构建和谐社会演讲稿

构建和谐社会演讲稿（共8篇）

1.构建和谐社会演讲稿 篇一

爱心筑和谐平安送光明各位领导,各位评委,朋友们:大家好!今天我演讲的题目是“爱心筑和谐,平安送光明”.有这样一个非常有趣的寓言故事,说的是地狱与天堂的区别究竟在哪里.故事是这样的:在地狱中,有这样一群人围着桌子吃饭,桌子上摆满了各种丰盛的食物,唯一不足的是他们的手上都拿着10米长的筷子,他们拿着这样的筷子夹着食物费劲的往自己的嘴里送,却无法吃进去,就这样天长日久他们人人挨饿,个个愁眉苦脸,面黄肌瘦.在天堂里,也有一群人围着桌子吃饭,他们手里的筷子也同样的很长很长,但是他们夹着食物并不往自己的嘴里送,而是送到了对方的嘴里,所以他们人人饱食,个个开心.这个故事是学生时代的时候辅导员讲给我听的,现在想起这个故事,我又有了更深的理解和感受.爱,是如此的重要,它不仅仅是人类彼此的需要,他更是人类建设和谐社会的基础和前提.正如那首歌所唱的:只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间.在物质文明高速发展的今天,我们欣喜的看到爱心不但没有湮灭,反而成为感动你我,关怀他人的契机.在刚刚过去的“感动中国”的颁奖晚会中,“爱心”做为弘扬民族文化精神的主旋律,再一次得到了展现.在这个时候,国家电网公司做出开展“爱心活动”实施“平安工程”的决定,更是体现了企业与员工与社会之间最真挚的爱.我们大多数人都是平凡的,平凡的人们喜欢用最平凡的方式表达着自己.关于爱心,我们感受最深的或许是偶尔的捐款捐物,或许是义务献血时那从容的表情,又或许是危难时刻毫不犹豫的见义勇为……作为一名普通的电力工作者,作为集团公司大家庭中的一员,爱心在这里有了一种新的诠释:它是我们彼此之间善解人意的一个眼神或微笑,它是别人跌倒时伸出的一双援助之手,它是工作临行前的相互的一声叮咛,它更是心系客户,脚踏实地,爱岗敬业的无私奉献……在宁阳供电公司检修公司的办公室里悬挂着一面绣有“救济排难,无私奉献”八个烫金大字的锦旗.说到这面锦旗,还有一段故事.那是04年9月份的一天,地处宁阳县境内的亨达煤业公司矿区的6kv专用供电线路突然断电,造成井下作业停止,矿区生产陷入瘫痪.矿区领导立刻组织抢修,终因技术力量有限,未能找到故障点,于是一个求救电话打到了宁阳供电公司检修公司.公司领导张主任深知停电会给矿区生产带来严重的危害,立即从外地施工现场抽调宁工,刘工两名技术人员赶赴事故现场.经过紧张的事故排查,最终判定是专用供电线路提接的一段电缆由于潮湿老化,绝缘降低而造成了停电事故,需及时更换新的电缆来解决.此时已是夜幕降临,矿区一片黑暗.公司领导立即向上级汇报,急调200米电缆运到了矿区.我们的两名技术人员同矿区60多名工人立即投入到电缆的敷设,预试,做头工作中.一直奋战到晚上九点,电缆投入运行,恢复供电,矿区终于灯火通明.在场的领导和工作人员的脸上终于有了舒心的笑容.没有豪言壮语,也没有惊天动地的壮举,但当险情来临时刻,他们义不容辞,尽心尽力……是什么让他们这样无怨无悔,任劳任怨,答案只有一个字那就是“爱”.我们的电力员工正用最平凡的爱岗敬业精神,奉献着对企业对社会最真挚的爱.平安是企业健康有序发展的保证,平安也是爱心长久传递的保证.哪一个人不愿笑语长在,哪一个家庭不愿幸福美满,哪一个企业不愿兴旺发达,哪一个国家不愿繁荣昌盛.安全就如一根七彩的丝线把我们这一个个美好的愿望连接起来,构成一个稳定,祥和,五彩缤纷的美好世界.国家的安全是国泰,民众的安全是民安.有了安全,我们才能以休闲的心情漫步在夕阳西下的田野上,小河边,低声吟唱“采菊东篱下,悠然见南山”,有了安全,我们才能以坚定的意志去攀登人生的阶梯,放声高歌“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,有了安全, 我们的企业才能象三春的桃李红红火火,有了安全,我们的国家才能在建设具有中国特色的社会主义大道上稳步前进.安全就如一颗光芒四射的太阳,照亮我们整个人生,安全就如一根长长的纽带,联系着我们的生死存亡.

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2.构建和谐社会演讲稿 篇二

一、公德缺失的状况

寂静深夜,手机短信惊醒梦中人,打开一看,原来是“二手车优惠广告”;新手初上路,贴上“实习”标签,望求车友包涵照顾,哪料屡遭别车;超市里,有人站在“请勿品尝”标牌旁细品慢尝……相信以上状况几乎每个人都遇到过,当我们困扰于生活中这些问题时,应该都会想到两个字“公德”。

表现在人与人的关系上,不讲文明礼貌,不诚实守信,比如梁丽“捡”黄金案。表现在人与社会的关系上,不爱护公物、损害公共利益,维护公共秩序意识淡漠。比如,“醉驾”和“富二代飙车”成为了民众议论的热点。表现在人与自然的关系上,过分追求经济利益,肆意破坏自然环境。中央二台2009年8月11日播出的节目—削峰行动:抚平宝宝的痛,让人触目惊心。“先天唇腭裂,先天性脑积液膨出,先天性脊柱裂,山西大量新生儿惊现先天残疾。环境恶化,水源污染,矿产非法开采威胁新生儿生命”。

二、社会公德的重要性

社会公德是公民在社会生活中,应该遵守的最简单、最起码、最普通的行为准则,它处于道德规范体系中的最低层次,它是敬业、奉献等更高道德境界的基础,是一个社会文明进步的重要标志。任何昌盛发达之邦,所有文明繁荣之国,无不将社会公德培养教育放在治世重要位置。

良好的社会公德是人类社会文明进步的重要标志。纵观我国文明史,昔有文景之治,贞观之治,康乾盛世,“路不拾遗,夜不闭户”的美好景观;横觑欧亚诸国,今有西方文明,日韩中兴,经济腾飞,文明发达的美好现实。然则无不以修德养德,恪守公德,遵行公德作为治世基础、为生产发展的促进和保障。公德的建设、培养、教化也是社会进步人类文明的一个显著标志。英、德等国不吝惜在社会公德教育上投巨资,使本国公德建设达到相当高水平。日本、新加坡等亚洲国家崇尚中华民族传统美德,注意培养国民公德意识。

公民的社会公德意识增强,则整个社会人与人关系就和谐美好,人人心情舒畅,有利于改革开放和发展生产。而且文明的行为方式、良好的公德意识对于维护社会公共利益和公共秩序,建立良好的人际关系,形成良好的人与环境关系,促进社会的健康稳定发展,尤其是对于实现党的十七大报告中提出的:“建设和谐文化,培育文明风尚”目标,具有重要的意义。

三、公德的培养和教育

第一,整个社会要大张旗鼓营造一种氛围,在意识形态领域里构筑起遵守社会公德的堤岸。政府要花力气在社会公德教育上投资,广开渠道兴办公德教育事业。大力加强社会公德教育,广泛开展各种形式的“讲文明、树新风”活动,淳化民风,净化社会风气,使广大市民树立良好的公德意识,形成遵章守纪为荣、违章违纪为耻的观念,把遵章守纪这个外在要求变成自己的自觉行为习惯。

第二,家长的公德教育势在必行。马克思曾经指出:“法官的行业是法律,传教士的行业是宗教,家长的行业是教育子女”。家长作为一种行业的从业者,自然应当像其它行业的从业者一样接受必要的职业训练。鲁迅先生就严厉批判过“当父母不须受教”的旧观念,提出应专门为家长开办师范性质的学堂:“殊不知中国现在,正需父范学堂。”可是这些教育理念在国人心中的普及程度太低了。太多的父母自身道德修养有限,更不知道怎样教育孩子;少数父母忽略言传身教的作用,我行我素,根本不顾及不良行为对孩子的影响。这样一个个儿童在家庭教育里边就没有养成遵守公德的习惯,长大以后坏习惯难以纠正。

第三,把教育者的教育提到议事日程。教育者的公德教育刻不容缓,全社会要有紧迫感和使命感,拉响公德教育的警钟,教育者绝不能坐等自己被别人教育,而要主动学习,主动修养。我们不能等待先有一批达到理想人格的教育者,再由他们去培养被教育者的人格。孔子说过:其身正,不令而行;其身不正,虽令而不从。教育者的身教的重要性要引起高度重视,一言一行可资效法,具有较高公德评论价值。教育者要与学校中的学生一道补上公德教育课,让每个社会成员都成为净化社会风气的“活性碳”,留给子孙后代一个没有污染的社会。

第四,教育要以育人为目标,强调道德教育。我们的教育目标是把学生培养为德智体美全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。中国古代思想家司马光说过:“才者,德之资也;德者,才之帅也。”用“德”来统帅“才”,才能保证“才”的正当发挥;以“才”来支撑“德”,才能真正有益于国家和人民。但众所周知的事实是,从小学阶段至大学阶段,德育的地位一直很尴尬。因为现在中小学都是以高考为指挥棒,相对应的学科甚至在幼儿园都已经受到重视。德育不是必考,且无法考出真实成绩。于是学校阶段的德育教育成为鸡肋,地位重要,实际学生都无所谓。课程不受重视,行为自然也就不加约束。造成绝大多数学生思想政治可以考很高的分数,但行为散漫,道德修养和法律素质很低。

第五,加强公德的培养和建设除了需要“软”的道德教育外,还需要“硬”的强制手段:即由政府和法律所代表的硬性机制。在现代条件下,社会秩序主要靠法制来维护,正义也要靠法制来伸张。法规是人们遵守社会秩序的有效武器,只有法制才能真正做到治恶惩恶的作用,并使遵守和维护道德的行为不至于付出太大的代价。但需要指出的是,把解决道德问题完全交由法律来承担,将导致全社会对道德教育的放松。因此,只有将道德教育与法律结合起来,才能加强道德的“硬”度和威力。

时代在发展,社会在进步。社会公德的培养和教育必将使人们的公德意识水涨船高,使人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的关系更加和谐、更加完美,从而真正实现党的十七大报告中提出的:“建设和谐文化,培育文明风尚”目标。

摘要：在我国飞速发展的时代,在物质文明昌而盛之的同时,我们必须正视一个事关重大的问题——社会公德的培养和教育的问题。本文由一些缺失公德的焦点事件开始,论述社会公德的重要性,最后对社会公德的培养和教育提出建设性的意见。

关键词：社会公德,缺失,重要,培养,教育

参考文献

[1]刘颖.高等教育大众化大学生思想特点及德育对策[J].思想教育研究,2007(2):13-15.

