《祭十二郎文》教案(高二选修教案设计)

2024-09-10

《祭十二郎文》教案(高二选修教案设计)（共8篇）

1.《祭十二郎文》教案(高二选修教案设计) 篇一

《祭十二郎文》(人教版高二必修教案设计)

执教人：宜城市实验中学鲁发福

教学目标

1、再识韩愈;

2、积累文言词汇和句式知识;

3、了解结构，理清抒情线索;

4、艺术鉴赏：在记叙中抒情、边诉边泣的语言形式等;

5、人文素养：亲情的重要。

教学重点

1、积累;

2、浓厚的抒情意味。

教学难点

浓厚的抒情意味

教学方法

诵读品味法

教学时数

2课时

教学准备

多媒体资料

教学过程

第一课时

教学要点

积累

教学程序

一、导入

“问世间情为何物，只教人生死相许?”人间真情有爱情、友情、亲情等等。今天，我们学习“古今第一祭文”《祭十二郎文》，我韩愈一起来咀嚼“亲情”。

二、题解

学生自读文注①，把握“祭文”、十二郎、郎等要点。

三、韩愈

韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。

四、背景

韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。

五、初读感知

1、正音正字(文注);

2、听范读(多媒体)。

六、翻译全文

详见幻灯片

七、积累文言词汇和句式知识

完成下列练习

(一)、一词多义

1、诚

乃能衔哀致诚。诚意

诚知其如此。如果

所谓天者诚难测。确实、实在。

2、省

不省所怙。知道

汝来省吾。探望。

3、致

乃能衔哀致诚。表达

将成家而致汝。招致，使……来

4、幸

皆不幸早世。幸运

教吾子与汝子，幸其成。希望

5、其

亦未知其言之悲也。代词，她，嫂嫂。

汝之纯明而不克蒙其泽乎?代词，他，吾兄韩会。

如此孩提者，又可冀其成立邪?代词，他们或她们，汝之子和吾之子。

止一岁，请归其孥。代词，你的，十二郎。

其后四年，而归视汝。代词，那。

如吾之衰者，其能久存乎?副词，同“岂”，表反问语气，难道。

呜呼，其竟以此而殒其生乎?副词，同“岂”，表反问语气，难道。

自今以往，吾其无意于人世矣。副词，表揣测，将、大概。

其无知，悲不几时。连词，表假设，“如果”。

汝其知也邪?其不知也邪?连词，表选择，“是……还是……”

其信然邪?其梦邪?其传之非真邪?连词，是……还是……还是

(二)、古今异义

吾去汴州。去，离开

又可冀其成立邪。成立，成长立业。

(三)、古字通假

远具时羞之奠。“羞”通“馐”，美味食物。

零丁孤苦。“零丁”能“伶仃”，孤独的样子。

皆不幸早世。“世”通“逝”，去世。

敛不凭其棺。“敛”通“殓”，给死人穿衣入棺。

终葬先人之兆。“兆”通“”，坟墓。

以待馀年。“馀”通“余”，剩下的。

(四)、词类活用

汝之纯明宜业其者。业，名活动，继承……家业。

苍苍者欲化为白矣。白，形活名，白发。

长吾女与汝女。长，使动，使……成长。

强者夭而病者全乎。全，形活动，保全。

吾书与汝曰。书，名活动，写信。

(五)、特殊句式

汝从于东。省略句，“从”后省“吾”。

惟兄嫂是依。倒装句，宾语前置，宾语用代词复指，前置。动的宾前置。

何为而在吾侧也?倒装句，宾语前置，疑问句中疑问代词作宾语，前置。介的宾前置。

吾佐董丞相于汴州。倒装句，状语后置句。

八、课堂小结

第二课时

教学要点

1、整体感知：了解结构，理清抒情线索;

2、人文素养：体悟亲情;

3、艺术鉴赏：在记叙中抒情、边诉边泣的语言形式等。

教学程序

一、整体感知

1、概括每段大意。

2、将2-12段分成三部分，归纳大意。

--明确：

1、各段大意：

一段：交代祭奠的时间，地点，关系，方式，这是写祭文的一般固定格式。用第二人称“你”，如同面语，饱含深情至哀，确立了全文的`情感基调。

二段：诉身世，说家世，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足。

三段：回忆三别三会，聚少离多，竟成永诀，抱恨终身。

四段：哀叹自己未老先衰，该死而未死，不该死而早死，两相对照极度悲哀。

五段：疑死讯，对十二郎的死，不愿相信又不得不信，心情惨烈。

六段：希望自己“从汝而死”，死后与侄儿相见，至悲至痛。

七段：哀后人，悲痛至极。

八段：究死因，痛悔自己“未始以为忧”。

九段：推死期，倾诉自己不能确知侄儿死期的悲哀。

十段：吊慰遗孤，处理后事，以告慰侄儿在天之灵。

十一段：归罪自己，沉痛自责，表达替侄儿教子嫁女的心愿。

十二段：全文结束，表达无尽哀思。

2、部分大意：

全文开头几句是祭文开头的固定形式。正文可分为三部分。

第一部分(2-3)：两人骨肉深情;

第二部分(4-9)：十二郎之早死。

第三部分(10-12)：安排身后之事。

3、表格归纳

部分起止各部分大意各段大意

一 2-3 两人骨肉深情 2、说家世，两人情同手足。

3、三别会，两人聚少离多。

二

4-9

十二郎之早死

4、己先衰，侄儿竟然早逝。

5、疑死讯，不信不得不信。

6、我来了，希望从汝而死。

7、哀后人，更加悲痛至极。

8、究死因，痛恨自己大意。

9、推死期，不能确知可悲。

三 10-12 安排身后之事 10、吊遗孤，守丧期拟改葬。

11、痛自责，替儿教子嫁女。

12、言有穷，哀痛情不可终。

二、体悟亲情

阅读三个部分，回答下列问题：

(一)、第一部分

1、这部分主要抒写了什么感情?

2、主要表达方式是什么?写这些内容有什么作用?

3、找出最为感人的细节，在诵读中体味感情。

--明确：

1、生离之情：

①、幼时为伴，未曾分离;

②、三别三会，聚少离多。

2、以记叙为主，作用：

①、在叙事中饱含感情。忆之深是因为情之切，处处流露真情。

②、叙事是抒情的基础。这里叙生离为后面的死别奠定了抒情基础。

3、细节：嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已!”情感：体现出为母为嫂的深切关爱与怜惜;“韩氏两世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。

(二)、第二部分

1、第5、8、9段，依次疑死讯、究死因、推死期，写这些有什么作用?

