社区简介范文（精选10篇）
1.社区简介范文 篇一
社 区 书 香 社 区 简 介
社区开展创建书香社区活动以来，始终以“热爱读书、全民读书”为工作目标，贴近群众、方便群众、不断创新，受到社区居民的一致好评。通过多种形式的“全民阅读”系列读书活动，营造了“爱读书，勤读书、读好书”的良好氛围。
社区成立了社区阅读活动指导小组，将全民阅读活动纳入社区日常工作日程，制定年度阅读活动方案，并指定专人为图书室管理员，按照《借阅制度》、《居民文明公约》、《图书室管理制度》进行图书管理，坚持常年为居民免费开放。积极营造社区人人爱学习、时时受教育、处处讲文明的氛围，强化基础文化设施建设、丰富文化活动载体、加大宣传，力求打造一个学习进取、奋发有为、品味书香生活，构建温馨和谐的书香型社区，每年举办“全民阅读”系列活动，如：“读书沙龙”——谈读书心得体会；“读书演讲”——青少年文明道德在社区故事演讲；“全民阅读”——爱读书，读好书；“书香楼院、书香家庭评比”等活动。
社区开展社区全民阅读活动以来，以建设社区图书室为重点，扎实开展多项读书活动，有力推进了“书香社区”建设，对提高居民文明素质起到重要作用，为创建全国文明城市打牢了基础，进一步促进了社会的文明和谐。
2.金发所简介范文 篇二
一、公司介绍
金发所是联银金融服务集团旗下成员，成立于2011年。公司的经营团队由金融管理和电子商务等业界一流的国际专业人士组成，结合国际金融控股有限公司的资金优势，以及综合金融的经验，拥有行业领先的风险管控能力与先进、安全的互联网平台。
二、金发所平台
金发所作为联银金融服务集团旗下成员，结合全球金融发展与互联网技术创新。金发所致力于为中小企业提供融资新渠道，更为个人提供创新型投资理财服务。在健全的风险管控体系基础上，为中小企业及个人客户提供专业、可信赖的投融资服务，实现财富增值。
三、服务对象
3.小鱼干简介范文 篇三
小鱼干简介 小鱼干有很多种，除了这一道菜所用的「公鱼」，另外还有鰽白、丁香等，不过我们一般称的小鱼干，指的就是这一道菜所使用的公鱼。在晒干以前，公鱼的味道也非常鲜美，无论是煮汤或炒小菜，都值得细细咀嚼。
由于体型小，肉也不多，所以小鱼干常拿来当作熬汤、熬粥提鲜的材料，如果直接食用，通常是油炸成酥脆的口感，或是和豆干丁、花生等一起煎炒，作成下酒的小菜。
小鱼干在选购上要选择整尾完整的，在侧面有一条银白色纵带，鱼的肚皮没有破的比较好。用手去抓鱼干，如果会黏手，表示鱼干可能已经受潮，如果有残余白色细末，应该是鱼干存放的时间较久，碰到这两种情形，就表示鱼干不够新鲜，味道也会比较差。
4.外联部简介（范文） 篇四
外联部是一个新兴的具有朝气的部门,外联部以沟通、联系、交流为主要契机开展工作。
外联部自成立以来，本着“为同学服务，为团委、学生会开展的各项有意义的活动尽自己的一份力”，作为外联部所有成员的最终目标。
我部主要负责学生会的对外联络工作，提供各方面的信息，使学生会的工作能及时与其它各高校及社会进行交流沟通。根据需要为学生会组织的大型活动对外联系经费；协助学生会与社会间的沟通，同时扩大学院在全校以及社会上的影响；沟通校际、院系之间的联系，加强与兄弟院校的交流，为树立本院形象做应有的贡献。
外联部定期召开例会，会议由部长主持，主要是总结上一阶段的活动和分配下一阶段的任务，吸取经验，及时发现问题。
通过我部的各种活动，能够培养人较强的人际交往能力、沟通能力和口头表达能力，为日后的实习或工作积累经验，使你在以后的各项工作中都能轻松应对。
外联部是我院学生会于所有支持我们的外部机构的强有力的纽带，是我院对外活动的重要窗口。
外联部职责
1、负责院团工委与其他兄弟学院的联系交往、联谊以及与校外活动赞助商的交往。
2、是一个部门与部门、学校与其它学校（团体）沟通的桥梁。
3、进行联谊活动，丰富同学的课余生活和建立更广的社交网。
4、在对外的交流中，加强对学院的宣传，让更多的人知道、了解学院。
5、配合其它部门搞好各项工作的后勤，促使各项工作能顺利、高效的进行。
6、配合团工委其他部门搞好学生活动
7、在筹集资金后，对资金的分配给出计划，在经院团委的审核批准后，给予各部门合理的资金支持，并对各部门的资金使用进行严格监督，严格把关，实现资金资源在学生会各部门间的合理调配，充分利用。完成上级领导交办的各项工作。
8、我们外联部本着“立足校内，走向校外”的宗旨，“实践自我，服务全院同学”为目标，“以高质、高效、每一天”为工作理念。负责处理校外单位在校园内部开展的活动，主要是商家的宣传活动。外联部起联系，沟通，监督，长期合作的作用。工作原则：
1、平等互利，在拉赞助的过程中，一定注意平等互利原则，保证活动的正常开展。
