建党对象和发展对象

建党对象和发展对象（精选8篇）

1.建党对象和发展对象 篇一

半小结

2008年12月10日，经过党组织的批准，我成为一名光荣的中国共产党预备党员。通过下半年的学习，我的各方面都有了一定的提高。半年来，我们党迎来了88岁生日，共和国迎来了60华诞，半年来，我亲身感受到了组织的关怀，集体的团结务实。在组织的培养教育下，我认真按照党员的标准去做，加强政治思想学习、对工作和学习精益求精。现将我下半年的各方面情况汇报如下：

一﹑思想理论方面

做为一名预备党员，我在党组织的严格要求下，支部党员的帮助下，通过一系列的理论学习和党内活动，我的政治、思想水平都有了很大的提高，党性有了较大的提高，我进一步认识到做一名合格的共产党员不仅要解决组织上入党的问题，更重要的是思想上入党。作为一个预备党员，已有半年时间。在这段时间内，在党组织的培养教育下，在党员同志们的悉心帮助下，我积极参加理论学习和党内活动，在此期间，我积极参加学校开展的深入学习科学发展观的活动，深知理论的学习和自己的实践结合才会发挥出我们党理论的强大力量。所以我认真学习了我们党支部发的《科学发展观重要论述摘编》并参加了党支部关于科学发展观的民主生活会。通过这段时间的学习，我了解到科学发展观不只是党中央提出的高屋建瓴的指导思想，而且还可以用来指导我们平时的学习、生活、工作。总之，在这短时间内我不断充实自己、提高自己明确党员的权利和义务，时刻拿一名党员的标准严格要求自己。

二、在学习和工作方面

自从被我们院法学党支部确定为中国共产党预备党员后，我就更加努力学习，处处争取走在同学们的前列。在学习上，作为一名学生，深知学习是自己的使命。在学习上做到上课集中精力，提高听课效率，自习时全身心投入，放弃了一些娱乐活动，抓紧时间完成各项工作，争取多安排一些学习的时间。学习成绩保持在专业的十名左右，所以还要向前头的同学讨教一些学习经验，以期在学习方面的提高。在担任班级团支书的这段时间里，我能较好的传达院分团委的指示精神，按时保质的完成院团委分配布置的各项团支部活动，这半年中我们班共开展了两次团日活动，取得了一定成效。功夫不负有心人，很荣幸我们班团支部被学校评为了08的五四优秀团支部的称号；在法学社工作的这段时间里，能够配合社长做好学术沙龙，帮助文宣部出海报，参加社团交流活动。但我在取得一定成绩的同时，也没有骄傲和自满，虚心向老师和同学请教，除了加深理解学习专业知识之外，还注重对自身综合素质的培养，充分利用图书馆资源阅读各类书籍，努力扩大自己的知识面，丰富自己的视野，在各方面尽可能的起模范带头作用，维护班级荣誉。在维护班风、学风上发挥积极的作用，为同学们树立良好的榜样。

三、在生活上

在生活上我严格要求自己,养成良好的生活习惯，我坚信养成一个好习惯一生受益.因此就有了我的生活规律,制定自己的工作学习计划。每天早上想一下今天要做什么，每天晚上睡觉前再想想今天还有什么没有做,还有什么原定计划没有完成.注意将工作,学习,休息有机的结合起来，养成良好的生活习惯。生活中我坦诚的和大家相处。在碰到生活上有困难或者心里有苦恼的同学，我会帮助他们，同时关心身边需要帮助的同学，积极主动的关心他们。与同学们关系相处的很融洽。

当然,我的一些缺点和不足没能在这半年中改掉.首先,在思想上,与党员的标准之间还存在有一定的差距.还需要进一步加强思想政治学习,深入领会,并坚持作到身体力行.以更加饱满的热情,开展工作学习;还需要进一步加大对思想政治理论的学习,不断提高个人的思想理论水平.不断加强对人生观,世界观,价值观的改造,争取成为一名优秀的共产党员.其次是交际能力还有待进一步的提高.这也是我的近期目标和努力方向.通过参加各种活动,我想会有改善的,这也能更广泛地投身到社会中,坚定为人民服务的决心.另外，可能是性格的因素,较大的场合我有点胆怯,和陌生的人缺少交流，这也是我的一个缺点,也是我为人处事方面的不足.这样很容易造成误会,这是我要全力改变的。我有信心,有改正的决心。

无论我在哪，我都会时刻牢记自己是一名共产党员，时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，认真学习党的最新知识，党的理论，积极参加党组织生活。总之，在过去的半年里我在各方面都取得了一些进步，但用共产党员的标准来衡量我还有些不足，比如主动性还不够等有时还有畏难情绪;工作中不够大胆,创新意识不够。对于自己的缺点与不足,我将在今后继续加以克服和改正。

在今后的学习生活和工作中,我会继续发挥带头作用,认真努力地完成自己的分内工作,注意生活中的细节问题。严格按照党员标准衡量自己，进一步提高自己的综合素质.以上就是我成为预备党员半年来的总结，请党组织指正！

汇报人：程锐

2009-6-9

敬爱的党支部:

2006年12月17日,经党组织批准,我成为一名光荣的中国共产党预备党员.一年来,在组织的培养教育下,我认真按照党员的标准严格要求自己,在思想政治,工作和学习上都取得了进步.预备期已满,我郑重向党组织提出转正申请.为了便于党组织对我的考核审查,我将自己一年来的情况向组织作如下汇报:

