云南民族村导游词

2024-10-22

云南民族村导游词（精选11篇）

1.云南民族村导游词篇一

现在我要带领大家去看的是云南的代表。大家猜猜是什么啊?大家都知道云南是一个多民族的省，各种各样的少数民族在这里世代繁衍声息，形成了云南独特的风情。现在大家都猜出来了吧。对了，我现在要带领大家去的就是云南民族村了。。。

云南民族村位于昆明市南6公里，占地亩。云南民族村南临浩瀚的昆明滇池、北望历史文化名城昆明，西靠著名的昆明西山风景旅游区，湖光山色秀美无比。云南民族村内将要为云南的26个民族各建一个村，并配以民族团结广场、民族歌舞演出厅、云南民族博物馆、民族蜡像馆等，它是云南民族的一个缩影。走进云南民族村，只见村舍错落有致，云南民族风情古朴浓郁。园中有园，村外有村，千变万化，五彩纷呈。而且到处花红柳绿，碧波粼粼，笙歌不绝，舞影婆娑，被人们誉为“人间仙境”。这里四季如春，气候宜人，鸟语花香，自然人文景观与民族风情和谐地融为一体。

云南民族村拟建25个少数民族村寨。同时还建有民族团结广场、民族歌舞厅、风味食品城、宿营娱乐区等一批集观赏、游乐、度假、水上娱乐、餐饮服务为一体的综合配套设施，能满足不同层次游客的需求和爱好。

从云南民族村大门进去，可以先去歌舞厅看定时演出的云南歌舞，再去游览傣族村。这是风情最浓、最美的旅游村寨之一。里面种满了热带和亚热带植物，一幢幢精致典雅的傣家竹楼点缀其间。有干栏式的民居楼、泼水亭、佛寺、泼水广场等57个傣式建筑物，展示了云南傣乡建筑之精华。村中雄伟的白塔叫“波中塔”，高23.6米，是按1：0.9的比例仿云南德宏州盈江的允燕塔建造的。40座小塔簇拥着高高的主塔，365个风铃铃声悦耳动听。云南傣味楼还供应傣味菜肴。云南民族村内的大理白族村是其中最豪华的。“三坊一照壁”、“四合五天井”雕梁画栋，彩绘丹青。另有三塔、洱海、蝴蝶泉、本主庙等风光旅游名胜缩影。白族艺术馆内展出的蝴蝶，是中国最大、珍品最多的一处蝴蝶馆，价值极高，不可不看。大理石珍品馆内奇石琳琅满目，令人大饱眼福。另外定时有大理白族歌舞表演，还可以品尝到三道茶和美味的白族佳肴。彝族村太阳历广场，中间竖有一根观测时辰的石柱，雕有12生肖的石刻，通过石柱的日影来观测时辰，生动地再现彝族古老的太阳历。巨“虎”则表现了古代彝族人民的图腾崇拜。另外有土掌房、舞蹈等场景可供观赏。云南民族村的其它的民族村寨亦各有其特点。

在云南民族村旁，有一个目前全中国最大、最好的民族博物馆-云南民族博物馆。该馆由陈列馆、科研办公楼、藏品库和手工作坊等组成，陈列馆共有十六个展室，六千多平方米展出面积以及一个演示作坊和画廊，收藏品达十二万件。建筑群前有一个宽阔的广场，是群众大型联欢的好去处。纵观整个云南民族村，是集云南各民族的历史文化、民俗旅游风情、建筑艺术、音乐舞蹈、宗教信仰、生活环境为一体而建设的，并且全部都是招收云南土生土长的少数民族青年来服务和表演，使人感到不仅内涵丰富博大，园林风光优美迷人，而且真实亲切。加上结构巧妙，布局美观典雅，形成了一个江南园林式的民俗大观园，置身其间，的确使人犹如进入仙境一般。

只是说肯定不能满足大家的好奇心吧。那我们就不多说了，让我们快一点去参观吧。

2.云南民族村导游词篇二

随着经济的飞速发展, 社会的快速进步, 人们的思想观念也在不断更新换代, 旅游产业变得日益兴旺起来。我国西部大开放战略的实施, 有效加快了我国西部民族地区的旅游产业发展的步伐, 有效促进了我国西部民族地区经济的快速增长[1]。可以说, 西部民族体育文化与民族地区的旅游产业发展有着十分密切的联系, 西部民族体育文化能够有效推动西部地区旅游产业的发展, 是西部地区旅游产业发展源源不竭的力量源泉。

1 云南民族体育文化与民族地区旅游融合发展的优越性

1.1 民族体育文化为旅游业增添活力

云南民族地区的旅游主要是以自然景观为主。民族体育文化的融入为旅游产业的发展增添了崭新的活动。优美的自然风光是旅游产业的基础, 而个性鲜明的, 独具特色的民族体育文化的融入则为其注入了深厚的民族文化内涵, 因而更加受到游览者的青睐。在当前的旅游产业中, 特色是必不可少的一条。

1.2 民族体育文化为旅游业提供资源

云南地区的民族长期生活在相对封闭的环境中, 因而积淀出的一种稳定的极具地方特色的民族体育文化。这样的民族体育文化不仅蕴含着丰富的民族风情, 而且还承载着厚重的民族文化精神, 为游览者提供了与众不同的心灵体验与精神享受。例如云南地区的景颇族, 在千年的历史长河中积累了灿烂的民族文化、目瑙文化、长刀文化和牛头文化, 还有那气势磅礴素有万人之舞美称的民族传统节日“目脑纵歌”节等独领风骚。如果能够将这些资源都利用起来, 就能够有效实现民族文化的传承和发展。

1.3 民族体育文化提升旅游业文化品位

现阶段, 全国各地的旅游景点众多, 要想在众多的旅游景点中脱颖而出, 其中的法门莫过于个性化的特色。对于云南民族地区的旅游来说, 就是展现其独具的民族特色。在这个基点出来, 将云南民族地区的旅游产业与西部民族地区的民族体育文化有机融合起来, 重点突出云南民族体育文化的特征与精神, 能够有效提升云南地区民族旅游产业的文化品位, 使游客在游览秀丽风光的同时, 更能切身体会云南民族地区特有的民族体育文化之美。

2 云南西部民族地区旅游产业发展存在的问题

2.1 忽略民族文化内涵

现阶段, 一些民族地区在发展旅游产业的时候, 一味热衷于商业基础设施的建设, 而严重忽视了民族地区文化的建设, 导致民族地区旅游产业的发展缺少民族文化的内涵与精神, 这在一定程度上阻碍了地区民族旅游产业的可持续发展。

2.2 忽视民族体育文化开发

现阶段, 一些民族地区在发展旅游产业的时候, 一味热衷于自然景观的开发与利用, 而严重忽视了民族地区的民族体育文化资源的开发与利用。将民族地区旅游产业的发展与民族的风情, 民族的饮食, 民族的建筑, 以及民族的服饰等割裂开来。忽略利用民族的特色文化来吸引游客的有效手段, 造成许多西部民族地区的旅游产业十分乏味, 旅游项目和形式十分单一。事实上, 西部民族地区旅游产业的发展与西部民族体育文化资源的开放是离不开的。

