大学生文明修身

大学生文明修身（共8篇）

1.大学生文明修身 篇一

大学生文明修身心得

在这次文明修身的过程及学习中，我们都经历了不同程度的成长与思想上的转变。它使我们这些只与文房四宝打交道的莘莘学子们体会到了人生中的另一种价值。

思路，注意工作方法，要与时俱进的创新工作模式不断赋予“文明修身”新的时代内涵和意义。为进一步深化，优化我系育人氛围，提高我系学生的综合素质，同时也为改变我系内存在的不文明现象，要大力开展特色文明修身活动。例如，利用课间休息时间在本自习室外走廊两边的墙上张贴文明修身宣传海报。同学们积极准备，将自己的想法做成精美的海报并在晚自习下课时将其贴在本自习室的墙上，一张张精美的海报吸引了越来越多的人驻足观望。许多人会因为海报而受到启发。

菁菁校园，学子圣地，碧树芳草，一花一木，靠我们全校师生共同呵护，才有其春意常在；灯火辉煌，莘莘学子，苦读不辍，优良学风，靠我们全校师生孜孜追求，才有其硕果累累；师生和睦，自尊自爱，孝敬父母，民族美德，靠我校师生言行相随，才使其蔚然成风本次的文明修身活动也将会在一定程度上优化了校园育人氛围，提高了我校学生的综合素质，也在一定程度上提高了同学们的文明修养。起初大家的种种不愿，不想的表情仍清晰地浮于脑海。

一天的劳动可以说是被感动后的行为。许多人都认为这是浪费时间的事而且效率又差，但千万个不愿之下，大家还是干了起来。从一开始的不会拿扫把到有模有样的快速挥舞，从起初的娇嫩的双手到后来的满是老茧的残容„„

汗水湿润了衣襟，寒风也无法将其止住；落叶飘然而下，可惜它只能在空中表演，地上是没有它的舞台。所有的所有都给我们留下了深刻的记忆。

抱怨是一种不成熟的做法。在经过了扫马路捡垃圾，我渐渐觉得自己起初的想法是多么的不成熟。文明修身虽然花了我们很多可与时间，但它的作用还是很明显的。我们周围的环境搞好了，大家的环保意识提高了，甚至还给了我一次利用经济学原理分析事实的机会。劳动是辛苦的，但创造性的劳动是充满乐趣的。

若没有这次修身活动，我们或许还会停留在轻视环卫工人的劳动成果的水平上。当我们洒下汗水的时我们才知道整洁的道路护之不易。文明修身不仅锻炼了我们的劳动技巧，还提高了我们自身的涵修。原先的自命清高到此时将心比心无不是因为这次特殊的经历。

温室中的花朵再美也不能到大自然中献彩；然而经历了风霜雨雪的青松却能屹立于山岭个人以坚毅之感。或许这青松，这温室花朵便是我们这些大学生的后后与前前吧。

没有文明修身的锻炼，或许我们还不会成长的如此之快。一个享乐享惯的人是很难想象少仍一张废纸能给他人给社会带来多大的方便的。

文明修身是为提高大学生思想道德素质而开展的系列活动。它具有较为深远的理论意义和实践意义。从理论意义看,文明修身活动体现马克思主义关于人的全面发展的基本理论；贯彻了“以学生为本”的教育理念；彰显了我国儒家传统的修身思想。从实践意义看，文明修身活动抓住了大学生的薄弱环节，具有针对性；传承了为人师表的师范精神，具有教育性；创新了高校德育工作的理念、思路和方法,具有实效性。

虽然我的思想不会很崇高，但我明白一点－－己所不欲，勿施于人。这就是我文明修身的初步体验。其进一步的便是从思想上完善自己，从行为上证实自己。“宝剑锋从磨砾出，梅花香自苦寒来”，没有这次即怨又爱的修身活动，或许就体会不到这其中的寓意了。文明修身－－修身，修性，更修思想。我们的成果便是我们对这次活动的最好回答。

在这个过程中，我也碰到了很多问题。刚开始根本没办法早起，不能够合理的安排时间，有时候寝室卫生不能兼顾等。还有在扫地过程中，因为现在是冬天风比较大，刚扫好的落叶就被风吹跑了，然后我们还要继续在扫一遍，想想我们还是挺辛苦的！由于许多问题的产生，也促使我们去解决。我们学会了如何合理的安排时间，如何把分清主次然后 把工作做好。

文明修身活动让我学会了很多，不仅学会了独立的解决问题，而且让我明白了团队合作的重要性。刚开始我们认为自己把自己分配的工作做好就可以走了，但是事实却不是这样，在这个打扫过程中有时间限定，我们中的任何一个人都不许早走。我们不仅要完成自己的任务而且还要帮助其他组员，相信人多力量大，这样我的组的任务才能完成。俗话说：集体利益大于个人利益。在这个活动中，我认为我们组很认真、很负责、也很乐于助人。当有一个同学请假的时候，我们会忙完自己的部分，然后扫他的区域。正因为我们组的团结和认真，我认为我们组是最棒的。

通过文明修身活动，我相信我们再也不会随手丢垃圾了，校园将会更加整洁干净。一屋不扫，何以扫天下？文明修身虽然是一件小小的活动，但是让我学会了认真负责、坚持、团结包容等品质。让我受益匪浅！

“文明修身” 一项重要的、长期的、意义深远的系统工程，任重而道远。贵在持之以恒，重在积极参与，质在全面提高，关键在于“知行统一”。所以要铭记在心，不能做违背这有违于“心”的事情！一如既往地把文明修身活动开展下去，真正使文明修身活动落到实处，收到实效。

2.大学生文明修身 篇二

“修身”是儒家提出的人的自我修养、自我教育的个体活动方式,出自《礼记·大学篇》,即:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身……身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。”在儒家看来,实现人生的最高理想,造就道德上的完美人格,修身是最根本的手段和途径。

“文明”一词在中国最早见于《周易·乾卦·文言》中的“天下文明”之说,在汉语里“文明”一般是指人类社会基于物质和精神的创造而呈现出的开化和进步状态。西方“文明”指人的教养、聪慧及德行,1651年英国启蒙思想家托马斯·霍布斯在《利维坦》中首先提出“文明社会”的概念,18世纪法国思想家伏尔泰等人针对野蛮状态使用该词来反映人的精神境界,之后被引申为人类不断向高级状态进步的过程和一定时代被物化了的精状态,赋予“文明”一词现代意义。

文明修身是当代大学生发展的内在要求,但关于文明修身的理论研究尚处在起步阶段,它的涵义学术界尚未形成共识。笔者以为,现代文明修身是指在遵循社会发展规律的前提下,通过人的自觉的有意识的活动来构建人的精神家园,提高人的生活质量,从而不断满足人的发展需要和社会发展需要的过程以及人在这一过程中呈现出的精神状态和精神境界。

