书院计划书

书院计划书（精选9篇）

1.书院计划书 篇一

宗濂书院团工委学生会

体育部工作计划

一、重点组织的比赛：

1、新生杯类赛事

（1）、2011年西安交通大学新生篮球赛(已经结束)

（2）、2011年西安交通大学新生足球赛

a.时间及工作量：10月中旬开始，大概一周的时间；每场比赛需要体育部1~2名工作人员和新闻中心工作人员1~2名，最多5场比赛

b.经费预算：500元

（3）、2011年西安交通大学新生排球赛

a.时间及工作量：学校方面没有确定，时间暂定，原定为10月中旬；每场比赛需要体育部1~2名工作人员和新闻中心工作人员1~2名，咱们如果有主场的话需要增加工作人员3~4名

b.经费预算：300元（由于比赛形式等问题不确定，暂定为300）

2、联赛类赛事

(1)、2011年西安交通大学秋季篮球联赛

a.时间及工作量：10月下旬开始，大概两周时间;每场比赛需要体育部1~2名工作人员和新闻中心工作人员至少2名，都要去东区参赛

b.经费预算:600元

春季篮球联赛

a.时间及工作量：2012年5月上旬开始，大概一周时间；每场比赛需要体育部1~2名工作人员和新闻中心工作人员1~2名，申请到主场，工作人员需增加5~6人

b.经费预算：300元

（2）2011年西安交通大学秋季足球联赛（五人制比赛）

a.时间及工作量：11月中下旬开始，1~2周的时间；每场比赛需要体育部1~2名工作人员和新闻中心工作人员至少2名 b.经费预算：300元

春季足球联赛

a.时间及工作量：5月下旬开始，1~2周的时间；每场比赛需要体育部1名工作人员和新闻中心工作人员1~2名，申请到主场需要宣传部配合宣传

b.经费预算：400元

（3）、2011年西安交通大学秋季排球联赛

a时间及工作量：11月上旬开始，一周的时间；每场比赛需要体育部1名工作人员和新闻中心工作人员1~2名，申请到主场需要增加5~6名工作人员，需要宣传部配合宣传

b.经费预算：300元

3、其它类赛事

（1）、第五十届田径运动会

a.时间及工作量：4月15~16日正式比赛，3月中旬开始训练；

运动会比赛期间需要体育部全体成员，每半天需要新闻中心工作人员5~6名，另外需要啦啦队方阵负责人员3~4人；赛前训练每天（除了假期）需要全体体育部成员和其他部门成员3~4名；比赛前中后的时间段需要宣传部的配合b.经费预算：暂无

（2）、2011年西安交通大学趣味运动会

a.时间及工作量：11月下旬开始，仅一天时间；体育部全体成员和新闻中心工作人员4~5名

b.经费预算：100元

（3）、2011年西安交通大学冬季越野赛

a.时间及工作量：12月上旬，仅一天时间；体育部全体成员和新闻中心工作人员2名

（4）、游泳锦标赛（暂时没确定）

二、书院内部工作计划

1、体育俱乐部

（1）时间及工作量：10月中下旬开始各项工作

（2）经费预算：

2、书院内部的创新形式比赛

（1）时间及工作量：12月上旬，2~3天；体育部全体成员，宣传部，新闻中心工作人员1~2名

（2）经费预算：200元

3、宗濂书院团工委学生会内部交流活动（与体育有关的活动

形式，需要全体学生会成员的参与，也包括老师在内，具体内容待定）

（1）时间及工作量：2012年5月上旬开始，1~2天；全体体育部成员，宣传部，新闻中心，秘书处

（2）经费预算：300元

经费汇总：3300（明确的数目，还有一些活动没有列出预算）

三、干事培养

1、让他们大胆决断

体育部的工作很多都是固定的模式，比方说足球、篮球等各种比赛套路很多都是相同的，但就是相同中的每一个、每一场比赛都会有意想不到的变动，很多时候都需要我们临时决断，我们想这种临时决断的能力就是我们干事培养的一个重要方面。很笼统，举个例子：我们会在平时工作中分配到每个干事一些事儿去做，说实话，我们不知道办这些事儿的时候他们会遇到什么棘手的问题，或许他们会问我们该如何去做，我们会尽量告诉他们“你自己决定就可以，只要„„”，我们会向他们说明该注意的问题。

2、让他们组织活动

一场活动办下来，我们三个不想干事的收获只是“我完成了***任务„„”我们更想他们了解某个活动的每一步流程，让他们知道“我组织的这次活动原来这件事儿还没有想到，还没有考虑周全”，只有这样才能培养他们，他们才会进步。我们会给每个干事尽可能大量的机会组织活动，这样，办事的责任心、承

担错误的勇气、安排工作的有条不紊、与别人合作的团队意识等才能够在一点一滴中培养起来（这些是一个人必不可少的品质，我们不知道能给他们锻炼到哪种程度，但我们会去做的）。

3、我们三个有缺点，有优点，我们希望用一言一行给他们一点一滴的影响。也许就在某个不经意的瞬间，我们中的谁的某一个简单的动作、简单的话语就给了他或她一点思考。所以我们三个会在原则基础上，以一个真实的自我，真诚地去和他们相处，用心去交他们这些朋友。这才是我们干事培养的最重要的方面。