2.3 缺乏有效的管理模式

一些民族地区在发展旅游产业的时候已经意识到了开发民族体育文化资源的重要性, 开始有意识地自觉地开发利用民族体育文化资源, 但需要指出的是, 在开放利用的过程中缺乏有效的管理模式。具体表现在, 很多民族地区民族体育文化资源的开放尚未形成一定的系统, 相对比较分散;一些民族地区的旅游景点由村民本人经营与管理, 缺乏完备的管理与监督机构;游客的权益无法得到有效的保护, 游客受到侵害时找不到相应的投诉部门。

3 云南民族体育文化与民族地区旅游融合发展的建议

3.1 转变观念

在现阶段的民族地区旅游产业的发展中, 人们的观念还处于认识的初级阶段, 很多人片面地认为, 民族地区民族体育旅游就是单纯地指诸如民族舞蹈, 民族武术表演等一些传统的项目与形式, 其实, 民族体育文化绝不仅仅是这些, 民族体育文化中承载着丰富的文化内涵与文化精神, 民族体育文化透过民族生活, 民族饮食, 民族服饰, 以及民族建筑等具体地呈现出来。民族体育文化与现代都市文化之间所存在的巨大差异是受到众多游客青睐与喜欢的关键所在。

3.2 政府重视

在现阶段的民族地区旅游产业的发展中, 政府要积极制定相关的政策与法规, 在民族地区旅游与民族文化的关系中找到合理的平衡点, 有效指导民族地区旅游产业的良好与健康发展, 使民族文化资源的保护与开发利用的辩证关系得到合理的处理, 注重在民族地区旅游产业的发展中多多展现优秀的民族体育文化, 使在民族地区旅游产业得到有效发展的同时也有效保护与传承民族体育文化[2]。

3.3 规范市场

民族体育文化与民族地区相应的地域环境有着直接而密切的关系, 在一定程度上, 我们说民族地区相应的地域环境是民族体育文化的基点与依托, 民族地区旅游产业的可持续发展是离不开相应的地域环境的, 因此, 我们要对相关的市场进行有效的规范, 努力做到在开发利用民族体育文化资源的时候, 有效防止外来文化对民族体育文化资源的干扰, 努力葆有民族体育文化的个性化特色与独特魅力[3]。

因此, 我们要抓住民族地区旅游产业发展的机遇, 充分挖掘本地区厚重的民族文化资源, 用厚重的民族文化资源进一步丰富民族体育旅游的内涵, 充分发挥本地区民族文化资源的优势, 以民族文化为载体来进一步推动民族体育旅游的更快更好发展[4]。

参考文献

[1]王保金.对西部地区体育旅游业发展的思考[J].体育文化导刊.2003, 14 (3) :218-219.

[2]黄河.广西少数民族体育文化与旅游资源综合发展研究[J].中国体育科技.2007, 10 (3) :371-372.

[3]刘少英, 赵志强.西部民族体育文化与民族地区旅游融合发展研究[J].沈阳体育学院学报.2009, 18 (1) :116-117.

3.云南民族文化知识丛书篇三

该丛书打破以往分民族、分地域从面上介绍云南民族文化知识的做法,改为从专题角度进行介绍,既突破了民族、地域的限制,又保证了知识的整体性,为读者专题了解云南民族文化知识提供了方便。每个知识点的介绍深入浅出,既无纯学术著作的艰深晦涩,又无一般通俗读物的泛泛而谈。书的作者均是多年研究云南民族文化的专家,所写的专题均是自己最拿手的部分。因此,每个知识点均是专家多年研究后得出的结果,既非主观意见,又非无知妄说,而是充分吸收现有学术成果基础上的知识汇集。仔细翻阅每一本书,还会发现每本书自成体系,而整套书又构成了云南民族文化知识大体系,充分体现了科学性与系统性的结合。

丛书的定位是知识性普及读物,充分考虑到读者的需要,语言生动、流畅,编排新颖,图文并茂,还配有许多精美图片以增强读者的感性认识。

4.云南民族村傣族导游词篇四

布朗族寨内建有民居、鬼神广场等建筑。鬼神广场表现了布朗族万物有灵的自然崇拜，广场中央竖立着布朗族的图腾，同时，广场也是布朗族祭拜神灵和表演歌舞、习俗活动的重要场所。

紧依“泸沽湖”畔建有摩梭人居住的“木楞房”，这座全部用原木建成的风格古朴的四合寨楼取名为“摩梭之家”。摩梭人居住在滇西北高原永宁地区的泸沽湖畔，人口约8万多，至今还保留母系氏族和母系家庭的生活习惯。这一奇特的民俗引起了全世界人类学家的关注，由时给摩梭人增添了奇异，神秘的色彩。在“摩梭之家”这个风光秀丽、充满神秘色彩的地方，热情好客的摩梭姑娘载歌载舞，向贵宾献上酥油茶，为游客荡起“猪槽”船，一曲情深意长的“玛达咪”，给人留下难忘的印象。

民族团结广场座落在翠漪洲北面，象征着云南各民族团结向上的精神，她汇集了云南各民族体育、民俗活动之精华。每天有苗、彝、藏、佤、傈傈等民族歌舞表演和民俗活动表演。亚洲象群表演是云南民族村新近开展的一项游乐项目，7头训练有素的大象在驯象员的指挥下表演各种惊险、滑稽节目，让人捧腹开怀，乐不可支。

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5.昆明云南民族村篇五

云南民族村位于昆明市南6公里,占地亩，它南临浩瀚的滇池、北望历史文化名城昆明，西靠著名的西山风景区，湖光山色秀美无比。民族村内将要为云南的26 个民族各建一村，并配以民族团结广场、民族歌舞演出厅、民族博物馆、民族蜡像馆等，它是云南民族的一个缩影。民族村，只见村舍错落有致，民族风情古朴浓郁。园中有园，村外有村，千变万化，五彩纷呈。而且到处花红柳绿，碧波粼粼，笙歌不绝，舞影婆娑，被人们誉为“人间仙境”，云南主要民族的房屋建筑、音乐舞蹈，你都可以在这里领略到。

傣族村寨是进入民族村的第一个村寨，占地面积27亩，三面环水。寨内绿树、鲜花掩映着一幢幢“干栏”傣家竹楼，交错蜿蜒的红砂石小径通向庄严肃穆的缅寺，巍峨壮观的白塔，精巧玲珑的风雨桥、风雨亭、水井、钟亭等建筑充满着傣乡的浓郁风情。傣寨最富特色的是动态文化展示。一年一度的“泼水节”，活泼欢快的“ 象脚鼓舞”，婀娜多姿的“嘎光舞”，还有节庆期间的傣族婚礼表演、赛龙舟、丢包等民俗活动丰富多彩，异常热闹。

