《伯牙绝弦》教学案例分析

《伯牙绝弦》教学案例分析（共13篇）

1.《伯牙绝弦》教学案例分析 篇一

《伯牙绝弦》教育教学案例

资中县吴仲良第五小学

蒋桂兰

（2010—2011）

教学目标

1．正确、流利、有感情地朗读课文。

2．结合注释，理解课文内容，能用自己的话讲故事。3．通过联想和想象理解“伯牙所念，钟子期必得之”。4.通过朗读、讨论体会伯牙因子期死而破琴绝弦的情感。教学重难点

理解词句的意思，读出自己的感悟，体会伯牙因子期死而破琴绝弦的情感。教学过程

一、结合课题，激起求知欲望 1．板书课题，学生读题、解题。

一个句子重读的词语不同，也会给人不一样的感受。分别引导学生重读“伯牙”“绝弦”，引导学生通过课前的查资料简介伯牙，老师做适当的补充：伯牙，春秋时期楚国著名的琴师。（可结合参考上的伯牙学琴故事）大致了解伯牙、钟子期。

2．扣题引疑，了解学生读了课题后想知道什么。如：伯牙为什么绝弦？绝弦说明什么？

二、结合拼音，读准读通

1．初读要求：读准字音，读通句子，把课文多读几遍。

2．教师指名读课文，强调学生注意倾听，相机指导学生读准字音。3.教师范读，划分停顿节奏，学生依节奏自由读，读通句子。

4.指名读、齐读，重点指导 “伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓”停顿。

三、结合注释，读懂意思

1.学生结合注解默读课文，思考：你从中读懂了什么？（字、词、句）2．交流讨论，互学释疑（互学交流大意）。

在学生汇报时，老师相机重点指导文中四个“善”字的不同用法和含有“善”的句子意思及“伯牙所念，钟子期必得之。”的意思，3．指名说课文大意。

四、结合情景，探究绝弦。

1．假如你是子期，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？你是怎么赞叹的？ 2.伯牙弹琴除了峨峨泰山、洋洋江河的场景，还会有哪些动人的场景？ 如：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、绵绵细雨等。这时，子期分别是怎样赞叹的？

3.分角色表演：老师当伯牙，学生是子期。（课件出示）老师：伯牙鼓琴，志在明月。学生：善哉，皎皎兮若明月！老师：伯牙鼓琴，志在细雨。学生：善哉，绵绵兮如（）！老师：伯牙鼓琴，志在炊烟。学生：善哉，（）兮像（）！„„

4．探究学习：伯牙为什么绝弦？绝弦说明什么？

五、结合音乐，升华“绝弦”

1．欣赏《高山流水》乐曲，回味动人故事。

2．伯牙为了知音破琴绝弦，终身不复鼓，此时此刻，你想说些什么？

2.《伯牙绝弦》教学案例分析 篇二

1.学会按照节奏朗读文言文, 能积累文言文。

2.初步学会读文言文的方法, 能根据注释理解词句意思, 知道“志”和“念”的相同意思, 知道“善”的不同意思。能用自己的话讲讲整个故事。

3.感受俞伯牙和钟子期之间的纯真友谊, 懂得知音之间的相互理解和相互融洽。

教学重点

理解古文的意思, 能背诵这篇古文, 体会“知音”之间深切的情感。

教学难点

区别古文特点, 感悟古文韵味。

课前准备

多媒体课件。

课前谈话

模仿“杨柳依依”词语特点, 说说词语, 积累词语。

教学过程

一、揭题导入, 直面语言

1. 读题导入。

师:有一个故事千古传诵, 这就是今天要学习的课文《伯牙绝弦》。 (指名读, 正音, 区别“弦”和“旋”。)

2. 初读感知。

自由大声读课文, 把课文读正确, 读通顺。教师巡视。

二、整体切入, 理解大意

1. 指名读, 正音。

(如, 哉:平舌音。)

2. 复习知韵:

(1) 今天学习的课文和以往的有什么不一样? (随机板书:文言文)

(2) 上学期学过哪篇古文? (《杨氏之子》) 学古文, 要注意什么? (文言文读起来比较拗口)

(3) 师总结:文言文如果注意停顿, 就能越读越有味。 (课件出示停顿处的斜杠)

课件出示:伯牙/善/鼓琴, 钟子期/善听。伯牙鼓琴, 志在高山, 钟子期曰:“善哉, 峨峨兮/若/泰山!”志在流水, 钟子期曰:“善哉, 洋洋兮/若/江河!”伯牙/所念, 钟子期/必得之。子期死, 伯牙/谓/世/再无知音, 乃/破琴/绝弦, 终身/不复鼓。

学生练习。朗读品味。 (强调“善哉, 峨峨兮若泰山!”“善哉, 洋洋兮若江河!”兮:语气词。)

3. 朗读解意。

(1) 请大家联系注解, 边读边用自己的话来说说这篇文言文的意思。

学生自由读。用自己的话练习说意思。

(2) 交流:谁来说说哪些地方读懂了? (随机逐一解释各句)

(1) 同一个意思不同的字表示: (志和念)

(2) 同一个字表示不同的意思。 (四个“善”字不同的用法)

“善鼓”和“善听”———“擅长、善于”。

“善哉”相当与现代的“好啊”。还可以怎么说?

4. 慢读入境。

古文适合慢慢读, 慢慢品, 我们放慢节奏再读一遍。

三、触摸语言, 品读“知音”

一个善鼓, 一个善听, 从何处可以看出“伯牙善鼓琴, 钟子期善听”?请再读一读, 在相关的句子上圈圈画画。 (课件出示句子)

伯牙鼓琴, 志在高山, 钟子期曰:善哉, 峨峨兮若泰山!志在流水, 钟子期曰:善哉, 洋洋兮若江河!

1. 感悟“善听”。

2. 当伯牙“志在高山”时, “善听”的子期看到了一座怎样的山?你是从那些词语判断出的?他会怎么赞叹? (指导朗读)

当伯牙“志在流水”时, 子期又仿佛看到了什么?你的脑海里蹦出了哪些词语?又会怎么赞叹? (指导朗读)

2.感悟“善鼓”。

师:既然说伯牙善鼓琴, 那么他的琴声一定不只是峨峨泰山、洋洋江河, 他的琴声还有哪些景色呢?

引导学生想象回答:皎皎明月、依依杨柳、袅袅炊烟、绵绵春雨……

3.“听鼓”合一。

(1) 创设情景:伯牙优雅地鼓琴, 子期正陶醉地倾听。当伯牙鼓琴, “志在杨柳”, 子期会怎样称赞? (“善哉, 依依兮若杨柳!”)