2、第4、6、7段，写自己未老先衰和子孙们的幼弱，这与悼十二郎有关吗?

3、第5段在语言上有何特点，在诵读中体会情感(课后“练习”二)。

4、这部分主要抒写了什么感情?

--明确：

1、侄儿已死，疑似非真，何其悲伤;不明死因、不知死期，何其悲哀。

2、当然有关。写自己的未老先衰，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，

反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。“少者殁长者存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受，侧面表现出作者的哀痛之情。而子孙幼弱，幼年丧父，尤其可悲也。

3、这段文字共用了三个“邪”字，三个“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三个“乎”字，表示虽不愿相信而事实俱在的矛盾心情。五个“矣”字，则表示不得不信这一噩耗的无奈。

4、死别之情：

①、惊闻噩耗,疑似非真;

②、若死有知,愿从汝死;

③、子孙幼弱,睹之生悲;

④、病因死期,萦绕于心。

(三)、第三部分

从哪些地方可以看出叔侄二人的深情厚谊?

--吊遗孤、拟改葬、深自责、抚遗孤。

(四)、全文

1、全文以悼十二郎为主，寄托着哪些情感?

2、谈谈你是怎样看待和对待亲情的。

--明确：

1、

①、悲家世不幸，人丁不旺;

②、悔“旅食京师”，仕途失意;

③、叹未老先衰，从汝而死;

④、恨英年早逝，兄夭其嗣;

⑤、哀后辈孤苦，少年丧父;

⑥、疚丧葬难周，自责悔恨。

2、骨肉亲情，畅所欲言……

三、鉴赏艺术

1、以事显情，融情于事。

作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。

明代茅坤说此文是“祭文中千年绝调”。

《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”

苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”

2、不拘常格，自由抒情。

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。

清代古文家刘大说：“文贵变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。”

3、感情真挚，催人泪下。

作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。

一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。

二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”;老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。

三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而离多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。

4、边诉边泣的语言形式

作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。

如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。

末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

四、再次表情朗读全文以咀嚼亲情

非常重要，十分必要。详见幻灯片8-13张。

五、教学反思

鲁发福

2.《祭十二郎文》教案(高二选修教案设计) 篇二

湖南娄底蓝圃学校

●教学目标

1.积累文言词语，积淀文言语感，培养文言文的诵读与翻译能力。

2.体会文章深厚、真挚的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，体会遣词用字的妙处，品味叙述中抒情的艺术。

3.继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。

4.反复诵读、揣摩，把握文章情感脉络、表达方式的特点和语言特色。

●课时安排

2课时

第一课时

一、导入新课

苏子瞻云：子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。(〔宋〕陈师道《后山诗话》)ズ愈居唐宋八大家之首，他的散文享有很高的声望。苏轼认为与杜甫的诗，颜真卿的书法齐名。以前我们学过他的《马说》、《师说》等名篇，今天我们来学他的一篇祭文。

二、背景介绍(可选择学生感兴趣的内容，不必全部介绍)

(1)韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦，两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成就。

(2)韩愈在散文创作中，实践了他的文学主张。写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭，他的议论文很少引经据典地说教，而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比手法，写得很有说服力，《师说》是典型一例;记叙文也十分生动，写入、记事状物都很感人。《祭十二郎文》是一篇祭文，悼念侄儿，叙述家庭、身世和生活琐事，抒发悲伤情感，写得情真意挚、凄楚动人，很有特色，后人评价很高。

(3)韩愈三岁时就死了父亲，由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。

(4)作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，所以为后人传诵的不多。但韩愈的《祭十二郎文》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。祭文一般是在祭奠时宣读的，故其开头、结尾都有一个表示祭享的格式。韩愈的《祭十二郎文》被后人认为是“千古绝调”，欧阳修的《祭尹师鲁文》、袁枚的《祭妹文》也很有名。

祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。韩愈的这篇《祭十二郎文》，却一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。

三、放朗读磁带。

这篇课文感情真挚，抒情语句较多，有的甚至是泣血带泪。其中有两处最为突出。一是作者得到十二郎猝然病死的消息一段，连用三个“邪”字，三个“乎”字，三个“也”字，五个“矣”字，文辞抑扬顿挫，感情跌宕起伏。二是“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，好像与十二郎当面交谈，自然亲切，入情入理。诵读时要注意作者感情的起伏变化，读出应有的感情波澜。

注意下列划线字的读音。

闻汝丧(sàng)之七日及长(zhǎng)

不省(xǐng)所怙(hù) 兄殁(mò)南方

省(xǐng)坟墓归取其孥(nú)

丞相薨(hōng) 佐戎(róng)徐州

孰谓汝遽(jù)去吾万乘(shèng)之公相

殒(yǔn)其生窆(biǎn)不临其穴

尚飨(xiǎng)

四、诵读、感悟

引导学生饱含感情地分段朗读。在读的过程中，逐段理清文章的思路，揣摩文意。重点段落可让学生反复朗读，教师加以适当的评点和板书，使学生真正进入到作品的审美意境中。

全文开头几句是祭文开头的固定形式。正文可分为三部分。

第一部分(“呜呼!吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”)，写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依;后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。

第二部分(从“去年，孟东野往”至“其然乎?其不然乎”)，写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。

第三部分(从“今吾使建中祭汝”至篇末)，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

4.进行语言方面的讲析点拨

(以边读原文，边对课文词语进行圈点标记和难字的点拨、诠释为主，此处的语词分类归纳，是为了帮助执教者把握语言教学的重点，而并非按这样的顺序来讲授知识)

五、诵读、积累

在诵读中积累

重点实词

衔(含着)哀致(表达)诚掇汝而就(就职上任)

汝不果(成为事实、实现) 不克(能够)蒙其泽

吊(抚慰)之孤吾实为之，其又何尤(怨恨)

活用

成家以致汝(使动，使家成，使汝来)

业其家(业，名词用如动词，继承……的事业)

长吾女及汝女(养育，使……成长，可视为使动)

重要虚词

其：

其能久存乎?(语气助词，表反问语气)

呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?(表选择的连词)

其无知，悲不几时(表假设的连词)

乎：(助词，表疑问或反问语气，反问语气见“其”的例句)

矣：其信然矣(判断语气，语气较重)

六、布置作业

1.课后练习二

这段文字共用了三个“邪”字，三个“也”字(“信也”“梦也”“何为而在吾侧也”)，表示不愿相信十二郎的.死是真的。三个“乎”字，表示虽不愿相信而事实俱在的矛盾心情。五个“矣”字，则表示不得不信这一噩耗的无奈。

2.课后练习三

●板书设计

引子(1)

祭十二郎文与十二郎的骨肉深情(2、3)

韩愈十二郎之死(4-9)

吊慰死者，告以其身后之事(10-12)

第二课时

一、诵读、赏析

(一)诵读课文第一部分(第二、三段)，讨论。

1.祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事?

叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。

2.在这两段的叙述之中，你以为最动人的细节是何处?

允许自由答问。如第二段“嫂尝抚汝指吾再言曰：“韩氏两世，惟此而已!”一语，“抚汝指吾”的细小动作，体现出为母为嫂的深切关爱与顾惜;“韩氏两世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。

在叙事追忆中，作者常常跳出“过去”而回到“现在”，针对往事而作抒情、评说，这两段何处为此类文字，抒写了怎样的情感?

第三段自“呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!”以下数行是独立的抒情文字。文中体现作者的追悔痛惜之情，直捷而毫无矫饰，故能打动人心。

(二)诵读课文第二部分(第四至第九段)，体会行文中的曲折变化。

1.第二部分的核心内容是写十二郎之死。为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事?

这些事都与文章主旨(吊十二郎之死)密切相关，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段写自己的未老先衰之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。“少者殁长者存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受。第6、7段又言己之衰、子孙之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突现了作者因十二郎之死而生的极度悲伤、痛不欲生之情。)

2.十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期(第8.9段)，甚至对死讯本身，也疑其非真而梦?反复诵读第5段，体会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意中的作用。

推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二郎忆念之深。第5段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用三个“邪”字，紧接着是三个“乎”字，三个“也”字和五个“矣”字，这样连接不断的使用语气词，恰如古人所评：“句句用助辞”而“反复出没”，“如怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。

(三)诵读课文第三部分的第十一自然段，分析这个段落的语言特色及所表达的情感。

在这一段中，从开头至“‘彼苍者天’，‘曷其有极”’一句止，声调急促，一气贯注，一句紧接一句，一字紧接一字，中间无法断开，简直就是顿足捶胸，呼天抢地，悲痛之情发展到最高点。而后的“自今以往”至段末诸句，是一段虽然悲切但却较为平静的倾诉，这样张弛交替、徐疾错落的情感变化，是完全与生活真实吻合的。

二、艺术鉴赏

作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。第二段写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其显得哀婉动人。文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有浓厚的抒情色彩。因而在艺术上取得了极大的成功，成为“祭文中千年绝调”(明代茅坤语)。《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”

1.不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在《韩柳文研究法韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大说：“文贵变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。”

2.感情真挚，催人泪下

作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”;老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。

3.边诉边泣的语言形式

作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

●板书设计

幼时为伴，未尝相离(2)

1.生离之情三别三会，聚少离多(3)

(遽尔汝殁，抱憾终生)(3)

少、强先殁，不合常情(4)

惊闻噩耗，疑梦非真(5)

融情于事 2.死别之情若死有知，愿从汝死(6)

子孙幼弱，睹之生悲(7)

病因死期，萦迥于心(8、9)

吊慰、改葬，事事不忘(10)

3.祭奠之情行负神明，追悔莫及(11)

抚孤成立，馀年之愿(11)

附：《祭十二郎文》艺术特色

1.叙事于琐细中见沉痛。

探究严埃罕疚淖髡咴谛鹗率辈皇枪铝⒌匦鹦此鍪拢而是善于把它们放在较宽阔的背景中来处理，以便于琐细中见沉痛，于联系中见深挚，比如十二郎英年早逝，这本身就足以使作者十分痛惜，联系到两人从小孤苦相依，成年后别多聚少，再加上家世凄凉，作者“上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只”，现在孙辈中惟一的十二郎也和三兄一样“不幸早世”，岂不是悲痛之情更加绵远深重，催人泪下吗?

本文的特点是直抒胸臆5抒情又与叙事紧密结合，正如上述一样，在絮絮切切地诉说家常琐事的同时，感情也表达得曲折入微。再如作者写与十二郎幼年时孤苦相依的一段艰难生活，写的特别细致动人;而关于生死离别的反复重叠，说而又说的抒情，更显出哀痛的至深至切。所以，与其说是作者在写祭文，不如说他是在诉衷情。

2.运用多种手法抒发感情。

探究严埃罕疚乃渌凳侵笔阈匾埽但是，从写作的角度看，作者还是运用了多种手法来将自己的感情抒发得酣畅淋漓：一是从自身幼年讲起而又处处紧密联系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深谊长;二是以“韩氏两世，惟此而已”强调十二郎之死的惨痛之情;第三，不厌其详地写叔侄相会又离别的经过，悔恨自己不该为求禄而使暂时相别竟成永别，以此加深抒发失侄之痛;第四，设想自己年老体弱本应早死，将会使十二郎忧伤万分，反跌出今日自己对十二郎早死的悲痛之情，使感情抒发又加深一层;第五，因为悲痛之极而产生不合常情的想法，想去“从死”，以此来摆脱痛苦，使感情的抒发到达顶峰;最后，作者以“呜呼!汝病吾不知时”一段，将上述种种悲痛作一总括，使人真正感受到作者“言有穷而情不可终”的哀痛之情。

3.借助文言虚词表达思想感情。

探究严埃罕疚某了借助叙事来表达思想感情，还极其准确地借助虚词来表达感情。以文章第5段为例：第5段一开始连用3个疑问句，引起下文层层抒发极度悲痛之情。句中3个“邪”表明作者难以接受十二郎之死的事实，反诘的语气有力地强化了作者震惊的程度。接下去几句，“也”“乎”合用，写出作者不愿相信十二郎之死，以及不愿相信但事实俱在的矛盾心情。是啊，“吾兄之盛德”怎么会绝后呢?“汝之纯明”怎么不能承受父亲的福泽呢?为什么年轻力壮者早死而年老力衰者反而存在呢?但是，“东野之书”“耿兰之报”为什么又在我身边呢?5个带“矣”的句子，迫使作者由疑而信，不得不信，写出了作者哀痛不已的心情。最后，作者无力摆脱悲哀，只好归咎到天、神、理、寿，表示出对这噩耗的万般无奈。

