文言文 陋室铭教案

文言文 陋室铭教案（8篇）

1.文言文 陋室铭教案 篇一

文言文《陋室铭》翻译

《陋室铭》这首铭文作为经典流传至今,不仅因其思想内容积极乐观,境界高远,其语言上的特色上的独特魅力也是不容忽视的。

陋室铭

唐代：刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

《陋室铭》翻译

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?

《陋室铭》字词解释

⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

⑵在(zài)：在于，动词。

⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。

⑷灵(líng)：名词作动词，显得有灵气。

⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。惟：只。吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。上：长到;入：映入。

⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。

⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。

⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。

⒀之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

⒁乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

⒂案牍(dú)：(官府的)公文，文书。

⒃劳形：使身体劳累(“使”动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

⒄南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的.景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。

⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。

⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢?孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。

(21)谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大

拓展阅读：《陋室铭》语言赏析

文学作品是用语言作媒介的,作者的思想也是借助语言而达之于人进而为人所了解,或接受,或批判。 瑞士语言学家索绪尔曾指出:语言是一种表达观念的符号系统,,在这个系统里,意义(概念)和音响形象结合成符号,且这两部分都是心理的,是由联想连结我们的脑子里的。[4]36概念和音响形象即语言符号的能指,所指。

《陋室铭》中的简短的句式,一韵到底的韵律,给人听感上营造了音乐灵动感。一气呵成之势,加之句未的一句“何陋之有”的反问句式,一切尽在不答中。用简短的八十一字作为其语言符号的能指。读者通过语言符号能指形象的所传达的信息联想,进而能深入到作者更深层的精神情感。铭文中,他开篇即选择了的“仙”、“龙”来衬托山、水。山有仙才会有名气,水有龙才有灵气。使山,水有名的事物很多,作者却偏偏选中了这两个符号来表达,且山由仙来衬而非龙,水由龙来显灵而非仙。这里都无意中反映出了作者在选择词表达思想时的一种语言思想。语言符号能指与所指之间本是任意的,但一经约定俗成下来,便不可更改亦不可论证。“龙”、“仙”的形象能指和所指结合之后如此长时间沉淀,累积起来的是,已是人们心目中可以呼风唤雨,有大智大德大能,超越凡人的无拘束的生活着的神灵。 这一组能指形象和接下后面的“惟吾德馨”的语言符号结合在一起,“吾”的所指在这个特定的文本背景中,已不再单单是做为语言代词中的一个,而是有了“龙”,“仙”的特质的可能性。读者会不自觉的将这三个串联在一起“仙”,“龙”,“吾”。

“馨”、“绿”、“青”、“草”、“苔”、“素”“琴”、“金”、“经”。这些语言文字符号,自然的会唤起人们头脑中的概念,若是不同时共存于这一文本中,它们都是零散的事物概念,而绿苔、青草、馨德,素琴,金经共现,互为对方价值存在条件,所营造出来的是一种清幽淡雅的氛围,景物虽不华美,却深含自然之意,颜色词要么是象征希望,有生命力的绿色,要么是纯洁的白色,或是朴实的泥金色。

“南阳诸庐”、“西蜀子云亭”只是在字面上理解的话,它们不过是历史上存在过的两处名人的居所,但是文学语言符号所指意义并非是纯文本的,它还指向其社会意义。索绪尔说过:“语言都不能离开社会事实而存在,因为它是一种符号现象,它的社会性质是它的内在特性之一”。[4]115这样,诸葛庐,子云亭在传达过程中不仅会让人联想到这两所名居,更会让人联想触及到作者的抱负与雄心壮志以及整首诗所散发出来的那种坦荡与豪放。

借用《诗》序:在心为志,发言为诗。心言融合一体,共同指向自己的精神内在追求上的高洁与境界的高远。

2.中考真题文言文阅读《陋室铭》 篇二

一、（2006河南非课改）

阅读下面两个文段，完成16—19题。（共8分）

（一）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（刘禹锡《陋室铭》）

（二）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

（选自《论语》）

1回：即颜回，孔子的弟子。○2不堪：无法忍受。注：○

16．解释下面句子中加点的词的意思。（2分）

（1）有仙则名名： ．

（2）惟吾德馨德馨： ．．

17．用现代汉语写出下面句子的意思，注意加点的词。（2分）

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。．．．

18．用《陋室铭》中的句子填空。（1分）

“空山无人，水流花开”二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境：“__________________________，__________________________”二句，极交友之妙境。

19．刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？（3分）

答案：

16．（1）出名（或：著名）（1分）

（2）品德高尚（1分）

（共2分）[来源:学科网ZXXK]

17．没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累

（答出句子大意1分，两个加点词语解释正确1分。共2分）

18．谈笑有鸿儒往来无白丁（1分）

19．刘禹锡：陋室不陋颜回：不改其乐（1分）安贫乐道（意思对即可。2分）

（共3分）

二、2008济宁市陋室铭

[甲]山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有。”

