我看李白优秀作文

我看李白优秀作文（精选6篇）

1.我看李白优秀作文 篇一

一.以生为本的教学理念

李白坚教授自二十世纪九十年代初开始进行小学作文教学实验, 经过反复实践, 他总结出了一套以生为本的快乐作文教学理念, 即“新体验作文”。新体验作文以学生快乐写作为原则, 以“前”作文教学理念为宗旨, 借助学生喜爱的游戏等教学形式引导学生观察、体验之后写出发自学生内心的原汁原味的作文。

李教授的新体验作文倡导“前”作文教学理念, 主张在作文之前, 教师要先给学生创设一种写作情境与氛围, 让学生在这种写作情境中游戏着, 快乐着, 观察着, 体验着, 从而自然地抓取到写作素材, 改变以往“后”作文教学中, 学生没有创作素材, 硬着头皮编造创作素材的被动局面。李教授认为:“作文, 除了一定的文字基础, 还需两个重要条件:一是一定的生活素材;二是起码的创作冲动。对于小学生和初中低年级的学生们来说, 应该给他们创造生活的场景和细节, 同时, 还必须千方百计地通过老师的诱导和情境的感知, 让学生出现写作的兴奋和激情。” (1) 这种作文教学理念是真正以生为本的教学理念, 它能从学生出发, 考虑到了学生作文无话可说的根本原因即缺少对生活的观察与体验, 因此, 李教授改变了传统作文教学先让学生写, 然后再根据学生写的情况进行指导的“后”作文教学方式。李教授认为:“‘后’作文教学是一种不太全面、不太科学的方法:它注重的是学生开始形成文章以‘后’的教学辅导工作, 而不是学生写文章之‘前’的教学诱导过程;它致力于学生文字的形成过程, 而不是学生思维的发生状况;它运用的是学生业已收取在大脑里的生活素材, 而不是教给学生通过眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、手指现时摄取活生生的生活素材;它依赖于学生开始写作时的理性思索, 而不是写作酝酿时的感情积聚。” (2) 鉴于这种认识, 李教授提出了充分注重学生写前的引导与训练的“新体验作文”, 即让学生写作文之前, 教师先给学生创设一个“具有科学性、趣味性、系统性的‘生活场景’”, 引导学生在这个场景中感受、观察、体验, 然后再用文字记录下自己的感受与体验。

这种教学理念切实做到了以生为本, 它能结合学生的兴趣与生活实际, 以“模拟的、缩微的、典型的、袖珍的”方法, 教给学生从生活中摄取写作素材的技巧与能力。

二.寓教于乐的教学形式

快乐作文“寓教于乐”的教学形式也深受小学生喜爱。李教授根据小学生的心理, 运用小学生最喜欢的游戏形式来激发学生的写作热情。李教授设计了丰富多样的课堂游戏, 如做哑剧、做鬼脸、演话剧、辩论会、为自己的作文画插画、智力竞赛等等。这些游戏充分调动了学生的参与热情, 他们在热热闹闹、快快乐乐的游戏中享受到了生活的乐趣, 丰富了内心情感, 积累了写作素材。

李教授曾在《快乐大作文》中写了“做哑剧”游戏, 在这个游戏中, 老师上课伊始就告诉学生, 这节课师生都不许讲话, 这个要求充分勾起了小学生强烈的好奇心, 激发起他们的参与热情。因此, 老师话音一落, 全班学生立刻遵守规则, 非常投入地参与到游戏中来。老师与学生运用手势、哑语及板书的方式交流, 先后做了跳绳、拔河等游戏, 学生们在游戏中显得非常专注, 非常兴奋, 非常快乐。所以, 游戏结束后, 学生们迫不及待地把自己快乐的感受与体验写出来, 于是, 一篇篇具有鲜活生活气息的作文就轻松地产生了。美国教育学家M·希尔伯曼曾说过:“在积极学习中, 学生是主体, 他们使用头脑……探究观念、解决问题, 并应用所学。积极学习是一种快步调的、有趣的和支持性的, 并有个人的参与。……在学习某样知识时, 积极学习会借助于听, 借助于看, 借助于提出问题, 借助于与其他人讨论。总之, 要学好某样知识, 学生需要‘做’———理解问题, 明白示例, 尝试技能, 及使用已经掌握或必须掌握的知识做作业。” (3) 显然, 积极学习的状态是一种理想的、有效的学习状态, 李教授的快乐作文就能使学生进入积极学习的状态。从李教授的快乐作文教学中, 我们能感受到学生作文的兴趣被充分地激发起来了, 他们完全忘记了对作文的恐惧感, 忘记了写作文时苦思冥想的痛苦。在游戏中, 他们忘情地笑着, 认真地思考着, 专注地体验着, 每个游戏都给学生留下了极为深刻的印象。因此, 当学生提起笔写作时, 我们完全看不到“咬住笔头不放松, 紧锁眉头不轻松”的画面。相反, 写作文成了一件令人兴奋的事, 令人快乐的事, 学生们在轻松、愉悦的心境下, 放飞想象的翅膀, 笔下流淌出精彩的文字。

