写我眼中的鲁迅的作文

写我眼中的鲁迅的作文（共12篇）

1.写我眼中的鲁迅的作文 篇一

我有一个好妈妈，她陪我读书，跟我交流读书感受；她分享我的快乐，也分担我的不开心。

我的妈妈既温柔又严厉。她有时温柔的像只小兔子，有时凶猛的像个大老虎。妈妈平时都很温和，很少发脾气。不过她严厉起来可吓人了。妈妈不让我玩电脑游戏，有一次，我试探着说：“妈妈，我玩一会儿电脑，行吗？”本来高高兴兴的妈妈一下子变了脸色，严厉地说：“不行！写作业去！”我说：“作业写完了。”她又说：“那就看书去，反正不许看电视、玩电脑。”妈呀，不让玩就不让玩吧，发那么大急干啥，多大点儿事儿，就被你吵成那样！

妈妈啊，你能不能每天都高高兴兴的，不发脾气，对我提出的要求考虑考虑，给我多一点儿自由啊！

2.写我眼中的鲁迅的作文 篇二

第一, 避免作文教学的模式化, 摒弃定性化的评价方式, 确立学生的主体地位, 激发学生的写作兴趣

教师为主导, 学生为主体, 作为一项教学原则, 己被人们所共识。但要把它贯彻到实际的写作教学之中, 还真需要一个观念的转变, 要由师生双方对话的失衡, 转为对话的平等;要把师生之间的对立关系转变为一种平等对话的合作关系。如果不能坚持这一原则, 学生的主体地位就不能真正确立, 他们就会缺乏写作的兴趣, 更别说敞开自己的心扉, 作出富有个性的心灵表述。而要激发学生的写作兴趣, 有两点是必须注意的:

⒈要给学生的写作提供广阔的自由空间, 从选题到取材, 从内容到表达, 都要能充分发挥学生的个性和潜力, 让开放的内容充实学生的大脑, 锻炼学生的思维, 训练学生的表达, 培养学生创新的能力。这样, 学生就会把写作视为丰富人格素质, 提高思想品位的重要方式, 就能体会到作为写作主体进行创造性生产时的乐趣。

曾在杂志上见过这样一篇文章《开放作文“超市”的一次尝试》:作文课上, 教师设计了七道开放型的作文题目, 供学生选择, 这一反常态的作文形式令学生兴奋不已:教师趁势打铁, 倾情“推销”, 七个题目的“卖点”均十分看好, 有的同学竟同时选择了好几道题目。而后, 教师根据学生的不同选择, 把他们分成几个小组, 进行具体的指导。为了给学生创造一个更为自由、宽松的写作空间, 教师一改过去当场交卷或统一收卷的方法, 根据题目的难易程度, 灵活规定交卷时间, 让同学们走出课堂, 继续“采购”。这一开放型作文的尝试, 收到了意想不到的效果, 学生的个性、才华、心性展现得淋漓尽致, 学生的作文兴趣也得到了极大的提高。

2.讲究作文批语的艺术, 少指责、多鼓励, 尽量使用商量, 勉励的语气。如“为什么不在说理的同时列举一些典型事例呢?那样的话, 你的文章会更具说服力。”“你很努力, 相信下次你会写得更好”。……这样, 学生就会觉得你是关心他, 信任他的, 下次绝不能再让你失望了。另外, 学生在作文中流露出来的情感、意向、兴趣、爱好等, 教师也应该在批语中给予回应, 与学生进行平等的交流与探讨, 努力营造一种温暖的人文情怀, 以提高学生的写作兴趣。学生的写作兴趣一旦被激活, 创新便成为一种可能。

第二, 教会学生感悟生活, 养成善于观察, 勤于写作的好习惯

教会学生感悟生活, 是培养学生作文创新能力的基础, 教师要指导学生观察事物, 告诉他们观察不是走马观花地看, 而是仔细地审视, 要边观察边思考, 要善于抓住事物的本质特征, “一枝一叶总关情”“点点滴滴动人心”。细心观察, 认真思考, 勤于写作, 不断充实自己的写作材料库, 这样, 就能杜绝那些大话、空话、假话, 给人耳目一新之感。“感”, 即“感知”, 就是要学生养成良好的观察习惯;“悟”, 即“领悟”, 就是要边观察, 边思考, 并且及时地把自己的心得体会写下来, 养成勤于写作的好习惯。面对马路上的人流、车流, 田野里的歌声、吆喝声, 你如果什么都不想, 什么感受都没有, 那就很难写出像样的文章来, 为了写好作文, 必须学会感悟。要感悟生活, 就得积极投入生活, 养成观察和思考的习惯, 从重大事件到生活中的细节, 都要注意观察和思考。要学会感悟, 就得独立思考。读别人文章, 了解各种各样的感受, 是完全必要的, 例如“母亲是我的第一位启蒙老师”、“清洁工是城市的美容师”“失足者是青年人的一面镜子”……这些感受表达得十分精辟, 对我们颇有启迪作用, 但我们不能一味靠别人的话来包装自己的文章, 对生活的感悟, 是不能向别人借贷的, 看到观察的对象, 要习惯于由此及彼, 由古及今, 由物及人, 推己及人, 要善于凭借自己的经验和熟悉的形象来创造新的形象, 以至展开合情合理的奇思异想。经常由痛苦想到高兴, 由失败想到成功, 由损失想到收获, 由真善美想到假恶丑, 由花鸟草虫想到人, 由沧海桑田想到人生, 由风云变幻想到人类社会……就能逐步增强自己的感受能力。生活中蕴藏着取之不尽的写作题材, 但不是什么样的生活素材都可入文, 要写出好文章, 就要善于领悟能表现生活真谛的生活素材。

