情感散文：上人与下人（共2篇）
1.情感散文：上人与下人 篇一
一、如何定义新媒体
所谓新媒体,在大多数学者看来就是除了广播、电视、报纸、杂志四大传统媒介以外,运用新兴的数字化技术进行内容传播的技术手段。也有人根据媒体兴起的顺序按照数字排列,如计算机互联网称为第四媒体,手机称为第五媒体,以此类推。[1]联合国教科文组织关于新媒体有过一个相当简洁的定义:新媒体就是网络媒体。这种观点至今仍然颇有影响,如美国新媒体艺术家列维曼诺维奇认为:新媒体将不再是任何一种特殊意义的媒体,而不过是一种与传统媒体形式没有相关性的一组数字信息,但这些信息可以根据需要以相应的媒体形式展示出来。基于网络传播是新媒体的最基本的特征之一,无论我们当下使用的电脑、手机还是平板等,都需要以网络为基础才能获取各种纷繁的信息,媒体也通过网络向读者传递内容。笔者也赞同匡文波先生所说,并非新出现的媒体形态都可以称为新媒体,如有人用自行车身、额头作为广告媒体,但是却不能称为新媒体。[2]以数字化为基础的新媒体应该依据各自不同的特征进行归类划分,既体现当下不同数字媒介独特的性质,也方便后来者对这些媒介进行研究。我们有充足的理由相信,社会一直向前发展,仅仅针对传统媒介的研究已经难以适应时代发展的潮流,更加多元化、智能化的科技手段会逐步淘汰过去落后的传播方式,带给人们颠覆性的体验,使人们的生活更加便捷、高效、人性化,这才是新媒体的发展趋势。
二、新媒体对新闻传播产生的影响
随着科技的发展,新媒体的出现,过去人们熟悉的交流模式发生了颠覆。人们都应该有表达的自由权利,邓瑜先生所表达的观点笔者比较赞同,“自由表达”与“表达自由”是不同的,前者是一种欲望,后者是一种权利;前者是个体的具体状态,后者是带有公共性的抽象的法理。[3]从另一个方面来说就是对新闻传播从业人员的技术要求越来越高,新闻专业化程度反而并没有过去那样重要。新媒体技术改变记者的工作方式的例子数不胜数,从执笔写作到现代机器人写作、语音技术等,深刻地影响着媒体工作者。
新媒体是以网络数字技术为基础,而网络具有极强的包容性,它包含了所有可数字化的内容,包括书籍、报刊、新闻等,使人们获取知识的方式更加便捷也更加多元化,由此也造成了现代人所谓的迷茫。因为内容的广泛传播,每个人的精力相对于浩瀚的互联网来说又十分有限,每个人获取的内容也不尽相同,这就造成了现代人知识的碎片化,关联程度较低。数字化的结果带给人们更多的认识与思考,能够更加容易地获取丰富的内容知识,而打破学术知识垄断的高雅文化地位,提高人们的精神素养。
现代管理学之父彼得·德鲁克在书中指出社会正常运行的基本条件:每个人都有明确的社会地位,拥有正当的社会权利,按照整体目标发挥社会功能。建立一个能够正常运行的“工业人社会”,必须首先把人放在第一位,必须建立在“人的基本诉求”基础之上,这是建立一个新社会必须确立的核心观念和基本原则。[4]由此而论,新媒体技术下人们同样需要寻求一种平衡,满足人们交流互动、自我实现的需要,使网络下的人们成为相互协作的整体。古人云:天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。人人都有趋利的行为,当一个封建统治被认为是荒淫无度的时候,往往那些新建立的王朝会实行休养生息,降低赋税,对于大众而言就显得有利可图。只有有利可图人民才会冒着极大的风险去反抗旧王朝,顺从新的王朝。资本主义社会凸显了人的本性,符合人类的发展天性。而这个桎梏便是经济基础,“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,如果精神境界进一步提高,那么仅仅是趋于利的资本主义便不能够满足人们的需求。因此,新媒体技术如果不能给人们以精神上的慰藉,也不可能会有如此迅速发展,顺应大众的喜好是科技快速发展的动力。但良好的社会环境需要一定的社会规范为准则。