[2]杨建国.加强对大学生的社会公德教育[J].北京教育:高教版,2006(11):23-25.

3.构建和谐社会 篇三

【关键词】和谐 心理咨询 妇女维权

中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.04.109

多年以来，我国政府一直致力于妇女的发展和进步。而政府倡导的和谐社会是人人享有同等机遇和权利的社会，也必然是一个注重男女平等和谐发展的社会。当前女性维权话题焦点集中在婚姻家庭问题，此外还有性骚扰，劳动权益等方面，但如何将心理咨询引入社会性别视角，促进男女平等，已成为女性维权现场咨询中的亮点。

一、心理咨询介入女性维权工作的原因及依据

上海市杨浦区妇联在全国较先将心理咨询引入到信访接待工作中。2008年妇联工作人員联合心理咨询人员对来访人员进行过问卷调查，数据显示54%的信访者都觉得“虽然可以正常生活，但觉得心情苦闷，希望得到安慰”，19%的人觉得“非常痛苦，正常生活很受影响”。其中来访者往往自诉“生不如死”，抑郁、焦虑等负面情绪已严重影响她们的正常生活，还些女性自身具有依赖、软弱等人格特点，现有的维权模式无法改变其人格缺陷，这都需要运用专业的心理学知识帮助她们调整情绪，树立自强自立的人格，构建和谐的人际关系。而构建和谐的人际关系正是构建“和谐社会”的核心思想。心理咨询的介入弥补了以往妇女信访接待工作的单一性，正如杨浦区妇联主席张丽丽在十三届妇代会中提到“积极推进集妇女信访、心理疏导、法律援助和维权预警为一体的维权工作网络建设。”上述只是全国女性维权工作的一个缩影，面对越来越多信访群众的不良心理问题，心理咨询在维权工作中变得更有必要。

心理咨询是指咨询师运用专门的心理学知识，在与来访者的交流中帮助来访者处理问题、共同协商出摆脱困境的对策，最后增加个体适应性、提高心理健康水平的一种技术。在实际运用中，心理咨询实质上可以理解为是一种技巧性谈话，用来帮助来访者提高自己，更好适应环境为目的。其中常用的一些咨询技巧在妇联信访接待中也会使用到。

1.共情。共情指心理咨询师设身处地地理解对方的想法，准确体会对方的内心感受，领悟其真正要表达的内容，作出正确的及时反应。这种方法常用在信访工作中，可让信访对象感受到被理解和支持，增进对妇联信访工作的信任，有利于维权工作的进一步开展。

2.积极关注。积极关注是指咨询师对求助者言语和行为的积极、光明、正性的方面予以关注，从而使求助者拥有积极的价值观，拥有改变自己的内在动力。咨询师常会以肯定的言语帮助来访者发现潜在的积极因素，从而正视问题，缓解情绪。这种方法能够鼓励一些生活受挫，情绪抑郁的妇女，帮助她们调整视野，看到自己的长处，重新树立生活信心。

3.倾听。要求咨询师全神关注、客观全面地接受信息、留意来访者的非语言表达。倾听是一种技巧性的态度，不仅仅是咨询师在接待信访工作时要做到，也同样适用于信访接待工作人员本身。以倾听的态度面对信访对象，首先让他们感到自身被无条件地接纳，从而打消顾虑，信任并听取信访意见。

4.解释。解释是指咨询师根据心理学的理论观点、合理的思考方式或个人经验，对来访者的求询问题进行有说服力的剖析和说明，使来访者扩展视野，调整思路。事实上，妇联信访工作者在接待工作中运用了解释的技巧。需要注意解释的要点要扣准主题，适合来访者的接受和理解能力，着重点出事态中的积极因素。

由此看出，各种心理技巧为妇联信访维权工作提供了依据，为维权工作的顺利开展起到了重要的作用。

二、女性维权工作引入心理咨询的方法及途径

（一）组建心理咨询师志愿者服务队

目前许多城市的妇联维权站与当地心理卫生协会共同合作开展工作。以常州市为例，市妇联、市社科联与市心理卫生协会联合启动“百名心理咨询师牵手巾帼维权站”志愿服务行动，心理咨询师为妇女维权站妇女干部提供心理指导服务，每月集中1-2天为结对的基层妇女维权站来访群众提供心理咨询和心理疏导，通过这样的活动进一步营造了和谐社会环境。

（二）加强工作人员的心理培训

具有心理学专业知识的工作人员能够更好更有效地开展维权工作。对工作人员进行心理培训，一方面让工作人员运用专业的心理学知识接待来访群众，帮助其解决心理困惑，另一方面提高工作人员自身心理健康水平，更好地面对工作压力，提升工作效率。

（三）加大宣传力度，开展相关讲座

大多妇女群体缺乏相关心理学知识，由心理咨询师志愿者队伍开展讲座，涉及到的婚恋技巧，人际关系，亲子关系等内容可以帮助妇女群体普及心理学知识，增强维护心理健康的意识。

心理咨询的介入对女性信访维权工作起着重要的作用，它以专业的视角帮助女性提高生活质量，构建和谐身心。当然，心理咨询实际运用中也有许多不足之处，未来的队伍有待扩大，宣传力度还需增强，以使心理咨询更好地为女性维权工作服务，更好为构建和谐社会服务。

参考文献

[1]李献文.树立妇女工作新理念，探讨维权工作新方法.福建教育学报[J].2003，（4）：77-79.

[2]李慧.现代女性维权策略[N].唐山劳动日报.2009-03-09.

[3]陆静.从社会性别视角论我国妇女维权途径的创新[D].上海：同济大学.2006.

[4]鹿永建.中国构建和谐社会妇女能发挥突出作用[N].新华每日电评.2004-12-14.

4.构建和谐社会演讲稿 篇四

众所周知，“社会”一词，是十六届四中全会的，现已当前国内政治主题词。发展，是可持续发展的演进和梯级升华。社会，是执政党“以人为本”的执政，同样每个公民的责任，更是新时期下的青年理所担当的历史责任。

稳定是的前提，稳定压倒一切。青年，在创建社会中，要安定有序的环境。安定有序的环境，就石油企业来说，可以解释为生产安全、队伍稳定。青年，如何安全的环境，在安全生产中生力军作用，这需要站在发展的，认识到抓好安全的性，牢固起安全理念，担负起本岗位、本班组的安全责任，制定安全的办法，南部油田安全生产规律，对新情况、新问题，能够的思考对策，筑起一道牢固的安全屏障。社会稳定，就社会。身为青年，要在队伍的稳定中出骨干作用，在稳定上下功夫。石油企业是国有企业的龙头，“铁人王进喜”又是全国工人学习的楷模。，要注重青年形象，青年形象，千方百计想方设法地为身边的同事和着想，帮助化解矛盾、排忧解难，队伍的稳定。我想，安全、稳定，正是石油企业最的音符。

如何创建社会，又使我想到了团结。古人说的好：人心齐，泰山移。毛泽东也曾经说过：团结力量。社会是由群体组成，而群体是由个的人组成。，可以这么说，社会的基础，那人与人之间的团结。团结胜利。新石油工业的发展历程，谱写的一曲曲艰苦创业、团结奋进之歌。新时期下的石油企业青年，是在岗位上，在生活中，要注重团结，人与人之间的;要尊重同事，要理解同事，要帮助同事，待人真诚、为人守信、与人为善;要团结人，尊重人，使在利益诉求多样化的社会中摆正位置，率先新型的人际关系，实践科学、健康、文明的交往，争做一代团结向上的好青年，让团结之歌高昂嘹亮。

科学发展观统筹人与自然的发展，彰显人与自然的。这让我想到了古人孟尝君的“合浦还珠”的典故，其实这讲的“天人合一”的观。就石油企业而言，人与自然相处，尊重自然规律，生产发展、环保达标、环境优良。在的南部油田，近年来的一系列政策正是都体现出了尊重自然规律。采油站兴建、井场达标、污水排放为零、绿色井站建设多年的小区治理等等，让大地重新自然修复，让生活的环境日趋完美。如今，南部油田显现出站新景靓、水净路畅、树绿花香的新景象，让人与自然真正融洽相处。