宗濂书院团工委

学生会体育部

2011年9月27日

2.庐陵文化书院白鹭洲书院 篇二

庐陵文化

一周庐陵文化经典

白鹭洲书院

白鹭洲，位于市区赣

江江心。南北狭长，面积约１．５平方公里。因成群白鹭栖息洲上，古人取李白＂二水中分白鹭洲＂诗句名洲．南宋淳祐元年（1241）,吉州知军江万里，因吉州是理学先驱程颢、程颐的过化之区，白鹭洲江水环流,青翠雅静,是著述讲学、读书论理的好地方，为景仰先贤，阐扬理学，培育人才，“因命构楼、开讲学之堂”，创立白鹭洲书院，集郡中九邑俊秀肄业其间，亲为诸生授课，“载色载笑，从容与水竹间，忘其为今太守，古诸侯”。不久，江万里延请吉州名儒欧阳守道为首任山长，文天祥、刘辰翁、邓光荐等大批人杰皆出其门。书院创办后第十五年，理宗宝祐四年（1256）科考，文天祥高中状元，同榜吉州进士三十九名，占全国录取进士的九分之一，名震朝野，理宗皇帝亲书“白鹭洲书院”匾额以示褒奖，从此，书院名声大振，与白鹿洞书院、鹅湖书院并称江西三大书院。明建文二年（1400）、永乐二年（1404）两榜，以白鹭洲书院为主的吉州考生襄括三元（状元、榜眼，探花），书院名声更为远播。

白鹭洲书院创建以来，因其特殊的地理位置和历史变迁，既有“青毡晨夕数，书声弦诵闻”的兴旺景象,也有洪水兵燹造成的“满目疮痍、荒草萋萋”的衰败情状,所幸的是历代吉州有识之士,乡宦名贤倡学业,崇诗书,屡毁屡复,才使书院700余年弦诵之声不绝于耳。

3.岳麓书院 篇三

我们化工与制药1004班的团日活动来到位于岳麓山的岳麓书院，早上全班同学聚于岳麓山下，经过了大约半个小时的路程，终于登上岳麓山。来到了我们的目的地——岳麓书院。

岳麓书院坐落在湖南长沙岳麓山东麓，因山而名，是中国古代四大书院之一。自从其于北宋开宝九年（公元976年）创立以来，历时千年，弦歌不绝，世称“千年学府”。

来到书院入口，首先映入眼帘的是一块古色古香的牌匾，上书“千年学府”四个欧体大字以及“唯楚有材，斯文为盛”的楹联。不能不说，这副楹联是湖湘文化辉煌成就的最好诠释。岳麓书院千年办学培养出大量具有道德人格的人才。未进书院，心中已然生发了无限敬意。

从前门进来，第一个参观点是赫曦台。“赫”为火红色之意，而“曦”是太阳的意思，“赫曦”当意为火红的太阳升起来。据说，这里还隐含着一段关于著名理学大师朱熹和张栻同登岳麓山顶看日出的佳话。

赫曦台两侧墙面上分别写着“福”“寿”两个字，其中，左边的“寿”字形如龙蛇缠绕，暗含着“藏龙”之意，而右边的那个“福”字则状似猛虎下山，暗含着“卧虎”之意，两个字合在一起，也就有“藏龙卧虎”的寓意。的确，岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化闻名于世，终成八方英才荟萃之地。历史上，诸如杨树达、程潜、王夫之、陶澍、杨守仁、左宗棠、曾国藩、曾国荃、李元度、皮锡瑞、杨昌济、魏源、陈天华、蔡锷、范旭东等众多历史名人都与岳麓书院有着很深的渊源关系，即使是现代史上，从岳麓书院也走出了一大批诸如蔡和森、何叔衡、邓中夏等经世纬国之才。此外，理学史上颇负盛名的“湖湘学派”就是在这里得以发展的；朱熹曾两度在此讲学，书院盛极一时，出现了“座不能容”、“饮马池水立涸”的盛况。其后，明代中叶的阳明学、明末的东林学、清乾嘉时期的汉学及晚清的新学，都曾在此得以传习和交流。岳麓书院的学术与教育，对湖湘文化传统的形成和发展产生了深刻的影响。岳麓书院用它渊博的学识滋养了一代又一代的仁人雅士，由此看来，这里怎不是个藏龙卧虎之地呢？

书院的中心位置是讲堂，这是书院的教学重地和举行重大活动的场所。讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂，历史上曾经8次重建，小规模的修缮则达30余次，今天游客们所看到的建筑，是清代康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。

讲堂内有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。勉励莘莘学子大力张扬理学，加强自身的修养，同时，也隐约地告诉人们：在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。

讲堂里，悬挂着很多对联，这些对联或表达个人志向，或称颂书院功德，或阐释为人处事之道，不一而足，当你置身其中，就仿佛被浓厚的文化氛围所包围着，让人沉醉。最吸引我的是曾为书院山长的旷敏本所撰的一副对联：是非审之于已，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩所以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

全联共66个字，其内容耐人寻味。直白地来解释，对联的意思大概是这样的：“是和非要先从自身来审察，别人的抵毁和赞誉就由别人说去吧，得和失只能听

任天命的安排，不可强求，只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知了，荣辱得失便可以置之度外了；君亲恩情如何来还报？生民的安身立命之本如何来把握？圣贤的道统又如何来传播？当你登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便都有了答案。”对联所阐释的大多为儒家的伦理道德，它在一定程度上反映出了旧时的教育思想。从修身养性的角度来看，其中所讲到的很多道理，今天的人们同样能够受到教益和启发。

岳麓书院是一所塑造和培养高尚道德人格的书院，培养出具有崇高精神的理想人格，能达到“天地合德，鬼神同用，悠久无穷”的精神境界的人才。纵观岳麓书院千年办学历史，曾涌现出无数忠贞不屈、浩然正气的爱国志士、豪杰君子，他们保持灵魂高洁，崇尚真才实学;他们努力追求知识与真理，勇于实事求是;他们能够在战场上流血横尸，为民族尊严和大众利益，他们乐意服从真理和良知，敢于抵制外辱与邪恶;他们依照自己的道德理性作出价值选择，绝不使自己成为声名利禄的奴隶。

