在细雨中呐喊读后感

在细雨中呐喊读后感（精选12篇）

1.在细雨中呐喊读后感 篇一

《在细雨中呼喊》读后感

抛弃

----《在细雨中呼喊》读后感

读毕余华的《在细雨中呼喊》，突然感觉被人抛弃真可怕，特别是被自己的亲人抛弃。

孙光林做为故事的叙述者和最终的回归者，让他重温并饱尝了那个特殊年月带给他的辛酸。

那个年代，人与人之间的爱似乎都被无形的枷锁禁锢着。无人敢多说一句，也无人敢替别人操心，只要一不留神也许就被戴上了一顶莫名其妙的帽子。因此，全村人特别是无事可做的妇女们，无聊致极的搜索着村里的新闻，然后以最快速度传遍大街小巷。悲哉！可怜的妇女们！孙光林就在这样的环境中出生，出生在一个将爱包裹的时代，一个一穷二白的家庭。这些征兆就注定他将接受命运不平等的待遇，难以揭锅的日子，是他的父母再难负担这三个孩子，于是他被送出了，离开了他也许挚爱的父母和依然眷恋的故乡。他第一次被抛弃！在他的心中是一种无形的伤疤，时时隐隐做痛，让他追忆起那过往的日子。

新环境让他有了暂时的归宿，就在他心中刚要滋生家的温暖时，一个晴天霹雳，对准了他的后爸。因犯错被别人揪住小辫，再难做人自杀而死。随后他多病的后妈，也是最信任、理解她的人也离他而去。他陪妈妈带好物品来到码头，本以为妈妈会带他一起走，可妈妈却独自一人上船，让他留在岸边，等着船慢慢开动，妈妈已消失在茫茫迷雾中时，他才恍悟到自己被妈妈抛弃了。爸爸走了，妈妈也走了，自己还是个孩子，他无法想象今后的生活，诺大的地方却无法被容纳。昔日美景越发显得惨淡，海上依旧托起的红日，此刻焦灼着他稚嫩而脆弱的心。在迷茫和惊恐中，他哭了，没有底气也没了勇气。他知道，心中勾勒的美景图宣告破灭，他又一次被抛弃。

他想到了南门，那个离开已久的家乡。不知故乡是否风貌依旧？他是否还能找寻旧日住所？阔别多年的父母还能否接受他？但无论如何，他心中还燃着一丝希望的火光。于是背起重重疑问和沉甸甸的希望，在朋友的帮助下，他踏上了返乡寻亲的路。一路群山逶迤，静水流深，他已顾不得欣赏，心中寻亲的信念取代了一切。细雨中，追寻儿时记忆，一路演绎着儿时嬉戏欢快的场面，因为只有想着这些，才能销蚀心头的恐惧。突然，他看到远处有一处活，这更是燃起他心头的希望，心中对家的呼喊越发强烈。走进一看，他的哥哥和弟弟正批着床单跪在地上，周围摆着的物品像是刚从大火中救出来的，一个女人和一个瘦骨嶙峋的男人也跪在那里，男人的嘴里不断的说着：“这活真壮观啊，真壮观！只不过这代价太大了”！他于是走上去说：“我要找孙广元”！（他的爸爸）

亲人相见已不相认，“物是人非事事休”！故事就在这似完非完中结束了，留给人无尽的思考。最终他依旧面对被亲人抛弃的惨局，故事虽没直接写出，但从整个家庭的遭遇中我们可以推断，虽然他历尽艰辛，心怀希望的找到了亲人，但亲人依然无法承担养育他的责任，他又一次被抛弃，被命运抛弃！

起初的我无法理解这种命运的捉弄，孙光林似乎是那个时代一切不幸的化身。他的遭遇让我心痛，怜惜。是时代将这个孩子折腾的遍体鳞伤，像恶魔一样吸蚀着他身上的营养，使他心力交瘁，一个特定时代的产物，就这样自我消逝在一个特定环境中，或许多年后他会走出这段阴影，但他走不出这个时代！一个将爱包裹，人性伪装的时代！

悲剧的结局，往往给人最深沉的感动。抛弃固然可怕，但只要不自我抛弃，你就会永远的被接纳。不要太过奢求，因为人总是难以满足。知足常乐！当岁月的痕迹已悄无声息的在你脸上雕琢，当你的内心已拥有足够的豁达和睿和，你会霍然发现，早有一朵圣洁的小花在你心头静静绽放，发出圣洁的光芒！

《在细雨中呼喊》读后感

2.在细雨中呐喊读后感 篇二

新课改实施以来, 我们踉踉跄跄, 经历了初期的热闹、聒噪, 而回归于冷静的反思。当一些课堂充斥着虚假的合作时, 我们呼唤着真诚的探究;当一些课堂充斥着无聊的作秀时, 我们呼唤着厚实有效;当一些课堂被漫无边际的生成搅得迷失了应有的方向时, 我们呼唤着合理的预设。我们在不断反思、不断呼唤, 我们的课改也在呼唤中渐显深度, 我们的课堂在呼唤中进入高效, 我们的学生在呼唤中快速成长。

在我们自以为是地行驶在高速路上时, 我们的学生却隔三差五地给我们亮起红灯:“老师, 我很累, 请慢点。”是呀, 我们只顾自己的高效, 却忽略了学生成长的规律。吕叔湘老先生说:“教学更多地像农业, 而不是工业”。

