“世界环境日”倡议书

“世界环境日”倡议书（共16篇）

1.“世界环境日”倡议书 篇一

亲爱的市民朋友们：

20XX年6月5日是第XX个世界环境日。

多年来，我市各级党委、政府高度重视环境保护工作，特别是今年提出了“建设龙江生态文明城、建设生态、和谐、发达新肇东”宏伟目标，明确指出改善环境质量是人民生活水平提高的重要标志，也是环境保护工作根本出发点，不断加大环境保护工作力度，查处环境违法行为成效显著，生态环境保护与建设在市、乡、村各层次逐步形成网络，全民环保意识明显提高，有力地促进了经济社会协调健康发展。

环境保护是每一个人的责任。人类对于环境并非一无所知，但认识还没有转化为切实有效的行动。经济社会发展的历程告诉我们：如果不树立环境意识，停止一切有害环境的行为，作为地球公民的我们将面临生命与健康的集体陷落;如果不保护环境，我们赖以生存的土地将会消逝;如果不保护环境，天空将变成黑暗，我们将不但呼吸不到所需的空气，而且看不到光明;如果不保护环境，我们的水源将被破坏，江河湖泊和海洋就会由清变混最终干枯;如果不保护环境，噪声将会困挠我们生存的空间从而打破和谐和平静;如果不保护环境，动物将离我们而去;如果不保护环境，自然就不能和谐。为此，我们向广大市民提出如下倡议：

一、利用可再生资源，自备环保购物袋，减少塑料袋造成的白色污染，合理使用办公用纸;尽量少用或不用餐巾纸、纸杯、一次性筷子、不可降解塑料制品等。

二、节约资源、减少污染。从点滴做起，节约用水，节约用电，节约粮食，节约纸张，节约一切易耗品。

三、讲究卫生、保护环境。不随地吐痰，不乱扔废弃物;不制造噪音;提倡垃圾分类存放和回收，让垃圾变废为宝。

四、保护自然、万物共存。不猎杀、食用珍稀动物和受保护动物;植树造林，爱护身边的每一分绿地、每一株花草、每一片树林。

五、绿色消费、环保选择。使用环保电池，慎用洗涤剂，减少化学污染;废气减排，使用环保交通工具，净化大气;食绿色食品，穿生态时装，购环保家电。

六、提高环保意识，争做环保志愿者。积极参与环保宣传活动，以自己捍卫环境的行动，让环保成为每一个公民的责任和义务。

七、树立正确的价值观。崇尚节约光荣、增强节约意识，身体力行，自觉杜绝浪费现象。

八、短途出行尽可能骑自行车或者以步代车，三楼以下尽量走楼梯，减少电梯使用，既锻炼身体，又节约能源。

九、保护环境，从我做起，从小做起，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

十、树立环保意识，人人参与，积极行动，改变生活。

环保无小事，环保是生命，环保是事业，环保大于天，环保大于地，环保大于人。为了我们的地球，为了我们的山川，为了我们的河流，为了我们的城市，为了我们的家园，为了我们的生存和质量，为了我们的生命，为了我们这一代和将来的世世代代，我们在这里大声呼吁：我们都来保护我们的家园!

节能减排，保护环境，你我同行!

肇东市环保局

20XX年6月5日

2.“世界环境日”倡议书 篇二

2012年9月3～6日, 世界水泥可持续发展倡议行动组织 (CSI) 第六届年度论坛在中国举行。本届论坛主题为“协同处置, 绿色发展”, 由CSI的主要成员———华润水泥控股有限公司 (以下简称“华润水泥”) 与瑞士豪瑞集团 (豪瑞) 分别在中国广州和北京两地共同承办。来自全球CSI成员企业和部分国家官员出席了论坛, CSI中国5家成员 (中国建材、中国中材、华润水泥、亚泰水泥、天瑞水泥) 和CSI中国办代表, 以及应邀的中国部分大型水泥企业代表也现身本次论坛。本次论坛的主题对刚刚开展水泥窑协同处置的中国水泥工业来说, 无论是技术内容还是政策借鉴都是非常有益的, 是中国水泥企业与全球同行的学习交流的宝贵契机, 为中国水泥行业的可持续发展提供了更新的发展思路, 也有助于提升中国水泥在国际水泥业界的地位和影响力。

(摘自数字水泥网)

3.世界环境日 篇三

——今天我为环保代言

写在前面的话：

随着时代的发展、社会的进步，人们对环境有了越来越高的要求，保护环境就成了永恒的话题。在6月5日——世界环境日即将到来的时候，一群小学生有着自己的看法与做法，他们要为环保代言了：

（一）我发现，现在的环境确实越来越糟糕，爷爷奶奶也经常回忆并怀念他们小时候的青山绿水呢。我奶奶就是一个注重环保的人，每次买菜，从不要塑料袋，而是装在带去的竹篮子或者布袋子里，我也要这样做。

（王晨雨）

（二）环境与我们的健康息息相关。试想，人类乱砍树木，让空气得不到净化，这严重危害我们的健康，所以我倡导要多种树。再比如，现在水资源紧缺，我们可以用“一水多用”的办法来节约用水，淘米水浇花，洗脸水冲厕所。

（李 可）

（三）我为环保代言，因为环境对我们来说是件最重要的事情，好的环境是提高生活质量的基础，我们不能让清澈的河流成为臭水沟，不能让垃圾覆盖美丽的家园，不能让空气质量越来越差。我为环保代言，不再让地球哭泣。

（ 赵 坚）

（四）我为环保代言，希望大家能够从我做起，从小事做起，养成良好的卫生习惯，自己不乱扔垃圾，见到垃圾弯弯腰，那么我们的环境将会更加美好。

（王丽华）

（五）当看到地上有垃圾的时候，我们要主动捡起来；当看到有人随地吐痰的时候，我们要上前劝阻；当看到有人踩踏草坪的时候，我们要耐心劝说；当看到有人乱摘花朵的时候，我们要及时制止……

（石 颖）

（六）举手之劳，就能够改变环境。看到有人随手乱扔杂物，我就会捡起来送到垃圾箱。真希望大家能够与我一样，从小事做起，这样我们的天会更蓝、水会更清、花会更红、草会更绿，地球妈妈的笑容会更加灿烂。（王子悦）

（七）被污染的河流，光秃秃的群山，灰蒙蒙的天空……这一切就能够看出我们的地球母亲已千疮百孔了！今天，我们要挑起环保的重担，到山间郊外植树，去路边捡拾垃圾，到工厂宣传环保……这样，我们的家园就会越来越美好。

（高书璠）

（八）环保，说着容易做好很难。环保，就是垃圾要扔进垃圾桶，就是买东西自带环保袋，就是多植树造林，就是节约水电……保护环境，人人有责，做一个环保小卫士，我能行。

（陈煜曈）

（九）当你浪费水的时候，是否想到还有很多人因为缺水而生活困难；当你浪费粮食的时候，是否想过有很多人还吃不饱饭；当你随手扔掉垃圾的时候，是否想到环卫工人那辛勤的汗水。地球是我们的家园，我们要从一点一滴做起，共同保护她。 （ 韩坤立）

（十）保护环境，人人有责！这是我们时常挂在嘴边的一句话，但“光说不练假把式”。随地扔垃圾是件小事，但如果大家都随便扔点垃圾，我们就会生活在垃圾堆里了。相反，如果每个人都随手捡起垃圾，我们的家园就会更加美丽。