白族村位于云南民族村以西，占地62.5亩。村内“三坊一照壁”、“四合五天井”、“本主庙”以及按实物比例缩小4倍建造的大理“崇圣寺三塔”等建筑，造型对仗工整、富丽堂皇，整座村寨院落鳞次栉比，宽敞整齐。一条以经营精美工艺品的“ 大理街”贯通南北，民族扎染、草编工艺、珠宝玉器、木雕石刻等琳琅满目，应有尽有。白族文化历史悠久，白族民间艺术“霸王鞭”，“草帽舞”、“大本曲”充满喜庆欢乐的气氛;民俗节庆活动有热闹欢快的“三月街”、“绕三灵”、“迎新媳”等;白族传统“三道茶”可渭是民族茶道文化中的一绝，其精美的配料做工，高雅的礼仪氛围，使人有“此茶只应天上有，人间难得饮几回”的感觉，

资料

村中还有堪称“石中之王”的大理石作坊和精美绝伦的蝴蝶标本展览，淋漓尽致地体现了白族典型的民族特点和丰富的文化内涵。

民族团结广场座落在翠漪洲北面，象征着云南各民族团结向上的精神，她汇集了云南各民族体育、民俗活动之精华。每天有苗、彝、藏、佤、傈傈等民族歌舞表演和民俗活动表演。

云南民族村还与中国保利西南公司联合进口了中国第一支大象表演队。大象表演队共有九头亚洲象，经过老挝象师训练过的大象，不仅不会伤人，而且能按象师口令进行跑、走、站、跪、睡等各种动作，精彩的`表演，深受游客欢迎，它使云南民族村又增加了一项旅游情趣。

在民族村旁，有一个目前全国最大、最好的民族博物馆——云南民族博物馆。该馆由陈列馆、科研办公楼、藏品库和手工作坊等组成，陈列馆共有十六个展室，六千多平方米展出面积以及一个演示作坊和画廊，收藏品达十二万件。建筑群前有一个宽阔的广场，是群众大型联欢的好去处。

6.云南民族村作文篇六

国庆节的时候，我与朋友去了云南民族村，26个少数民族的独特就这样聚集在同一个地方。

我看到了蒙古包，我印象比较深刻的就是两个蒙古包，当时逗乐说当晚就不出去了，就偷偷睡在蒙古包里面好了。我还进来藏族的经殿，我进去就情不自禁想起了仓央嘉措与他的“那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你诵经中的真言……”我站在里面许久，我没有走动，只是静静地站着。还有许多令人神往的景色……在里面，我还玩了一种在铁索上滑到湖的另一边的玩儿，我听到许多人尖叫，所以我也凑了一份热闹。我跟朋友说我是想找一种心跳跳动的.感觉，不过因为时间过于短暂，我没有太大的感受。我还在里面买了少数民族的明信片寄给一个朋友，我记得上面借用了一句诗——人间有味是清欢。在礼物售卖处，我给我的双胞胎弟弟买了两个“平安豆”，我离开他们已经有些日子了。其实游的是景点，真正的是让我的心与灵魂跟上我的身体。因为每天都会有不同的事情发生，十几年来的回忆一直沉淀在心田，有些情愫无法向别人诉说。而旅游就是一个放松心情的好方法，山水花草以及可爱的人儿可以让我忘记我所有的不愉快。而“生活在别处”是一个好句子，而生活在每一处我们脚下路过的风景。

7.云南民族村导游词篇七

一、在云南民族地区中学开设少数民族体育课具有重要意义

1.保护和传承少数民族体育文化。中国是一个多民族国家,在漫长的历史演变中,逐渐形成了各具特色,内容丰富的少数民族传统体育。作为民族成分最多的云南,民族体育更是以它浓郁的乡土气息和民族特色,成为中国民族传统体育中一块瑰宝。这些少数民族传统体育项目从不同的角度反映了各民族的历史文化、习俗风情,不仅是少数民族人民强身健体的重要方式,也为加强民族团结,活跃文化生活作出了积极的贡献。

云南民族传统体育内容丰富,形式多样,是云南少数民族传统文化的一种具体体现的方式,但随着近代体育的快速推进,在竞技体育全球化大潮的冲击下,一些少数民族传统体育日渐衰微,甚至有很多民族传统体育项目濒临失传。挑选一些适于开展的项目纳入中学体育教育,能够为这些优秀的民族传统体育项目搭建更好的发展平台,使之具有更为广泛的群众基础,得以发扬和传承。

2.丰富中学体育课体系,提高学生参与体育活动的积极性。目前很多中学开展体育课的效果并不理想,甚至有很多学生存在厌恶体育课的情绪,上课时注意力不集中,借故请假较多,完成任务勉强,考核只要求及格,没有喜爱的活动项目等情况非常普遍。将少数民族体育融入到中学体育教学中,可以丰富体育教学内容,打破传统的以现代竞技运动项目为主的教学模式。学生除了可以学习竞技运动项目相关知识外,还可以学习到少数民族体育文化,这对于学生知识面拓宽,视野开阔都是有益的。同时,对于提高学生学习体育的积极性、主动性,培养他们热爱体育运动、增强民族自豪感,树立终身锻炼的体育观都具有十分重要的意义。

3.增进民族文化的交流,促进民族团结。在中学开设少数民族传统体育选项课程,广泛开展少数民族传统体育活动,可以促进各民族间的文化交流。同时能够提高学生的学习兴趣,激发他们在课堂上、运动中获得无私的友谊,达到促进民主团结的作用。

二、在云南省民族地区中学开设少数民族体育课切实可行

1.云南丰富的少数民族体育资源为开设体育课提供了得天独厚的条件。云南是全国民族传统体育最富集的省份之一,各少数民族在不同的发展演变中,造就了特有的少数民族传统体育文化。据不完全统计,从云南民族民间发掘、整理出来的传统体育项目多达300多项,每一种都拥有广泛、深厚的群众基础,为少数民族体育走进中学体育教学提供了很好的基础和优势。另外,云南省中学中的很多学生是少数民族或是来自少数民族地区的学生,对很多少数民族传统体育项目都曾耳闻目睹或亲身体验,由此,我们在民族地区中学开展这些项目是贴近了学生生活经验和环境,容易被学生接受和理解,使得在云南中学开展少数民族传统体育课程具有广泛的群众基础。

2.在云南中学开设少数民族体育课成本较低,易于实施。云南的许多少数民族传统体育项目技术难度不大,大多数项目对场地、设施和器材的要求不高,活动方式简便易行,老少皆宜,不是受时间、季节的限制,因此开展起来成本较低。目前,很多云南的少数民族统体育项目具备了开发成为学校体育课程的条件,一些中学也具有较好的场地和设施,也有了一定数量的师资,这为开展民族传统体育活动提供了技术保障。

三、在云南省中学开设少数民族体育课的实施建议

(一)开设选项课的体育项目选择

云南省少数民族体育活动种类丰富,项目繁多,按其功能特点,可以划分为竞技型项目、游戏娱乐型项目、健身型项目等三个类别。以下选择部分适合开发成体育课程的项目作简单介绍。

1.竞技型项目。摔跤。摔跤在云南有彝族、哈尼族、蒙古族等都有开展,形式和规则略有不同。现以昭通地区的预备式摔跤为例。一种是拔腰式:赛场划圈为界,双方在对抗前先相互抱住对方的腰部或相互侧身反抱住对方的腰后(预备姿式)开始,待裁判发令开始比赛,对抗双方的任何一方,以将另一方拔或抱起,并使其双脚离地为胜,通常以“三打两胜”定输赢。另一种是单手单脚式:双方在对抗前先侧身并排,相互用手搂住对方的肩,脚相互缠住后(预备姿式),待裁判发出口令后即开始摔跤,对抗双方的任何一方将其对方摔倒按翻在地翻不起身为胜。对抗中拥抱相勾住对方的手脚不能随意松开,否则视为犯规。

