋势有差异。因此,各地区要加强领导,对重点县(市)区反映出的问题及时商讨解决,积极宣传新碘盐标准。盐业部门应当对市场上的老碘盐及非碘盐加以控制,使老碘盐及非碘盐逐渐淡出市场,保证新碘盐的覆盖率,尽快度过新老碘盐的交替时期。在此基础上,各县(市)区仍然要坚持做好碘盐监测,系统、连续地收集、整理、反馈和运用碘盐监测结果的相关资料,以便及时采取干预行动,保证居民能够食用合格碘盐,巩固消除碘缺乏病的成果。

3.4居民碘营养充足,需警惕碘摄入过量问题

儿童尿碘含量是反映碘缺乏病区供碘状况和摄入碘情况的量化指标,也是评估碘缺乏病防治效果的重要依据[5]。WHO/UNICEF/ICCIDD于2001年提出了以儿童尿碘含量中位数来评估人群碘营养状况的流行病学原则。这次调查的咸宁市304名8~10岁学龄儿童,其尿碘含量中位数为257.01μg/L,尿碘含量<100μg/L的比例为3.62%,远小于《标准》规定的10%的要求,提示咸宁市已实现了消除碘缺乏病的阶段目标。根据WHO/UNICEF/ICCIDD评价碘营养水平与尿碘的关系标准,咸宁市有3.62%的儿童碘摄入不足,17.43%的儿童碘摄入适宜,45.73%的儿童碘摄入超足量,33.22%的儿童碘摄入过量,提示咸宁市大部分儿童处于碘摄入超足量的状态。同时也要关注到有相当部分的儿童碘摄入过量,需要注意评估长期碘摄入过量者的患病风险。

尿碘含量作为一个横断面指标,只能反映群体在某一时间内的整体水平[6]。本次研究由于尿碘样本量偏小,可能会对结果的稳定性造成影响,以及尿碘结果的测定受尿量、近期饮食等诸多因素的影响。因此,想要正确评估人群整体的动态变化还需长期、连续的开展监测工作。

3.5合理的碘盐摄入能够满足居民的碘营养水平

饮食摄入的碘90%经尿排泄[7]。以此为依据进行推算,咸宁市居民每人每日通过饮食摄入碘含量约为285.56μg,与本次研究推算的咸宁市居民每人每日盐碘摄入量208.30μg相比,咸宁市食用盐盐碘对居民膳食碘摄入的贡献率为72.94%,说明咸宁市人群碘营养水平完全可以采用食盐加碘的措施完成,合理、正确地使用碘盐即可保证人群获得良好的碘营养水平。

在全国第4 次碘缺乏病病情监测中发现碘盐浓度降低后儿童尿碘水平也相应下降[8]。本次研究同样发现,咸宁市8~10 岁学龄儿童尿碘中位数较2004年蔡建忠[9]报道的咸宁市学龄儿童尿碘中位数272.33μg/L有所下降。由此可见,合理的盐碘摄入量是使得人群尿碘水平维持在一个合理范围内的至关重要的因素。

摘要：目的 评估湖北省咸宁市居民的碘营养水平现状,为持续消除碘缺乏病提供指导。方法 采用多阶段分层整群随机抽样方法抽取1 800份居民食用碘盐样本和304份8~10岁学龄儿童尿碘样本,用直接滴定法测定盐中碘含量;用砷铈催化分光光度测定法测定尿碘。结果 咸宁市食用盐盐碘中位数为23.30mg/kg,合格碘盐食用率为94.06%,碘盐覆盖率达100.00%,合格碘盐占94.06%,未发现非碘盐。不同地区合格碘盐食用率差异有统计学意义(χ2=52.895,P<0.05)。8~10岁学龄儿童尿碘中位数为257.01μg/L,碘营养缺乏的比例为3.62%。不同性别和年龄儿童尿碘频数分布差异无统计学意义(Z=-1.453,P>0.05;H=3.654,P>0.05),不同地区儿童尿碘频数分布差异有统计学意义(H=11.274,P<0.05)。结论 咸宁市食用盐盐碘中位数比湖北省食用盐碘含量标准25mg/kg略低,可能是因为食盐生产中碘含量配置偏低,或居民生活过程中损失较多所致;咸宁市居民食盐加碘后的防治效果显著,但碘营养状况提示碘摄入超足量,需要重视长期摄入过量而致病的危险。

关键词：盐碘,尿碘,碘营养,碘缺乏病

参考文献

[1]马泰,卢倜章,于志恒.碘缺乏病[M].北京:人民卫生出版社,1993.

[2]WHO/UNICEF/ICCIDD.Assessment of Iodine Deficiency Disorders and monitoring their elimination[J].A Guide for program managers.WHO/NUT/O1.1,2nd edition,Geneva.2001.35-37.