第三, 注重学生想像能力的培养

爱因斯坦说过:“想象力比知识更重要, 因为知识是有限的, 想象力概括着世界上一切, 推动着进步。”想象是根据头脑中已有表象, 经过思维加工建立新表象的过程, 也是人在头脑中构建新形象的思维方法, 想象在文学创作中至关重要, 不论是吴承恩还是曹雪芹, 不论是科幻小说家儒勒。凡尔纳还是现代武侠小学家金庸, 他们写出了那么多脍炙人口的故事, 塑造了那么多栩栩如生的人物形象, 都得益于他们那极为丰富的想象。想象的过程正是创造的过程, 也是将所学的语文基础知识和日常观察与生活积累转化为实际写作能力的过程。虽然人人都有想象的能力, 但是不必讳言, 今天在我们的作文教学中, 似乎在鼓励学生充分发挥想象力上还少了一点, 学生作文雷同, 写得不生动, 缺少创意, 都与我们不注意开发学生的丰富想象力有关。所以, 我们要鼓励和引导学生大胆想像, 作文只有插上想象的金色翅膀, 才能飞向更高更远的蓝天。

第四, 鼓励学生张扬个性

在作文形式方面, 尽可能地避免千篇一律, 在内容方面, 不要人云亦云, 要有自己独特的观察视角, 要有自己的真情实感, 做到见解新颖, 材料新鲜, 构思巧妙, 推理想像有独到之处, 有个性特征。

见解新颖, 就是对材料进行客观的、多角度的分析, 与众不同而又顺理成章, 合理透彻而又能自圆其说;材料新颖, 新是要力避陈旧、俗气的材料, 选用能给人以新鲜感、现实时代感的材料;构思巧妙, 就是结构不落俗套, 以巧取胜, 观点正确而独到;推理想象有独到之处, 就是既要自然可信, 又要出奇制胜;有个性特征, 就是以“我”手写“我”口, 以“我”手写“我”心。

具体而言, 作文的创新可以从以下几个方面入手:

(1) 对材料进行辩证的分析。即用发展的眼光看问题, 用联系的观点、一分为二的观点分析问题。

(2) 面对现实, 联系生活实际, 以物喻人, 讽喻时弊, 以增强文章的针对性和时代性。

(3) 在形式上创新, 用小小说、寓言故事、戏剧等形式, 来陈述观点、表情达意。

(4) 发挥自己的特长, 展示自己的个性。写作时, 注意选取自己熟悉、爱好的内容, 如音乐、绘画、书法、体育等。

(5) 善于联想、想象、幻想。联想历史与现实, 展望未来, 对未来寄予希望。

3.当代青年眼中的鲁迅 篇三

上篇 年轻人看鲁迅

徐颂赞：从失语到直言

鲁迅的书写，展现的是底层百姓中的被损害与被侮辱者，对于这些人群，更重要的不在于他们说了什么，而是他们没说什么，想说而说不出什么。从这个角度可以透露出近代以来中国人的生存处境。譬如如木偶人一般的成年闰土，没法说，也无力说，沉默的意味有时比已经说出来的更为丰富且耐人寻味。祥林嫂在丧亲后，逢人便重复自己遭遇的不幸，倾诉成瘾，可是话语失序，前言不搭后语，这是典型的“絮语症”。他们无法用正常的社会语言来描述、揭示自己的生活困境。他们是失语的中国人。

20世纪初的中国，工商业、报业、教育勃兴，中上阶层的言论愈发活跃，文人、政治家通过办刊、结社、演讲等，生成了丰富的言论和知识。矛盾的是，此时的底层百姓愈发沉默、麻木，他们缺乏书写能力，陷入了严重的失语状态。鲁迅创作的小说，就是展现这些话语贫困的群体。话语的贫困不仅体现了物质上的贫困，更是精神上的贫困。从鲁迅精心描绘的目光、动作、神情，显现群体的病象，这固然引人悲哀，更令人绝望的是，只有“醉醺醺”的“蹒跚”，没有对疾病的战斗和升华。