思想政治方面,我主动加强政治学习,除了通过广播,电视新闻,报刊杂志了解国家最新时事政治外,我还利用业余时间认真学习党史和党章,了解我们党的光辉奋斗历,明确一名党员的权利和义务,坚定正确的政治方向.同时,我还阅读了老一辈无产阶级革命家的一些理论著作,及时学习国家领导人的讲话和党中央颁布的最新决策,决议,在思想上和党组织保持高度一致.另外,我经常向老党员学习经验,交流心得,按期向党组织汇报自己的思想状况,及时解决自己的思想问题,表达入党的迫切愿望.通过以上的努力,我对党有了进一步的认识,思想政治素质得到了一定的提高.作风纪律方面,作为一名刚分配进的小学英语教师,我注意加强自己的素质和作风建设,为此,除了向老同志学习外,我主动地去锻炼和培养,在工作中不怕苦,不怕累,经受了多种考验.日常生活中,我服从组织安排,愿书遵守各项规章制度和工作中的各项要求,注意自己的形象,养成良好的工作和生活作风.在工作中,我任劳任怨,积极完成组织上安排的任务,较好地完成了各项工作,同时还能够团结同志一道工作,虚心接受同志们的批评意见.对自己工作中暴露出来的工作方法简单等缺点,认真地进行了改正.一年来,我在党组织的帮助和支持下取得了一定的成绩,但我深知自己还存在一些缺点和不足,主要表现在:政治理论基础不够扎实,理论联系实际的能力有待进一步加强,自己的综合整体素质还有待进一步的提高.在今后的工作和学习中,我要更进一步严格要求自己,虚心向先进的党员同志学习,注意克服自己的缺点和不足,争取取得更好的成绩.以上是我一年来的基本情况的小结,不妥之处,恳请组织批评指正.作为一名预备党员,我渴望按期转为中共正式党员,为此,我郑重向党组织提出申请,如果党组织能批准我为正式党员,我一定牢记入党誓词,努力学习,勤奋工作,处处以共产党员的标准严格要求自己,做一个名副其实的党员.如果组织不批准或者延期转正,我一定加倍努力,继续接受党组织的考验,争取早日成为一名中共正式党员

敬爱的党组织：

2005年6月10日，经过党组织的批准，我实现了向往已久的愿望，成为一名光荣的中国***预备党员。这一天将是我终身难忘的日子，也是我人生的一个重要的里程碑。半年来，这一光荣称号不断的激励着我，成为我学习、工作、生活的新动力。通过此次的先进性教育学习，使我对自身存在的缺点和不足、存在的与党员先进性不合拍的地方有了更清醒的认识，同时在思想、学习和作风上都取得了一定的进步，理论水平、党性修养得到了进一步的提高。中国***是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。我深知，要成为一名合格的***员，不仅要有正确的理论知识，更要勇于去实践。要活学活用，把先进的思想化做先进的生产力和先进的创造力，把党的思想融入到实际工作中去，把三个代表重要思想同自己的实际工作生活紧密联系起来。

工作上，我自担任院调研部部部长以来，我一直都是认真负责的完成每一份工作，不放过任何可以锻炼的机会，保证自己能够完成各项学习和工作任务。我认真做好本职工作，还让其他同学一起参与策划活动，使同学间更加团结，使班级的凝聚力增强。我积极和同学们交流意见和建议，宣传党的思想、理论，坚持正确的原则和立场，对一些消极思想和不良倾向做坚决斗争；还经常鼓励思想上进的同学积极向党组织靠拢。

在平时的日常生活中，我抱着一颗真诚的心与大家相处。在碰到生活上有困难或者心里有苦恼的同学，我会毫不犹豫的帮助他们，同时关心身边需要帮助的同学，及时的解决他们的需要，同学思想上有疙瘩，我会主动给予开导；遇到个人与同学利益发生冲突时，首先考虑的还是他人利益。做到真正体现一名党员的作用，切实体现全心全意为人民服务的宗旨。古人云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”浅显的比喻却很好地揭示了学习的重要性。***同志也再三要求“学习，学习，再学习。”可见，学习文化知识是提高素质的重要途径之一。作为一名预备党员，我深知学习的重要性。因此，在平时的学习中，我一直遵循这个理念，做到上课认真听讲，认真完成作业，牢固掌握专业知识和技能。除了学好专业知识外，还注意扩大自己的知识面，在课余时间，关心时事政治，经常收取听广播、观看电视新闻、阅读有关党的知识的报刊和杂志，及时学习中央领导人讲话的重要精神，学习和体会“三个代表”重要思想，争取在思想上和党组织保持一致。通过自己的努力，两个学年都取得了“三等奖”学金。作为一名预备党员，时刻以党员标准严格要求自己，力求在学习方面起模范带头作用。

今年的10月12日，是一个中国人民无法忘怀的日子，因为在这一天，“神州六号”载人航天飞船发射成功了。当时听说了这个消息以后，我的内心异常激动，因为从“神五”到“神六”，是中国载人航天事业的又一重大突破，标志着中国的载人航天进入了真正有人参

与的空间科学技术新阶段，说明我国航天科技水平在不断提高，综合国力在不断加强。当时我想，我们都要以航天英雄为楷模，学习中国航天人特别能吃苦、特别能奉献，不懈奋斗和无私奉献的中国航天精神，立足自己的本职工作，贯彻落实中央民族工作会议和党的十六届五中全会的精神。作为一名学生党员，更应该在平时的学习生活中树立一个良好的榜样，做出自己应有的贡献，带领大家一同进步。

在参加保持***员先进性教育活动以来，通过三个阶段的学习教育，使我对这次教育活动的目的和意义有了比较深刻的认识，尤其是第二个阶段，通过撰写党性分析材料、向群众征求意见、参加**生活会进行批评与自我批评，自我剖析、自我反思，我对自身存在的缺点和不足、存在的与党员先进性不合拍的地方有了更清醒的认识，希望能在今后的工作学习生活中得到更大进步和提高，时时处处充分发挥***员的先锋模范作用，做一名合格党员、优秀党员。

