会计职业道德教育与修养

会计职业道德教育与修养（共8篇）

1.会计职业道德教育与修养 篇一

会计职业道德修养

(一)会计职业道德修养的含义

会计职业道德修养是指人们依照职业道德原则进行的自我教育、自我改造、自我锻炼、自我提高的活动。会计职业道德品质的形成过程，最终是在会计人员自我修养中得到升华。自我修养是会计职业道德的职能和社会作用得以顺利实现的重要环节。无论是职业道德规范，还是职业道德教育，都表现为客观的、外在的、强制性的道德要求。它以职业义务为核心，表现为一定的应该负担的职业道德责任，并往往以政府行政监管、行业自律性监管和社会舆论监督作为后盾，体现出道德作用的他律性。这种他律教育灌输，是职业道德形成的不可逾越的首要阶段。它使从业人员将这种职业规则看作是外在的、不受内心支配的东西，而被动地去遵守、服从。在职业道德建设初期，这种遵守和服从是必要的，也有其合理性，因而应用也最为普遍。但教育他律并不必然使这种外在要求转化为从业人员的内在要求，也难以让人们自觉地产生符合道德要求的道德行为和道德情感，它应该向以职业良心为特征的自律型职业道德发展。职业良心是对职业责任的自觉意识，是认识和情感、意志和信念的统一，它不仅会使从业人员表现出强烈的道德责任感，而且能够使其依据一定的职业道德原则和规范自觉地选择和决定其行为，成为从业人员发自内心的巨大精神动力，在从业人员的行为过程中起主导作用。实施这种转换的途径，就是开展会计人员的职业道德修养。会计职业道德修养要求会计人员学习职业道德的知识，培养自己的职业情感，在履行义务时，克服困难

障碍，磨炼职业道德意志，树立坚定的职业道德信念。职业道德修养的最终目的，在于把职业道德原则和规范逐步转化为自己的职业道德品质，从而将职业实践中对职业道德的意识情感和信念上升为职业道德习惯，使其贯穿于职业活动的始终。这种职业道德习惯是一个人职业道德高度自觉性的表现，是职业道德教育所达到的最高成就，此时，会计人员对职业道德规范的遵守，已成为自己的职业本能。

(二)会计职业道德修养的环节

根据会计人员的特点，会计职业道德修养的基本环节，具体包括道德认知、道德情感、道德信念、道德行为等方面的修养。这四个环节相互联系，不可或缺，形成一个完整的修养过程。

1．形成正确的会计职业道德认知

任何一种正当的社会职业，都有其存在的社会价值和道德价值。提高对所从事职业的社会道德价值的认知，是进行职业道德修养的前提。任何一个从业人员，如果对自己所从事职业的社会道德价值缺乏正确的认知，那他就不可能真正热爱自己的职业，更谈不上忠于职守，提高技能，通过本职工作为人们服务。

会计职业道德认知，主要是指对会计职业道德的行为、准则及其意义的理解和掌握。它包含两个方面：第一，对会计职业道德规范和概念的掌握；第二，对会计职业道德判断能力的提高。会计职业道德规范并不是哪一个人随心所欲想出来的，它是在会计职业实践中不断总结、不断探索而提炼和概括出来的，是会计职业生活的一种客观要求。要全面提高对会计职业道德的认知，就必须学习有关的职业道德

知识，正确理解和掌握会计职业道德规范、道德理想和道德品质的基本内容，在懂得为什么要那样去做，怎样才能去做好的基础上，提高自己选择行为和识别善恶的能力，增强履行职责和道德义务的自觉性。会计人员提高对会计职业道德的认知，是进行会计职业道德修养的起点。没有一定的会计职业道德认知，就不可能形成会计职业道德的行为和习惯，会计职业道德修养也将无法自觉地进行下去。