[乙]子曰：“吾与回（颜回）言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《论语））子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语》）

[来源:学,科,网]

8.解释下列加点的词语。（4分）

①谈笑有鸿儒鸿儒．．

②人不堪其忧不堪．．

9．翻译下列句子。（4分）

①斯是陋室，惟吾德馨。

②退而省其私，亦足以发，回也不愚。［甲〕文在写法上的特点是；〔乙）文颜回采用的学习方法是课上，课下巩固、发挥；他安心于尊师悟道，将学问做好做透。（4分）

11．刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？（3分）[来源:学,科,网Z,X,X,K]

答案：8．①博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。②无法忍受。9．答案：①这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。②课余（我）考查颜回私下里的言行，（发现他）也算得上能够充分发挥（我课上讲的内容），他并不愚钝。10答案：托物言志倾听、思考、记忆11．答案：刘禹锡：陋室不陋；颜回：不改其乐。安贫乐道。

[来源:学科网ZXXK]

三、2008年厦门市陋室铭

三．阅读甲、乙两则文言文，完成14—17题（14分）

[甲]山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）

[乙]孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者。不知其子，视⑥其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”[来源:Z+xx+k.Com]

（选自王肃《孔子家语》）

[注释]①“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。②益：长进。③损：减损。④贤己者：比自己贤良的人。⑤说：谈论。⑥视：看，比照。⑦化：融和。⑧鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。

14.解释下列句中的划线词语：（3分）．．

①谈笑有鸿儒②无案牍之劳形③是以君子必慎其所与处者焉

15.在《古汉语词典》中，“日”字有以下几个义项。请根据语境判断哪一个义项最适合[乙]段“则商也日．．．

益”一句中的“日”字。（只需填序号）（2分）

日：A．太阳B．白天C．日子D．每天，一天天地

16.将下列句子翻译成现代汉语：（4分）．．

①斯是陋室，惟吾德馨。②商好与贤己者处，赐好说不若己者。

17.简答题：（5分）

(1)[乙]段中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。[甲]段中的“陋室”以及文中提到的“”和“”都称得上是“芝兰之室”。（2分）

(2)[甲]段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，[乙]段“不知其人，视其友”、“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”

等，涉及的都是“交朋友”的话题。在“交朋友”方面你有怎样的个性化感悟？请联系文段内容自选．．．．．．角度具体谈谈你的看法。（3分）

14．（3分）每个解释1分。酌情给分。

①博学的人②使身体劳累③所以，因此

15．（2分）D

16．（4分）每句2分。酌情给分。

①这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚，也就不显得简陋了。

②商喜欢和比自己贤良的人相处，赐喜欢评论不如自己的人。

17(1)（2分）各1分。出现错别字不得分。

诸葛庐（南阳诸葛庐）子云亭（西蜀子云亭）

(2)（3分）答题要求：内容上扣住“交朋友”的话题，从正、反面谈皆可，要结合文段内容；语言表达清楚流畅。内容2分，语言1分。脱离文段泛泛而谈者最多得2分。

例一：我认为对象的选择是需要慎之又慎的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，我们要选择那些可以给予我们帮助的朋友，在潜移默化中，达到人格的自我完善。

例二：交朋友应交有品位、有追求的人，与这样的人相处自己便能不断受到好的影响而不断提高。这就是所谓的近朱者赤，就如商一定会在贤于自己的朋友的影响下成长一样。

例三：要保持君子本色，除了自身的修养之外，朋友的影响也是很重要的，所谓“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，多与“善人”、“鸿儒”交往，有助于修身养性。

四、（2009三名）[甲] 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色 ．入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸 葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

（刘禹锡《陋室铭》）

[乙] 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病 呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，．．

而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能 入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”

（《陆游筑书巢》）

注释：①椟：dú，木柜、木匣，这里指书橱。②觌：dí，相见。[来源:学科网]

1.解释加点的词语。（2分）

（1）有仙则名（）（2）妻子不觌（）[来源:学科网] ．．．

2.翻译下面句子。（4分）

（1）孔子云：“何陋之有？”[来源:学科网]

（2）辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”

3.用原文句子填空。（4分）

甲乙两文中的主人都热爱自己的居室。陋室的主人自评 “，”，书巢主人的朋友评价“”；居室的主人都情趣高雅，与朋友谈笑风生，这个意思可以用甲文中的“，”来表达。[来源:学科网ZXXK]

1．（2分。每题1分）（1）出名（著名）（2）妻子和儿女（子女）

2、4分。每题2分）（1）孔子说：“有什么简陋的呢？”（2）（陆游）就自己笑自己（自我解嘲）说：“这不就是我所说的书窝吗！”