(2) 课件出示几组词语, 想象说话。 (如:志在流水, 钟子期曰———;志在云雾, 钟子期曰———;志在春雨, 钟子期曰———;志在炊烟, 钟子期曰———, 等等)

4. 理解“知音”。

(1) 好一个善听的子期, 好一个善弹的伯牙。不论伯牙志在高山、志在流水, 还是志在明月、志在清风, 子期都能听懂他的心意。正如文所说:“凡伯牙所念, 钟子期必得之。”这就是“知音”! (板书:知音)

(2) 回环复读, 加深理解:指名再读这句话, 凡伯牙心有所念, 子期必得之而赞之, 这不是一般的朋友啊!这就叫──知音。

从此, 两人形影不离, 一个鼓来一个听, 共同交流着对音乐的理解。让我们一起读, 共同感受这知音共鸣的融洽。 (学生齐读)

四、还原场景, 感悟“知音”

1. 体验“没有知音的痛苦”。

师:遇到钟子期前, 伯牙已经是楚国著名的宫廷乐师, 名遍天下。他缺少赞美吗? (不)

你能想象一下, 当他当众鼓琴时, 人们会怎样赞美他? (学生自由说)

师:但是, 这么多的赞美, 伯牙却依然觉得寂寞和失望, 为什么? (没有人听懂自己音乐的内容, 没有人理解他想表现的东西, 没有人懂他的心声, 等等。)

2. 体验“相遇知音的快乐”。

师:当伯牙独自一人来到山间排遣寂寞, 却万万没想到, 当他抚琴演奏, “志在高山”时, 居然听到了“善哉, 峨哦兮若泰山”的赞美, 当他“志在流水”时, 居然得到了“善哉, 洋洋兮若江河”的共鸣。此时的伯牙, 又是一种怎样的心情? (学生自由说)

师:知我者, 子期也! (相识满天下, 知音能几人?) (指名读, 齐读, 感受这知音相聚时的激动与快乐。)

五、聚焦“绝弦”, 提升认识

1. 故事拓展, 理解“绝弦”。师叙述故事 (略) 。

2. 体会“绝弦”的伤怀。

(1) 出示句子:“子期死, 伯牙谓世再无知音, 乃破琴绝弦, 终身不复鼓。” (连读三遍)

(2) 子期死, 伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢? (交流, 引读。如:师“当伯牙鼓琴, 志在高山, 却再也没有人会赞他———生接读“善哉, 峨哦兮若泰山”……)

(3) 同学们, 这是一种怎样的伤怀? (指导朗读)

3. 练笔:从伯牙“绝弦”, 你肯定对“知音”有了更多的理解, 请你写一写感受。 (交流略)

六、积累语言, 升华情感

1. 人生知音难求, 知音的故事更是难忘。明代小说家冯梦龙在《警世通言》中, 用生动的笔触描述了这个动人的故事。书中说伯牙曾在子期墓前写下一首短歌。 (课件出示)

忆昔去年春, /江边曾会君。/今日重来访, /不见知音人。/但见一土, /惨然伤我心!/伤心伤心复伤心, /不忍泪珠纷。/来欢去何苦, /江畔起愁云。/此曲终兮不复弹, /三尺瑶琴为君死!

2. 高山依旧, 流水依旧, 只是此曲不复弹, 让我们在那一曲《高山流水》中, 一起记住这千古传颂的佳话。 (播放《高山流水》, 学生齐诵《伯牙绝弦》)

3.《伯牙绝弦》教学反思 篇三

课后我从如下几个方面进行了反思：

一、聚焦教学精彩

1.创设情境，引发质疑

课伊始，我用大屏幕出示主题图，配音乐高山流水，在这样的意境下我简介俞伯牙琴技的高超和两人知音一样的默契，然而这样音乐奇才却破琴绝弦，终身不再弹琴，随即板书课题。看着课题，你有什么疑问？学生踊跃提问，很显然情境的创设激发了学生的好奇心、求知欲。我从众多的问题中提炼出提纲挈领的两个：他们是怎样成为知音的？为什么要绝弦？带着这两个问题，结合我的探究提示学生兴味盎然地开始了自探。

2.迁移训练，学以致用

学生在充分的自探、合探的基础上，进入展示交流阶段，我引导学生针对两个问题汇报。不仅注重对文言文的理解、朗读，还培养学生的迁移运用能力，引导学生想象琴声还会表现哪些动人的场景呢？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟……”这样的场景进行句式练习，不露痕迹地让学生明白所谓的知音，就是世上那个最懂你的人。

3.质疑再探，深化主题

体会伯牙与子期的知音情谊是本文的难点，特别是伯牙破琴绝弦的行为，学生比较难理解。所以质疑再探环节，我根据学生的提问：一定要绝弦吗？不能用别的方式表达心情吗？引导学生互动谈理解，深悟绝弦。并引导学生配乐朗读俞伯牙到子期的墓前悼念他时所写下的一首短歌，让学生真正体会伯牙绝弦那悲壮又感人的行为。

二、观照教学遗憾

教学永远是遗憾的艺术。回首本课，也有缺憾：

1.课堂没大胆放手

理解文言文时，我让学生读懂了哪一句就说哪一句的意思，是体现了学生主体地位，但当学生对重点语句的理解不够深入到位时，我就抢着说了。没有完全放手让学生去补充。去完善，收放不自如。

2.朗读训练不全面

课上我虽然引导学生用多种形式朗读，但因为时间关系，没有充分调动不爱朗读和朗读能力差学生的积极性，这部分学生的阅读能力也没有得到有效培养。

正因为教学是门遗憾的艺术，所以我不断琢磨把遗憾降到最低！

三、寻求改进举措

1.留有更大的时间与空间

教学中要留有更多的时间与空间，真正让学生成为学习的主体。尤其对于文言文中的重點句子理解，当一组汇报不够全面深入时，引导其他组学生及时评价，肯定优点，指出不足。学生组间互相补充、完善，然后再评价，思维的碰撞，激励的评价会使学生对重点句子的理解会更深刻。

2.做好预设与生成的处理

虽然我们的教学有预设，但课堂是鲜活的，总会有生成。当预设好的教法没有唤起差生的阅读兴趣，就要灵活更换方法、策略，科学生成。

教学没有最好，只有更好。坚持课前认真备课，课后及时反思自己教学的成功与失败，思考不足的原因，积极寻求改进的策略。坚持不懈，持之以恒，相信我的课堂教学能力会不断提高。

（作者单位 吉林省东辽县宴平中心校）

4.《伯牙绝弦》教学反思 篇四

《伯牙绝弦》出自《列子 汤问》，是一个具有寓言意义的小故事，由于这个故事，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻乐曲高妙或知心朋友。

艺术，本就有种阳春白雪之感。对于“伯牙绝弦”这一举动，也就理解的不深了。课后再读这个故事，联系一系列有关的资料，觉得要讲清为何绝弦，可以从以下几个方面考虑。

1、由“绝”字入手。现代汉语有很多这样的词语，譬如：两个人从此不再交往了，叫做绝交；著名作家金庸不再写文章了，叫封笔；电影演员从此不再演电影了，叫息影。那么，这里的“绝弦”也是这个意思，意为不再弹琴，但又有不同之处：追溯“绝”的小篆写法，右下是古代跪坐的人形，右上的是“刀”，左偏旁（糹）是一束丝（不是一根丝），“人”用“刀”把一束“丝”全部割断，一丝不剩意为“绝”，古琴有7根弦，7根弦全断了才叫“绝弦”。从程度上来说“绝”体现得更彻底，有种万念俱灰的感觉，所以，这里是不能叫做“断弦”的。

2、由“琴”入手。伯牙的琴，名为“瑶琴”。关于此琴，钟子期曾说道：此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。伏羲氏知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇斫成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。足可见是天下珍宝，琴中干将。而将如此珍贵之琴绝而断之，这伯牙失知音的悲痛才能体现得淋漓尽致。