半年来，我在党组织、党员同志的帮助下，不断的成长，同时取得了一定的成绩，但我知道还存在着一些缺点和不足，主要有以下几点：

1、理想信念淡化，宗旨意识不强。

2、没有很好体现党员的先锋模范作用

3、政策理论水平不能满足工作需要，理论联系实际的能力较差。

在今后的日子里，我要要时刻牢记自己是一个***员，严格要求自己，时刻遵守党的章程，努力做到向孔繁森，任长霞那样的优秀党员学习，认真履行党员的义务，今后要多开展批评与自我批评，多与群众和党员谈心、沟通，积极参加党组织的活动，自觉维护党的形象。二十一世纪是一个充满机遇和希望,充满风险与挑战的世纪，是决定中国前途命运的又一个关键的世纪。所以要做到在前进中不退缩，在胜利中不迷失，永葆一名***员的先进性。此

2.建党对象和发展对象 篇二

一、概念和对象在涵义上的区别

在对概念和对象作具体区别之前, 我们必须先弄清概念和对象的涵义。弗雷格将概念的定义与函数紧密联系在一起, 他从函数的角度出发, 将概念用函数符号表示F () 。例如, 北京是城市。天津是城市。巴黎是城市。这三个句子都是真的, 而且它们的共同部分是“是城市”, 这部分的意谓就是一个概念。弗雷格在《概念和函数》一文中又写到“对象是一切不是函数的东西, 因此它的表达不带有空位。一个断定句不含有空位, 因此应该把它的意谓看做对象。”“北京”、“天津”、“巴黎”是三个专名, 专名的意谓就是对象。一个函数的值域是对象, 而函数本身不是对象;概念外延是对象, 但概念本身不是对象。

二、概念和对象在语法形式上的区别

第一, 从区别“是”字的不同的使用方式入手, 来区别概念和对象:概念—起谓词作用;

一个对象的名称或专名—不能 (单独) 用作语法谓词。例如:在“晨星是一颗行星”这个句子中, “是”是个系词, 是命题的纯粹的形式词。“是一颗行星”是谓词, 意谓“行星”这个概念。晨星是专名, 意谓一个对象。一个对象处于一个概念之下, 是不可逆关系。而在“晨星是金星”中, “是”显然不是纯粹的系词, 从内涵上说它是谓词一个本质部分, 起等号作用表示可逆关系, “是”意谓等同关系, 可以说“金星是晨星”。因此“金星”这个词不包括全部谓词。这里用作谓词不是专名“金星”, 而是“是金星”。其实, 晨星和金星都是专名, 并且指示的同一个对象。

第二, 概念和对象在特征上的区别:单数定冠词指示一个对象;不定冠词伴随一个概念词。例如:在“晨星是一颗行星”这个句子中, “一颗行星”中是不定冠词, 所以“行星”是一个概念词;再比如, “这片叶子是绿的”, “这片叶子”中是定冠词, 所以“这片叶子”指示一个对象。再例如, “马”这个概念是一个易于获得的概念。在这里, “‘马’这个概念”这五个字表示一个对象, 概念词是“易于获得的概念”。

三、概念和对象在逻辑关系上的区别

第一, 一个概念的表达绝不适合于一个对象, 一个专名也绝不可能是一个谓词表达式。其实就是要把概念的表达与名区别开。

在弗雷格《论涵义和意谓》一文中关于句子的等值替代, 只有意谓相同的句子部分才能替代, 如“鲁迅是文学家”中, 可以用“周树人”替代“鲁迅”, 即“周树人是文学家”。在“至少有一个4的平方根。”这个句子中, 既不是对一个确切的数2, 也不是对-2有所表达, 而是对一个概念, 即4的平方根有所表达, 说它不是空的。不能用“4的平方根这个概念”与之替换, 因为二者的意谓根本不同。同样, “4的平方根这个概念被满足。”前9个字构成了对象的专名, 它表达的与概念表达的东西是不同的。

第二, 一个对象总是处于一个概念之下。

在“晨星是一颗行星”的例子中, 前面我们说明过, “晨星”是专名, 意谓对象, “是一颗行星”是谓词, 意谓概念, 二者是不可逆的关系, 我们不能说“一颗行星是晨星”, 此时弗雷格便说, 一个对象处于一个概念之下。二者位置绝不能颠倒, 否则句子的真值就是假了。同样, “柏林是一个城市”, “维苏威火山是一座火山”, 从这两个句子中都可以看出一个对象处于一个概念之下, “柏林”处于一个概念之下, “维苏威火山”处于一个概念之下。

第三, 一个概念处于一个第二层概念之中。

弗雷格在一个对象总是处于一个概念之下这一层关系的基础上, 扩展到了概念和概念的关系:一个概念处于第二层概念之中。当一个概念词位于主语位置上时, 它仍然具有谓词性质, 概念和对象的区别仍然存在, 对象还是处于概念之下。例如“牛是哺乳动物。”这个句子中, 位于主语位置上的“牛”和处于谓语位置上的哺乳动物都是概念词, 它们的意谓都是概念。借用现代逻辑的符号表达, 以概念词作主词的陈述句一般表达了另一种关系, 将上面的例子改写为:“所有牛都是哺乳动物”。这句话可分析为x (x是牛→x有哺乳动物) 。这实际上是说:“如果一个东西是牛, 那么这个东西是哺乳动物”。处于谓语位置上的“牛”和“哺乳动物”这两个概念词的性质是相同的, 而且都意谓概念。前半句的中的“一个东西”和后半句的“这个东西”是分别处于“牛”和“哺乳动物”这两个概念词之下的对象, 而且这两个专名指示的是同一个对象。因此, 在弗雷格的理论中, 对象和概念的区别是泾渭分明的, 对象总是处于概念之下, 而两个同级概念之间是下属于的关系, 一个概念处于第二层概念之中。概念的谓词性质却不会因其位置的变化而改变。