[3]赵薛飞,董红军,张楠,等.宁波市居民碘营养状况调查[J].浙江预防医学,2013,25(9):21-24.

[4]Dasgupta PK,Liu Y,Dyke JV.Iodine nutrition:iodine content of iodized salt in the United States[J].Environ Sci Technol.2008 Feb 15;42(4):1315-1323.

[5]Suzuki H,Higuchi T,Sawa K,et al.“Endemic coast goitre”in Hokkaido,Japan.Acta Endocrinol(Copenh),1965,50(2):161-176.

[6]阎玉芹,陈祖培.正确和规范化使用“尿碘”这一生物学指标[J].中国地方病学杂志,2002,21(6):512-514.

[7]孙长颢.营养与食品卫生学[M].北京:人民卫生出版社,2013.

[8]刘颖,刘守军,张树彬,等.2002年全国8-10岁儿童尿碘监测结果分析[J].中国地方病学杂志.2003,22(4):380.

8.居民信仰状况调查报告 篇八

【关键词】结核病;健康教育;调查

Investigation on Tuberculosis Health Education Among Rural Residents in Jishui country

（JiAn city center for Disease Control and Prevention，jianxi ji’an，343000）

【Abstract】 Objective To understand the awareness rate of TB prevention knowledge among rural residents in jishui country,exploring the way for promoting TB health education in rural area.Methods To investigate the rural residents using a cluster sampling method,Analsis the factor to effecting TB prevention knowladge.results The awareness rate of TB prevention knowledge is 19.95% among rural residents in jishui country ,in which the men’s awareness rate is 22.26%，the women’s awareness rate is 17.52%.The awareness rate increases with age.Conclusion The awareness rate was significantly than the national average level among rural residents in jishui country.We should be adopted actively the counter measure to improve the knowledge of TB control and prevention in rural residents.

【key words】Tuberculosis Health education investigation

【中图分类号】R825.2

【文献标识码】B

【文章编号】1007-8231（2011）10-1597-01

我国是世界上结核病发病最多的国家之一，又是危害人类健康的十大疾病之一，为了解吉水县农村结核病健康教育状况，探索农村地区防治结核病的有效途径，2011年5月我们对吉水县农村居民进行了结核病健康教育状况调查，调查结果报告如下。

1资料与方法

按照吉水县乡镇行政自然村区划，采用整群随机抽样的方法。随机抽取20个自然村，对年龄大于15的人群进行调查，按组距15岁进行年龄分组，使用“全国第五次结核病流行病学抽样调查知晓率调查问卷”，以村为单位发放调查问卷，采用匿名方式填写，填写完成后回收，对调查问卷按性别和年龄组进行统计分析。

2结果

2.1一般情况，本次调查共计2038人，收回问卷2038份，问卷回收率为100%，有效率100%调查对象平均年龄46.5岁，其中男性964人，女性1074人，15～年龄组389人，30～年龄组366人，45～年龄组692人，60～年齡组591人（结果见表1）。2.2结核病防治知识总知晓率为19.95%，男性总知晓率为22.26%，女性总知晓率为17.52% ，从统计表可以发现结核病防治知识知晓率随年龄的增加而升高，男性又高于女性。

3讨论

吉水县农村结核病防治知识总知晓率为19.95%，远远低于全国总知晓率48.9%的水平［1]。主要由于吉水经济发展相对落后，此次调查又是农村。

男性知晓率较女性高，知晓率随着年龄的增加而提高，与邻近省份安徽［2]相同。有调查显示，结核病防治知识知晓率与文化程度呈正相关［3]，一般青中年的知晓率较未成年和老年人高，而吉水农村的结核病防治知识知晓率为老年组为最高，可能是因为农村地区居民普遍受教育程度较低，吉水属于经济相对落后的地区，农村地区青壮年外出务工人员较多。是否因外出务工原因导致低年龄组结核病防治知识知晓率低有待近一步证实。

吉水以往的结核病防治知识宣传主要是在“4.25世界结核病防治宣传日”开展宣传活动，宣传时间短、次数少、影响范围小。宣传活动很少深入到农村地区，农村居民对防治知识和国家免费治疗政策知之甚少，不利于农村结核病的发现和治疗。应积极采取应对措施，不断完善农村地区的结核病健康教育工作。加强对乡镇防保医生的培训，加强农村地区防治结核病的宣传力度，制作多种多样的宣传材料和宣传栏，采用多种宣传途径，不断提高农村居民的结核病防治知识。

参考文献

［1］田本淳，2006年全国公共结核病防治知识核心信息知晓情况调查，中国健康教育，2008.24（6）：409－412

［2］徐小敏，安徽省公共结核病防治知识知晓率调查，安徽预防医学杂志，2009，15（5）：354－356.