3、由伯牙的身份入手。俞伯牙是晋国的上大夫，著名的音乐家。为何会在其音乐事业最巅峰时破琴绝弦呢？瑶琴或许还不珍贵，但放弃自己最为得意且热爱的弹琴事业，则是关乎自身了。这样的绝弦，绝的才不仅仅是弦。这样的悲痛，才是一种震撼人心的痛。这样的举动，才能诠释“士为知己者死”的真正内涵。

4、由天下人与钟子期的对比入手：《警世通言》中写到：伯牙命童子把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。伯牙问钟公（子期父亲）：“老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑？”钟公道：“乡野之人，不知音律，闻琴声以为取乐之具，故此长笑。”“悲不能已”与“众人长笑”形成了鲜明的对比，钟子期的知心在此时更在心头挥之不去，这是一怒，怒的是芸芸众生，雅人几何，怒的是知音难觅，却无长缘。于是由怒而生痛，由痛而生哀。哀莫大于心死，心既已死，要琴何用？心既已死，再弹与谁听？“绝弦”的绝才得到了真正的诠释。

5.《伯牙绝弦》教学反思 篇五

本文行文简洁、流畅，只用了77个字，共用五句话，第一句话总起，二、三、四句顺承而下，第五句急转而合。全文荡气回肠，令人回味无穷。尽管这是学生第二次碰到文言文，但是就这篇文章而言，字词的理解不算很难，文章比较浅显，因此我通过让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。对于这篇文章，我觉得让学生体会到伯牙与子期之间真挚的友情，感受知音情谊是本文的难点。一节课下来，觉得做得比较好的有以下几点。

一、欣赏音乐导入新课

新课开始，我便以音乐《高山流水》导入，让学生迅速进入学习古文的意境，在补充介绍伯牙在子期墓前悼念子期时，也以惨婉动人的音乐加以烘托，让学生入情入境地体会伯牙那种悲痛欲绝的心情，最后，让学生在音乐《高山流水》的伴奏下，再次诵读课文，感受伯牙和钟子期那种知音情谊。

二、以读促讲，还语文课的真面目

俗话说“文章不厌百回读”而“朗读”在文言文教学中尤为重要，文言文是一种传承祖国灿烂文化的载体。教学中借助文言文文本的特征，在教学中坚持自学为主，重点指导朗读和背诵，强化感悟、注重积累的策略，采用情景引领，以读为本，相机点拨，拓展积淀的方式，带领学生去读，去思考，去吸取，力图让学生体验到学习古文的乐趣。

这节课我采取了三个不同层次的朗读。

第一次，初读课文识知音。采用学生自由读，交流读，老师范读等形式把课文读正确，读流利，读出文言文的节奏和韵味。

第二次，推敲细读遇知音。让学生在默读中结合注释或工具书，理解词句的意思，巩固学习阅读文言文的方法。当学生自学后能用自己的话说出故事的内容后，引导学生研读文本，触摸伯牙与子期的灵魂，与他们同悲同喜，感悟知音的内涵，感受伯牙的遇知音有痛失知音的情怀，这是课文的难点所在，为此，我给学生的理解搭了梯子：感悟知音的内涵，感悟知音相遇之喜，感悟知音离世之悲。

第三次，朗朗诵读怀知音。借助课后资料袋，感受“知音”文化的代代相传，并在老师的引领中反复朗诵，传唱这个故事，达到熟读成诵的目的。

三、采用“先学后教当堂训练”的教学模式，让学生自学自悟。

“学生是语文学习的主人，应注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情境。“先学后教当堂训练”是语文教学最有效的教学模式，因此在教学中我尝试运用“先学后教当堂训练’的教学方法，课堂中时间尽量还给学生，让学生自读，读出文言文的节奏和韵味;让学生借助注释，自己理解课文的内容，在学生自学后对于学生存在的问题进行点拨、讲解;学一点教一点，恰当地处理好“教”与“学”的关系。注重学生学习的过程，充分调动学生参与课堂教学的积极性。

四、拓展文本，深化主题

在教学中我注重让学生收集有关这个故事的其他资料，做到了知识的拓展和延伸，在教学中我不仅让学生学会了这篇课文，还渗透了有关文言文以及古文化的的代代相传。

拓展阅读《列子·汤问》中伯牙的原话：补充介绍钟子期死后，俞伯牙到子期的墓前悼念他时所写下的一首短歌，帮助学生感受伯牙对于知音之死的悲痛欲绝、肝肠寸断的心情，让学生真正体会伯牙绝弦的那种悲壮而又感人的`行为;又如在最后一个环节，我借助资料袋让学生了解故事的源远流长，并且入情入境的朗诵。体悟文章的情感，突破了教学的重难点。

五、拓展练习，丰盈文本。

在学生理解伯牙感遇知音这一环节，我充分调动学生的激情，让学生写出伯牙的遇知音的感慨，丰富了学生的情感，让学生与文本与主人公产生共鸣，使学生实现了文化意象的传承，受到了传承文化的熏陶。

当然，在教学中我也存在着很多问题，比如在讲求师生合作的同时，是否也该重视生生间的合作，安排小组合作学习的环节?生生互动合作，可以为学生提供更多的主动参与课堂的机会，让他们在教学中从单纯的旁观者，转变为教学活动的积极参与者，使学生从与他不同的观点中得到启迪，有利于学习的广泛迁移。

第二，学生初识文言文，朗读不是很到位。尽管我给了学生停顿符号学生也注意到了停顿。但这篇课文中有两处停顿难点：“哉”“兮”是表示感叹的文言虚词，读这样的语气词，延长、停顿一下，颇有音乐美。如果我能及时地给学生以范读，相信学生能更好地体会这种美，表现这种音乐美。有助于培养学生对积累、诵读文言文的兴趣。

第三，在教学中，我觉得我的教学语言的精练还需要进一步提高。有些时候，我的语言还有些碎，没有达到最凝练的效果。过渡语的设计还不够细致、精准影响了课的精彩。

6.《伯牙绝弦》教学实录 篇六

生：知音!

师：那时候的伯牙心中一定千万次地发出一种呼唤，他呼唤什么?

生：我的知音，你到底在何处啊?

师：然而终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期!面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢?

生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的!

生：很快乐的，一定要在音乐事业上走得更远，一定要有成就，是钟子期带给他的希望。

师：因为有了知音，他对未来充满了希望和憧憬。

生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因为终于有了一位真正的知音。

生：俞伯牙的心中是十分兴奋的，因为他终于找到了自己的知音。

师：俞伯牙的心中一定是感慨万千，这万千的感慨又汇集成一句话，他一定会对钟子期说什么?

生：他一定会说，知我者，乃钟子期也!

师：知我者，子期也!传说，俞伯牙与钟子期之间有着深厚的情意，伯牙曾为等待子期在江边的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙视为兄长，最后一次相见两人依依不舍，洒泪而别。此时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗?

生：我觉得不只是音乐方面的知音，他们已经是一对生活上的知音。

师：他们已经成为一对人生的知音!

生：我觉得钟子期和俞伯牙不仅是音乐上的知音，是生命中的知音。因为钟子期能在俞伯牙的琴声中知道伯牙的心情，十分关心俞伯牙，所以我觉得他们是生命中的知音。

师：俞伯牙与钟子期的相遇绝不仅仅是音乐方面的心有灵犀，他们的相遇是一颗心和另一颗心的相遇!