当下我们谈论鲁迅，为何仍能体会到力量感？为何鲁迅笔下的形象仍能揭示中国人的精神状态？这可见有些东西还是变化不大的。但真正需要我们郑重面对的严肃问题却是：我们一次次地引用鲁迅，泛滥地引用，其实是讳言、曲笔，是放弃我们的责任。这份责任是直面、直言，也就是用当下的语言、带有我们自己风格的话语来说出它。因此，知识人要将说真理视为自由和责任。只有这样，才能摇动麻木者的耳朵，震撼权力者的傲气，训练直言者的自我。

周洲：重塑民众的身心

在鲁迅的书写中，“阿Q精神”“药”“病”等，都是流传至今的鞭辟入里的词语。鲁迅的文本与同时代的胡适、王造时、罗隆基的非常不同。鲁迅使用的语言是文学的、想象的，更平白易懂，更具有故事性和戏剧性，而王造时和罗隆基的则是非常专业的政论。另一方面，鲁迅的视角很特别，对底层民众有更准确的观察。胡适他们在《努力周报》《新月》杂志上的政论，讨论的是好政府、结束训政、保障人权这样的话题，而鲁迅让我们看到底层民众在关心什么。一般民众与知识分子所关心的问题的断裂，就在鲁迅和他们的不同文本中突显出来。广大民众最关心的是自己的一亩三分地。阿Q关心的是特别现实的问题：自己能不能像赵秀才那样有“特权”？华老栓无法理解夏瑜在为他们牺牲，他只想用夏瑜被砍头后的人血馒头给儿子华小栓治肺病。因此，鲁迅那些根植于中国人日常生活深处的语词，有很强的生命力，一直穿透到现在。

社会现实与民众思维是相激相荡、相辅相成的。什么样的土壤，就会孕育出什么样的社会现实。反过来，社会现实也会对人们的思维和身体产生一系列的影响。这要么是良性的相互激荡，要么是恶性的相互激荡。鲁迅企图以自己的语言来展现那个年代民众身体和精神上的疾病，企图唤醒人们的麻木，形成健康的身体与思维，从而建立起一套现代文明的社会规则。他用文学代替手术刀，因为文学可以代替砍头这类与现代文明格格不入的酷刑，有效地重塑民众的身心，此所谓付诸教化。

徐定之：活得体面和体面的问题

我想从社会背景的角度谈谈鲁迅笔下的人物。鲁迅笔下的人物之所以愚昧、自私、势利，和中国农耕社会长期以来的物质生存条件极其艰难有关。自从明代以来，马铃薯从美洲传入中国，导致中国人口大爆炸，大量人口只能挣扎在生存线上。底层民众只能过着“面朝黄土背朝天”的生活，并没有余力去追求形而上。田园牧歌从来都只是士绅阶层的太虚幻境，真实的农耕生活是窘迫而惨烈的。在人血馒头这个故事可以看到，在一个生存本身就是极为艰难的社会里，道德是奢侈品。于是，在这种长期挣扎在生存线上的恶劣环境中，底层民众就演化出了自私势利的国民性。

与之对应的是另外的阶层，那些士绅阶层，那些活得相对体面的人，他们自然可以思考体面的问题。鲁迅属于这一阶层，所以有能力去思考人的尊严，所以看到了华老栓的卑劣。但鲁迅之所以能活得体面，首先建立在鲁迅的家庭背景之上，他祖父是个翰林，他自幼接受了比较好的教育。从这个角度看，也许我们多少能原谅鲁迅笔下那些不太体面的人了。

今天，中国人的生存环境已经得到了极大改善，至少大部分中国人已经脱离了贫困线。但是，当下的中国贫富差距扩大，还是有大量人被生计所迫。当然，这里说的“生计所迫”，相比起鲁迅的时代，是更高标准的“生计”。那么，在我们这个时代，底层民众是否已经走出鲁迅所描绘的国民性，活得体面的人是否如鲁迅一样，关心不太体面的人？这是值得我们思考的问题。

陈雨石：鲁迅的不中不西、不新不旧

我想从鲁迅的思想资源去切入他的小说叙事。鲁迅的思想资源，在中国传统知识方面，他从小有经史方面的阅读，另外在日本受到章太炎的影响；域外新思想这部分，他留学日本后，阅读了很多日译本的外国小说，尤其对俄国小说和俄国知识分子兴趣很大。从中可以看出他自身的一些矛盾性。比较同时代的知识分子，鲁迅在国学方面的积淀比不上章太炎和梁启超，他从章太炎那里学到的东西，反过来用作批判传统文化、批判国民性；在新思想方面，他只是受到日译欧美著作的影响，他自己缺乏深入了解欧美文明的语言能力，不能和留学英美的胡适、章士钊等相比。

