饮酒其九翻译

2024-10-08

饮酒其九翻译（精选6篇）

1.饮酒其九翻译篇一

陶渊明饮酒其九读音

yǐn jiǔ qí jiǔ

饮酒其九

jìn táo yuān míng

晋陶渊明

qīng chén wén kòu mén ， dǎo cháng wǎng zì kāi 。

清晨闻叩门，倒裳往自开。

wèn zǐ wéi shuí yǔ ？tián fù yǒu hǎo huái 。

问子为谁与？田父有好怀。

hú jiāng yuǎn jiàn hòu ， yí wǒ yǔ shí guāi 。

壶浆远见候，疑我与时乖。

lǚ lán máo yán xià ， wèi zú wéi gāo qī 。

“褛褴茅檐下，未足为高栖。

yī shì jiē shàng tóng ， yuàn jūn gǔ qí ní 。

一世皆尚同，愿君汩其泥。

shēn gǎn fù lǎo yán ， bǐng qì guǎ suǒ xié 。

”深感父老言，禀气寡所谐。

yū pèi chéng kě xué ， wéi jǐ jù fēi mí ！

纡辔诚可学，违己讵非迷！

qiě gòng huān cǐ yǐn ， wú jià bù kě huí 。

且共欢此饮，吾驾不可回。

【注释】：

（1）倒裳：倒着衣服。忙着迎客，还不及穿好衣服。

（2）好怀：好心肠。

（3）乖：违背。

（4）尚同：同流合污。

（5）汩：音“古”。搅混。

（6）纡辔：拉着车倒回去。

（7）讵：岂。

（8）驾：车驾，意谓道路、方向。

[译文]

清早就听敲门声，

不及整衣去开门。

请问来者是何人？

善良老农怀好心。

携酒远道来问候，

怪我与世相离分。

“破衣烂衫茅屋下，

不值先生寄贵身。

举世同流以为贵，

愿君随俗莫认真。”

“深深感谢父老言，

无奈天生不合群。

仕途做官诚可学，

违背初衷是迷心。

姑且一同欢饮酒，

决不返车往回奔！”

2.饮酒陶渊明其一翻译篇二

饮酒

原文

其一

衰荣无定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，宁似东陵时!

寒暑有代谢，人道每如兹。

达人解其会，逝将不复疑;

忽与一樽酒，日夕欢相持。

译文

其一

衰荣没有固定在，彼此相互的。邵先生瓜田中，难道像东陵时!寒暑有代谢，人的思想总是这样。乐观的人明白他会，我将不再怀疑。忽然给一杯酒，日夕畅饮着。

创作背景

陶渊明的组诗《饮酒二十首》并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。他在第二十首诗中写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。

陶渊明的时代，是门阀士族的时代，政治黑暗，官场腐败，且易招来杀身之祸，他痛感世道的险恶，生活的艰辛，又不愿为五斗米折腰，终于在义熙元年(4)，他四十一岁时，当了八十余日的.彭泽令后弃官归隐，长归园田，不再出仕，亲执耒耜，躬自劳作。由于社会的长期分裂和动荡不安，再加上统治者的荒淫奢侈，许多敢于批评朝政的士大夫文人，动辄被无辜杀戮。因此，当时文人们惧谈政治，尽是躲开政治，有的以游山玩水，隐逸不仕，酗酒放浪，玄学清谈等方式来表示自己没有政治野心，免得被统治者猜忌，以招来人身伤害。横祸难料的黑暗现实造成的这种畸形的社会风气，不能不影响破落贵族出身的陶渊明。他从二十九岁第一次出仕江州祭酒到四十一岁解去彭泽令，前后几仕几隐，实际做官时间不到三年，他的理想火花就这样在黑暗现实里稍纵即逝。因此，他借“醉人”的语言，指责黑暗社会，揭露政治危机，鄙弃虚伪世俗。