4.书院小学学习心得 篇四

2009年12月，受教委领导的委派，到书院小学挂职学习一周，领导再三嘱托“要多看，多听，多学，要潜下心来参加学校的各项活动，一定要不虚此行”！牢记领导叮咛，带着对书院小学的一种仰慕，来到了书院。在该校生活的这一周里，确实收获颇丰。通过深入课堂，聆听师生对话；参加教研，感受师师参与，参观校园，领略学校特色；参与活动，感受其中意义。通过“听、看、议、谈”我们对书院小学有了一些了解，回来后，静下心来，对刚结束的挂职学习经历进行回顾，获益匪浅，感触颇深，顿悟了许多。

学校基本情况：书院小学始建于1745年（乾隆10年），史称“道一书院”，1903年（光绪29年）改办为官立高等小学堂。学校占地10.6亩，建筑面积6600平方米。现有34个教学班，在校学生2480人，教职工86人，其中专科及以上学历56人，学历达标率为100％。

学校全面贯彻党的教育方针，以“实施素质教育，培养创新人才，实施规范化管理，为学生的一生奠基”为办学理念，不断加强教学管理，深化教学改革，教育教学质量稳步提高。

学校坚持科研兴校，我校的“大语文课程观”的教改试验、“研究性学习教改实验”、“综合实践活动课程资源研究”、“小学数学足迹式全程评价研究”和“听音乐想像作文”实验，均取得较好成绩。枣庄、两级市教研室多次在我校召开教学改革现场会。

学校先后被评为：市教育工作先进单位、市教学示范学校、滕州市教改十面红旗、市教学示范学校、市德育示范学校、市家长最满意学校、省电教示范学校、省少先队规范化学校、省教学示范学校。.一、学习收获：

1、校园文化氛围浓厚

校训：和谐 自信 勤奋 创新校风：求真 尚美 敬业 乐群

教风：严谨 务实 开拓 进取学风：睿智 博学 自励 善思

等展示给人启发，耐人寻味。院内“雷锋”雕塑、走廊上的诗文配图、名人名言、温馨提示等更彰显了学校文化的特色。进入班级，现代化的教学设施让人羡慕，每个教室内都有一个图书角，学生每天背诵一首古诗，处处彰显书香校园的特色。

2、业务精湛、团结务实的领导班子

我觉得书院小学的领导班子是团结奋进的班子。首先，这里的领导分工明确，责任到人，他们具有渊博的专业知识、开阔的视野、理性的思维、开拓的精神、实事求是的作风，并善于把先进的教育理念贯彻于学校的活动中。

3、扎实有效的校本培训

在教师成长中，他们采用级部负责制的办法，骨干教师是学校宝贵的人才资源，学校加强了对他们的培养、管理和使用，并充分发挥他们的示范引领作用，学校定期对老师进行培训，让每一位教师都得到外出学习的机会。书院的教师是紧张而忙碌的，每天都能听到他们上下楼的急促脚步声，看到他们健步如梭的身影，往来于教室与办公室之间。他们处于幸福的紧张与忙碌状态之中。给我印象最深的是他们的研、讲、评课活动：参与活跃、实事求是、互相辩驳，上课老师谈设计意图，课后反思，同伴更是有所准备对课进行忠恳的评价，领导的点评更是把研讨推向高潮。授课老师结合同行和领导的点评再次进行反思，听课老师在活动中受益，上课老师在反思中进步。

4、精细扎实的常规工作

态度决定一切，细节决定成败，过程决定结果。教师的责任更多地体现在学生行为养成的细节中。为了切实将常规管理落到实处，学校推行了教师值班制度，每天领导带班，老师值班，全天记录班级班风、学风，教室卫生、文明言行、古诗文背诵、学生的读书、写字的姿势等方面的情况，特别是学校的路队管理更是学校的一大亮点，学校校园小学生多，学校采取按级部放学制，学生在班主任的带领下排成四路纵队分东西两个路口回家，路口的两头分别由两个学生站在那边举着牌子，牌子上写着“请相信我们能自理”学

校一天一小结，一周一总结，每月颁发常规流动红旗，并将评比结果及时公布，以优秀的班级榜样感召人，激励人。教师的考勤也是学校的改革的一户窗口，教师考勤分两张表，一张以7：30之前为早签到，7：30——7：40为正常签到，7：40以后为迟到，对早来的最多的教师学校加10分的量化分给予奖励，充分调动了教师工作的积极性，做好各项常规工作成为书院人的倾心追求。

5、丰富多彩的活动

该校还精心策划了品学兼优、才艺出众的“才艺 双星”评选活动，“读书小名星”评选活动，并广泛宣传“这些优秀学生”的事迹，并在“六一”节隆重表彰颁发证书，这是对学生爱自己，做最好自己的有力促动！另外，每年开学组织收看感动中国人物颁奖会，是全校学生爱英雄、学模范的必修课。利用升旗仪式为在各类竞赛获奖的学生颁奖，是他们激励学生拼搏进取，为学校增光的重要环节。学校的读书活动、主题社会实践活动、体育特色活动等，深受学生们的喜爱。

二、学习反思：

1、校长首先要有自己的教育思想，没有自己的教育思想就好像是没有灵魂的躯壳！要确立好自己的办学愿景：“好习惯，好人生。”要把握好教育的大方向和本质，即如何育人的问题，不能跟风走，不能整天只想着做应付各级检查的事情。