3.初中文言文《陋室铭》教学设计 篇三

一、作家作品简介。

1. 作家作品简介

作者刘禹锡(772—842)，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。

2. 写作背景

据资料记载：刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子;可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。由此可见《陋室铭》并非是自命清高、孤芳自赏之作，而是愤世疾俗之作。所谓清高是“不问政治，与世无争，安贫乐道，洁身自好”。刘禹锡写《陋室铭》本身就是与恶势力进行不屈的抗争，为官而不计较居室的大小、陋与不陋，恰是他为政清廉的真实写照。

3. 关于“铭”

铭：起初是铸或刻在器物、碑碣上记述事实、功德等的文字，后来发展成为一种述功记行的`文体，有时也用来警戒和勉励自己。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。

二、朗读课文，正字音。

lòu xīn tái hóng rú tiáo dú

陋 室 馨 苔 痕 鸿 儒 调 素琴 案 牍

gě shǔ

诸 葛 西 蜀

三、掌握重点词语。

山不在高，有仙则名。 名：著名、出名。在：在于。

水不在深，有龙则灵。 则：就。 灵：灵异，神奇。

斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这。 是：判断动词。 惟：只，只是。

苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：长到。 入：映入。

谈笑有鸿儒。 鸿：大。鸿儒：博学的人。

无丝竹之乱耳 之：用在主谓之间，取消句子的独立性。 乱：扰乱。

无案牍之劳形 案牍：官府的公文。 劳：使……劳累。

孔子云：“何陋之有?” 云：说。 之：宾语前置的标志，无义。

四、翻译课文。

特殊句式：

“苔痕上阶绿，草色入帘青。”

正常语序应为：苔痕绿上阶，草色青入帘。

译文：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。

“何陋之有?”

“何陋”是“有”的宾语，前置了。正常语序应为：有何陋?

译文：有什么简陋的呢?

五、理解课文内容。

1. 根据教学设计>文章的内容，可以将这篇短文分为三部分：

一、(1—3句)：以山水起兴，引入正题， 即居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，声名远播。

二、(4—7句)：写陋室环境与丰富多彩的日常生活，表达了陋室主人雅致淡泊的生活情趣。

三、(8—9句)：引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。

2. “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法?在文中起什么作用?

明确：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。用有仙之山和有龙之水与陋室类比，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。

3. “斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用?深刻含义是什么?

明确：“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添彩。

4. “苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么?

明确：写陋室幽雅的恬静的自然环境。

5. “谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么?

明确：写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。

6. “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么?

明确：写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。

7. “南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写了什么?它们与陋室有什么关系?作者这么写有什么作用?

明确：运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负，在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”，说明陋室不陋。

8. “孔子云：何陋之有?”是写什么?

明确：这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

9. 作者居于陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失其雅致的生活并能充满感情地描绘陋室，可见作者是一个怎样的人?

明确：高洁傲岸、安贫乐道之人。

小结：

1. 教学设计>文章在哪些方面体现出陋室不陋?

明确：直接表现：环境：清幽淡雅——“苔痕上阶绿，草色入帘青”; 朋友：谈风高雅——“谈笑有鸿儒，往来无白丁”; 生活：安闲清雅——“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。

4.文言文 陋室铭教案 篇四

(1)对偶、比喻、起兴、类比。(2)以虚衬实，以比喻起兴，用类比的方法以次引出陋室，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。

2.“仙”和“龙”比喻什么?最能概括文意的`语句是什么?

品德高尚的人斯是陋室，惟吾德馨。

3.作者是从几个方面对陋室进行描写的?突出了陋室怎样的特点?

写居室环境：清交往人物。儒日常生活：闲、雅的特点。

4.“苔痕上阶绿，草色入帘青”是什么修辞手法?“上”和“入”有什么好处?

(1)对偶、拟人(2)“上”“入”二字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，而且流露出作者对景物的喜爱之情。

5.文中有两处用了实写和虚写相结合的方法，分别是哪两处?

(1)实：谈笑有鸿儒虚：往来无白丁。

(2)实：可以调琴素，阅金经虚：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

6.“可以调琴素”照应了哪句?“阅金经”照应了哪句?

无丝竹之乱耳无案牍之劳形。

7.作者以古代名贤自比的语句是哪几句?有怎样的写作手法，有什么不同?

南阳诸葛庐，西蜀子云亭类比。

意在以古代名贤自沉，表明室主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。

8.以孔子的话作结尾用意何在?

以反问作结尾，引人深思，呼应上文的“惟吾德馨”，是全文的点睛之笔，总结全文，隐含作者以君子自居之意。

9.文章结尾提出两个历史人物，引用孔子一句话有什么作用?

诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。作者用这两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢?这是类比的方法。引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”，准确地点明了全文主旨。

10.作者持有怎样的人生态度，你是否赞赏?