更值得一提的是, 小学生们在做这些“具有科学性、趣味性和系统性”的游戏时, 他们的大脑、五官、手脚等都被充分调动起来参与观察、感受与体验, 因此, 潜移默化之中, 他们的观察能力、口语表达能力、感悟生活的能力、交际能力等综合素养也得到了全面提升, 这恰是素质教育的理想境界。

李教授的快乐作文理念已在全国各地多所小学进行实验, 效果非同凡响。李教授不仅出版了小学《快乐大作文》, 还出版了初中《趣味大作文》、高中《创新大作文》及供教师使用的《大作文———写作教学的新观念与新方法》, 同时, 还多次应邀赴香港、新加坡、美国等地讲作文公开课。但愿有更多的学校和教师能够接受并实践李教授的作文教学理念, 使小学生彻底摆脱“无话可写———写不好———不爱写”的作文怪圈, 让小学生把写作文当成一件快乐的事, 并且在写作文过程中, 还能使自身的观察能力、口语表达能力、交际能力等综合素养得到全面提高。

参考文献

[1]李白坚:大作文——写作教学的新观念与新方法[M], 上海:上海交通大学出版社, 2001年, 第37-38页

[2]李振村:“新体验作文”:一位大学教授的小学作文教学实验——上海大学中文系李白坚教授访谈录[J], 基础教育, 2006年第8期, 第18页

2.我看作文分层教学 篇二

对于高中语文教学来说，作文教学是重中之重。我们现今作文教学普遍着眼于所有学生，很少针对不同层次的学生对症下药，各个击破。训练三年，费时费力，绝大多数学生没有太大变化。原地踏步的怪圈，成了摆在我们语文教师面前的一个棘手问题。此时作文分层教学就成了解决问题的关键。

一、学生分层

开学伊始，通过几次作文和课前三分钟演讲将学生的作文水平进行摸查，并根据实际情况把学生写作水平分为三个等级。一类：语言流畅，有一定的思想内容和结构意识，有很好的写作基本功，对写作有一定兴趣;二类：对写作也有一定兴趣，但写作基本功薄弱;三类：怕写、厌写，写作基本功薄弱。这分类只能存在于教师心中，并不向学生公开，只是为接下来的作文分层教学做准备。

二、目标分层

根据不同等级的学生情况，为其确立不同的提升训练目标。目标的确立要照顾到不同等级学生的实际情况，这个目标应该是学生通过努力能够做到的，但又不是没有难度或者难度太大无法达到的。

三、指导分层

要让所有学生都参与到写作活动中，不能让一部分学生成为写作课中的旁观者。如果教师无视于学生的差异，统一标准，统一要求，统一评价，势必会导致一部分学生成为他人的陪客。所以，在写作指导中，一类生可以根据训练题目大胆构思，独立作文;二类生、三类生可由教师带着利用范文指导写作，这样就降低了达到目标的难度，由扶到放，放中有扶，为其树立信心，使其慢慢学习写好作文。

四、评改分层

每次讲评重点解决一个问题，不求面面俱到，但求实在有效。

评改第一层次：抽样评改，抽取好、中、差三篇进行详批，隔天及时反馈，请学生评议，教师做补充指导，学生再小组评议，并初步打分。教师给出打分依据：如首尾呼应、点题及方式，10分;结构层次，素材详略扣题，10分;抒情悟理，拓展深化主旨，10分;结合生活实际和自身体验，10分;语言描摹细腻，修辞，引用得体，10分;字数达到要求，工整，卷面整齐，10分。要求学生依次写出评语并逐项打出分数，再计总分。全体进行整改，第二天收回作文。