生：他们有一种心灵上的交流。伯牙是善于弹琴的，他总是能把他的心情表现在琴声里面，而这时钟子期在旁边默默地听着，能够努力使自己领会琴声的精神，所以不管在任何方面他们都能够互帮互助，这对于俞伯牙来说应该是一种很大的快乐和幸福!因为有这么好的知音在自己身边!

师：这真是：伯牙所念，钟子期必得之。而那样能够完全了解自己的知音，在我们的人生路上，如果能够遇到，真是太难得了。知音欢聚，一定是一幅非常欢乐、非常融洽的场面，是吗?现在让我们再来读一读这段话，请同学们感受知音欢聚的那份融洽与欢乐。

生：(饱含深情地读)伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。

师：这个同学的朗读让我们看到了真正的知音欢聚的那一份融洽，那一份欢乐!的确，多么欢乐的相聚，多么难忘的时光!无奈世事难料，子期不幸染病身亡!

3、知音之死：

出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”

师：擗琴绝弦，终身不复鼓，这是怎样的痛苦，这是何等的决心!伯牙怎么就会认为世再无知音了呢?

生：伯牙认为钟子期是他的知音，除了钟子期没有人能理解他，所以他就终身不复鼓了。

师：伯牙觉得除了子期再也没有别人了，是吗?

生：我觉得他们之间已经建立了一种非常深刻的友谊，子期死后，伯牙就觉得世界上再也没有人来作他的知音了。

师：世再无知音，子期一死，他的心也跟着死了。

生：因为只有子期才能听懂伯牙的心声，听懂伯牙心中在想什么，子期一死，伯牙就觉得世界上再也没有他的知音了。

师：在遇到子期之前，伯牙听到的赞美都是虚的，不着边际的，肤浅的，是吗?

生：俞伯牙和子期的关系是很好的，就像亲人一样，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟着死了。钟子期给他带了希望，结果子期一死，俞伯牙对生活也绝望了，所以他觉得世界上再也没有了解他的人了。

师：说得真好。在伯牙看来，这个世界上再也没有第二个人了。伯牙不由得会想，当他鼓琴志在高山，再也无人能像子期那样赞他——

生：善哉，峨峨兮若泰山!

师：志在流水，再也无人像子期那样去赞叹——

生：善哉，洋洋乎若江河!

师：子期死了，伯牙的心也跟着死了。伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这样沉重的打击，这无人能够倾诉的痛苦，最后以一种最为极端的方式表现了出来：擗琴绝弦，终身不复鼓!在这里，伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗?这“终身不复鼓”的仅仅是琴吗?他在断绝琴弦的同时也断绝了什么?

生：他在断绝琴的同时也断绝了他在音乐道路上辉煌的前程!

师：音乐所带来的乐趣全都断绝了。

生：伯牙在断绝琴弦的时候，同时也断绝了他的心弦!他认为已经没有人能真正懂得他，所以他断绝琴弦的同时也把自己给封闭起来了。

师：好一个断绝心弦!绝得不仅仅是手上拿的弦，绝的分明是自己的心弦!

生：伯牙在断绝琴弦时也断绝了对未来的希望和向往。

师：一切美好事物的追求都因此而断绝了!

生：伯牙在断绝琴弦的同时也断绝了他的人生，在他的人生道路上再也没有一件事情能够引起他的注意，没有一件事情能够引起他的希望，能够点燃他的希望之火。

师：也就是说他在断绝琴弦的同时也向整个世界关闭了心灵的大门。

生：我觉得还断绝了他的快乐!因为以前钟子期听他的琴声，子期都能听得出伯牙琴声的好处，现在钟子期去了，伯牙感到非常伤心!

师：所有的快乐都随着子期的离去而化为泡影!伯牙在断绝琴弦的同时也断绝了希望，断绝了快乐，断绝了对一切美好事物的追寻!只留下一片无边无际的寂寞、孤独，绝望和心灰意冷。当你理解了伯牙此时的心情，你再读读这句话。

生：(齐读)子期死，伯牙谓世无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

师：死的不是别人，而是在这个世界上唯一的知音。而这个知音一死，在这个世界上就再也没有这样的知音了!再读这句话。

7.《伯牙绝弦》教学案例分析 篇七

一.重视课前预设, 把握学情和文本

高效课堂建设要求教师尽量少讲, 把教师从课堂上一讲到底中解放出来, 而教师教学工作的着力点应放在课前备课上, 要充分地了解学生的知识水平、语文能力, 要摸清哪一类问题学生自己能解决, 哪些问题需要组内合作解决。

《伯牙绝弦》是一篇古文, 在备课时我充分考虑学生的最近发展区, 把预习思考题设计得富有层次性, 如在理解词句部分, 对于学困生只要求理解基本的词语句子, 而对于学有余力的学生则提出了“我还学会了其它词语”的要求, 这样让不同层次的学生完成不同的问题, 实现分层教学, 分步达标, 让不同层次的学生都能体验到成功的快乐, 每天前进一小步, 慢慢就会跨出一大步。

二.重视朗读训练, 让朗读贯穿教学始终

语文课堂教学始终离不开朗读, 它是积累语言、培养语感的重要部分, 无论哪个年段, 无论哪个环节都要注意引导学生学会读书, 如预习时初读感知;精讲时朗读感悟, 检测时积累背诵等, 要注意朗读训练的层次性, 预习阶段要求读熟读透, 精读时要求富有感情, 检测阶段要能成诵。

古文的教学更需要多读, 达到熟读成诵, 这也是古文的教学方法和学习方法。本节课朗读重点是指导读好“善哉”、“峨峨”两词, 学生读不到位时, 引导学生联系生活实际怎么称赞别人的语气, 指导学生读到位。让学充分感受文言文的节奏美、韵律美!

三.重视小组合作, 发挥合作学习功能

小组间自主学习、合作学习是高效课堂的基本形式。自主学习, 学生能够明白自己能读懂的和自己读不懂的, 然后通过小组间交流, 印证并补充自己读懂的部分, 对于不懂的地方, 通过小组合作, 能够获取解决问题的方法思路, 从同学那里得到启示, 从而最终解决问题。所以“自主与合作”能够让学生主动地获取知识, 并能培养其主体意识、交往习惯、协调品质与竞争精神。

本节课我非常注重调动学生形成“组内互助, 组间竞争”的学习态势。在学生自主学习时, 我要求学生明确自己通过学习还不懂的问题怎么办?让学生明白遇到问题找组织, 即自己的合作小组或老师, 这样充分发挥小组间的优势资源, 达到兵练兵, 兵强兵的目的。另外, 这节课主要是通过夺红旗这种方式来激励学生、激励小组, 从而达到组内互助, 组间竞争的目的。

四.重视学习方法的指导, 让学生有法可依

高效课堂注重学生自学, 所以学习方法的指导、渗透与总结就必不可少。就大的方面规律性的可指导学生先独学, 再对学, 然后群学。具体到每篇课文、每类课文的教学那就要因文而异了。如在教学《伯牙绝弦》一课时, 在一开始我就引导学生作了归纳:多读, 结合注释, 查找资料, 联系生活实际等学习古文的方法, 并在“我会探究”阶段教会学生应用, 如对“之”“念”“听”的理解等。

五.重视评价的多样性, 让学生全体参与

高效课堂建设要唤醒全体学生参与, 而不是少数优生的竞技场, 要重视评价的多样性, 如画小红旗、给光荣称号 (如“小博士”、“故事大王”等) 、小组间积分比赛等, 要注意评价主体的多元性, 如教师评价、学生评价、小组间互评、家长评价等, 注意评价的周期性与延续性, 如每天一小评, 每周一大评, 每月一评比等。