安贫乐道赞赏

11.文中的散句是哪一个?

孔子云：“何陋之有”?

12.列举历史上和现实生活中陋室不陋的例子。

杜甫草堂钱钟书的书斋

13.本文描写陋室环境清净淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么?

喜欢，因为这样的环境对人的身心健康和思想品质有极大影响。

14.本文作者结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢结交什么样的朋友，为什么?

5.《陋室铭》22教案 篇五

教学目标：

知识与能力：

1、背诵课文，掌握文言常用实词，理解文言大意；

2、了解“铭”的特点和托物言志的特点。

过程与方法：

1、对照注释利用工具书了解文言大意。

2、合作学习，疏通文意。

3、探究讨论，拓展延伸，联系生活，发表意见。

情感、态度和价值观： 理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣，学习并树立正确的人生态度。

教学重点：

明确本文托物言志的写法，理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣的。

教学难点：

学习本文托物言志的写法，理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣的。

课时安排：1课时

教学过程：

一、导入：

1、在中国的诸多文化遗迹中，有许多帝王将相的官府庭院，他们或以豪华气派让人惊叹不已，或以设计精巧让人流连忘返。但有一居所，它既狭小又简陋，就因为主人的一篇铭文而传颂千载。今天我们将进行此篇铭文的学习，与作者一起走进“陋室”，感受陋室周围的环境，走进刘禹锡的精神世界。（齐读课题及作者）

2、简介作者：（出示课件）

（总结）师：他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。

二、认定目标（出示课件）

（1）知识与能力目标：正确朗读、译讲、背诵课文，学习托物言志的写法。

（2）过程与方法目标：通过反复诵读，感知文章内容，充分调动学生自主学习的积极性，疏通文意，引导学生合作探究文章的深层含义。

（3）情感态度与价值观目标：理解作者保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣，树立正确的人生观和价值观。

三、解题

1．陋室，我们很好理解，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。（过渡）那“铭”是什么呢？谁起来说一下

2．生介绍：铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。师补充：常见的铭有：座右铭（写出来放在座位旁边激励自己的格言）、墓志铭（在墓碑上记载死者生平事迹的文字）

3、课件出示学习方法：（过渡）下面检查同学们对此篇课文预习的情况。

四、初读课文，检查预习

（一）、检查诵读，并作指导（粗读——矫正字音，读准课文）

1、个读：找个别学生朗读课文，其他同学订正字音。(出示课件)

2、教师指导，把握轻重缓急，读出节奏。

师：对于本文的朗读，仅做到读准字音远远不够。本文是铭文，讲究押韵，除最后两句，大篇幅使用了骈句，句式整齐，对仗工巧，节奏明快，读起来琅琅上口，所以读此篇文章，一定要注意把握节奏，体会文章所有的韵律美

3、教师范读，学生听读，（用斜竖线标出句中节奏，在课文中画出押韵的字）体会节奏、韵律的音乐美。(出示课件 4：显示全文内容，句中节奏用斜竖线标出,韵脚“名、灵、馨、青、丁、经、形、亭”下加点，表示要适当拖音，两组骈句间有长停符号。教师伴随舒缓优美的古筝朗诵全文，学生听读。)

4、生自由读，体会文章的音乐美。

5、齐读（出示课件）

(二)、整体感知，疏通句意（细读——疏解文意，读通课文）（课文已经读熟练了，下面检查一下对文意掌握的情况）（小组内交流无法解决的字义，句义问题，后全班一起解决）依情况依次解决。

1、小组内自己解决译读课文。

（1）独立疏通，提出疑问。

要求学生首先结合工具书和课下注释，试着说出每句话的大概意思，说不通的地方，用问号标记，准备质疑。

（2）集体交流，合作达标。

要求学生当堂提问，集体交流，解决疑难，解疑后批注。

（3）朗读全文，体会文意。

2、（出示课件，检查对字词掌握的情况，积累文言常识）（出示课件5：显示文中重要句，关键字、词已加上着重符号。学生说出加点字、词的含义，根据自测情况着重记忆。

（1）、虚词

有仙则名：连词，相当于“就”“便” 斯是陋室：代词，这 惟吾德馨：我

无丝竹之乱耳：助词，调节音节，无实际意义 可以调素琴：表示可以凭借（2）、词类活用

山不在高，有仙则名：名词用作动词，闻名，著名 水不在深，有龙则灵：名词用作动词，显出灵异 无丝竹之乱耳：使动用法，使„„受到扰乱 无案牍之劳形：使动用法，使„„劳累（3）、特殊句式： 何陋之有？宾语前置句