2.游戏型项目。赖地。“赖地”意即“玩游戏”。此项目在傈僳族盛行,曾是青年男女社交活动的方式之一。游戏方法:在地上画数条线,间隔3米~4米,宽约5米,每条线上有一人把守。参加者逐个从防线上跑过,以奔跑、急停、避让、躲闪等方法不让防守人抱住。防守者不能离开线,跑方冲过设防最后一条线为胜。双方可互换攻、守,以跑(攻)过人次多少定胜负。

3.健身型项目。健身型项目主要有武术类和体育舞蹈类,在云南各少数民族中存在较多,几乎每个民族都有几种或十几种具有本民族特色的运动项目。以下简要介绍几种:(1)傣拳。傣族拳有单练、对练和集体演练。拳类有:三坑式、四坑式、五坑式、六坑式、十二坑式四门拳、破四门、四门转身拳、平行拳、跳拳等。其中象形拳有:白象舞拳、孔雀拳、象牙拳、虎拳、猫拳、打狗拳等。傣族拳术具有固定的形式,德宏一带的四门拳,行走路线分东南西北四个方向.起式后,马步抢球、侧端冲拳、右转身冲拳、左上步冲拳、退步连环两拳,转身下砸侧踢接着又连环三拳,转左右手下砸。如从东开始练,然后到南,到西,到北,最后回到原位收式。拳术招式不多,多重复动作。傣拳拳架突高突低,步法以弓步、马步、跪步为主,腿法较少,并多用低腿,手型以掌、拳、空心拳为主。(2)烟盒舞。烟盒舞原是彝族支系尼苏泼的一种群众性民间舞蹈,烟盒舞分大烟盒舞和小烟盒舞两种,大烟盒舞又唱又跳,动作难度要大些;小烟盒舞一般只跳不唱,动作相对要简易些。烟盒舞有两步、两半步、四步、六步、八步、十二步、十四步等一百多种。有扭麻花、解疙瘩、攉小鱼、搓索子、鹭鸶蹬脚富有民族特色的动作。动作节奏舒缓,简单易学。

(二)少数民族体育课程师资的配备与教材的规范

1.师资的配备。开设少数民族体育选修课程,最为缺乏的条件是师资。在云南省已经有几位专门的研究少数民族体育的知名教师,但还远远没有形成一直专业的、稳定的人才队伍。因此,开设少数民族体育选修课程首先要解决的问题就是加强对民族传统体育的研究和教师的培养。首先,在有条件的学校建立少数民族体育师资培养基地。如在云南大学、云南师范大学开设本科专业或者短期班、进修班。其次,学校可以组织教师到少数民族聚居地区,收集、整理少数民族体育项目,再运用教育学、生理学、体育学的理论加以改造,选出适合开设选项课的体育项目。

2.教材的规范。教材是教学的依据。在现有条件下,把少数民族传统体育项目纳入学校体育教学,使之成为云南中学体育教学内容的重要组成部分,应该站在一个更高的起点上。这就要求不仅要有专业、稳定的师资队伍,还要有科学、规范的教材。

目前云南省还没有少数民族体育专门教材。教师对少数民族体育的起源、技术、活动形式、器具和规格制造方法都不甚了解,导致教学的系统性、科学性下降,直接影响教学效果。教育主管部门或者个别学校可以组织专家、学者,在对少数民族传统体育的理论、技术、方法进行系统整理、研究的基础上,编写出适合民族地区发展要求的,可操作性较强的教材和教学大纲,并根据学生身心发展特点合理安排少数民族传统体育教学时数,促进教学的规范性、科学性。

摘要：云南民族传统体育内容丰富,群众基础深厚,是民族文化的重要组成部分。在对云南省民族地区中学开设少数民族传统体育课的意义、可行性进行探讨的基础上,提出了实施建议,以期促进少数民族传统体育项目得到更好的保护和推广,同时为体育教学改革提供一些参考。

关键词：云南省,少数民族,体育课,中学

参考文献

[1]杨忠,等.南疆中学体育课与少数民族传统体育相结合的可行性研究[J].喀什师范学院学院学报,2009,(5).

[2]王学文.新疆维吾尔族部分传统体育项目在中学体育教育实施的现状与发展对策研究[D].上海:上海体育学院,2009:1.

8.记云南普洱民族团结誓词碑篇八

【关键词】云南普洱民族团结誓词碑

一、民族团结誓词碑的由来

普洱位于中国西南边陲，是一个多民族聚居的地区，与缅甸、越南、老挝三个国家接壤，有着“一市连三国，一江通五邻”的特殊地理特点。普洱民族团结誓词碑建于1951年元旦。新中国成立之初的1950年，普洱专区与部分邻国边界尚未划定，少数民族跨境而居，各民族的社会形态差异极大，发展极不平衡。由于长期以来的阶级压迫剥削，领主的封建割据，民族隔阂很深，有的地方还经常发生仇杀械斗。土司制度仍然存在，逃到境外的国民党残部也经常窜扰边境，试图煽动各土司部落与新生政权决裂。这些情况反映了普洱边疆民族地区的复杂性、特殊性和做好民族工作的重要性。

为进一步促使民族关系融洽，巩固新生政权，中央决定从各民族中选派代表组成国庆观礼团，赴北京参加新中国成立后的第一个国庆观礼活动。1950年10月1日，云南代表团参加了天安门国庆观礼活动，让各少数民族代表感受到祖国大家庭的温暖，由衷佩服中国共产党的领导，坚定了跟党走的决心和信心。1950年12月26日，赴京的普洱代表回到宁洱县城，参加 1950年12月27日至1951年元旦召开的普洱专区第一届兄弟民族代表会议。全区15个县的26个民族（含支系）的代表和当地党政军领导300余人出席会议。会上，赴京代表在发言中讲出了发自肺腑的真心话，表示要相信共产党，拥护毛主席，要搞好民族团结，发展生产，保卫边疆。会议即将结束时，参加会议的各兄弟民族代表纷纷提出，为纪念这个开天辟地的大会，让子孙后代永远记住这个重要的活动，要用边疆民族的隆重仪式把这次会议记录下来，对此大家展开了热烈的讨论。有人说：“我们把它写在书上。”有人说：“地委领导都题词祝贺这次大会，我们这些代表是不是也像他们一样写下一些字。”还有人说：“光写字不好，倒不如立一块碑把开会的事记录在上面，立了纪念碑不就千秋万代都能够记住了，而且老老小小个个都晓得。”后来，西盟的佤族代表提出，立团结碑没有意见，不知能不能以佤族的方式来做，就是要剽牛、喝鸡血酒、对天发誓，看我们的发誓是不是诚心。当时参会领导表态要拥护共产党和毛主席，要讲民族大团结，要立民族团结碑是可以的，但要大家愿意，不搞强迫，谁愿意的，到时候谁就签名，并提议碑就建在红场，大家一致同意。1951年元旦，为尊重拉祜族、佤族代表的提议，按照少数民族的风俗习惯，在宁洱红场举行了隆重的剽牛、喝咒水盟誓，刻建了“民族团结誓词碑”，并立于宁洱红场东侧城楼旁。后城楼拆除，民族团结誓词碑长期存放于今宁洱县人民政府院内。“文化大革命”时期被丢弃，1981年由县文化馆收藏于馆内。