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从鲁迅的人生经历看，他早年在教育部当一个小公务员，当了很长时间，他自己也很不快乐。后来辗转在几个大学任教，又受到排挤。最后落脚上海，成为一个文人。鲁迅其实一直处于边缘地位，后来受鲁迅吸引的年轻左翼文人，在当时也属于边缘的知识分子群体，和胡适他们相比，在话语权上完全不可同日而语。鲁迅内心充满着像俄国知识分子那样的道德冲动，这一点和梁漱溟很像。梁漱溟回忆说，早年看到底层劳动人民的困苦生活，内心升起悲悯之心与匡扶社会的志向。鲁迅却没有走到梁漱溟那样亲身实干做乡村建设运动或社会改良运动的路上，最终还是回归到以言论去警醒国人的启蒙路径。我不知道鲁迅是否有过那种通过实际行动去参与政治的想法，比如参加政党或者社会运动，去实践他心中改造社会的理想，但就从他本人的实际选择看，他一直处于一种不上不下的夹缝中。这种夹缝状态成就了鲁迅在文字上的深刻，但也让鲁迅在思想上产生了偏激的特点。鲁迅的思想缺乏建设力，因为他自己很少参与有建设力的事情。

但鲁迅的特别之处在于，他与那些同样受到托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基影响的年轻知识分子不一样，当这些年轻人后来纷纷投身激烈的政治运动时，鲁迅没有从阅读俄国著作这条路上走向激进，而是有自己的思考。这与他身处夹缝状态有关联，因为他处于一种不中不西、不新不舊的状态。鲁迅是一个极其复杂的个体，这也是他何以伟大的一个因素。

魏凡超：向来不乏破坏者，却缺少建设之人

在中国人的观念中，向来知有权势、货财之权利，而不知有天赋人权之权利，这是常态。古人即便将“权利”二字连用，也同样解作权势、货财。作为破坏者而生的鲁迅，意识到不破则不立，“（我们）中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的……他（张献忠）原是想做皇帝的，但是李自成先进北京，做了皇帝了，他便要破坏李自成的帝位。怎样破坏法呢？做皇帝必须有百姓；他杀尽了百姓，皇帝也就谁都做不成了。既无百姓，便无所谓皇帝，于是只剩了一个李自成，在白地上出丑，宛如学校解散后的校长一般”。说句诛心的话，非有张献忠之人格，焉能看透张献忠之心事？其实并不足怪，鲁迅不是被公认作“最勇敢的战士”么？既为战士，难免杀人。鲁迅一支笔，横扫五千军。自他驰骋文坛以来，笔下杀败之人，可谓不胜枚举。然战士终有死亡的一天，而他手下的败北者，大可趁此机会放几支冷箭。鲁迅生前就预言道：“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音……”

破坏已成，更急迫的需要是建设。中国向来不乏破坏者，却缺少建设之人。面对强权，建设者需要有所妥协，而妥协精神在中国属于稀缺资源。鲁迅身上缺少的，恐怕也是妥协精神。

下篇

傅国涌：今天，还有谁能成为“中国的肺”？

鲁迅在作品中提出的问题，有些即便在今天看起来好像还一样。鲁迅虽死，阿Q犹在，鲁迅没有过时，他的问题还具有现实意义。我试图从三个方面来解读我们重新讨论鲁迅的意义。

杂文传统

我首先思考的是，站在百年中国言论史的角度，拿鲁迅与同时代言论界的代表人物作比较，如邵飘萍、张季鸾、胡政之、周作人、范旭东、汪精卫、蒋介石等19世纪的“80后”，胡适、傅斯年、罗隆基、王造时、徐志摩、陶行知、晏阳初、钱穆、卢作孚、梁漱溟等19世纪的“90后”。他们或是职业报人，或是新一代的实业家，或是职业政治家、职业军人，他们都生活在同一个时空背景，就是辛亥后的中国，经历了“五四”的淘洗。鲁迅与他们的区别在哪里？鲁迅与他们的共同点又在哪里？

2004年，我曾写过一篇短文《遥想季鸾当年》，比较了鲁迅开创的杂文传统，与张季鸾发扬光大的时评传统。两人都是“80后”，虽然年龄相差7岁，留日回国的时间却差不多，只不过一个从事文学，一个从事新闻；一个主要用白话写作，一个主要用文言写作。1936、1941年，他们相继离世，在以后的岁月里，张季鸾被遗忘了，相反，鲁迅成了一个显赫的符号，杂文成了引人注目的文体，有过长久的繁荣。这其中有一些值得思考的东西，详见《遥想季鸾当年》一文，此不赘述。

民族的肺

第二个层面，可以将鲁迅与世界的作家进行比较。卡夫卡、哈谢克、罗曼·罗兰、高尔基、萧伯纳等，是鲁迅的同时代人。鲁迅与他们之间有怎样的差距？不仅在文学上，更重要的是与本民族精神关联上的差异。这是值得寻思的。

同是1883年出生的捷克作家卡夫卡和哈谢克，他们分别为世界文学史贡献了《好兵帅克》及《变形记》《城堡》这些杰作。他们作品的喜剧性、超越性，都是中国文学所匮乏的。中国文学最多提供了悲剧性的范本，提供了一些病弱的人物形象。鲁迅亦是如此。