三、新媒体下人的社会责任
麦克卢汉在《理解媒介》一书中提出了内爆的概念,认为在电子媒介社会里“一切社会功能和政治功能都结合起来,以电的速度产生内爆,这就使得人的责任意识提到了很高的程度”。[5]但任何事物的发展都具有双方面的影响,数字媒体技术的发展也不例外。我们承认它给人类的利端,但同时我们也不否认其给我们带来的弊端。新媒体技术下人的社会责任包含以下几个方面,首先就是明确自己的身份及应该实现的目标。媒体组织机构在当今商业化浪潮中不单单是以社会效益为目的,它们首要的目的是存活,是利润目标,这就导致了起初媒体必然会涉及大量低俗、恶趣味、搞笑等偏离社会正能量的,引起人们兴趣的感官刺激的内容产生。在市场规律下,好的越好,通过一系列兼并、重组逐步扩大获得成功,如华谊兄弟;差的逐渐被市场所淘汰,被政策所抛弃。这就需要抓住机遇进行变革,同时创造和输出自身的文化影响他人,这种影响不仅仅是积极正面的,也是促进社会发展的基石。
在新媒体时代下,公民有自我管理和他人管理的职责。他人管理是一种有效的资源分配手段,包括资本、技术、人力等,过去的科学管理仅仅是针对体力劳动者而言,使之具有更高的生产率。在现代社会下,知识工作者所占的比重越来越大,不能仅仅以产品生产率作为一项衡量指标,而更应该是趋于人性的自由天性下的知识管理,这就对管理提出了新的定义和更高的要求。彼得·德鲁克所提出的组织管理正是基于他远见的洞察力和社会发展规律的认识基础上,对知识工作者提出的更有效的管理方式,对现代传媒以知识为基础的机构更具有借鉴意义。而自我管理就是要维护社会道德伦理底线,不能因为匿名存在侥幸心理就随意辱骂、诋毁他人。许多学者的研究似乎都表明了这样一种现象,因为网络传播在某些场合的匿名性,网络传播者更容易表现出攻击性,网络攻击、谩骂、虐待等行为屡屡出现。攻击、谩骂等人格扭曲如果仅仅停留在虚拟状态,危害尚可控制;一旦形成定势并迁移到现实生活中,危害则更甚。[6]
公民要对本国文化有认同感,对国家民族有自豪感。网络文化充斥着各种各样的外来文化的侵袭,我们要去其糟粕取其精华,不应该被表象所迷惑丧失了自我的判断力。传统文化教育的缺失直接关乎我们的下一代,关乎国家软实力及安全,关乎民族的未来。作为中国公民,我们有责任宣扬我国优秀的文化,在创新吸收网络文化的同时提升自身的素质。前段时间发生的“帝吧出征”事件反映了我国公民良好的素养,也体现出我们不能因循守旧用老一套的理论方法,因为鼓励创新更是发扬传统文化最有效的、最好的办法。最后运用德鲁克先生说过的一句话:“了解什么是应该做的事情,往往比理解什么是不应该做的事情要重要得多。正确答案往往是提出了正确问题的产物。”
摘要：新媒体技术下,人的生产、生活以及思维方式都发生了巨大的变化,数字媒体技术已经深入到人们生活的方方面面,媒体技术的发展不仅关系到我们的生活方式与家庭幸福,更关系到社会的进步与发展。生活水平的提高,满足了人们对物质生活的需要,数字媒体技术的发展更满足了人们精神方面的需求。与此同时,社会责任不像过去那样有明确的定义与范围,在新媒体技术下人的社会身份悄然发生变化,社会责任也更应该加以明确,使公民得到更多的社会认同并且勇于承担社会责任,使人们能够感到自己是融入社会的而不是被社会所孤立的,增强公民的自我意识,也更有利于建设社会主义和谐社会。
关键词：新媒体,社会责任,身份,道德伦理,数字化
参考文献
[1]麦克卢汉.麦克卢汉如是说[M].中国人民大学出版社,2006:3.
[2]匡文波.“新媒体”概念辨析[J].国际新闻界,2008(6):66-69.
[3]邓瑜.媒介融合与表达自由[M].中国传媒大学出版社,2011:16.