教育是对生命的教育, 慢是教师对学生的理解和尊重, 是教育的耐心和宽容, 是对育人规律的理解和遵循, 也是因材施教的应有之义。

华中师大郭元祥教授在《教育是慢的艺术》中精辟地指出:“教育, 是一种慢的艺术。慢, 需要平静和平和;慢, 需要细致和细腻;慢, 更需要耐心和耐性, 要留足等待的空间和时间, 需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度, 不利于学生的有序成长和发展。”

一、春风化雨, 理智静待

在语文课堂教学中, 很多地方都需要我们静静地去等, 耐心地对待。学生在言不达意时, 在静静思索时, 在高兴亢奋时, 在疑难焦虑时, 在合作探究时, 在自卑胆怯时……在这些细微关键的时刻, 我们要给予他们最诚挚的等待, 用耐心、期许、鼓励静待花开, 在等待中静静欣赏学生们最美的生命之花灿烂开放。

在执教人教版九年级上册《词五首》时, 我问了一句:“请大家说说看, 对于本文还有什么疑问?”每课结束时我常提这样的问题。这时一个学生犹豫地举起了手, 我示意她站起来说。“老师!宋词为什么这么愁?”

“宋词真的愁吗?”我反问了一句, 学生们马上回过神来。大家纷纷发表看法, 一致认为宋词确实以愁情见长, 课文中的《望江南》《武陵春》就透露出了闺怨之愁, 范仲淹的《渔家傲》体现了思归之愁, 辛弃疾的《破阵子》则体现了壮志难酬之愁, 同时大家还列举了苏轼的《水调歌头》、李清照的《声声慢》。听着大家自信的发言, 理智告诉我一定要引领他们打开这座金库。“宋词为什么这么愁?”我不失时机地把球又踢还给学生, 学生们也一时语塞。于是我提议:既然谁也说不清楚, 我们不妨以善写“愁”的词人为例, 通过查资料找证据来证明。同学们也一致同意, 很快学生们自行分组进行找证据行动。第二天上课, 我以此为契机组织教学。我说:宋词为什么这么愁?这节课我们就来交流交流。于是, 学生们陆续举手了。

这样的等待正好印证了教育家窦桂梅的教育箴言:它是一门慢的艺术, 需要我们静待花开花落。

试想, 如果我为了教学进度而匆匆敷衍, 该课的教学也结束了。可是这一理智的等待, 让我和学生一起进了图书馆, 查阅了宋代的历史, 一起了解了词这一格律的特点, 一起阅读了苏轼、李清照等词人的生平, 走进了他们的内心世界;然后在课堂里一起交流各己的想法, 得出自己的结论;更为重要的是教师的等待如春雨一般, 洒在了学生的心里, 滋润着他们内心的文学之芽。

二、润物无声, 机智等待

当学生面对你的提问慌乱站起来, 词不达意时我们需要等待。此时, 我们不要投以急切的目光, 更不要用失望乃至责备的眼神来增加学生心中的恐慌和失落感, 我们应该以鼓励的目光和机智的话语:“别慌, 孩子, 慢慢思考, 老师等你”。就因为你的等待, 学生的紧张感会逐渐消除;就因为你的等待, 学生有了充足的思考时间;就因为你的等待, 学生的思维空间会慢慢拓宽变广, 他们有可能给你一个极富个性的回答, 让你刮目相看。

一次校级示范课, 我执教《孔乙己》, 其中一环节是让学生欣赏看客们嘲笑孔乙己的文字片段。

生1:“有的叫道”这个“叫”字用得好, 这个“叫”, 目的是希望引起别人的注意, 表示自己要取笑孔乙己了, 大家要来捧个场。

生2:“他们又故意高声嚷道”中的“嚷”字写出他们的气势汹汹地欺负人, 他们一群人在虐待孔乙己, 把这些人麻木、病态的嘴脸刻画了出来。

生3:“孔乙己便涨红了脸”这“涨红”一词用得好, 他大脑冲血了…… (众生顿时哄笑)

生4:老师他没认真听, 说错了, 我们欣赏的是鲁迅笔下“看客”的文字, 而不是孔乙己。 (生3神情惶恐)

师: (神情自若, 微笑) 他虽然赏的内容不对, 可是他赏的理由还没说完, 我们应该倾听他的看法。

师: (望着生3) 既然脑都充血了, 我们可以看出他内心……

生3: (顿悟) 可以看出孔乙己内心非常激动, 说他偷, 证据确凿, 内心既痛而又爆发不出来。

师:你能不能和孔乙己喝过酒再次被嘲笑时的脸色做对比分析?刚才你说涨红是因内心激动却不得发作, 那么……

生3: (神情愉悦) 我知道了, “你怎得连半个秀才也捞不到”这句话直接撕开了他的内心, 使他内心充满了沮丧和绝望, 第二次的嘲笑彻底击垮了孔乙己, 使他大脑缺氧, 没有一丝血色而是死灰的颜色, 这足见鲁迅用笔的魅力, 不愧是学医的。 (全班同学报以热烈的掌声)

在此环节中, 我对孩子的失误报以宽容的态度, 采用了等待的艺术。老师的微笑和宽容如细雨般洒下, 抚平了学生内心的惶恐和不安;引而导之, 使其欣然而悟, 不仅给了学生尊严、机会, 而且在学生困顿时, 教师以自己高超的教学机智, 帮学生树立了自信, 发展并维系了学生对语言的兴趣。

面对一篇美文, 要让学生潜心阅读时, 我们需要等待, 让我们在静静的等待中期待学生们在潜心阅读、静心品味之后最美最炫生命之花的开放。而在教学中我们经常会看到这样的现象:老师让学生在自己规定的时间内读课文, 时间一到, 一些学生还没读完, 老师就匆匆收场, 没有耐心去等这些学生读完, 冠冕堂皇地归之于课堂太紧, 没有时间让他们去多读。这样的课堂看似环节紧凑、高效, 细细一想, 其实没多大乐趣。学生都没读完, 能读懂课文的内容吗?能品味课文的内涵吗?能有自己独到的见解吗?就更谈不上收获与成长了。没有等待就没有阅读, 没有阅读就没有提高, 没有提高何谈语文素养?