仅从文本上我们即可看出差异，更不用说文本后面的精神世界。哈谢克1923年就死了，卡夫卡也在1924年死了，他们和鲁迅一样都是肺病患者。在20世纪前半叶，文学史上许多人都有肺病，他们是带着病体写作的。一个人的身体有病是病体，如果一个社会、一个国家有病，也是病体，活在其中的人都背负着这个沉重的病体。肺是一个人的呼吸器官，我们往前推一层，谁是一个民族的肺呢？肺就是这个民族的精神代表，一个民族也需要呼吸。什么叫呼吸？呼出去吸进来，这是精神、思想的层面。中国这个病体的问题出在哪里？就出在肺上，就出在精神上。我们的病是精神病。这个精神病不是病理学上的精神病，而是精神意义上的精神病。

卡夫卡和哈谢克是捷克的肺，或者说是捷克的精神代表，虽然他们也得肺病死了，但他们留下的文本，特别是小说，具有巨大的超越性，具有强烈的形而上关怀。鲁迅是“中国的肺”，一个民族的肺。

如果说那时“中国的肺”是鲁迅，但很不幸，“中国的肺”是有病的，因肺病不治而终。在某种意义上，中国的病体与个体的病体是同构、同质的。但是，鲁迅没有在1923年、1924年停止呼吸，而是到1936年才停止呼吸，对这个民族还是有幸的。虽然在1924年之前，鲁迅最重要的文本，两本小说集《呐喊》《彷徨》已经完成，在后来的十多年里他还是留下了大量的杂文集，在与形形色色的力量较劲、论战中耗尽了自己的病体。

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再想起1866年出生的法国作家罗曼·罗兰，他活到1944年才去世，他活跃在世界文学舞台上的年代跟鲁迅是有交集的。1935年，罗曼·罗兰应高尔基的邀请访问苏联，写下了一部《莫斯科日记》。他不敢公开，留下遗嘱说50年内绝不公开，连一个片段都不可公开，世人直到1985年才看到这本书，知道了他当时对苏联的真实看法。鲁迅没有去过苏联，不知道苏联的真相，大致上只知道苏联美好的一面，不知道其残酷的一面。鲁迅所仰慕的苏联作家高尔基生于1868年，跟鲁迅同一年离开这个世界。鲁迅生前甚至没有机会读到高尔基在十月革命前后发表在《生活报》上的那些不合时宜的思想。这些文字我于1996年偶尔在《读书》雜志上看到一篇介绍才知道。1998年，我买到了高尔基《不合时宜的思想》中译本，才了解到这位比鲁迅高一辈的苏联作家，在中国的“五四”时代，也就是十月革命后，曾经有过怎样的言论，对新生的苏联有怎样的洞察和批评。由此知道高尔基不仅仅是苏联的吹鼓手，他更是苏联的肺。

再来看看萧伯纳，英国文学史的庞然大物。他于1856出生，1950年才谢世，他是鲁迅唯一亲身接触过的世界级文学家。萧伯纳1925年就拿到了诺贝尔文学奖，1930年代访问中国时，已是誉满全球的剧作家。萧伯纳访问中国时，与鲁迅在上海见过面、合过影。萧伯纳是英国人，他身上有英国文明传统中陶冶出来的乐观、博大、宽厚、包容的品性，他是在洛克、休谟的故乡成长起来的作家，他身上的许多因素是比他小20多岁的鲁迅所不具备的。这是个体的差异，也是民族的差异、文明的差异。

通过这两个层面，把这些国际的、国内的，跟鲁迅在同一时空中有交集的作家放在一起，可以有许多新的联想。我认为，如果以非历史的态度研究鲁迅，只是以文学研究文学，永远都走不出文学。还是要在更宽阔的背景中看待鲁迅，看待“中国的肺”，看待他的病体和中国的病体。

今天，还有谁能成为“中国的肺”？

鲁迅之里

鲁迅原创的人物与意象，之所以有强大的力量，穿透时间的层层云雾，正是因为他带着个体的病体，与国族的病体呼吸相通，中国的肺”就是中国的。卡夫卡、哈谢克代替不了他，芥川龙之介和川端康成也代替不了他，泰戈尔、高尔基、萧伯纳、罗曼·罗兰更代替不了他。

从思想史、文学史、言论史乃至政治史，我们看见的都只能是鲁迅之表，只有进入到心灵史或者说精神史层面，我们才能真正看到鲁迅之里，同时也看到一个民族的里面。钱理群先生早年的博士论文叫《心灵的探寻》，用了“心灵”这个词。27年前的那个早春，我第一次在故乡小城中读到就怦然心动。不过，那时他似乎没有想到过心灵史或精神史的表述。只有进入到一个民族的心灵史或精神史层面，我们才能进入这个民族的里面，来洞察她的身体与病体，洞察她的过去与将来。从“过去的现在”到“将来的现在”，因着“现在的现在”，我们对鲁迅的解读也就活了，活在了一起。如果我们站在言论史的角度看鲁迅，我们只能看到当下性、现实性，不具备超越性。但是站在心灵史或精神史的层面，我们可以看见，鲁迅作为一个符号，一个古老民族在转型时代的精神符号，他具有高度的浓缩性，具有深刻的超越性。他超越了他所在的时间，即使今天，他仍能让我们反复言说、解读，因为他的人物，他笔下的阿Q、看客们，触及了这个民族政治文化中最顽固、最难改变的部分，那些世代累