2、诚实守信，展示当代大学生优良的精神风貌，诚实守信，遵守合约，帮助宣传。
3、不因贪图商业利益，避免使大学生的校园活动带上过多的商业色彩，应保持大学校园生活的纯净，保持大学生的特有精神境界。
4、交流学习，向校内外优秀的院系部门学习，多与优秀团体进行交流，汲取养分。
5、注重宣传，积极与我系宣传部配合，扩大外联部的影响力和知名度。6、明辨是非，作为大学生初涉社会的先锋，应保持头脑的高度清醒，为大学校园引进外界优秀文化，先进思想，创新理念，摒弃社会落后观点。7、兼顾公平，效率优先，进行公平的资金分配，提高学生会内部工作效率和工作质量。
5.书画名家简介（范文） 篇五
张月仙
中华民族文化促进会民间民俗艺术委员会会员，云南省美术家协会剪纸研究会会员，黑龙江省美术家协会剪纸联谊委员会会员。1999年被云南省文化厅授予云南省民族艺术美术师称号。1989年剪纸书票10枚入选日本名古屋展出，1991年3月《小小养猪户》等物件作品获首届全国三八剪纸展奖；1995年5月获“1994年首届中华巧女工艺品大奖”。1998年中国剪纸在北京举办“全国剪纸精品展”，《金鱼闹莲》获剪纸艺术展二等奖；1999年11月《山妹绣花等哥来》获中国民间文艺家协会、四川省民间文艺家协会、成都市民间文艺家协会颁发的“99中国民间剪纸博览会”铜奖；2000年在跨世纪全国剪纸展览中，作品《枕花四幅》荣获银奖。2000年获第四届中国（黑龙江）剪纸艺术节“中国剪纸德艺双馨奖”。2002年，作品《祖国万岁》参加海峡两岸四地“团圆”艺术剪纸大展。2003年，作品《孔雀舞》参加黑龙江举办的中国剪纸艺术节荣获金奖。2003年《摘豆豆》入选中国研究院及北京神州风采书画艺术研究院联合出版的大型艺术画册《古国丹青画卷》中。2004年10月在湖南全国剪纸邀请赛中获得银奖。2005年被光荣选入大型国际交流系列《世界优秀专家人才名典》辞书中。2005年剪纸作品《孔雀舞》在本届交流评选活动中，荣获国际优秀作品奖。2005年8月纪年中国人民抗日战争胜利60周年，作品《胜利之花永远长开》在中华人民共和国文化部、中国画研究院展出并获奖。
罗毅东
旅居泰国的中国民间著名微妙雕刻篆之艺术家，以“巧夺天工”博得中外人士的赞誉。为“沟通中泰文化，增进两国友谊”罗毅东先生得到了泰王国诗琳通公主殿下和中国驻泰王国全权大使李世淳阁下赐见及各界人士、侨团、首长的热烈欢迎及特殊鼓励。《泰国名人杂志》及中、英、泰、日报争先刊登其作品。罗先生能够在小到一粒象牙米上微雕古今诗词20首（计560字）；15根毛发上微雕中国唐诗100首；3*4cm的象牙片上雕刻的自传、遗嘱、著作组合微雕全世界名人及父母肖像（计10000字左右）；指甲大的象牙面上用中、英、泰、日、法、意、德、俄、西班牙等九种文字微雕世界各国地图……。大到镌刻楹联匾额：诗词长联、家谱、族谱、宗亲谱、般若波罗蜜多心经、金刚经、古兰经等陈列于酒楼、住宅、寺庙及佛堂。其自由研究中国民间雕刻技艺历40年，目前儒家人士能收藏其一件作品或雕刻一枚精致的印章，馈赠亲友，都视为稀有珍宝。
郭怡芳
人称牡丹仙子，7岁开始学画，10余岁已能画鱼、虫、小猪等动物。1989年考入河南大学美术系。通过大学4年的系统学习与深造，为她踏上求新求异的艺术之路打下了坚实的基础。她笔下的中国古代四大美女图，精谨工细，点拂不怠，足以说明她的笔墨体悟及用笔用墨功力。除了其传神的人物外，她更擅长的是牡丹，其创作的牡丹名扬海内外，内涵深邃，意境幽然，倾倒了众多中外观者，诚如其所言“绘画是一种无国界的世界语言，她能生动地概括一个民族悠久的历史文化，并告知人们其全部内涵，中国画作为世界艺术宝库中的一支奇葩，必将会永远释放者她特有的清香”。牡丹的自然美质哺育了历代花鸟画家，而著名牡丹花家郭怡芳，继前人之遗风，源生活之精华，创造了牡丹画的新技法，是当今画坛的又一个佼佼者。邹新娟
中国兰亭书画院副院长、云南联昊文化艺术院、重庆东方神舟书画院书法家，自幼临习颜、欧、柳、赵等书帖，颇得要领，其书法柔中带刚、龙凤飞舞、笔墨酣畅淋漓、极尽神韵、字体刚劲中透出灵秀之美。其尤擅长楷书与行草，其作品曾在昆明、重庆等地拍卖，其中多件作品为国外要人收藏，还曾被云南省有关部门选中赠送于时任香港行政长官董建华。2006年春节期间在昆明世博园展出期间，作品被国家政协副主席王文元看中并收藏。
欧道文