2 大学生的思维和行为现状突出了加强文明修身教育的紧迫性

大学生是一个特殊的青年社会群体。处于18—23岁这个由青年早期向青年晚期过渡的年龄阶段,他们精力旺盛、充满朝气、力求创新,在政治、思想、道德等方面的基本社会特点表现为:具有感受时代精神的敏锐性、参与社会生活的积极性、群体成员的互动性和内部结构层次的复杂性。作为社会上具有较高文化层次的群体,从总体上来说,大多数大学生的精神风貌是积极健康、要求向上的,主流也是好的。但是现在的大学生大多是独生子女,从小娇生惯养,不能吃苦,自理能力差,以自我为中心的倾向比较重,缺少团队精神。他们的这些思想反映在行为上,一方面表现为有较强的自我发展能力,通过系统教育可以养成良好的文明习惯,另一方面又表现出缺乏做人应具备的基本文明。有的学生纪律观念淡漠,违反校纪校规;有的学生卫生观念差,不注意维护个人卫生和公共卫生;有的学生言语粗俗,待人不礼貌;有的学生则生活不俭朴,相互攀比,高消费。因此,加强青少年德育工作,应该从基础文明素质抓起,分层次提高学生的道德素质。基础文明素质是人格的基础,是一个人生存和竞争能力的基本要素之一,更是人的文化素养、教育程度的反映。在以“文明修身工程”为标志的人格教育中,渗透品德教育,意志教育和情操教育,从而形成完整的德育体系。

3 在大学生中实施文明修身工程的重要意义

3.1 文明修身活动体现了马克思主义关于人的全面发展的理论

人的全面发展理论是马克思主义的一个重要原理,也是教育理论中的一个重要内容。在当代中国,培养一代又一代“四有”公民,既是建设强大的社会主义国家、实现中华民族伟大复兴的需要,也是促进人的全面发展、实现党的最高纲领的需要。道德水准的提高和科学教育的发展,是人的全面发展不可缺少的两个重要条件。大学生具有较高的科学文化素质,是人的全面发展的一个基本标志。但全面发展的人首先要具有高尚的道德情操,必须具有正确的世界观、人生观和价值观,才能正确地认识和处理个人与社会、与他人的关系,这在全面发展的人中是属于灵魂和核心的内容。2004年8月,中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》(16号文件)把“以基本道德规范为基础,深入进行公民道德教育”列入加强和改进大学生思想政治教育的主要任务之一,以此引导大学生自觉遵守爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范。

3.2 文明修身活动贯彻了“以学生为本”的教育理念

高校的根本任务是教育人、培养人、发展人,“以学生为本”是高校人才培养的出发点和立足点。具体到工作层面,就是要以学生发展为中心,提倡人性化、人格化的教育和管理。因此,我们在开展文明修身活动时坚持以学生为学习主体的思想。学生既是受教育者又是自我教育的主体。我们在设计文明修身活动的内容和形式时,充分把握学生的发展规律,了解学生成长的特点,有针对性地量化和细化有关评价考核指标,重视激发学生的主动性,使他们通过文明修身进行自主学习、自我管理和自我教育,实现其主体地位,培养具有自尊、自信、自强、自律、自立品质的个性。今后,我们要在已有工作的基础上,进一步深刻领会和落实中央16号文件精神,进一步认识文明修身对当今大学生成长的意义和对高校精神文明建设的作用,并以此作为我们工作的新起点。

3.3 文明修身活动的开展可培养学生良好的行为习惯

通过文明修身活动的文明行为与礼仪规(下转第135页)(上接第133页)范教育,使学生在仪容、仪态语言、行为和礼仪等方面的规范性行为有很大的提高,有的同学感慨地说:“过去自己对一些很普通的礼节都不知道,通过‘文明修身’自己学会了待人接物和文明行为与礼仪,培养了自己的良好行为习惯。”也有的学生说:“文明修身不仅仅使我们的教室、寝室、实验室和校园变得干净、美丽,更使我们的心灵得到了净化,培养了我们的良好品德,作为新世纪的大学生,我们不仅要学好文化知识,更要学会做人。”大学生的文明修身,文明素养的提高,不仅学生要参与,积极投入,而且也需要教师的引导与支持。教师应教书育人,应充分发挥其在教育中的育人作用,以自己的人格去感召学生,引导学生,形成良好的文明素养养成的软环境。作为学校的管理者,要为大学生创造条件,把文明修身与勤工助学、帮困工作结合起来,让那些经济困难的学生在文明修身、实现修身养性的同时,又能解决生活、学习的后顾之忧,为他们的全面成才创造机会和途径。

参考文献

[1]沈兴权.实施文明修身工程提高大学生综合素质[J].华北工学院学报增刊,2002.

[2]李冬平.高校大学生“文明修身”教育初探[J].湖南:湘潭师范学院学报,2001.23(2).

[3]段君莉.大学生道德修身教育初探[N].上海师范大学,2004.

3.民办院校大学生文明修身教育探究 篇三

关键词：民办院校；大学生；文明修身教育

一、大学生文明修身教育的意义

中央文件明确指出，加强和改进大学生思想政治教育的主要任务之一就是要以我国的基本道德准则为基础，深入进行公民的道德教育。在高校中要做好大学生的道德教育就是要做好大学生的文明修身教育。

从学生个人层面来说，文明修身教育可以提高学生的道德素质，帮助大学生处理好自己与他人和社会的关系，有助于个人的发展。从社会和国家层面来说，大学生是国家未来的接班人，是实现中华民族伟大复兴的重要力量，其文明素质程度会直接影响全社会的精神文明程度。因此，加强大学生群体的文明修身教育，提高大学生群体的道德素质，对于加快实现中华民族的伟大复兴具有非常重要的作用。

二、民办院校大学生的思想行为现状

随着改革开放的深化和市场经济的迅速发展，人民的物质积累不断增加，生活水平不断提高。但是外国思潮的涌入，给人们的思想意识带来了严重的冲击，我国的传统道德和文化受到了挑战，并且正在快速地渗透到大学校园里。而大学阶段正是一个人的世界观、人生观和价值观形成的重要时期，也是一个人良好的道德品质和行为习惯形成的关键阶段。民办院校收费标准较高，因此，民办院校的学生家庭条件相对较好。另外，现在90后独生子女比较多，自我中心主义比较强，个性非常突出，道德意识和责任意识较淡漠，因此在高校校园中出现了很多不文明的现象，如在教室里上课吃早餐，宿舍卫生脏乱差，在校园里穿着不当、举止不文雅等。这些思想行为严重影响了大学生个人和整个社会的发展。