3.祭十二郎文教案篇三

SWXD09

第十专题

祭文《祭十二郎文》教案

主备：张媛媛

校对：顾春丽

审核：张绍军

教学目标：

１．学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。２．通过本文的学习，掌握祭文的写法。

３．学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。教学重点：在叙事中抒情的写法教学难点：祭文的写法教学课时：3+1课时

教学方法：分析理解导读法。

第一课时

教学过程

１．解题：祭文是一种文体，古已有之。徐师曾在《文体明辨》中作如下界定：“祭文者，祭奠亲友之词也。古之祭文，止于告飨而已。中世以还，兼赞言行，以寓哀伤之意，盖祝文之变也。”古文写祭文有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或四言韵文。韩愈的《祭十二郎文》打破了这一常规，此文的主旨不在于称颂于死者，而在于倾诉自己的痛悼之情。通过对家常琐事的记叙，表现自己与死者的密切关系，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上突破四言押韵常规，破骈为散，不拘常规，或散或偶，或长或短，情至而文生，被后人誉为“祭文中千年绝调”。后世祭吊名作如李商隐的《祭小侄妇寄文》、袁枚《祭妹文》等都受其影响。

２．介绍作者及背景

３．诵读课文，整体感知。

① 听录音或听教师范读，注意作者在文中倾注的深沉真挚的感情。

② 学生初读认准字音；再读体会感情。

③ 用一句话说出自己的感受。

④ 检查朗读，看学生对课文字、词、句的初步理解。

４．自读课文，理清脉络。

再读首先了解每个自然段的意思，然后给文章分段并归纳大意。

小组讨论明确。

（有条件的可利用实物投影，让学生直接展示成果。或者学生讨论明确，教师随之板书。）

５．总结文言知识

６．布置作业

熟读课文，重点体会融抒情于叙事的特点和破骈为散和边泣边诉的语言形式。[板书设计]

第二课时

教学过程

江苏省郑梁梅高级中学2011——2012学年度高二语文备课资料

SWXD09

一、具体研习课文

１．提问：文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出有关的句子。

指定一学生回答，其他学生补充。

多媒体显示：

（１）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身，形单影只”“在孙惟汝，在子惟吾”。

（２）为谋生聚少离多：“其后四年，而归视汝”“又四年，„„遇汝从嫂丧来葬”“又二年，„„汝来省吾，止一岁”“吾云汴州，汝不果来”“吾佐戎徐州„„汝又不果来”。

（３）未老先衰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”“我自今年来，苍苍者欲化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微”。

（４）子女年幼：“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子与汝子，幸其成”“长吾女与汝女，待其嫁”。

２．学生思考：作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲愤的？

同桌共同讨论后明确：作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到遗憾的生活琐事，写来如叙家常，但却充满着生活气息，让人深感真实、可信。作者又不是纯客观的叙事，而是在典型事件的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事，叙事中处处含情，使得叙事、抒情水乳交融。作者又充分运用第一人称的方便，尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。

３．提问：本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？

学生思考后回答，教师引导。

明确：

（１）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官吏家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家族成员。然而父母早亡，兄殁南方，两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家庭之事连个商量之人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？

（２）悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如《与于襄阳书》），29岁才开始入仕途。到35岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也”的肺腑之言。

第三课时

一、总结特点：１．不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家 2 江苏省郑梁梅高级中学2011——2012学年度高二语文备课资料

SWXD09 常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林野在《韩柳文研究法·韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格„„至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大櫆说：“文贵变„„一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。”

２．感情真挚，催人泪下

作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。３．边诉边泣的语言形式

作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕．一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

二、较袁枚《祭妹文》与韩愈《祭十二郎文》两段文字在写法上的异同

（一）余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。

——袁枚《祭妹文》

（二）呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

——韩愈《祭十二郎文》

江苏省郑梁梅高级中学2011——2012学年度高二语文备课资料

SWXD09 参考：

韩愈《祭十二郎文》与袁枚《祭妹文》皆为中国文学史上有名的祭文。祭文是对死者表示崇敬和怀念的一种文体，一般多着重叙述死者的功业，往往浮夸不实，流于对死者的谀颂，而韩、袁两篇祭文，多从生活事件的叙述入手，抒发自己的悼念之情。韩文极写叔侄二人自幼零丁孤苦，未尝一日相离的患难经历，把非同一般的叔侄关系写得真切感人；袁文用强烈的抒情笔调叙写经过提炼的生活情事，亡妹儿时的音容笑貌、活泼之状如在眼前，唯其如此，作者的缅怀之情，也愈见真挚恳切。

相同点：都以叙述生活琐事为主，通过当时生活事件的真实再现，将自已的悲痛之心，怀念之情寓于叙述之中。

不同点：袁文回忆儿时的生活细节，以欢快之事为主，相反相成；韩文则侧重两代人之间的悲惨家庭环境和生活际遇，情深意惨。两文方法不尽相同，但可谓异曲同工，都将自己痛悍和怀念之情寓于叙事之中。

第四课时

4.祭十二郎文教案篇四

1、了解祭文的文体特征。

2、本文重点在于倾诉自己的痛悼之情，体会它的感情真挚、催人泪下的特征。

教学重点

1、掌握这些文言虚词：其、邪、也、乎、矣

2、注意文中的词类活用现象。

3、掌握成语形单影只、成家立业的用法。

教学过程

第一、二课时

教学任务：完成课文学习。

一、题解

十二郎，名老成，韩愈之侄，本为韩愈次兄韩介之子，出嗣给长兄韩会为子。他在族中排行第十二，故称十二郎，祭文，祭奠死者了一种文体。

二、写作背景

韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，下十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能叔侄相聚的时候，突然传来十二郎病死的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下了这篇祭文。

三、内容结构

作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情，同时，也包含自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀自己未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，死之数，乃至嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。第二段写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信不得不信的心理，尤其哀婉动人。文章语决反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有抒情色彩。因而在艺术上取得了极大的成功，成为“祭文中的千年绝调”(明代茅坤语)。《古文观止》的评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一写，字字是血，字字是泪。未有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”当然，这些说法带有夸张的成份，但本文包含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑。