五、品读课文，深入文本（精读——品味意境，读懂课文）

1、快速阅读课文，找出具体描写陋室的句子，边读边画，思考：作者是从哪几个方面来写陋室的？都各具有什么特点？

明确:从居室环境、交往人物、日常生活三个方面来写陋室。(1)环境怎么样？一个词语概括（幽雅）里面有两个字用的特别好（上，入）怎么好啊？（一上一入把苔藓，小草写活了，它们仿佛有了灵性，如此恬静雅致的环境，令人心旷神怡，忘了陋室的简陋。）

（2）交往人的具有什么特点？（博学，高雅）想象它们都是谁？在谈论什么？（例：白居易 谈诗论道）（从与作者交往的人我们可以看出室中主人也同样是德才兼备之人）

（3）日常生活有什么特点？（恬适，高雅）师：作者弹琴、阅读佛经可见主人高雅脱俗的情致，鄙视庸俗的官僚灯红酒绿的生活）

2、我们已经参观完了陋室，那你认为“陋室”陋还是不陋？为什么？

明确：不陋。文章中哪句话对之作了解释？（斯是陋室，惟吾德馨）师强调，这是全文的主旨句，文中对陋室的具体描写无不体现了“德馨”二字。（板书）谁来品析一下这句话？（这句话意在表明只要屋主人道德高尚，就不会觉得屋子简陋，反而能以素雅的环境衬托出屋主人的高雅情趣。）

（过渡）刘禹锡有如此高雅脱俗的情志，是不是他一切过得都很如意呢？

师补充写作的背景：据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。

3、了解了陋室铭的写作背景，下面我们一起来品味刘禹锡写作此篇文章的目的：身居陋室，却极力形容陋室不陋，抒发了作者怎样的情怀？（表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。）（板书）

4、师总结:通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣的这种写法叫托物言志。本文通篇在写“陋室”，然而无一处不是在写屋主，即作者自己。陋室不陋在于屋主的“德馨”，陋室的“陋”表现在周围环境、往来朋友和平时生活三个方面，而这些方面又恰恰表现了屋主，即作者的“德馨”。

5、你从作者身上学到了什么？（生自由谈）师总结：我们不期盼厄运，但当逆境来到我们身边时，不妨想想我们的先哲们，学习他们身上的精神及对人生的态度。

五、快速背诵课文（出示课件）

六、拓展延伸

托物言志：借助某种事物来抒发感情。作品举例：

1、《紫藤萝瀑布》生机勃勃的紫藤萝瀑布净化了作者的心灵，带走了往日的阴影，带来了生的喜悦和向前奋进的力量。深悟生命的长河是无止境的。

2、《白杨礼赞 》抓住白杨树的外形特征，借白杨树不平凡的形象，来赞美在党的领导之下坚持抗战的军民。歌颂他们质朴、坚强、力求上进的精神。从下列的物中你可以言何志？

蜜蜂 莲花 松树

学生自由讨论，只要言之有理即可。

七、限时作业

八、布置作业

写出自己的居室（无论是有自己独居的小天地，还是和家人或亲戚、同学合住一室）最值得骄傲的地方，并说明理由

6.陋室铭教案 篇六

【教学目标】

1、知识目标：了解作者及历史背景，掌握文言常用实词，翻译并背诵全文。

2、技能目标：学习本文托物言志的写法。

3、情感态度目标：理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，用时代眼光看待古代文化，客观评价古人。【教学重点】

学习本文托物言志的写法。【教学难点】

理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。【教学方法】

导读教学法和提问朗读教学法，并指导学生用以读会意法和自主合作探究法来学习。

此外还利用多媒体展示辅助教学，充分调动学生的学习积极性。【教学过程】

一、情境导入

一座破旧简陋的房子，它既没有流光溢彩的屋檐，也没有金碧辉煌的陈设，更没有珠光宝气的点缀，但他却成就了唐代著名诗人刘禹锡的千古名篇《陋室铭》，今天让我们一起走进刘禹锡，走进他的《陋室铭》。

二、出示目标（出示幻灯片）

1、知识目标：了解作者及历史背景，掌握文言常用实词，翻译并背诵全文。

2、技能目标：学习本文托物言志的写法。

3、情感态度目标：理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣.。

三、作者简介（出示幻灯片）

刘禹锡：唐代诗人、哲学家，字梦得，洛阳人。曾中进士，官授监察御史。热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。

四、解题（出示幻灯片）

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

“陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和议论，表达屋主人的心境和生活情趣。

五、写作背景

刘禹锡热心于政治革新，得罪了不少当朝权贵，失败后被贬到和州当刺史。按当时的规定，他应住衙门里三间三厢的屋子，可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴地写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”，他的这一举动气坏了策知县，策知县又将他的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，触景生情，又在门上写了两句话：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。策知县气得脸都发青了，干脆将刘禹锡的房子调到城中一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家，刘禹锡想，此狗官欺人太甚了，便遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前，气得策知县哑口无言。（幻灯片出示两副对联）