三、民办院校大学生文明修身教育策略

1.正面引导

从正面对大学生群体进行积极文明修身教育的宣传和引导，应该是大学生文明修身教育的主旋律，具体可有以下方式：

（1）课程设置。民办高校可根据实际情况开设一定的文明修身教育的必修课，把平时以活动形式开展的教育以必修课的形式固定下来，以系统的理论和具体的细则来进行教育，就会让学生对文明修身教育有一个非常深入的认识，对于开展相关的文明修身教育活动是一个很好的基础。同时，也可以把文明修身教育安排在其他的公共思想政治课程当中，比如思想道德修养、形势与政策、毛泽东思想概论等。教师可以在讲解上述课程知识点的时候，结合具体事例引入大学生文明修身教育的内容。

（2）主题班会。教师可以通过主题班会加强正面宣传，让学生明确文明修身的具体内容和详细要求，深化大学生的道德认知。主题班会的形式可以多种多样，比如采取分组辩论或者演讲的形式，让学生在活动中体会文明修身教育的重要意义。同时，也可以采取总结的形式开展批评和自我批评的环节，让每个学生结合自己和他人平时的不文明行为进行思考和总结，提出批评和自我批评，培养学生的责任感和思考能力。

（3）学生活动。学校以“文明修身教育”为主题，开展丰富多彩的校园文化活动，比如可以以舞台剧或者小品形式，也可以定期针对学校的某种不文明现象开展辩论赛，也可以通过志愿者、社会实践等方式把文明修身教育的内容和重要性通过活动的形式展现出来，寓教于乐，把文明修身教育活动渗透到学生学习和生活的点点滴滴及方方面面。

（4）榜样示范。榜样的示范力量是强大的，正面的榜样示范可以让文明修身教育取得很大的成效。教师和朋辈是大学生在校园里文明修身榜样的两类示范群体。要把教师和朋辈两类榜样群体的示范作用很好地发挥出来，需要加强教师对文明修身教育的认识程度和学长、学生党员以及学生干部群体的先锋模范带头作用。教师和朋辈可以通过“言传”和“身教”向大学生传递道德规范和文明修身要求。

（5）加强宣传。学校可以通过校园内的宣传栏、班级里的黑板报、校园内的宣传横幅等实体的形式在校园内大力宣传，以这种直观的形式让教师和学生都有一种深刻的认识。同时，随着新媒体的出现与发展，微信、微博等媒介在学生中的使用范围不断拓展，微信的朋友圈现在基本上是每个大学生都会使用的新媒体，因此可以利用微信等新媒体的广泛性加强对学生的文明修身宣传教育。

2.侧面约束

文明修身教育光有引导还是不够的，除了从正面进行引导外，还必须从侧面进行约束。

（1）建章立制。引导的作用毕竟是有限的，所以想要文明修身教育有一个好的效果，还必须将文明修身教育的内容渗透到学校的规章制度和校纪校规中，各院校的《大学生学生手册》中有关学生日常行为规范的制度需要落到实处。另外，也可以针对文明修身教育制订专门的规则制度，将其作为大学生评优和奖勤助贷的重要考评依据，并不断地根据情况进行总结，对制度进一步完善，使文明修身教育取得更好的效果。

（2）教师要求。“师者，所以传道受业解惑也。”在教学过程中，任课教师讲授的不仅仅是理论知识，还需要对学生的行为道德素质进行引导。很多学生之所以来到民办高校，主要是因为学习不够努力，自律性差，意志力薄弱。所以在上课的时候任课教师就不能对学生睡觉、玩手机、说话、聊天等不文明行为置之不理，否则会形成一种恶性循环，严重影响上课质量和效率。因此，任课教师在课堂上对学生的纪律要求会直接影响学生对文明行为的认知和自我要求。

（3）文明监督。学校可以通过在教学楼、学生宿舍和其他校园场所等公共区域设置“文明行为监督岗”，对学生的不文明行为进行监督。这种方式可以充分发挥教师和学生的主观能动性，发动全校师生进行自我监督和相互监督，真正从思想上认识到文明修身的重要性，从行动上增强文明修身的自觉性。

3.持之以恒

不管是正面引导还是侧面约束，学校都需要将各种规章制度和各项活动要求持之以恒地执行下去，一种良好行为的养成需要一段很长的时间。因此，开展好文明修身教育活动必须要将正面引导和侧面约束的方方面面进行到底。

四、总结

民办院校的大学生有自己的思想行为特征，因此学校需要结合学生的特点，有针对性地进行文明修身教育活动，通过课程设置、主题班会、学生活动、榜样示范、加强宣传等正面形式进行引导，同时还要通过建立制度、教师要求、文明监督等侧面方式进行约束。最后，还需要把正面引导和侧面约束这两个方面作为一个长期的工程进行下去。

参考文献：

[1]邹本存，李昆明.高校文明修身教育探析[C].2013年大学素质教育研究会年会暨第三届高层论坛论文集，2013.

[2]范文佳，王红武，刘杨.大学生文明修身教育引导策略研究[J].张家口职业技术学院学报，2014（3）.

[3]孙晓娜.谈大学生文明修身，培养学生的基本素质[J].企业导报，2015（13）.

[4]徐莹.高职院校“文明修身工程”研究[J].中国职工教育，2013（22）.

4.大学生“文明修身”活动总结 篇四

到底何为文明修身？文明修身是为提高大学生思想道德素质而开展的系列活动。它具有较为深远的理论意义和实践意义。从理论意义看,文明修身活动体现马克思主义关于人的全面发展的基本理论；贯彻了“以学生为本”的教育理念；彰显了我国儒家传统的修身思想。从实践意义看，文明修身活动抓住了大学生的薄弱环节，具有针对性；传承了为人师表的师范精神，具有教育性；创新了高校德育工作的理念、思路和方法,具有实效性。

夸美纽斯说过：“青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显 得恳挚悦人，这样学着去行正直。”所以当代大学生“文明修身”活动的开展具有重要意义。

一、寝室文明

大学生现如今都是住在寝室里，所以我们的寝室文化是非常重要的一个环节。

1）首先就是大家要在平常的相处中学会忍让与宽容。2）我们要提高自觉性，不要影响他人的正常学习与休息。3）寝室的卫生问题大家应当共同协作完成，同时也要爱惜寝室的公用物品，要节约水电，不可浪费。