全文开头几句是祭文开头的固定形式。

正文可分为三部分。

第一部分(“呜呼!吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”)，写人之间的浓厚情谊。

先从身世和家世的不幸，写幼年时的孤苦相依;后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终身。

第二部分(从“去年，孟东野往”至“其然乎?其不然乎”)写十二郎之死。

先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因死期。

第三部分(从“今吾使建中祭汝”至篇未)写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

四、鉴赏要点

1、不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常锁事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在《韩柳文研究法韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光的《项脊轩志》、袁枚的《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大魁说：“文贵变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变音节变，字句变，惟昌黎能之。”

2、感情真挚，催人泪下

作者写此文主旨不于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现三个方面。

一是强调骨肉亲情关系。作者和十二郎，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。

二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”;老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的死追悔莫及，意外的打击使悲痛达于极点。

三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而邻铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑，如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀感的痛感。

3、边诉边泣的语言形式

作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织首悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑未定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。这一切都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

第二课时

补充阅读

祭田横文

韩愈

贞元十一年九月，愈如东京，道出田横墓下，感横义高能得士，因取酒以祭，为文而吊之。其辞曰：

事有旷百世而相感者，余不自知其何心。非今世之所稀，孰为使余虚欠欷而不可禁!余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为?死者不复生，嗟余去此其从谁?当秦氏之失鹿，得一士而可王，何五百人之扰扰，而不能脱夫子于剑钅芒?岂所宝之非贤?抑天命之有常?昔阙里之多士，孔圣亦云其遑遑。苟余行之不迷，虽颠沛其何伤?自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陈辞而荐酒，魂仿佛而来享。

对照课文阅读这篇祭文，下列解说与理解错误的一项是(C)

A两篇文章同是祭文，都是通过祭奠写文寄托哀思的抒情文章。作为祭文，开头结尾都有表示祭读祭奠神灵的语句，都是祭奠活动的辅助手段。

B从文章抒发的感情来看，二者有相近之处。课文中有对十二郎的哀悼，也有对自己境遇的伤感，本文也是结合自己久不被任用，仕途失意的际遇，抒发自己的郁闷失落，怀才不遇的感慨。

C从文章形式来看，课文中整散兼用，句式多变，富有气势，节奏错落有致，通篇不讲押韵，侧重于反复的感叹与抒情。本文则形式短小，句式较为整齐，本文基本上押同一个韵，读来朗朗上口，气韵连贯，笔法灵活。

D表达手法上，课文以抒情为主，在叙述的基础上抒情，中间也有议论，如对天理不公的指控，但其目的仍是为抒情服务。本文则重在抒情和议论，通过对田横英雄失意以死保节事例的分析和与孔子的对比，来抒发自己的失意伤感之情，表明不以成败论英雄的观点。

教学后记

附《祭十二郎文》赏析

在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。十二郎，是韩愈的侄子，名老成，他在韩氏族中排行第十二，故称为十二郎。韩愈与十二郎从小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗贞元二十年(804)，在京城长安(今西安)任监察御史的韩愈骤闻十二郎死讯，悲不自胜，痛悼万分。在这种巨大的感情压力下，自他胸臆涌出了这篇千古至文。

5.祭十二郎文(第一课时)教案篇五

明代茅坤评《祭十二郎文》为“祭文中千年绝调”。《古文观止》也评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”

韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年后，韩愈四处漂泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝写下这篇祭文。●教学目标知识目标

1.理解文言词句。文言实词：孤、怙、孥、薨、辍、嗣、蒙、窆、尤等。文言虚词：其、抑、曷等。文言句式：“惟兄嫂是依”，（宾语前置）“呜呼！其信然矣”（感叹）等。2.了解祭文的有关知识及本篇祭文破骈为散、边泣边诉的语言形式。能力目标

1.掌握本文叙事和抒情紧密结合的写作方法。

2.体会遣词用字的妙处，引导学生从不同的角度领会此文散发出的浓浓悲情。

3.指导学生饱含感情地朗读课文，通过反复朗读，达到理解文意并背诵部分段落的目的。4.培养学生感受悲剧美学魅力的能力。德育目标

通过鉴赏本文，让学生体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。●教学重点

1.鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。

2.学习本文破骈为散、不拘常格的语言形式。●教学难点体会“邪”“也”“乎”“矣”等虚词在表达感情上的作用。●教学方法

1.诵读法。反复诵读，注意作者感情的起伏变化，读出应有的感情波澜。2.讨论法。讨论文中的关键内容及韩愈散文的艺术特色。

3.辩论法。通过正反方辩论的形式，体会《祭十二郎文》的现实意义。4.比较法。比较本文与其他祭文的异同。●教具准备

录音机、投影、多媒体 ●课时安排 2课时

●教学步骤第一课时［教学要点］

1.介绍作者及文体。

2.朗读课文，积累字词句。［教学过程］

一、导语设计

二、解题 1.作者简介

韩愈（768~824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，又称韩昌黎。唐德宗贞元八年（792）进士，任汴州、徐州幕府推官。贞元十八年（802）入烟子博士、监察御史，因议赈关中旱，贬阳山（今广东阳山县）令，后入为国子博士，累官至中书舍人、刑部侍郎。819年，因上《论佛骨表》贬潮州刺史。820年冬入长安，历任国子祭酒、京兆尹兼御史大夫、吏部侍郎等。

在文学上，他领导了著名的古文革新运动，反对浮艳华美的骈文，恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家古文的基础，对后世产生了深远影响。《祭十二郎文》就是一篇破骈为散的祭文。2.文体介绍及本文与一般祭文的区别

（1）祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。（2）本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。《红楼梦》中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔》就属于这种真情自然宣泄的文字。3.关于写作时间又云：“去年，东野往，吾书于汝。”盖贞元十八年（802）有《送孟东野序》，则是年为十九年（803），此文必其秋冬作。十二月则公谪阳山矣。（马其昶、马茂元《韩昌黎文集校注》第336页）注：《文苑英华》定写作时间为“贞元十九年五月二十六日”，误。下文有“汝之书六月十七日也”语，而祭文又作于得老成死讯后七天，不可能是五月二十六日。时韩愈于京师长安任监察御史，十二郎死于宣州家中。（《语文学习》2001年11月，作者何铭）

三、自读课文，疏通文意 1.梳理字句。（1）听读。放古典音乐，教师伴随着音乐有感情地范读课文，要求学生注意感情的起伏变化。（2）诵读。学生齐读全文，注意字音及字形的准确性。出示投影：