四、概念和对象在“性质”和“标志”上的区别。

弗雷格在《论概念和对象》一文中提到“某物可以同时是性质和标志, 但不能是同一事物的性质和标志。我称有一个对象处于其下的概念为这个对象的性质。”换句话说, 如果对象A有性质B、C和D, 那么, 把这些性质概括为E。概念B、C和D是概念E的标志, 同时也是对象A的性质。

一个对象 (A) 处于其下的概念 (B、C和D) , 是这个对象 (A) 的性质, 换句话说, 如果一个对象 (A) 处于一些概念 (B、C、D) 之下, 则这些概念 (B、C、D) 是这个对象 (A) 的性质;同时这些概念 (B、C和D) 又是被概括后所得到的另一个概念 (E) 的标志, 换句话说, 如果把这些概念概括 (B、C和D) 后得到另一个概念 (E) , 则这些概念就是另一个概念的标志。例如:2是一个小于10的正整数。这里, “是一个整数” (B) “是一个正数” (C) “是小于10” (D) 都是对象2 (A) 的性质, 同时也是“小于10的正整数” (E) 这个概念的标志。

摘要：概念和对象之间的区别是泾渭分明的、不容混淆的。弗雷格主要从涵义、语法形式、句子中的关系以及“性质”和“标志”层面这四个方面上对概念和对象进行了区别, 归结一点就是, 一个对象总是处于一个概念之下, 这是区别概念和对象的核心内容。

3.建党对象和发展对象 篇三

黑格尔的‘历史是精神的自我实现,是自由的扩大或自由体现于各个不同时代的历史之中’,对后世历史哲学影响巨大,被斯宾格勒称为‘文化形态史学’;到20世纪初,由于自然科学的各种新发现和新理论,思辨哲学逐渐让位于分析/批判的历史哲学。分析/批判的历史哲学探讨解释的不是历史过程,而是历史学,其中包括研究历史学家自身的思想、认识方法等等,并用哲学的眼光来考察历史知识的性质,对历史知识进行哲学批判。在这个转向中,克罗齐和科林伍德起了重要作用。史学家爱德华•卡尔认为‘历史是历史学家要反映跟他的事实之间相互作用的连续不断的过程,是现在跟过去之间的永无止境的问答交谈’,这些都促成了历史哲学思想难能可贵的进步;20世纪70年代,由于欧陆分析哲学和语言哲学的兴起促成了历史哲学研究的语言学转向,结构主义、后现代思潮为基础的叙述主义历史哲学的兴起,以及正在进行的对历史记忆、历史思维的探讨,逐步揭开了人类认识历史的神秘面纱。”[9]在历史哲学的革新发展中,我们看到,历史主义作为一种历史哲学,已经走过了从“思辨的历史哲学”到“批判的历史哲学”这样一个漫长的历史进程,到20世纪70年代,狭隘的历史观或历史认识论已经不足以承担认识世界历史的重任,只有将历史学、哲学、社会学、政治学、心理学等学科结合在一起,才有可能为新的历史哲学提供更为坚实的认识基础,历史哲学才开始有了新的取向,这无疑为新历史主义注入了新鲜的血液,提供了发展的机遇。

以福柯为代表的后现代历史哲学家凭借着历史认识理论的成就,展开了对人类思想文化史的研究。他们试图探索作为一种文化载体的“语言”与使用该语言的社会中的整个社会机制、惯例和习俗之间的关系,并把这种关系称为“话语”(discourse)。他们的研究目的,是要从社会机制上找出致使某种特定意义形成的规律,找出某种知识形态的规律。为了拆解现存的西方思想文化史,他们将“断层”(discontinuity)和“差异”(difference)两个概念引入。“文史哲的研究永远不可能截然分开,这种后结构主义的历史观,其影响首先表现在历史学领域,但很快就从思想文化史蔓延渗透到了文学史和一般的文学批评中。新历史主义的批评就是在这样一个大的思想背景下萌生崛起的。“新历史主义”的历史哲学主要是“叙述主义”的,以海登•怀特为代表的“叙述主义历史哲学”致力于对历史的情节结构和表述方式进行研究,这种对历史和文学关系的思考既是历史哲学发展的需要,也恰好迎合了文学的历史研究自身对方法论的思考。面对整个西方文化思潮史,在文学与历史和社会的关系上呈现出一种“外-内-外”的发展轨迹,“社会历史”与“文学研究”好像也有“合久必分,分久必合”的倾向,这与当代西方文化思潮的大背景息息相关。