二、课堂纪律及考试

1）上课时注意听讲，不要影响老师讲课以及其他同学认真听讲。

2）手机最好关机或调成静音震动状态，以免手机铃声打断老师的讲课，这也是对老师的尊重。

3）认真预习复习，学习好文化知识对大学生今后的发展是十分有利的。

4）考前认真准备，切记不可作弊。这也是大学生素质最基本的体现，从中我们可以看出一个人的品质。

三、活动参与

大学生活是丰富多彩的，故我们参与的活动也比较多，所以我们应当做到：

1）积极参与到活动中来，如：青年志愿者活动，班级、学校组织的各项活动，这不仅可以丰富我们的大学生活，也可以锻炼我们的能力。

2）树立“参加活动不是浪费时间”这一正确观念，我们应当学会劳逸结合，在学好知识的同时提升自己的素养，陶冶自我的情操。

文明修身，我们需要的是坚持。做好事不难，难的是一辈子做好事。其实，文明的修养，良好的生活习惯我们不是没有，关键看自己有没有坚持到底的信念。许多同学都能做到，但是能坚持的就寥寥无几了。文明修身不能浅尝辄止，它是一个渐进的过程，需要我们坚持不懈地严格要求自己，从而真正提高自己的修养。有了坚持到底的决心，陋习才会慢慢改掉；有了坚持到底的决心，良好的生活习惯才能得以形成；有了坚持到底的决心，才能将学生文明修身进行到底！

文明习惯的养成是需要我们从一点一滴做起，从身边的小事做起，绝不是一朝一夕之间就可以改变的。作为当代大学生的我们，作为共青团员的我们，作为少先队员先锋队和党的后备军的我们，切记要提高自己的道德修养，展现出我们的风采，谱写出我们青春的新篇章！

5.“大学生文明修身”主题班会记录 篇五

会议时间：2012年**月**日下午**:**—**:** 会议地点：*** 出席人员：****级****专业*班全体同学 主持人：** 记录人：** 主题：大学生文明修身

目的：进一步巩固和加强大学生基础文明教育，提升大学生的思想道德水平和文明素养，弘扬奋发向上、充满朝气的先进校园文化，服务学生成长，促进学生成才。

形式与效果：（1）形式：在班委的带动下全班展开讨论。

（2）效果：通关过这次主题班会，同学们认识到思

想道德水平和文明素养的重要意义，并能在日后学习生活中提高自身修养。

班会过程：

1、班长**做开场讲话：

结合当今时代特点和学生群体的思想、学习、生活现状，为加强大学生文明修身工程建设，更好地促进广大青年

学生的行为养成教育，推动大学生文明道德素质教育工

作的开展，按校、院要求，开此“大学生文明修身”主

1同学们积极发表自己的看法和观

题班会。班会要求：○2在他人发言时，不喧哗，不吵闹，尊重他人。点；○

2、宣传委员**做“大学生文明修身”诗朗诵。

3、班级讨论：问题一：谈谈身边文明现象和不文明现象。

问题二：谈谈文明修身对个人发展的意义。

问题三：谈谈如何文明修身。

* *：文明现象：公交车上让座；主动清理宿舍垃圾；

同学之间互相帮助；出门时随手关门、关灯。不文明现象：在洗衣房把他人要洗的衣服拿出 来；在他人休息时打电话；在图书馆大声喧哗； 进宿时敲门声音很大。

* *：良好的文明道德修养是立足社会的基础。说话

要文明，说脏话成了习惯以后要想改掉就很困难。不随地乱丢垃圾。平时可以多读《论语》、《礼记》等书籍，加强自身修养。

* *：乱丢烟头是非常不文明的行为，不仅造成地面

不干净，而且一不小心就容易引起火灾。应该把烟头熄灭后丢进垃圾箱。

* *：“修身，齐家，治国，平天下”只有自身有高尚的道德素质才能得到他人的支持与实现目标的条件。实践性，从身边的小事做起，懂得孝敬父母，关心同学，诚信对待他人，包容他人。虽然说大学是个小社会，但绝不是说社会就是

没有人情，亲情，友情的，能够看到乐观的一面，放下完全的利益主义，不能成为之前药家鑫一类的道德畸形的人。我想如果大多数人能这样，我们的社会就会很文明，你也能感受到身边的文明。

* *：强调了文明修身对自身发展的重要性。指出看

到学长学姐应该主动问好。对于老师、学生组织分配的任务应该积极、高效、保质地完成。

* *：文明是美德。文明不应该仅限于口头，而应该

付诸实际。从我们的身边的一点一滴做起。无论是什么团体，要文明就必须是自上而下的文明。

* *：说话要文明，要不容易伤害他人的心灵。* *：文明是不损害他人利益的情况下快乐的生活。

适当的时候说一两句粗话也是可以的，因为有的时候心灵也需要发泄。

* *：占位问题：不要人不在，空占位。

* *：文明不仅是个人问题，而且是社会问题。在不妨

碍他人的情况下，活得自在洒脱就是文明。

* *：从宿舍做起，不说过分的粗话。从我做起，从

小事做起。

* *：脏话少说，提高自身素质，否则到了社会，不

会受人喜欢。

4、团支书**宣读文明修身的几点建议和要求。

（1）班级整体学习目标的明确，态度端正，学习气氛浓

厚，各门功课在75分以上的学生比例在30%以上。

（2）尊敬师长，课堂纪律好，积极配合课堂教学，上课不迟到、早退，每学期缺勤情况少于10人次。

（3）班干部、学生党员、入党积极分子能发挥模范带头作用，无迟到、早退、旷课、吸烟等违纪现象。（4）班委会、团支书为班级学风建设做出了积极努力，学生有较好的自我管理能力。班风整齐，有特色。

5、班长**做总结：

在此次主题班会中，我们讨论了大学生文明修身方面的1说诸多问题，并知道了要提高自身修养应该做到哪些：○2从自身做起，话要文明，不文明的语言很难让人接受；○

6.大学生文明修身倡议书 篇六

为此我们倡议：

一、培养坚定的理想和信念

二、培养良好的团队精神和协作精神

三、培养强烈的社会责任感

四、加强基础文明修养、争创文明个人、文明集体，响应学校号召，共建文明校园

7.论加强大学生廉洁修身文化建设 篇七

(一) 坚持以社会主义核心价值体系为统领

1加强以马克思主义理论为核心的世界观、人生观和价值观教育

坚持用马克思主义中国化的最新成果武装学生, 使其学会运用马克思主义的立场、观点、方法, 分析和解答现实问题, 科学把握人类社会发展的基本规律;深入开展党的基本理论、路线、纲领、经验教育和国情教育, 引导大学生认识国家的前途和命运, 认清肩负的责任, 确立走中国特色社会主义道路的信心和决心, 坚定为共产主义事业奋斗终身的理想和信念。