组诗《饮酒二十首》前有小序，这是研究陶渊明的思想和创作的重要资料。“闲居寡欢”、“顾影独尽”，可见诗人是在极度孤寂、痛苦的心境下写《饮酒》诗的。“纸墨遂多，辞无让次”，可见这中间有个由少到多，逐渐积累的过程，并非一时所作，而是诗人把他平时积聚在胸中的所想所感，借“既醉之后”这个最恰当的时机抒发出来的。

3.《陶渊明饮酒》原文及翻译篇三

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

翻译：

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

注释：

结庐：建造住宅，这里指居住的意思。

车马喧：指世俗交往的喧扰。

君：指作者自己。

何能尔：为什么能这样。尔：如此、这样。

悠然：自得的样子。

见：看见(读jiàn)，动词。

南山：泛指山峰，一说指庐山。

日夕：傍晚。相与：相交，结伴。

相与还：结伴而归。

4.饮酒其九翻译篇四

作品简介

《饮酒·幽兰生前庭》是陶渊明的作品。一共20首诗，陶渊明把这一组诗题为《饮酒二十首》。是其中第十七首。此诗作于陶渊明看破东晋黑暗，辞官隐退之时。陶渊明在偏僻山村，没有世俗侵扰，时常醉酒之后反而诗兴大发，胡乱扯出一张纸，书写感慨，等到第二天清醒后，再修改润色。写好的诗稿越积越厚，让老朋友帮忙整理抄录。此诗表现了陶渊明高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。

作品原文

饮酒二十首·其十七

幽兰生前庭，含熏待清风。

清风脱然至，见别萧艾中。

行行失故路，任道或能通。

觉悟当念还，鸟尽废良弓。

作品注释

(1)这首诗以幽兰自喻，以萧艾喻世俗，表现自己清高芳洁的品性。诗末以“鸟尽废良弓”的典故，说明自己的归隐之由，寓有深刻的政治含义。

(2)薰：香气。

(3)脱然：轻快的样子。萧艾：指杂草。屈原《离骚》：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。”

(4)行行：走着不停。失：迷失。故路：旧路，指隐居守节。“失故路”指出仕。任道：顺应自然之道。

(5)鸟尽废良弓：《史记·越王句践世家》：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏。”比喻统治者于功成后废弃或杀害给他出过力的.人。

作品译文

幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。

作者简介

5.张九龄感遇其九篇五

【其九】

抱影吟中夜，谁闻此叹息。

美人适异方，庭树含幽色。

白云愁不见，沧海飞无翼。

凤凰一朝来，竹花斯可食。

赏析

九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。

诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为佳节”又由统而分。“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。（“自”当“各自”解，“尔”当“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎洁”。）这里一个“自”字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏笔。

起首四句，单写兰桂而不写人，但第五句却用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。

最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风坐相悦”，又与“美人折”同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。

古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力。诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，结构严谨。而且做到了意尽词尽，无一字落空。表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不激不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。

张九龄的风度

如果有人问你谁是张九龄，你或许会说不知道，但提起『草木有本心，何求美人折』、『海上生明月，天涯共此时』这些千古名句，却绝对是耳熟能详。不错，写出这些优美诗句的正是张九龄。不过在历史上，张九龄的有名，并不是仅仅因为他的才气，而是他的风度。当年唐明皇李隆基在罢掉了张九龄的宰相职位后，每有大臣推荐人才，他问的第一句话依然是：『风度得如九龄否？』在皇帝堆里，唐明皇绝对是个有才情的人，眼光没得说，他称赞有加，那一定是有道理的，张九龄的风度何来呢？