六.重视教师指导点拨, 引导学生体会深刻

8.《伯牙绝弦》教学设计 篇八

万盛经开区丛林学校赵小洪

【教学目标】

1.朗读课文。背诵课文。

2.能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。

3.积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

【教学重点】

理解词句的意思，读出自己的感悟，感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情，体会文言文所表达出音乐艺术的无穷魅力。

【教学难点】

体会伯牙为纪念知音钟子期而破琴绝弦的情感。

【教学准备】

课件。

教学设计：

一、做游戏——课前谈话做铺垫

1、做游戏。

师：我们来做一个文字游戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。

生：自由说ABCC结构的词。

师：老师再说几个这样的词。

课件出示：清风徐徐、明月皎皎、春雨绵绵、白雪皑皑、芳草萋萋、炊烟袅袅、云雾蒙蒙、霞光灼灼。

2、找规律，总结。

师：这些词都是描写什么的？（自然景物）

平时如果有意识地积累这些词语，对写作一定有帮助。

二、导读课题——未成曲调先有情

1、从图导入。

(课件出示“伯牙鼓琴图”)

师：同学们，这节课让我们走进两千多年前的春秋时期认识这样两位人物：你看，图中这位入神弹琴，贵族打扮的，他就是晋国的上大夫——俞伯牙(板书)；而这位凝神听琴，青布包头，衣着布衫的是楚国的一个樵夫——钟子期(板书)

2、揭示课题，理解题意。

师：这节课我们要学习的就是关于他俩千古流传的友情故事。(板书课题)指名读课题。指导“弦”的读音。

师：“绝”是什么意思?(断绝)

“绝弦”是什么意思呢?(生：割断琴弦)

师：表面的意思是“割断琴弦”，也就是不再弹琴了的意思。理解了意思，们再读读课题。(生齐读课题)

三、练读文——抑扬顿挫品音韵

1、自己尝试着读一读《伯牙绝弦》?其他同学注意，读文言文的时候要慢一些，注意停顿。

2、（课件出示课文节奏）请同学们照着上面的节奏自由练习朗读课文。

3、指名读、师生评议。

4、齐读课文。

四、品读“情”——高山流水得知音

（一）学习“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”

1、文章读了这么多遍，你能把伯牙和子期的关系读成课文中的一个词吗?(板书：知音。)什么叫知音?

2、指名交流。

3、（课件出示：知音及知音的意思）

4、还记得伯牙、钟子期是何许人?一个晋国的士大夫和一个楚国的樵夫是什么使他们成为知音呢？(板书：琴)

5、伯牙擅长的是——(弹琴)，钟子期擅长的是——(听琴)。课文的哪句话是这个意思?(课件出示：伯牙善鼓琴，钟子期善听)

6、伯牙和钟子期擅长琴的不同方面，谁能通过读来告诉大家?

(生读)：一个善——(鼓)一个善——(听)，强调出“鼓”和“听”。

(指名学生再读)

7、这就是他们走到一起的原因，这真是千里知音一“琴”牵，生齐读——伯牙善鼓琴，钟子期善听。

（二）精读“伯牙鼓琴，志在高山„„伯牙所念，钟子期必得之。

1、同学们，古文很精练，只有短短77个字的文章不仅概括写出伯牙善鼓琴，钟子期善听，还具体写了。请同学们默读课文，找到具体描写“伯牙善鼓琴，钟子期善听”的语句，勾画下来。(生默读、勾画)

交流：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河!’伯牙所念，钟子期必得之”(课件出示此段)

2、齐读这段文字。

3、谁能用自己的话说说这几句文言文的意思?(学生交流后课件出示意思)

4、指导朗读。

5、(拓展)同学们，伯牙是晋国的大乐师，他的琴声会表现很多很多，猜想会有什么？

师:是啊，也许他的琴声还表现了“清风徐徐”（再次出示词语读一读）现在我你就是伯牙，你们都是子期，当伯牙鼓琴，志在清风——

(生接答„„)

6、小结：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。这就是——知音。

7、伯牙作为一名著名的乐师，缺少赞美吗？那他为什么视钟子期为知音？（出示补充材料）

伯牙在楚国做宫廷乐师，一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名作《水仙操》，他弹得非常投入，把琴曲所描绘的红日、云霞、山林、海浪以及风、雨、雷、电等变幻多端的海上风光表现得是淋漓尽致。但是，他没有想到，就是这么一首优秀的乐曲，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣，楚王听了这首乐曲以后，连连摇头说：“弹得太嘈杂了，换首弹弹吧！”伯牙只好更换了一曲《高山流水》。这时，楚王君臣早已喝得酩酊大醉，有些甚至在琴声中昏昏睡着了。

师：多么孤独的伯牙呀！他的琴声只有、也只有遇到了钟子期，才能从琴声中听出他的心声，才会得到这样的赞叹——(生：‘善哉，峨峨兮若泰山!’‘善哉，洋洋兮若江河!’)

师：一个所念，一个所得，心有灵犀一点通，这就是伯牙和钟子期成为知音的境界。

师：多么有魅力的古文，多么美妙的意境!让我们把这奇丽的画面留在脑海里，再次诵读这千古流传的佳句。分角色朗读：男同学读伯牙的部分，女同学读子期的部分。(课件分角色)

五、悟读“痛”——摔断瑶琴凤尾寒

1、据记载，伯牙、子期洒泪惜别后，相约第二年的八月十六再相会。夏去秋来，当伯牙如期赶到楚国时，万万没想到子期因病去世，当伯牙来到子期的坟

前，面对这一块冰冷的墓碑、这一抔无情的黄土时，伯牙又会说些什么呢?(子期，你为什么离我而去?你死了，我再也没有知音了„„)伯牙又做了什么呢?

(破琴绝弦)

2、(课件出示句子：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦终身不复鼓。)生齐读。

师：伯牙可是著名的大乐师，他为什么这么做?

(生汇报。)

是啊，知音不再，留琴何用?这样的友情哪里找，这是世上绝无仅有的友情，琴断音绝是伯牙看待知音的意义。

3、让我们再来读一读这句话。

六、诵读文——此曲只应天上有

1、师：正是这震撼人心的痛，才演绎出这凄美动人的“伯牙绝弦”。“伯牙绝弦”的故事成为了中华民族交朋的千古楷模，“伯牙绝弦”成了知音的代名词。后人还根据这个故事编写了一首乐曲《高山流水》。让我们在这曲高山流水中再次体会伯牙子期的深情，背诵全文。

2、小结：社会发展到今天，也许我们不需要像伯牙那样用摔琴的方式谢知音了，但这个故事中知音的境界却带给了我们深深的震撼和启迪，让我们共同去珍惜友情，呵护友情。

七、作业

1、用自己的话把这个故事讲给同学或家长听。

2、收集体现知音良朋的诗文和名言名句。

八、板书设计：

伯牙绝弦

伯牙善鼓所念

9.伯牙绝弦教学反思 篇九

《伯牙绝弦》是小学六年级唯一的一篇文言文，故事感人至深，却只有5句话,77个字，而这77个字里却讲述了一个千古流传、感人肺腑的故事。它是知音难求的人生写照，是人们在孤独中寻求温暖的见证，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心灵的呼唤。