评改第二层次：收回的作文，随机抽样三份，检测学生评议与自主修改的作文，肯定其长处，找出问题，再次反馈给全班。同时可以请学生毛遂自荐读重点训练的部分，进行对比、评议，给出建议，然后全体整改局部，再收回。

评改第三层次：经过了反复评议与调整后，学生的作文虽称不上精雕细琢，也算是初见成效。修改评议的痕迹都是学生点滴的积累与进步，面对此时的作文，教师就可以顺利地做最后的把关工作，补充纰漏的实效性远比无从下笔轻松自在许多。

3.我看校本教研 篇三

一、校本教研的宗旨

1. 更新教师教学方式。

教学方式是指在一定的教育思想和理论指导下, 为完成特定的教学目的和内容而建立起来的教学模式和活动程序。新课改提倡关注学生的个体差异, 注重学生的个性发展。作为新型的具有特色的学校, 更应该以学生的发展为发展, 发挥校本教研的作用, 打破陈旧的教学方法、教学制度对教师的束缚, 使教师能够真正从学生的实际出发, 发挥教师的创造性, 创建一套适合学校实际和学生学情的教学模式。

2. 促进教师专业发展。

校本教研是促进教师专业发展的一条最为有效的途径。传统的理解总是把学校仅仅作为学生发展的场所, 因此传统教研更多的是关注教材研究、教法研究和探讨如何更快更好地提高学生的学习成绩, 稳定在校生比率, 提高升学率和就业率。而对教师的专业发展关注不够, 从而导致有的教师从教数十载, 其专业水平还停留在进入工作岗位后的初期水平。为此, 学校教研在促进学生发展的同时, 应当具有促进教师发展的功能, 应当树立学校教研是教师专业化发展和成就事业场所的新型教研理念, 而校本教研就是具有这种真正意义上的教研。

3. 营造校园教研氛围。

校本教研要得以顺利开展, 就必须教师人人主动参与, 愿意并善于现身说法。只有人人主动参与, 才能人人主动发展, 才能人人把握好机遇, 自觉创新, 从而使教师发展取得实质性成效。这就需要教育工作者尤其是学校管理层创设教师人人主动参与研究的氛围, 尊重和保护教师教学研究的积极性和创造性, 增强教师的职业自信心, 引导和鼓励教师依据新课程标准对教材作个性化的理解, 上出自己的特色, 使课改的过程成为课程不断创新的过程。学校尤其是校长要有一颗理解、体谅、容忍的心, 时时以欣赏的眼光看待教师, 善于抓好教学成果的交流与展示, 善于营造浓厚的校园教研氛围, 让教师不断享受成功的喜悦。

二、校本教研的问题

1. 教师缺少发展目标规划。

为了提高教育教学质量, 必须首先搞好师资队伍建设。目前开展的校本教研实践中, 还缺乏对教师成长目标的有效指导与规划。虽然有新教师的岗前培训;评选市、区、校各级骨干教师和学科带头人;建立一帮一的师徒关系;开展听课、议课、评课等多种形式的活动。通过这些活动教师们会感到很有收获, 对他们的提升也很有帮助。但是, 教师们的这些感受持续时间并不长久, 很快就会被湮没于繁杂的日常工作之中。显然, 教师的“感受”并没有真正赋予其专业成长的明确目标, 而缺乏明确目标的校本教研往往是盲目而低效的。

2. 主题内容设计的缺失。

在学校教学中, 教师备课质量的好坏直接影响教学质量的高低。但校本教研中, 往往存在备课粗糙、不知如何集中教研组集体智慧等状况。校本教研中经常出现几种现象:一是泛主题式的研讨。由于缺少对教研活动内容和过程的设计, 教师们的研讨显得随意化, 研究内容往往因个人兴趣而轻易发生转移, 很少聚焦于一个主题并生成有益的对话, 这使得研讨更像一种闲聊, 不能产生深层次的结论。二是从总体上看, 教师们最关注的研究内容, 是教学设计与具体处理、教学进度和考试成绩等。不可否认, 教师研讨教学设计与处理是必要的, 但它的负面作用在于使教师的教学研究视野变得狭隘。