六、走进陋室：(自学指导一)过渡语：同学们预习得很认真，现在让我们走进陋室，熟读课文。要求：

1、注意节奏、语调与情感，读出韵味。

2、注意句式特点。（找出押韵的字：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭）

七、熟悉陋室：（自学指导二）自主学习：

1、对照注释，理解文意。

2、学生相互质疑、解答。

3、检查学生的词、句翻译。

4、翻译全文。

多媒体出示重点词句。（由小组讨论互助解决）

八、理解陋室：（自学指导三）（出示幻灯片）

你认为刘禹锡的陋室陋吗？主人是不是也认为很简陋呢？

1、陋室简陋，陋在何处？（看课文：不放过任何一个词──咬文嚼字）（空间小、景致少、人来少、摆设少:从图画上看，房子确实很小，一个人坐着弹琴，室内就觉得拥挤，可见其小；文章内所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可见其少；自古读书的穷人就少，能成为鸿儒者，更少，另外“苔痕”都“上阶绿”了，更见来客少；室内陈设历历在目，其“少”一目了然。）

2、陋室不陋，又在何处？（思维角度：环境、交往、生活）

那么，本文从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析。“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这里是写陋室的优美的自然环境„„（幽雅）

“谈笑有鸿儒，往来无白丁。” 这里是写陋室往来客人的不俗„„（儒雅）

“可以调素琴，阅金经。” 这里是写陋室主人的情趣„„（高雅）

九、探究陋室：（自学指导四，）

1.本文主要写的对象是陋室，但是文章开头和结尾写的却是山、水、诸葛庐、子云亭，这与写陋室有联系吗？

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。以山水作类比，引出陋室，暗示陋室不陋。

南阳诸葛庐,西蜀子云亭。引古贤之名室作类比，反映了作者以古代贤人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

2.结尾为何又引用孔子的话？

画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。

3.作者写陋室不陋，抒发了怎样的情怀？

表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。4.小结写法：托物言志（板书：托物言志）

“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。可以悟出作者借这篇“铭”赞美简陋的居室，要表达不慕荣利、安贫乐道的生活情趣。

十、走出陋室（多角度解读课文）在物质生活日益丰富的今天，我们如何看待刘禹锡安贫乐道、不慕名利的情怀？（学生各述己见）

老师归纳：阅读古人的作品，要择其善而从之，择不善而改之。因此，要用现代的眼光去看待古人，对古人的道德品质要批判地学习和接受，不断提升自己学识和做人的涵养。这是我们学习古人作品的最高境界。

总结全文：

刘禹锡凭借《陋室铭》这篇传世之作，发表了他响亮的人生宣言。在这篇只有81个字的短文里，我们可以清晰地解读出这样达观而充满哲理的人生态度：生活的清贫绝不妨碍精神的富有，只要拥有高尚的情操和宽广的胸襟，就拥有了丰富多彩的精神广场。清贫的物质世界顿时会向我们展开异样的色彩:一片青苔，一抹草色，一缕清风，一阵蛙鸣，都有了几分圣洁的意味。达到了这层境界，我们就可以坦然反问：一个脱离了低级趣味的人，何陋之有？最后，让我们怀着对刘禹锡的深深敬仰齐读课文，再次体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

板书设计：

课后反思

《陋室铭》 是一篇名传千古的美文，通过对简陋居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种不慕荣利的节操和安贫乐道的情趣。结合本文的教学过程我有几点反思：

1.文章的教学目标设定符合教材要求及学生的实际，教学设计能够围绕教学目标进行，落实重点和难点。

2、注重学生的主体参与意识，激发学生的合作探究意识，每个学生都能积极参与到课堂教学中来。

3、注重学生合作探究能力的培养，因此，采用小组合作竞争的方式，激发学生的学习兴趣。

4、把握文言文教学的重点：积累文言词汇、句式等常识，准确翻译文章，为以后的文言文学习打好基础。

5、巧妙的设计提问，采用小组合作、教师点拨来解决，引导学生逐步深入文本。精心设计问题，并形成一个问题链，让这些问题逐步深入地把整篇文章的内容串联起来，在学生头脑中形成了“串珠成链”的整体把握效果。

6、对于课堂的时间安排如再紧凑些，让学生当堂完成练习，更有利于教师对学生学习反馈的掌握。

7.陋室铭教案 篇七

20101110237 卓越文一 孙丽萍

教学目标：

1、熟读课文并理解课文内容。

2、掌握课文中德馨等的重点实词，积累文言虚词和特殊句式，了解‚铭‛的特点。

3、学习本文托物言志的写法。

4、理解作者安贫乐道、高洁傲岸的情趣。教学重点：

1、熟读课文，在理解的基础上背诵课文。

2、掌握课文中德馨等的重点实词，积累文言虚词和特殊句式，了解‚铭‛的特点。教学难点：

1、学习本文托物言志的写作手法

2、理解作者安贫乐道、高洁傲岸的情趣。教学时数：1课时

教学方法：小组合作探究法等 教学过程：

一、导入 ：

同学们，我们在初一的时候学过一首经典乐府诗《龟虽寿》，大家还记得吗？（记得）它的作者是谁？字什么？（举手告诉我）（孟德），谁来给大家写一下？是这个孟德呢还是这个梦得呢？大家告诉我到底是哪个？好好想一下。对，是同学写的这个。那么，这个梦得是谁呢？不错，是刘禹锡。下面让我们来认识一下他，通过其千古名篇《陋室铭》了解一下他。