本文是文言文，是学生第二次碰到文言文，对于文言文的特点和理解方法还存在一定的难度，因此我把重点放在让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，先把课文的字词理解了,在此基础上记诵积累,再进行对“知音”的解读。

理解课文开始，我就引导学生就课题的“绝弦”展开思考，理解其含义，告诉学生翻译文言文要学会变通，用熟悉的表达方式把意思表述清楚。然后花了一定时间对课文进行熟读，了解故事的大概，在这基础上，引出问题，从而探索课文。

古文教学，本人觉得朗读是一大特点，因此，教学中，注重了朗读。理解课文我首先指导学生把文章读正确、流利，特别是对难读的三句话:“峨峨兮/若/泰山 洋洋兮/若/江河 伯牙/谓/世/再无知音”进行了指导，目的是为了学生在朗读古文时能注意停顿恰当，读出古文的韵味来。在理解课文时我把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，也注重了指导朗读。文章的前半部分，要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与幸福；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。在教学尾声之时通过播放《高山流水》音乐，让典雅流畅的琴音款款地浸润学生的心灵，再让学生在音乐声中试着背诵课文，会更好地增强课文的表现力，让文言文那优美的韵味深深地植根在学生心中。

10.伯牙绝弦教学反思 篇十

【片断一】(学生把文言文读通读顺，对照注释疏通文意后)

师：文中有一句“伯牙所念，钟子期必得之。”伯牙当时是楚国著名的音乐家，他弹琴只是“志在高山”，“志在流水”吗?他还会用音乐表现什么?

师：(清风、明月……)当伯牙弹琴志在清风时，钟子期会怎么称赞?

(前面进行过“徐徐清风、皎皎明月 ” 等AABC式的词语练习。)

师：真是“伯牙所念，钟子期必得之。”这不是一般的朋友，而是知音啊!

作为音乐家的伯牙，他会缺少赞美他的人吗?他为什么独视子期为知音?

(赞美声是虚伪、苍白)

师：是啊，当伯牙弹琴志在高山时，他们不会称赞-----当伯牙弹琴志在流水时，他们不会称赞----

师：现在终于遇到了知音。让我们一起读读相关语句，体会伯牙找到知音的幸福。

【反思】在这一环节中，以“伯牙所念，钟子期必得之”这句为契入点，先让学生顺着作者思路补充伯牙弹琴时还会想到什么，钟子期会怎么称赞;然后引导学生从反面想，这样从正反两方面进行引导，既让学生从情感上体会了子期是伯牙难得的知音，又进行了文言文语言的内化、运用训练。在这一步，我引导学生将简短的文字还原、再现成丰富的人物形象，学生的内心受到了强烈的感染。

【片断二】

师：子期死后，伯牙用一种极端的方式—破琴绝弦来哀悼自己的知音，你能体会伯牙当时的心情吗?

生：伯牙当时肯定想：我好不容易找到了一个知音，可他又离我而去，以后，谁能像他一样懂我的音乐呢?

师：当我弹琴，志在高山时，谁会为我称赞----当我弹琴志在流水时，谁为我称赞---- (反复进行语言的内化训练。)

师：在伯牙眼里：子期，你是我唯一的知音啊，你走了我又要回到无人理解的生活里去，这样的日子是多么痛苦啊!所以伯牙破琴绝弦。这破碎的仅仅是琴吗?(破碎的心;断绝的是对音乐的热爱)

师：子期死后伯牙来到他的坟前，为他留下了一首碑文。(师配乐悲情念碑文)让我们在音乐声中，齐读碑文。

师：面对伯牙的痛苦和绝望，你想对他说什么?请写几句话。

11.《伯牙绝弦》名师教学实录 篇十一

一、高山流水深相知

师：什么地方看出伯牙善鼓琴，钟子期善听?

生：伯牙所念，钟子期必得之。

生：伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”

生：志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河。”

师：志在高山──

生齐答：善哉，峨峨兮若泰山。

师：志在流水──《伯牙绝弦》教学建议

生齐答：善哉，洋洋乎若江河。

师：伯牙鼓琴志在高山──

生：钟子期就好像看到巍峨的泰山。

师：伯牙志在流水──

生：钟子期就像看到了浩荡的江河。

师：伯牙是个音乐家，他的琴声肯定不止是高山流水，还会表现哪些景色呢?

生：还会有皎皎明月;皑皑白雪;芳草萋萋;大海汹涌……

师：是呀，还会有这些动人的情景。

(出示词语，让学生读一读。)

师：伯牙鼓琴志在清风──

生答：善哉，徐徐兮若清风。

师：伯牙鼓琴志在明月──

生答：善哉，皎皎兮若明月。

师：伯牙鼓琴志在杨柳──

生答：善哉，依依兮若杨柳。《伯牙绝弦》教案

……

师：好一个善鼓的伯牙，好一个善听的钟子期。伯牙所念──

生：钟子期必得之。

师：他们不是一般的朋友，是──

生：是知音。

师：是真正的知音，伯牙当时已是一位有名的音乐家，在遇到钟子期前会缺少赞美吗?

生：不会的，但他听到的可能只是些恭维的话。

生：只是在恭维他，说他弹的琴声太好听了，却没弄懂到底好在哪儿。

师：他需要这样的恭维，表面上的赞美吗?

生：不需要。

生：只有钟子期能明白他的心。

师：当伯牙鼓琴志在高山，没有人会像子期那样说──

生：善哉，峨峨兮若泰山。

师：当伯牙鼓琴志在流水，没有人会说──

生：善哉，洋洋乎若江河。

师：当他听到的是毫无意义的赞美时心情会怎样?

生：失落。

生：伤心。

生：忧郁。

……

师：他的心里一定会发出呼唤，呼唤什么?

生：我的知音你在哪儿呀!

师：后来，他找到了知音，面对子期，他的心情怎样?

生：激动。

生：欢乐。

生：心奋。

生：高兴。

……

师：万千感慨化作一句话，会说什么?

生：你是我的知音。

生：知我者，子期也。

师介绍伯牙与子期的故事。

师：他们俩仅仅是一对音乐方面的知音吗?

生：不，他们是心灵相通的兄弟。

生：是人生的知音。 伯牙绝弦课文简说

师：想象知音相聚时那融洽、欢乐的场面，再来感受他们之间的情感。

学生齐读前四句。个别朗读，评价。

二、伯牙绝弦谢知音

师：不幸的是，钟子期染病而死，(出示最后一句话)伯牙──

生齐读最后一句：伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

师：为什么伯牙认为钟子期死就再无知音呢?

生：再也没有像子期那样赞扬的声音。

生：又回到过去无人理解的情形，听到的只有恭维的话了。

师：是呀，伯牙鼓琴志在高山，没有人会像钟子期那样──

生齐：善哉，峨峨兮若泰山。

师：志在流水，再也没有第二个人像钟子期那样──

生齐：善哉，洋洋兮若江河。

师：乃──

生齐：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

师：他绝的仅仅是琴吗?断绝的是什么?