三、厚积薄发, 诚挚期待

“水之积也不厚, 则其负大舟也无力;风之积也不厚, 则其负大翼也无力。”要让我们的学生泛舟于瀚海, 翱翔于九天, 我们教师平常要多“积累”, 要多读书, 读好书, 苦练内功。只有汲取古今中外文化之精华, 才能把书读厚把文教薄。

特级教师赵群筠老师为了启发学生感悟作者在叙事中表现的浓浓父爱, 曾特意要求他们对文中描写背影的文字反复朗读。在学生找出了“父亲是一个胖子, 戴着黑布小帽, 穿着黑布大马褂, 深青色棉袍”等外貌描写, “攀、缩、微倾”等动作描写后, 启发他们进行想象朗读, 想象父亲做那些动作时是怎样吃力的神态, 并补充了一个细节, “父亲的身高是1.68米, 而月台高1.80米”。在此基础上, 再让学生有感情的朗读, 思考作者为什么要着力描写背影, 让学生真切地体会到了在父亲买橘子爬月台的背影中深藏着令人动容的挚爱。试想如果教师没有把书读厚的本领, 能关注到这一细节吗?

学生的语文素养也不是在很短的时间内能够炼就达成的, 因此教和学的双方一定要历经一种心性的锤炼。怎样锤炼?一句话概括:以平和的心态做平常的积累。平和的心态不能要求立竿见影, 也不能高歌猛进。平常的积累不能以考试为中心, 而应是不唯功利, 扎扎实实, 源于喜爱, 发自内心的积累, 这样自然就能厚积而薄发。教学《出师表》时, 讲到“先帝不以臣卑鄙, 猥自枉屈, 三顾臣于草庐之中”, 对此句中“卑鄙”的注解是身份低微, 见识短浅, 然后我强调这是古今异义之词, 复习时要重点关注。这时一学生站起来说:“老师, 我知道了, 卑在古代本来就是地位低下的意思, ‘卑’加‘女’就是‘婢’, 古代的‘奴婢’根本没有什么地位可言, 这个‘鄙’字左边的形状像个城墙的垛口, 而城墙一般都建筑在边疆, 右边是个耳朵, 表示边疆的百姓见识比较短浅鄙陋。”听了他的发言, 我们都为他鼓掌喝彩, 确实, 文化底蕴是日积月累的。文言是我们中华民族的瑰宝, 那里闪烁着古代先民的智慧。于是我就从解字入手, 带领学生探寻汉字的起源, 分析汉字的结构, 背诵经典文言名篇。日积月累, 学生对文言的兴趣逐渐提高, 文化底蕴也日益见长。其实我们学语文的目的无非是提高文化素养, 方法越简单可能越有效;就好比孩子成长, 一步步学着走, 而不是一开始就复杂化。返璞归真, 厚积薄发, 回归自然与本色才是语文教学之道。

3.走在细雨中，走向你 篇三

鱼儿们游到浅草丛中，快活地冒着泡泡，有时又孩子气地跳跃起来，迅速地朝四周看一眼，马上跌入水中，沉到水底去了。它溅起一个大大的水花，这真是恶作剧的水花呢——把一群逗号般的小蝌蚪吓得四散奔逃——不过我知道，鱼儿跃上空中，只是闹着玩罢了。它很清楚空中不是它的家，它的家筑在水草里，有一条更温柔的鱼儿在等待它。天空像一个灰色的海，无边无际又深不见底，人们撑着彩色的雨伞走来走去，像一群美丽的热带鱼在深海底鲜艳地游走。

我梳好长长的头发，穿上长靴的雨鞋，打开黄蓝相间的雨伞走出门去。我就成为了热带鱼中的一条。海底的鱼儿游来游去，每一条都有一个明确的方向。就算没有人告诉它们关于恋爱的秘密，它们也能准确无误地找到自己的爱人。

我，我要到哪里去呢？

我有一个迷人的方向呢，我心中很明白要走哪一条路。我沉默地走着，我静静地走着，我不说话。是的，我如今什么也不说。我不说你是谁，也不说你在哪里，我不向任何人描述你的样子，我像一个满怀心事的哑巴，我珍藏着我俩的秘密。这样，他们就不会知道你，更找不着你。这样，你就只属于我自己。我知道你在你的小房子里，你傻乎乎地做事。等到我去敲开你的门，你就要放下手中的活儿，你会一下把我搂进怀里。你的胸口有一扇小小的门，我要从那里进入你的心。你心里有一个小小的园子：一片野草地，一片干净的树林，一口开着野水仙的湖，还有一所小小的房子——那就是我的家园——在我们生活的这个城市，房子非常昂贵，但你心中的园子更珍贵，而且不是花钱就能买到的——我真很高兴能住进那里，我真高兴你的阳光照耀在我身上。当我走进你的心，我就要甩掉我的雨伞。你心里的阳光，那是爱的阳光。是的，我知道，有爱就会有希望。你爱我，我也爱你，这是我们今生确凿无疑的事实。