[4]德鲁克.工业人的未来[M].机械工业出版社,2009:33.
[5]马歇尔·麦克卢汉.理解媒介——论人的延伸[M].何道宽,译.商务印书馆,2000:22.
[6]夏德元.电子媒介人的崛起——社会的媒介化及人与媒介关系的嬗变[M].复旦大学出版社,2011:130.
2.情感散文：上人与下人 篇二
车永静
我一次次地从自己的小屋里走上原野，’我倾听到了小草的声音。春天来了，它们从睡眠中醒来，在轻轻地舒展着腰身。春天的世界是多么美好啊，温暖的土地，和煦的阳光，还有柔和的春风，小草们竟相从泥土里伸出嫩嫩的小手来，和春天相握。
草以自己的柔韧步入了这个世界，那嫩嫩的令人惊喜的一点新绿在慢慢变大变浓，再染成一片片浓碧，然后以一种不可阻挡的气势席卷了大地。一个个杂乱无章的村庄在绿色中变得诗意葱茏，一片片恬然无声的田野变得生机勃勃，远山被这神秘的春之手点拨着，草色驱走了山脊上的灰暗，将大山渲染得绿意盎然。
草的呢哺是那么柔和，深情地回应着大地母亲的爱抚和呼唤，它们日生夜长，日益繁茂。那片片叶茎，在风的细语中悄悄地抻大抻长，宛如一支春之曲，被一株株绿色的生命体酣畅地吟唱。它们的花瓣在阳光下层层地舒展着，轻轻地绽放，一朵又一朵，发出难以觉察的声音，一如被神所藏匿的天籁。我迷恋地一遍遍地行走在初春的大地上，倾听着植物生长的声音，倾听着大地的呼吸喘息，就像去探望自己熟悉的老朋友一样。
翠绿的茵陈草是最先长出来的，它们争着在山坡上、河岸边的泥沙地里，冒出了毛茸茸的团状幼苗。接着，蒲公英也出来了，长得漫山遍野，那黄色的花朵像一簇簇火焰在风中飘拂。还有毛骨朵花，狗尾巴草……
我最初接触的小草，是从茵陈草开始的，它给了我太多的儿时记忆。在我的家乡，父亲是个乡镇医生，每年都会依据季节和草药药性的需要，在不同的时间采回不同的药材来。每年虽先采摘的，就是菌陈草了。那时我家房头有位肝病患者，脸黄黄的，每年都大量地吞食菌陈草，那种草熬出的汤药的味苦苦的，带着一种蒿味，很不好喝。看着他对一堆堆草药贪婪的样子，我感到了那种对生命的渴望和对死亡恐惧的心情。他说他不能死，还有一对没有拉扯大的孩子。那时父亲经常领着我，在大地上寻觅这种小草，我一看到它们就在心里产生一种欣喜，并对它们产生了深深的敬畏。我们家虽然生活艰难，但父亲的诊费通常很低，对待贫困的患者有时还会无偿地赠送，我的这位贫穷的邻居才得以长久地喝下去。后来他的病好了，成了我们家的好朋友，父亲的许多贫穷好友就是这样结交下来的。
当我像一颗蒲公英的种子扬洒向外面的世界时，我满怀希望地跋涉着，可是我的真情总是换来欺骗，总是会失望，心被爱情一次次地烙伤，人在痛苦中一次次挣扎。我不明白，人为什么那么自私，贪婪，嫉妒，在物欲和权欲中变得丑陋不堪。在那个风雨交加的日子里，我孤独地住在城市里一间阴暗漏雨的房间里，心灰意冷，了无生趣，心里无限的烦闷和忧郁。可是当我在雨停后起身，站在窗前，在我目光所及中，我看到在昨天的暴风雨的浩劫后，地上的一丛青草，它们在风雨的摧残中虽然变得凌乱，根须却依旧死死地咬住大地，正在阳光下立了起来，身着泥污和伤痕，在风中颤颤地晃动。那一刻，我的心震颤了，我分明听到了一首小草之歌。我弄来一盆清水，洗去它们的满身泥浊，它们又一身新绿地沐浴在阳光下。它们那么卑微渺小，却又那么清雅高贵，居柔守拙，倔强峥嵘，葆有着一种不曲不挠默默向上的精神，我想我从那一刻才真正地懂得了草的语言，草的精神。我想起了故乡的那片青草覆盖着的原野，我拿起了电话，当父亲那熟悉的声音从话筒里传来，我的心里出奇的温暖和激动。