（沈思涵）

（江苏省南通师范学校第三附属小学五年级

组稿人：杭强圣）

教师的话：

4.世界环境日倡议书 篇四

六月，不仅有大家熟悉的儿童节，还有一个特别有意义的日子――6月5日世界环境日。今年联合国确定的`世界环境日主题是“xxxxxx”，我国确定环境日主题为xxxx，xxxx”，旨在动员引导社会各界着力践行xxxx理念，从身边小事做起，共同履行环保责任，呵护环境质量，共建美丽家园。

为了增强大家的环境保护意识，改善我区环境质量，营造建设环境友好型社会的良好氛围，环保局向广大市民朋友提出如下倡议：

一、倡导绿色生活习惯

每周少开一天车，采用健康步行、环保骑行、公交出行的绿色出行方式;合理消费、适度消费，少用一次性制品(木筷、纸杯等);优先使用高效节能照明产品、高效节能电器，构建节约型消费模式;不焚烧秸秆，不放、少放烟花爆竹;做绿色使者，爱护一草一木;善待生命，做动物的朋友，与万物共存。

二、开展办公节能减排

合理设置空调温度;多走楼梯，少乘电梯;节约用纸，减少使用一次性文具，纸张双面打印，推广无纸化办公。

三、宣传环保参与环保

关注环保热点，积极建言献策;积极参与环保各类宣传实践活动，带动更多的市民加入保护环境的行列;随时举报污染环境行为，发现环境违法现象，请及时拨打12369环保投诉热线，或在“xx环保”上进行举报、投诉。

新的世纪，人类渴望干净的地球，渴望健康的生命，渴望绿色的生活环境。让我们义不容辞地承担起各自的使命，共创绿色环保、健康文明的生态。

倡议人：

5.世界环境日倡议书 篇五

美丽的地球，我们的家。环境是人类生存与发展的前提和基础，爱护地球、维护生态、保护环境是我们每一个地球公民义不容辞的责任。

地球母亲以她那慈爱和博大的胸怀哺育着我们人类。然而，面对地球母亲的慷慨无私，人类变得更加贪婪。长期以来，生态环境破坏的状况以及灾难的程度并没有引起人们足够的重视，一些人为了眼前的利益。仍在肆意开采、乱砍滥伐、毁林开荒、捕杀生灵、随意排污，严重破坏了生态环境。使得地球母亲的容颜变得日益憔悴。使我们不得不面对今日肆掠的沙尘、咆哮的洪水，不得不站在林立的水泥建筑群中，望着灰蒙蒙的天空，怀念昨日的蓝天、白云......可以说，环境问题已极大地制约了经济和社会的发展，而且严重影响到人们生活。人们正在慢慢将自己毁灭在自己所造成的污染中，环境保护已面临着严峻挑战。但是，这不是某一个人或者某一个单位、某一个部门所能独自承担的，它是一个全球、全社会的问题，它需要我们大家心手相牵，齐心协力，共同承担。

值此第41个“六·五”世界环境日来临之际，我们真诚的呼吁全体人民群众积极行动起来，从我做起，从身边做起，用自己的点滴努力去尽一份绿色的责任，对环境主动施爱。

6.世界环境日环保倡议书 篇六

6月5日为“世界环境日”，中国确定主题为“践行绿色生活”，向污染宣战的主攻方向，是深化大气污染防治，强化水污染防治，抓好土壤污染治理，加大重金属、化学品和危险废物污染防治力度，深化工业污染防治。

人类生活的地球已有46亿年的历史，地球丰饶的资源和多姿多彩的自然景观为人类生存与发展提供了必不可少的条件。人类在漫长的历史发展过程中，依靠开发利用自然资源繁衍生息。在增强生产力、提高生活水平的同时，对地球的索取日益变本加厉，不可再生的资源在迅速消耗，大片原始森林、矿产资源消耗巨大，以及工业化的快速发展，也影响着周围的环境，废水、废气、废物的排放，使地球上的水源、空气和土地遭到了严重的污染。造成生态系统失衡，环境恶化，灾害频发，水土流失加剧，人类面临着巨大挑战。所有这一切都在向人类发出警示：人类在破坏地球环境的.同时，也在毁灭着自己。人类只有一个地球，尊重地球就是尊重生命，拯救地球就是拯救未来。

地球只有一个，保护地球，就是保护我们自己。地球的安宁，世界的美好，需要全社会的共同努力。为了人类，为了自己，为了我们的子孙后代，永远有一个美好的生存环境，鲁西集团发起倡议：

1、自觉保护生活环境，积极参与社会绿化美化活动，保护绿地花木。

2、大力节约能源。不使用一次性餐盒、一次性筷子等消费品，不浪费纸张、水电，随手关灯、随时关紧水龙头。

3、使用环保电池，防止汞、铬污染，慎用洗涤剂，减少水污染。

4、倡导文明行为，从我做起，不随地吐痰，不乱扔废弃物。

5、提倡垃圾分类。清理“白色”污染，把废塑料袋打个结再扔进垃圾箱。

6、提倡绿色出行，多骑单车，出行多乘公交车，健康环保两不误。

7、提倡科技创新，科学文明生产和工作，更新工艺、创造环保设备、改变传统生存习惯，美化环境、再造环境。

8、要向朋友、同事、儿童和周围的人广泛宣传节约环保知识，创造良好的家庭和社会环境，形成全民参与节约资源和保护环境的良好社会风尚。

7.上海观世界世界看上海 篇七

第11届上海国际机床展 (EASTPO 2009) 将于2009年7月15～18日在上海新国际博览中心盛势开幕。届时将云集全球机床巨头, 集聚国内品牌制造商, 包括斯宾纳、马扎克、三菱、西铁城、MAG、海德汉、天田国际等世界知名企业, 国内的沈阳机床集团、上海电气集团、大连机床、杭州机床、汉川机床、杨力机床等大型企业参展。该展览将为新型国防工业建设提供大量装备保障信息, 是全球机床贸易、军民互动、供需洽商的交流平台。

8.“世界城市”引领世界 篇八

何谓“世界城市”

世界城市(World City)，这一术语是由歌德发明的。1966年，英国地理学家、规划师彼得·霍尔(Peter Hall)将这一术语重新使用，并对其进行了经典解释：世界城市是指那些已对全世界或大多数国家发生全球性经济、政治、文化影响的国际第一流大城市。后来，“世界城市”逐步成为一个代名词，即指在经济、政治、文化等层面直接影响全球事务的城市。除了世界城市这一术语，国内外学者还用全球城市、超级城市等来指代类似的城市群体，特别是“全球城市”这一术语也被广泛使用。

当前，由于国际社会对世界城市缺乏统一而权威的界定，对于世界城市的划分标准、范畴也是仁者见仁、智者见智。如2009年，“全球化和世界城市研究小组”将全球242个世界城市分成5级12段。处于顶级的世界城市是纽约、伦敦和东京。除了这三个顶级的世界城市之外，还有顶级B段的世界城市：巴黎、芝加哥、法兰克福、香港、洛杉矶、新加坡。此外，其他一些组织和个人也按照自己的理解做过类似的划分。但不管按照什么样的标准划分，大家基本都公认纽约、伦敦、东京为三个最典型的世界城市。这三个城市都是具有强大的综合影响力、控制力和辐射力的城市。此外，仅就某一领域而言，也存在一些领域型的世界城市，例如经济领域的香港、阿姆斯特丹、新加坡等；政治领域的华盛顿、北京、布鲁塞尔、日内瓦等；历史文化领域的巴黎、罗马、维也纳等。总体而言，这些城市与纽约、伦敦、东京相比较，它们的综合性程度相对欠缺。毕竟在世界经济、政治、文化等相互渗透、彼此交融的当今世界，“综合”的重要性、必要性已经越来越明显，强大的“综合”功能已经成为世界城市的显著标志。