3. 教师缺乏真正意义上的合作。

校本教研的目的是为了实现资源共享, 共同发展;教学相长, 和谐共赢。这个愿望是好的, 但操作起来会遇到很多障碍。教师考核机制不科学就是障碍之一。目前, 学校对教师的评价只局限于个人, 不看过程只看结果, 只关注教师在各学科领域里的教学效果, 只从学生的成绩来考核教师的教绩。这种评价机制, 客观上造成了教师之间的“利益冲突”, 加剧了教师之间的竞争矛盾, 使教师之间的教学研讨缺乏真诚与实质, 只做表面文章, 背后的真实是个人追求独立成功。这就导致校本教研有名无实, 有形无质。

三、校本教研的对策

1. 规范校本教研的制度化建设。

校本教研要建立对话交流制度和课题研究制度。教师之间应不拘泥于形式, 随时随地推心置腹, 真正形成“问题即课题、教学即研究、成果即成长”的教研机制, 使每位教师都能从上好每一节课入手, 把公开课变成家常事, 把问题探究、反思感悟、交流讨论当作拉家常。校本教研要建立本土化专家队伍, 使骨干教师、优秀教师、年轻有为的青年教师成为校本教研的领头人, 学会在说课、听课、评课中找问题;在研讨课、观摩课、展示课中做文章;从专家讲座、优秀课例、科研杂志中求对策。在校本教研中, 教师应做到“三记”:一是记成功的经验 (及时记下好的教学方法、课堂结构、手段措施等) ;二是记学生的创造 (及时记下学生的新学法、新思路、新见解等) ;三是记学生的问题 (及时记下学生的疑问及产生问题的根源, 然后分类给予解疑答难) 。

2. 建立教师合作文化。

学校要充分开发、整合、利用校内外资源, 着力构建内容开放、形式开放、资源开放、空间开放的教师合作文化。在学校内部, 要营造教师之间相互信任、相互支持的合作氛围, 形成共享和开放的教师群体;要建立规范、有序的开放合作长效机制, 广泛开展教师论坛、观摩教学、学术沙龙等多种形式的教师合作学习活动, 使各种教育教学与管理活动始终处于开放合作状态, 让教师在开放合作中共同发展。同时, 学校要主动有效地利用社会资源, 加强与其他学校的教师、专家、校外教育与培训机构之间的联系, 建立广泛的合作关系。校本教研在这种新型教师文化的支撑下完全可以突破资源、形式、时空的局限, 在充分发挥社会资源、网络信息资源等方面的作用下, 争取让校本教研多角度、跨时空地实施, 在较大范围内取得较好的成效。

3. 形成校本教研促进机制。

4.我看“山寨”的翻译 篇四

关键词：山寨,山寨文化,音译

说起2008年最为火爆的流行词, “山寨”肯定占有一席之地。从最初的“山寨手机”到“山寨电脑”, 从“山寨明星”到“山寨《红楼梦》”、“山寨《百家讲坛》”、“山寨春晚”, “山寨”现象无处不在, 并有愈演愈烈的趋势。“山寨”现象同样也引起了国外媒体的广泛关注, 但“山寨”一词如何恰如其分地翻译成英文却让人困惑。

一“山寨”的种种翻译

“山寨”一词的翻译在互联网上引起了热烈的讨论, 各种译法层出不穷。由于“山寨”一词的流行是从“山寨手机”开始的, 其特点主要表现为仿造性、快速化、平民化, 通俗地说就是盗版、克隆、仿制等。于是, 大部分人都将“山寨手机”译为pirated mobile phone、cloned mobile phone、fake mobile phone、counterfeit mobile phone、imitated mobile phone等。以上这些表达都采用了意译策略, 译出了“山寨”一词最初的也是最重要的意思。同样, 英语里还有一些常用的口语化的表达, 如rip-off, knock-off, copycat等, 均可以用作名词或修饰语, 指各种假冒产品、冒牌货, 因此也常常被用来翻译“山寨”一词。国内一些主要英文媒体的报纸和网站上, 也经常使用copycat和knock-off等词, 如copycat mobile phone、knock-off MP3等。

《中国日报》 (China Daily) 2008年12月6日第四版刊登了一篇关于“山寨”的文章, 其标题为“Copycat Culture Harms Holders o IP Rights (山寨文化损害了知识产权持有者的利益) ”。