4.《在细雨中呼喊》读后感 篇四

可以说，第一次见到鲁鲁，他就深深地打动了我。依稀记得那是在大学时代，偶尔一次逛书店，看到了《在细雨中呼喊》这本书，之前已经读过余华的《活着》，我再一次被余华那压抑、忧伤的语调所吸引，冲动之下买下了这本书。

由于自己年龄的增长和心境的变化，两次见到鲁鲁的心情已大相径庭：第一次的最大的感觉是可怜，为鲁鲁可怜的命运而流泪、不平；而这一次是心疼，想为他做点什么来减轻这不公平的命运带给鲁鲁的伤害。

鲁鲁的悲惨命运来源于他的母亲――冯玉青，她的鲁莽、轻率使他的爱情之路颇多崎岖，她先是爱上了村里的无赖――-王跃进，这个男人在占有了冯玉青后娶了别的女人；冯玉青在第一次感情受挫之后，跟着一个卖货郎私奔他乡。几年后，卖货郎不见行踪，冯玉青带着一个小男孩――鲁鲁回到了县城，当起了单身母亲。孤儿寡母的不易最终迫使冯玉青走上了卖淫的道路，正是这条道路最终把她送进了监狱，也使鲁鲁失去了唯一的依靠。

如果仔细品味冯玉青和鲁鲁母子俩的生活，你就会发现这里面流淌着一种幸福――酸涩的幸福。母子俩相依为命，尽自己最大的力量保护着对方。鲁鲁，一个年仅七岁的孩子，就知道体谅母亲了！对于母亲的打骂，他心甘情愿地承受着，没有抱怨，没有记恨。而当冯玉青坐牢后，鲁鲁又一个人几经辗转找到了母亲。

鲁鲁是一个倔强而孤独的孩子，由于“来历不明”，鲁鲁受到同伴们的歧视和排挤，然而他内心又是非常倔强和坚强，当别的孩子欺负他时，他坚决反抗，不退缩，不求饶，他的脆弱只有在他那虚幻的哥哥面前表现出来。

5.《在细雨中呼喊》读后感 篇五

唯一带给过孙光林些许家庭温暖的是王立强和李秀英，和他们诡异的小家。可王立强却出轨并自杀了，李秀英也神叨叨的就随意丢下了孙光林。可孙光林并没有表现出我所期待或者说我所以为的理所当然的痛不欲生，相反，他竟然独自回了南门。他和这本书里的几乎所有的其他孩子，都想到了活下去的办法。我最直观的感觉，就是眼泪多次呼之欲出，却又因接下来看似离奇却顺理成章的转折而忘记滚出来。

我所期待了解的孙光林幸福的大学生活，最终还是没有现身。感觉仿佛一直被蒙在一层朦胧的灰色纱布中，透不过气来又不至于窒息。

这篇看似有些混乱的回忆录，最终又极其合乎逻辑又令人惊奇的回到了原点，不，不是原点，是回到了南门。我感叹作者无序却不凌乱的条理，他用略带讽刺的口吻，叙述着包括孙光林在内的所有小人物的生命历程。这些生命，在他人眼里，就如作者的口吻一般，是讽刺的，甚至可笑的。而在他们自己手里，是被珍重的宝物，是凌驾于一切之上，无论如何都必须受到I卫的珍宝。

我看不透作者的中心思想。我感觉作者给我展现了一幅有时间感的油画。色调是灰暗的，人物却身穿同样灰暗的服装在画中脱颖而出，携带着各异的表情和流露出千奇百怪的情绪的眼睛。

或许作者本就是想展现一幅在物质尚不丰裕的年代，人们的生活图景。大部分是自私的，有逆来顺受的，有恃强凌弱的，有怀抱记忆不肯好好活在现实中的，有破罐子破摔的，也有敢爱敢恨的……

他们共同的特点是对生命的珍视和渴望，也许王立强和祖父自愿求死，但王立强自杀前下意识的想去抚摸他受伤的手，祖父则仰天长啸，等死却无法忍受饥饿。我想他们心底他们的潜意识里，能活一定不求死。那些孩子们，寡妇，冯玉青，孙广才，母亲，国庆家楼下阴森的婆婆，祖父的母亲……

6.经典小说在细雨中呼喊读后感 篇六

甚至是机械地，一字一句读下去，偶然被几段话给触动，才想起来自己并没有投入其中。直到夜晚，被它搅得不想睡时，才听见那来自书里的声音，那不是呼喊是尖叫。

我以为呼喊只能算是发泄，喊完了，就像哭累了的小孩子一样，睡一觉，就过眼云烟了。而尖叫是不安，是嘶哑以后，仍然停不下的绝望。

美好的表面轻易的就在故事里一一瓦解，人之常情不再是人之常情，常识暴露出其荒谬的本质，生命中的负荷在背脊上越抓越紧，怎么都无法卸下。

儿童时期的无依无靠的恐惧再一次浮现在眼前，原来有人记得这么牢这么真切。

7.细雨中的呼喊读后感 篇七

在南门，我出生在一个贫困的家庭，其后的五年间我过的是贫穷但是无虑的童年生活，以至作者在后文被回归后生活的对比下，大喊道那时母亲还是母，亲;父亲还是父，亲，即使回归的自己又能给这不幸的家庭带来些什么呢?不过是多一份口粮，多一份负担，代价确是少了一份血浓于水的亲情罢了，对此步履难行我也只能选择逃避，自顾自的孤独，但却少不了有异样的眼光来迫害，击碎我那不算厚实的外衣，穿透想自我掩饰的内心，那精神上的摧残可比肉体折磨来得痛苦得多，迂回的多，长久的多，而这一切却是来自自己亲生的父亲，同种的手足和左邻右舍的乡里乡亲。