积起来的深层文化结构里的部分。

4.写我眼中的李白作文 篇四

李白想做官吗？我看不像。从第一首诗里，他寻找的是谈得来的道士，没有遇到而感到惆怅。第二首诗里，他对大自然的热爱，过着隐居的生活。当然他也有想当官的愿望，为国家施展才华的机会，可是由于他的性格放荡不羁，又与朝廷权贵们格格不入，因此他的生活走向了另一面。

我想，每个人都有向上的愿望：想成才、想当官、想发财等等等等，这是人的本性。你没有吗？不过各人的心路不同。你已经是博士了，却还要踩在李白的头上成为‘千古名人’。把我们敬仰的古诗人李白给摸黑了，我感到很悲哀！

5.写我眼中的老师作文 篇五

我的老师非常非常的美丽漂亮。

陶老师的头发长长的，乌黑乌黑的，陶老师跳起来的时候，披在肩上的头发就像波浪一样伏动着；陶老师的眉毛细细的，就像两道弯弯的月牙；陶老师有一双炯炯有神的大眼睛，但时常见到眼睛里布满了血丝，那是因为晚上为我们批改作业熬夜的原因；陶老师有一张能说会道的嘴巴，两片红润润的薄嘴唇发出的声音非常非常的柔和，上课的是时候讲起课来神采飞扬，同学们听得津津有味。

陶老师不但人很美丽，而且工作起来一丝不挂。

她每天批改我们的作业到很晚也很仔细，一点点的小毛病都给找出来了，每天都会见到她那忙碌的身影穿梭在教室里，有时见到她那疲惫的身影同学们都心疼极了。陶老师每天早上很早就来到了学校，早早的就在教室门口用她那温柔甜美的笑容迎接同学们的到来。

陶老师对同学们的关心也是无微不至的。

有一次，我的身体很不舒服，那时，陶老师正在上课，我本来想坚持这一节课，到下课的时候再告诉陶老师，可是，一想不到，我感受到身体越来越不舒服了，再也坚持不下去了，这时陶老师发现了我的不适，马上停下讲课向我走来，摸摸额头，发现我的额头非常的热，发高烧了，陶老师立马背我去学校医务室并打电话给我妈妈，让她来接我回家，我甚是感动！

6.写我眼中的快乐小学作文 篇六

我的家乡原来叫珠江镇，现已更名为江浦街道。随着国家越来越繁盛，我的家乡也有了翻天覆地的变化。

从前，若人们想要去什么地方，最普遍的方法就是就是步行，然后自行车开始增加，接着摩托车开始流行起来。现在，公共汽车随处可见，就连小轿车都已经习以为常了，最近，江浦市民广场又开始建设地铁，相信用不了多久就可以完工了，到时候我们就可以更快更方便的到达目的地了。

从前，人们只能住草屋，家庭条件好一点有一间小瓦屋，现在一座座草屋和瓦屋已经蜕变成一栋栋高楼大厦，每到夜晚，星光闪烁，红灯绿酒，一片美好的景象。

从前，人们每天吃不饱饭，饱一顿饥一顿。渐渐地，人们可以温饱，再往后，就进入小康社会。现在，许多西方食品流入南京市场，肯德基、麦当劳、披萨饼都已不稀奇，送外卖已成为一种非常贴心的服务

从前，人们很少有新衣服穿，穿了破，破了补，补了穿，穿了破…反反复复，哪有一个衣服样。现在不同了，每件衣服，只要破了一点，我们几乎就把它扔了，衣柜里新衣一件又一件，件件名牌。现在衣服鞋子的牌子可多了，什么特步，361°…这些都已不稀奇了。

所有变化中，最令我吃惊的是南京长江隧道了。

南京长江隧道位于南京长江大桥和长江三桥之间，南起南京市主城区的滨江快速路，北至江北收费广场连接线，设计为双向6车道，行车时速80公里，工程总投资约33亿元人民币，穿越长江的左右线盾构隧道的总长度为6042米。其中，左线隧道长3022米。它对于缓解南京市跨江交通压力、促进沿江大开发具有重大意义。左线于5月20日10时贯通。5月28日，南京长江隧道全线通车。

长江隧道号称中国“水下施工第一难”。有关专家解释说，南京长江隧道要在深达六十五米的水下穿越长江，隧道每平方厘米所承受的水压高达六点五公斤，是迄今长江流域工程技术难度最大、地质条件最复杂、难题和挑战最多的世界级越江隧道工程。施工中击穿冒顶、江底沉降、透水坍塌等风险巨大，前所未有。左线贯通标志着南京长江隧道工程面临的世界级技术难题成功破解，也标志着中国在特殊不良水文地质条件下越江隧道技术取得重大突破。

如此说来，江浦的变化不是一般的大啊!