由此可见，现代意义上的世界城市是有特定内涵的，并非说具有一定世界知名度的城市就是“世界城市”。

世界城市的基本特点

分析纽约、伦敦和东京三大典型的世界城市的资料，我们发现，这些城市虽然立足的国度不同，发展的脉络、侧重的领域等也各有千秋，但却有一些共同的特点，这些特点也是支撑其为世界城市的重要因素。这些特点主要体现在：

第一，它具有较高的城市知名度。纽约、伦敦和东京都具有高度的世界性声望，是世人时刻都在关注的焦点，且已经成为一个独立的“单位”。这三大城市成为很多人梦想中的旅游、居住之地。事实上也是如此，它们正在成为世界“公民”的聚集地。它们一方面每年吸引大量的旅游人士，另一方面也是重要的移民目标地，是各种“公民”混居的城市。

第二，它是“总部”基地，是世界的政治、经济和文化的综合性中心。例如纽约是联合国、世界贸易组织等重要国际组织的总部所在地，纽约也理所当然地成为当今世界政治、经济活动的中心之一。伦敦、东京也聚集了一些国际组织的总部。这些国际组织是各国相互间进行交流、博弈的重要场所，各国的各类人员每时每刻都在这些国际组织的所在地活动着。同时，纽约、伦敦和东京是跨国企业、机构总部的聚集地，一半以上的日本跨国公司总部设在东京的千代田区，英国和美国的很多跨国公司总部也设在伦敦和纽约。很多著名的媒体、律师事务所、会计所的总部也设在纽约、伦敦和东京。例如，美联社总部在纽约、路透社总部在伦敦、共同社的总部在东京。这些“总部”是纽约、伦敦和东京所拥有的重要“资源”。从上述“总部”的分布情况可以看到，纽约、伦敦和东京往往是多个领域的“总部”基地，这体现了世界城市的“综合性”，即不是在某一个领域，而是在多个领域同时拥有影响世界的“资源”。

第三，它在多个领域拥有显著的世界性“标志”。例如，在政治方面，伦敦和东京则分别是英国和日本的首都、政府所在地，而纽约虽然不是首都，但却是联合国总部所在地，这是其他城市无法获取的专有的政治“标志”。在经济方面。这三个城市拥有全球知名的股市，而且这三大股市之间正好相隔八小时的时区，三个城市绕地球一周形成二十四小时不间断的世界股市链，共同显示着世界经济的发展情况。在文化方面，这三个城市是很多享誉世界的高等院校、科研机构的所在地，且拥有很多著名的歌剧院、博物馆、交响乐团等文化实体，它们确保纽约、伦敦和东京时刻处于全球文化交流的中心。

第四，它自身拥有超一流的人口数量、交通运输网络和服务设施、机构。拥有庞大的人口已经成为世界城市的一个重要特点，纽约、伦敦和东京拥有的人口都是以千万计的。纽约和东京的居住人口超过了1000万，伦敦则接近1000万。作为国际大都市，每天进出这三大城市的人士也多达几十万甚至上百万。要支撑如此庞大的人口需要发达的交通运输网络、工具和健全的生活、生产性服务设施、机构。在这方面，纽约、伦敦和东京都取得了不俗的成就。它们均建立了发达的市内、国内和国际交通网络，能够提供便捷、快速、多元的交通运输服务，是所在国乃至国际交通运输的重要枢纽。为人们提供便捷的生活、生产服务也是城市正常运行的重要保障，为广大居民提供便捷的服务是世界城市的共同特点之一。纽约、伦敦和东京均有健全的银行、医院、体育设施、剧院、学校等各种方便人们生活、生产的服务设施、机构。

世界城市的影响

作为当今世界的“中心”，世界城市对世界政治、经济和文化等方面具有重要的影响力、控制力和辐射力。

第一，它对世界的影响是一柄“双刃剑”。一方面，世界城市可以发挥引领世界政治、经济和文化发展的积极作用。例如，由于全球的信息在这里汇集，供相关机构、人员参阅，很多信息经相关机构、人员处理后，再发送到世界各地，特别是一些重要国际组织的决策指令从这里传到全球，影响着世界的发展。因此，世界城市既是信息中心，也是决策控制中心。随着国际组织、跨国公司的影响力不断扩大，作为“总部”基地的世界城市对世界的影响力、控制力和辐射力将更大。另一方面，世界城市也可能对世界政治、经济和文化的发展产生消极作用。特别是在全球化的大背景下，作为“中心”的世界城市一旦在某一方面出现问题，其消极后果将会快速“传播”到其他地区乃至全球，这在经济领域表现得尤为明显。例如20世纪20年代末30年代初的世界性经济危机就是从纽约股市崩溃开始的，2008年爆发的国际金融危机也是从纽约的华尔街蔓延到全球的。

第二，它将制约国家的作用。在国际上，有影响力的城市希望撇开国家在国际舞台上发挥更大的作用，而这是国家所不愿看到的。冷战结束后，国家在世界体系中的作用力在不断削弱，在国家与城市的博弈中出现了有利于城市的态势。而世界城市的发展将进一步加速这种态势。当今世界，世界城市日益成为世界政治、经济和文化活动中的“独立”实体，其对“国家”的制约不断加大。这些城市独立地从事各种国际性的政治、经济和文化活动，所产生的影响力在不断增强。城市居民取代国家公民将成为一种潮流。随着世界城市数量的增加，它们的作用力会不断增加，以世界城市为主体的世界体系是否能够取代以国家为主体的国际体系已经成为一些人的讨论话题。

9.世界环境日倡议书优秀 篇九

环境就是民生，青山就是美丽，蓝天也是幸福，绿水青山就是金山银山;保护环境就是保护生产力，改善环境就是发展生产力。为深入贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，切实践行生态文明理念，推动生态环境质量持续好转，推进绿色发展建设生态西安先行示范区，我们倡议：

一、做绿色管理者

牢固树立生态优先发展理念，坚持可持续发展之路,严格遵守环境保护法律法规，以产业转型升级带动环境质量改善，推动生态文明建设。

二、做绿色生产者

强化环保社会责任意识，依法履行环境保护主体责任。优化生产工艺，开展清洁生产审核，减少污染排放。强化环境管理，确保污染防治设施正常运行，有效防范环境风险。主动公开生态环境信息，接受公众监督。

三、做绿色践行者

从自身做起，从点滴小事做起，从现在做起，革除陋习，倡导生态文明、低碳生活;自觉使用各种环保材料，节约用水用电，抵制白色污染;参与绿色出行，率先示范垃圾分类，抵制露天焚烧，为生态文明建设添砖加瓦。

四、做绿色传播者

把生态文明意识、环境保护理念和良好的生态行为传播到高新区的每个角落，人人都做绿色使者，人人加入绿色行动，让绿色低碳生活成为新风尚、好习惯。积极争做义务监督员，对不良行为进行劝阻和监督，对破坏生态环境的行为及时举报，共同保护高新区生态环境。