①选出下列注音正确的一项（）

a.及长（ｃｈáｎɡ）长者存（ｚｈǎｎɡ）尚飨（ｘｉǎｎɡ）

b.不省所怙（ｓｈěｎɡ）省坟墓（ｘǐｎɡ）窆不临其穴（ｂｉǎｎ）d.汴州（ｂｉàｎ）归取其孥（ｎú）殁南方（ｍò）②指出下列字形没有错误的一项（）参考答案：

2.学生自由读课文，结合注释疏通文意。出示投影（注释词语，归纳特殊句式）（1）吾少孤：幼年死去父亲。不省所怙：依靠。《诗经•小雅•蓼莪》有“无父何怙，无母何恃”的句子，后因取“怙恃”为父母的代称，所怙，即指父亲。请归取其孥：妻子和儿女的统称，即指家属。

丞相薨：古代称王侯死叫薨。唐代以后二品以上官员死亡也叫薨。辍汝而就：停止，这里指离开。

吾兄之盛德而夭其嗣乎：子息，后代。不克蒙其泽乎：承受、蒙受。窆不临其穴：葬时下棺入穴。其又何尤：怨恨。

（2）惟兄嫂是依：宾语前置句。其又何尤：宾语前置句。

汝其知也邪？其不知也邪：选择疑问句。呜呼！其信然矣：感叹句。

3.自由发问，提出问题由师生共同解决。

四、理清思路，体味抒情色彩

1.问题：按祭文的一般格式，全文可分为哪几部分？ 2.指导诵读。

（1）指定一名学生朗读课文。

（2）集体朗读第5、10两个抒情段。

明确：第5自然段是作者得到侄儿猝死消息的一段，作者连用了三个“邪”字，三个“也”字，三个“乎”字和五个“矣”字来抒发感慨，表示不愿相信十二郎的死是真的，又不得不信的矛盾心情。诵读时应读出抑扬顿挫、跌宕起伏的感情来。

（解说：本文在写法上采用了叙事与抒情相结合的方法，其中抒情的段落为2、5、10、11自然段，有标志性的词语，即段首的“呜呼”，叙述穿插于其间。多朗读，体味抒情色彩，为鉴赏作铺垫。）

五、课堂小结

六、布置作业

6.《祭十二郎文》教学设计篇六

一、教材分析

这是一篇祭文。作者通过记述一些家常琐事，表达对十二郎深切的痛惜和怀念之情，融抒情于叙事之中，感人肺腑。教学时，教师一是应指导学生通过反复诵读，感受对亡侄的无限哀痛之情和自己宦海浮沉的人生感慨，并领会叙事中抒情的特点：二是应指导学生结合朗读，体会本文边泣边诉的语言特点及语气助词“邪”“也”“乎”“矣”对于表达思想感情的作用。

二、教学设想

1．文字、文学、文化这三个维度，是一切文言文教学的共同目标。本文以情之真、意之切而成“千古绝调”，故教学时宜以“情”为抓手，进行“入情”“悟情”“品情”三部曲。2．教学中宜采用诵读法。可先由教师范读，然后引导学生饱含感情地分段朗读。在读的过程中，逐段理清文章的思路，揣摩文意。

三、教学目标

（一）知识和能力

1．积累文言词语，积淀文言语感，培养文言文的诵读与翻译能力。

2．体会文章深厚、真挚的感情，体会遣词用字的妙处，学会叙述中抒情的艺术。3．学会选取生活细节，选用恰当的句式、人称和语气词来表达感情。

（二）过程和方法

诵读、感知、理解、讨论、鉴赏

（三）情感态度和价值观

树立对家人、家庭、家族的强烈的责任感，对社会、人生坚定的使命感、四、教学重点、难点

本文篇幅较长，叙事较为纷繁，需要了解课文融抒情于叙事的特点，把握文章边泣边诉的语言形式，体会作者悲哀痛切的思想情感。

五、课时安排：两课时

第一课时

（背景知识介绍，字、词、句梳理）

（一）抒情文字导入，渲染情感氛围

“天下没有不散的筵席”，有聚就有散。人生在世，总会经历种种悲欢离合。有的时候，生命是那样脆弱，不会因为我们的珍视和眷恋而稍作停留，给人们留下了无限的思念和伤痛。人生之不幸，往往会成就文学之大幸，这是文学史上最残酷的事实。

我们以前学过的《出师表》《陈情表》，都是极优秀的抒情散文。宋代学者赵与时在《宾退录》中说：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”

今天，我们要学习的《祭十二郎文》，被称为祭文中的“千古绝调”，千百年来为人们传诵不绝。那么，它是因了什么，而成为“千年绝调”的？

今天，我们就来一起探讨探讨。

（二）作者、背景简介

1．走近作者。韩愈(768-824)，字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”，唐代著名文学家。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年(792)中进士。元和十二年(817)迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎，故也称韩吏部。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。他在文学方面的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张文章要有充实内容，应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，对后世产生很大影响。2．写作背景。韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称“十二郎”。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头：自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者情不能已，写成此文。

（三）听取诵读，整体感知

1．听录音朗读课文，或者教师范读。

明确：文体规范模式

祭文一一也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文辞。祭文的内容和形式都公式化一一一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献：最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。我们己学过恩格斯的《在马克思墓前的讲话》，属典范之作。

作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，所以为后人传诵的不多。但韩愈的《祭十二郎文》却写得情真意切，为后人传诵。此外，欧阳修的《祭尹师鲁文》、袁枚的<祭妹文》，也很有名。

2．积累，掌握音形义(1)读准加点字的读音

闻汝丧(sang)之七日及长(zhang)不省(xlng)所怙(hu)兄殁(mo)南方省(xlng)坟墓归取其孥(nu)丞相薨(hong)佐戎(r6ng)徐州孰谓汝遽(ju)去吾万乘(sheng)之公相殒（yun）其生窆(bi6n)不临其穴尚飨(xi6ng)(2)掌握重点实词词义

衔（含着）哀致（表达）诚辍汝而就（就职上任）

汝不果（成为事实、实现）不克（能够）蒙其泽

吊（抚慰）之孤

吾实为之，其又何尤（怨恨）(3)掌握活用词类

成家以致汝（使动，使家成，使汝来）

业其家（业，名词用如动词，继承„„的事业）

长吾女及汝女（养育，使„„成长，可视为使动）(4)掌握重要虚词词义

其：

其能久存乎？（语气助词，表反问语气）

呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（表选择的连词）

其无知，悲不几时（表假设的连词）

乎：

助词，表疑问或反问语气，反问语气见“其”的例句）

矣：

其信然矣（判断语气，语气较重）

教师小结：

“感人心者，莫先乎情”，一切最动人的文字，都是从心底里流淌出来的音符。《祭十二郎文》字字含泪、句句动情。大家在学习时，要注意体会作者寄寓在字里行间的诚挚而深刻的感情。