二、民族团结誓词碑的意义

普洱作为思普革命老区，历史上曾发生过许多重大历史事件，有许多可歌可泣的革命斗争史实。普洱既有民族团结的光荣传统，又有加强和巩固民族团结的良好氛围，普洱民族团结誓词碑就是普洱地区各民族团结进步的历史见证。建国60多年来，历届领导坚持党的民族政策，关心重视民族工作，普洱呈现出社会稳定、民族团结、人民生活日益改善的大好局面。

1991年元旦，思茅地委、行署在普洱县（现宁洱县）隆重召开了民族团结誓词碑建碑40周年纪念大会，会议发布了《民族团结进步倡议书》，并决定将每年元旦定为民族团结纪念日。

2001年元旦，普洱县（现宁洱县）在新建的民族团结纪念园隆重举办了民族团结誓词碑建碑50周年纪念活动。纪念活动得到了云南省委、省政府的高度重视和关怀，省人大、省政协、省民委、西双版纳州、临沧地区及思茅地区的各级领导、各界人士云集普洱县，共话边疆团结民族发展的进步史。

2011年4月，宁洱县（原普洱县，2007年5月更名宁洱县）举行了民族团结誓词碑建碑60周年纪念大会，邀请 “心连心”艺术团慰问演出，当年在民族团结誓词碑上签字的代表也发表了讲话，重温了民族团结誓词，喝同心酒一起跳民族团结舞。

云南省委领导在对民族团结纪念园调研时强调，民族团结誓词碑是普洱地区非常重要的历史文物，是云南民族团结的历史见证，对普洱、思茅、云南、全国都有很大影响，我们要善于发挥它的作用，充分利用好民族团结誓词碑，激发各民族团结的精神和热情。

建碑之初的普洱民族团结誓词碑，标志着新中国成立后，边疆各民族在中国共产党的领导下，一个崭新的民族平等、团结进步新关系的开始，同时也是各民族共同走向光辉灿烂的社会主义道路的开始，可称之为“新中国民族团结第一碑”“新中国民族工作第一碑”。建碑至今，普洱民族团结誓词碑是集文化、展览、教育、旅游、民族风情为一体的多功能的爱国主义教育和民族团结教育的基地。它体现了党的民族政策在边疆取得的重大胜利，是维护祖国领土完整，防止民族分裂，巩固边疆安定团结，激励各族人民一心一德跟着中国共产党为社会主义革命和建设作出贡献的团结碑、志气碑、革命碑，具有重要的历史价值和深远的现实意义。

三、民族团结誓词碑的保护

普洱民族团结誓词碑通高l.42米，宽0.66米，厚0.12米，碑额正中为阴刻横排仿宋楷书“民族团结誓词”6个大字，下有小字18行，碑上端2～7行为誓词正文，阴刻横排汉文楷书6行75字，碑中端第8～16行为傣文、拉祜文、汉文签名，计48人，碑下端2行为阴刻横排汉文落款及日期。碑正文是：“我们二十六种民族的代表，代表全普洱区各族同胞，慎重地于此举行了剽牛，喝了咒水，从此我们一心一德，团结到底，在中国共产党的领导下，誓为建设平等自由幸福的大家庭而奋斗！此誓。”正文之下镌刻的是云南48位代表用各民族文字书写的签名。碑末的落款是：“普洱区第一届兄弟民族代表会议，公元一九五一年元旦。”

1985年12月普洱哈尼族彝族自治县成立时，民族团结誓词碑重立于今宁洱县人民政府大院内，筑石座加以保护。2000年12月，民族团结誓词碑迁至宁洱县城北侧民族团结纪念园，安放于古典式六角亭内石制须弥座之上加以保护。根据《中华人民共和国文物保护法》的有关规定，1986年普洱县（现宁洱县）将民族团结誓词碑公布为县级文物保护单位。1993年云南省政府将该碑公布为省级文物保护单位。2006年国务院将该碑列为全国重点文物保护单位。民族团结誓词碑文物的“四有”工作已完成，收录入《中华人民共和国民族工作大事记》和《中华人民共和国文物图册云南分册》，成为十分珍贵的革命文物，得到了充分的保护。

普洱民族团结誓词碑是不可再生的珍贵历史文化遗产，是宝贵的历史文化文物，凝聚着各民族的团结精神。弘扬我们一心一德团结到底，在中国共产党的领导下誓为建设平等、自由、幸福的大家庭而奋斗的民族团结精神。保护文化遗产，维护民族根基，传承中华文明，守望精神家园，构建社会主义和谐社会，实现中国的伟大复兴，也是我们文博工作者的光荣职责。

参考文献

[1]云南省思茅行政公署民委. 思茅地区少数民族[M].昆明：云南人民出版社，1990.

[2]黄桂枢. 思茅地区文物志[M].昆明：云南民族出版社， 2002.

[3] 鲁国华、马静. 碑魂[M].普洱：思茅地质印刷厂，2000.

[4] 普洱哈尼族彝族自治县委员会. 民族团结誓词碑史料[M].昆明：云南人民出版社，2005.

9.云南民族村之旅作文篇九

到达目的地民族村，已经快接近中午了，主办人就去买了团体票，还发了午餐卷，一人二百元，我们沿着长长的走道走过去，第一站来到的是美国西部牛仔区，我们先拍照，我有跟牛仔及马合照，而且跟我们同车的一位叔叔刚好是专业摄影师，他也帮我们全家拍了好多漂亮的合照，接下来我们到了阿拉伯皇宫区，我玩了好多我从来没玩过的设施，例如：“云霄飞车、海盗船…等”，虽然坐在上面时好可怕，但是玩过了还想再玩一次呢!我们还去看了D立体电影，真的是太好玩了。

结束了民族村的行程后，我们到了一家餐厅吃客家菜，客家菜一定会有麻薯，客家小炒…等真的很好吃喔!吃完晚餐我们还在餐厅门口的空地放烟火五彩缤纷的火花，在空中闪烁时，真是美极了!