幸福是奋斗出来的，美好的愿望、良好的生态环境，都需要通过行动来落实，为了我们明天更加美好的生活，让我们大家积极行动起来，共建美丽家园。

生态环境问题24小时举报电话：__

10.小学世界环境日倡议书 篇十

20xx年6月5日，是第44个世界环境日，也是新《环境保护法》明确规定的第一个中国环境日。联合国环境规划署确定今年世界环境日主题为“可持续消费和生产”，口号为“七十亿人的梦想：一个星球关爱型消费”。为了呼应联合国环境规划署确定的世界环境日主题，增强全民环境意识、节约意识、生态意识，选择低碳、节俭的绿色生活方式和消费模式，形成人人、事事、时时崇尚生态文明的社会新风尚，为生态文明建设奠定坚实的社会和群众基础。中国环境保护部将“践行绿色生活”确定为首个中国环境日主题。

当前，中国正处于加速实现工业化和城镇化的过程，随着物质条件极大改善，人们日常生活中一些不良生活方式和消费行为所造成的`资源浪费和环境损害越来越严重，攀比、炫耀、浪费行为滋长，这些行为的环境代价是消耗更多资源能源，增排更多温室气体，所导致的环境问题已经成为制约全面建设小康社会的瓶颈。中共中央审议通过的《关于加快推进生态文明建设的意见》提出，必须加快推动生活方式绿色化，实现生活方式和消费模式向勤俭节约、绿色低碳、文明健康的方向转变。新《环境保护法》也明确规定：“公民应当增强环境保护意识，采取低碳、节俭的生活方式，自觉履行环境保护义务。”推动生活方式绿色化，是生态文明建设融入经济、政治、文化和社会建设的重要举措。

近年来，在市委市政府的坚强领导和全市人民的大力支持下，禹城的环境质量有了很大的改善，徒骇河禹城段成为全省唯一一条省控河流水质同比无反弹的河段;“蓝天白云、繁星闪烁”天数比上年同期增加 5天;微信、微博、官方主页等新兴的建立，畅通了与人民群众交流渠道。禹城作为xx市代表山东核查主体,获得海河流域迎查工作第一名。环保局被省人社厅、环保厅和公务员局评为“全省环保系统先进集体”，并荣获“xx市海河迎查集体二等功”、“xx市五一劳动奖章”等荣誉称号。

诚然，我们的环境质量与人民群众的要求相比，还有很大的差距，但同时也应看到，市委市政府改善环境的决心坚定有力：年初，划定了高污染燃料禁燃区，逐步淘汰20吨以下烟煤锅炉，制定了大气污染治理规划，开展了高新区异味治理专项行动，启动了化工企业搬迁，财政投入6000多万元支持热电企业新上或改造脱硫除尘脱硝设施等举措，让我们与蓝天碧水越来越近。

改善环境质量，必须全社会共同参与;推动生活方式绿色化，需要人们自觉从衣、食、住、行各方面做出绿色选择，在此，我们呼吁全市人民，人人行动起来，从自身做起，从身边小事做起，减少超前消费、炫耀性消费、奢侈性消费和铺张浪费现象，实现生活方式和消费模式向勤俭节约、绿色低碳、文明健康的方向转变。为了你、为了我、为了他、也为了我们这个赖以生存的地球大家庭，更是为了明天的美好生活。让我们一起从节约“一滴水、一度电、一张纸”做起，共同做到：

衣：根据天气变化，选择适宜的衣服，尽量减少空调的使用频次。同时选择环保面料并减少洗涤，尽量选择手洗。

食：尽量购买本地食品，减少食物加工及流通过程，可以减少二氧化碳的排放。使用少油、少盐、少加工的烹饪方法，健康的不仅是自己，还有我们赖以生存的地球。

住：住房面积不必一味求大，理智选择适合自己的户型。因为住房面积的减少可以降低水、电的用量，这在无形之中减少了二氧化碳的排放量。

用：洗菜水、洗澡水循环利用、房间照明选择节能灯、购物使用环保袋、纸张双面打印、不使用一次性餐具、尽量购买包装简单的产品等等，既减少生产中消耗的能量，也减少了垃圾。

行：提倡多步行、多骑自行车、多乘坐公共交通工具。汽车是二氧化碳的排放大户，有需要购买汽车的话，应尽量选择低油耗、更环保的汽车。

11.世界冠军世界纪录 篇十一

9月13日2007年柔道世锦赛在巴西里约热内卢举行。中国选手佟文获得女子78公斤以上级冠军，法国选手特·里内获得男子100公斤以上级冠军；古巴选手尤·拉波德获得女子78公斤级冠军；巴西选手卢·科雷亚获得男子100公斤级冠军；巴西人卡米洛获得子81公斤级冠军；法国选手格·埃玛内获得女子70公斤级冠军；格鲁吉亚选手伊·斯雷基德泽获得男子90公斤级冠军；古巴选手德·冈萨雷斯获得女子63公斤级冠军；朝鲜选手桂顺姬获得女子57公斤级冠军，中国选手时俊杰获得女子52公斤级冠军，巴西选手德·若奥获得男子66公斤级冠军；日本名将谷亮子获得女子48公斤级冠军 荷兰选手鲁本·霍克斯获得男子62公斤级冠军；日本选手塚田真希获得女子无差别级冠军；日本选手栋田康幸获得男子无差别级冠军。

9月15日，在2007年国际泳联世界跳水系列赛南京站比赛中。林跃和火亮获得子双人10米台冠军郭晶晶／吴敏霞获得女子双人2米板冠军，陈若琳获得女子10米跳台冠军，何冲获得男子3米跳板冠军，王鑫／陈若琳获得女子双人10米台冠军秦凯／王峰获得男子双人3米板冠军，郭晶晶获得女子3米板冠军。

9月16日到26日，2007年世界举重锦标赛在泰国清迈举行，中国选手陈燮霞获得女子48公斤级总成绩冠军；朝鲜选手车今哲获得男子56公斤级总成绩冠军，中国选手李争获得男子62公斤级抓举，挺举和总成绩三项冠军，石智勇获得男子69公斤级抓举和总成绩两项冠军李萍获得女子53公斤级挺举和总成绩两项冠军，抓举金牌被韩国选手尹珍姬凭获得，李宏利获得男子77公斤级抓举冠军，保加利亚选手斯托特索夫夺得该级别总成绩金牌：白俄罗斯选手里巴库获得男子85公斤级总成绩冠军，中国选手邱红梅获得女子58公斤级总成绩冠军：刘海霞获得女子63公斤级抓举和总成绩两项冠军；刘春红获得女子69公斤级抓举冠军，总成绩冠军被俄罗斯选手斯里文科获得。曹磊获得女子75公斤级总成绩冠军，穆爽夾获得抓举冠军：韩国张美兰获得女子75公斤以上级总成绩冠军。

9月17日至23日，摔跤世界锦标赛暨北京奥运会选拔赛在阿塞拜疆首都巴库举行。俄罗斯选手米申获得男子古典式84公斤级冠军；伊朗选手苏里安获得男子古典式55公斤级冠军；格鲁吉亚选手贝迪纳德泽获得男子古典式60公斤级冠军：阿塞拜疆选手曼苏洛夫获得男子古典式66公斤级冠军，保加利亚选手亚·雅纳基耶夫获得男子古典式74公斤级冠军；俄罗斯选手加察洛夫获得男子自由式96公斤级冠军；马霍夫获得男子自由式120公斤级冠军，克托耶夫获得男子自由式84公斤级冠军；穆尔塔扎利耶夫获得男子自由式74公斤级冠军；库图科夫获得男子自由式55公斤级冠军，巴季罗夫获得男子自由式60公斤级冠军。日本女队获得7个级别中的4枚金牌，团体总分位居第一。中国选手景瑞雪成功卫冕女子自由式67公斤级冠军。