2、我看到了书院的管理和他们的经济一起迅速腾飞，看到了他们的发展依靠经济的发展。这一点确实没法比！所以，面对现实，我们不比经济，不比条件，不比设施，只比“思想”！但是，有的教师说，经济基础决定上层建筑，教育的发展离不开经济的发展。不否认，但只是“离不开”，不是“一定离不开”。

所以，就在我们现有的状态下，我认为，既要借鉴外地的先进经验、管理理念，同时还要利用我们现有的资源，不断开发自己的本土文化。挖掘利用其潜能，做小事，做实事，做新事，把要做的事做好。教育思想就

好比是希望的种子，不管在哪一片土地中，或许肥沃，或许贫瘠，但一定都可以破土、发芽、成长。

5.道商书院 篇五

道商书院是由中华儒释道各方高士及热爱中国传统文化的社会各界人士发起，与中华孔子文化基金会、山东大学、中国人民大学、华夏传统文化研习会、山东电视台《天下父母》、济南孝文化研究会以及多家读经教育机构等合作办学，由济南正君汉邦管理咨询有限公司负责运作，整合国内外优质中国传统文化类教育资源，专门从事中国传统文化传播及教育培训的专业化运作机构。目前旗下有企业员工道德论坛、国学游学之旅，道商大讲堂，周易学堂等几大品牌。

成立背景

近几年来年，从千年历史中走来的古老国学又“火”了起来，它与企业管理相结合，形成一种无形的力量，影响着现代企业管理。越来越多的管理者逐渐倾向并习惯于从我国古人的教诲、哲理、案例中获取智慧与灵感，由此也催生了各种“国学班”或培训咨询机构的顺势而生，道商书院便是其中的典型代表。成立至今，道商书院一直以“正心诚意，修身积德”为院训，以“弘扬中华文化道统，培养中华卓越道商 ”为宗旨，聚集政商两界杰出领袖品读国学经典，探讨修身治国平天下之大道。相信凭借全国强劲实力的专家阵容，一定能将道商书院成功打造成中国极具影响力的卓越的中国传统文化传播机构。品牌诠释与书院文化

道商：明了天下之道法，知晓世间之大伦

书院使命：致力于提升中国企业管理者的道商水准与人文精神；书院愿景：立志成为中国道商文化的卓越传播者；

书院目标：为生民立命、为往圣继绝学

书院定位：为企业中高端管理者服务的道商文化传播机构 书院理念：立足经典，秉承传统

学习理念：正心诚意、修身怡情

书院价值观：生财有大道，道善则得之，不善则失之。

服务理念：只为有德者服务

书院目标的具体阐述：全方位提升中国社会精英人士的传统文化底蕴与人文素养，锤炼哲学思维，培养人文情怀，顿开思想智慧，修养身心，陶冶性情，领悟大道之所在。传承国学精粹、振兴民族精神、培育精英道商为己任

6.博雅书院教学感想 篇六

教养体现于细节，细节展示素质。博雅书院学院学员的一颦一笑，言谈举止，举手投足间无疑都展现出了博雅书院的素质修养——优雅大方。

在教学过程中博雅书院没有用言词来强调礼仪文化是多么的重要，而是用他们的实际行动来向我们展现出一个有文化礼仪素养的人是多么的令人折服——让我们享受到如沐春风，温文尔雅的曼妙感觉。从而侧面烘托出礼仪文化的重要性。

博雅书院此次教学令我受益匪浅，感触颇深。我希望博雅书院的教学不仅仅局限于学生干部，而是能够普及整个校园，当然这需要一定的人力，物力以及时间。在短短的一年中博雅书院就有如此大的发展。相信在不久的将来，在老师的带领下，书院定能有更大的突破及成就。而在书院的精心教学下，城院会必将会成为一个礼仪校园。

在此感谢博雅书院，感谢党员之家让我们有机会参与本次教学活动。无论从教学法法还是教学内容上都很值得我们记者站学习。相信在以后的学习生活和人际交往中我们会做得比现在更加出色！再次感谢！

7.白鹿洞书院 篇七

白鹿洞书院位于庐山五老峰南麓(今属江西九江市)，享有“海内第一书院”之誉。始建于南唐升元年间(940年)，是中国首间完备的书院;南唐时建成“庐山国学”(又称“白鹿国学”)，为中国历史上唯一的由中央政府于京城之外设立的国学;宋代理学家朱熹出任知南康军(今星子县)时，重建书院，亲自讲学，确定了书院的办学规条和宗旨，并奏请赐额及御书，名声大振，成为宋末至清初数百年中国一个重要文化摇篮。白鹿洞与岳麓、雎阳、石鼓并称天下四大书院。

目录基本信息历史沿革书院学规基本信息

书院简介( 蓝田 白鹿原曾存有一书院名曰白鹿书院，可参考 陈忠实 的《 白鹿原 》) 白鹿洞 书院， 位于江西 九江 庐山 五老峰 南麓的 后屏山 之阳 ，江西省星子县内。 书院傍山而建，一簇楼阁庭园尽在参天古木的掩映之中。 南唐 升元年间， 白鹿洞 正式辟为书馆，称 白鹿洞学馆 亦 称“ 庐山国学 ”。 宋仁宗 五年，改称“ 白鹿洞之书堂 ”，与当时的 岳麓书院 、 应天府书院 、 嵩阳书院 并为“ 四大书院 ”，并誉为 我国 四大书院 之首 。后又与 吉安 白鹭洲书院 、铅山的 鹅湖书院 、南昌的 豫章书院 并称为“ 江西四大书院 ”。庐山五老峰南约十公里处的后屏山之阳，于群山绿树之中，掩映着一组楼阁庭院式的古建筑，这就是历史上赫赫有名的白鹿洞书院。