5.构建和谐社会演讲稿二 篇五

二、加强党的执政能力建设，体现在政法工作中就是要提高创造社会稳定、促进经济发展的能力。加强党的执政能力建设，提高党领导发展的能力，对政法工作首要的要求就是提高创造社会稳定的能力。稳定压倒一切始终是政法工作的一贯方针。就政法工作而言，主要是坚持人民民主专政，用政治文明建设和精神文明建设的手段，促进、保障社会经济建设发展。因此，政法工作提高创造社会稳定、促进经济发展能力的实质，就是要提高对敌专政斗争的能力，全面依法执法、综合治理社会的能力。人民民主专政一方面是对敌的专政斗争，一方面是对人民的民主政治。提高对敌专政斗争的能力，就是加强对敌打击的力度、讲究斗争策略、运用斗争艺术。特别是要把握党在新历史条件下依法行政的基本方式，善于使党的主张通过法定程序成为国家意志，依法开展对敌专政斗争。政法工作新时期的新特点，提示了依法治国必须和以德治国相结合的执政规律，要求政法工作提高综合治理社会的能力，在打击犯罪和社会综合治理方面“两手”都要硬。既要识别隐藏在人民群众中的敌对势力，又要防止因内部矛盾处理不当引发矛盾升级转化。就是说，既要有在好人中识别和打击坏人的能力，又要有防止一些好人转变成为坏人的教育和控制能力。

三、加强党的执政能力建设，体现在政法工作中就是要提高以人为本、构建社会主义和谐社会的能力。作为党和国家的专政柱石和主要执政工具，政法工作必须把构建社会主义和谐社会摆在重要位置，为加强党的执政能力建设而不断提高以人为本、构建社会主义和谐社会的能力。社会和谐不是社会表面的平静，不是强权政治高压下的秩序表现，也不是强作欢颜的虚假社会热情。社会和谐是社会全员思想行为的默契配合，是社会整体主动的协调共振，是社会温馨顺畅的优雅节拍。社会主义和谐社会的实质就是在社会主义原则基础上社会全员的积极合作，在社会主义道路上社会各界的携手共进。社会主义和谐社会是党的执政能力已经达到较高境界的客观标志。社会主义和谐社会的本质是社会成员的利益和谐。所以，政法工作就要坚持以人为本的原则，提高构建社会主义和谐社会的能力。第一，以人为本，在贯彻依法治国基本方略的前提下构建社会主义和谐社会。依法治国是党的民主政治体现，就是把党的方针、政策依靠国家的力量，转化为国家的意志和法制形式，将社会平等法律化、制度化、规范化、程序化，使社会的公平正义得到保障。在这个前提下，社会全员社会地位平等，都在宪法和法律的范围内活动，人们的行为只接受法律的监督、约束和衡量。统一的管理标准和一致的法制意识，有利于凝聚人心、促进社会和谐。第二，以人为本，在以德治国的基础上构建社会主义和谐社会。道德是法治的基础，是实现社会和谐的基础。政法工作要坚持依法治国和以德治国的相结合，从自身做起，促进公民道德建设。要发扬中华民族的传统美德，在全社会倡导爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范，广泛开展全社会的精神文明建设。针对社会成员不同的利益需求，将社会主义思想道德有机的融入不同的社会家庭、群体，植入人心，形成习惯、传统，使之成为构建社会主义和谐社会的牢固基础。第三，以人为本，在社会稳定中构建社会主义和谐社会。因此，政法工作要妥善协调社会各方面的利益关系，正确处理人民内部矛盾。正确反映和兼顾不同社会群体的利益，增强社会整体的主人翁意识和社会责任感，自觉维护团结和社会稳定；要加强社会建设管理。充分发挥政法机关、部门和基层队伍的作用，从尊重人、理解人、关心人的角度出发，加强对社会的人性化管理；要提高保障公共安全和处置突发事件的能力。依法有效的打击各种犯罪，满足人民群众“平安是福”的祈望。第四，以人为本，在社会共同劳动中构建社会主义和谐社会。社会经济发展带来的社会分工，形成了社会共同劳动并带来了社会共同利益。所以，政法工作要发挥对社会劳动、社会利益的协调作用，全面贯彻党的“尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造”的方针，激发社会各行各业人们的创造活力，在全社会共同的劳动创造中，使全体人民产生共振、共鸣，“形成全体人民各尽其能，各得其所而又和谐相处的社会

不久前，圆明园湖底铺塑料薄膜的事件在全国引起了轩然大波，这种做法受到许多的非议。但是，对于圆明园管理处来说，这也是一种不得已而为之的无奈之举，因为北京缺水啊！

缺水的不仅仅是北京，就是雨量充沛河湖纵横的江南地区也因为污染出现了水质型的缺水，淮河两岸的城市不得不守着淮河买水喝！水，自古以来是我们这个蓝色星球上生命的摇篮和象征。然而，现在我们却很难找到一条不曾受到任何污染的河流。全国532条主要河流中有436条受到不同程度的污染，7大江河流经的15个主要城市的河段中，有13条严重污染。水的污染已经到了令人触目惊心的地步，长此以往，地球空间剩下的最后一滴水将是我们人类自己的眼泪！

我们的生存环境正在一天天的恶化！资料表明：中国的动植物中有20%受到严重的威胁，高于世界10%的水平。在国际公认的640个濒危的野生动物中，中国占了156个，中国有近1/3的国土笼罩在荒漠化和沙土流失的严重威胁中。联合国粮农组织的报告说：为了使13亿人吃饱饭，中国的粮食种植面积必须保持在16.5亿亩以上，否则粮食生产与需求的形式将会发生逆转。然而近年来我国的粮食种植面积明显减少，92年仅为16.6亿亩，93年下降到了16.2亿亩，2004年全国耕地面积又在该年度净减了1200.4万亩。中华民族的生存空间越来越狭小，生存基础越来越薄弱。温室效应加剧、臭氧层破坏、酸雨污染、水土流失、森林锐减、物种灭绝、有毒化学物品的污染、垃圾成灾，这一切都是我们人类自己种下的恶果！

在过去的漫长岁月中，人类一代又一代播种希望、收获成果、创造奇迹，几乎是在没有受到任何限制的情况下慢慢地发展壮大起来。于是，这便不自觉给人一种错觉：仿佛只有人类非凡的创造力和一往直前的勇气，才是一切财富的生成点、立足点、和永不枯竭的源泉。其实自然资源及其环境，则永远是财富生成的基石。然而，人类无视于脚下这片娇弱而有限的土地，几乎是挥霍似的面对着大自然的一切赋予。终于，在人类疾步前行中，埋下了不幸的种子。

要想我们人类在地球上安居乐业，就必须摒弃与自然为敌的发展观，强调人与自然的和谐发展。人与自然的和谐，是人类赖以生存的基本条件，是构筑和谐社会的基本要求，是落实科学发展观的必然选择。人与自然的和谐相处，就是构筑鸟语花香、清山绿水、蓝天白云、清风明月的生存环境，就是合理利用大自然赋予我们的森林、土地、水以及地下瑰宝等自然资源。保护环境、善待地球，党中央、国务院早就提出了战略目标，近几年，更是高瞻远瞩地提出科学发展观的要求，而且取得了令人瞩目的成就。就拿我们浏阳市来说，近年来，全市上下努力构建人与自然的和谐，融入环境保护和生态建设的大潮。现在，我们有花草环绕的行政中心，绿草如茵、风景优美的浏阳河风光带，环境幽雅、流光溢彩的思邈公园、才常广场、花炮广场和浏河广场，绿树成荫的西湖山公园，森林覆盖的大围山公园等等。走进浏阳，近年来的巨变更是令人震撼，我们依靠优美的生态环境，加大招商引资的力度，吸纳各方资金，强力推动经济的发展，去年经济指标又创新高！今日的浏阳，稻果飘香，芳草含秀，一座美丽的山水园林城市正展现在我们的眼前，全市上下正利用大自然赋予的资源，加速小康浏阳建设的豪迈步伐！

共谱人与自然的和谐，我们仅仅做了应该做的事，仅仅是开了个头。人与自然的和谐，是一个系统的、庞大的工程，需要全社会的关注和重视，需要从每一个人做起，从每一天做起，从每一件事做起！随意甩掉一个烟头、扔掉一张废纸、丢掉一对废电池，这都是对我们居住环境的摧残，对生态环境的破坏。哪怕是对一片小草和呵护、对一滴水的珍惜、对一份空气的净化，都是应有之举、应该之举！

“天街小雨润如酥，草色遥看近却无；最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”。诗人韩愈笔下的初春，毛毛细雨滋润着茸茸绿草地，给人几多温馨，几多舒畅，“鹰击长空，雨翔浅底”，伟人毛泽东眼前的天地，所有万物尽显自由，给人几多憧憬，几多豪迈！共谱人与自然的和谐，我相信有我们的共同努力，我们头上的天会更蓝，脚下的地会更绿，眼前的山会更秀，孕育生命的水会更清，我们人类的明天一定会更加美好！

谢谢大家！

6.构建和谐社会讲稿 篇六

讲 稿

一、社会主义和谐社会的提出

（一）和谐、和谐社会的思想理论源头

和谐是指事物间（包括精神的东西）配合得适当、协调。就人类社会而言，和谐包括人的自身、人与人、人与社会、人与自然等关系在以人为本的基础上的协调有序发展，达到一种相互依存、互为因果、共生共荣的境界。

当古希腊哲学家亚里斯多德在他的《天体论》中把和谐规定为宇宙天体间的绝对秩序时,中国古代最早的典籍《尚书・舜典》中记载了“和声”,“八音克谐”,“神人以和”的思想.那么,在中国古代文化中这“和”到底是什么。“和”的最早的象形字描画是一件物品,这物品是一件乐器.一个象形字把这个物品画得象编钟,也有点儿象现代的架子鼓;当这乐器吹出美妙的声音,奏出优美的旋律时,古人想:这“和”,还有那么神奇的性质.于是“和”就从物品的名称变成了性质,特征的描写,于是就有了“平和”,“和美”,“和谐“”“和”就从音乐开始,再转到诗歌,绘画和书法, “和”成为中国古代文化中对于文学艺术的审美的理想,审美的境界!《左传·襄公十一年》：“晋侯以乐之牛赐魏绛，曰：‘子教寡人和诸戎狄，以正诸华，八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。请与子乐之”’：这段文字中的“和”、“谐”，就是“和谐”一词的词源，最早的出处。