9月28日至10月7日，2007世界击剑锦标赛在俄罗斯圣彼得堡举行。俄罗斯选手涅恰耶娃获得女子佩剑冠军，俄罗斯选手波兹尼亚科夫获得男子佩剑冠军：意大利选手韦扎利获得女子花剑冠军，德国选手彼得·约皮希获得男子花剑冠军；德国选手海德曼获得女子重剑冠军，匈牙利选手库尔恰尔获得男子重剑冠军，法国队获得男子花剑，女子重剑、男子重剑和女子佩剑四个项目的团体金牌；匈牙利队获得男子佩剑团体冠军；波兰队获得女子花剑团体冠军。

9月29日，2007国际象棋世锦赛在墨西哥落下帷幕。印度国际象棋大师阿南德获得冠军。

9月30日，2007中国女足世界杯决赛结束，德国队获得冠军。

射击世界杯总决赛(步手枪项目)10月5日在泰国曼谷揭幕。中国选手陈颖获得子25米运动手枪项目冠军，林忠仔获得男子50米手枪慢射项目冠军；白俄罗斯名将马蒂诺夫获得男子50米步枪卧射项目冠军，中国选手殷雯获得女子50米步枪三姿项目冠军，德国选手舒曼获得男子25米手枪速射项目冠军，美国名将埃蒙斯获得男子50米步枪三姿项目冠军，中国选手杜丽获得女子10米气步枪项目冠军：朱启南获得男子10米气步枪项目冠军；俄罗斯老将伊萨科夫获得男子气手枪项目冠军，俄罗斯选手获得女子气手枪冠军。

世界纪录

9月22日，在2007年世界举重锦标赛男子85公斤级抓举比赛中，白俄罗斯选手里巴库以187公斤的成绩打破了该级别抓举世界纪录；在女子63公斤级比赛中，中国选手刘海霞以257公斤的成绩打破该级别总成绩世界纪录，同时以142公斤的成绩平挺举世界纪录。9月24日，在女子60公斤级的比赛中 俄罗斯选手斯里文科以276公斤的成绩打破了总成绩世界纪录，9月25日，在女子75公斤级抓举比赛中，俄罗斯选手扎博洛纳娃以]3]公斤的成绩打破了抓举世界纪录。9月26日，在女子75公斤以上级比赛中，中国选手穆爽爽以319公斤打破了总成绩世界纪录。

9月22日，中国攀岩运动员钟齐鑫在2007世界攀岩锦标赛男子速度比赛中，以8秒76打破了速度攀岩世界纪录。

12.同一个世界?不同的世界! 篇十二

三色视者:大多数人都是

关于色彩的原理,我们在美术课上都学过三原色,利用“红、黄、蓝”三种基本颜料,就可以调配出各种不同的颜色来。不过,除了颜料的三原色,还有一种光的三原色,即“红、绿、蓝”,利用这三种颜色的光也能调配出各种色光来。电视机的显示屏就是利用这三种颜色,呈现出色彩缤纷的画面。

在我们的眼睛里面,有两种感光细胞,一种叫视杆细胞,另外一种叫视锥细胞。视杆细胞会在暗光情况下发挥作用,没有色彩识别功能,因此人们在昏暗的时候可以看到物体,但是无法分辨颜色。而在亮光环境下,发挥作用的是视锥细胞。我们之所以能看到色彩,就归功于视锥细胞。它们能吸收不同长度的光波,然后将信息发送给大脑,经过大脑的处理,产生了我们所说的色感。大多数人的眼中拥有三种类型的视锥细胞,每种类型的视锥细胞能够识别出一种颜色——绿色、红色或蓝色。因此,大多数人也被称为“三色视者,”。

二色视者:无法看到完美的世界

说“大多数人的眼中拥有三种类型的视锥细胞”,则意味着并不是所有人的眼睛里的视锥细胞都是三种。当三种视锥细胞的部分或全部出现问题时,就会出现色觉障碍。色觉障碍,可以分为完全色盲和不完全色盲。完全色盲的人感色功能全部丧失,只能区分黑、白、灰三色;不完全色盲的人可以识别一些颜色,只是对某些颜色无法识别,最为常见的就是红绿色盲。因此,也被称为“二色视者”。

由于每个细胞可以区分同一颜色100种左右的色度,那么每少一种视锥细胞,我们能够分辨出的颜色数量就会成倍减少。因此,如果常人可以看到大约1 00万种颜色,那么二色视者只能看到大约10 000种不同的颜色。

四色视者:辨色超人

既然有的人眼睛中的视锥细胞不足三种,那么会不会有的人眼里的视锥细胞多于三种呢?早在1948年,就有学者猜测,人类中有四色视者。所以,几十年来,科学家们都在孜孜不倦地寻找,但是一直以来并没有重大突破。不过,前不久科学家有重大发现。英国的神经系统科学家声称,他们找到了一位女性四色视者。

四色视者能看到多少种颜色呢?三色视者能看到大约100万种颜色,而四色视者则多一种视锥细胞,所以他们能感受到更广的色觉范围,能看到普通人看不到的0.99亿种颜色,这些颜色是普通人想都没有想过的。不过,就好比红绿色盲症患者分辨不出混在一起的红绿色一样,我们永远分辨不出那些只有四色视者才能分辨的颜色。

13.6.5世界环境日倡议书 篇十三

现在，向大家倡议，我们每个人都是地球村的村民，只要关灯一个小时，我们都能为减少碳排放做出实际的贡献，改变地球的未来。让我们行动起来吧!6月5日晚上19：00—20：00，关灯一小时，让地球母亲歇一歇。通过同时熄灯这一方式，呼吁全世界每一个人为创造地球更美好的明天而行动起来。

每一个人都是环境恶化的凶手，每一个人也可以是改善环境的推手。参与“熄灯一小时”其实只是第一步，而今后每天都能自觉地节约身边的能源，才是最终目的。如果你愿意为“地球一小时”以及对抗气候变化的行动出一份力，那么就行动起来吧。

让我们共同倡议：6月5日，19：00-20：00，熄灯一小时。

让我们共同行动：6月5日，19：00-20：00，熄灯一小时。

14.六五世界环境日倡议书 篇十四

——进一步认识绿色生活的重要性和紧迫性。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须深刻领会习总书记“环境就是民生，青山就是美丽，蓝天也是幸福”、“绿水青山就是金山银山”的精神实质，牢固树立可持续发展的理念，充分认识践行绿色生活对节约资源、保护环境的重要意义。

——积极践行绿色生活方式。从我做起，带动身边人，从珍惜一粒米、节约一滴水、用好一度电开始，时时、处处事事践行绿色生活方式，节约资源和能源、减少消耗和排放，形成合理消费的社会风尚，营造爱护生态环境的良好风气。积极参与环境监督，发现有污染环境和破坏生态行为的，及时向县环保局或者其他有关部门举报。