没有谁不熟悉草的，它们其实是与人类同在的，太古以来就在那里。甲骨文把一茎两叶叫做草，草们带着柔弱的身体和不屈的精神从远古走来。我的居室里堆着书籍，堆着现代生活的用品。我的窗前总会有一抹绿色，一丛丛小草。我愉快地生活着，在书籍之中寻求智慧汲取营养，我的心情沉静、平缓，明晰透澈如一台明镜。
多年以后
宋晓杰
多年以后，一个没有预约的月夜，你是否从梦中醒转，忽然的伤感把你淹没。你找不到岸，寂寥地，游弋于午夜的星河……
多年以后，你是否还有纯真的泪水和细敏的情怀’是否还记得春日的郊外?“蝴蝶”的梦想在天上飘荡，而我们却抱紧双膝靠在一起，翻来覆去地唱着那首忧伤的歌；
多年以后，你是否依然还会仰起头，翘盼那些飞来飞去的话语?你在街头长久地立定，人为地淡远了真实的市井，细细地品味着那些为你而写的发亮的诗句，轻盈或者沉实，在人海中反反复复地沉浸，反反复复地感动。惊回头，初春的小树已吐出嫩绿的心声，鲜润，在阳光下闪烁，繁繁点点，如纷飞的星泪，光华四射；
多年以后，你是否还会拥有一个春风沉醉的下午?放下书卷，泡一杯清淡的茉莉花茶。然后，松松筋骨，赏庭院里傲岸的竹，听布谷苦口婆心地劝诫，看蚂蚁齐心协力地搬运米粒，顽强地生活。一些暗喻不动声色；
多年以后，你是否還会记得青春的一场瑞雪?纷纷扬扬，下了三天三夜，茫茫四野由沉默主宰着。雪抑制了所有的呼吸，而银质的灾患却搭救了绝境中的我。雾凇是最圣洁的处子，禁不起偏颇的微词。跳动的红色的背影啊，火种一样，使愤怒的大雪燃烧成无望的诉说和折磨；
多年以后，你是否还会在心里空出一个位置，不饰奢华，恰好供我们安稳地落座?在如梦似幻的光晕中，在似有似无的音乐中，谈谈童年的游戏、共同的朋友、年轻时的荒唐事、随风而逝的爱情、刻骨铭心的伤痛，偶尔，凄楚地笑笑，叹口气，并把淡苦的咖啡轻轻搅动。任凭门掩黄昏，风就风着，雨就雨着；
多年以后，你是否还会背起干瘪的行囊，沿着心灵的轨迹出发、朝圣，却在没有风景的从前遭逢另一个我?简简单单地开始，简简单单地结束，卷土重来，却又重蹈覆辙。无奈。疲惫。脚步引领着回归的方向，含蓄的月光一路殷勤地护送。还乡。在清晨的暴风骤雨中，你推开爬满青藤的院门，踉跄着，什么也没有说；
多年以后，你是否还会记得村东头老槐树上的呼喊，耀眼的水花，一口致命的河水如何止住一生的饥渴?银白的沙滩上，五岁的玩伴终于忍住耐心仰面躺下，关闭了呼吸、笑声、热望和瞳憬，像一条搁浅的鱼儿，看不出有什么埋怨和失落，而手里还紧紧地攥着一枚花斑的贝壳；
多年以后，你是否还记得童年的一场杂技，瘦弱的身躯刚好从狭窄的铁栅栏间隙挤过?表演者的睫毛都看得清呢!我们在台下角落里仰起小小的头，缩紧小小的肩，温暖地靠着。哪管牙齿颤抖，坟茔地里鬼魅的磷光啸厉成耳边的疾风，哪管剧场管理员五官移位粗暴的吆喝。雨淋湿了我们的衣服，却淋不湿我们小小的心那么容易就承纳的快乐；
多年以后，你是否还会想起从小就失去母爱的同桌?想起他的寒冷、乌黑的指甲、躲躲闪闪的目光和短促僵硬的笑容?想起晚自习的
一条抛物线、奔跑的时间、通红的炉火、我们幻想的理想中的生活?是否还会想起门卫老爷爷薄薄的棉衣、厚厚的叮咛，还有铃声响过迟迟没有讲完的课；
多年以后，你是否还会想起那碟遗失的珍贵的二胡曲?想起你怎样从墙壁上取下闲置已久的二胡，拭去岁月的尘埃，微微颔首，正襟危坐，忧怨的心曲流淌成河，然后，与秋天一起被我温存地收割。你是否还记得一天一夜织就的长围巾，记得泛白的牛仔裤，还有背后一声装腔作势的咳；