研究员（正高）。省书协、中国艺术学会、中国文艺协会、中国书画艺术委员会会员、海峡两岸文化交流联谊会、中国林业文联等理事。出版《书画集锦》、《当代中国硬笔书法欣赏》、《写字之妙》等书画集，主编《劲松逢盛世》、《民族民间艺术家作品集》等书画册和发表“中国书画艺术魅力”、“创新、繁荣、发展”等多篇书画艺术论文。书画作品被选入《世界书画家辞典》、《当代书画家作品集》等多部经典选集。书画作品“百绿图”获国家林业部首届梁希文学艺术奖，中国书画艺术系列服装——国服（旗袍）获2004中国昆明国际旅游文化节民族服饰（中老年组）设计金、银、铜奖，获中国文艺协会“金牛杯”首届全国百家文艺奖，并被授予“全国文艺百家”荣誉称号，被中国文联、中华民族民间文艺家协会授予“海峡两岸„德艺双馨艺术家‟”和“优秀艺术家”荣誉称号。多次举办个人书画展，书画作品参加欧洲、加拿大、韩国、日本、越南等国家和港澳地区书画联展。应邀参加2007文化艺术团赴港澳文化交流，应世界文化艺术研究会、德国专业画家协会邀请参加2007第七届中国文化艺术展，赴欧洲文化艺术系列交流活动，并被授予“杰出艺术家”和“中欧文化特使”荣誉称号。加拿大中华文化研究院授予2008“中加书画交流爱心大使”荣誉称号。
王澍华
江西金溪县人，云南省美术家协会会员，中国国画家协会理事，中国艺术投资协会名誉副会长。从1950年起历任北京中国青年出版社美术编辑，云南思茅一中、思茅师范、普洱高等师范学校美术系、昆明师专附中美术教师，在云南边疆从事教育工作数十年，为思普地区培养了大批青年艺术人才，其学子们创新的绝版木刻艺术享誉艺坛，多人次荣获全国美展金银奖和国际大奖，名扬海内外，为国争光。其在教学之余，深入民族地区生活，勤奋创作，百折不挠。创作了一批书画作品，参加国海内外大展并获奖出版，荣获过1993年北京首届国际书画博览会优秀奖（书法），1998年香港回归庆祝周年杰出华人艺术大奖（国画：泼水节），2006年云南省文联颁发的表彰奖和中国民主同盟云南省委优秀盟员奖……曾为大观楼长联配画16幅永久悬展于昆明大观楼并荣映于中央电视台，传略入编多部辞书。其作品《茶马古道天涯行》是一篇40米*1.3米得巨幅长卷国画，其历经五年艰辛的晚年力作，虽年逾古稀，仍深入西双版纳、金沙丽水、香格里拉、雪域高原，沿横断山脉古道路线考察写生，跋山涉水、不畏艰险、倍尝辛苦。此卷画作是其毕生对边疆的感悟体验与写生的升华积累，是心血和辛劳、感情与经验的凝结。
蒋月美
6.清真寺简介（范文） 篇六
清真寺简介
وايشتايج ويش ةيحان دجسملا ةمدقم روغيولاو ىوه يتيموق نم
许家桥回族、维吾尔族乡清真寺座落在民族村境内，邻319国道。解放前有樟树湾清真寺（黄姓）、西庄坪清真寺（李姓）两座大型清真寺，但都先后毁于“大跃进”与“文革”，特别是始建于明永乐年间的樟树湾清真寺规模宏大，为当时的大联五坊（八斗湾、夹溪岭、教门冲、花莲冲、段家溶）与小联五坊（樟树湾、西庄坪、跑马岗、赛李湾、官沟坪）之首。于1988年4月在乡党委、政府的支持与黄德俊等人的呼吁与努力下重建。
重建后的清真寺占地近2000 m²，建筑面积近800m²，环境优美、树木成荫。拥有民族宗教活动所需的生活、沐浴、丧葬设施，备有电热水器、冷热空调，安装有自来水，平时有礼拜乡老20余人，主麻日有50余人参加，开斋节、夜头、古尔邦节等节日，更是热闹非凡，参与乡老多达400余人。2014年4月，在乡党委、政府的大力支持下进行了全面维修，一个全新的清真寺展示在各族同胞面前，成为许家桥回族、维吾尔族乡的一大景点与一张精美的名片。
该寺组织健全、管理协调、账目清晰、众人热心、活动有序、经济自养。2005年被评为全省“五好清真寺”。
了 解 伊 斯 兰
一、伊斯兰是什么意思？
伊斯兰是阿拉伯语“”的音译，其意译为：和平、顺从、平安、和谐。
二、什么是伊斯兰？
伊斯兰就是信真主、信天仙、信经典、信圣人、信后世、信真主好歹的前定、相信死后的复活是真实的。
三、什么是穆斯林？
“穆斯林”是对信仰伊斯兰教者的通称，其本意为“顺从者”。
四、什么是伊玛尼？
伊斯兰教称信仰为“伊玛尼”，其实质就是心里诚信，口中承认穆罕默德（愿主福安之）圣人奉真主命令所传达的一切教律。
五、“清真言”的内容是什么？
“清真言”是伊斯兰教信仰的总纲，它的阿拉伯语念法是：
للها لوسر دمحم للهالاا هلالا
音译是：俩一俩海应兰拉乎，穆罕默盾热苏能拉黑。意译是：应受拜的主只有真主，穆罕默德是真主的使者
六、伊斯兰有哪几大信仰？ 有六大信仰，分别是：
信真主：穆斯林确信宇宙万物都是由一个真正的主宰造化与掌
握，此真正的主宰即是伊斯兰所信仰与崇拜的“真主”。信真主是伊斯兰教信仰中最根本的信仰，占信仰的最高地位。
信天仙：穆斯林确信：真主从光辉上造化了天仙，他们是妙体，能变化各种形象，是真主的兵马与纯洁的使者；他们赞颂真主一时一刻也不松懈，顺从真主决不违抗；他们各司其职，完整的传达、完成真主的启示与命令；分发万物的给养，在真主所吩咐的范围内对人类负保护与教训、惩罚之责。他们没有男女老少之分，无任何不良嗜好。他们不吃、不饮、不睡、不忘无睡眠、无生殖、无欲望、无疾病；他们数目庞大，唯有真主至知。