（四）布置作业

将以上涉及的文言词语，查词典，扩展义项，搜集已经学过的例句。

第二课时

（内容梳理，情感探究）

（五）朗读课文，体味文章情感。

1．当和自己情同手足的侄子十二郎的死讯传来，韩愈悲恸不已，精神大受打击。请找出文中表现其精神状况的段落（或语句），思考他当时的反应，并有感情地朗读。

明确：

年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使„„，告汝十二郎之灵：„„

（段落）

诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，„„未可以为信也！„„其信然矣！„„而寿者不可知矣。

（段落）

几何不从汝而死也？„„而不悲者无穷期矣。

呜呼！汝病吾不知时，„„自今已往，吾其无意于人世矣！

（段落）

汝之书，六月十七日也；„„

（段落，质疑死期）

（六）梳理内容，抓住情感内涵。

2．十二郎是一个什么样的人？韩愈的子侄辈那么多，对十二郎，他为什么格外怀念？

请根据韩愈在文中的描述，简介十二郎的情况。

提示：边阅读课文，边标记相关语句，并进行初步归纳。

明确：注意以下语句。

（既又与汝）就食江南，零丁孤苦，„„

承先人者，在孙惟汝，„„两世一身，形单影只

少者（殁而长者存），强者（天而病者全乎）

汝之纯明（而不克蒙其泽乎）

汝之纯明宜业其家者

汝之子始十岁，（长吾女与）汝女，待其嫁

比得软脚病，往往而剧

小结1：

用当时的标准来看，韩愈的侄子十二郎，纯正明智，年富力强，且“两世一身”，寄予着韩愈的嫂子和韩愈自己的殷切期望，是韩氏家族晚一辈中理所当然的、比较优秀的接班人。然而，天意弄人，这么一位“少者”“强者”，却英年早逝，令人扼腕痛惜！白发人送黑发人，本身就是一种悲哀，况且十二郎是韩氏家族下一代中的一位家业继承者！

于此，可见韩愈迸发的骤失亲人之悲恸！

3．文中，韩愈提及了自己一生中，和侄子十二郎的哪些交往？请用一个含有对比意义的四字成语，总结叔侄二人的交往状况。

提示：文中，涉及韩愈的幼时、青年时、最近以来几个阶段。

明确：注意以下语句：

(1)幼年时：从嫂归葬河阳；既又与汝就食江南，„„未尝一日相离也：(2)青年时：三“会”，三“别”(3)去年：书信一来一往

小结2：

为了韩氏家族的复兴，韩愈年少外出，博取功名，于是，情同手足的叔侄，聚少离多。可是，十二郎的骤然辞世，使叔侄俩阴阳两隔。韩愈的美好夙愿，竟成空谷回响！纵观叔侄之交，不是生离，就是死别！

于此，可见韩愈爆发的追悔莫及之悲，以及人事无常之伤1 4．韩愈在文中，交代了自己的哪些情况？他是怎样评价自己的身心状况的？

提示：

可从身世、仕宦经历、容貌变化等方面思考。注意阅读方法，要边阅读，边标记，边归纳。

明确：注意以下语句：(1)身世：

少孤，不省所怙，惟兄嫂是依

零丁孤苦，„„

吾上有三兄，皆不幸早世

承先人后者，„„在子惟吾

两世一身，形单影只(2)仕途经历：

吾年卜九，始来京城

又二年，吾佐董丞相于汴州

明年，丞相薨，吾去汴州

是年，吾佐戎徐州，„„吾又罢去(3)容貌变化：

吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇

吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱落矣，毛血日益衰，„„

◆韩愈是怎样评价自己的身心状况的？

提示：可结合他对自己的侄子十二郎的对比性评价语句来看。

明确：（年）长者、病者、衰者、志气日益微（者）

小结3：

于此，可见韩愈萌发的浮沉宦海之哀！

5．奉文情感卜分复杂，极有深度和内涵。请总结，作者在悲悼十二郎之死的同时，还抒发了哪些情感？

明确：骤失亲人之悲，人事无常之伤，追悔莫及之痛，宦海浮沉之哀，„„

【文本链接：文坛回音】

“祭文中，千年绝调。”

（明·茅坤）

“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”

（清．《古文观止》）

固然，这些说法，未免带有夸张的成分；但是，本文饱含着的对十二郎、对人生、对仕途的真挚而丰富的情感，却足以跨越时空，时时引发后来者的共鸣1 6．韩愈在为复兴家族而奋斗过程中，遭遇了十二郎的猝然辞世，从而形成了自己心灵上永远无法弥补的创伤。从韩愈的屡屡自责和无尽追悔中，对待亲情，我们应该得到什么样的启示？

明确：

宇宙永恒，人生短暂。我们活着，就应该好好珍惜亲情，珍爱身边的每一位亲人——父辈，祖辈，晚辈，„„物质的追求，永无极限；但是，精神的回馈，点滴足矣！谨以此，和听课的全体同学共勉：

满目山河空远念，不如怜取眼前人！

（七）赏析写作手法，掌握写作技巧

7．面对十二郎之死，韩愈悲恸不已，多次将责任归结到自己身上。请找出文中表明作者自责的语句，并有感情地朗读。看看，这表现了什么？

明确：

诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

几何不从汝而死也？„„而不悲者无穷期矣。

呜呼！汝病吾不知时，„„自今已往，吾其无意于人世矣！

爱之深，责之切！

8．十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期（第8.9段），甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？反复诵读第5段，体会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意中的作用。

明确：

推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二郎忆念之深。第5段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用三个“邪”字，紧接着是三个“乎”字，三个“也”字和五个“矣”字，这样连接不断地使用语气词，恰如古人所评：“句句用助辞”而“反复出没”，“如怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。

9．十二郎逝世七日之后，韩愈作此祭文，理应采用第三人称。但是，文章实际采用的是第几人称？这样写，有什么样的表达效果？（或：十二郎远殁它乡，文章却以“汝”“吾”相称，如对谈面泣，这样写的作用是什么？）