多年以后，你是否还会想起初识的季节、天气、细格的衬衫?那条窄窄的小巷犹犹豫豫，曲曲折折，像千回百转的情愫，想说。又不想说?就在我们踌躇间，推土机轰鸣着辗过，自自然然，像弥平一次疏漏中的错误。是的，大地多么沉静，什么都不曾发生!橘黄的窗口亮了一个又一个；
多年以后，你是否还会回到当年我们分别的公园，拾一些琐琐碎碎的情节?落英缤纷，长亭静默。空出的木椅伸出手掌，却迎接不到片刻的停顿和流连。你遍踏通幽的曲径，始终没有找到那句飘逝在风中的承诺。阳光的万箭穿心啊!只有琉璃下的围墙独自斑驳，一部分，已更换成炫耀、夸张的色泽。
多年以后，你不会知道，一个月朗星疏的夜晚，我止不住伤心，止不住惆怅，用一腔的愁绪独对满眼幸福的灯火，慢慢沉湎，慢慢失色……
[对比赏析]
《青草的声音》要抒发的是对父亲的怀念和自己在城市漂泊的失望、忧伤、不屈向上的情感，这些情感不容易用直抒胸臆的方法表现出来，因而作者就采用了对“青草的声音”的细致描摹的方法来表达。这样写可以形成诗意的氛圃，更有利于抒情。文章先总写草的声音，写“我”在倾听草的声音中得到了美的熏陶和心灵的启迪。接着具体写两种草：茵陈草和蒲公英。这是先写面后写点的写法。茵陈草是治病的草，和乡镇医生的父亲相关联，借茵陈草来写对父亲的怀念之情。写茵陈草，是详细的，唯其详细才能表现父亲高尚的情怀。接下来又写了蒲公英，因为蒲公英的特点和“我”漂泊异乡的特点相似，作者是借蒲公英来写自己漂泊城市的感受的。写作手法还是用的细致描摹。
《多年以后》是一篇情感深挚而又缠绵悱恻的抒情散文。作者将许多现在和以前的生活场景细致描摹后用未来的视角推出，为我们呈现了一幅幅时空交错的图景。在反复铺排的“多年以后，你是否……”的询问中，抒情主人公痛彻心扉的情感尽情地展现，读者的心灵也被重重地撞击。另外，我们还要关注另外一点，就是每一段中都蕴含了许多的场景，而作者却用很简要的语言就达到了细致描摹的效果，白描却很传神。令人读之不忘。这得益于细致描写和诗意的笔法的结合，这样，文章就如徐徐地拉开了一幅幅画卷，画卷中有作者和他心爱的人一起走过的风风雨雨，一个个令人留恋的场景不断浮现，成为定格，烘托出让人难忘的情感。
《多年以后》中回环往复地出现的“多年以后，你是否……”，我们可以将其当作抒情散文的一个结构范式来积累。正是这种贯穿全篇的话语，给浓郁的情感提供了一个宣泄的平台，语言在这样的结构统率下自然就有了浓郁的抒情氛围。
有人说，叙述和描写是写作的“看家本领”，是一切写作的基础。从这次抒情散文训练中我们可以验证这一点的正确。抒情散文更需要细致的描述，打个比方。细致的叙述是好的绸缎，而抒情散文中的抒情是锦上增添的花朵——如果是一个麻袋布，再好的织工也难以在上面绣出好的花朵来。人的情感和哲理感悟不是天生的，都来自于这个世界的事物和事件，因而，写文章时在写情感和哲理的时候就必须先写出情感和哲理的来源，这就需要叙述和描写，当然。叙述和描写在不同的文体中呈现不同的状态。但是，叙述和描写是写作的“看家本领”，这是一条真理。
细致描述，情感顿现
抒情散文是以抒情为主要表达方式，以抒发感情为目的的文章。抒情，是作者把自己对客观事物的喜、怒、哀、乐等主观感受，通过直接或间接的方式加以表现抒发的一种作文技法。抒情的目的是倾吐情感，引人共鸣。这类文章重在抒发作者的内心之情，写人、写景、叙事、状物都是为抒情服务的，因此，以情织文是其特点。