15.“世界环境日”倡议书 篇十五

《悲惨世界》塑造了一个圣人———米里哀主教的形象, 他就是仁爱与宽容的化身。书中第一卷的标题是:一个正直的人。雨果对米里哀的描写, 把读者深深打动了。从迪涅的主教院———这座华丽的大厦足以看出一个“主教”的身份, 在当时的法国是非常高贵的。但米里哀却将这华丽的府邸改为医院, 自己则住破旧的医院, 这是一种极强的震撼;从他的家园分配单、车马费及巡逻津贴分配单中则看出身为主教的米里哀, 并不致力于宣扬封建迷信, 而是提倡仁爱、善行、互助, 他对人满怀慈悲, 哪怕是对像过街老鼠一般的苦役犯也是如此。

一、仁爱的魅力

冉阿让本是一个贫困的园林工人, 失业的他因不忍看姐姐的7个孩子挨饿而偷了块面包, 结果却被判5年苦役, 服刑期间, 因4次越狱被监禁服刑19年。冉阿让出狱后, 由于苦役犯的身份处处碰壁, 却在米里哀主教家受到热情的款待, 在他偷了主教的银器被抓回来时, 米里哀不仅袒护了他, 还送了他一对银烛台, 并称呼他为“我的兄弟”, 使冉阿让的心灵受到极大的震撼, 从此隐姓埋名、改头换面, 成为一个乐善好施的人。正如冉阿让在法庭上所说得那样:“在入狱之前, 我是乡下一个很不聪明的穷人, 一个很笨的人, 牢狱改变了我, 我从前笨, 后来凶;我从前是块木头, 后来成了引火的干柴。再到后来, 宽容和仁爱救了我, 正如从前严酷断送了我一样。”是米里哀把冉阿让的灵魂从黑暗的思想和自暴自弃的精神里救赎出来的, 对于冉阿让这不仅是一种转变, 更是一种再生。

在《悲惨世界·序言》里, 雨果用三个当代社会的迫切问题表达了当时资本主义社会的黑暗———“贫穷使男子潦倒, 饥饿使妇女堕落, 黑暗使儿童羸弱”, 这三个问题无疑暴露了在那个“富人的天堂, 穷人的地狱”般的资本主义社会里, 人民生活在水深火热的黑暗中, 而米里哀主教的出现, 则犹如这黑暗社会中的一束光明圣火。

冉阿让是这种仁爱与宽容思想的继承者。受到感化的冉阿让改名为马德兰, 在蒙特猗城开设工厂, 救济贫困, 被推选为市长。芳汀是他工厂中的一名女工, 被无情的爱人抛弃后, 把私生女珂赛特寄养在德纳第家中, 这件事被揭发后, 她被解雇了。但德纳第夫妇却一次又一次以小珂赛特为由对她进行敲诈, 芳汀被迫出卖了自己的头发、牙齿, 最后沦为娼妇。芳汀的命运是悲惨的。伟大的母爱并不能换来这个社会的丝毫同情。而冉阿让是唯一被芳汀的这种母爱深深打动的人。他即使在自身难保的情况下, 依然不忘实现芳汀的愿望。在蒙特猗城, 警官沙威一直怀疑马德兰就是他看管过的犯人冉阿让。一次他逮到一个贼, 被认为就是冉阿让, 马德兰经过激烈的思想斗争终于在法庭上承认了自己就是真正的冉阿让, 解救了那个无辜的流浪汉, 于是沙威把他送进了监狱, 但冉阿让为了完成芳汀的遗愿再次越狱, 救出受虐待的珂赛特, 带着她隐姓埋名, 东躲西藏, 并且承担起抚养珂赛特的义务, 让她受到了良好的教育。

“仁爱”似乎是人的天性, 但如果像德纳第夫妇那样连这种天性都泯灭了的话, 就真的连禽兽都不如了。冉阿让对于珂赛特的爱便是由仁爱开始的。当冉阿让看到弱小的珂赛特在德纳第家所受到的虐待时, 他心中所产生的同情并不仅仅是他答应了芳汀要照顾珂赛特的那份诺言, 而是一种天生的仁爱, 让他不忍看到这样小的孩子连要个娃娃都是一种奢念、一种幻想。所以, 他不顾德纳第夫妇的勒索也要把珂赛特带走。或许他无法给她很好的生活, 但至少不会再让珂赛特受苦。由此他也体会到了一种前所未有的幸福, 他对小珂赛特的爱也就由“仁爱”升华为“父爱”, 而冉阿让的幸福也因此变得简单———只要他的小珂赛特幸福他就幸福了。所以当他告诉马吕斯自己真实的身份时, 其实他是没有必要这样做的, 但是为了让珂赛特后顾无忧, 他宁愿失去她, 也要成全她的幸福, 这种爱给这个灰蒙蒙、冷冰冰的悲惨世界增添了一抹温柔的色彩, 即便是乱世, 即使是病态的社会, 爱也依然温暖。

二、宽容的力量

是那个法律在处罚方面所犯的错误比犯人在犯罪方面所犯的错误还大的不合理的社会, 是在那个一切为了富人剥削穷人的法律下, 冉阿让因不忍见姐姐的7个孩子挨饿而偷了一块面包, 结果却忍受了19年之久的牢狱之苦, 成为了苦役犯, 也成了“引火的干柴”。但是通过米里哀主教的感化, “宽容”也成了他高尚的品德之一。

沙威在小说中是法律的化身, 他身上只有两种感情:一是尊敬官府, 二是仇视反叛。他对有一官半职的人有一种盲目的尊敬和信任, 而认为偷盗、杀人和一切罪行都是反叛的不同形式, 加以鄙视和厌恶。他尽忠职守, 铁石心肠, 对发现了的目标穷追到底, 犹如一只警犬。不要说冉阿让, 就是“自己的父亲越狱, 他也会逮捕;自己的母亲潜逃, 他也会告发”。所以, 每当冉阿让要打开光明之窗时, 沙威都一次次地将它关闭。在蒙特猗城当市长时, 沙威将他送入监狱;当冉阿让带着珂赛特隐姓埋名生活时唯一要躲的人, 就是沙威。但是当沙威被起义者抓住, 冉阿让也争取到了处决他的机会时, 他却毅然地将他放走了。这一举动深深地撼动了沙威, 他没有被芳汀那伟大的母爱所感动, 没有为冉阿让悲惨的命运生出一丝怜悯, 但这一时刻, 他以为生命的大门即将关上时, 冉阿让却宽容了他, 为他将生命之门开启。所以, 当沙威放走了背着身负重伤的马吕斯的冉阿让时, 他陷入了激烈的思想斗争。

沙威与冉阿让, 天敌一般的两个人, 一个是统治阶级的鹰犬, 尽忠职守, 一个是如过街老鼠的苦役犯。两个人都受制于法律, 但现在两个人都在法律之上。这大概就是情大于法。冉阿让, 一个神圣的苦役犯, 他的宽容感动了冷血的沙威。当沙威感到自己对于他的钦佩之时, 当自己的尊敬油然而生的时候, 他认为这是一种可怕的东西侵入了他的心。冉阿让的温和、仁慈、乐于助人、以德报怨, 对仇恨加以宽恕, 以怜悯替代复仇的近于天使般的心灵, 让沙威惶惑了, 面对法律, 面对责任, 面对冉阿让的宽容与高尚, 他的痛苦是无法解脱的, 于是, 沙威选择了毁灭自己。

雨果认为:单凭刑罚惩治人民的资产阶级法律是低级的法律, 是渺小、虚弱、行不通的, 而“上帝的仁爱, 才是最完美的法律, 他以此来对抗造成社会压迫的资产阶级法律。因此, 以万能的仁爱来感化人心, 消除罪恶”。沙威的转变就是“低级法律”在“高级法律”面前的低头服输。