明确：

第二人称。呼告的修辞手法。引入“呼告”修辞格的相关知识。形式：呼告语（第二人称）+祈使句

典型的例子，如《国歌》《国际歌》等，通篇采用“呼告”手法。

（说明：这是一个难点，需要细读体会。作者祭奠与自己关系密切感情深厚的侄儿，抒发了刻骨铭心的骨肉至情，通篇汝吾相称，像是与侄儿对谈面语，异常真切。开篇一个“告”宇，让人感到全文都是向十二郎当面诉说，而亡者也正侧耳倾听。文中的叙家常琐事，推测死期，安排善后事宜等细节，很容易令人感受叔侄情深。如果十二郎有知，也一定会与作者一起捶胸顿足，恸哭不止的。）

小结：本文的手法。

(1)叙事于琐细中见沉痛。本文特点是直抒胸臆，但抒情与叙事紧密结合。如写与十二郎幼年时孤苦相依的一段艰难生活，特别细致动人；关于生死离别的反复重叠，说而又说的抒情，更显出哀痛至深至切。所以，与其说是写祭文，不如说是诉衷情。在诉说家常琐事的同时，感情也表达得曲折入微。

(2)运用多种手法抒发感情。略。

(3)借助文言虚词表达思想感情。连用语气词的作用：第一，加重语气，使表达的感情更强烈；第二，押韵和增强文章的节奏，从而增强作品感染力。

（八）布置作业

1．整理文中一词多义、古今义、通假字、词类活用等。

7.《祭十二郎文》学案篇七

教学目标

1．弄通课文，积累掌握文言常识。

2．理解课文破骈为散和边泣边诉的语言形式。3．了解课文融抒情于叙事的特点。4．掌握相关的文学常识。教学设计

一、导语

《妞妞 ——一个父亲的札记》 ——周国平

有一千条理由让你早走，只有一条理由把你挽留，这条理由胜过那一千条理由，它就是我对你的爱。

你在时，我抱你不够，因而觉得时间太少，你走了，我的怀里空了，突然发现时间毫无用处，我不知道拿那么多时间做什么，也许时间只有一个用处，它会帮助我——是帮助我一天天向你走近。”

有谁能告诉我，为什么世界还在，我还在，而你却不在了？

一个父亲守着他注定要夭折的孩子，这种场景多么残酷。妞妞出生后不久就被诊断患有绝症，极可爱也极可怜的她度过了短促的一岁半时间。对于作者来说，妞妞的故事是他生命中最美丽也最悲惨的故事，至情至性的周国平用他的笔留住了和妞妞相处的五百六十二个日日夜夜，写下了《妞妞 ——一个父亲的札记》。

人的一生中总会经历种种的悲欢离合，有聚就有散，生离也许就意味着死别。有时生命是那样的脆弱，不会因为我们的珍视和眷恋而停留，而给人留下了无限的思念和感伤。而人生之不幸，往往会成就文学之大幸，这是文学史上非常残酷的事实。“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。《妞妞——一个父亲的札记》是这样，今天我们要学习的《祭十二郎文》也是一篇字字含泪句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。

前人读罢此文的评价：

《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工

二、韩愈和他的作品：

韩愈（768－824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等。

三、写作背景：

韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。

四、文体介绍：

祭文――也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文体，也有用以祭神祭物的。

祭文的内容和形式都公式化――一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。

正因为祭文的内容和形式都公式化，所以为后人传诵的不多。而本文不落窠臼，一改过去惯例，没有一句赞颂的话(只是在文中顺便提到伯兄的“盛德”和十二郎的“纯明”)，专从骨肉至情方面下笔，叙述家庭、身世和生活琐事 , 抒发悲伤情感 , 悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人,很有特色，后人评价很高。被誉为“祭文中千年绝调”。

五、分析课文：

正文可分为三个部分

第一部分（2-3）：第二自然段第三自然段第二部分（4-9）：

第四自然段第五自然段第六自然段第七自然段第八自然段第九自然段第三部分（10-12）：第十自然段第十一自然段第十二自然段全文十二段环环相扣，以为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这时前提；接着围绕侄儿的死续写自己的惶恐、痛悔和强烈的感情震荡。为高潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮，全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。难怪东坡先生会有“读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友”的说法。

1、作者写作此文的目的是什么？

2、那为什么要写到自己的身世?

3、韩愈和十二郎之间的感情深厚到怎样的程度？

4、第二段中有一个动人的细节，你认为是什么是？

5、第三段作者叙述了两人的三别三会。大家思考：作者为什么要详细叙述自己与十二郎聚散离合的往事？

6、第四段韩愈写到诸兄之死，他们都是“康强而早世”的，作者写这些有何作用?

7、第五段中，用到了很多文言虚词，大家找一找并说说他们在传情达意上有怎样的作用？

8、十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期，甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？

9、最后三段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊?

10、文章结尾“言有穷而情不可终”，结合全文来看韩愈究竟有哪些感情?

11、作者抒发的以上这些情感是蕴含在文中的，大家不妨在文中找出相应的段落？

12、十二郎远殁它乡，文章却以“汝”“吾”相称，如对谈面泣，这样写的作用是什么?

14、提问：文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出有关的句子。

（１）

（２）

（３）

（４）

15、学生思考：作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲愤的？

16、提问：本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？

（１）

（２）

六、总结、扩展本文能将诚挚的抒情与日常琐事的叙述紧密融合在一起，深切地表达出对亡故亲人的悼念和对人生浮沉离合的无限感叹，作者贴切、生动地切情、切“境”。作者在人的情感活动中，情至笔随，表达的情感世界微妙深奥。从而使文章收到了情文并生的最佳效果。本文的语汇和语言现象非常丰富。我们应将诵读、理解与识记结合起来，不断丰富自己的文言语汇，形成迁移，提高文言文的阅读能力。本文在写作上主要有以下的特色：(1)不拘常格，自由抒情

作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，(3)边诉边泣的语言形式

作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾示知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕、一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

[扩展] 与袁石浦(明)陶望龄

天下有二等自在人，一大睡者，二大醒者。惟梦魇未觉人，谓睡着则已欲醒，谓醒则正在梦境，如号谵呓，纯是苦趣。仆，梦魇者也。足下虽振其手，摇其足，来肯霍然寤也，欲自在得耶?忆侍雅论时，觉身心时时有益。自远胜友，转复茫然。虽自鞭策，较往日已加紧切，而愈求愈远，不自知其入于支配艰僻之内。此古人所以愿亲近善知识，以为甚于衣食父母也。长安如弈棋，世路艰难矣，叹叹。