10.云南导游词篇十

云南省，简称云或滇，中国23个省之一，位于西南地区，省会昆明。以下是小编整理的云南导游词，欢迎大家参考！

云南导游词1

九乡溶洞奇观形成的机理是由于强烈的喀斯特作用。九乡巨大的洞室、洞穴系统是地表水和地下水溶解碳酸盐岩的结果，而洞穴中色彩斑谰的钙华堆积，则是地下水中碳酸钙沉淀堆积的结晶。九乡周围分布有大面积的碳酸盐岩地层，这些地层的形成时期大约是在6亿年前的震旦纪。诗云：“地造天生六亿年，九乡溶洞甲于滇”，即此之谓。碳酸盐岩分布在九乡、麦田河两岸，面积约为100平方千米。由于新生代(距今6500万年)以来，云南高原随着青藏高原的隆起而不断地被抬升，南盘江溯源侵蚀将滇东高原切割，形成了南盘江峡谷。南盘江的一级支流麦田河深切，切过九乡的地域。在强大的地表水流和地下水流联合作用之下，形成九乡奇异、雄浑、壮观的喀斯特洞穴群和九乡荫翠峡。在地壳间歇式的抬升运动中，九乡地貌演化完成了多层喀斯特洞穴的演化过程，造就了它巨大、奇特的溶洞系统。

麦田河两岸不同海拔高度上发现的近百个溶洞，各种溶洞景观在这里都有代表。由于九乡地区碳酸盐岩的岩石性质、地质构造和水动力条件与其他洞穴系统有差别，致使九乡溶洞群景观特色突出，具有鲜明的个性和巨大的震撼力。由于水文地质条件的影响，在九乡溶洞中还有许多“地质奇观”，这些奇观的情况等到了洞中我再一一给大家介绍。

各位朋友，九乡风景区除溶洞奇观和各种奇特地表景观外，值得一提的还有浓郁的民族风情。这里有彝家的火把节、猎神节、祭白龙、祭密枝、送火神等节庆祭祀活动。在节庆日子时，您可以听到彝族青年男女的情歌，可看到摔跋、跳大三弦舞，还可到彝家饮一碗清香四溢的泡缸酒，听一听那古老神奇的民间传说和神话故事。临走时别忘了带点九乡的特产：刺绣、编织、米糕等。

各位朋友，说话间我们已经到达目的地了。各位请带好随身携带的物品，并记住我们的车牌号、停车地点，好了，大家就随我下车，去领略那神奇的九乡风姿。

我们现在游览的景区是九乡风景名胜区五大片区中首期建成开放，也是最具特色、最神奇美丽的叠虹桥景区。它主要包括荫翠峡、白象洞、仙人洞、雄狮厅、卧龙洞、雌雄瀑、神田、彝家寨、蝙蝠洞和旅游索道几大游览区，全长近5千米，游览时间约需3小时左右。请大家注意，叠虹桥景区的命名是由我们游览途中的一个特色景点而来的，各位可以根据字面含义在我们的旅途中找一找，看谁能最先发现这个秘密。

大家随我进大门顺扶梯盘旋而下。各位是否有浓荫覆盖、清气袭人的感觉，是否发现自己已脱离了上面喧嚣的尘世。我们可驻足一听，那幽咽的鸟鸣时有时无，澎湃的水声在空中回荡。寻着水声我们即将到达九乡洞外极秀极幽之景——荫翠峡。有人说叠虹桥美景一石，荫翠峡独占三斗。

现在我们已身置峡底。各位请看，一线碧水，蜿蜒渐隐于两壁嵯崖峻石间，曲折幽深，不知所终。这就是九乡景区中以极秀极幽而著称的荫翠峡了。而这河，就是我一再提及的麦田河。收集荫翠峡全长1000米，上段沉潭平湖，绿水深蕴，能乘船游览大约700米，一会我们将泛舟一游。

各位请看，荫翠峡两崖壁立，虽无长江三峡之崇高险峻，但青树翠蔓，浓荫蔽日，这“荫翠”二字从何而来，我想就不用我再解释了。各位请抬头，那露天钟乳石悬垂而下。这样的景观在其它地方是很难见到的。再看前方石壁上一块岩石，我们看它并无特别，而地质学家们见到必定狂喜，它就是被地质学家称为“史前奇观”的海洋微生物化石——叠层石。它因何而成，这仍是专家们探研的课题。各位再环视两旁，是否可以听到看到古老的麦田河河水正在滔滔切割山石壁底。荫翠峡原来也是一处两岸相连接的地下河，后洞顶坍塌，河道出落地表，才终于成峡。

刚才我们看了荫翠峡古老、神奇、雄壮的一面，您还会发现她的另一面。这荫翠峡当地人叫她“情人谷”。据说，情人谷是九乡彝族男女青年对唱情歌的地方。每到节庆的日子，青年男女相约来到情人谷，男的在左岸，女的在右岸，对歌对到一起的，就从横在峡谷的树上跨过峡谷走到一起。现在我们弃舟上岸，去体验新的感受。各位请看，这里怪石雄踞，乱滩横流，水声轰然。静若处子的麦田河似乎突然变得凶悍、威猛。顺河而下我们就要进洞了。前方一个极深极暗的巨洞，张口于天地之间。麦田河乱流在此又聚而为一，扑落洞中。现在我们站在仅容一人通过的栈道上，回望洞口，高达百米，越进越深，而两壁相距又似乎伸手可触，如此极深极狭之洞内峡谷，世间仅见，全球第一。距洞顶一两丈处，天生一道石桥横于洞口，似有若无，再往下看，河流深不可测，色不能辨，水声轰鸣，似千军厮杀，万马奔腾，雷霞震怒，仿佛天地都在震动。这就是全国最大的一个洞内峡谷——惊魂峡。

此峡是由河床不断下切而劈成的，最大落差有上百米。当年开辟游路，人攀洞壁而入，稍有不慎，便会掉进深渊，酿成悲剧。工人们要用绳索吊在腰间才能工作，那情境惊险异常，令人魂飞心惧。情景交融，“惊魂”二字不言而喻。

现在各位随我过断魂桥，观达摩面壁，看双鲜细语、飞瀑流云，赏飞来峰，听石鼓清韵，探海底灵芝，观兰田金龟，拜滴水观音。

云南导游词2

保山市古称永昌，是著名的“西南丝绸之路”的重要驿站，是“西南丝绸之路”在中国境内的最后一段，有着频繁的商贸活动；而在抗战时期，这里又是滇西战役的主战场，著名的“滇缅公路”即由此通过。如果有兴趣于文化考察旅游，可以循着那条蹄窝深深的千年古道去探寻古丝道马帮的足迹；您还可以从那被岁月磨蚀的车辙感受到抗战的惨烈。

从秦汉起，这里就居住着哀牢夷诸部族。在这儿你可以领略世世代代生息繁衍在这块土地上的14个少数民族的风土人情。日暮西山之时，有深山村寨的袅袅炊烟引路，你徐徐迈入哀牢山寨，又能感受到另一番韵致。

走出那条蹄窝深深的千年古道，你会发现脚下延伸的是四通八达车流滚滚的现代化坦途，而当年悠然传响的马帮驮铃，也早被“波音737”啸遨蓝天的轰鸣惊得悄无声息；穿行于楼林竞高的座座新城，你会发现曾被史家们称作“西南一大都会”的`保山，其实高楼早已漫过了城垣，而腾冲这个集丝路商城、书香名里、著名侨乡、旅游胜地、翡翠“超市”于一体的“极边第一城”，更是路通财通，百兴无废，处处展露出开放城市的迷人风采；检阅一个个珠玉般镶嵌在青山绿水间的高原坝子，你会惊喜地看到许多高规格的粮食基地、蔗糖基地、茶叶基地、咖啡基地、水果基地……异彩纷呈，赏心悦目，现代科学技术使永昌故地的“五谷桑麻”更加茁壮；领略世世代代生息繁衍在这块土地上的14个少数民族的风土人情，你会得知傈僳汉子曾经用来狩猎谋生的强弓硬弩，早已变成了娱乐竞技的体育器材，而他们竖起的刀杆依然豪迈，爱水的傣家人日子过得红红火火，德昂的水鼓、彝家的大钹、苗家的芦笙敲的打的吹的全是心中的快乐……这就是保山，历史与现实往往貌离神合，难解难分。