2加强以爱国主义为核心的民族精神教育

对大学生进行爱国主义精神教育, 引导他们把爱国这种高尚的道德情操形成坚定的信念, 成为其奋斗不息的精神力量。通过教育, 使大学生把自身的前途命运同祖国的兴衰捆绑在一起, 与祖国同呼吸、共命运, 随时随地听从祖国的召唤, 到祖国最需要的地方去建功立业。使学生真正做到把对祖国的责任化为自己毕生奋斗的责任, 化为自己永不懈怠的责任, 形成强烈的责任感和归属感。

3加强以改革创新为核心的时代精神教育

进行创新精神教育, 就是要教育引导大学生形成自强不息、艰苦奋斗、锐意进取的优秀品质, 敢于不断创新, 冲破一切不合时宜的观念、体制, 破除教条主义和主观主义的束缚, 始终坚持解放思想, 与时俱进, 勇于变革, 开拓创新, 使自己的思想始终保持在时代和真理的前沿, 创造活力竞相迸发, 创造源泉充分涌流, 用创新引领中国特色社会主义现代化建设。

4加强社会主义荣辱观教育

通过荣辱观教育, 引导学生深刻领会“八荣八耻”的精神内涵, 牢固树立和弘扬社会主义荣辱观, 确立科学的人生价值取向, 增强社会责任感, 形成良好的道德情操和道德修养, 提高明辨荣辱、认清是非、区分美丑的能力, 知荣弃耻, 褒荣贬耻, 扬荣抑耻, 自觉抵制不良思想的侵蚀, 努力践行爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献等基本道德规范。

(二) 坚持以思想道德教育为主线

1加强诚实守信教育

诚信和廉洁是有机的统一, 诚信是一个人廉洁立世、廉洁从业、廉洁从政的根本。加强大学生廉洁修身教育的基础在于诚信教育, 通过教育, 引导大学生爱岗敬业, 诚实劳动, 实事求是, 杜绝弄虚作假、虚报浮夸的投机行为;做到为人诚恳, 待人诚实, 说老实话、做老实人, 增强诚实守信的自觉性和主动性。

2加强社会公德教育

社会公德的主要内容是文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。加强社会公德教育, 教育引导大学生自觉加强思想道德修养, 遵守社会公德, 养成良好的文明行为习惯, 自觉增强法律意识和政治责任意识, 倡导健康文明、积极向上的生活方式, 能够正确处理国家、集体、个人之间的利益关系。

3加强职业道德教育

职业道德的主要内容是爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。通过加强教育, 帮助大学生树立正确的职业价值观, 形成敬廉崇洁的价值判断, 并将敬廉崇洁的价值观内化为人格的修养和自身的思想素质, 正确对待职业生涯的成功和失败, 做到规则于心, 规矩于行, 养成自觉按规则办事的良好行为习惯。

4加强家庭美德教育

家庭美德的主要内容是尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。加强家庭美德教育, 引导大学生正确对待亲情, 不断增强“修身齐家”的社会责任感。当前, 尤其是要针对大学生中存在的爱慕虚荣、攀比阔气、盲目高消费等现象, 进行系统的祟尚节俭、艰苦奋斗的教育, 使大学生养成艰苦奋斗、勤俭节约的良好习惯。

(三) 坚持以反腐倡廉理论和实践教育为着力点

1加强我党反腐倡廉的理论与实践教育

注重用毛泽东、邓小平、江泽民为核心的三代中央领导集体和以胡锦涛为总书记的新一届中央领导集体对反腐倡廉理论和实践的重要论述武装学生的头脑, 提高其反腐倡廉的思想认识。同时, 加强反腐倡廉的形势教育, 引导大学生正确地判断和分析反腐倡廉的形势, 提高廉洁修身意识, 筑牢拒腐防变的思想基础。

2加强党纪国法的规范教育

首先, 向大学生传授必要的基础法律知识, 让他们了解和认识有中国特色社会主义的法律体系, 做到懂法;其次, 教育大学生在生活中懂得用法律维护自己的合法权利, 同时也应当依法承担法律上规定的义务, 培养维权意识和责任意识, 做到用法、守法;再者, 培养大学生法律价值的认同感和法律信仰, 增强其遵纪守法的自觉性。

3加强中国古代廉洁思想教育

通过教育, 吸取我国古代传统廉洁思想的精髓, 继承优秀的廉洁修身思想文化, 并将其大学生现实需要结合起来, 帮助大学生牢固树立“廉洁光荣、腐败可耻”的价值取向, 自觉提高修养和践行廉洁自律的行为规范, 让廉洁修身成为其一生的操守。

二把握教育引导的重点, 着力拓展大学生廉洁修身教育的渠道

高校在加强大学生廉洁修身文化建设的过程中, 既要以廉洁精神文化为统领, 也要充分发挥高校廉洁制度文化、廉洁行为文化、廉洁环境文化的作用, 把大学生廉洁修身文化建设由“平面”引向“立体”, 由“单向”引向“多维”, 将大学生廉洁修身文化融入廉洁文化建设的各个方面, 力求在有形手段中完成思想意识的无形灌输渗透, 提升影响力和渗透力。

(一) 发挥好课堂教学在大学生廉洁修身教育中的作用

1发挥思想政治理论课的主导作用

高校思想政治理论课对大学生政治思想品德的教育与对大学生进行廉洁修身教育目标是一致的。通过思想政治理论课开展系统的廉洁修身教育, 有利于让学生自觉养成廉洁自律的习惯, 以腐为耻, 以廉为荣, 培养廉洁、诚信意识, 增强拒腐防变的免疫力;有利于让大学生自觉养成廉洁自律习惯, 树立正确的价值取向和人生理念, 做诚实守信、正直自律的国家公民。

2挖掘专业课的廉洁教育资源

高校专业课教师要充分挖掘所授学科蕴涵的廉洁教育资源, 将显性课程的知识传授和能力培养与隐性的廉洁教育结合起来, 将深刻的廉洁修身教育内涵贯穿于专业知识教育之中, 使学生获得充分、真实的体验, 领悟廉洁品质精髓, 引导学生在学习中感悟、在感悟中升华, 在潜移默化中感知并养成廉洁品质, 实现知行统一。

3实施分层教育

根据大学生不同的学习阶段, 分层次进行廉洁修身教育。对低年级大学生, 着重加强诚实守信教育和法规、法律常识教育, 培养他们诚实守信、遵纪守法意识;对高年级大学生, 着重进行职业道德教育和廉洁教育。他们即将步入社会, 成为社会人, 在步入社会过程中容易遇到不公平的事情而导致心态失衡。通过教育, 帮助他们正确对待自己、正确对待他人和社会, 时刻保持自重、自省、自警、自励。