《左传》的这段话记述了鲁襄公十一年(公元前562年，即晋悼公十二年)，晋悼公将郑国贿赂给他的师悝(kui亏)、师触、师蠲(juān卷)三位乐师；成对的兵车：广车、軘(tún屯)车，各十五辆及车上配齐备的盔甲和武器，共一百辆战车；用于乐歌的钟(即悬挂成排的乐钟)两列，与其相配的榑(大钟)、石磬，女乐(能歌舞的女子)两列十六人的乐队的一半赏赐给魏绛(即魏庄子，晋国中军司马)，晋悼公说：您教寡人同各部落戎人和好，而且整顿了中原诸侯，在八年之中，九次会合诸侯，就好像音乐的和谐，没有不协调的地方。请和您一起享乐。可谓一幅栩栩如生，跃然纸上的历史画卷。

《论语》是儒家经典之一，是孔子弟子关于孔子言行的纪录，内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，共20篇，429章。《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。

《论语》内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对我们民族的文化和思想产生过重大影响。今天我们熟知的许多格言，如“听其言，观其行”“三人行，心有我师焉”“礼之用，和为贵”等等都是出自论语。1988年1月，75位诺贝尔得奖人在巴黎召开会议，会议结束时的宣言这样写道：“人类要在二十一世纪生存下去，必需回首二千五百年，去汲取孔子的智慧。”

这两年，《百家讲坛》栏目播出于丹《论语心得》，掀起一股国学热，关于《论语》，有人誉之，也有人毁之。誉之者大凡认为：《论语》教给人们“修身、齐家、治国、平天下”，教给人们怎么样过上自己心灵所需要的那种快乐生活。毁之者有的认为《论语》是中国封建统治者愚味百姓的政治教科书，甚至有人认为它是“中国人的宿命之书”。对于《论语》，我个人认为，它是我国第一部关于构建和谐社会的理论体系。

一、人与人之间的和谐

在促进人与人之间和谐相处方面，孔子有很多独到见解。主要有以下四个方面

1、孔子主张“仁者爱人”，“仁”在孔子思想体系中处于核心地位。何谓“仁”，孔子解释为“爱人”，孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽容所有人的过失，他主张以直报怨，以德报德。《论语》这本书告诉我们许多做事的原则和把握原则里的分寸。孔夫子认为，人与人之间相处太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，所谓“过犹不及”。

2、是孔子主张“和而不同”，他认为：“君子和而不同，小人同而不和”。意思是君子讲和谐但并不盲从附和，小人才盲从附和而不讲和谐。在《国语郑语》中有这样的记载，郑桓公问当时的思想家史伯“周其弊乎”时，史伯指出弊在“去何而取同”。史伯认为“和实生物，同则不继”，就是说不同的事物和元素相组合、相均衡、相统一，才能兴盛发展，如果全部是同一元素，事物就不能发展甚至废弃。在史伯看来，万物是各种元素的组合，香甜是五味的和谐，音乐是六律的和谐，各种各样的事物都是“杂五材、合十数”的结果，治理国家也是如此。这种朴素的辩证法思想，在最初就与君主统治结合在一起，去和取同”，那就会“声一无听，物一无文，味一无果，物一无讲”，以此治国，就会排斥异己、独断专行，这就离灭亡不远了。春秋时期齐国的晏婴进一步区分了“和”与“同”，认为“和与同异”，只有杂多和对立的事物才是相济相成的。逐渐形成为“和谐成其政”的思想，3，孔子强调“诚信”是人与人之间尤其是朋友之间交往的根本之道。“人而无信，不知其可也”，“与朋友交，言而有信”。

4、在自己与人的关系上，孔子非常注意严于律己，虚心谨慎。他强调在与人交往时，不要主观臆断，不要自以为是，不要以自我为中心。同时他主张关心人，帮助人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。也倡导体谅人，尊重人，“己所不欲，勿施于人”。

二、人与自然的和谐

孔子是一个人文主义思想家，讲道德，说仁义，对政治和伦理问题感兴趣，对宇宙问题则不大关心，谈论较少。但孔子本身具有较渊博的自然知识，对天人关系也有一定的见解。孔子提出“知天命”、“畏天命”的概念。孔子认为人们不仅要认识而且要遵循自然规律。孔子的这一思想可以说蕴涵着一种天人合一。什么叫天人合一，就是人在自然中的和谐，孔子有保护生态平衡的意识。《论语》中记载有：“子钓而不纲（在水面上拉一根大绳,在大绳上系许多鱼钩来钓鱼,叫纲）弋不射宿。” 孔子只钓鱼，却不用大网捕鱼；孔子射鸟，却不射栖息在巢中的鸟，反对乱捕乱杀因为用绳网捕鱼可对鱼儿一网打尽，无论大小；射杀巢宿的鸟也会大大小小一巢打尽。当今时代，经济竞争的加剧使生态破坏和环境污染骤然变得严重起来，气候变暖、臭氧层被破坏、生物多样性锐减、森林资源减少、淡水供应不足等生态环境问题，已经成为一个全球性问题。这些问题在我国都不同程度的存在，有的还很严重，已经影响到我国经济社会的发展，构建人与自然和谐发展到了刻不容缓的地步。首先，应该建立一种新型的人与自然的平等关系。人类不应该凌驾于大自然之上，而是应该在保持人与自然平等地位的基础上，实现人与自然和谐相处，应该尊重自然规律，按照规律谋发展。自然是人类赖以生存发展的基础。当人的行为违背自然规律、消耗资源超过自然承载能力、污染环境超过环境容量时，必然影响到自然的再生产能力，一旦自然再生产能力遭到破坏，要想达到新的平衡和协调，需要经过上百年甚至更长的时间，所以在经济社会发展过程中，必须按自然规律办事，清醒认识自然资源的有限性，妥善处理好人与自然的关系，实现人与自然的和谐共处。

三、个人身心的和谐

于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致佛像每天都有很多人来佛像前膜拜而通往这座佛像台阶也跟它采自同一座山体花岗岩砌成台阶不服气地对佛像提抗议：我们本兄弟凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说因为你只经过了四刀就走上了今天岗位而我经过了千刀万剐才成佛我读后眼前一亮我们过去总喜欢与人相比为什么你我一起参加工作你今天如此辉煌？往往比都自己缺失和人所得而忽视了人付出努力、做出贡献、肩负责任、承受压力想得到人所得背后付出千刀万剐与四刀相比相差何其大这样比起来我内心就平和多了怨气自然就少了你有你快乐我有我开心知足常乐！

心与身的和谐，就是心灵深处内心的和谐。中医学里非常重视人体内外环境对身心健康的影响，怒伤肝，忧伤肺。中医学里阴阳平衡，五行相克的理论就是强调人体内外环境的平衡与和谐。孔子主张心身和谐，主张保持平和、恬淡的心态，论语的精华之一，就是我们如何用平和的心态对待生活中的不如意与遗憾。对待名与利、功与过、事与非，我们应该保持一种平常心，一个人真正的主人是自己的心态，心态决定一切，痛苦与欢乐、成功与失败都取决于人的心态。我们每个人应该保持一种平和、恬淡的心态，自知而不自见，自爱而不自贵，自信而不自傲，自强而不自恃，在内心深处树立一种和谐的信念。

上个世纪初，一个西班牙小伙子在美国举办的世界博览会上出售自制的薄饼，生意很不好。而与其形成反差的是，相邻的一个卖冰淇淋的商贩生意十分红火。因为销售得好，用来盛冰淇淋的纸杯很快就用完了，需回家去取。卖薄饼的小伙子见状，灵机一动，提议将自己的薄饼卷成锥形，用来盛放冰淇淋。卖冰淇淋的商贩见这个方法不错，便要了小伙子的薄饼。没想到这种冰淇淋很被客商们看好，卖得更红火。结果作为竞争对手的两个商贩不仅双双获利，而且被评为“世界博览会的明星”。这就是蛋卷冰淇淋的起源，它可谓高度浓缩了互利互惠、和谐共赢的理念。世界就是这样和谐共生、和谐共赢。

冰心曾说：”美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。" 总之，和谐是指对自然和人类社会变化、发展规律的认识，是人们所追求的美好事物和处事的价值观、方法论。和谐社会：是一种美好的社会状态和一种美好的社会理想，即“形成全体人们各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会”。

（二）社会主义和谐社会思想理论源头

那么，作为中国特色社会主义理论体系中的一项重要创新成果，以科学发展观为指导、全面构建社会主义和谐社会的思想究竟是如何形成的？它的源头又在哪里？

除了在上述我们谈过的中国古代关于和谐思想外，太平天国洪秀全的《天朝田亩制度》、康有为的《大同书》，再到孙中山的“三民主义”，就有了天下大同的梦想。

春天，率先使用“社会主义”一词是在1832年一个叫乔西叶尔的人提出的，是法国思想家圣西门的门徒。圣西门出生世袭贵族之家，却对枯燥的社会理论研究情有独钟。为了实现人最大限度的自由和社会和谐，他设想了一整套系统的“实业制度”。通过这项制度，他充满激情地描绘了一个人人劳动、按劳分配、人人享有民主权利、没有任何特权阶级的和谐社会。这位天才的空想家长眠在巴黎东部的拉雪兹公墓。因为对人类美好未来的不懈追求，他耗尽了毕生的精力和财富，离开人世前几乎是一贫如洗。

《全世界和谐》，这本书的作者是31岁的傅立叶。傅立叶设想了一个名叫“和谐社会”的未来组织，其基本单位叫做“法郎吉”。他在报纸上刊登广告，呼吁资本家出资支助他的“法郎吉”和谐社会实验。每天中午十二点，傅立叶都按时在家等候。然而，一直等到与世长辞那一天，他家的门扉也始终没有被腰缠万贯的资本家叩响。

圣西门、欧文、傅立叶，这些并不陌生的名字，书写了一段令人感慨的历史。今天，当人们隔着近两百年的时空遥望这段历史的时候，空想社会主义者追求社会和谐的欣慰与失落、功绩与缺憾，仍然是那么的意味深长。