7.高三写我眼中的感人事迹作文 篇七

让我感动的历史人物让我感动的历史人物我最喜欢的历史人物有刘胡兰、赵一曼、黄继光和董存瑞等等。其中，我最喜欢的就是刘胡兰。

刘胡兰出生于公元一九三二年，山西省文水县周西人。她出生于一个贫困的农民家庭。刘胡兰十岁参军，十五岁牺牲，在这五年时间里，刘胡兰的童年时代就是在抗日战争中的暴风雨中度过的。一九四二年，刘胡兰当上了儿童团团长，经常和小伙伴们站岗、放哨，掩护抗日干部。一九四五年一月，文水县工委领导全县万余军民打下了西社据点，夺回粮食五十多万公斤，刘胡兰也参加了这次大规模的战斗，经受了战火的考验。五月，八路军伏击了偷运周西村的日本侵略军，在战斗中，刘胡兰和青年们主动上前线为八路军送弹药，救护伤员。一九四七年一月十二日，她的家乡突然遭军阀阎锡山的部队袭击，不幸被捕。面对敌人她坚贞不屈，视死如归，最后在敌人的铡刀下英勇就义，当时她才十五岁。牺牲后被中共晋绥分局追认为中共正式党员。毛泽东亲笔为她题词：“生的伟大，死的光荣。”

刘胡兰的这种甘于奉献的伟大精神使我受益匪浅。有的时候，就想着告诉老师或者告诉家长，就是从来没有想过要面对事实。而现在遇到了挫折，我就想起刘胡兰，我就学着刘胡兰的那种不屈不挠的精神，最终，我坚持了下来。爸爸妈妈都鼓励我学习刘胡兰一心一意和一丝不苟的态度和精神。爸爸妈妈还让我学习刘胡兰勇敢的面对事情，不要动不动就哭鼻子。刘胡兰在十五岁时就有着不怕死的精神，真让我感动吃惊。还有她宁死不告发党员的藏身之处。刘胡尘的这种精神值得大家学习。也值得我们小朋友学习。

8.写我眼中的春天作文200字通用 篇八

春天是多彩的。盛开的桃花是娇艳的粉，美丽的草坪是柔软的绿。在这时，你搭个帐篷在这儿，到了晚上，你坐在帐篷里看着天，墨黑的天空中，星星一闪一闪，如同镶了钻一般，浪漫极了！

春天是悠闲的。这可是个植树的好季节，我喜欢和同学一起去玩耍。春游的时候，我们看看小树抽芽，用手试一试回暖的水温，可真开心！

9.写我眼中的刘姥姥的作文800字 篇九

眉青唇红，衣裙精整，气质非凡，贾府中的姑娘们，赏景赋诗，游戏玩笑，无一不露出闺秀之美，各具特色。读罢全书，那个出现仅三次的贫苦寡居老人刘姥姥，却着实给我留下了极深刻的印象。

刘姥姥的首次出现，是与贾家人攀了亲戚，得了二十两银子，救活一家老小的性命。勤恳质朴的庄稼人，置买土地，开荒耕作，来年即获一好收成。刘姥姥更是没忘当初雪中送炭才让一家有了资本的贾府，带了两石蔬果粮食，就到贾府道谢来。此番前来，应贾母之邀，同游大观园。淳朴善良的庄稼人，可谓大开其眼界，见识许多稀世珍宝。口上不言，贾府中人，却着实因其乃乡下人，有故意捉弄之味。刘姥姥虽知，却为哄老太太和众太太小姐开心，仍甘愿被她们戏耍。恰逢王熙凤之女生病落难，姥姥更不会袖手旁观，以其多年经验，救其性命，取名巧姐儿。虽说府中拿姥姥当笑柄，太太小姐和丫鬟们还是十分善良的，又大包小包的赠了姥姥许多物件点心，一一精心装好打包，细心嘱咐姥姥，也予板儿衣裳玩意，救济其贫苦之家。

后来，贾家被抄，众人，获罪的获罪，病死的病死，所剩无几。旁人更是对其避之不及。那刘姥姥听闻此事，匆匆赶来。此时的王熙凤早已病入膏肓。闻巧姐被狠舅卖掉，刘姥姥忆起当年为其取名是逢凶化吉、遇难成祥之说，不禁留下泪来，受王熙凤之托，誓护巧姐周全。

此时的刘姥姥已是耄耋之年，却义无反顾，带着板儿走上寻觅巧姐之路。找到巧姐，好说歹说跪求着用家里有限资产赎回，又踏上归途。

刘姥姥的善良淳朴，知恩图报，与许多士族形成鲜明对比，在我心中留下深刻印象。

除此，刘姥姥凭着当年贾府的资助，辛勤耕作，虽不及富贵，却过得不错。让我震惊的是，刘姥姥还让板儿书学习。一个老人，在那般境况竟能有这般觉悟，愈发让我觉得她是一个重视教育的远见之人。

读毕，再思，又有许多别样收获。或许，刘姥姥并不是一个人，是一群人，她代表着在封建社会中，处于社会底层的贫苦百姓。他们生活贫苦，甚至难保温饱，但是他们质朴善良，勤劳务实，知恩图报。

曹雪芹在小说中塑造了一个如此外表丑陋却内心善良美好的人物，或也是因为其赞许这些美好品质，亦或是对封建社会所谓诗书簪缨之家的批判，对其腐朽虚伪终将衰亡的命运的感慨吧?