20世纪60年代末发生的西欧学潮使得西方政治、经济、文化发生重大转折,结构主义标榜的整体性、秩序性、统一性受到空前的怀疑和反对,解构主义应运而生,在一定程度上迎合了时代的需要。然而,当代文学批评领域产生了一系列新的问题和矛盾使解构主义学说再度陷入困境,诸如有关艺术价值恒常性与批评标准现时性的思考、文学批评方法论上的共时态与历时态的分裂和统一、文学特性与史学意义的重新定位等问题变得日益突出,批评家永远不可能回避这些时代提出来迫切待答的问题。在经历了“非历史主义”的封闭之后,唯有使文学研究在历史中再次回眸才有可能满足文化思潮发展的时代需求,他们告别解构主义的文本消解游戏,向历史意识迈进。新历史主义在新一轮的回归中选择了主体和历史,重新关注和思考“历史是什么”、“文学是什么”、“文学与历史的关系”这样的根本问题,使“历史与叙述”、“政治解读与文化诗学”成为当代文论的热门话题,从而能够更好地洞悉后现代文艺的意识形态特性、现代文化工业的生产—消费规律,并通过时代意识的调节,以及本文分析与历史透视的方法,制衡后现代文化灵肉分裂的畸形发展,以期有可能在解构思潮“为了本文而放逐历史”的喧嚣中,造成新一轮波及整个人文科学的范式革命,使之在“本文与历史”的透镜中,把握后现代社会中物化隐秘和意识形态控制技术的真相,增进否定意识和批判性的文化实践。新历史主义者提醒人们注意產生文学本文的历史语境,他们阅读不同文类的文学作品、文件及史料,以便重新估价规范文学最初产生时的社会和文化。他们结合历史背景、理论方法、政治参与、作品分析,去解释作品与社会相互推动的过程。新历史主义者认为,上层建筑在受经济基础支配的同时也参与了经济基础的构成,他们在研究过程中致力于找出在二者之间进行社会流通时被抹擦掉的踪迹,并认为批评者与本文的关系是相互影响的“同谋”关系。这些理论意向和批评实践体现了新历史主义批评的时代性,他的一系列批评实践都与当代西方文化思潮的大背景紧密相连。

当然,没有哪一个文论思潮可以应答时代提出的所有问题,但新历史主义无疑给学界提供了一些思考和前进的可能性。

参考文献:

[1]K•M•牛顿:《西方文论的新倾向—新历史主义》,周宪译,《文艺理论研究》1993年第4期

[2][英]汤因比等:《历史的话语》,张文杰编 ,广西师范大学出版社2002年3

4.建党对象组织汇报 篇四

敬爱的党组织：

08年进入大学后，我接触到不同的朋友和知识，也对党有了一定的了解。为了能够尽早入党，我积极提交入党申请书和思想汇报。在09年春学期，我被列为建党对象。在此之后，更是严格要求自己，像党员同志学习，积极向党组织靠拢。

曾担任过一段时间班级的劳动委员，负责相关事务，能够积极配合其他班委的工作，为班级同学服务。也曾是大学生科技协会外联部的一名干事，外联部是一个很能锻炼人的地方，虽然我没有能够成功的拉到一次赞助，但是，从失败中能学到的不比成功中的少。10年，经管学院领导为相关专业设立了相对应的协会，我毛遂自荐担任了信管协会的副会长。期间，协助会长及相关同学处理了协会内部基本事务，也让更多的同学了解我们这个专业，协会也曾成功举办了一次关于“中小型企业实施信息化的利弊”的辩论赛，协会还在发展，需要每个成员的共同努力。

在学习方面，我认真学习各门科学文化知识，曾获2次二等奖学金，2次三等奖学金和三好学生一次，并能够顺利通过全国大学生英语四、六级考试和全国计算机二级考试。另外，我在10年11月份参加了ERP培训并对财务管理模块进行了认证。我也深知，只具有理论知识是远不够的，需要结合实际，将其运用到实际工作中才是有效的。我参加了学校在今年5月举办的大学生模拟炒股大赛并获优胜奖，通过这次的比赛，巩固了关于证券投资方面的知识，也对股票有了相应的了解。11年暑假，在先锋信息科技公司进行了为期2个多月的实习，能够熟练掌握相关的业务知识和技能，并在实习结束后获公司颁发的“暑期优秀实习生”奖状。

在生活中，能够和同学们和睦、友善相处。同学中有需要帮助的，在原则范围内的事，我也一定尽力而为。当然，我肯定也有很多不足的地方，需要大家多多督促、指出，我一定学会虚心接受并及时改掉缺点，争取不断进步。

5.建党对象思想工作汇报 篇五

敬爱的党组织：

今天，我怀着激动的心情写这份思想汇报，因为我离党员队伍又近了一步，经过这一年的努力学习，我在思想、工作、生活等方面有了很大的提升。我在努力学习业务知识的同时，还注重提高政治思想素质。我深刻认识到政治思想的指导作用。作为一名入党积极分子，我要更加注重政治理论知识的学习和明确当代党员的政治使命和责任，用党员的标准来要求自己。参加工作至今，我并没有让自己空闲下来，我主动加强政治学习，经常看电视新闻、看报纸、关心时事政治。坚定正确的政治方向，懂得了党员的职责和义务，时刻拿一名党员的标准严格要求自己。

一、思想上，通过对多方面的了解，以提高自身的政治素养和思想水平。工作以来，我及时学习两会和党中央颁布的决策，在思想上和党组织保持高度一致。并且利用业余时间自学一些政治理论方面的书，注意从平时做起，从小事做起。通过不断学习我对党有了更深刻的认识。党自创建以来，总是能在危难时刻带领着全国各族人民一起战胜各种艰难险阻。近年来，大小事件连续发生，交通事故、牲畜疫情、高层领导受贿、土地干旱、矿工被困„„，各种事故导致人民遭受很大损失，然而，我们党并没有被这些困境吓倒，相反，是党带领我们走出了这些困境;是党带领全国人民在暴风雪面前，英勇抗争;是党带领全国人民在特大地震面前，更加坚强，更加团结，挺起了脊梁，经受了洗礼，纯洁了心灵，让世界看到了一个“全新的中国”，而这些都应归功于党的正确的领导。