二、整体感知

（一）作者简介

刘禹锡，字梦得，唐代著名诗人，哲学家。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》。（看课下注释，特别标注的在课本上有没有？没有该怎么办呢？）

大家都看过课下注释了，那你们还有没有其他有关陋室铭的发现啊？

（··········）

细心的同学很快就发现了，咱们来一起认识一下： 陋室：简陋的房子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵。（以座右铭为例说明）。也就是说，陋室铭就是写简陋的房子的铭文。那么用韵呢，咱们一会在学习中体会一下。

（二）走进陋室

1、首先呢，我问一下，有没有同学预习过课文，举手示意一下。

那这样的话，咱们就得认真的读一遍课文，记得把生字生词标注出来，读完课文之后同桌合作赶紧解决。

考一考大家：德馨 苔痕 鸿儒 案牍 西蜀

2、下面呢，我们来听一下录音，听一听别人是怎样读的？

听的时候注意：

1、节奏、语调与情感，特别是韵味。

2、句式特点、铭文特点。（找出押韵字：名、灵、馨、青、丁、经、形亭

（三）熟悉陋室： 小组合作:

1、自己对照注释，理解文意。

2、小组成员相互质疑、解答。

3、提醒学生要注意的词、句翻译。

4、翻译全文。

由小组讨论互助解决。多媒体出示重点词句：

名 斯 馨 上 鸿儒 白丁 调 素琴 丝竹 乱 案牍 劳 形 之 ①斯是陋室，惟吾德馨。②苔痕上阶绿，草色入帘青。

③谈笑有鸿儒，往来无白丁。④无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。⑤孔子云：何陋之有？

三、重点研读

（一）理解陋室：

1、想一下：作者的陋室到底陋还是不陋呢？（灵活处理）

（1）那陋室简陋，陋在何处？（抓紧时间看课文，不放过任何一处）（景致少、人来少、摆设少。文章内所提到的景致，只有‚苔痕‛、‚草色‛，可见其少；自古读书的穷人就少，能成为鸿儒者，更少，另外‚苔痕‛都‚上阶绿‛了，更见来客少；室内陈设历历在目，其‚少‛一目了然。）

（2）陋室不陋，又表现在在何处？（思维角度：环境、交往、生活）（板书：环境清幽、交往不俗、生活高雅）（主人高尚/德馨）

师：那么，本文从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析。生1：‚苔痕上阶绿，草色入帘青。‛—————陋室的优美的居室环境 生2：‚可以调素琴，阅金经。‛ ——————陋室主人日常生活的高雅脱俗 生3：‚谈笑有鸿儒，往来无白丁。‛ ————陋室主人交往之人不俗 生4：‚南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’‛ ————借引西汉扬雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地证明了‚斯是陋室，唯吾德馨。‛…… 师：‚斯是陋室，唯吾德馨‛，这是本文最富哲理，最能体现作者写作主旨的一句，这句话是怎样引出的？ 由‚山‛‚水‛引出‚陋室‛；由‚仙‛‚龙‛引出‚德馨‛，点出文章中心；再将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，其意不言自明。表明作者想从政治上和文学上都干出一番事业。

（二）探究陋室：

思考一下：陋室主人是个怎样的人？

在回答这个问题之前呢，回想一下老师在介绍作者时，是否提到过刘禹锡曾参加过 运动（王叔文政治革新运动）结果呢 对，失败了。政治革新失败后，被贬官降职多次。这篇《陋室铭》是被他贬为和州刺史时在任上写的。

现在想一下，作者写陋室有何用意？仅仅是为了告诉我们陋室的状况吗？（联系点：‚铭‛这种文体的特点。）

①（陋室简陋狭小，陈设简单，确实简陋，而斯是陋室，有景可观，安静清幽，有鸿儒谈笑来往，可抚琴读书，无乐音乱耳，无公文劳累身心，因此，作者身在陋室，却不觉陋室之陋。②联系‚铭‛这种文体，一是警戒自己，二是称述功德。（启发：抓住‚谈笑有鸿儒，往来无白丁‛‚无丝竹之乱耳，无案牍之劳形‛‚南阳诸葛庐，西蜀子云亭‛等句子，体会作者不愿追逐名利，光宗耀祖，扬名立万；不愿高官厚禄，安贫乐道的思想境界。）