风度和见识

在史书里，对张九龄的描述为“耿直温雅，风仪甚整”，是说他性格温文尔雅，特别注重仪表，无论是在家闲坐，还是出门上班，都穿戴得整整齐齐，走起路来步伐矫健，眉宇之间神采飞扬。为了保持整洁端庄，他还有一个很有创意的发明。当时大臣们上朝，都要带着笏板，这是臣下上殿面君必备的工具，以随时记录君王的旨意，或提前写上想向皇帝汇报的话。以前文武大臣们出门上马，都是把笏板往腰里一别，就跟乡野村夫插烟袋一样。张九龄觉得如此装束很煞风景，便命人做了一个精致的护囊，每次上朝，都把笏板装进护囊里，然后让仆人捧在手里，在后边跟随，他只管仰首挺胸地走，而不必为把这么个多余的东西放哪儿而发愁了。唐明皇对他的做法很是赞赏，护囊便一下子风行起来，成为一种时尚。

倘若认为张九龄的风度只在他的才气和仪表，那就大错特错了。最让唐明皇动心的，是他见识的高远和品格的刚直。

当初安禄山曾进京面圣，只见了一面，张九龄就对人说：“将来祸乱幽州的人，一定是这个胡雏儿。”后来安禄山因战败被范阳节度使张守琏逮捕，建议将其斩首，时任宰相的张九龄当即批示执行，可玄宗不同意。张九龄上奏说：“张守琏的军令一定要执行，安禄山不应该免除死罪。”玄宗仍不以为然，张九龄说：“安禄山狼子野心，有叛逆之相，应该以军法杀掉他，以绝后患。”玄宗还是不听，为示皇恩，把他释放了。数十年后，安禄山叛乱，兵指长安，七十多岁的唐玄宗仓皇出逃，避难于蜀中，想起当年张九龄的`劝告，悔恨得不禁潸然泪下，专门派出使者到曲江张九龄的墓前祭奠。

耿直的敢谏之人

或许是因为见识太过超前，张九龄做事总是难与皇帝的心思合上拍子，而且他一旦认准的事，就是九头牛也拉不回来，这常常让皇帝如鲠在喉。

有一年，玄宗皇帝办千秋节，百官向皇帝祝寿，纷纷献上各种奇珍异宝，张九龄的礼物却只有一摞纸，那是他熬夜写就的《千秋金鉴录》五卷，引经据典，畅谈古代兴废之道，劝谏皇帝少玩点，多干点工作。那时玄宗还有进取心，收到这份礼物，很欣赏，张九龄也因此纳入了他的视野。不过，真用他为相后，皇帝又有些后悔，因为他不仅不听话，还不大给面子。

幽州节度使张守珪守疆有功，玄宗想送一顶宰相的帽子给他戴戴。这个想法跟张九龄一说，张九龄回答得非常干脆：“不行！宰相是很重要的职位，怎么能拿来当红包随便发呢？”玄宗退了一步，说：“那就让他当个有名无实的宰相，给个政治待遇。”张九龄的回答还是很干脆：“不行！孔子说过，官职和权力是帝王的工具，怎么当儿戏借给他人呢？”玄宗没招了，只好作罢。

玄宗晚年宠爱武惠妃，有一次，他想借故废掉太子，然后立武惠妃的儿子。大臣们心里明镜一般，唯独张九龄不识时务，连连摇头，坚称不可，并引经据典地将隋文帝错废太子，终致失国的典故拿出来教育皇上，弄得玄宗很是郁闷。征求李林甫的意见，李林甫自然知道风向哪边吹，回答说：“这是皇上的家事，何必问外人呢？”一句没有明说却说得很明的话，让玄宗很是受用。不久，武惠妃看张九龄骨头太硬，便私下里派宦官牛贵儿告诉张九龄说：“有废必有兴，如果您可帮忙，宰相就能长久地当下去。”张九龄闻言大怒，把牛贵儿厉声斥责一番，并且马上奏明圣上，皇帝为之动色，太子的位置才得以保全。

宋人晁无咎曾经感叹说：“九龄已老韩休死，无复明朝谏疏来。”唐朝由盛而衰，张九龄就是一道分水岭，在他之后，再没有人能够直言敢谏，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。难怪暮年的唐明皇总是念念不忘张九龄，用人时总要追问一句：“节操、品质、度量能够像张九龄吗？”