信经典：穆斯林确信：真主在造化人类之后，为了将人类的思想、行为加以引导、规范，以便他们能在今世遵守，后世得到天堂的赏赐与回报而降示了经典，降示经典是真主对人类的一大恩惠，所有的经典都是真主不受造化的语言，他们的共同特点是在经典中有对人类认识、信仰真主存在的引导，有真主对人类的告诫；有对人类应遵循事务的的命令，对应抛弃事务的禁止；有对遵守者的许诺，有对违背者的警告；有对行善者的褒扬，也有对作恶者的贬斥。真主所降示的经典共有104部，其中最著名的有四部大经典：降示于穆沙（摩西）圣人的《ةاروت》（《讨拉特》——旧约）；降示于大悟德圣人的《روبز》（《者布勒》——诗篇）；降示于尔沙圣人的《ليجنا》（《引支勒》——新约）；降示于我们的圣人穆罕默德的《نأرق》（《古兰经》）。以前的天经有的已经失传，有的被人为的篡改，有的被将人的意见增加到天经之中混在一起。因此真主给我们的圣人降示了《古兰经》，一切的一切经典
都停止，而人类应该独遵《古兰经》的指导。《古兰经》是所有经典的终结者是经典中最尊贵的，受真主保护而不受任何人为的篡改。
信圣人：穆斯林确信：真主从人类之中选拔了一批性格高尚、忍辱负重、心地仁慈、坚持正义之士作为其使者传达启示，并以身作则、垂范世人，这就是我们所称的圣人。圣人是人类的一员，他们具有常人所应具有的各种优良品德，他们在真主的指导与保护下极少犯错，如稍有失误真主便及时指导，加以修正。所以圣人们都是“موصعم”（迈尔苏穆——受护佑者）。但他们也具有人类的一切共同特征，如：吃、饮、睡、生病、娶妻、生子、喜怒哀乐、死亡。对圣人我们感谢、对其教导我们顺从，但绝不崇拜，更不将圣人神话。真主在人类中共选派了十二万四千余位圣人，其具体数目只有真主至知。但我们知道他们的第一位是人祖阿丹（亦称亚当），最后一位是我们的圣人穆罕默德（愿真主福安之），穆圣以后再没有圣人出现，所以我们的圣人亦称至圣、末世圣人。
信后世：穆斯林诚信：今世必定完结，后世必将来临，今世是人类的耕种之地，接受考验之所；而后世则是人类的收获之所，得到回报之所，是人类永久的居住之地。人类在后世不是因善受赏而进入天堂，则是因罪受罚而堕入火狱，除此之外没有第三条路道可循。人死之后的坟坑是后世的第一站，是后世来到之前的暂住之地；然后当世界被毁灭之后 一个新的秩序将被建立，到时，人类全部被从坟坑中复生起来，在清算场中接受真主的审判。无信仰者将被直接投入火狱，有信仰的人还要经过称秤盘验证，恶行多者将接受惩罚。善行多且得
到真正饶恕者直接进入天堂
信前定：穆斯林诚信：凡人一生的富贵贫贱、寿数的长短，一生干办的好坏，真主给我们早就定好。伊斯兰教的信前定绝不是要使一个人成为宿命论者，而只不过是要在真主所决定的事物与我们人类所应尽的义务之间给予优先选择。因为我们的天赋本能就有限，所以我们也就只拥有这有限的力量和自由。我们虽然无法做到每一件事，但真主却很宽大的只要求我们对我们自己的所作所为负责。他是公正的，他已经给予我们有限权力以适应我们的有限天赋，继而只负有限的责任。
七、伊斯兰教有哪五大功修？
念天经：念诵体现信仰的各种念词（清真言、作证言）和《古兰经》及各种赞词。念天经是自身对信仰的表白，是自己对世人的宣言和对真主的宣誓与承诺。伊斯兰教历来注重信仰、言语、行为的统一（亦称“知、信、行、诚”），正因如此，信仰伊斯兰教的穆斯林在社会上有口说为凭，决不反悔的良好口碑。
礼 拜：礼拜是伊斯兰教的基础，穆圣（愿主福安之）说：“礼拜是教门的柱石，履行拜功者立起了教门，丢弃拜功者毁灭了教门”。礼拜是人类表达对真主敬畏的最好的方式，是与真主的交流，是信仰的体现。礼拜在伊斯兰教中是定时的义务，是一种忠孝两全的功课。
散天课：天课是伊斯兰教的税务制度，他可由伊斯兰教公益组织收取或者由纳税人直接出散给能接受天课者。天课有两种：第一种是庄稼的天课俗称“吾收纳”，中文意为“十分之一”，是指地面出产物
必出散总收入的十分之一作为天课。第二种为“责卡齐”，中文意为“清洁、发长”，他是以一年为结算期限，在生活盈余达到满贯（阿拉伯银币200元）时应将剩余总额的2.5%作为天课出散。凡达到应缴纳天课的条件而吝啬不纳者，真主将其财产化为大蟒，命它缠其项，吸其血，食其肉，其蟒咬一口疼痛七十余年，人不会死，将从进入坟坑起受其痛楚至到复生日。所以凡穆斯林必遵主命，自觉出散天课，周济贫困，以期进入天堂。缴纳天课即脱除了自身的重担，又相助了主道的倡盛，何乐而不为呢？