在党的历史发展中也有不少关于和谐理论，比如毛泽东在《论十大关系》里面和《正确处理人民内部矛盾问题》这两篇讲话里面,应该说提出了比较丰富的促进社会和谐的思想,很可惜,这样一些正确的思想,后来没有得到很好的贯彻落实,这里不再追述。下面就从改革开放后谈一下。

（三）改革开放以后社会主义和谐社会理论的提出和形成

1977年夏天，一场足球邀请赛的看台上出现了邓小平的身影。在政坛上沉寂已久的邓小平用这种出人意料的方式，重新走入了人们视野。

1978年，告别一场历史浩劫的中国，在拨乱反正，74岁的邓小平，号召团结一切可以团结的力量，将党的工作重心转移到以经济建设为中心的轨道上来。

2001年，千年更迭、世纪交替之际，在建党八十周年庆典上，江泽民强调：我们要追求的，是包括政治、经济、文化在内的社会全面进步。

2002年，江泽民同志在党的十六大报告中将“社会更加和谐”列入全面建设小康社会的目标。2004年，以胡锦涛同志为总书记的新一届党中央领导集体，在十六届四中全会上提出了一个有重大理论创新的战略思想——构建社会主义和谐社会。

2005年，胡锦涛总书记在提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上，深刻阐述了构建社会主义和谐社会的重大意义，也精辟概括了社会主义和谐社会的基本特征和实现途径，对构建社会主义和谐社会做了系统的论述。

2006年10月，在北京召开的中国共产党十六届六中全会，研究社会主义和谐社会的构建，是十六届六中全会的首要任务。通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》。形成了构建社会主义和谐社会的理论与科学发展观一起，的中国社会主义现代化建设的新的重大战略思想。这一届中央全会，开创了许多的第一次——

第一次揭示出社会和谐是中国特色社会主义的本质属性；

第一次将“和谐”与“富强民主文明”并列为社会主义现代化建设的目标；

第一次向世人宣告中国2020年以前和谐社会建设的阶段性任务；

第一次系统阐述了构建社会主义和谐社会的五大重要举措——

这四个第一充分体现了六中全会关于构建和谐社会决定这个文件的重要意义。实际上，这次六中全会更加明确地提出了构建和谐社会这样一个党和人民奋斗的目标。

2007年10月15日，中国共产党第十七次全国代表大会在北京人民大会堂隆重开幕。于2007年10月21日12时24分胜利闭幕。

党的十七大，是在我国改革发展关键阶段召开的一次十分重要的大会。大会的主题是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。

并将科学发展观、构建社会主义和谐社会等重大战略思想写入了党章。

十七大通过的胡锦涛总书记代表十六届中央委员会所作的报告，科学回答了党在改革发展关键阶段举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、朝什么样的发展目标继续前进等一系列重大理论和实践问题。

[特技字幕]

继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐

科学发展、社会和谐是发展中国特色社会主义的基本要求

深入贯彻落实科学发展观，要求我们积极构建社会主义和谐社会

——十七大报告

科学发展观，被确立为发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想；构建一个人人共享的社会主义和谐社会，则被定义为贯穿中国特色社会主义事业全过程的一项长期历史任务。

从党的十六大提出社会和谐目标，到十六届六中全会通过建设社会主义和谐社会的纲领性文件，再到十七大进一步深化和谐社会理论，将科学发展、社会和谐确定为发展中国特色社会主义的基本要求——五年时间成为了新一届中国共产党领导集体继往开来的一项重要执政使命。

二、当前我国存在的主要不和谐因素分析。

提出要构建社会主义和谐社会，就是基于我们的社会还是一个相对和谐的社会，还存在许多不和谐的现象和因素。有学者提出，当前社会中最不和谐的，还是收入分配差距的过大，而且很多是由不公平分配所造成的。比如腐败、权钱交易、偷税漏税、走私贩私等。还有垄断性行业，它凭借对资源、市场、价格的垄断，获得大量的垄断利润。

中外的发展实践表明,经济的持续高续增长并不能够自动地消除社会问题，随着市场经济的发展及改革进程中的某些矫枉过正的做法，旧的社会问题虽然得以化解，新的社会问题与社会矛盾却也在不断出现，我们走过了共同贫穷的时代，也在发展中进入了一个新的不和谐的时代。当前，我国存在的主要不和谐不协调因素表现在以下五个方面：

（一）收入分配失衡，分配失衡直接导致贫富差距扩大，由此而带来的贫富阶层之间的冲突。有资料显示，城镇居民高收入组的收入增长显著快于低收入组，最富有的10%家庭与最贫穷的10%家庭人均可支配收入差距超过8倍。有一个对中央党校学员的调查，就被调查对象认可的中国社会问题关注度而言，80%以上的人选择了贫富差距，这应当是一种非常清醒的认识，同时也表明了国家需要解决的问题。

（二）劳动关系失衡，劳动关系失衡直接导致强资本弱劳工格局，由此而带来的劳资之间的利益冲突。毋庸讳言，改革开放以来，为了解决我国资金短缺的局面并促使国民经济持续发展，我们对投资者给予了多方面的保护，这种保护迅速提升了资本所有者的地位，而劳动者的地位却在不同程度地下降，在全球性的强资本弱劳工格局背景下，我国的劳动关系在近二十年间发生了重大变化，劳动关系已经处于不和谐状态，劳资之间的冲突正在日益显性化。如在某些非公有制企业中，老板任富欺侮，虐待工人的不法行为时有发生。

（三）城乡发展失衡，城乡发展失衡直接导致城乡差距扩大化，由此带来的城乡之间的冲突。城乡之间的差距不是短期内形成的，也不是短期内可以解决的，这种差距因农民工的出现以及由此带来的城乡之间的矛盾和问题越来越多，“三农”问题的突出，表明了城乡之间确实处于不协调与不和谐状态，其妨碍的当然不仅仅是乡村的发展，而且必然是包括城市在内的整个中国经济社会的健康成长。

（四）地区发展失衡。地区发展失衡直接导致地区差距扩大化，由此带来的地区之间的冲突。东部地区，沿海地区与西部地区，尤其是边远少数民族地区，其差距是十分明显的。中央实施西部大开发战略，近两年来国家又开始着重关注东北地区的发展，即振兴东北老工业基地战略，2004年的中央经济工作会议首次提出了“中部崛起的概念，这是基于地区发展的失衡或者不和谐而做出的调整努力，它一方面表明了地区差距的客观存在，另一方面也表明了这种差距及其带来的不和谐急切需要调整，这是国家发展大局的需要。

（五）物质文明和精神文明发展失衡。二者失衡直接导致价值观扭曲，由此带来道德滑坡。如官德、医德、师德等下滑已经成为公众议论的焦点，慈善公益事业的发展严重滞后，先富起来的群体形象急需改善，等等。这些现象表明了在物质文明日益发展并步入繁荣阶段后，精神文明或者与时俱进的新道德，积极向上的价值观却未能够跟上时代步伐，两者亦是处于一种不和谐状态，换言之，新时期的伦理道德与价值取向并未随着物质文明的快速发展而同步进步。造成发展中出现诸多不和谐与不协调现象的原因，概括而言就是社会进步中的社会分化，但深入分析，具体来说，又表现在发展中的微观领域的许多失衡方面：

1、重经济发展与GDF增长而轻社会发展。改革开放以来，将发展是硬道理简单理解为经济发展是硬道理甚至GDF增长是硬道理，于是，我们将注意力几乎全部集中在经济发展与GDF增长上，而对社会发展方面却自觉不自觉地采取了相对轻视的政策取向。这在改革开放初期当然是客观形势使然，但长期这样做，经济发展与社会发展就必然处于失衡状态，社会发展就必然处于失衡状态，这会发展的滞后结果必然是不协调与不和谐的局面。

2、重鼓励部分人先富起来而轻视共同富裕。在改革开放初期，鼓励部分人先富起来，这无疑是对的，因为这不仅是对财富创造者的肯定，更有助于人们摒弃怕富的心理，从而有利于经济发展与财富增长的政策取向，但当经济发展到一定阶段尤其是当贫富差距持续拉大的条件下，就需要重视收入再分配，通过国家干预，政策调整来促使收入分配趋向合理。而现实情形是，初次分配还未能真正实现按照生产要素分配，再分配的调节力度非常薄弱，第三次分配几乎没有，整个收入分配体制客观上还存在着诸多问题。

3、重招商引资而轻劳工权益保护。在全国许多地方均可以看到类同的现象，即招商引资成了评估地方领导政绩的主要指标，一些地方甚至当做硬任务摊到公职人员身上，俚对劳工权益的维护却显得非常欠缺，以致于各种损害劳动者权益的现象层出不穷，劳资关系处于一种不协调不和谐状态。

4、重城市发展而轻乡村发展。长期以来，中国二元社会结构经过户籍制度等安排被固定化，而公共资源配置的失衡，包括教育资源、公共卫生资源等等不断地向城市倾斜，多种经济政策明显有利于城市发展（如失地农民现象、农民工问题等），导致“三农问题”更加突出。

5、重经济效率与经济利益而轻社会公平。效率优先在某种程度上已经“异化”成为效率至上，利己主义泛滥，惟利是图现象日益突出，而平等、公平、互助、正义等价值理念却在一定程度上被忽略甚至被抑制。因此，在政策调整上，应将效率优先与兼顾公平有机结合起来。

6、重社会稳定而轻社会和谐。社会稳定是社会和谐的基础，和谐的社会一定是稳定的社会，但社会稳定并不一定等于社会和谐，因为社会稳定是社会控制的结果，而社会和谐却是物质、精神、文明等的综合协调状态。但不必讳言，我们以往关注的重点是稳定问题，还没有上升到如何促进社会和谐的层面，以致在维护稳定的过程中甚至出现过一些激化社会矛盾，加剧社会冲突的现象。