书院是我国古代传播文化、交流学术、培养士子的地方。自唐迄清，江西设立的书院极多，居全国首位。而“海内书院第一”的白鹿洞书院，则是我国历史上第一所完备的书院。

历史沿革

书院的创始人可以追溯到唐朝的 李渤 。个人认为，此李渤即 苏轼 名篇《 石钟山记 》中“盖笑俪道元之简，而李渤之陋也”中的那个。因为两人活动时间类似，活动地点类似，身份类似。

白鹿洞书院在唐代时原为李渤兄弟隐居读书处。李渤养有一只白鹿，终日相随，故人称白鹿先生。后来李渤就任江州(今九江)刺史，旧地重游，于此修建 亭台楼阁 ，疏引山泉，种植花木，成为一处游览胜地。由于这里山峰回合，形如一洞，故取名为白鹿洞。至五代南唐升元年间，曾在此建立“庐山国学”，这算是白鹿洞书院的前身。宋代初年，经扩充改建为书院，并正式定名为“白鹿洞书院”。当时有士子数十百人，与 岳麓 、睢阳、石鼓等，并称为天下四大书院。正如《白鹿洞志》所记：“白鹿洞者，唐李渤读书处也。贞元中，渤与涉隐庐山，蓄一白鹿甚驯，尝随之，人称白鹿先生。宝历中，渤为江州刺史，就今书院地创台榭，引流植花，遂以白鹿名洞。……南唐升元中，即其地聚徒建学，……号曰庐山国学。宋初置书院，与睢阳、石鼓、岳麓三书院并名天下。这里所记的，就是白鹿洞书院的.简单历史。但不久即废。白鹿洞书院累经兴废。北宋末年，金兵南下，战争频繁，烽火连天，书院遭到毁坏。至 南宋 淳熙六年(公元 1179年)，著名的 哲学家 朱熹出任 南康 太守(治所在今九江星子县地)，他亲至书院废址踏勘考察后非常满意地说：“观其四面山水，清邃环合，无市井之喧，有泉石之胜，真群居讲学、遁迹著书之所。”经朱熹的竭力倡导，才又重建了白鹿洞书院。朱熹在南康知州任上三年，为兴复白鹿洞书院殚精竭虑，不遗余力。他曾亲订洞规，置田建屋，延请名师，充实图书;且又亲临讲课，与学生质疑问难。淳熙八年(公元1181年)，著名哲学家陆象山也来到白鹿洞书院讲学，朱熹、陆象山又有“白鹿洞之会”，书院也因之而闻名天下。

《 白鹿洞书院教条 》不但体现了 朱熹 以“ 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 ”等一套 儒家 经典为基础的教育思想，而且成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式，也是教育史上最早的教育规章制度之一。

自 朱熹 之后，白鹿洞书院“一时文风士习之盛济济焉，彬彬焉”它与岳麓书院一样，成为宋代传习理学 的重要基地。

元代末年，白鹿洞书院毁于战火。 明代 最早的一次维修为 正统 元年(1436年)，以后还有 成化 、 弘治 、 嘉靖 、 万历 年间的维修。进入清代，白鹿洞书院仍有多次维修，办学不断。19世纪末期，我国的政治、经济发生急剧的变化，出现了教育改革的热潮。 光绪 二十四年(1898年)清帝下令变法，改书院为学堂。白鹿洞书院于光绪二十九年停办，洞田归南康府(今 星子 )中学堂管理。宣统二年(19)，白鹿洞书院改为江西高等林业学堂。国民党时期， 蒋介石 准备要南昌 中正大学 接管白鹿洞书院，但未实现。新中国成立后，政府采取一系列措施对白鹿洞书院进行保护和维修。1959年列为江西省文物保护单位;1979年成立 庐山 白鹿洞文物管理所;1988年公布为 全国重点文物保护单位 和国家二级自然保护区，同年设置作为学术研究机构的白鹿洞书院建置;1990年成立庐山白鹿洞书院管理委员会。已是屋宇倒坍，尘莓满院，荆棘丛生，满目凄凉。建国后，经及时抢救修缮，古老的书院才又焕然一新。现在，白鹿洞书院已形成集文物管理、教学、学术研究、旅游接待、林园建设五位一体的综合管理体制。

书院学规

白鹿洞书院的学规，由著名的理学家朱熹所作，反映出了做人在做学问之前的教育思想。正文如下：

父子 有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。

右五教之目。尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学序，亦有五焉，其别如左：

博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。

右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至处事、接物，亦各有要，其别如左：

言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。

右修身之要。

正其谊不谋其利 。明其道不计其功。

右处事之要。

己所不欲，勿施于人 。行有不得，反求诸己。

右接物之要。

熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人。非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读、深思而问、辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之，而后有所持循哉?

8.走进鹅湖书院散文 篇八

山不在高，有仙则名。如果没有闪耀文化芬芳和智慧光芒的“鹅湖之会”，就不会有那么多人知道鹅湖，不会有后来的鹅湖书院。

(一)

在初夏的下午，我和两位朋友来到鹅湖。车子从大路拐弯，进入村庄，远远看见一个古朴的院落，眼尖的朋友说，鹅湖书院到了。第一次，我走进了这家闻名已久的古老书院。

踏进院内小路，置身于书香浓郁的古朴学府。我本能地肃然，放慢了脚步，怕唐突了圣贤的英魂和学子的潜读。我想这应该是有点人文情怀的读书人的必然反应吧。

这个建筑规模近似孔庙的书院，布局规整、程式俨然、工艺精致，我从中感受到了古人对文化的重视和对传统的尊重。

之前，虽然没有深入了解鹅湖书院，但是从网上浏览过不少关于她的文字简介和图片。心里留下了朱熹、辩论、教化等这样的印象，但面对一个个被文化浸润的遗迹，我简直是个无知的孩童。陷入“江畔何人初见月，江月何年初照人”一般的迷惘。