我这每一步踏下去都比别人沉重的多，使读者怀疑：还是那个在古诗人笔下日夜思念，有着神秘召回感的乡土吗?，神秘的召回感不再神秘，文中日夜思念的乡土也仿佛有了实体---在你想回来时他是包容的接纳，可是变化不只是沧海桑田，在你不愿忍受时他只能将你轻轻的掸去，滑落的同时你会回望，才发现被乡土放弃的不止你一人，只是他们的名字已经在黑体字墓碑的一方矮坟中，庆兴的同时怜悯的心语化为娟娟长流划过被抛弃的坟头，最终在乡土的上方化为一层阴厚的云，继而又在那下着绵绵细雨，雨下那奔跑的人发出郁郁沉沉的呼喊，他不是我，却比我真实的多，而我也只是能感受到他给我带来的震撼从而挥述，这便使我能找到我与他的契合，耐人寻味。

村庄中的生活是封琐的，人心是冷淡的，人们都过着碌碌无为的生活，此刻任何事物都会被放大化，可能只是一个眼神，一个行为，一个下意识的举动在下一刻都可能成为你有不当想法的把柄，这便免不了村民的轮番轰击，你说求饶，那还不够，家庭瓦解，被批判的你在回顾以往中慢慢消逝才是他们的最终目的。在如此的生活环境下，王立强的出现不得不说是我生命中的一次巨大转折：在我五岁那年被家庭的窘迫逼走，取而代之的是六年的孙荡行，而起初在前往孙荡的航船上我单是认为这是一次美好的旅行，但万万没想到这次经摧残才没好的旅行竟在我的回忆中有着这么浓厚的一笔。

后父王立强先生是真正承担起养育我的父亲，他比亲父完整，也充实，他的思想对我有着包容，这一点也在文中后篇---他的后悔中有所写道，但最后凄厉的自杀着实使我始料未及---这不过只是一个女人引起的，我不能想象他对于那时幼小的我有多大的打击，但我的命运确实随之改变......此外，还有一个半生都在床上的后母是我在孙荡的六年中精神的寄托，她对于我的信任的源头令我在后来回忆都值得感激，只是出于五毛钱的测试，这便即使在我的小学生涯中经历了兄弟背叛，老师怀疑中给予我最结实的后盾，仿佛一双轻柔的大手在你过各种不信后仍然在抚摸着你，而你也能在那双给予你温暖的双手中开怀的涌泪，这位被伤病缠身的善良后母在丈夫死后是永远找不到归属感，在我的帮助下颤颤巍巍的回了娘家，独留我一人在早冬凌晨的寒风中望着远处渐渐远航的船只背影，啊，他们确凿是把我忘了呀!连个籽都没留下!，我转头看向我帮助李秀英(我后母的全名)一路走来的扶椅---这是在做梦吗?

在孙荡丢而复拾的小伙伴的帮助下，我头次自己返回了南门，去时我不曾带走些什么，来时除了贴身的衣物，我又能带来些什么呢?依旧是光溜溜的我罢，不，还有一颗成熟的果实，只在细雨浇灌下成熟。快行到了南门，我遇到了卑谦而死得很难看的外祖父，他即使一路跟着我，使我深感厌恶，连连想要劝退，我不认得他，他不认得我;我听到了南门孩子嬉戏的喊话感到的只是不知名的语言，只能联想到这大概就是我离别六年故土的方言罢，我不认得他，他不认得我;南门落日的景色是那样的美丽，我却素不知六年前我是常常见到，能够触手可及，现在的他又是那么陌生的美好，只能重新交好，我也不认得他，他也不认得我。

最后在茫茫夜雨中，我回到了原本的家，只是多了一场大火，大火外父亲抱脑哭泣大骂，他曾是那么的虚荣，心中的自私在对于任何人都展现的淋漓尽致，母亲跪在地上掩面，隐忍一辈子的她在生命的唯一一次爆发确是在弥留之际，孙光平和孙光明两兄弟在原地惊恐不安，前者在对于父亲的愤懑中离开，后者却是英雄般的身亡，而我被那个是我父亲的男人吸引，我就走到他身旁，亮地说：我要找孙广才。

文章在一句话中收束了，这看似非结局的结局所要表达的很有力人穷可以，苦实在是受不了啊!

8.《在细雨中呼喊》阅读感悟 篇八

这篇文章凌乱却又完整，不是按照时间顺序从过去到现在或从现在到过去，仅仅是一个成了年的人或者是已经在中年的人或者是老者在回忆他那苦涩的童年和青年。文章以一个孩子的视角看身边发生的一切，描写着他内心里面对整个生活的感受，具有很强的震撼性。再加上作者深厚的语言功力，引人入胜的描写，入骨的描述，把环境和心情表现的淋漓精致。作者写得很随意，但却不随便，那一丝丝扣人心弦的描述，把我们一次又一次的拉进时光隧道里，体会这时光一分一秒的蠕动。这本书可以说是一个回忆的时光碎片，一段一段的堆积着主人公生活，那深动、紧张、期待、恐惧却有现实的种种感受的交集。看着幼小的主人公经历着的种种曲折成长故事，我们仿佛就已经看到一个小男孩在南门口徘徊，孤单的背影，慌张的神情。也仿佛感到自己置身于故事里，仿佛自己就在那样的现实中，看着身边的人一个又一个的离我们而去，我们也一次又一次的体会内心里心灵的嘶喊，我们也一次次的望着友情的猜忌和背叛，亲人的冷落与鄙视，我们也作为一个旁观者看着身边的世态炎凉，人家冷暖……读这部书，读的仿佛就是读我们自己的生活，过去或现在。