生：他断的是他的音乐。

生：他断的心灵的大门，他把心灵的大门给关闭了。

生：他把心里话融入琴中，随着琴一同给了子期。

……

师：伯牙断弦的时候，把自己的美好、快乐也断了，他对整个世界关闭了心灵的大门，留给他的是无边的孤独、寂寞。再读读这句话。

生齐读句子，指名学生再读句子。

师介绍明代小说家冯梦龙根据这个故事创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。

师播放音乐，学生沉浸在失去知音的痛苦之中，之后学生齐声朗读课文。

师：有记载，子期死后，伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，还写下了一首诗。

配乐，教师深情朗诵。

学生再次朗读课文。

出示：

摔断瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

学生读诗之后，又一次深情朗读课文。

师：读了这个故事，你感动吗?把你最想对伯牙说的话写下来。

学生动笔写感受。交流。

生：伯牙，知音千年难觅，人生得一知己足矣。

生：伯牙啊，你要坚强地活下去，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

生：我要送伯牙一句话，莫愁前路无知己，天下谁能不识君。

……

师：读了这个故事，我们知道知音难觅，每个人都在苦苦寻觅知音，有道是“千古知音最难觅”，世界这么大，并不意味着人人都能觅到知音……要知道幸福在过程，从中见证人生的美好，感受人生的温暖。让我们深情地朗读课文。

学生齐读课文。

师：“伯牙绝弦”成了知音的代名词，后人根据这个故事写了一首乐曲《高山流水》。

12.伯牙绝弦教学反思 篇十二

理解课文开始，我就引导学生就课题的“绝弦”展开思考，理解其含义。接着，我让学生根据课题质疑：伯牙为何绝弦？他为谁绝弦？然后找出文中说伯牙绝弦的句子“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”再补充关于子期的相关资料，让学生去思考：俞伯牙与子期地位相去甚远，他为何为了一个樵夫而“绝弦”?初步感受知音情深。在之后的教学中，学生始终带着这个疑问深入文本，感知文本，体会他们的互相理解，心有灵犀，从中感受知音情怀。

在理解完课文后再向学生提问：“在这里，伯牙‘绝’的仅仅是‘琴弦’吗？这时学生很迅速地反映到：“绝的也是心弦”!”让学生真正明白课题“绝弦”的深刻含义,同时也感受到了知音之死对伯牙的震撼，更深刻地体会到了知音情深！

“读”在文言文教学中尤为重要。在教学过程中，我基本抓住“初读——理解——感情朗读——感悟——个性朗读” 的基本方法，引导学生对文章的前半部分，读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；对文章的后半部分，要读出伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情。通过多种形式反复朗读，让学生感受文言文的结构特点，感知文言文的韵律之美。在教学尾声之时通过播放《高山流水》音乐，让典雅流畅的琴音款款地浸润学生的心灵，让学生感受音乐的魅力。

教学中，我进行了必要的拓展延伸：“我们知道俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨蛾泰

山，洋洋江河，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟……”这样的场景进行句式练习，有效地调动学生去感受文言文的结构之美，又步步深入，准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。

13.《伯牙绝弦》教学谈 篇十三

我们现在的六年级学生只在一次单元测试中见识过文言文，对于文言文的特点和理解方法还存在一定的难度，但在新课标的倡导下，我们学生应大量积累古诗文，因此我想通过今天的学习，达成两个学习方向：一是学会借助注释进行自主学习，理解文意，同时通过划小节线的方法指导学生感悟文言文朗读的节奏和韵味，从而开始喜欢古文；二是引导学生理解“知音”，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义──子期一死，伯牙为何摔琴？因为知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来鼓琴。

这篇课文本来的教学思路我从闫学老师和钱锋老师的课堂实录上有所借鉴，但是毕竟东西不是自己的，用着也不顺手，总是不能把那话说利索。于是边备课，边有新的灵感加进来，几易其稿，成了今天向各位教师展现的教学流程。

教学中，我围绕第一句话“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，我也注重了朗读的结合体味：文章的前半部分，指导学生要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。

课中，还进行了必要的拓展延伸：“我们知道俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现徐徐清风，皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草……”这样的场景进行感悟朗读，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。在课堂上，我和学生既各自感受着，又互相感染着，美好的情愫在课堂悄然流淌，不知不觉进入了知音的精神世界。

但是认真总结这堂课的教学，还有着许多不足之处，需要我进一步努力提高：

1、教学语言的精练需要进一步提高。个别的时候，我的语言还有些碎，没有达到最凝练的效果，影响了课的精彩。

2、对古文的理解层面估计太高，不够扎实到位。

3、因为是新的授课形式，无法提前布置学生准备，所以学生对伯牙子期的相关阅读链接无法通过自主预习做到，我在教学设计中曾加进了延伸阅读一方面内容，由我给学生讲述伯牙在子期墓前作短歌悼念并决然摔琴的一段故事，同时给学生深情朗读伯牙所做短歌，让学生更进一步感悟“知音”情深，理解“伯牙绝弦”。但可惜因为时间的关系，在授课结束之际，我不得不忍痛割舍。没有让学生由文本了解更多的知识，这也是我本节课的一个遗憾。

语言是语文教学的根──《伯牙绝弦》教学谈

近日，连续参加了兴庆区，银川市阅读教学观摩研讨活动，看到一位年轻老师执教《伯牙绝弦》一课，感受颇深。在老师充满诗意、声情并茂的引导感染下，学生逐渐进入了古文意境，不知不觉中走进了文本，他们时而蹙眉深思，时而侃侃而谈，时而勾画旁注，时而深情吟诵……学生在感动中动情地朗读、尽情地表达，仿佛自己就是伯牙，自己就是钟子期。看着学生们忘我地投入学习中，全然忘记了台下几百名听课老师的存在，静心体会着学习语文的乐趣，我情不自禁发出感叹： “善哉，这真是一节好课啊！”

请随我看看精彩课堂教学片断回放：

师：伯牙擅长弹琴，钟子期善于听琴。有一天，伯牙乘着小船到了长江口。滔滔的江水触动了他的琴思，于是他就对着江水弹起琴来。一首曲子还没有弹完，他就发现有一个打柴的人立在岸边正在听他弹琴。这个人呀就是钟子期。就是因为这次相遇，使伯牙认定子期就是他一生唯一的知己，这究竟是为什么呢？就让我们深入课文，从中找出答案吧。

学生四人小组合作学习，共同研读课文，找出2至4句以读代答，老师随机出示句子并引导深入品析，感悟诗句意境。

生：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”。

师：你们刚才说：“善哉，是表达赞叹的意思，那么，用现代的表达方式可以怎么说呢？

生：好啊！

生：真棒啊！

生：了不起！

生：妙极了！

生：真厉害！

……

（学生思维被激活，赞美之词如泉涌般喷薄而出。）

师：好！把词放回句子里，看你读懂了什么？

生：我读懂了：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”，这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候，心里想着高山，琴声里就会弹出高山的感觉，钟子期就会说：“太好了，就像泰山一样高大，就像泰山一样巍峨。”

师：你理解得真好，我要忍不住对你说：“善哉！”下面请大家用赞美的语气读读这句话。

（学生深情诵读，越读越有味道，老师真诚鼓励，并激情范读，课堂掀起了一个小高潮。）

生：我读懂了：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋乎若江河！”这句话的意思是伯牙弹琴的时候心里想到了流水，钟子期就说：“你真棒啊！就好像江河一样奔腾不息！”