封 斋：封斋是伊斯兰教比较特殊的一项功修，而且对斋的定义不同于其他民族与宗教，伊斯兰教封斋的定义是从太阳破晓时起至日落前这一段时间内不吃、不饮、不男女交合。除此之外，封斋者还应注意自己的行为，净化自己的思想，真正作到非礼勿视、非礼勿言、非礼勿行，不诽谤、不背谈他人，不然便失去了封斋的意义。
朝 觐：伊斯兰教法（源于《古兰经》的启示）规定：身体健康、路途平安、资金富足（拥有从离家到沙特阿拉伯麦加天房往返费用及家人一年的生活费）者一生朝觐一次为主命。朝觐是身体、财产的综合功课，是将自己的生命、财产乐于为觐见真主而牺牲的表现。
七、回维族有哪几大节日？
伊斯兰教有三大节日，分别是：开斋节、古尔邦节、圣纪节
八、伊斯兰教在中国？
中国历史学家公认伊斯兰教约于唐朝永徽二年（公元651）开始，经两个“丝绸之路”【陆地“丝绸之路”（亦称：香料之路）、水上“丝
绸之路”（亦称：瓷器之路）】传入中国，已有近一千四百年历史。伊斯兰教在中国始盛于元朝，有“元时回回遍天下”之说。得到了各族同胞的认可与皈依，经过千余年的传播，到今天已发展到有十个民族（回族、维吾尔族、东乡族、哈萨克族、乌孜别克族、柯尔克孜族、塔吉克族、塔塔尔族、撒拉族、保安族）三千多万穆斯林。他们在中国这块土地上辛勤耕耘，将信仰伊斯兰教的各民族的优良传统与优秀文化融汇在中华文化之中，成为中华文化的一个重要组成部分。常德市回、维族都是明朝洪武、永乐年间为了靖边而被朱元璋派遣的军队，其祖籍都源于北平（现北京）。
九、回维族的风俗习惯
1、见面说“色俩穆”
穆斯林见面第一重要的是先说“色俩穆”（道安），然后再进行其它的事务。“色俩穆”是穆斯林见面时必说的祝贺语，是正行的圣行，而回答“色俩穆”则为当然。“色俩穆”与“伊斯兰”一词同出于“色丽美”的字根，其意为：平安、和平。清高的真主曾说：“你们进家的时候，你们应当对自己祝安——安拉所制定的、吉祥而优美的祝词”。《古兰经》24∶61
《古兰经》又说：“有人以祝贺词祝贺你们的时候，你们当以更好的祝词祝贺他，或以同样的祝词回答他。真主确是监察万物的。”《古兰经》4∶86穆圣（愿主福安之）也曾吩咐圣门弟子：如果你们中两人见面，就应当向对方说“色俩穆”。如果两人被一棵大树或者一堵墙或者一块大石头相隔，再见面时也应当致“色俩穆”（艾布•胡莱勒传述）。
“色俩穆”是穆斯林之间互识的名片，解开心结的钥匙，在人生道路上为互帮互爱而缔结的盟约，他更是一种伊斯兰教文化，我们可以称之为伊斯兰的“色俩穆”精神。现在，构建和谐社会，构建和谐世界的理念已经得到世人的赞同与响应。但人与人之间应该建立怎样的关系？人与人之间应该如何交往和相处？理顺这个关系并实现之是构建和谐社会成功的重要前提，穆斯林的“色俩穆”就是答案。
2、穆斯林为什么不吃猪肉
饮食是一个人赖以生存的基本要素，养生之道也莫过大于饮食，回、维族穆斯林对饮食有较为严格的要求，这有别于其他民族和宗教。它体现了回、维族穆斯林严谨的生活态度和对自己、对家人、对社会勇于承担义务的责任感。正因如此，成就了回、维族群众健康的体魄和面对灾难的勇气。大家知道最多的就是穆斯林不吃猪肉，并不是穆斯林对猪有什么神秘感或者如非穆斯林所说有其它意义，仅仅是为了遵守《古兰经》中真主的指导。
1、猪貌丑、怪异，性贪婪、愚笨。
2、猪喜污秽。
3、猪的脖子上只有一根筋，既不能看到天，也不能回头，穆斯林讲究回心转意，而猪的这一特性和穆斯林们的这一文化背道而驰。
4、乱伦交配。幼猪一旦到发情期，有的会同生养他的母（公）猪交配，繁衍后代无上下、尊幼之分，在一般动物中也鲜有此事。
5、猪肉的脂肪多、各种伤害人类的病菌多，对人的身体健康极为不利。
穆斯林不仅不养猪、不食其肉，还要在生活习性方面杜绝污秽、肮脏、贪婪、懒散、愚蠢等猪及其与之相似的动物所具有的恶习，这
些恶习都是《古兰经》无一不加以谴责，其它社会文明也同样唾弃的。
其实，穆斯林还有很多饮食禁忌，如不吸毒，不抽烟、不吃含有麻醉性的食物；不吃猛兽、猛禽及两栖类动物之肉。为的是培养善良的德行，保护身体，强健体魄而能为建设社会主义和谐社会作贡献。
3、婚姻
婚姻是人的终身大事，信仰伊斯兰教的各族穆斯林鼓励婚配，反对独身。其婚礼有与其他民族相似的地方，那就是讲究热闹。也有不同的地方，那就是反对借贷操办，提倡量力而行。其独特的民族风俗习惯有：
1、婚姻自主：待嫁之女有自己选择丈夫的权利，任何人（包括父母）不能强迫女孩子嫁给自己不想嫁的人。丧偶、离婚之女有再婚权，谁（家人、前夫）也不能干涉。
2、提倡女权：婚姻中男子不能强娶，必须得到女子的同意；这两条在封建社会是其他民族所望尘莫及的。