二、工作、生活上，尽力做到多学多问、知难而进。

在工作方面，我积极主动的完成本职工作，广泛涉猎各种知识，形成比较完整的知识结构，努力做一名优秀的农技推广人员。在生活方面，我有自己的定位。不求人人对我一心一意，只愿能做到对他人真心诚意。勤于他人打招呼，热于助人，于同事相处融洽，以提高自己的社交能力，拓宽自己的社交范围。期间，我还知道了党员要保持先进性。首先，全心全意为人民服务是我们党员的天职，我们党的路线、方针、政策是靠每一位党员的实际工作去影响群众，带动群众的，从而形成千百人的实践活动。要善于学习，掌握工作的本领。在任何时候都必须不断地更新知识，丰富自己的工作技能和实践本领，善于在工作中开拓创新，提出新的思路和见解，这样才能把良好的愿望和实际工作结合起来，实现动机与效果的统一。其次，要坚持学习，树立正确人生观。党员的先进性不是天生具备的，而是在不断地学习、不断地实践的过程中，通过不断地总结和提高自己的思想境界才能形成的。只有通过努力学习文化，学习科学技术，才能具备建设社会主义的业务能力;只有通过学习政治理论，用马列主义、毛泽东思想以及邓小平理论武装自己的头脑，才能具有正确的世界观、人生观、价值观。

如今，即将成为建党对象，回首走过的岁月，感慨颇多，我从一名初入社会的青年大学生，已发展为能给社会做出一点点贡献的有用之人，我感谢党组织给我的教导，感谢同事们对我的帮助，感谢一切指导我，使我前进的人。在今后的工作中，我将继续本着为人民服务的精神，尽心尽力做一名名副其实的建党对象。请党组织相信我，在实践中考验我，我会争取不断进步，早日成为一名真正的优秀党员。

汇报人：

6.建党对象思想汇报总结 篇六

个人工作总结

从去年六月至今已经将近一年的时间,做为一名建党对象,一名普通职工,应该从各方面对一年的思想学习、工作、生活进行全面的总结，按照公司要求，现就几个方面汇报总结如下：

一、思想学习

俗话说：“活到老，学到老”，一年来，自己能够积极参加局、公司组织的各类政治学习和活动，认真学习江总书记提出的三个代表，努力地提高自己，勇于解剖自己，分析自己，正视自己，提高自身素质。以便使自己更快地适应社会发展的形势。在学习政治思想理论的同时，注重将理论与公司目前的工作相结合，时刻不忘我党的宗旨，时刻不忘我党的“三个代表”，自觉地发挥一个建党对象所应该发挥的作用．

二、遵纪守法好范文版权所有

本人严格遵守各项规章制度，不迟到、不早退、有事主动请假。在工作中，尊敬领导、团结同事，能正确处理好与领导同事之间的关系。平时，勤俭节约、任劳任怨、对人真诚、人际关系和谐融洽，从不闹无原则的纠纷，毫不松懈地培养自己的综合素质和能力。除此之外，对工作上联系较多的《建筑法》、《招投标法》等有关专业法律、法规坚持自学。

自己目前所从事的是建筑工程预决算工作，在工作中，自己的作风是实事求是，决不弄虚作假，严格按程序、按政策、制度办事，决不高估冒算，拉关系、讲面子。

三、本职工作

去年以来，我面临着人员转岗、××与××分家的形势。虽然在思想上有很大的波动，但是依然坚守工作岗位，与几名男同志一样，奋斗在工作的第一线。我们顶着烈日，冒着酷暑，较圆满地完成了××前期的“三通一平”工程，用自己辛勤的汗水为公司创了收。两个月下来，同事们都说我晒成了黑天鹅。

去年10月份，我被抽调实施贯标工作，并全程陪同广州质量体系认证有限公司的两位复审认证老师对公iso9001：2000质量管理体系的运行情况进行全面检查，经过3天的审核，顺利地通过复查。

对于公司的重大改革，自己能够积极参加，而且能及时调整心态，以最好的精神面貌投入到新的工作中来，不打折扣的完成领导交办的各方面工作。

四、存在的缺点和不足

我认识到自己还有很多不足，业务水平和表达能力等都有待提高，还有很多需要向身边的同志学习请教，在日常工作中应该时刻注意向其他同志学习，尤其是向优秀党员学习。虚心接受同志们的批评，注意在实践中改正自己的缺点，多注意主动帮助其他同志干一些力所能及的事，自己也在做的过程中得到锻炼，增长知识，提高工作的能力。

7.面向过程和面向对象程序设计分析 篇七

关键词：面向过程,面向对象,开发方法,区别

在软件开发过程中, 有两个非常成熟、经典的开发方法:面向过程方法和面向对象方法。本文就个人认识对这两种方法的区别和联系做出简要阐述。

一、面向过程程序设计

面向过程程序设计基于结构化程序设计思想, 强调程序结构规范为顺序、选择和循环三种基本结构, 利用这三种结构的组合、嵌套, 可以实现任何复杂的程序设计。遵循结构化程序设计思想设计的程序具有结构简单、规范、易理解、易维护等特点, 这给程序的设计和维护带来了质的飞跃。

面向过程的程序设计方法, 以算法为核心, 把数据和处理过程作为相互独立的部分, 数据代表问题域中的实体, 而程序代码则用于处理这些数据。把数据和代码作为分离的实体, 采用计算机的观点处理问题。计算机处理问题是分步进行的, 要想让计算机实现某种功能, 必须告诉计算机详细的解题步骤, 即向计算机详细描述求解算法。所以, 面向过程程序设计就是按照计算机的要求, 围绕算法进行程序设计。

面向过程的程序设计方法, 实质上是自顶向下的功能分解法, 通过逐步求精的设计过程把程序分解成单一处理功能的模块, 进而通过参数传递调用相应模块以实现程序的功能。系统功能的实现最终落实在相应的功能模块上, 此功能模块可以理解为函数、过程、子程序、宏等。

以下通过C语言程序案例表述面向过程程序设计。案例:

主功能模块main () , 通过调用子功能模块swap () , 实现两个整型变量值的交换。

编码实现:

二、面向对象程序设计

面向对象程序设计方法是尽可能模拟人类的思维方式, 使得软件的开发方法与过程尽可能接近人类认识世界、解决现实问题的方法和过程, 也即使得描述问题的问题空间与问题的解决方案空间在结构上尽可能一致, 把客观世界中的实体抽象为问题域中的对象。

面向对象程序设计以对象为核心, 该方法认为程序由一系列对象组成。类是对现实世界的抽象, 包括表示静态属性的数据和对数据的操作, 对象是类的实例化。对象间通过消息传递相互通信, 来模拟现实世界中不同实体间的联系。

在面向对象的程序设计中, 对象是组成程序的基本模块。以下通过C++语言程序案例表述面向对象程序设计。

案例:

主功能模块main () , 通过调用swap类的对象change, 实现两个整型变量值的交换。

编码实现:

三、总结

面向对象的程序设计方法和面相过程的程序设计方法有着本质的区别。面向对象程序设计使用现实世界的概念抽象地思考问题, 进而自然地解决问题, 强调对现实世界的模拟而不强调算法, 鼓励项目组人员在软件开发的过程中用应用领域的概念去思考, 用对象的分解取代面向过程方法学中的功能分解, 不再强调计算机解决问题的观点, 而是重视现实世界的模型创建。

参考文献

[1]张海藩, 吕云翔.软件工程.人民邮电出版社.2015

8.建党对象和发展对象 篇八

1995年在英国出版的《当代摄影家》一书中，作者Becky Cho这样评价他：“阮义忠是位百分之百的人文主义者，顽固地坚持着报导摄影。他还有一项在摄影家身上很难见到的特质，那就是能以批评的态度来整理、编辑自己的作品。数十年来，阮义忠以超乎寻常的热情与洞察力，全神贯注于记录台湾的社会现象。”

两本摄影文集的由来

最近，两岸的出版社先后推出阮义忠的摄影文集《人与土地》和《台北谣言》。《人与土地》的照片拍摄于1974年至1987年。那是台湾工业突飞猛进，乡村急速变迁的十几年，年轻的阮义忠为《家庭月刊》杂志拍摄旅游主题，一头扎进台湾的乡村，几乎走遍台湾的所有乡村，一拍就是13年，累积了上万张照片。1987年，在台北“雄狮画廊”，他精选84张照片，举办了“人与土地”摄影展，轰动一时。《人与土地》收入的是那次摄影展展出的照片。

“人与土地”之后，阮义忠把镜头对准了台北，这是他首次把这座跟自己的生活和工作有密切关系的城市作为创作的主题。在那之前，他的拍摄对象都是台湾的农村，出版了客家村落《北埔》、平地原住民部落《八尺门》，这些摄影主题完全反映了那个年代台湾农业社会的一面。1975年至1988年是台湾社会力逐渐爆发的年代，经济急遽发展、政治开始松绑，整个社会剧烈变化，阮义忠觉得，“台北是其中变化最快、最彻底的城市。以台北作为出发点，可以观察到台湾未来的转向。”恰巧，陈映真创办的《人间》杂志跟他约稿，以台北为主题的照片以“阮义忠速写簿”的方式在杂志上进行了一年多的连载。

这个计划原本称之为“台北”，但后来阮义忠觉得自己的照片无法替台北勾勒出完整的轮廓，不知该如何为这个系列取适合的题目，直到有一天他突然想起尤金·史密斯（W.Eugene Smith）说过的一句话：“为一座城市造像是一件永无止尽的事，如果开始尝试去做，本身即是犯了自视过高的毛病……但它只不过是城市的一则谣言罢了；没有意义，也不会流传下去。”因为这句话，他放弃“自视过高”的“完整”构想，重新利用“谣言”的隐喻，选出一系列呈现台北真与假、虚与实的照片。

2011年，因受《南方都市报》的专栏邀约，阮义忠为自己三十年前的照片撰写文字。这两本摄影文集不但记录台湾近年珍贵画面，追寻台湾经济快速发展的年代，更是他回首过往，重新审视自我追寻的轨迹。

“时隔这么多年为当时的照片写文字，自己对人生的体会也有所不同。现在用文字和影像并置的方式，是试着把影像背后的人事物用新的方式表达出来，表达在这个时代我们要重新寻找一些帮助我们未来走向的新的价值观，比如做人的本分、做事的道理，中国传统伦理如何在现代生活被唤起？今后我试着不只靠影像来谈论艺术本身的问题，更要讨论生活的态度、生命的哲学。”阮义忠如是说。

台湾城市化的记录者

一本乡村，一本城市，《人与土地》与《台北谣言》的影像呈现强烈的对比效果，一个淳朴、温暖，富有感染力，一个杂乱、冷漠，有一种疏离感。阮义忠说：“那个年代的台北不太容易让人喜欢，因为正在变化当中，空气脏、角落乱，生活在其中的人，对生活品质很不满意。拍摄的时候，因为心里一直想寻找一种认同感，可是怎么看这座城市都是生病的样子，自己又不得不生活在这里，想批判却又批判不起来，因为仿佛是在批判自己。”

而那个年代的台湾农村，则被他形容为“台湾社会的黄金年代”。人与人非常信任，人与土地的关系非常亲密，在曾经被年少的自己所叛逃的乡村里，阮义忠感受到了美好与温暖。“虽然在相机背后是同一双眼睛，同一颗心，可是因为对象不同，带来了巨大的反差。摄影的对象很重要，它就像镜子一样映出你的存在。”阮义忠说，“我何其有幸能躬逢台湾社会最好的年代。在拍照的当下被所看到的人事物所感动，乐在其中，并且能够把这个感动准确地捕捉起来，而且还有机会发表。摄影既是我的兴趣又是我的工作，后来变成我的理想，我的宗教，几乎和我的生命完全地结合在一起。”