师：你能形容一下你印象中的江水是怎样的情景吗？

生：有时波光粼粼，江面平静柔美，就像母亲一样亲切温柔；有时波涛滚滚，犹如千万匹白色战马齐头迸进，汹涌而来，呼啸而去。

师：善哉，你的想像力多么丰富！

生：我也读懂了钟子期善听。他俩心有灵犀，伯牙弹琴时心里想到什么，子期都能准确地说出来，可见钟子期是伯牙的知音。

师：这正是“伯牙所念，钟子期必得之”！当伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰──

生：善哉，峨峨兮若泰山！

师：志在流水，曰──

生：善哉，洋洋乎若江河！

（老师在这里顺势引读，非常自然巧妙，课堂又掀起了一次小高潮。）

师：我想，作为名满天下的音乐家，伯牙的琴声里不单只有高山流水，他的琴声里还可能有哪能景色呢？

出示词语学生读：

春雨绵绵、杨柳依依、清风徐徐、饮烟袅袅、秋风习习、秋雨潇潇、白雪皑皑、、北风呼呼、流水潺潺、芳草萋萋

师：现在你就是子期，当伯牙鼓琴，志在秋雨，你会赞叹道：善哉──

生：潇潇乎若秋雨。

师：伯牙鼓琴，志在清风，你这样赞叹道──

生：善哉，徐徐乎若清风。

师：伯牙鼓琴，志在杨柳，你又赞叹道──

生：善哉，依依兮若杨柳。

师：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙！这正是──

生：（齐）伯牙所念，钟子期必得之。

师：不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。他们情投意合，这就是直正的──

生：知音。

师：伯牙喜遇知音，简直就是欣喜若狂。他曾这样感叹到：（出示句子示意学生齐读）相识满天下，知音能几人？知我者，子期也！

师：就让我们再来感受知音相聚的那份欢乐与激动。齐读课文的前4句。

生：（饱含激情地诵读课文内容）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

过渡：这短暂的相遇让他们彼此成为知己。在分别的时候，他们约定，来年春暖花开之际在此聚首，以诉衷肠。然而，第二年春天，当伯牙带着这份欢乐与激动前来赴约时，得到的却是子期不幸染病而亡的噩耗。

师：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。说说你从这句话中读懂了什么？

生：子期死了，伯牙的心也跟着死了。他觉得世上再也没有像子期那样能懂得他音乐，理解他内心的知音了，于是他断了琴弦，终身不再弹琴。

师：这真是（出示诗歌，师生齐读）──“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！”

师：伯牙断了琴弦，留下了无边的孤独、寂寞。我想，你们一定能感受到他的痛楚，请再读一读这句话吧。

生：（悲伤地）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

师：士为知己者死，这是何等悲壮而又感人的行为！在子期墓前，伯牙曾经写下这样一首短歌来悼念子期，我们来一起读一读。

出示短歌，师生齐诵读：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一掊土，惨然伤我心！伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。

师：此时，你一定已经被这个故事打动了。俞伯牙、钟子期成了知音的代名词，后人根据《伯牙绝弦》这个动人的故事，谱写了一曲同样动人的乐曲《高山流水》，就让我们伴随着这动人的旋律，再来读读课文，能背下来的同学尝试背诵。

（顿时，课堂书声朗朗，学生读得如诗如画，声情并茂。显然，他们悟到了诗情，读出了诗意。我又一次情不自禁地感叹：善哉！）

师：春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！面对伯牙的痛苦与绝望，你一定也有许多话对他说，你可以安慰、可以劝说，可以赞美……把你想说的话写下来吧。

（学生有感而发，落笔沙沙，老师巡视指点，五分钟后，开始交流。）

生：伯牙，别难过了。曾经有这样一位知音与你为伴，你应该知足了。

生：伯牙，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。知音惨然离去，我十分同情你，但我想如果子期还活着，也一定不会赞成你摔琴绝弦。他一定希望你在音乐上再创辉煌。

师：俞伯牙，你不能这样消沉下去！人生的路还很长，你要好好走下去。振作起来吧！

师：你们真正理解了“知音”的含义，让我们伴着旋律再次读读这个千古流传、感人至深的故事吧。

（美妙动听的“高山流水”乐曲再次响起，课堂教学在又一次小高潮中落下了帷幕。）

看完上述行云流水般的教学片段，你们是否也和我有同样的感受？这确实是一节好课！执教老师教学设计可谓独具匠心，她的具体设计是紧扣情感线索，先“感悟知音相遇之喜”，再“感悟知音离世之悲”。最后又将文情的感悟点落实在了“知音”二字上。让学生通过品读感悟，知道伯牙和钟子期心心相印，志同道合，志趣相投，相互默契，彼此欣赏，是真正的知音。教学到此，老师又巧引妙导，让学生体会文言文短小精悍的表达特点，“你就是子期，伯牙的琴声还会出现哪些景物，你会怎样赞叹？”这样的设计，既让学生完成了角色体验，又丰富了学生的情感表达，可谓一箭双雕。更值得一提的是，老师最后抓住课文艺术空白，强化学生情感体验，让学生面对伯牙或安慰、或劝说、或赞美，写下心里的感受，从而升华了主题。这样的设计又为学生多元感悟，多元表达创造了机会，那就是引导学生欣赏、珍惜朋友间的永恒的情感。学生情思触动，有感而发，落笔生花，语言表达精彩纷呈。

我认为，“语言是语文教学的根”情感、态度、价值观是从“语言”这个根上长出来的树。没有对语言的深入理解，情感、态度、价值观的教育将成为无本之木。本文的教学，教师正是抓住了语言这个根对学生进行训练。把薄书读厚，在文本未能详尽的地方或有机补充课外资料（如伯牙为怀念子期所写的小诗和短歌），或引导学生通过理解感悟去揣摩，去补白、去发挥（如让学生对伯牙或安慰或劝说或赞美），让其更丰满、更具体、更生动。还有，对“善哉”的理解，对“知音” 的感悟，从“感性体验”到“理性归纳”再到“实践运用”，执教老师让学生经历了一个实实在在的学习过程，这样有过程的结果是我们每个语文老师所应该追求的。

《伯牙绝弦》教学杂谈

【重庆市万州区沙河小学 陈学毅】

〖从阅读教学操作谈工具性与人文性的统一灵活机动地实施教学，是“鱼和熊掌兼得”的关键积累语言，运用语言〗

语言积累是语文语言学习的重要手段之一，其常用的方式有复述，背诵，默写，讲故事等。教学中，教师要教给学生语言积累的各类有效方法，并把语言积累坚持到底，坚持几年，十几年，为学生终身发展奠定坚实的语文素养之基础。

语言运用是发展学生语言的唯一途径。请你记住，不要让语文知识的获得成为学生学习的最终目的，而要让语文知识成为手段，在脑力劳动中，在精神生活的不断交流中及时运用，获得知识和智力的、道德的、情绪的、审美的同步发展。如四川成都市人民北路小学崔雪梅教学《伯牙绝弦》理解了“伯牙善鼓琴，钟子期善听，伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”后，教师引导学生仿照原文，在音乐《高山流水》中写出了下面的语言：

生：伯牙鼓琴！志在炊烟，钟子期曰：“善哉，袅袅兮若晨雾。”

师：你懂我。

生：伯牙鼓琴！志在杨柳，钟子期曰：“善哉，柔柔兮若丝带。”

师：你懂我，我要为你再谈一曲。

生：伯牙鼓琴！志在天空，钟子期曰：“善哉，悠悠兮如白云。”

生：伯牙鼓琴！志在大地，钟子期曰：“善哉，苍苍兮若大地。”