一般来说，人们都选择借助于外物进行抒情。通过写景抒情，作者的情感间接地附丽于山川名胜、自然景象之中，或通过自然景象的描绘来抒发自己的感情，或借助自然景象的烘托来体现内心的感受，以达到借景抒情，情景交融的表现效果。通过状物抒情，这是叙写风物、描摹事物的一类文章常用的表现手法。为了达到抒情的目的，作者往往把外物当作感情的激发物和寄托物。感情是内因，外物是诱因。
不管是写景还是状物，细致描摹总是不可少的手法，感情是细腻的，只有细腻的感情才能感动人，打动人，也只有运用细致描摹的手法才能将感情淋漓尽致地表现出来。因此，学会细致描摹景物和事物，是写好抒情散文的必备素质。
[文题1]
阅读下面材料，按要求作文：
倾听，对自己来说，是一种幸福；对别人来说，更是一种关怀。走进沸腾的生活，需要一双倾听的耳朵。在倾听中，感知春夏秋冬；在倾听中，明白阳光公平地照耀你我，发现所有的世事沧桑，都只是一片自由舒卷的云朵i是倾听，让我们彼此的手握得更紧，心贴得更近!
生活是一部厚厚的长卷，需要眼睛的关注，更需要心灵的倾听。 请以“倾听”为话题，写一篇抒情散文。
教师下水作文
落叶的声音
孙玉平 一片又一片樟树叶子悠然落下，我站在窗前，凝视着飘落的树叶，倾听落叶的声音。春天到了，万物睡醒了，小草被“春风吹又生”，染绿了大地，鲜花也万紫千红打扮着春天，而树叶却飘然而落。不经意地“刷”一声飘落，恰逢我从她身边经过。不知为什么，一向大意的我，这次却驻足了。轻轻地拈起你的柄放人手心，我不忍搅乱你沉睡的梦。你是怎样的一片叶呀7此時正是春天，你的同伴正青春似火，绿得潇洒。为何你却已枯黄，丧失了青春的容颜?我不禁为你伤感了。
仔细看你，只见浓浓的枯黄中隐隐投一抹青绿。那便是你生命的信念，青春的痕迹吗7这春天的叶，季节的弃儿，为何在别人青春葱茏的叫刻，自己却落寞地撤离’是被生命抛弃了，还是自己主动放弃了?落叶的呢喃是那么从容，那么淡定。我丝毫看不出他们有什么痛苦，悠悠然飘落，拥抱大地，成为繁花似锦的春天的另一种点缀。面对你的坦然，你的从容，你的沉稳，你的镇定，我仿佛真的了解了你，既然曾经拥有，何必留恋往昔?既然必须迎接，又何必退缩伤心?就让一切顺其自然，无须勉强。
该来的终会来，该去的终会去。我明白你的飘零是你成熟的表
现，不再招摇地挂在枝头，引人注目。默默寻找一方属于自己的宁静的归宿。你们曾经日夜生长，日益繁茂，曾经不断吸收大地的营养，由一柄细小的嫩叶变为阔大葱绿的叶子，也曾多少次接受阳光的恩赐，让一棵小树长成高耸入云的大树，翁蓊郁郁，开花结果。当果实洒落满地，当新的液叶葱茏繁茂，枯黄的你就完成了使命，于是你便毅然离开树干。树叶，你的生命如此短暂，不禁让人悲从中来。
我由落叶产生悲伤的这种感觉，是在一个清晨。早上起来，匆忙中洗一把脸，梳理一下头发，竟然发现了几根白发，不知为什么，我竟然想起了那些春天的落叶来。这不是和我的生命极为相似吗?我正值壮年，华发染鬓，不也是春天出现落叶吗?一个念头闪现出来，我老了。当然，老，是人生必然出现的一幕话剧，或早或晚，或慢或快。如同那些落叶，有的秋天飘落，有的落在春天，其实，不在于落的时间，而在于面对飘落的态度。泰戈尔说，生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美；我要说，飘落只是另一种再生，落红不是无情物，化作春泥更护花。况且，几根白发又能说明什么?是时间的记录，还是苍老的象征?