对于copycat一词, 《新牛津英汉大辞典》上有两种解释:1.informal, derogatory (especially in children’s use) a person who copies another’s behavior, dress or ideas〈非正式, 贬〉 (尤指孩子用语) 盲目模仿他人行为 (服饰, 思想) 的人;仿效者。2.[as modifier]denoting an action, typically a crime, carried out in imitation of another模仿他人的行为 (一般指罪行) 。从以上两项解释来看, copycat与“山寨”一样有贬义色彩, 但又有其诙谐、恶搞、可爱的一面, 符合“山寨”一词的特点。

以上翻译都是从“假冒”、“仿制”、“盗版”等角度着手, 这的确反映了“山寨产品”的本质和部分特征。

在抵制山寨产品之余, 我们还注意到, 山寨已经由“产品”上升到了“文化”高度。如网民自编自演的一些短片、短剧, 以及其他反映草根阶层自创精神的一些行为, 都被认为是“山寨文化”, 而并非应该唾弃的山寨产品, 如网络上一位自称是老孟的网友策划的“山寨春晚”便是最好的例子。对此, 一些学者认为, “山寨文化”还有其积极的意义。

若从这个角度看, 用上述这些带有较强贬义色彩的词来翻译“山寨”就不是很合适了。有人将其译为grass-roots’culture (草根文化) , 但也不能完全反映“山寨文化”的批判、颠覆、戏仿、反讽的内涵和特点。有网友充分发挥其恶搞精神, 将“山寨”译为“shine guy (阳光男孩) ”, 认为这是音译和意译的完美结合, 给人留下深刻印象。这样的英译虽然很“阳光”, 但一个大部分情况下含有贬义色彩的汉语词汇, 摇身一变成了英文里的“阳光男孩”, 已经违背了奈达提出的翻译对等 (Equivalence) 原则。

二“山寨”音译的可行性

前面提到的种种译文都只能从一个角度反映“山寨”的含义, 若能将这些译法综合起来, 便能够表达一个相对比较完整的“山寨”含义了。那么, 有没有一个相对比较对等的, 能够忠实传递“山寨”含义的翻译呢?本文认为其音译“shanzhai”可行。

所谓“音译”, 顾名思义就是按照原文中跟它发音相同或相似的语音表示出来的翻译方法。凡是具有中国特色的独一无二的东西大多宜用汉语拼音将其英译出来, 从而最大限度地保留中国传统文化的特色和民族语言的风格。

“山寨”最初指的是穷乡僻壤的村子或旧时绿林好汉占据的山中营寨, 具有典型的中国特色和文化背景。而在2008年末由“山寨机”引发的山寨现象赋予“山寨”很多新的含义, 而这些新含义也同样富有浓郁的中国文化特色。毕竟在西方发达国家, 知识产权制度相对比较成熟, 不大可能出现如此规模的“山寨产品”对其威胁, 也不存在所谓的“山寨文化”, 因此, 在西方国家的文化背景下, 我们不可能找到一个与“山寨”完全对等的英文词汇, 其丰富的内涵自然不是任何意译所能表述的。在这种情况下, 音译词“shanzhai”便是最好的选择。

实际上, 很多国内外的媒体在报道“山寨”现象时, 为了保持该词的原汁原味, 已经大量采用了音译。如新华网的英文版上有一篇介绍“山寨”并被西方媒体广泛引用的文章。文中所有的“山寨”都是直接用拼音表示的。如Besieds Shanzhai electronic products, of which there are many, there are“Shanzhai”movies, “Shanzhai”stars and even a“Shanzhai”Spring Festival Gala (除了很多山寨电子产品, 还有山寨电影, 山寨明星, 甚至山寨春晚) 。

中国国际广播电台 (China International Radio) 网站上同样也有一篇被国内外媒体引用的文章, 其中大部分“山寨”也是采用音译的方法, 如“Shanzhai”companies should always keep in mind that independent innovation is crucial for long-term development (“山寨”公司应该牢记, 自主创新才是长期发展的关键) 。此外, 英文版的wikipedia也已经收入了shanzhai一词, 并有shanzhai goods和shanzhai subculture两个词条。

通过google搜索, 我们发现, 很多外国网友也在讨论“山寨”现象, 他们似乎也很偏爱用音译“shanzhai”, 如某国外网友在其Blog中写道:Shanzhai Culture in China Stems from Shanzhai Mobile Phone (中国的山寨文化源自山寨手机) 。但也有些国外网友对此感到陌生, 如有网友问道:Is there any relation between that word and the city Shanghai?这位网友竟然误以为山寨 (shanzhai) 和上海 (Shanghai) 有联系。