三、心灵的世界

心灵的力量到底有多大?作为19世纪浪漫主义旗手的雨果认为, 小说创作重要的不是如何编故事, 而是怎样深入地挖掘人的心灵。他曾说:“世间有一种比海洋更大的景色, 那便是天空。还有一种比天空更大的景色, 那便是内心的活动。”

冉阿让为生活所迫, 由一个贫困的下岗工人到一个处处遭人冷落、白眼的苦役犯, 他的脾气开始暴躁, 他开始变得凶狠。而米里哀的出现照亮了他的心灵, 也照亮了整个“悲惨世界”。冉阿让成为了米里哀仁爱与宽容之心的延续, 他原谅沙威对他的迫害, 他让沙威明白了什么才是“高级的法律”, 他即使要越狱逃跑, 也要完成对芳汀的承诺, 以一个父亲的心态照顾、抚养珂赛特。面对马吕斯得知他是苦役犯的态度, 他并没有愤恨, 也没有说出自己救了他的事实, 而是默默地离开, 只求珂赛特可以幸福。

也许仁爱与宽容并不能完全代表一个人的崇高, 但是二者的结合却足以让病态的社会好转起来。如果德纳第夫妇有那么一点同情心, 芳汀就不会被迫卖掉牙齿、头发, 最后沦为娼妓;如果沙威能被芳汀的母爱动容一下, 放走冉阿让, 或许芳汀就可以再看自己的女儿一眼;如果这个社会能公平一点, 就不会有那么多流浪儿, 不会有“阿尔科拉桥下燕子们”这种华丽却痛心的称呼。

怀有“仁爱”与“宽容”之心, 是有回报的。就像古语所说“善有善报, 恶有恶报”。在《悲惨世界》中有很多戏剧性的情节安排说明了这一点:当冉阿让与珂赛特被警察追捕而跳进修道院时, 刚好碰到当年被冉阿让救过一命的割风老人, 因此冉阿让不仅有了安全的落脚地, 还有了能让珂赛特受到良好教育的地方;米里哀主教一个人去匪窟, 不仅安然无事, 还带回了一箱价值连城的宝贝。这些浪漫主义的离奇情节, 也极大地鼓舞了人们。

虽然我们现在并不处于乱世之中, 离战争与硝烟也遥远, 但是“仁爱”与“宽容”不仅是病态社会的“药方”, 而且是我们净化心灵的一剂良药。或许我们无法做到米里哀主教的那种高尚, 也无法经历冉阿让如史诗般的一生, 但是在忙碌生活中, 偶尔驻足审视一下自己, 不让最美好的天性悄然消逝, 不像沙威那样过于执拗, 也不像马吕斯用固定的思维想象, 结果却徒留后悔, 要让我们心中的“天使”驻留。

摘要：仁爱与宽容是雨果在《悲惨世界》中表现出的重要人道主义思想。小说以主人公冉阿让的生活经历为主轴, 展现了19世纪法国社会的全貌。本文通过对作品中人物与事件的分析, 得出了教育应从人的心灵开始, 而心灵则需以仁爱与宽容来感化。只有用心净化黑暗的社会, 才能让受苦的人们看到光明的未来。

关键词：仁爱,宽容,雨果,《悲惨世界》

参考文献

[1]郑克鲁主编.外国文学史.高等教育出版社.

[2]沈毅编著.外国文学名著撷英.中国戏剧出版社.

16.世界音乐，音乐的世界 篇十六

这样的分类可能会在某种程度上引起好奇：这些音乐有可能存在共同点吗？这个问题的答案不仅是肯定的，而且从技术和理论方面来讲，它们的共同点远比预想的多。这些音乐中的大部分都具有程式性，而且绝大多数都建立在有规则的即兴基础之上：而长久没有即兴演奏的欧洲音乐显得独树一帜，即兴的对立面（即记在乐谱上的音乐）反而使得欧洲作曲家取得了无与伦比的成就。

有一种武断的殖民主义普遍存在于西方人的意识中，那就是非欧洲音乐统统都是民间音乐或“世界音乐”。事实上，“世界音乐”这个词本身就缺少逻辑意涵。暂且不论所有的古典音乐都植根于民间这个客观的事实，单就这些“世界音乐”的复杂性而言，有多少欧洲音乐家可以像土耳其音乐家那样自如地将一个全音符分成九分音呢？又有多少欧洲音乐家能够拥有像泰国音乐家那般过耳不忘的音乐记忆力呢？

世界在发展，这些传统音乐中的某一些正面临着严重的危机。在阿富汗地区，塔利班政府对古典音乐家采取放逐政策，如今马里的音乐家也面临着相似的命运；战争使得阿勒颇（Aleppo）变成了一片废墟，这座曾经可爱的叙利亚城市近千年来都是安达卢西亚音乐的家园。所有的有机体都需要养分存活，是时候去发掘了一下……

泰国

泰国音乐家的常规演奏是一场场惊人的记忆力和脑力盛宴，没有记谱，这些异常复杂的音乐全凭大脑创作和记忆。泰国音乐是合奏形式，最常见的组合有皮法特（Piphat），包括有音高的打击乐器、一件木管乐器、鼓和镲。听众听到的并非一个单一的旋律，而是彼此重叠交织的旋律线。每条旋律线的速度也各不相同，这形成了一种复调的织体，初听的人通常会觉得吵闹甚至感到头晕目眩。尽管如今的泰国已经在很大程度上被西化，但泰国的古典音乐家却相当保守，拒绝任何曲目或者技术上的变化。他们对木琴和铜锣组的调律就沿用了祖先使用了几百年的古旧做法：把一种铅和蜡的混合物涂在木琴的键盘上或者锣的表面，通过调节这种混合物的薄厚程度来进行调律。

爪哇，印度尼西亚

按照神话的说法，甘美兰音乐最初是由上帝创造的一系列符号，一直以古老的皇家宫廷为主要演奏场所，现在它已经成为整个印度尼西亚的音乐“通用语”。甘美兰（Gamelan，这个词本身的意思是“敲击”或者“触摸”）是一件由很多双手演奏的乐器，每双手都有自己的个性以及一个仪式的名称。甘美兰有很多种形式，爪哇是其中占主流的一种：一套爪哇甘美兰包括很多件强弱不同的钢片木琴和竹制木琴、一支笛子、一件Spike-fiddle以及一位演唱者。这些乐器各不相同的音律体系组合在一起十分复杂，连演奏者都很难解释清楚；他们的节奏体系同样复杂，节奏之多变就像汽车的变速箱。德彪西、梅西安、布里顿等西方作曲家在他们的作品中使用了甘美兰音乐的元素，这使得这种音乐在世界范围内传播：它的巨大魅力在于不同组乐器之间形成物理上的互频，声音有一点震动，带来闪烁的音色。

日本

日本最古老的音乐形式雅乐（gagaku）以及两件主要的乐器尺八（shakuhachi flute，五孔笛子）和六足筝（koto）都是从中国舶来的。日本人运用这两种乐器以及其他舶来的乐器创造了两种本土化的戏剧形式：能剧（noh）和歌舞伎（kabuki）。能剧起源于十四世纪，是一种舞蹈和戏剧的美妙融合；歌舞伎是一种流行的大众音乐，是能剧之外发展起来的娱乐表演。禅宗哲学（zen philosophy）是大部分日本音乐的基础，特别是尺八，一度由头戴斗笠的“太虚僧侣”在全国云游，以进入“梵我合一，自解自悟”的状态。日本筝作为日本知识分子的乐器已有千年的历史，积累了其特有的经典曲目。日本音乐以五声音阶为主，辅以一些微分音装饰。不在标准音高上的声响模仿一切超越尘世的恐惧感，正是它所要表现的主题。