3、婚姻成就有四个条件：①拥有共同的信仰，因为他是家庭生活和谐的前提；②有两个以上的公证人，以示两人为正当婚配而非私通；③女方首先提出愿意嫁给男方，然后男方提出愿娶，以示双方为自由婚配而非强迫；④男方给女方交纳一定的聘金（在男方的能力以内，双方商定同意），以示男子有能力抚养家小。婚礼一般在清真寺由阿訇主持念交盘。最后由一对新人撒散早就准备好的红枣、花生、桂圆、糖果等甜食，以示婚后早（枣）生（花生）贵（桂圆）子，生活圆满、甜美。最后由阿訇带领大家向真主替一对新人做“都阿”（祈
福）。并请阿訇及长者共赴婚宴，以沾吉庆。
4、起经名
回、维族穆斯林认为：父母给孩子起一个好名字是首要责任，所以父母都非常重视。一般给小孩按姓氏起一个俗名，然后再起一个教名，那就是回、维族群众所说的“起经名”。起经名很慎重，一般由家中长者抱到清真寺，然后选最有学问、最有德行的阿訇替孩子起经名。先由阿訇在小孩的右耳念“邦克”（唤礼词），左耳念“噶麦”（成拜词），最后由阿訇说出家属所选的经名。起好名字后给婴儿喂一点蜜糖或者白糖调制的糖水，以示今后生活甜蜜，无忧无郁的成长。有条件的给婴儿喂一点“赞目赞目”（满克渗渗泉）水以沾吉祥，然后给阿訇封个红包以示感谢。
5、服饰
中国的回族没有特殊的民族服装，但也有与其他民族不同的地方；回族穆斯林男子一般头戴无沿白色、黑色或者其它花色相间的小帽，女子戴各种颜色的头巾（俗称盖头），与其他民族相混时独具特色，另成一道靓丽的风景，煞是好看。
6、语言
回族用汉语与人交流，但由于是信仰伊斯兰教的民族，阿拉伯语与波斯语对他们影响较深。在回族穆斯林内部交流时汉语、阿拉伯语、波斯语相互替换，互相混合使用，如饮食叫“妥而母”，钱叫“得兰”，洗澡叫“洗护斯哩”，死亡叫“毛体” 等等，致使其他民族同胞无法窥得究竟。
7、其它优良传统
7.拍单步骤简介[范文] 篇七
一、青春创业大厅
当主持人喊有单子的时候，我们要注意听主持人说的要求，然后主持人会说符合要求的要拍的扣1或其他的数字，这个时候谁敲的快，谁就会有机会去拍这笔单子
二、青春验证大厅
主持人会喊敲的快的人下跳青春验证大厅，这时候双击青春验证大厅就可以下跳
三、拍单厅
（主持人会把拍单的拖到拍单厅，不用自己跳）
1.把“QT昵称-拍单旺旺号”发到公屏让主持人审核
拍单旺旺号就是淘宝账户
2.上麦
客户先上麦，然后就可以抢麦了（点击排队）
3.用关键字搜宝贝
切记不能直接搜店铺，找到后截图给主持
4.货比三家后进主宝贝
浏览主宝贝后进店铺浏览店内其他宝贝(至少五个)收藏加分享
返回主宝贝，双收藏（主宝贝和店铺）加分享
每次浏览都要图片全部缓冲出来拉底浏览
5.领红包
6.拍宝贝
（如需假聊只可以聊和宝贝有关的，不可以提任何关于刷信誉或qt平台的事）使用红包付款（主持说可以买再拍）
7.截付款成功图（已买到的宝贝里）
8.保存补信息
四、厅外工作
1.按补信息要求收货
2.全五星好评
好评字数按补信息来，无要求时自我发挥，但不可不写
客户要求分享就得分享
3.对账
在yy上和困兽对账，发
交易成功截图（已买到的宝贝里边）
好评截图（评价管理给他人的评价）
补信息（收款说明里把“自己的qt昵称”写上你的）
4.建立收款
8.食化所简介范文 篇八
按照国家、省、市机构改革工作要求，县编制部门于2012年4月23日下文批准成立食品化妆品监督所。
2012年7月13日，宽甸满族自治县卫生监督所与食品药监督管理局相继开展餐饮业、化妆品、保健品等职能移交工作，拉开了宽甸满族自治县餐饮监管职能交接工作的序幕。
从今年起，原来由县卫生局卫生监督所承担的餐饮服务环节食品安全监管和保健食品、化妆品监督管理职责划转给县食品药品监督管理局来监管。宽甸县卫生局和县食品药品监督管理局主要负责人相互签署了备忘录，这标志着县卫生局正式将餐饮食品行政许可和保健食品、化妆品监管职能移交给食品药品监管局，食品药品监管局将食品安全综合监管、组织协调和依法查处食品安全重大事故的职责移交给卫生局。两部门于7月14日按照各自新职能开展相关工作。
2012年 9月18日上午，宽甸满族自治县食品化妆品监督所成立揭牌仪式。宽甸满族自治县政府副县长王瑞利出席仪式并为新成立的食品化妆品监督所揭牌，并作了重要讲话，对职能交接后的工作提出了明确要求，希望相关部门尽快进入角色，要从维护人民群众的饮食健康和生命安全的高度出发，履行好自身的职责，以更有力的措施、更扎实的工 作，为保障人民群众饮食安全和全县经济社会发展做出更大贡献。县卫生局和县食品药品监督管理局主要负责人分别作了表态发言。出席仪式的还有县人大、县政府办、县委组织部、县财政局的有关领导。
从2012年7月23日起宽甸满族自治县食品化妆品监督所向全县948户餐饮服务单位下达了《餐饮服务告知书》，说明了监管主体的转换。