7、重政策调整而轻法制建设。如果说改革开放前一个时期是摸着石头过河，政策调整的灵活性可以使改革得以不断推进，但随着改革开放的不断深化，强化法制建设便应当成为市场经济与社会发展的必备要件。然而，法律缺失的现象仍然存在，执法不严并不罕见，国民的法制意识亟待提升。须知，没有健全完备的法制，不可能有社会的和谐，因为和谐需要法制来提供规则与标准，需要权威的执法机关与执法者来监督，需要全体国民来自觉遵守。

8、重打破旧的制度而轻完善新制度。我国现阶段的改革，不是新中国成立初期在一张白纸上写字，而是在数十年的计划经济体制的基础上重建社会主义市场经济，这就好像是拆屋建屋，拆旧屋较容易，推倒即可，建新屋却不容易，拆旧屋可以不讲规则或者不讲协调而建新屋却必须有规则并需要协调。如果多项政策协调不够，经济政策与社会政策不能很好地配合，包括就业政策，收入分配政策、社会保障政策、人口政策、公共财政政策等等。诸多政策如果不能很好地配合联动，政策分割的后果必然是多项工作看起来有成效，但综合效果却不容乐观，因此，新制度的完善重在协调配合，这一方面显然还存在着很多问题。

诚然，还可列举其他一些原因，但上述原因足以表明，我国现阶段存在的不协调，不和谐现象是发展进程中出现的新问题，也是致因非常复杂的问题，只有解决好发展进程中的不协调，不和谐问题，我们国家才能按照既定的发展目标继续前行在健康发展的快车道上。

有学者指出，构建和谐社会，必须重视解决我们党的一些主要依靠力量为改革发展所承担的代价与得到的补偿不对等的问题。农民、产业工人曾经为改革发展承担了相当大份额的成本或代价，应当想方设法予以适当的补偿。

社会学学者们特别关注社会阶层关系的不和谐，提出了社会排斥、社会剥夺和社会断裂等概念来说明这一问题。所谓社会排斥，是指我们制定游戏规则时，尽量考虑大家共同的利益，但每一个游戏规则都是一把双刃剑，它在维护部分人利益的同时，有意无意地排斥了另一部分人的利益。至于社会剥夺，体现最突出的就是城市拆迁和农民失地问题。这种社会剥夺，反映了我们当前的一些政策考虑得还不够周全。社会断裂，指的是我们社会当中出现一些障碍，阻碍了阶层间流动，尤其是下层向上层的流动。对这些负面的问题，如果不能妥善解决，社会和谐是很难做到的。

三、如何构建和谐社会

我们党所要构建的是社会主义和谐社会，其基本特征是：民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。这六个基本特征，体现了民主与法治的统一、公平与效率的统一、活力与秩序的统一、科学与人文的统一、人与自然的统一。和谐社会的“28个字”的内涵是全面的，也是重点很突出的。前面20个字阐述的是人与社会的关系；后边的8个字讲的是人与自然的关系。概括起来，和谐社会无非就是这两大方面。人与社会的关系，是“內”；人与自然的关系，是“外”。內外之间互相渗透，不仅追求内部和谐，也是要与外部也和谐。建设这样一个和谐社会，体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望。

（一）、民主与法治的统一

民主的对称是专制，民主就是民众自己掌控政权当家做主，专制泛指由个人或少数人霸占国家权力搞独裁统治。法治的对称是人治。法治就是依法治国，国家机关、社会团体、个人都要服从和遵守法律。各级国家机关主要领导人，由民众依法选举产生，对民众负责，受民众监督，民众有权依法罢免他们选出的领导人。而人治恰恰相反，从中央到地方，领导人权大无边，他们的意见就是行为准则，法律则成为当权者手中的棍棒，民众失去权利。

我曾看到这样一个故事：

几百年前加拿大有一种鸟异常凶猛，小鸟、蝴蝶、昆虫、杂草它无一不吃，声音恐怖，其他鸟类没有办法抵挡他的进攻。于是生物发生了巨大的变化，慢慢地，人们发现了一个怪现象，许多动植物都长出了一只或两只假眼，这些眼晴使本来好看的动植物变得凶猛，怪异，难看、失去了美好温存的外表，不久，人们发现，正是因为这些变恶的眼晴，吓退了怪鸟，这些动植物渐渐得以存活。更不可思议的事，让这些怪鸟灭绝以后，这些动植物又生出了美丽的花纹图案，林子里又回复了平和安宁，再现美貌。

由此可见，对于一个社会不能缺乏刚性、不能缺乏强有力的措施。

民主与法制说起容易做起难。有民主才能有法制，有了法制才能保证民主：一个民主的社会，方能有和谐，专制的社会是绝对不可能的。

弟子规里面有一这样一句话，“势服人，心不然，礼服人，悄无言”，但是正是我们这样一个伟大的中国以前的社会是一个专制了两千多年的专制社会，这个问题，一直遗留下来，形成了一种奴性，中国的宗法制度有其好的一面，但更有不利的一面，君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡，死不得不亡。专制主义最可恶的一点就是愚民政策。要做到这一点唯有高压。高压必造成顺从。顺从必培养奴性。

专制吃人。人民变成羊。汉民族就是羊。汉民族的膝盖特别容易弯。既容易向皇帝弯，也容易向敌人弯。扬州城破，清军大开杀戒。扬州顿成地狱。比地狱更难忘的场景是那些人民引颈受戮的场面。史载：只要遇见一个满族士兵，“南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀，无一敢逃者。”就像一个蒙古兵可以命令几百个波斯百姓互相捆绑起来，然后乖乖地把他们杀掉一样，清兵在扬州也是这样。一个清兵，遇见近五十名青壮男子，清兵横刀一呼：“蛮子来!蛮子来!”这些人皆战战兢兢，无一敢动。这个清兵押着这些人(无捆绑)去杀人场，无一人敢反抗不说，甚至没一人敢跑。到刑场后，清兵喝令：“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其屠杀。为了活命，扬州城那些因美丽而闻名的妇女们，愿意把她们的身体献给清兵而换取生命。有的女人在满城的哀号惨叫中精心梳妆打扮，尔后倚门，向清兵献媚。一个清兵士卒说：“我辈征高丽，掳妇女数万人，无一失节者。何堂堂中国，无耻至此？”

相同的情形发生在抗日战争时期的南京，一个师的国民党部队，遇见十六个日本人的小队，就乖乖投降了。几百个日本兵押着几万名国民党军俘虏去燕子矶屠杀，这些俘虏连逃跑的勇气都无。一位军委副主席讲：在他的老家山东某县，七、八个日本鬼子来扫荡，三、四万军民在逃跑。

面对着这样的情况，我们不得不思考，中国几千年专制，必须打破，必须建立民主政治，”

民主法治”是从政治上讲的。和谐社会应当是公民社会，没有民主就没有和谐，没有法治也没有和谐。

（二）建立公平、正义的社会

实现社会公平和正义，是社会主义的核心价值之一，是一切我国社会政策的灵魂，也是建设和谐社会的共同理性基础。构建和谐社会，关键是做到统筹兼顾，利益协调，使各项方针政策和全部工作正确反映和兼顾各方面的利益，以实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。在今年举行的全国两会上，关乎国民经济和社会发展的比例失调问题引起了人大、政协委员们的强烈关注。其突出的比例失调现象是：男女比例为120：100，媳妇越来越难找；师生比例是1：20，师资总量严重不足；城乡收入差距是3.23：1，高低收入比是2.95：1。说到不和谐，社会转型期有许多不和谐的杂音。社会和谐是在逐步消除各种不和谐的因素过程中达到的。那么，构建和谐社会主要有哪些障碍？

具体来谈几个方面，一是城乡之间不和谐。（有一个故事，出了车祸，一个农民赔了六万，一个城市的人赔了十六万），城乡二元社会结构，把城市人口和农村人口分割开来。而城乡收入之比近年来也逐年扩大，2003年扩大到3.23∶1，2004年3.25.实际会更大。据国际劳工组织对36个国家的统计资料，绝大多数国家城乡收入差距均小于1.6倍。另外，区域之间不和谐。近年来，中国的东中西部之间经济总量、人均GDP的差距也是越拉越大（东部是西部的八至十倍）。

再有经济与社会之间不和谐，经济增长与社会事业、分配、就业状况及人的发展均存在着不和谐。例如我国的教育经费只相当于GDP的百分之二点几，比印度、土耳其还低，仅为菲律宾的一半，不抵美国的1/2。人均的卫生经费，我国只相当于非洲最穷国家的一半。

另外社会利益分配的不均衡产生新的利益矛盾，导致制度建设与社会的经济政治发展不相适应，由此带来的犯罪案件、经济纠纷、侵权案件、信访数量的增长同样是飞速的。比如信访，由1978年至1982年，全国法院处理民事申诉来信和来访共83700件（人）次，到1998年至2002年，全国法院共接待处理群众来信来访4224万件（人）次，上升了近504倍！这一数据是惊人的。如此大规模申诉信访，表明在社会结构的微观层面即基层蕴藏、积压着大量人际矛盾和社会矛盾，这也是社会结构基础层面不够稳定、不够和谐的信号。当前，社会结构中导致社会不稳定的最大风险源主要有三个：一是政治风险源———腐败，导致政治上人民对执政党和政府权力认同度降低。二是经济风险源———失业，导致普通劳动者、困难群体层面的社会成员利益受损。三是社会风险源———贫富两极分化，导致一些社会成员产生相对剥夺感，易产生心理和社会的危机。