(二) 发挥好廉洁环境文化在大学生廉洁修身教育中的作用

1开展丰富多彩的文化活动

高校要将廉洁修身教育融入校园文化活动之中, 通过读廉政书、唱廉政歌、听廉政课、讲廉政事、看警示片, 办书法展、漫画展、图片展, 举行廉洁征文比赛、演讲比赛、知识竞赛, 组织学生举办和参加党风廉政教育专题讲座、专题座谈、模拟法庭、辩论会和文艺汇演等形式, 采取大学生喜闻乐见的形式, 把思想性与艺术性很好的结合起来, 让大学生感受廉洁教育的穿透力, 真正做到入耳、入脑、入心。

2加强廉洁环境文化建设

充分利用宣传橱窗、广播电视、校报校网等校内宣传舆论阵地, 大力宣传廉洁知识。张贴以廉政警句、廉洁格言为内容的标语, 宣传古今廉政人物、格言警句、廉政故事;在校报、广播台、电视台、宣传栏开辟廉政教育专栏;建设廉政、廉洁长廊;在学校的公共场所设置廉政警句格言;建立大学生廉洁教育专题网页或网站, 组织开展形式多样的网上廉洁教育活动, 拓宽廉洁教育渠道, 增强廉洁的教育效果, 有利于用健康向上、清正廉明的文化思想充实大学生的精神世界。

3开展廉洁修身主题活动

精心设计和组织内容丰富、形式新颖、吸引力强的廉洁教育活动, 通过组织开展党风廉政教育宣传月活动、法制宣传教育月活动、学风建设活动月活动、典型事迹报告会、文艺表演、专题讲座、论坛、主题班会等形式多样的主题教育活动, 增强廉洁教育的感染力和吸引力, 使大学生在参与活动中感知、接受廉洁教育, 树立廉洁的思想理念, 使“以廉为荣、以贪为耻”的廉洁之风在校园内弘扬。

(三) 发挥好社会实践在大学生廉洁修身教育中的作用

1抓好校内实践活动

充分发挥高校党、团组织的政治优势和组织优势, 根据大学生的年龄层次、心理特点、知识水平和接受能力, 科学安排廉洁教育的内容, 寓廉洁教育于丰富多彩的活动之中。通过组织大学生开展“读书思廉”活动, 提升学生廉洁理论素养;利用党日、团日、班会活动组织大学生就一些重大的、典型的正反两方面的案例进行讨论交流, 帮助大学生提高辨别是非的能力, 增强廉洁修身教育的针对性和实效性。

2抓好社会实践活动

大学生廉洁教育要坚持理论联系实际, 突出社会实践这一重要环节, 引导大学生走出校门, 到基层去, 到群众中去。坚持廉洁教育实践与专业学习相结合、与服务社会相结合、与勤工助学相结合、与择业就业相结合, 通过志愿服务、专业实习、社会调查、生产劳动等社会实践活动, 在实践中净化其心灵、陶冶其情操, 使大学生受教育、长才干、明事理、辨是非、晓廉洁、作贡献, 增强社会责任感和正义感。

3抓好社会资源利用

充分挖掘社会教育资源, 开展大学生廉洁教育的社会实践活动。如组织大学生参观工厂、农村, 参观革命纪念地, 参观警示教育基地, 组织大学生走访勤政廉政的模范人物、优秀企业家、优秀领导干部, 在调研和寻访中受到教育、感染。同时, 积极探索学校———家庭———社会三方联动的廉洁修身教育新模式, 形成立体多向的廉洁修身教育机制, 形成有利于开展大

教书育人·高教论坛2011|09 57学生廉洁修身教育的良好社会环境。

三注重学风考风建设, 增强大学生廉洁修身文化建设的针对性

学风考风是校园风气的重要组成部分, 是高校大学生廉洁修身文化建设的重要切入点和着力点。检验大学生廉洁修身文化建设的最终标准, 就是看学生是否形成诚实守信, 正直自律, 勤俭无私的优良品质。注重学风考风建设, 营造良好的学习氛围, 进一步拓宽大学生廉洁修身文化的建设渠道, 可以增强其亲和力、渗透力和感染力。

(一) 找准切入点, 加强思想教育工作, 筑牢思想道德基础

1结合思想实际, 开展教育活动

根据学生年龄特点、知识层次、心理承受能力不同, 采用形势专题报告、座谈讨论会、主题教育、考研交流会、典型事例宣传等方式, 采取普遍教育和个别教育相结合, 正面和反面教育相结合, 晓之以理, 动之以情, 主动与学生交朋友, 多谈心, 帮助解决学习和生活实际困难, 通过多方面的引导教育, 充分发挥学生的主观能动性, 以激发大学生内在的求知欲望, 增强学习动力, 改善学习状况, 营建良好的学习氛围, 提高大学生的思想道德素质和科学文化素质。[1]

2激发学习兴趣, 强化学习动机

大学生学习状况在很大程度上取决于他们对所学知识的兴趣度, 学习兴趣浓烈, 就会主动去关注、去行动、去投入。高校要借助主体的意志和参与学习, 在方法上, 坚持知行统一, 摒弃以往单纯重视说教的做法, 积极开展道德实践活动, 把道德实践活动融入大学生学习生活之中, 善于帮助和促进大学生对所学专业发展前景的认知, 深化其对专业学科前沿的了解, 从内心深处焕发出对科学真理的强烈追求, 让良好的学风考风品质在学生内心深处开花、生根、结果。

(二) 找准关节点, 建设廉洁制度文化, 增强学生搞好学风考风建设的自觉性

1加强制度建设, 实行奖优罚劣

“激励是思想政治教育的重要方法之一, 其根本目的就是运用多种手段, 充分调动人们的积极性和创造性, 为社会主义现代化建设事业提供强大的精神动力。”[2]高校要建立大学生学风考风建设的激励机制和淘汰机制, 奖优罚劣, 大力奖励品学兼优的学生, 树立优秀的学习榜样, 影响和带动广大学生端正学习态度, 促进优良学风考风的形成, 创设良好的学风考风竞赛氛围, 培育大学生的学习竞争意识, 使大学生具有一定的学习压力和危机感, 促其在竞争中养成努力学习、奋发进取、公平公正、正直自律的优良学习和考试的习惯。

2完善管理机制, 强化规范管理

高校要建立健全专职学生教育管理部门的学风考风监督体系, 改进学风考风监管运行机制。以课堂学风建设为主阵地, 推进学风指导管理“进课堂”、“进社团”、“进宿舍”。建立健58教书育人·高教论坛2011|09