那是一个失败的年代，会为一个表彰而掩盖自己内心失去儿子的悲痛，那也是一个疯狂的年代，竟然在光天化日之下，谈论床上的种种事情，还那么的津津乐道，那更是个悲哀的年代，死亡成了一种解脱，对活着的人的解脱……那个年代，我却看到了现在的影子。

9.我生活在加油呐喊声中作文 篇九

那一声声加油有时是鼓励我成功的动力;有时又成为我自信满满的源泉;有时还是指引我前进的方向。

初一校运会，是我第一次参加四项全能，第一次跑八百米。对于毫无经验的我来说，八百米这个名次显得太过于陌生。

在开跑之前，我害怕到水不敢喝，路不敢走，脸色也略略有些苍白。尽管有同学来跟我说，只有尽力跑就好。我努力尝试让自己有信心起来，可是心里仿佛有个洞，不能“加油”只能“漏油”。 我仍然对自己很是没信心。

随着发令枪一响，我跟着大队开始跑，一开始落后在第三名，但我仍不放弃，坚持继续地跑下去。当差不多跑过一圈时，我反超成第二。开始第二圈最后四百米的追逐时，我的呼吸渐渐地越来越急促，心跳开始加快，到了第二圈还剩最后200米处，我的.腿也开始发软了，“好累，不如停下来吧。”这种想法突然从我心中冒出。突然，原本跑在我前面的那位同学，渐渐慢下脚步。“快点!超过她啊!”同学们大声喊着。“小仙女加油!”郑老师也大声地喊着。同学们和老师们的加油呐喊声传进了我的耳朵里，传进了我的心里。“对!我要坚持下去!”我努力克服身体和心理上的疲累，坚持下去。

我咬紧牙关，一步一步跑向终点，同学们、老师们围在终点，等着我冲过终点。我一大步地跨过终点线“第一名产生了!”从体育老师口中传出。呀，我第一名了。这时，同学们连忙跑过来扶住我，给我擦汗，而我却默默地流下眼泪，眼泪和汗水交织着。同学们祝贺着我，安慰着我。

“你真棒!”同学们和老师纷纷来恭喜我。当我站在领奖台上第一的位置时，最感谢的是身边的同学和老师，是她们一句又一句的加油呐喊声让我补回心中的“洞”，不再“漏油

10.《呐喊》读后感 篇十

认真品味一部名著后，你有什么总结呢？让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编为大家收集的《呐喊》读后感，欢迎阅读与收藏。

《呐喊》读后感1

我记得很久之前小学学了小说《故乡》，课本中只节选了那些温暖的美好童年，然而令我印象最为深刻的却是“只看见院子里高墙上四角的天空”。当时只感觉是少年鲁迅觉得院墙限制了自己的自由又或者是思想，现在看来却多了些悲哀与无奈。

鲁迅先生在《幸福的家庭》里这样写道“那作品像太阳的光一样，从无限的光源中涌出来，不像石火，用铁和石敲出来，这才是是真艺术。“也许这就是鲁迅先生对自己作品的期望，他期望自己的作品能够唤醒世人麻木心灵深层的良知。

《呐喊》读后感2

这天，我看了鲁迅1918年至1922年所创作的短篇结集《呐喊》。

这本书真实地描述了从辛亥革命到五四时期中国的社会和生活，揭示了种。种深层次的社会矛盾，对封建社会以及腐败的传统观念进行了深刻的描述和批判。透过作者的回忆把少年闰土那聪明能干、见识丰富、活泼可爱的形象展此刻我们面前，让我们看到了作者与闰土儿时那短暂而又真挚的友谊以及作者对闰土的怀念之情。

这本书表现了作者对民族生存的强烈关怀和社会的深刻思考。

《呐喊》读后感3

《朝花夕拾·呐喊》为鲁迅所作，主讲了鲁迅童年时代的一些趣事。

《朝花夕拾》描绘了清末明初人民的生活的画面，记叙了作者童年生活和青年求学的历程。

《呐喊》中，鲁迅刻画了一个又一个生活在反动势力压榨下的生活艰苦的不幸者，鲁迅在刻画这些人物时，不注重金钱和地位，更多的是那些人精神上的愚味、麻木。

鲁迅的生活是艰苦的，童年时代的他，是个少爷，整天被关在高墙深院里，接触不到外面的世界，知识贫乏。青年时代的他求学艰苦，不满于当时的私塾教学，自己到外面求学。在写这些作品时，鲁迅什么苦都吃过，当时的反动势力压迫着他，但他不屈不挠，一心一意想挽回群众的心灵，我非常佩服。

《呐喊》读后感4

今天，我读完了《朝花夕拾》，而我买书时正好买的是《朝花夕拾》和《呐喊》的合订本。

在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中反映了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。

作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺作为改变民国精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国道路的精神历程。本片对于了解作的生平、思想、理解本集小说的内涵及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本片自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，就有极强的艺术魅力。

《呐喊》读后感5

《阿Q正传》中明显反映了“精神安慰法”的效为，运用阿Q的典型例子，描写了被人压迫却自干堕落知耻而无后勇的一类人。反过来看这种“精神胜利法”也有可取之处。旧时的中国人民败在“精神胜利”上，我们则应取其精华，适时适地的运用。