公平是人类构建理想社会的一个古老而放之四海而皆准的基本原则。体现公平，从利益协调入手正确处理人民内部矛盾，化解社会风险，是构建社会主义和谐社会的一项基础性工作。

国家管理机构，要注意使用“热炉”法则，不能因人而异。“热炉”法则形象地阐述了惩处原则： A、热炉火红，不用手去摸也知道炉子是热的，是会灼伤人的---警告性原则。B、每当你碰到热炉，肯定会被火灼伤---一致性原则。“说”和“做”是一致的，说到就会做到。也就是说只要触犯规章制度，就一定会受到惩处。C、当你碰到热炉时，立即就会被灼伤---即时性原则。惩处必须在错误行为发生后立即进行。D、不管是谁碰到热炉，都会被灼伤---公平性原则。不论是谁，只要触犯制度，都要受到惩处。在制度面前人人平等。

（三），建立一个诚信友爱的社会。

有这样一个非常有趣的寓言故事,说的是地狱与天堂的区别究竟在哪里.故事是这样的:在地狱中,有这样一群人围着桌子吃饭,桌子上摆满了各种丰盛的食物,唯一不足的是他们的手上都拿着10米长的筷子,他们拿着这样的筷子夹着食物费劲的往自己的嘴里送,却无法吃进去,就这样天长日久他们人人挨饿,个个愁眉苦脸,面黄肌瘦.在天堂里,也有一群人围着桌子吃饭,他们手里的筷子也同样的很长很长,但是他们夹着食物并不往自己的嘴里送,而是送到了对方的嘴里,所以他们人人饱食,个个开心.。这个故事是启示我们：关爱,是如此的重要,它不仅仅是人类彼此的需要,他更是人类建设和谐社会的基础和前提.建立和谐社会，必须要注意修身，修仁爱之身，仁爱之心，修身才能齐家，才能治国平天下。儒家的根本在仁，仁者又是爱人。有这样一句话，“爱的反义词不是恨，而是冷漠，冷漠的社会才会让社会变得可惜”。我们这个社会忧郁症、癌症越来越多，其实就是冷漠啊。

“蝴蝶效应”的启示： 20世纪70年代，美国气象学家洛伦兹提出了著名的“蝴蝶效应”理论。他打了一个比方：南美洲亚马孙河流域热带雨林中一只蝴蝶偶尔扇动几下翅膀，所引起的微弱气流对地球大气的影响随着时间的增长而增强，甚至可能在两周后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。

用西方的一个民谣可以形象地诠释“蝴蝶效应”：丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士；伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战斗，亡了一个帝国。初始条件十分微小，但其长期效应却是巨大的。因此我们应从小处从小事做起关爱他人。有一个故事叫《老师的稀粥》，故事的梗概是一所落后的学校，教学质量很差，校长换了几任，办法用了很多，可就是没有改变落后的现状。后来调来了一位新校长，仅仅用了一年的时间，教学成绩居然由全市倒数第一名，一跃而起达到全市第三名。问其原因，没有什么先进的管理方法，只不过是学校早上对于按时上班的老师，会提供一碗热腾腾的稀粥！一碗稀粥，值不了几文，可是情意无价！老师们很容易被感动，一碗稀粥就可以让老师们感动得去撑起学校的一片蓝天！

（四）、构建充满活力的社会。

充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定。有两个寓言：

1、挪威人喜欢吃沙丁鱼，尤其爱买活鲜的。渔民们为了避免沙丁鱼在运输途中死去，往往在船舱里放上几条鲶鱼。鲶鱼滑溜无鳞，常爱四处乱钻乱窜，弄得沙丁鱼十分紧张，不得安生，也只好跟着鲶鱼一起游动。这样，不但避免了沙丁鱼因窒息而死亡，而且抵达渔港后还能保持鲜活。人们称这种现象为“鲶鱼效应”。

2、南风”法则。“南风”法则也称“温暖”法则，源于法国作家拉•封丹写过的一则寓言：北风和南风比威力，看谁能把行人身上的大衣脱掉。北风首先来一个冷风凛凛寒冷刺骨，结果行人为了抵御北风的侵袭，便把大衣裹得紧紧的。南风则徐徐吹动，顿时风和日丽，行人因之觉得春暖上身，始而解开纽扣，继而脱掉大衣，南风获得了胜利。

这则寓言形象地说明一个道理：温暖胜于严寒。如果我们的社会多点“人情味”，国家管理者尽力解决群众日常生活中的实际困难，使人们真正感受到领导者给予的温暖，就能激发人们创造、工作的积极性。

（五）构建安定有序的社会

安定有序就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结。

麻将启示

社会稳定不仅关系到人民安居乐业，而且关系到国家和社会的安定团结。只有社会稳定，社会的经济才能发展，社会的文化才能繁荣。当前，我们正处于改革发展的关键时期。在体制转换、结构调整和社会变革过程中，各种社会问题易发多发，不同社会利益群体之间的矛盾凸显出来。为此，要正确认识和处理改革、发展、稳定之间的关系，要通过法制建设，打击各种扰乱、破坏活动，为社会和谐提供法制保障；通过思想文化建设，凝聚人心，为社会和谐构筑精神支撑。

（六）人与自然和谐相处

社会和谐有赖于人与自然的和谐。无限制的掠夺自然，会造成资源的枯竭，森林的破坏和减少，土地的退化、荒漠化和沙漠化，水资源的减少和污染，最终导致人类生产和生活环境的恶化。这不仅实现不了发展的目标，还会使地球变得不再适合人类生存，人与人、人与社会的和谐也就无从谈起，构建社会主义和谐社会更无从谈起。当前，我国经济社会发展与资源环境之间的矛盾比较突出。如果不能有效地保护生态环境，不但不能实现经济社会的可持续发展，还可能引发严重的经济社会问题。走人与自然和谐相处之路，保护和改善生态环境，提高资源利用效率，这是我们总结历史经验、重新审视人与自然关系之后作出的理性选择。实现人与自然的和谐相处，必须牢固树立和全面落实科学发展观，实现经济社会发展与环境保护、生态建设的统一。当前，需要从以下几方面作出不懈的努力：

一是在全社会大力倡导尊重自然、善待自然的观念。人类永远是自然之子，无时无刻不在享受着大自然的恩泽，人类的生存发展一刻也离不开自然生态系统。我们必须学会尊重自然、善待自然，自觉维护大自然的平衡与和谐。尊重自然、善待自然，其实也就是尊重和善待我们人类自己。

二是在全社会大力倡导科学精神，正确认识自然，尊重自然规律。人类对自然的开发利用和改造永远也不会停止，问题在于如何开发利用和改造自然。这就必须认识自然，尤其是认识自然规律，按自然规律办事。只有在科学认识自然和尊重自然规律的基础上，才可能做到按自然规律开发利用和改造自然，从而实现人与自然的和谐相处。

三是高度重视和加强环境污染的治理与生态建设。面对生态环境遭受严重破坏和环境污染日渐加重的严峻现实，我们应以科学发展观为指导，加大治理环境污染的力度，坚决禁止各种掠夺和破坏自然的做法，坚决改变以破坏资源和环境为代价的粗放型经济增长方式，采取坚决行动保护自然，维护自然生态系统的平衡与和谐。同时，增强全民族的环境保护意识，在全社会形成爱护环境、保护环境的良好风气。

四是大力发展循环经济，建设节约型社会。资源是有限的，要满足人类可持续发展的需要，就必须努力实现自然资源的良性循环和永续利用。应在全社会大力倡导节约资源的观念，培养节约资源的良好风尚，努力形成有利于节约资源、减少污染的生产模式、产业结构和消费方式，构建资源节约型经济体系和资源节约型社会

五、结束语

有一位老革命的回忆录里讲红军时期毛泽东曾出题考还是红小鬼的胡耀邦，先问你懂军事吗？胡耀邦对军事的战略、战术说了一通。毛泽东说，你对军事理解的还不够到位。什么是军事呢？军事就是打得赢就打，打不赢就走，不能够死拼到底。然后毛泽东又问什么是政治呢？胡耀邦讲了阶级斗争，群众工作。毛泽东又说你对政治的理解也不深刻。政治就是把赞成我们的人搞得多多的，把反对我们的人搞得少少的。有作为的政治家善于把反对我们的人变成赞成我们的人。共产党领导的统一战线的实质，就是要在一个共同的目标之下，实现全国各民族、各党派、各阶层、各方面人民最广泛的团结。中国革命因此赢得胜利，共产党成了中华大地上的执政党。构建和谐社会的理念高度浓缩了互利互惠、和谐共赢的思想，深得人心。党构建社会主义和谐社会理论的提出，具有极强的现实针对性，是高屋建瓴的积极应对，意义不容低估。构建社会主义和谐社会，是一项庞大的系统工程，需要我们每个社会成员的共同努力！

7.促进教育公平构建和谐社会 篇七

教育公平的内涵

社会公平中最基础、最重要的是教育公平，教育公平是实现社会公平的“最伟大的工具”，它是社会公平在教育领域的延伸和体现。没有教育公平就实现不了社会公平，教育公平是构建和谐社会的基础性工程。教育公平问题已经成为社会研究的焦点之一，许多学者基于哲学、伦理学、法学、教育学、经济学等不同学科分析和探究教育公平问题。

早在2500年前，孔子就提出了“有教无类”的教育主张，体现了古代朴素的教育公平思想，近代以来，太平天国运动曾要求开展儿童教育，并主张男女平等。梁启超主张男女平等接受教育，孙中山高呼“平人类之不平等”，主张建立普及、平等的学校教育。柏拉图最早提出实施初等义务教育，亚里士多德则提出通过法律保障公民接受教育的权利，并提出要“平等地对待平等的，不平等地对待不平等的”。17世纪，夸美纽斯提出“人人都应学到关于人的一切事项”等。马克思在1886年就提出了“教育是人类发展的正常条件和每个公民的真正利益”的教育平等的思想。综合各种教育公平的观点能够看出，对于教育公平，应从如下三个方面进行理解，即教育机会公平、教育权利公平、教育环境公平。