把《人与土地》、《台北谣言》两本书放在大时代的背景下来看，黑白图片呈现的是台湾社会“城市化”的过程。问及对城市化的思考和态度，阮义忠以经历其中者的角度，提出了这样的看法：

“我要坦白地说，我所拍过的，以前很喜欢的农村现在都变得不好了，很可惜，所以我都不敢回去了。如果没有具远见的规划，原来那些农村的特色就会完全消失，每一个地方都变成城市人去消费的场所，卖的都是一样的纪念品，吃的都是一样的东西，原本农村的淳朴都不见了，也许每一个乡村的经济都发展了，可是代价很大。城市呢，以前我想批判的城市现在变得特别好，这是我想都想不到的。我们总是感叹过去的好已经消失，站在整个大的时空流动中，五十年是很短暂的，如果我们现在做一些真正好的东西，也许五百年以后，这些东西对子孙来说就是新的古迹，所以现在做事情，为了子孙后代着想，把眼光放长一点，为后代创造一些让他们觉得‘那就是黄金年代’的东西。”

阮氏摄影哲学

阮义忠用相机记录台湾始于1973年。刚服完兵役的他，应聘《Echo》杂志社（如今的《汉声》杂志）的艺术编辑，此前，他曾经在台湾发行量最大的《幼狮文艺》担任艺术编辑，画插画写文字，在台湾文化圈积攒了名气。与《汉声》创办人黄永松面谈确定工作之后，黄永松问道：“不知阮先生平时用什么相机？”他才知道原来需要拍照，可之前他并不曾拍照。

拿起相机硬着头皮开始第一次拍摄，去的是万华老街，用的是专业的单反相机。“那时我真的是羞愧之至，无地自容啊！第一次发现自己之前都没有好好观察周遭的事物，从来只看自己想看的，与己无关的完全视而不见。一开始真的不知道怎么拍，看到的一切好像都在问我，‘你跟我有什么关系？你为什么要拍我？’我傻傻地愣在街头，无从下手。”那次的拍摄经历给了阮义忠很大的刺激，也带给他很大的反省，从此，他非常认真地观察自己碰到的任何事情。如今回首在《汉声》的工作经验，阮义忠非常感谢自己因此获得的机会。“《汉声》是完全针对中国民间文化的刊物，它给了我机会去接触那样的环境，去走那些地方，这个机会让我受用无穷。”

走上摄影之路后，阮义忠慢慢地形成了属于自己的摄影哲学，他认为“摄影是一种肯定与礼赞，是发掘美好生命的过程”。法国摄影大师尚·杜杰德对他的摄影理念产生了重要的影响。“我和他是忘年交，在他身上我看到了谦虚的品质，他是极少的作品风格和人格几乎完全一致的摄影大师。他有一句让我很受用的话，‘一个再了不起的摄影家，充其量也不过是百分之五十的创作者，另外百分之五十的功劳是对象的。’这句话点醒了我，让我知道摄影对象的重要性。既然对象这么重要，拍照的时候就要把他的好，好好地表现出来，对象越好，他的好被表现得越好，这张作品就越好。摄影无非是要找到和肯定你拍摄的人事物的价值。”

从第一次拿起相机到现在，阮义忠坚持使用黑白胶片拍照。除了“因为传统相纸有一天会消失，更应该珍惜可以使用它的时光”外，他认为从拿起相机到亲手洗出照片，这整个过程是摄影不可分割的一部分。

“摄影并不是按下快门就结束了，我的每张照片在发表之前，必须经历从按下快门到冲洗整个过程中一道又一道的工序，每一道工序都让我有时间可以一而再再而三地省思。这整个过程是一种自我修行的方式。几十年来你要重复地做一件事情，不厌烦，还要从中得到新的乐趣，这是一个挑战，不过也不难。就好像我每天起床后的第一件事情就是扫地，已经扫了很多年，还要扫得快乐才行。我对待生活的态度也是这样。可以不要做的事情就不做；非得做不能不做的事情就用欢喜心接受。无论大事小事都一样，这样才不会今天高兴明天不高兴，安定的心才会散发出一种持续的快乐来。”

摄影以外

言谈间，阮义忠流露出一种佛家的信念。这也是他的信仰。“921”大地震之后，阮义忠原本正在准备个人摄影展，镜头中的好山好水在地震后的残破下，显得不合时宜。他决定将展览改为义卖，将款项用于赈灾。在义务为大爱电视台担任总监的姚仁禄口中，他得知了台湾佛教慈济基金会。他被创始人证严法师的慈悲感动了，用3年时间记录慈济基金会援建的50所受灾学校的校史，从开始重建，到有学生从新学校毕业，阮义忠认识和体会了慈济大爱付出的精神，自己也加入了慈济，成为证严法师的弟子和随行摄影师。从那之后，阮义忠的重心从摄影转移到慈善，对人生的理解也有了很大的变化。

现在，除了在慈济基金会的《慈济月刊》上和太太袁瑶瑶一起开设专栏，用图文替法师的慈悲与智慧留下见证外，其他时候阮义忠几乎不带相机也不再拍照。可是摄影还是与他的生活有非常密切的关系。“我依旧用充满好奇和同理心的方法在观察这个社会——这是我摄影的方法。”不过这种观察现在以文字的方式呈现——他玩起了微博，日常的观察和思考经常化成短短的文字描述。“很有画面感不是吗？”阮义忠笑着反问道。

他还期许在生命的下一个阶段，重新回到最初的想象世界——“未来十年希望以文字为重，再有十年重拾画笔。”（《人与土地》自序）“或许那个时候，我想象的天地里，会加一些以前不会加的东西，也不一定。”