另一种声音似乎在说，我感觉我刚大学毕业，怎么会老呢?但面对白发，我不由得有几分感伤。回想自22岁大学毕业，讲台一站，一晃二十年，早出晚归，呕心沥血，把所有的精力都放在教学上，每天和学生接触，其乐融融。难道区区几根白发就苍老了我的心灵正如缪赛尔·乌尔曼在《青春》中写道：“青春不是生命的一段时光，不是红润的脸颊、玫瑰般的嘴唇、柔韧的双膝；它是一种精神状态，是不懈的干劲、丰富的想象力和无穷的激情。它是生命深处的一股清泉。”在教学中我感受到了生命的价值，感受到了生活的快乐，在和具有纯洁心灵的学生交往中，我淡去了功名，淡去了利禄，不经意间，虽已过了不惑之年，但却感觉自己仍有青春的生机和活力。
再次看到窗外春天的落叶，我有了一份超然和淡定。该开花的时候尽情地绽放，该飘落的时候悠然地飘落，其实，落叶何尝不是另一种意义上的鲜花?
教师下水感悟
作文话题是“倾听”，这和范文《青草的声音》的内容相符合，于是，范文的题材摇动我，让我想到了“落叶的声音”，落叶唤起了我心中对青春年华逝去的感慨。于是，我学习范文对青草和青草声音的细致描述，就写出了这篇下水作文。
[文题2]
2008年重庆市高考作文题
《现代汉语词典》对自然的三种解释：1自然界；2自由发展，不经人力干预；3不勉强，不局促，不呆板。请以“在自然中生活”为题目，写一篇文章。要求题目自拟，除诗歌外，文体不限。
在自然中生活
张晔
我曾经长久地伫立在初春的田间，大口大口地贪婪地呼吸那里特有的气息，充满了浓郁的腥气，周围的霜渐渐融化，脚底下突然觉得痒痒的，一抬脚，发现泥土褪去了苍老的皮屑，开始变得乌亮了。身边的霜冰在不断地为泥土注入能量，“咚咚咚”……在自然中生活，我感受到了泥土的心跳，似乎有一种力量从地底下喷涌上来。
于是，经过一个冬季的洗礼，泥土恢复了作为母亲的本能。嫩嫩的芽儿缓慢地钻出泥土，以新生儿的好奇心张望着世界。泥土一寸寸地苏醒在山坡上，田野间，小溪边。芦至连城市中的绿地上，每颗泥土的微粒都一齐发出均匀的呼吸。伴着这和谐的律动，所有地方都渐染成了清凉的绿，一切似乎是在一个安详的夜晚完成的。
我习惯了田间的土腥味，那么朴素，那么好闻。和许多小说中的“桥段”一样，人长大了总会离开故乡。从乡里搬进小城，好像改变不多，但我也总会迷恋那星星点点的盆栽土，因为它让我回忆起那淡淡的土味。
还在乡间的时候，我总爱赤足在泥土上滑来滑去，土的质地很细腻，一点儿也不扎脚，小小的草儿总带着些微的水，蹭得脚痒痒的，很舒服。那儿的泥土也总是很好，长的作物颗颗饱满，一点儿也不输给北方的黑土。以前总听老人说泥土的功效不只在于耕种，脚癣久治不愈的人去泥土上跑一跑，运动一下也可以治病，也不知道是真还是假。
春季，是泥土最青春的年华。春雨之后，窗台上的几株盆栽总是湿漉漉的，摸上去凉凉的，如同儿时遇见的草儿一般，分外可爱。有时我会忍不住去抚摸它，一凑近，嗅觉就又一次与那泥土的腥气碰撞，在心底泛起一层层的涟漪。母亲常说，泥土的性格很沉稳，它不停地被人踩踏着，一生也总无怨无悔地奉献着。她希望我这个从乡间来的孩子。性格可以多一份泥土样的沉稳。总觉得单调的生活会迷失前进的方向，有时甚至会反问自己学习的目的，然后又发现自己为什么有那么多的缺点。泥土真的不曾哭泣过，春天又来了，它还是裂开冰缝，进发出巨大的爱去哺育生灵，它用自己的深色的双手为人们创造了太多太多……