9月25日至10月25 日，按照《中华人民共和国食品安全法》等相关餐饮服务食品安全法律法规、文件的规定，宽甸县食品药品监督管理局和食品化妆品监管所对镇内餐饮单位、保健品经营单位食品安全管理人员进行了三期的专门培训。此次参加培训餐饮服务单位459家，保健食品经营单位118家，系统讲授食品安全法律、法规和规章12部，针对餐饮服务过程中原料采购、索证、食品加工、消毒、食物中毒预防等餐饮服务关键环节和保健食品的采购、索证索票等进行了详细讲解。
现期工作为加强加快对餐饮服务单位进行量化分级工作。为进一步加强餐饮服务食品安全监管，落实餐饮服务单位食品安全主体责任，提高餐饮服务食品安全监管效能和水平，根据餐饮服务食品安全监督量化分级管理工作的要求，宽甸满族自治县食品药品监督管理局、食品化妆品监督 所以诚信经营和规范操作为重点，坚持日常监管与量化分级相结合，动态考评与考评相结合，全面加强餐饮服务食品安全监督量化分级管理。已完成餐饮服务单位量化分级总数207家，其中大中型餐饮单位28户，小型餐饮单位74户，其他类餐饮单位68家，学校食堂及托幼机构食堂37家。
9.和田玉简介范文 篇九
一种软玉，俗称“真玉”。狭义上讲的玉，一般指新疆和田玉，与陕西蓝田玉、河南南阳玉、甘肃酒泉玉、辽宁岫岩玉，并称为“中国五大名玉”。按颜色区分，和田玉可分为白玉、青玉、墨玉、黄玉四大类。
中国和田玉历史悠久、蜚声中外，琳琅满目的和田玉宝器是中华民族灿烂文化的代表，是具有灵气的东西，象征着巨大“财富”。无论是从皮色、肉质及温润度来说都优于其他玉种，乃是玉中之珍。
玉文化是历史最悠久、最能代表东方文明的古文化之一，代表了品德高尚、美好与尊贵。
【“和田玉”有什么灵效】
1.保健护体。
经常佩戴和田玉饰，与肌肤摩擦，对于按摩穴位、经络血脉皮肤、防病治病等都能起到很好的效果；
2.驱恶辟邪、保佑平安。
而且长期佩戴的话，玉还会有灵性，能随时保佑带它的主人。故将和田玉器作护身符、平安符使用，也是个不错的选择；
3.玉属凉性，在夏天带，对身体有好处，而且感到很凉，很舒服；
4.佩戴玉饰会给人很静、很舒服的感觉，虽然没钻石那么耀眼，但给人一种很雅致的美，是一种很含蓄、很温润的绝代佳品。
古有：“金银有价玉无价”之说。顾名思义，一件质地上好的玉器是很有收藏价值意义的。
【佩戴玉有什么好处】
黄金有价玉无价。玉埋藏地下几千年货是上亿年，玉中含有大量矿物元素，所以人们常说人养玉玉养人，如果人的身体好长期佩玉可以滋润玉，玉的水头也就是折光度会越来越好，越来越亮。如果人的身体不好长期佩玉，玉中的矿物元素会慢慢让人体吸收达到保健作用，譬如女士戴玉的手镯通常带左手，因为对心脏有好处。玉为枕而脑聪.玉石一直深受人们喜爱。中国民间关于玉能避邪保平安是指：相传玉能发出一种特殊的光泽，这种光泽在白天不易见到，夜晚则可照亮方园数尺之地，这种光泽是妖魔鬼怪最怕见到的，人们喜欢佩戴玉器以求平安。人们相信玉能护身，护宅、驱凶辟邪.玉的天生之美，人们把她做饰物佩带，在佩带过程，自然而然的发生了一些特殊情况，有人摔跤了，以玉镯之坚带人受力，玉镯摔坏，而腕没受伤；玉石晶莹、细腻、高雅，观之赏心悦目，可平静心绪，化解烦躁，触之清凉细润。可清神醒脑、冷静思考，再者玉器也是有价值的东西，佩带在身，在不顺心，发火时怕玉碰坏，这时就能起到止怒的作用，还能使人细心。玉在做成风水用品之后不但美观而且开光之后很有灵性。比如玉制金蟾，玉白菜可以旺财，玉佛，玉观音保平安等等。
戴玉的好处
我国自古以来就有“玉石之国”的美名，古人视玉如宝，作为珍饰佩用。古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。认为吮含玉石，借助唾液与其协同作用，“生津止渴，除胃中之热，平烦懑之所，滋心肺，润声喉，养毛发。”因而玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰
之用，还用于养生健体。
据化学分析
玉石含有多种对人体有益的微量元素，如锌、镁、铁、铜、硒、铬、锰、钴等，佩带玉石可使微量元素被人体皮肤吸收，活化细胞组织，提高人体的免疫功能。佩带玉手镯长期的良性按摩，不仅能被动除视力模糊之疾，而且可以蓄元气，养精神。
专家认为：
[白玉] 有镇静，安神之功。
[青玉] 避邪恶，使人精力旺盛。
[岫岩玉] 对男性阳痿患者很有效，能提高人的生育能力。
[翡翠] 能缓解呼吸道系统的病痛，能帮助人克服抑郁。
[独玉] 润心肺，清胃火，明目养颜。
[玛瑙] 清热明目。
[老玉] 解毒，清黄水，解鼠疮，滋阴乌须，治痰迷惊，疳疮。
【怎样识别优质和田玉】
1.质地细腻、温润—玉石质量的综合表现。
包括形状、滋润程度、裂纹、杂质等等，由其矿物组成和结构特点，决定其质地是否优良；
2.硬度较大—玉石质量重要标准之一。