三结语

通过以上网络调查和分析可见, “山寨”一词对应的音译“shanzhai”已被国内外英文媒体广泛接受。

一个音译虽然什么也没具体说法, 但其实什么涵义都包括了, 这就是音译词特有的语义涵盖量。特别是“山寨”一词涵义仍在不断地延伸和扩大, 现在用任何一个词来翻译“山寨”只能是对其涵义的一种限制, 而音译“shanzhai”则能以不变应万变。

因此, 随着“山寨文化”的兴起。“shanzhai”这一音译词也将会和gongfu (功夫) 、tqaijiquan (太极拳) 、kowtow (磕头) 、coolie (苦力) 、Fuwa (福娃) 、jiayou (加油) 等音译汉语特色词一样进入英语语言的流通领域。

参考文献

[1]希石.山寨文化大闹互联网.互联网天地[M].2008, (12) :76

[2]金惠康, 中国英语与中国式英语讨论.广东技术师范学院学报[J].2003, (5) :66

[3]岳峰.略论音译与中国文化.福州大学学报[J].2000, (1) :53

[4]http://news.qq.com/a/20081203/00837.htm

[5]http://www.chinsdaily.com.cn/opinion/2008-12/06/con-tent_7280225.htm

[6]http://en.wikipedia.org/wiki/shanzhai

5.我看四大名著 篇五

西游迢迢, 千回百转, 谁作一番奇心异想, 总为缘。咦兮, 谁复言其千回百转?

漫漫三国, 硝烟四起, 尽如千般史国乱世, 犹散漫。吁兮, 谁了得扰扰纷纷缠缠?

浩浩水浒, 百八好汉, 若为一缕英魂尽洒, 笔墨间。默兮, 谁视尽其英魂纠结?

人道是, 四书著, 因其情其境其述其言, 得古今青睐。以吾之见, 若为此四大名著论前说后, 应以红楼居首, 西游其次, 三国居三, 水浒为末。欲知原因如何, 且听在下娓娓道来。

敲开红楼那扇古韵悠悠的门, 迎面而来的是阵阵或浓或浅的忧伤, 入目的却是渺渺繁华的街巷。那些细碎的金华流光仿佛透露着繁华落尽时的苍凉。这梦, 如人生, 须慢慢品, 细细悼。满纸荒唐言, 语下却又有九重天;悠悠一梦, 却道尽生前生后, 家族荣辱, 世间百态;金陵十二钗, 钗钗都挂满了人生的悲哀与无奈;言言语语, 却又如何窥见雪芹心底世态炎凉刻下的伤?品红悼文中, 我内心涌动的悲伤, 不是因为那木石爱情的悲剧, 只是为那人性的疯狂与邪恶。这是一份腐朽之下的忧伤, 如一支浩然不语的莲, 不为人性的淤泥所染。这亦是红楼真正的动人之处, 它已超越俗世的一切, 包括语言和技巧, 如此观之, 它理应为四著之首。

漫漫西天路上的异境奇遇, 惩奸除恶, 无疑为其蒙上了一层浪漫而又极富传奇色彩的轻纱, 九九八十一难, 难难相环相扣, 险象环生, 却又每次化险为夷。有一个正义而神通广大的孙悟空来反抗所有的不平与邪恶, 神思奇幻中尽显真善本色, 难难相扣中又有一番悲壮情怀。悟空已成为一道不灭的风景, 他承载了人类千百年的愿望与希冀, 散发着正义的光芒, 永矗于人们的心头之上。悲伤无法超越, 西游便位坐亚仲。

三国, 最大的缺点是乱, 最大的优点也是乱。因为它乱的有章法, 乱的有技巧, 乱得自成一家。纵使纷纷乱乱, 却于简笔潦画之下, 尽显风云变幻的江山气魄。三国的江山纷乱, 却躲不了罗贯中的运筹帷幄, 虽乱, 却自有一番新景象, 自增一种新意味。

水浒动人心魄的是那百八英魂。轰轰烈烈的一场梁山聚义, 便使他们有血有肉地顶立于天地之间。那种言语尽雄魂的气魄, 根植到了人们的骨子里。所以水浒居末, 也有一番大气度, 非泛泛之文可比。

这自然只是我个人看法, 一千个读者有四千个四大名著, 倘一定要排个名次, 我认为:幽幽红楼, 几段情愁;迢迢西游, 几度回转;三国漫漫, 纷纷缠缠;水浒浩浩, 荡气回肠!读