当今市场经济时代，实则该要更多的“时代阿Q”的存在。竞争的激烈使人人的精神世界变得敏感，人人都堤防着自己成为阿Q，强者才使人心的向往，于是乎，别人骂我一句我得双倍奉还，形成了“宁叫我负天下人，勿叫天下人负我”的悲惨下场。诚然不该提倡“精神胜利法”吗？

《呐喊》读后感6

如果説余华写《活着》是眼含泪水，《细》中则变得保持一小段距离冷酷地看着生活，在《兄弟》中，余华笑了。如他在序言中引用贺拉斯的话“我们的财产，一件件被流失的岁月抢走。”那些人们经历过的苦痛和遗憾，在回忆時终于不再带来伤害，有什么能阻止我们微笑呢？ 生活算得了什么？余华的语言没有牵强的假幽默，没有自我感动的煽情，总是出人意料的形象，比如“他的喊叫像破碎的玻璃片一样纷纷扬扬。”比如，“活着的人是无法看清太阳的，只有临死之人的眼睛才能穿越光芒看清太阳。”整篇作品一如题目《细雨中呼喊》，成人世界是阴天的灰，而少年与朋友间短暂的友谊和童年游戏是其中白，间或的阳光是那个晦色年代人性的呼喊和渴望。

《呐喊》读后感7

今日，我读了一本名叫《呐喊》的书。是鲁迅先生很有名的书。其中，我最喜欢看《狂人日记》了!

《狂人日记》主要讲了在五四时期的吃人事件。刚开始，我还很惊奇，那个时候竟然吃人!但当我问母亲是时才知道。原来吃人并非吃人，而是反映了当时黑暗的社会和封建制度及陈腐的传统概念。“吃人”无非就是揭露了当时官员者剥削民主，烧杀抢夺的情景。听完母亲的话后，我才觉得，原来当时的社会这么黑暗，官员还得抢人民的食物，钱财，这是多么的可耻呀!原来“吃人”就是指当时的官员“吞吃”民主的金财及食物呀!

读完之后，我的心迟迟不能平静，我想，当时的事情，都是因为民政的腐败，所以，我们一定要努力学习，不能被人欺负。

《呐喊》读后感8

《呐喊》这本书收录了鲁迅爷爷在1918~1922年间创作的十余篇中短篇小说。这部作品真切展示了中国从辛亥革命到“五四”运动这一特殊历史时期的社会民众生活画卷，刻画了阿q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了当时社会上种。种不可调和的深层矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和观念，表达了鲁迅爷爷强烈的民族忧患意识以及渴望变革社会现状的迫切愿望。

读了这本书，我还了解到鲁迅爷爷擅长以“白描”手法塑造人物和勾勒场景，他三言两语则人物呼之欲出，场景历历在目，鲜明生动，极富艺术感染力。我必须要学习鲁迅爷爷炉火纯青的写作技术，来补足自己写作的不足。

《呐喊》读后感9

这本书中，我最喜欢《阿Q正传》，它是鲁迅小说的代表作，也是中国现代文学史上最杰出最辉煌的作品之一。阿Q是一个生活在江南小镇的农村流浪汉，他没有家，住在未庄的土爷祠里，甚至他连自己的姓名籍贯都不知道，而阿Q却不愿承认这些现实，总是求得精神上的胜利。这个形象具有世界意义的艺术典型，不仅揭示了中国人民性的.病根，而且也揭示出来人类普通的共通特征。这个文章有三大特色

《呐喊》对我的的影响很大，让我更加清楚地认识并了解到了旧社会劳动人民的悲惨生活。而我们现在的美好生活，更应该由所有人来好好珍惜。

《呐喊》读后感10

《故乡》中的人们麻木，迷信的形象更是在《药》中被表现的完美无缺。《药》，我认为是这本小说集中最能令读者悲愤与同情的文章。什么人血馒头听来就感到可笑，但是在今日看来可笑的事物在当时却成了能够治不治之症的良药，华老栓他有医不求信馒头，千方百计去找人血，拼命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的病，至于流血的是谁为什么被杀他不用也根本没有想这些问题，什么革命造反就更没有关心的必要了。革命者被残害的时候，众人看热闹都是因为长期在封建重压下生活的结果，他们一代人是这样，但是受残酷的封建制度的影响的国人可不只一代。

《呐喊》读后感11

这天，我看了鲁迅1920年至1920年所创作的短篇结集《呐喊》。

这本书真实地描述了从辛亥革命到五四时期中国的社会和生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对封建社会以及腐败的传统观念进行了深刻的描述和批判。透过作者的回忆把少年闰土那聪明能干、见识丰富、活泼可爱的形象展此刻我们面前，让我们看到了作者与闰土儿时那短暂而又真挚的友谊以及作者对闰土的怀念之情。

这本书表现了作者对民族生存的强思考。

《呐喊》读后感12

读完这本书后，我有很多感想：中国那时候太弱了，经常被其它国家欺辱。那时愚昧的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做示众的材料和看客，死多少同胞是不会理会的，所以鲁迅改变了当衩从医的意愿，转而提倡文艺运动，试图医治人们心灵上的疾病，解救这些“病态社会中的不幸人们”。

《呐喊》读后感13

精神胜利是有底线的，例如堕落是不可取的。假如你是一个奴隶，首先因该不要抱怨你是一个奴隶，而引以高尚的行为举止保自己提高到奴隶水平之上。在你想别人抱怨你是一个奴隶之前，要在思想上肯定自己不是努力，这便是精神胜利的宗旨。但绝不忘细细改掉自己身上存在的努力行为习惯，你自然而然地克服了所有不利的条件，所有的困难都会向你低头。