全学风建设责任制, 健全学生学习约束管理的制度, 建立健全长效的全员学风监管系统, 健全大学生的自我管理机制, 建立严格的约束惩罚制度, 从制度上保证学生将主要精力用于学习, 使学习化为自觉行为并由各个个体行为逐渐形成集体风气, 促进优良学风考风的形成。

(三) 找准结合点, 优化方法拓宽途径, 推进学风考风建设

1营造文化氛围, 构筑廉洁文化建设平台

通过廉洁环境文化建设和开展学风创建活动可以营造良好的育人氛围, 培育大学生强烈的求知欲、良好的学习习惯和人文精神。高校要经常举办一些学术活动和科技竞赛活动。如:举办学术报告和讲座, 在师生中广泛进行学术交流, 有计划地开展各种科技创新和学习竞赛活动, 如职业技能大赛、电子设计大赛、数学建模大赛、科技创新大赛等, 把学生的成长成才与廉洁文化建设结合起来, 增加廉洁文化的知识含量和科技含量, 展示学生特长, 激发好学的精神;加强廉洁人文景观建设, 通过文化石、雕像、格言警句等点缀廉洁环境文化阵地;坚持正确的舆论导向, 充分利用校内舆论阵地, 加强廉洁文化的宣传, 对学生进行熏陶和教育, 使大学生受到潜移默化的影响, 思想感情得到熏陶、精神生活得到充实、道德境界得到升华。

2搭建网络平台, 拓展廉洁文化建设空间

高校要充分利用网络生动直观、交流互动、时空无限、快速便捷等特点, 加强校园网络建设, 使其成为弘扬主旋律、开展思想政治教育和管理服务的重要手段。着力建设好融思想性、知识性、趣味性、服务性于一体的主题教育网站或网页, 开展生动活泼的网络思想政治教育活动, 形成网上网下思想政治教育的合力;坚持教育管理相结合, 实现校园网络道德规范制度化, 通过制订更明确具体的网络道德准则来规范和约束大学生的网络行为, 帮助学生在利用网络学习科学文化知识的同时, 抵制不良思想的侵袭, 养成良好的网络行为习惯。

3加强考试管理, 严格考风考纪

高校要从严治考, 重视学生考风考纪管理, 围绕学风建设制定一套科学而严格的考试规章制度和约束机制并狠抓落实。对考试作弊的学生要给予批评教育甚至纪律处分, 以端正学风。在对违纪学生进行处理时要一视同仁, 以教育为主、处罚为辅。特别是要把握考试纪律宣传、流动巡考、过程监控、处罚力度等重点环节。此外, 高校也可尝试进行无人监考, 与学生签订诚信考试承诺书, 设置“无人监考考场”等, 教育引导大学生明白诚信是做人之根本。大学生要做到讲诚信, 首先就要做到拒绝考试作弊, 反对考试作弊。着力在大学生中形成一种讲诚信光荣, 弄虚作假可耻的文化氛围, 弘扬正气, 抵制歪风。

参考文献

[1]刘兴亚.加强高校学风建设的思考[J].吉林师范大学学报 (人文社会科学版) , 2009 (5) :114.

8.大学生文明修身 篇八

《大学》和《中庸》原是《礼记》一书中的两篇文章。《礼记》，即《小戴礼记》，共49篇，是西汉戴圣对秦汉以前礼仪著作加以辑录、编纂而成的一部著作。

《大学》一般认为反映了春秋末期孔子弟子曾参的思想，很可能是由曾参的弟子最终写定。它的思想主要体现在两方面：首先是大学的价值取向：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”明明德、亲民、止于至善，也被称为三纲领，它们实际说的是同一个内容，即修德为政。有了最高的原则及理论思想，接下来就是通过什么样的方法、途径修德为政的问题。这就是三纲领统帅之下的八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。如今，我们大多只提修身、齐家、治国、平天下，实际上格物、致知、诚意、正心也是十分重要的内容，它们是修身的前提和条件。在《大学》的作者看来，这“八条目”本末始终的秩序，就是建立社会和谐的秩序。当每个人都诚意、正心、修身之时，家庭和家族便会见贤思齐地形成和睦安定的基本单位，于是国家也会井井有条，那么天下就会形成良好的伦理道德秩序，实现大治。可见，《大学》是从最基本的人性自觉谈起，最后落实到为政治国上去，其核心“三纲领八条目”被后世修德者奉为圭臬，也被为政者奉为宗旨加以提倡和遵守。

《中庸》一般认为其作者是孔子的孙子子思。子思写《中庸》的原因，南宋理学家朱熹解释说：“子思子忧道学之失传而作也。”也就是说在孔子去世后，面对战国时期百家争鸣的局面，子思担忧儒家思想会因竞争而没落，于是写《中庸》加以弘扬。《中庸》开篇说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”意思是肯定人性中“至善”的本质是天赋予的，人能遵循这种天赋的本性便是“道”，按照“道”的原则修养自身便是教。随后又解释说“道”是人一刻也不能离开的，人若想修“道”，首先应该追寻自己内心中的道德本性。这里，《中庸》与《大学》有些不同，《中庸》的重点在于讨论性情的表现形式和尺度，它认为，人除了内心的道德本性要自觉把握外，还要把握性情萌发之后的节度，因为人性中除了道德理性外还有情感的成分，于是提出了“中庸”这一概念。所谓中庸，就是中和，即情感在道德本性与礼仪规范所要求的尺度内的表现，他强调情感的抒发要有节度、有原则，不温不火、不过也无不及。

《大学》和《中庸》虽然成于不同时期，但二者却有着内在的联系。《大学》讲的是如何“为人”和“为学”，是一篇实现人生理想方法的纲要；《中庸》讲的是“为人”和“为学”的道理，是一种贯穿人之 一生的认识论。二者互为表里，互相补充，是儒家“内圣外王”理想的典型体现。例如，《中庸》论述知、仁、勇这三种美好品德，就与《大学》的“修身、齐家、治国、平天下”遥想呼应。“子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。’知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”总之，《中庸》为《大学》提供了理论基础，是《大学》的根柢所在；《大学》为《中庸》提供了实践方法，是宣传《中庸》的方法论。

朱熹为什么要为《大学》和《中庸》单独作注？

隋唐以前，《礼记》还未被确立为儒家经典，《大学》和《中庸》也未受到应有的重视，注释和研究的著作不多。

隋唐时期，《礼记》开始为学者们所重视。特别是唐太宗命孔颖达等人撰定《五经正义》（五经即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋左传》），这标志着《礼记》取得了儒家经典的地位。随着《礼记》地位的上升，《大学》和《中庸》的地位也有了相应提高。这段时期虽没有相关研究著作出现，但一些学者已关注到其独特思想价值所在。最著名的是隋末唐初大儒王通，其著作《中说》的儒学思想体系，主要就是根据《大学》和《中庸》建立的。到中唐后的韩愈、李翱，已经把《大学》和《中庸》作为其创立儒家心性学说的重要思想依据。