学校:河北永年县第一中学

导师:王竹香

6.我看玛蒂尔德 篇六

也有人认为, 渴望过上好日子, 这是一种正常的生活追求, 并不为过, 玛蒂尔德的这种生活追求其实也不算过分高远。在捉弄人的命运面前, 玛蒂尔德表现出向命运抗争的坚强、勇敢和果断。她凭诚实守信和勤劳坚忍为自己赢回了真正地美丽, 最终使错位的自我实现复位。

主题是小说的灵魂。笔者认为, 《项链》的主题指向是多元的, 也正因为如此, 作品才有着超越时空的非凡穿透力。在玛蒂尔德的性格发展和悲剧形成过程中, 作为她丈夫的路瓦栽有着不可推卸的责任。

事实上, 虚荣心人皆有之, 只是程度有别而已。在这一点上, 玛蒂尔德表现的也并不是十分另类。如果能把虚荣心化为进取心, 直面现实, 用辛勤的汗水去实现理想, 生活就将变得充实而美好。人, 必须不断地跟自身弱点做斗争。可惜的是, 在修正自我、塑造爱人和把握家庭之舟的航向方面, 路瓦栽几乎什么都没有做。

有人说, 得请柬、买礼服、借项链、丢项链等等几乎发生的一切事情都是偶然的, 改变玛蒂尔德命运的是一条项链, 并由此认为细小的事情使玛蒂尔德的命运来了个一百八十度的大转弯。

其实, “偶然的东西, 是有一种必然性隐藏在里面的形式” (恩格斯) , 即使不丢项链, 也可能会有其他更惨的事情等着她。在性格和悲剧发展的每一个环节, 路瓦栽都应该可以也完全可能“扼住命运的咽喉”, 成为命运的主人。而事实上, 路瓦栽做的只是推波助澜, 助长玛蒂尔德的虚荣心愈加疯长。

得到请柬前, 玛蒂尔德“想得人欢心, 被人艳羡, 具有诱惑力而被人追求”。路瓦栽本应该以爱情的雨露滋润她正确的人生观和现实的价值观, 可他却百般迎合, 千方百计“搞”来“一向很少发给职员”的请柬;得到请柬后, 面对玛蒂尔德由于没有漂亮的衣服“懊恼地丢、恼怒地瞧、不耐烦地哭、迟疑地提出要求”, 路瓦栽没有积极引导和委婉批评, 而是忍痛拿出自己的积蓄, 为她买了衣服;买了衣服以后, 因为没有珠宝, 她“郁闷、不安、忧愁”, 路瓦栽帮她出谋划策, 并提供线索让她去借项链;等到迟疑而焦急地借来项链, 她“跳、搂、亲、跑”, 路瓦栽本应该给以“乐极生悲”的警告, 遗憾的是, 他却什么都没有做。最为可悲的是, 舞会上, 自己的妻子得意忘形、兴奋至极地和别的男人舞得快活的时候, 路瓦栽竟然“从半杲夜先起旺, 就跟三个男宾在一间冷落的小客室里睡着了”, 临走时, 还特意“把那件从家里带来预备给她加穿的衣服披在她的肩膀上”;等到发现项链丢了———这是一个绝好的教育和塑造机会, 路瓦栽说的也只是“我去, 把我们走过的路再走一遍, 看看会不会找着”;当“所有的希望都断绝了”, 路瓦栽竟显出如此的“男人”气概———他决然说:“应该想法赔偿这首饰了。”然后便是到处借钱和每天都“抄五个铜子一页的书稿, 直到深夜”……

应该说, 路瓦栽是深爱自己的妻子的。可是, 爱一个人要接纳一个人的同时, 更要影响一个人、雕刻一个人和改造一个人, 人应该学会经营自己的家庭、塑造自己的爱人。婚姻是熔炉, 它可以改变一个人的稚气与虚浮, 从而变得成熟和厚实。婚姻是一个接受再教育的速成班, 在婚姻的围城里, 每个人都应该既是教员又是学员。而路瓦栽没有做到这点, 他所做的, 只是没原则、无底线的迎合、讨好、迁就与退让。也正因为如此, 才使玛蒂尔德一步步陷入虚荣的泥潭而不能自拔。所以在玛蒂尔德的悲剧中, 路瓦栽有不可推卸的责任。