教育机会公平是指给所有人创造公平的发展和竞争的教育机会。根据瑞典当代著名教育学家托尔斯顿·胡森的教育理论，教育机会公平包括教育机会的起点平等、过程平等和结果平等。教育起点公平就是要使每个人不受任何歧视地接受政府所提供的教育的机会，包括儿童、少数民族、残疾人以及成年人在内的一切人。教育过程平等是指教育过程不区分性别、种族、贫富，在平等的基础上对待每一个人。教育结果平等指每个学生能够有效利用社会提供的教育资源，取得同等的学业成功的机会，使每个学生的潜能得到最充分的开发。

教育权利公平是指在法律上、政策上、制度上保障每个公民都享有同等的受教育权利。世界全民教育大会通过的《全民教育宣言》、我国的《宪法》和法律等都明确规定了公民享有平等的教育权利。在各国，法律上的教育权利平等已普遍实现。

教育环境的公平是指城乡之间、区域之间、校际之间的教育资源配置的公平。教育资源配置的公平包含学生获取教育资源的公平以及居民负担教育经费的公平。目前，我国由于自然条件、经济发展水平等的影响，城乡之间、区域之间、校际的教育环境还存在很大差异，教育环境公平的实现还需长期努力。

促进教育公平对构建和谐社会的重要作用

和谐社会是指构成社会的各个部分、各种要素处于一种相互协调的状态。社会主义和谐社会，是各方面利益关系得到有效的协调、社会管理体制不断创新和健全、稳定有序的社会。教育公平是社会公平的重要基石和组成部分，实现教育公平，直接关系到社会公平的实现，关系到和谐社会的建设。

1. 教育公平确保社会公平，有利于构建和谐社会

社会主义和谐社会是一种公平正义、民主法制、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。包括教育公平在内的公平正义是和谐社会首要的、内在的、基本的内容。目前我国正处在政治经济体制改革不断推进的社会转型期，保持稳定发展是社会的首要任务。社会各阶层之间的自由与公平，往往直接取决于教育公平。在任何社会，社会的阶层分化都客观存在，现代社会的分层与个人的教育水平相当。教育的不公平会加剧社会的两极分化，甚至形成底层民众无法上升的“断裂的社会”。经济上处于弱势的群体往往把扭转这一局面的希望寄托在培养自己或下一代的教育上。因此，实现教育公平，有利于平和社会心态，促进社会公平，维护社会稳定，有利于调动人民群众的积极性，实现社会的和谐。

2.教育公平有利于提高国民素质，为社会发展提供智力支持，促进社会和谐

教育对于一个国家有着重要的战略意义。任何国家在制定发展计划和战略时总是强调教育先行。教育对于提高全民族的整体素质、输送优秀的建设人才、增强国家在国际上的综合竞争力有着重要的作用。维护教育公平、促进教育发展是实现我国由人口大国向人力资源强国转变的关键。促进教育公平能使广大公民享有广泛的教育机会和权利，有助于提高公民的文化素质，促进个人的全面发展。对于个人来说，教育不公平会影响一个人终身的发展;对于国家来说，教育不公平会影响未来的国民素质。实现教育公平，保证大多数人得到平等的教育机会，使人们普遍接受良好的教育能最大限度地挖掘人才资源，培养与和谐社会相适应的高素质劳动者和专业人才，为构建社会主义和谐社会提供强大的智力支持，从而加快我国社会主义和谐社会的建设。

促进教育公平的途径

构建公平正义的和谐社会，实现教育公平，是一个需要全国人民共同长期努力的重大工程。在构建和谐社会的背景下，实施教育公平，必须从实际出发，依据目前我国的基本国情，采取切实可行的措施，在遵循科学性、可行性原则的前提下，运用多种手段，从多方面入手，争取在更大程度和范围内实现教育公平。下面从政府、社会、学校三个方面来谈谈促进教育公平的途径。

1.发挥政府在促进教育公平中的宏观调控作用

政府是政策和制度的制定者，因而是实施教育公平的主体，离开了政府，教育公平无从谈起。近几年，国家已经出台了许多行之有效政策来缓解教育不公平，但是这些政策多数是一次性的或局部性的“工程”，因此还需要从制度上进行一些根本性的改革，主要是：

(1)加大教育资金投入，确保教育的公益性。资金投入是教育改革和发展的前提，也是实现教育公平的基础。没有较大的教育资金投入，教育改革和发展很难进行，教育公平也无法实现。

(2)合理配置资源，促进教育均衡。要遵循平等和补差的原则，在义务教育与非义务教育之间，基础教育、职业教育与高等教育之间，小学、初中与高中之间，高等教育中的专科、本科与研究生之间进行科学的资源分配。

(3)加强教育司法建设，以法律保障教育公平的实现。必须建立完备的教育法制体系，从法律上保障教育公平的实现。建立健全教育法律法规体系。对于教育领域中各类违法犯罪行为要坚决予以制裁和打击，对于教育收费不规范和乱收费的现象要花大力气纠正，以法律作为实现教育公平的坚强保障，杜绝教育腐败、以权谋私等伤害教育公平的事实发生。

2. 积极调动社会各方面力量，确保教育公平

教育是关乎国计民生的大事，因此促进教育公平的实现不仅是政府应当关注的问题，每一个社会民众也有责任和义务维护教育公平。推动教育公平的进一步发展，主要做法体现在：

(1)确立公平教育的价值取向。随着时代的进步，每个社会成员都应改变思想，树立一个男女平等的观念，彻底改善边缘地区女童入学难、女大学生就业难、高等教育中女性参与的劣势地位等问题。

(2)进一步完善多元化办学形式。社会的需求是多元化的，社会中潜在的教育资源也是多样化的。当前我国存在的教育不公平主要原因之一便是教育资源不足。充分利用社会上分散的教育资源，可以大力发展民办高等教育、高等教育自学考试、成人教育等多种形式来满足人们受教育的愿望。

(3)树立“终身学习”观念，建设“终身教育”体系。学习是一个持续不断的过程，“终身学习”、“终身教育”是社会和个人应当树立的一个新观念。

3. 学校和教师在促进教育公平中的重要作用

学生是否受到公平的教育，对学生本人的发展及世界观的形成有着重要的作用。学校和教师是学生参与受教育活动的两个重要对象，所以加强学校和教师队伍建设，对于促进教育公平具有重要的意义。具体做法如下：

(1)强化学校和教师管理的公平意识。学校和教师具有公平科学的管理意识，是实现学生在学校和班级获得公平发展，实现让学生站在同一起跑线上公平地参与社会竞争的前提条件。

(2)学校和教师应树立公平的评价观。教育首先是为了学生的发展，因此，教学的重点不在于个别“尖子生”，而在于所有的学生。学校应当全面贯彻和实施素质教育，应切实树立公平意识，转变教育观、人才观、质量观，以促进学生获得公平的发展。

(3)全面提高师生素质。提高教师素质，加强师德教育，使每一位教师都具有民主、公平的现代教育理念。因材施教，使每一个学生的智慧潜能得到最大的发展，学习积极性得到最大的发展。

结束语

教育公平是社会公平的起点，是构建和谐社会的基石。构建教育公平涉及到社会方方面面，任重而道远，但我们相信在党、政府和全国人民的共同努力下，实现教育公平，从而实现社会主义和谐社会的时间离我们越来越近。

参考文献

[1]彭芳芳.和谐社会的教育公平对策探讨.江西师范大学硕士学位论文.2007.

[2]中国教育与人力资源问题报告课题组.从人口大国迈向人力资源强国[M].北京:高等教育出版社, 2003.

[3]国家教育发展研究中心编著.2002年中国教育绿皮书:中国教育政策年度分析报告[M].北京:教育科学出版社, 2002.

8.和谐师生构建和谐社会 篇八

和谐社会我们也需要构建和谐的师生关系,教育的目的是为了让每一个学生都能得到发展,而良好的师生关系能更好的促进学生的发展,那么就要求我们必须从传统的“师道尊严”中解脱出来,做学生喜欢的老师。通过多年的教学经验,我认为应该注意以下几点。

1.平等是前提

陶行知先生说过,创造最能发挥的条件是民主。教师和学生之间也需要民主、平等。现阶段独生子女比较普遍,学生个性都比较鲜明,教学中与学生发生摩擦是不可避免的,这时教师不能摆架子,顾面子。对待学生的问题不能采取简单粗暴的手段处理,遇到这种情况我们要多听听学生的想法,找到问题的关键,取得学生的理解。这就要求我们教师要有豁达的心胸,宽容的对待每一个学生。教育学生的目的不是为了惩罚他,而是让他心服口服的改正他的缺点,排解学习中遇到的困难,通过学生乐意接受的方式教育学生,让学生感受到教师对他的理解,一切问题都会迎刃而解了。

2.情感是纽带

陶行知先生曾经说过:“教育——首先是关心备至地、深思熟虑地、小心翼翼地触及年轻的心灵”。学生是有感情的个体,心理上也更渴望得到关爱,需要得到尊重和信任。作为教师在与学生相处时,不仅要把他们当作学生,更应当作朋友,家人。正所谓亲其师而信其道。这就要求教师用真挚的感情去对待学生,真正走进学生的内心深处,和学生做知心朋友,使学生愿意亲近你,如果这样学生就会更加积极的配合教师的工作,尊重教师的劳动,教师教学的进展会更顺利,在一种和谐的氛围内大大提高课堂的实效。

3.合作促和谐

现今的社会,要求学生具有团体意识,具有合作能力。在中学时代,就应该培养学生的合作能力,这种合作包括学生和师生之间。在合作学习中每个小组的学生都有平等参与的机会,利于促进学生主体性的发展;在小组合作学习中,大家互相勉励、互相鼓励,增强克服困难的勇气,这样的学习使学生学会了关怀和帮助他人。合作提高了效益,同时,利于和谐班级的建设。

总之,现阶段基础教育改革素质教育正在如火如荼地进行,师生关系的重要性不言而喻,作为一名教师让我们用一颗真诚的心去构建和谐的师生关系。