现实更是这样，市里层出不穷。过去的奴隶相当于现在的保姆，不要抱怨夫人压迫你，你能保证在你有钱之后不去压迫别人吗？记住那是永恒的规律！这条规律结对公正，那就是：今天你是别人压迫的，明天你可能在压迫别人，天网恢恢、疏而不漏。但在这晴间有个过渡期“精神胜利法”。

《呐喊》读后感14

《故乡》中的人们麻木，迷信的形象更是在《药》中被表现的完美无缺。《药》，我认为是这本小说集中最能令读者悲愤与同情的文章。

什么“人血馒头”。听来就感到可笑，但是在今日看来可笑的事物在当时却成了能够治不治之症的良药，华老栓他有医不求信“馒头”，千方百计去找人血，拼命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的病，至于流血的是谁？为什么被杀？他不用也根本没有想这些问题，什么“革命”“造反”就更没有关心的必要了。革命者被残害的时候，众人看热闹。

都是因为长期在封建重压下生活的结果，他们一代人是这样，但是受残酷的封建制度的影响的国人可不只一代。

《呐喊》读后感15

《呐喊》这本书，每一篇都深深震撼了我的心。我无法那时人们的。《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。

11.《呐喊》读后感 篇十一

《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说，这些小说反映了五四运动前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。

在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。可以说它是中国的名著，也是世界的名著。书中收集了许多我们所熟悉、津津乐道的文章，例如《故乡》，《药》，《孔乙己》等著作。

《故乡》中通过少年闰土和老年闰土的对比，体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的悲惨情形。

而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家当去买人血馒头的华老栓；凶暴残酷的刽子手康大叔；那些在茶店里议论纷纷的茶客；以及因革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头的牺牲者„„这一切的一切都说明了当时社会的状况，华老栓的愚昧，迷信，麻木；康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人；茶客们的盲从和人与人之间的势利„„

《孔乙己》这部小说则反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶。小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，从侧面反映了封建社会的病态和腐朽。文章通过个性化的语言描写，表现了孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格，从而反映出他受封建教育毒害之深。而又通过孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们等事件，表现了他的心地善良。孔乙己的一生可悲却又可怜，令人不得不深思这个社会。

„„

12.在细雨中呐喊读后感 篇十二

小说以一个孩子的口吻徐徐展开，叙述了他在六七十年代的青少年成长经历。在家中父母和兄弟无视他的存在，六岁时被送给了另一户人家，本以为可以获得亲情的关怀，没想到又一次被抛弃，又重新回到了南城老家。五年的时光使他与自己的家人更为疏远陌生。

每个人都有一个关于童年的回忆，童年，大多数孩子都是在父母的疼爱和呵护下度过的，这本书中“我”却是在亲人的抛弃和世人的唾弃中度过的，给读者呈现了当时社会的人性丑恶。他以一个旁观者的身份讲述着一个个故事。

书中的“我”身处在一个不和睦的家庭中，父亲孙广才是一个自鸣得意的无赖，处处彰显出自己盛气凌人的架势，每一句扯破嗓子的咒骂，每一个夸张的动作，与其说是强硬地表现，倒不如说是展现了其悲哀虚伪的人生;哥哥孙广平开始的人生是光彩的，但是最终还是难以逃离平庸的轨道;作为主人公的“我”，则更多的以孤寂的眼光去看待一切;弟弟孙光明小小年纪却养成了张牙舞爪的性格，却也是第一个走向死亡的;而母亲则是软弱了一辈子，只有在弥留之际表达了她对世间的失望和愤懑。而令“我”记忆深刻地是“我”的祖父孙有元，“我”在他的身上看到了些许传奇的色彩，他年轻时是一个放荡不羁、敢作敢为的人，到了年老却被家庭生活消磨了锐气，但仍然充满智慧，与晚辈们斗智斗勇，即使被不孝的儿子折磨，被年少无知的孙子忽视，他也仍旧没有丧失掉挑战的勇气，哪怕是即将走到生命的尽头，他也没有放弃。

书中的人物众多，线索也错综复杂“我”的中学时代显得尤为独特，与大多数人一样，“我”的中学时期也伴随着低俗与不堪。好友苏宇的心理畸形导致自己的锒铛入狱，以及师生恋这样的关系，在诙谐与昏暗

中引起共鸣。在读完这一部分，我深刻体会的是“控制”这个词的含义，因为不能控制自己的欲望而成为禽兽不如的形象，“我”的好友因为不能控制自己的欲望而沦为狱中人。在某一学说中看，人与动物最大的区别就是人能够控制自己的情感，在自我约束中构成人们的伦理关系和道德秩序，正是有了这些，我们才能够擦除道德上的污点。

若沦全书最精彩也最哀伤的情节，莫过于“我”与养父王立强和养母李秀英的艰苦生活了，在遭受父亲与兄弟的排斥后，“我”被送给这户人家，虽然“我”的父母显得平淡无奇，但养父母的形象却光彩照人。养父王立华是真正承担起养育“我”的父亲，他比亲父完整、充实，他的思想对“我”有着包容，在文中后篇他的后悔中写到:“最后凄厉的自杀着实是我始料未及，这不过是一个女人引起的，“我”的命运也随之改变……”此外，还有一个半生都在床上的养母是“我”精神的寄托，她对与“我”的信任的源头令“我”在后来回忆中都很感激，小说的尾声“我”的养父母在离去与死亡中，奔向自己的家乡，不知家在何方，不知父母在哪，只能够“在细雨中呼喊。”