中国

古琴是最具中国特色的乐器，最早的历史可以追溯至三千年前。作为中国古代琴棋书画四种雅艺之首，古琴有其独特的地位，据说孔子就是一位杰出的古琴演奏家。古琴演奏是一种高度智慧的体现，与自然界紧密相连，追寻“宇宙的声音”。如今，正统的演奏家依然遵循古老的技法，声音摹仿流水、鸟鸣以及哭泣。

和古琴相比，作为中国本土“歌剧”的京剧现在却相对小众。京剧的黄金时代在清朝的慈禧皇太后年间（1835-1908），慈禧在颐和园专门为京剧表演建立了复式舞台。西方观众通过陈凯歌的电影《霸王别姬》对京剧有了一些了解。这是一种综合了唱、念、做、打以及扮相的程式化舞台艺术。这种艺术形式的唱腔看似容易，其实背后隐藏的是生旦净末丑五大行当十分严格的舞台艺术以及纷繁复杂的板式声腔。

北印度

西塔琴（Sitar）大师拉维·香卡（Ravi Shankar）向全世界展示了兴都斯坦的拉格（Raga）音乐的形式之美：开始的阿拉谱（Alap）慢板乐章引领听众进入主拉格的情绪中，接下来是固定节奏的耳（Jor）乐章，之后是如焰火般绚丽多姿的即兴乐段，由排山倒海之势的西塔琴进入达到高潮。从技术上来讲，拉格既不是音阶也不是旋律，而是介于两者之间。在梵语中，“拉格”意为热情（Passion），这既表明表演者通过即兴达到的精神状态，同时也是一种神圣本源的概念，在音乐家之外施加良性的控制。蒙古人的入侵导致十六世纪显赫王国的建立，因此印度斯坦人（Hindustani）的音乐带有蒙古入侵者的印记，无论是乐器，还是音阶、调式与表演风格，这些都给印度音乐带来了丰富的音色与效果。

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南印度

卡纳塔克（Karnatak）音乐与北方受伊斯兰教影响的音乐不同。在印度南方，占据主流地位的宗教是印度教。因此，南印度音乐的根基在寺庙，而且曲目主要以有“圣三一”之称的三位作曲家的作品为主：提雅卡拉伽（Thyagaraja）、萨马·沙斯特里（Syama Shastri）和蒂克施塔（Dikshitar）。这三位作曲家都出生在十八世纪中叶的泰米尔纳德邦。他们创作柯里提（kriti）——一种类似于赞美诗的歌曲，这种音乐的传承主要依赖于一代代信徒的口传心授，仅有少量的残缺乐谱遗存。卡纳塔克音乐的织体与印度斯坦音乐非常不同，声乐的音色更加柔和，旋律更加精致，有更多装饰音，倚音和颤音也是旋律线的一部分。

马里-冈比亚

这种音乐的历史可以追溯至十三世纪的马里帝国，其传统被曼丁哥人（西非黑人）完好地保存至今，现在已传播至六个邻国。它的核心是叫作“加里”（Jali）的职业歌手。加里担负着很多部落职能，如街头公告员、口述历史者、道德宣讲者等，他（如今也有女性从事这项工作）的音乐遵循固定的程式，比如音乐结构、分拍和表演，其中最基本的模式是一种乐器配合重复的声乐乐段。主要乐器包括Balafon（一种非洲木琴）、Ngoni（一种琉特琴）以及Kora（一种竖琴），这些乐器的音色都独特而迷人。

安达卢西亚

安达卢西亚音乐的发展得益于阿拉伯人、柏柏尔人（Berbers，北非人）、犹太人以及摩尔西班牙的基督教徒之间的文化碰撞。如今，它已经在北非和黎凡特（Levant，地中海东部地区）广为流传。安达卢西亚音乐最典型的歌曲形式叫作“muwashshah”，其最初的形式是一名歌手自弹自唱琉特琴，主题是人和神之间的爱，其宗教基础是（伊斯兰教的）苏非派禁欲神秘主义。如今，由一整套复杂的旋律范式构成的组曲成为了其主要的音乐形式。很多团体演奏这种音乐是希望重现宗教宽容的氛围，这正与其本源契合。

东阿拉伯世界

阿拉伯古典音乐的历史可追溯至两千年前，伊斯兰宫廷充当了音乐学院的功能，在汲取了古希腊美学和理论的学者的督导下训练歌唱者和乐器演奏者。音乐被看作是一种数学的科学，采用由十七个音构成的音阶，因此阿拉伯音乐具有很多西方音律体系中不存在的“额外”音符，这使得它听起来具有神秘感和吸引力。不过，当今的阿拉伯音乐以琉特琴、齐特琴（Zither）、笛子和Spike-fiddle构成的乐器组合为主，其历史可追溯至十九世纪中叶。土耳其音乐对阿拉伯音乐有重大影响，但它的发祥地却是开罗，最典型的形式是木卡姆（Arabic Maqam）。埃及歌唱家、音乐家乌姆·库勒苏姆（Umm Kulthum）在死后四十年仍然是阿拉伯世界最受尊敬的音乐家，她的音乐同时受到社会精英阶层以及普罗大众的喜爱。

土耳其

如同阿拉伯木卡姆一样，土耳其木卡姆（Makam）也有一套谜一样的规则和传统：每个全音分成九个微分音，音乐家通过长期的模仿和观察学成。尽管这种音乐是为王公贵族带来娱乐的，但其历史悠久而丰富。它不是复调，音乐建立在即兴的变奏基础之上，美妙而精细。其主要乐器乌德（Oud）、笛子、齐特琴和Spike-fiddle都与人声的音域近似。

伊朗

伊朗古典音乐是以波斯音乐为基础的伊斯兰音乐的重要分支，历史悠长而辉煌。几个世纪以来，伊朗社会历经残酷波动，统治者喜怒无常，阿亚图拉（伊斯兰教什叶派领袖的尊称）的严苛政律（如女性不能为男性观众演出）迫使很多音乐家流亡他乡。伊朗的音乐会直到二十世纪才面向公众，之前的波斯古典音乐会一直都是私人活动。最重要的伊朗古典乐器是Spike-fiddle），其清脆跳跃的音效充满了神秘的美感，以及塔鼓（Tar），其鼓体由桑树的树干制成，鼓膜由晒干处理过的山羊皮拉张制成，具有十分出色的共鸣效果。

乌兹别克斯坦-塔吉克斯坦

在以上所有这些音乐中，最神秘的要数沙甚马贡（shashmaqom）了。这种音乐植根于三个世界上最神秘的中东城市：布哈拉（Bukhar）、撒马尔罕（Samarqand）以及西瓦（Khiva）。尽管如今这种音乐只面向内行及乡村传统主义者进行表演，但这并不妨碍乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦政府把其当作自己的“国乐”。这种音乐深植于中部阿拉伯的“音乐科学”（Sience of Music），以波斯史诗颂唱为主，其黄金年代在十六世纪丝绸之路上的宫廷。如今，这种朴素的音乐范式散见于十九世纪亚洲中部的城邦音乐中，随着苏维埃对它的西化几乎要灭绝了，如今才开始慢慢地复兴起来。