有时，它们似乎相距很远很远，有时，它们又仿佛挨得很近很近。循着马可波罗、杨升庵、徐霞客等千古名士当年留连于斯的屐痕，人们不能不惊叹保山风物的精彩纷呈、瑰丽神奇：千年古道，拾不尽历史的遗珠；高山深菁，掩不住迷人的风景；陋室荒庙，曾隐高人俊士……这里不仅有大自然鬼斧神工的世界级杰作——气象万千的高黎贡山、纵贯千里的怒江大峡谷、含浆入眠的腾冲火山、激情澎湃的热海奇观，还有悠悠历史熔铸的璀璨夺目的边地文化之链——从成批的古猿、古人类化石和数百处古文化遗址到九隆神话、哀牢遗迹；从汉唐的路渡堰营、古寺高塔到明清的索桥烽燧、亭台楼阁；从历史文化名城保山、腾冲的悠悠古韵到诸多历史文化名乡名村的质朴雅俗；从蜀汉名臣吕凯的《答雍书》、抗战县长张问德的《答田岛书》到明朝侍郎张南园的《漫录》、民国元老李印泉的《文征》；从杨升庵的状元楼到艾思奇的纪念馆……文物、古迹俯拾即是，名人、奇书代不断线……

保山风物，蕴古国故郡数千年岁月之精华，聚怒水沧江数百里腴壤之孕育，历古而弥鲜，洋洋而为大观，不愧此地占九隆风景，其中萃三属人文。

云南导游词3

现在我就把真正的香格里拉——迪庆介绍给各位。

迪庆藏族自治州位于云南省西北部，西北边与西藏自治区为邻，全州面积23870平方公里，包括中甸、维西、德钦三个县，居住有藏、傈僳、汉、白、彝、回、普米、功、怒等民族。

迪庆藏族自治州处于国家级三江并流风景名胜区的腹心地带，三江占两江，雪山占七成，形成三江并流风景区的主体。

迪庆州府中甸县距昆明640多公里。迪庆州是云南省的制高点，境内有许多高耸入云的大山，著名的有云南第一峰卡格博峰，海拔6740米，为藏传佛教的朝觐圣地，位居藏区八大神山之首。其余高峰有环立于卡格博峰周围的太子十三峰，太子雪山海拔5396米，白茫雪山海拔5137米，其余海拔在4500米以上的高峰还有10多座。

在雪山环绕之间，颁着许多大大小小的草甸和坝了，这是迪庆各族人民生息繁衍的地方。这里土地肥沃，水草丰美，牛羊骏马成群，特别是中甸县的小大中甸，真有“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的风光。五月的中甸草原，碧绿的草地和山坡上的杜鹃花、格桑花和数不尽的各种小花争相怒放，姹紫嫣红，争奇斗妍，宛如一块块色彩斑斓的大地毯，骏马奔驰，牛羊滚滚，雄鹰翱翔，牧人在白云在蓝天下唱起牧歌，挥动长鞭，这就是人间仙境的生活，一幅活生生的美丽图画。

在雪山环抱之间，在草甸中间或边缘，镶嵌着一面大镜子——星罗棋布的天然湖泊。迪庆著名的风景湖泊有碧塔海、纳帕海、属都海等。这些神圣静谧的湖泊，照映雪山森林、蓝天白云，引来牧人畜群，挽留各种飞禽走兽，成为人与自然共存共荣的乐园。

在群山环抱间，在草甸或山坡上，这里的各族人民建立起一个个村寨：藏族的厚墙、大盖顶、宽走廊的土掌房，彝族、傈僳的木楞房，以及汉族的四合院，白族三房一照壁、四合五天井等都显得特色鲜明，引人注目。

我们迪庆，正如《失去的地平线》所述，江河为池，峡谷狭窄而深长。迪庆州，三江并流据其二，金沙江、澜沧江从青藏高原滚滚而来；在横断山区横冲直撞，裂岸穿石，造成了众多峡谷；许多地方，两岸同仁谷紧贴，急流险滩相连，无石不怪，无水不怒，险象球生，真是“有峡无路鸟难飞，猴子爬岩掉眼泪”。

在迪庆德钦县的澜沧江沿岸，您可以看到欧亚板块和印度板块碰撞的地质景观，您可以看到“十里不同天，万物在一山”，由立体气候产生的立体植物、珍稀动物、名贵花卉、名贵药材等。

香格里拉意人人间仙境，世个桃源，人人向往，于是世界上旅游界的有识之士便把世界上建得最好的酒店——五星级酒店称为香格里拉大酒店。

云南导游词4

红河州因终年川流不息的红河此而得名，是云南省自然和人文旅游资源的富集区，云南省的最低海拔、最大文庙，最长古桥，最早的出境火车都分布在红河州境内。红河州辖二市，11个县，个旧市为自治州首府，是一个以哈尼族、彝族为主的多民族地区。除哈尼族、彝族之外，还居住着苗、傣、壮、瑶、回、布依等少数民族，少数民族人口占总人口的52.7%。

红河哈尼族彝族自治州位于云南南部，与越南毗邻。全州地势西北高，东南低。地形以元江为界，元江以东属于滇东高原区，元江以西为横断山纵谷的哀牢山区。全州最高处为金平县西南部的西隆山，海拔3074米；最低处在河口县南溪河口，海拔76.4米。境内河流分属红河、南盘江（珠江）两大水系。红河发源于云南省中部，由西北向东南奔流。上游有东、西两条主要干流，东干流发源于楚雄州绿丰县境，称东河；西干流发源于大理州巍山县境，称大西河。两河在楚雄双柏、玉溪新平县界交汇，水量骤增，称嘎洒江、漠沙江。流入玉溪元江县境，亦称元江。中游进入红河哈尼族彝族自治州，流经红河、石屏、元阳、建水、个旧、金平、蒙自、河口等县市境，在河口县城旧街处与南溪河汇合后流入越南，经河内市注入南海北部湾，在下游形成了富饶的红河三角洲。

红河两岸资源极其丰富，是云南省有色金属和热带、亚热带经济作物的重要基地之一。大锡产量居全国第一。个旧市被誉为我国的“锡都”。这里历来是省内重要的木材基地。野生动物中珍禽异兽不少。全州有三个动植物自然保护区，经济作物以甘蔗、花生、烤烟为主，草果产量居全国首位。香蕉、菠萝、石榴为自治州的名产，历史上商业比较发达。所辖蒙自县从20年代初，一直是滇南重要的物资集散地。