好在有网络，回去接连花了几个晚上，查阅资料，看历史记载、他人游记，览朱子、二陆生平年表，找当地传说，终于初通了这段历史，了解了这个古迹的来龙去脉。

(二)

南宋时，信州(今江西上饶)是一个繁华的都会，地理上处于贯通南北、连接西东的交通枢纽位置，距都城临安(杭州)约400公里，大批政客文人纷至沓来，游学定居，待时而出。

铅山河口镇，商业繁华，为江西四大名镇之一。鹅湖镇，距河口镇仅15公里。这里有佛教胜地――鹅湖山，为唐朝以来的天下八大丛林之一。就在这里，先有载入史册的`“鹅湖之会”，后有跻身“江西四大书院”之一的鹅湖书院。

朱熹，这位因父亲在外地做官而出生于福建的江西婺源人，是四岁读书、十九岁中进士的“天才”。南宋淳熙二年(公元1175年)，46岁的朱熹，已经广泛研读儒家经典，与各地学者名士交流研学，创作了《孟子集解》、《大学集解》、《资治通鉴纲目》、《大学章句》、《中庸章句》，编订《大学》、《中庸》新本等极有影响的儒学著作，是闻名天下的理学家。

是年，他和好友、浙东学派代表人物、著名理学家吕祖谦编订《近思录》，寓居鹅湖镇仁寿寺。吕祖谦写信，邀来正在贵溪龙虎山筑舍讲学的江西金溪籍心学家陆九龄、陆九渊兄弟，进行学术交流，目的是想让朱、陆二派的学术思想“会归于一”。

从现代哲学角度来看，朱熹的理学属于客观唯心主义，他强调“格物致知”，认为“格物”就是穷尽事物之理，“致知”就是推致其知以至其极;二陆的心学属于主观唯心主义，主张“心即理”，认为“格物”就是体认本心。

这次学术会议辩论的中心议题是“教人之法”(认识论)问题。陆九渊门人朱亨道有一段较为详细的记载：“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭(吕祖谦)盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦(朱熹)之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”

简单地说，做学问是应该博览群书，然后明理，还是首要明心见性，不必多做读书穷理之功夫。在这个问题上，他们各抒己见，当面论辩，陆氏兄弟略占上风。陆九渊口才极佳，说：“尧舜之前，何书可读?”

但终究谁也不能说服对方，辩论以不欢而散结局。

(三)

现代学者分析：朱陆二派的工夫各具特点，互有优缺──二陆偏重在尊德性(约礼)方面，其长处在于对道德多能身体力行，而其短处却在理论基础不足;朱熹则偏重在道问学(博观)方面，其优点是理论性强，但缺点则在道德践履不足。论辩后，朱子主张互相取长舍短，互补不足。他在写给朋友的信里反思道：“陆子静专以尊德性诲人，故游其门者多践履之士，然于道问学处欠了。某教人岂不是道问学处多了些子?故游某之门者践履多不及之。”

在离开鹅湖回崇安途中，朱熹作《过分水岭有感》的五言绝句：“ 地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”见证了朱熹的反思。

没有实现两人的哲学观点“会归于一”的目的，但是这种当面辩论、各抒己见的学术研讨形式，却成为了中国文化史上的一段佳话。对于当时在场的三四十名学子，也是一场精神盛宴。这种论讲的学习形式，开了一代学风。专家评价：“它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。”

(四)

多年之后，学术界仍然念念不忘这次盛会，似乎学界都在回味，官府和当地学子也深以为荣。时过境迁，当年论辩的主角纷纷谢世后，信州知府在当年的论辩之所设“四贤祠”，建书院，朝廷赐名“文宗书院”。明朝重建，始称“鹅湖书院”。多次毁于兵灾，清康熙年间，府、县官府大力重修，皇帝赐亲笔手书匾额“穷理居敬”和槛联“章岩月朗中天镜，石井波分太极泉”，理学名臣李光地作《重修鹅湖书院记》，倍极殊荣。

此后，学子辈出。铅山人才辈出，有“隔河二宰相，百里三状元，一门九进士”之称誉。其中佼佼者有南宋名相陈康伯、元代状元李谨斯、“一门九进士”的赵士i及其子孙八人等，明代首辅费宏、清代著名文学家蒋仕铨等。

(五)

如果说这次鹅湖之会是哲学之会，那么13年后的另一次“鹅湖之会”，就属于文学之会。当时，“一代词宗”辛弃疾闲居上饶、铅山一带。他怀着英雄无用武之地的无奈，忧国忧民，又为江南田园风光陶醉，乐不思归。淳熙十五(1188)年秋天，陈亮给朱熹、辛弃疾写信，相约到鹅湖书院商讨统一大计。朱熹因故未至，这年冬天，陈亮来会辛弃疾，畅谈国事，感慨万千，壮怀激烈，拔剑斩坐骑，盟誓收复国土。历史上又称此次会见为“第二次鹅湖之会”。与陈亮别后，写下著名的《贺新郎》，以“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”抒怀。

这座书院，把一段历史复活得栩栩如生;两次鹅湖之会，使一块平凡的土地变得神圣无比。

9.书院制度 篇九

书院制是实现通识教育（素质教育）和专才教育相结合，力图达到均衡教育目标的一种学生教育管理制度。书院通过通识教育课程和提供非形式教育（即非课程形式），配合完全学分制，推展学术及文化活动，实现学生文理渗透、专业互补、个性拓展，鼓励不同背景的学生互相学习交流，满足学生的个性化发展需要，最终促进学生的全面发展。