硬度大，则玉器抛光性好，亮度好，且能长期保存。因此，工艺界以往在划分低、高档玉中，硬度是一个重要指标。一般说来，高档玉硬度较大，低档玉硬度较小；
3.韧度极大—玉器较为重要的特性。
韧度大，则不易破碎，而且耐磨，对于玉器的艺术造型和精雕细刻有极大好处。韧是打击硬度。和田玉的硬度虽不及金刚石和水晶高，但也属于韧性很好的玉石了；
4.颜色纯正，是有世之稀宝—玉石颜色是工艺鉴定的关键。
包括色调、色纯、色浓诸方面。玉石有多种多样的颜色，因此人们对玉颜色的追求也就因时代的不同而改变欣赏角度；
5.声音优美—玉受击后发出的声音，是鉴别玉石不可缺的依据之一。和田玉饰物，敲击时发出的声音清越绵长，如金磬之余响，绝而复起、残音沉远、徐徐方尽。这就是玉德中所说的：“叩这其声，清越以长，其终诎然。”对于其他非闪石玉是遥不可及的。
【和田玉还有哪些种类】
1.山料。
亦称“山玉”或“宝盖玉”。产于山上原生矿，如白玉山料、青白玉山料等；
2.山流水。
经风化崩落，并由河水搬运至河流中上游的原生矿石。山流水玉器块度较大，表面棱角稍有磨圆；
3.子玉。
又名“籽料”，指被流水搬运到河床的原生矿，分布于河床及两侧阶地中，裸露地表或埋于地下。“籽料”特点是块度较小，常为卵形，表面光滑。因为经达几千搬运、冲刷及筛选，所以“籽料”一般质量最好，颜色多样，有白玉籽料、青白玉籽料、青玉籽料、墨玉籽料、碧玉籽料、黄玉籽料。
【和田玉之产地】
分布于新疆莎车——喀什库尔干、和田—于阗、且末县绵延1500公里的昆仑山北坡，共有9个产地。多数为单色玉，少数有杂色。玉质为半透明，抛光后呈脂状光泽。
和田玉夹生在海拔3500米至5000米高的山岩中。经长期分化剥解为大小不等的碎块，崩落在山坡上，再经雨水冲刷流入河中。待秋季河水干涸，在河床中采集玉块称为籽玉，在岩层中开采的称山料。现已发现的用和田玉制作的时代最早的玉器，出自殷墟妇好墓。春秋战国以后，和田玉成为主要玉材。
【和田玉之历史】
新疆玉石是我国玉石群中的佼佼者，其中又以和田玉最负盛名。
和田玉是中华民族之瑰宝，曾几次提名要作为中国“国石”。早在新石器时代，昆仑山下先民们就发现和田青花籽玉雕《佛手》了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西方运送和交流，形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”，即后来“丝绸之路”的前身。
2003年10月底历经几年时间的中国“国玉”评选工作结束，新疆和田玉获得“美玉”称号，被中国宝玉石协会正式命名为“中国国石”。
和田玉是中华玉苑中拥有的独特资源。玉有“五德”—“温润而泽”、“缜密以栗”、“叩之其声清越以长，其终细然”、“瑕不掩瑜，瑜不掩暇”，这些赞扬的是和田玉的特点，是中国玉的象征。历来人们对和田玉的向往、爱好、追求几乎达到了神秘、痴迷的境地。这样珍奇的人间瑰宝，随着采集的艰难与稀少。对于收藏者来讲，得之一玉，束之高阁，作为欣赏与财富的积累，或留传后代或保值升值。
【如何保养和田玉器】
1.尽量避免与硬物碰撞。
玉硬度虽高，但受碰撞后很容易有暗裂纹，有时虽然肉眼无法看出，其实它内部分子结构早已受损，大大影响了玉的完美程度、经济价值与收藏意义；
2.尽量避免灰尘。
玉器表面若有灰尘，宜用软毛刷清洁；若有污垢、油渍等覆于玉器表面，应以温的淡肥皂水洗刷，再用清水冲净即可。
10.4《齐鲁画报》简介范文 篇十
《齐鲁画报》是由共青团山东省委主管主办向外界首推的全省第一本国家级大型综合新闻艺术类画报。画报全年共十二期（月刊），每期篇幅85－90页。画报以宣扬时代精英、记录时代英才为宗旨，深入宣传他们的人生经历，传播他们的事业功绩，展现他们的奋斗风貌，书写他们的生活历程，是百业精英交流的信息平台，是思想宣传工作者和广大人民群众了解齐鲁大地经济文化建设、艺术文化发展、百业精英、风土人情、文化旅游、时尚生活等内容的最直观新闻媒体。《齐鲁画报》栏目内容丰富、设计独特，图片高质、专业，画册印刷精美、具有极高的阅读和收藏价值。
《齐鲁画报》上海分社于2010年3月成立。本着“记录齐鲁精英典范，展现齐鲁人在沪风采”的创立宗旨，上海分社成立以来记录了无数优秀在沪齐鲁企业家的人生历程，将其杰出的奋斗风貌和事业功绩，展现给家乡人民，将在沪老乡紧密团结的精神展现给父老乡亲；另外也将齐鲁大地发展理念和成就宣传到祖国各地，将齐鲁人的风骨传播于华夏大地。在异地，乡情总是牵动着每一个老乡的心。每每有老乡到社里做客，总是能够感受到家乡那份亲切。为此，《齐鲁画报》愿成为在沪山东老乡的“乡情港湾”，带着家乡的期盼父老的祝愿，紧密团结在沪老乡，积累雄厚的人力资源，为老乡们分忧解难，让老乡们通过我们所创立的信息平台，打造自己的一片天地。