红河州少数民族众多，它们的宗教信仰，民族建筑，服装服饰、音乐舞蹈各有特色。哈尼族信仰原始宗教，住土掌房，衣服多为蓝、黑色，妇女会刺绣挑花，女青年喜爱一银链、银币、银泡为胸饰，能歌善舞，“把乌”是哈尼族特有的乐器。彝族服饰可区别的有近百种。红河彝族姑娘爱戴鸡冠帽，帽上的大小银泡，表示星星和月亮，象征光明和幸福。瑶族妇女能纺善织，梳圆锥型发式和戴红头巾的，是已婚妇女的标志。

红河州内旅游景观价值较高和交通接待条件较好的地区当数建水与河口，主要景点有：燕子洞、文庙、朱家花园、朝阳楼、溪河漂流、中越大桥、两河交汇等。

文庙:位于建水县城建水一中，规模仅次于山东曲阜孔庙，共分6进院落，纵深达625米。每逢佳节，建水文庙都要举行祭孔礼乐和祭孔乐舞，仪式隆重。

朱家花园:位于建水县城建新街是清末乡绅朱谓卿兄弟模仿《红楼梦》大观园兴建的家宅和宗祠。为云南省现存最大的私家园林有“边睡大观园”之称。

朝阳楼:位于建水县城东门，始建于明洪武二十八年，朝阳楼形似北京天安门所以建水人大都称其为“小天安门”。

溪河漂流:位于河口县城以北35公里的牛郎滩。南溪河漂流全程32公里，其中有8公里为中越国境线界河。南溪河漂流，共有40多个急滩，6个险滩。

两河交汇:位于河口县城西南部，红河自西北流来，水质混浊发红；南溪河从东北而下，水质清澈，两条河在此处汇合，形成一清一浊，一蓝一红的一水两色的自然奇观。两河交汇处是云南省的最低海拔764米也是中国云南省与越南老街省。谷柳市两国三省市的分界点。

中越大桥:位于河口县城南端南溪河上，横跨中越两国，为铁路和公路混合用桥。大桥全长76米，以桥正中心为国界，北段中方管辖，南段越方管辖。大桥南北两端分别设有中国和越南两国出人境联检机构。

交通:建水距昆明220公里，汽车票价30元需6至8小时，昆明发车的有东部客运站白班中巴车，南窑客运站夜班卧铺车。建水距河口245公里，票价35—40元。河口距昆明430公里。汽车票价分别为高快空调车85元，中巴车45元，卧铺车60元,需10至14小时。

11.到云南品尝少数民族的美味篇十一

坛子鸡

保山在我国云南的西南，跟缅甸山水相连，并且那里的少数民族很多，而且华侨、侨眷、归侨数量也很多，是云南侨乡之一，在这样的人文背景环境下，保山的饮食文化也充满了特色。

其中有道菜是我们这一行人吃过后，赞不绝口的，我也给以后去保山的朋友推荐一下，可一定要去试试的。这道菜是腾冲一绝——坛子鸡，这道名菜是有历史渊源的。

据说这是明代的永历皇帝逃难时，被吴三桂追赶逃窜时途经腾冲，俗话说瘦死的骆驼比马大，何况一国之君呢，虽然落了难，但是吃的方面是绝对不能马虎的。于是随着逃亡的宫中御厨为其做了这道菜——坛子鸡，后来皇帝被吴三桂用了弦勒死在“逼死坡”，他的御厨只好流落民间，这道菜也就扎根在民间，于是我们就吃到了历尽沧桑沉浸文化品味的坛子鸡。

酒店的大厨介绍，这道菜的做法是贵在选料上面。选的鸡最好是家养的，不吃含激素的饲料；不能太瘦也不能太肥，这样都容易过火，也没吃头，做出来的形状也不好看；这鸡也不能养得时间太短或太长，10个月上下是最好的。要求可真够多的。放血、拔毛、剥皮，去除内脏，然后还要给它上一层蜂蜜，然后放入锅中炸，油温也不能太高，皮色金黄时就取出来，然后放进特制的坛中焖制，当然了其中的火候以及配料多少啊，都是秘方啊！而不得知之了。

哈尼族的“苦札札”节日食品

生活在云南南部沅江和澜沧江之间的哈尼族在传统习惯上以农历十月为岁首，十月节相当于汉族人的春节。节日期间，凡是有条件的哈尼人家，都要杀猪、作糯米粑粑，以便招待亲友。六月节相当于汉人的神节，哈尼人称为“苦札札”（音译），其时间一般在农历六月二十四前后举行。过六月节时哈尼人的饮食较之其他节日更为丰盛，除主食大米以外，肉类中有鸡、鸭、猪、牛等肉，蔬菜有洋芋豆芽、番茄、大葱、菠菜、韭菜、青白菜、豆角等，加工菜肴有豆腐、肉豆腐丸子、酥肉、紫米大肚等。上桌的菜一般都在九个以上，炒瘦肉、煮肥肉、煎豆腐、炸米面酥肉和蒸紫米猪肠作为大菜上桌。其中，以油炸面食、酥肉和蒸紫米猪肠更具特色，是哈尼人节日期间的美味佳肴。

白族乳扇凉鸡

乳扇凉鸡其实是一道素菜，此菜属于寺院仿荤菜，即用乳扇、豆腐皮代替鸡腿，因此在包裹成型中要用力裹紧浑为一体；当蒸煮取出后，需待凉却才能解线，这时乳、皮才密不可分，完整如一。

原料：乳扇500 g，豆腐皮50 g，精盐5 g，咸酱油15 g，芫荽末15 g，辣椒油15 g，梅子醋10 g，芝麻油10 g。

制作：1. 把乳扇、豆腐皮回软，每5片乳扇合为一叠，压紧卷成螺旋状似鸡腿，把豆腐皮裹在乳扇卷外面做鸡皮，再用干净的粗麻布包紧，用麻线扎成密集线圈形，上蒸笼蒸熟。

2. 取出蒸熟的乳扇卷，晾凉后解去麻线和麻布即成“鸡腿”，然后切成块，拼成型。

3. 将精盐、咸酱油、梅子醋、辣椒油、芝麻油、芫荽末混合入碗，拌匀成汁，随鸡片上桌蘸食。成菜洁白鲜亮，乳香酥嫩，形似鸡腿，食而无骨，回味无穷。

赶摆黄焖鸡

到傣家村寨不可不留意“赶摆黄焖鸡”，“赶摆”就是赶集，也就是说此鸡是为赶摆而制作的，制售此鸡的人，都是傣家妇女，其中原因可分为二：一是为产求销，可以讲价还价成交价格公道，二是醉翁之意不在酒意在求偶……

原料：为壮母鸡，香茅草（主产西双版纳州和德宏州茎秆粗壮，高1~2 m，叶灰白色，粗糙，其味异香）嫩芽，鲜叶作调料。

制作：1. 将母鸡治净按头颈、翅、腿、胸、爪6个部位改刀成九块；番茄水烫后去皮切成粗丁。

2. 猪油入锅热时下姜丝、蒜丁、辣椒面煸香，下鸡肉和内脏、番茄丁，旺火烧5 min，起锅倒入铝锅中，注清水400 ml，盖锅盖放旺火上烧沸，再用中火焖熟。

3. 用盐调味，撒上葱花、香菜末、香茅草末，端锅出售（或食用）。成品汤鲜肉烂，醇香扑鼻。