书院制源自耶鲁 主推素质教育

虽然很多人都有大学生活的经历，但大学里的“书院制”对他们来说还是个新鲜事儿。书院制是引用古代书院的名称，借鉴国外耶鲁大学传统教育“住宿学院”住宿管理模式，而发展起来的新式学生管理模式。它与普通大学的管理区别主要在于“书院制”管理更注重学生素质的培养，更关心学生的生活，其次才是学生技能的培训。不是以往的只注重成绩，不注重能力的教学方法，而是要使学生在心灵，智慧，品德等方面综合发展。

复旦学院的书院，从2005年起，迄今已有四个年头。书院建设从开始就是有一定的设计的，它主要考虑以下这三个要素：一是打乱专业、分散居住的寝室分配；二是一定的软硬件文化环境设计；三是以“四大计划”（大学导航、学养拓展、公民教养、关爱成长）为核心的学生工作内容。这是一个发端，而不是结果。

西安交大学生培养推出书院制管理，将学生的专业学习和素质培养、通识教育、思政工作从管理机制上分开，前者由专业学院承担，后者由书院承担。书院一方面协助专业学院提高学生学习成绩，另一方面负责整体提升学生综合素质和个人气质，承担全部的学生事务。

在国外，越是著名的大学，越注重学生行为习惯的养成，对学生的要求也越严格、越具体。住宿学院以大学历史上的著名人物命名，有助于学生产生对学院和学校的自豪感和荣誉感，对学生会有潜移默化的影响；作为居住生活的场所，住宿学院为学生营造了一个小型的学习生活环境，增强了学生间的交往，有利于形成集体合作的氛围，对学生的性格养成、学术兴趣、价值取向等会产生积极影响；住宿学院精细的管理、完善的设施为学生成长提供了有利条件，有利于对学生开展专业知识知识以外的能力素质培养。

书院简介

为积极推进人才培养改革，探索高等教育大众化条件下的卓越人才培养模式，苏州大学借鉴哈佛、剑桥等国外著名大学“住宿学院制”以及香港中文大学“书院制”等管理模式，结合学校实际情况，于2011年7月成立了全校首个以香港爱国实业家朱敬文先生名字命名的书院——敬文书院。

敬文书院校舍坐落于粉墙黛瓦、绿树葱郁、方塔傲立、古韵悠然的本部校园。书院以环境育人、服务育人、文化育人为理念，以培养具有深厚人文底蕴、创新科学精神、扎实专业知识、宽广国际视野的卓越人才为目标，整合校内外资源优势，全面实施科技人文融通计划、生涯发展辅导计划、卓越人才培养计划。

在敬文书院学习和生活，每一位书院学子将会感到无比自豪！因为，选择敬文书院，您就拥有了：

选拔过程百里挑一的优势。2011年学校从校本部相关学院申请加盟书院的同学中选拔100名左右本科新生作为书院首批学子。四年后，书院学生规模将达到400人左右。书院将引入竞争机制，根据需要择优补缺。

知名教授领衔导师的优势。书院将经常邀请知名人士、著名学者来院讲学，配备优秀的学生工作干部担任常任导师、配备高水平的研究生导师担任学业导师、配备责任心强的研究生担任助理导师，为学生成长成才提供全天候、全方位的个性化指导和服务。奖助研修项目优先的优势。书院建立有利于卓越人才培养的奖助学金体系和国际化人才培养体系。书院学生将优先获得朱敬文奖学金等各类奖助学金支持；优先参与海外交流项目，拓展国际视野，培养国际化人才。

生活环境温馨舒适的优势。书院宿舍修缮一新，生活社区功能齐全，拥有图书阅览室和信息室、沙龙屋（咖啡室）、健身房、自修室、谈心室、洗衣房、值班室、办公室、会议室等设施。

文化建设独具特色的优势。书院将物质文化建设和精神文化建设融为一体，将学生第一课堂外的学习和生活融为一体，将老师对学生的教育与学生的课外学习生活融为一体，从而打造独具特色的书院文化，增强学生对书院的认同感、归属感和自豪感。

总之，敬文书院以“汇聚一流学生，凝聚一流师资，开设一流讲座，提供一流服务，建设一流文化”为宗旨，以“基业长青、追求卓越”为目标，将个性化的人才培养计划融入独特的书院生活方式，为优秀学生的个性发展、潜能发挥、脱颖而出创造良好的发展空间，致力于苏州大学培养高素质卓越人才和未来的杰出校友。

敬文书院是苏大人才培养模式的改革与创新，借鉴模式源于哈佛、剑桥等国外著名大学“住宿学院制”以及香港中文大学“书院制”。

书院制学生管理模式有别于我国传统的院校两级学生管理模式,主要以学生宿舍为管理平台来实现促进学生发展的目标,其实质是一种学生住宿社区管理模式。书院制学生管理模式与美国哈佛、耶鲁等高校的住宿学院制学生管理模式在高校学生管理理念方面有相同之处,在具体的管理措施方面也有相同之处。1.以学生宿舍为管理平台促进学生发展。

学生宿舍不仅为学生提供舒适的生活环境,而且有益于学生的学习和思考,有利于学生参与课外活动,有助于学生对集体生活的适应和学生社会公德的发展。书院制通过建立严格的校园生活制度、建设温馨活跃的校园生活氛围、开展科学的领导力培养计划,对学生实施军训、新生入学教育、大学生活导航、学业规划、学习辅导、习惯养成、公民素养与礼仪培养、综合素质拓展、心理辅导与困难援助等一整套育人计划。2.建构相应的组织机构。