中心意思：这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

（板书：不慕荣利，安贫乐道）

③那这种写法是？托物言志（板书：托物言志）

‚托物言志‛是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。可以悟出作者借这篇‚铭‛赞美简陋的居室，要表达（不慕荣利、安贫乐道的生活情趣）

四、拓展延伸

（一）走出陋室

在物质生活日益丰富的今天，我们该如何看待刘禹锡安贫乐道、不慕名利的情怀？（各述己见）老师归纳：

阅读古人的作品，要择其善而从之，择不善而改之。因此，要用现代的眼光去看待古人，对古人的道德品质要批判地学习和接受，不断提升自己学识和做人的涵养。这是我们学习古人作品的最高境界。

五、总结全文：

同学们，身居陋室，心忧天下，自古以来就是多少仁人志士推崇的高风亮节。刘禹锡凭借《陋室铭》这篇传世之作，发表了他响亮的人生宣言。在这篇只有81个字的短文里，我们可以清晰地解读出这样达观而充满哲理的人生态度： 生活的清贫绝不妨碍精神的富有，只要拥有高尚的情操和宽广的胸襟，就拥有了丰富多彩的精神广场。清贫的物质世界顿时会向我们展开异样的色彩:一片青苔，一抹草色，一缕清风，一阵蛙鸣，都有了几分圣洁的意味。达到了这层境界，我们就可以坦然反问：一个脱离了低级趣味的人，何陋之有？

最后，让我们怀着对刘禹锡的深深敬仰齐读课文，再次体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

在这节课结束时，我想给同学们赠送几句话，以此共勉： 不必因出身贫寒而自卑，也不必因居于豪宅而炫耀。只有拥有高尚的情操和坚持不懈的努力，才能拥有充实的人生！

六、作业：

1、背诵并默写全文（必做）

2、写一篇仿作（选作）

（1）为自己要仿写的内容选定题目，如‚电脑铭‛‚考试铭‛‚旅游铭‛等

（2）仿写练笔的句式要基本相同，最好能大致押韵

8.陋室铭教案 篇八

一、教学目标：

1．学习托物言志的写作技巧。

2．让学生了解押韵及其作用，朗读、背诵全文。3．体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。教学重点 ：

1．疏通文言语句，分析文章内容。2．朗读、背诵文言课文。教学难点 ：

1．理解作者在文中所寄寓的思想感情。2．学习托物言志的写法。文体常识：

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。介绍：表现文体的字有说、记、序、铭„„。作者介绍：

刘禹锡：唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。有研究者指出：当年刘禹锡被贬到安徽和州当通判，受到和州知县的百般刁难，让他在半年时间，连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室(仅能容下一床一桌一椅的房子)。刘禹锡因此起笔写了《陋室铭》一文，并请人刻在石头上，立在门前，以此明志。

二、课文字词（先讲导学案上的，再进行全文翻译）

山不在高，有仙则名。在：在于。名：著名、出名。（运用类比手法：山不高—因仙得名；水不深—因龙而灵；陋室陋—因为吾而德馨）水不在深，有龙则灵。则：就。灵：灵异，神奇。

斯是陋室，惟吾德馨。斯：这。是：判断动词。惟：只，只是。吾：陋室主人。苔痕上阶绿，草色入帘青。上：长到。入：映入。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘中。正常语序应为：苔痕绿上阶，草色青入帘。谈笑有鸿儒。鸿：大。鸿儒：博学的人。往来无白丁：指没有什么学问的人。可以调素琴：弹奏。素：不加修饰的。阅金经：这里指佛经 无丝竹之乱耳：指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。

南阳诸葛庐、西蜀子云亭：诸葛庐和子云亭都很简陋，却因为居住的人有名而受到人们的敬仰。

孔子云：“何陋之有？” 云：说。之：宾语前置的标志，无义。“何陋”是“有”的宾语，前置了。正常语序应为：有何陋？有什么简陋的呢？

“斯是陋室，唯吾德馨”，这是本文最富哲理，最能体现作者写作主旨的一句，这句话是怎样引出的？

由“山”“水”引出“陋室”；由“仙”“龙”引出“德馨”，点出文章中心；再将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，其意不言自明。表明作者想从政治上和文学上都干出一番事业。

六、课内问题--串讲：（含语言分析）（板书出题目）

1、这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么？

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。

作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。

2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？

“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

3、陋室不陋具体表现在哪些方面呢？

A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。对偶还用了什么方法呢? 回答：。

上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。

C、“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。

陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

4、文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？

运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

▲、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。

5．提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？

教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。

6、赏析诵读——欣赏形式美

本文是一篇骈文。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。

文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象；同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。

7、“托物言志”：

是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。

七、中心思想：