2．培养高尚的会计职业道德情感

会计职业道德情感，是指会计人员基于一定的道德认识，在处理职业活动中的各种道德关系和道德行为时所产生的情绪体验。职业道德情感是人的一种高级情感，是伴随着人们的职业道德认识的提高而产生和发展的，对道德行为起着巨大的调节作用。我们平时所说的职业自豪感、荣誉感、责任感、幸福感等等，都是职业道德情感。缺乏高尚的职业道德情感，就不可能形成优良的职业道德品质。

会计职业道德情感的培养，主要取决于会计人员对本职工作热爱的程度。会计人员只有把个人从事的职业和整个社会经济建设事业联系起来，才会看到会计这一职业的重要性和社会价值，从而感到会计职业的光荣，认识到会计是一个美好的职业，树立起热爱会计，献身会计的崇高理想。

3．树立坚定的会计职业道德信念

道德信念是指个人认为自己一定要遵循的，在人的意识中根深蒂固的道德观点和道德规范。它使个人对某种道德义务的正确性真诚信服并怀有强烈的责任感，从而有意识地表现为某种道德行为。由于道

德信念往往以动机的形式使人的道德行为表现为坚定性和一贯性，成为道德品质形成的关键性因素，因此它是职业道德修养的核心内容。会计职业道德信念是指会计人员对会计职业的道德义务具有的强烈责任感和对会计职业的理想目标的坚定信仰。会计职业道德信念的树立，离不开会计人员在职业实践中深刻的道德认知、炽热的道德情感，这是形成会计职业道德信念的基础和保障。当一个会计人员一旦确立起坚定的会计职业道德信念，必然会对自己的职业充满感情，十分热爱；必然会自觉地按照职业道德规范的要求，忠实地履行自己的义务，以坚忍不拔的毅力维护财经纪律，努力做好本职工作。

4．养成良好的会计职业道德行为

会计职业道德认知、道德情感、道德信念的修养，在会计职业道德修养的过程中，都属于道德意识修养的范围。会计职业道德的修养不仅包括道德意识方面的修养，也包括道德行为方面的修养。在道德修养中，要重视道德行为的培养。

会计职业道德行为，是指会计人员在会计职业道德规范的调节下所采取的行为，当这些行为反复持久、习以为常以后，就会形成职业习惯。职业习惯是一种不需要任何监督的自觉行为，这种自觉行为并不是自发产生的，而是要通过职业道德修养才能养成。因此，会计人员在职业道德修养中，要特别注意培养自己的良好职业习惯。

(三)会计职业道德修养的方法

道德修养的具体方法可以是多种多样的。根据职业道德品德形成和发展规律的要求，以及优秀人物成长的经验，进行会计职业道德修

养，应综合运用以下几种具体方法：

1．不断地进行“内省”

会计工作是一项细致、复杂、涉及面广，经常与钱、财、物打交道的工作，因此，在会计职业道德修养的方法上，尤其应提倡“内省”。“内省”是我国历史上所倡导的道德修养方法，我们今天仍然可以借鉴。所谓“内省”，是检查自己的言行是否有不对的地方。古人云：“吾日三省吾身”，就是“内省”的修养法则。通俗地讲，“内省”就是内心的自我审判，自我批评。会计人员在处理每一笔业务时，对是否符合国家政策，是否有利于生产经营，是否勤俭节约，是否真实、准确等等，都需要进行自我反省。这样，日积月累，优点得到发扬，缺点逐步克服，才会养成细致的工作作风、良好的职业习惯，同时，也会不断增强职业责任感。

2．要提倡“慎独”精神

“慎独”既是一种道德修养的传统方法，又是一种很高的道德境界。它是检验会计人员道德水平高低的试金石。会计人员常常会遇到这种情况，当领导管理不严时，当财务制度本身有漏洞时，有各种弄虚作假、甚至贪污作弊的机会，这时一些意志薄弱者就容易走上犯罪道路。因此，“慎独”对会计工作者尤其重要。“慎独”的前提是坚定的职业信念和职业良心，它是道德内在约束力作用的结果，突出地体现了道德的自律作用。会计职业道德修养讲“慎独”，就是要求每个会计人员严格要求自己，在履行职责时，自律谨慎，不管财务制度本身是否有漏洞，也不管有人没人，领导管理严不严，都应按照职业道