泥土。赋予我平静的心去解开矛盾，那清新的土腥味，是我一生也离不开的味道。泥土，让我回归了自然，在自然的生活中找到了从容和沉静。
写作感悟
文题是“在自然中生活”，和范文“青草的声音”在题材上有相似之处，这也许就是老师课上讲的“题材仿写”吧!我想到了“泥土”，生活在农村时熟悉的泥土。借鉴范文细致描述的写法，就有了上面的文章。
[文题3]
2008年四川省高考作文题
以“坚强”为话题写一篇作文题目不限，文体不限。
悲伤过后
阮莉
悲伤过后，一个月满西楼的深夜，伤痛没有预约就阵阵袭来，让你忽然间从梦中惊醒，才发现枕头湿漉漉的超过了江州司马的青衫，那是午夜星河的点缀……
悲伤过后，你是否会淡淡地叹息淡淡地微笑淡淡地生活，你是否会“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”?能像徐志摩一样挥一挥衣袖，就抖落这伤痛?这伤痛是否会像花落、流水一样无痕?
悲伤过后，你是否会忆起那道道伤疤的苦楚?那深深的疤痕，是否会激起你心中荡漾的涟漪?宛若白雪公主在咬苹果后欣然倒下，那样的轻盈，不拘一时。
悲伤过后，你是否会想起那些做过的甜美的梦?是否会想起那些唱过的老歌?是否会想起那些立过的远大理想?你是否又不忍沉默，只好通过手中的键盘把它敲打出来。
悲伤过后，你是否会把条条河床汇聚于你的心头，然后一一数落后汲取到你的血液中?因为伤痛抹不灭自尊，抹不掉对失败的思考，总结你的过失，保留住你最后的美好。
悲伤过后，你恍惚憔悴了几个世纪，但是换取的会是更神情焕发的明天。不要再隔窗不语，不要再以泪洗面，不要再将自己往火海里推了。我们要看、问那些我们从前没有注意过的东西。
其实，悲伤过后是坚强。心灵遭受过悲伤，就如同常常患的感冒，人的肌体会再次焕发出免疫力抵抗那些侵害肌体的病毒。病毒如悲伤，而生命的强大力量一定能杀死病毒，因此，你要坚强。
悲伤过后，你可以试着登上那座山等待日出的来临，在太阳缓缓露出地平线时，你会有倾然于全身的感觉，仿佛活在了一个世界的顶端，日出的刹那，你会像个成功人士眺望世界的一切。你会有了征服世界的满足感，你会鼓有强大的动力源泉。一切都是那么美好!
悲伤过后，将是一场电影的结局。虽然这场电影是结束了，但我们可以去改变这个结局，让我们去创造一个更美的结局吧!让这段电影因悲情而此起彼伏，而又因你演绎的結局而怡然自得!诠释，演绎将会是你转变的方式。
悲伤过后，你曾几何时会发现夜晚的夜空是多么的扑朔迷离，会让人感到这个世界有多么奇妙，让我们抹去伤痛，擦掉眼泪，静静地，一个人享受这片只属于你的夜空。
悲伤过后，还记得这里有一个人曾做了这个梦，梦到了很多很多……但缺少了泪水的编织与舞弄的床边，更具有一番情趣，灯光铺开一片春天的原野，你可以读书，可以写作，可以听音乐，即使做手工，也有一番生活的情趣。
悲伤过后，你是否知道太阳底下也有阴影?那是因为你背着太阳走。坚强起来，抬起头，朝着光明走，你的心中将永远是绿洲!
写作感悟