10.我眼中的鲁迅作文 篇十

一说到鲁迅，脑海中情不自禁的就会出现那个词——爱国。不论身份不论经历，他依然是个值得我们去尊敬的人。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”是您爱憎分明的品格;“我好像一头牛，吃的是草，挤出来的是奶，血。”是您无私奉献的精神;“时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。”是您勤奋惜时的佐证。我眼前不禁浮现出您的形象：黄里带白的脸，瘦的让人担心，短短的黑发精神抖擞的直立着。细长睿智的双眼，严肃而又不失和蔼，是浓墨隶书的一字胡须，浓墨而又不失优雅。嘴里叼着一只发黄的烟斗，手中握着一支写秃的笔，不知是在沉思，还是在构思新的篇章。在我眼中您是志向伟大的，从您给自己改名就可以看出来，您的祖父给您起名周樟寿，希望您长命百岁。可您生活在山河破碎，风雨飘摇的旧中国，更渴望成为报效祖国的周树人。

您为了拯救像自己父亲那样被庸医治死的病人，让中国人有强壮的体魄，您终于醒悟，光有健强的体魄，没有觉醒的灵魂，仍然不能救中国，真正要救的是国人的灵魂、心灵于是您进行了一次伟大的抉择——弃医从文，拿起笔来唤醒沉睡的人们。

11.我眼中的鲁迅作文 篇十一

让我在潜移默化中受到影响的人，有个妇孺皆知的名字—鲁迅。

我不知鲁迅先生究竟给后世留下了几张照片，至少我常见到的一张是他的黑白半身照。直挺的长衫衬着一张苍白瘦削的脸，使得“一簇簇倔强地竖起来”的浓黑的头发显得分外醒目，两道横眉之下是一双深邃而夹杂着忧虑和愤怒的眸子。幸而那眸子是向右侧视的，不致使观者因看见那两道慑人的目光而惶恐愧疚;抑或是鲁迅早已料到身后被误解、裹读乃至憎恨的命运，竟不愿甚至不屑正视后人吧。动荡的时代造就了鲁迅的冷峻、犀利和理智;然而经历了痛苦洗礼的深刻的思索，梦惊醒后不灭的希望和打破“铁屋子”挽救昏睡者的责任，使鲁迅于冷峻中释放着含蓄的幽默，于犀利中闪烁着智慧的光芒，于理智中喷薄深厚的感情。因此，我欣赏诙谐而不动声色的人，欣赏睿智而一针见血的人，欣赏沉稳而蕴涵激情的人;也因此，我希望做这样的人。

我不知道我自己所谓的受鲁迅先生的影响究竟有多深多广，或许仅一点皮毛而已;我也不知道我对鲁迅先生解读的结果究竟是理解还是误解，或许我只能甸旬在地怀着景仰之情遥望那个伟岸的身影，心中却是个永远也解不开的谜团。如此敬重鲁迅，没有什么理由，或许是那个响亮的名字在我的潜意识里实在扎根太深了吧!

12.写我眼中的妈妈优秀作文 篇十二

可是自己认真想一想，母亲，她为我们做过哪些事?一件，两件，不，太多太多了。再请回想回想，母亲为我们憔悴过多少次?记得你生病时她整夜守在你身边吗?记得你作业没做完时她陪着你熬夜吗?记得你心情不好时她在身边安慰你吗?母亲为自己做过的这些还记得吗?也许你忘了，也许你不在乎，也许你感觉微不足道。但，对于我来说，那都是一份份值得珍藏的回忆啊。

记得那是我在上六年级时，由于学习紧张母亲对我所提出的任何无理要求都答应。市场上新出了一本全方面的学习资料。我对母亲说自己想要这套学习资料，她立马答应下来了。

下午，我与母亲搭车来到了一家书店，妈妈问老板，请问有全方面卖吗可书店老板却怀着抱歉的语气说对不起，那套资料已经被卖光了。母亲见我的脸色显出十分失落，便对我说道没事，再去问问别的书店吧我失落的心再次兴奋起来。

老板，请问还有全方面这套书卖吗很遗憾，那本书已经卖完了。这时，我的心情失落至极点。母亲似是发觉了，便对我说别着急，你先回家吧。我还有些事。

晚上，门哐的一声开了，母亲回来了，她手上还提着一个黑色塑料袋，我问母亲这是什么，母亲把袋子打开，哇，竟然是我想要的那套学习资料，我的眼眶湿润了，拼命地拥抱住母亲，低声说母亲，谢谢你。原来，在我回去之后，母亲几乎跑遍了市里每一个书店，才终于买到了那套书，望着她脸上憔悴的神态，我不禁热泪盈眶。