入宋后，义理心性之学兴起，《大学》和《中庸》自然受到青睐。宋初统治者甚至亲自抄写《大学》和《中庸》，赐予臣下学习。与此同时，《大学》和《中庸》也成为皇帝经筵进讲的基础教材。儒士和理学家们对《大学》和《中庸》更是热衷，研究著作层出不穷，《大学》学、《中庸》学，循此而兴起。

北宋的程颢、程颐（后称二程）开始把《大学》和《中庸》作为独立的专经大力加以表彰，并与《论语》《孟子》相提并论。正如《宋史》所说：“（二程）表章《大学》《中庸》二篇，与《语》《孟》并行。”后世“四书”的概念于此初步形成。二程还进一步认为这四部书构成了完整的儒家心性论体系，其内在结构是：《中庸》是讲“理”的，《大学》是入德之门，《论语》《孟子》彰显了孔孟之道。

由于二程的表彰，《大学》和《中庸》的地位日渐凸显。南宋时，受学于二程弟子的朱熹认为《大学》和《中庸》是二程学问的基础和真道理，而《学》《庸》《论》《孟》四部书代表了由孔子经过曾参、子思传到孟子这样一个儒家道统，二程和自己则是这一中断已久的道统的继承者和发扬者。于是，他决定给这四部书分别作注。对于《大学》，朱熹在二程的基础上，重新厘定次序，分经一章、传十章，并认为“格物致知”章已经缺失，做了著名的《补传》，终成《大学章句》。对于《中庸》，朱熹更是下了许多功夫，他“会众说而折其中”，写成《中庸章句》，使《中庸》的主旨支分节解、脉络贯通、详略相因、巨细毕举。《大学章句》《中庸章句》与《论语集注》《孟子集注》合称为《四书章句集注》，“四书”之名由此而定，《大学》和《中庸》也正式从《礼记》中脱离出来，成为专门的两部著作。

朱熹对《大学》和《中庸》的注释，可谓体大思精，是朱子理学的结晶与缩影，也是孔孟之学的津梁。它不仅奠定了理学的基础和理论框架，而且极大地丰富和充实了中国哲学的内涵，对中华传统文化的发展作出了理论贡献。朱熹本人也因此成为儒学的集大成者和被后世景仰的一代名儒。

此后，《四书章句集注》一书被历代封建统治者所推崇。南宋理宗曾下诏盛赞此书“有补治道”。从元代开始，《四书章句集注》成为各级学校的必读书和科举考试的标准答案。理学也成为官方哲学，对中国社会思想产生了深远且巨大的影响。

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《大学》和《中庸》的现代启示

近代的孙中山先生，曾赞赏《大学》中的“格物致知、修齐治平”是“应该要保存”的中国的“独有宝贝”。的确，作为儒家经典的《大学》和《中庸》，其蕴含的思想至今仍有借鉴意义。

首先，它们同时强调“慎独”的修身理念。《大学》记载：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”《中庸》也说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”所谓“慎独”就是“不欺暗室”，即在独处之时也能保持高尚的节操。历代人物，像柳下惠坐怀不乱，东汉杨震慎独拒贿，宋人袁采“处世当无愧于心”，元人许衡不食无主之梨，曾国藩“日课四条”：慎独、主敬、求仁、习劳。凡此种种，均极好地体现了“慎独”之功。作为儒家思想的精华，“慎独”至今仍具有生命力。第一，它强调了道德自律，可以使人养成良好的道德习惯。特别是我国目前正处于社会转型期，制度建设还有待完善。人们在缺少监督的情况下，个人的慎独意识就显得不可或缺。第二，慎独思想蕴涵着持之以恒、自强不息的精神。作为一种道德境界，慎独非一朝一夕之事，它需要通过长期实践锻炼才能达到。这个过程，就培养了我们一如既往、慎终如始的毅力和品格。

其次，它们都认为“诚”是道德的根本。“诚”“诚信”作为一条道德规范在儒家的道德体系里，受到了高度重视，被视为“进德修业之本”“立人立政之本”。能够诚于中者，必信于外。因此，《大学》充分地肯定了“诚意”在修身环节中的重要作用，把它视为实现齐家、治国、平天下的重要环节。而《中庸》则用了更多的篇幅对“诚”的价值给予高度的赞扬。如“诚者天之道，诚之者人之道”，并说“不诚无物”。在当今市场经济的背景下，诚实守信作为一条根本的道德准则更是不容忽视，它决定着一个人、一个单位乃至一个国家的成败得失。

最后，它们的思想对构建社会主义和谐社会具有启发性。对于中庸，人们曾一度认为是“和稀泥”“折中主义”，这其实是一种误解。“中庸”强调的是“度”的把握，具体表现为执两用中、过犹不及、和而不同、因时制宜，这些理念对当今实现人际关系的和谐与整个社会的稳定产生了积极的影响。《中庸》还提出“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，体现了和谐相处、宽容包纳的价值理念。与此相仿，《大学》则提出通过正心诚意等道德修炼获取个人身心的和谐。主要体现在通过“格物致知”，知晓“本末”，“知其所止”的方法来正确把握诸如义与利、能力与职位等各种复杂的关系，从而提升个人素养，实现人生的价值。另外，《大学》还说：“尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。”并提醒君王“民之所好，好之。民之所恶，恶之”，“道得众则得国，失众则失国”。这是主张以“仁政”“德治”并御的施政理念来实现社会与国家的和谐，而仁政的精髓就在于“以民为本”，即从政者不但要重视民众的呼声，而且要顾及民众的利益需求。这对于当前群众路线教育实践工作不无借鉴意义。

《大学》《中庸》选读

大学之道

大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。

（选自《大学》）

大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够有坚定的志向，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能够心神安定，心神安定才能够思虑周详，思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物的道理。

通过对万事万物的认识、研究后，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好国家；治理好国家后，天下才能太平。

上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养自身品德为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。

中庸即中和

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

（选自《中庸》）

天赋予人的禀赋叫作性，顺着本性行事叫作道，按照道的原则修养叫作教。道是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是道了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒慎畏惧的。越是隐秘的事情越是容易显露，越是细微的事情越是容易显现。所以，品德高尚的人在一人独处的时候，更要谨慎。喜怒哀乐各种情感没有表现出来的时候，叫作“中”；表现出来以后符合节度，叫作“和”。“中”是人人都有的本性；“和”则是天下普遍遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物的生长便繁育了。