目前我国高校学生宿舍的调配和纪律管理等基本上由学校的学生工作部门负责,日常的安全和卫生等则基本上由学校的后勤物业部门负责,管理人员也由后勤公司统一聘用。每栋大学生宿舍的日常管理和服务人员只有1~2人,而且管理人员基本上只起着门卫的作用,缺乏类似于住宿学院的组织机构,这样就无法充分发挥学生宿舍生活的学生发展功能。

复旦、西交大等部分高校的书院建构了相应的组织机构。比如,复旦学院设学生工作办公室,成立学院层面上的学生事务管理职能室、党建职能室、队伍培训管理职能室、大学导航中心和学养拓展中心。

书院有的服务队伍:一是学业导师队伍,由副教授以上的专任教师担任;二是常住导师,由专兼职辅导员及高年级本科生和研究生组成;三是管理服务队伍,由行政后勤等人员组成。此正如邀请函所谈。3.建立相应的活动设施。

住宿学院丰富而有益的活动,不仅为学生提供了良好的生活环境,而且对每个学生的身心发展产生了积极影响;不仅使住宿学院成为学生的栖居场所,而且使住宿学院成为学生的精神家园。

注：以上整理自文献《书院制与住宿学院制高校学生管理模式比较研究》——作者：黄厚明

以上言论仅供参考！

建议：可网上查阅复旦大学及西安交大相关书院的介绍。

书院是我国封建社会后期兴起的一种特殊形式的教育机构。它萌芽于唐末五代，兴盛于宋、明，普及于清代，在清末被改为学堂。书院在中国历史上延续了千年之久，为我国古代教育的发展和学术的繁荣作出了重要的贡献。其中著名的中国古代书院有岳麓书院、东林书院、白鹿洞书院等。随着教育制度的发展，书院制逐渐淡出人们的视野。

什么不同？主管学生工作的副校长丘进说，书院制虽是一种古老的管理模式，但用于现阶段的学生管理有它新的管理目标和功能。当今国际著名大学耶鲁大学、哈佛大学依然采取书院住宿制对学生进行管理。

高校出现的书院制，和古代的书院制以及耶鲁大学、哈佛大学的书院制相比已有很大区别，过去的书院承担着教导学生做人做事与传授专业课的双重任务，国外大学由于拥有丰富的教育资源，一个导师指导几名学生成为其书院制的显著特色。而西安交大设立的书院制主要是一种校园里的学生社区生活管理模式，是借用了古代书院制的名称，主要是以学生公寓为生活社区，承担的是学生的思想品德教育与行为养成等方面的任务。学校认为，这是在新形势下学校对学生管理模式的一种新探索。

现在高校校园内由于受市场经济的影响，学生们的思想价值观都在向多元化方向发展，加之近年来的高校扩招，校园的学风、校风不同程度地受到影响，以致一些学生在思想道德素质上出现了一些偏差。如果不加强管理，人才培养质量就会受到影响。过去高校学生管理教育重点是以专业学院为单位，但对学生的思想和生活管理很难到位。去年秋季新学年，我们成立了以老校长彭康名字命名的书院，让学校东校区3200多名不同专业的新生统一进入彭康书院，主要是让不同专业的学生在通识教育阶段增加交流，自我管理，共同成长。在两年的通识教育阶段结束后，学生将回归学院，接受专业课程的训练和培养。

据介绍，目前国内的复旦大学也出现了书院制管理模式。该校的复旦学院目前下设四个书院。走进彭康书院，我们看到书院其实是由四栋相邻近的学生公寓形成的生活社区。彭康书院设院长、副院长和党总支书记，并配有若干常任导师和兼职导师。学院对学生每天的作息时间有严格要求，早上响铃统一起床出操，晚上统一熄灯，生活上似乎有点半军事化管理。书院还给每位学生制作了包括参加社会实践、科技竞赛、文体活动、宿舍卫生等方面评分的品德操行卡。书院社区的管理制度同时包括作息、宿舍卫生、个人行为与礼仪规范等。在书院工作了一个学期的常任导师南亚娟颇有感触地说，面对新生我们这一学期主要的任务是培养他们良好的行为习惯，同时适应大学新的学习生活。

实际上西安交大在2005年曾成立了“文治苑（以学校另一位老校长唐文治的名字命名）”,对书院制管理作了尝试，来自电气、管理、航天、外语、人文、生命和公管等7个学院的697名2005级男生接受书院制管理，一年下来，入住文治苑的学生的上课出勤率和课程考核成绩明显高于其他学院的学生。

书院常住导师南亚娟这样介绍书院制的好处，“相对于以往的学院制，不同专业的学生住在一起，有利于相互交流，增进集体合作氛围；另外，现在学生大都是独生子女更多地强调个性发展，而缺乏集体协作精神，书院强调更多的集体与统一活动，并有助于养成良好的生活和行为习惯。这实质上也有„补课‟的性质。”

书院力图使学生们在书院生活得温馨舒心：书院设立了期刊阅览室，方便同学们及时了解时事新闻；书院的常住导师和同学们同住同吃，学生们有问题可以随时来咨询导师；书院关心同学的困难，为贫困生及家庭出现变故的学生发放临时助学金，数目从几百元到千余元不等。同时新学年成立的彭康书院还举行了10场左右大型报告会，邀请了校级领导、学科带头人为同学们拓展视野，增长见识。

彭康书院的几位学生这样谈自己感觉中的书院生活：“觉得挺好的。”“跟理想中的大学生活不太一样，挺严格的。”“刚开始觉得不自由，特别是六点半起来出早操，习惯了就好了。”还有家长刚开始听孩子说了以后也不理解，学期结束后不少家长来信或者电话反映“孩子现在周末回家也不睡懒觉了，还在家里帮忙收拾屋子打扫卫生呢。”