德要求去办，会计人员尤其应说老实话，办老实事，做老实人，要努力达到“慎独”的境界。事实上，在我国会计人员的庞大队伍中，蕴藏着许许多多优秀的先进人物和动人事迹，已经做到了“慎独”。当然也确实有一些会计人员，利用工作之便，弄虚作假，追求私利，甚至监守自盗，尽管这是极少数，但却从反面说明了“慎独”对于会计人员的重要性。

3．虚心向先进人物学习

榜样的力量是无穷的，良好的榜样，高尚的行为，能给人以巨大的感染力和推动力，对人们的思想和行为起着潜移默化的影响作用。把虚心向先进会计工作者学习，作为道德修养的一个重要手段，是因为会计职业道德在先进会计工作者身上得到了较为完善的体现。他们具有强大的示范和带动作用，特别是对树立良好的职业道德风尚，陶冶优良的职业道德品质，具有“熔炉”般的巨大作用。因此，在进行会计职业道德修养中，要努力向会计职业道德高尚、思想端正、业务精通的先进楷模学习，使自己学有目标、赶有方向、比有尺度，从而树立起新时期会计工作者的形象。向先进人物学习，首先，要熟悉了解他们的动人事迹和美好形象，从感情上受到感染，引起共鸣，激发学习的决心和力量；其次，要以他们的言行为镜子，对照自己找差距，激励自己向更高的思想境界攀登；最后，要把学习先进人物的事迹落实到自己的具体行动中。

2.会计职业道德教育与修养 篇二

一、积极学礼

荀子认为, 礼有助于人们修身养性, 培养道德安度人生。《荀子·大略》说:“礼者, 人之所覆也, 失所覆, 必颠蹶陷溺。”认为礼, 是人的立身之本。失去了立身之本, 必定会跌倒沉沦。《礼论》说:“规矩者, 方圆之至;礼者, 人道之极也。”认为无规矩无以成方圆, 无礼无以成人, 礼是人道的准则, 是人之为人的标准。荀子认为要成为一个真正的人, 就必须“隆礼”。认为个人的生活和交往, 都应该符合礼的规定, 只有这样, 才能顺利通达。《修身》说:“凡用血气、志意、知虑, 由礼则治通, 不由礼则勃乱提谩;食饮、衣服、居处、动静, 由礼则和节, 不由礼则触陷生疾;容貌、态度、进退、趋行, 由礼则雅, 不由礼则夷固僻违, 庸众而野。故人无礼则不生。”在人与人交往方面, 《修身》说:“体恭敬而心忠信, 术礼义而情爱人, 横行天下, 虽困四夷, 人莫不贵;劳苦之事则争先, 饶乐之事则能让;端悫诚信, 拘守而详, 横行天下, 虽困四夷, 人莫不任。”因此, 荀子认为要想成为一个真正的人, 就必须努力学习礼, 做到知礼懂礼依礼而行。荀子还强调学习“礼”是一个长期积累的过程, 必须坚持不懈, 持之以恒。《劝学》说:“不积跬步, 无以至千里。不积小流, 无以成江海。骐骥一跃, 不能十步;驽马十驾, 功在不舍。锲而舍之, 朽木不折;锲而不舍, 金石可镂。”

一个人的道德修养是与个人的道德认识联系在一起的。要想提高道德修养, 就必须提高道德认识, 必须加强学习, 而学习既包括学习伦理道德知识, 又包括学习科学文化知识。而在知识海洋中, 正确的伦理道德知识对于道德修养的提高是极其重要的。只有掌握正确的伦理道德知识, 才能懂得真善美, 因此大学生要积极主动地学习, 用这些去武装自己的头脑, 只有如此大学生的道德修养才有了根基。

二、学以致用

人的道德修养既是一个认识问题, 又是一个实践问题。《儒效》说:“不闻不若闻之, 闻之不若见之, 见之不若知之, 知之不若行之, 学至于行而止矣。行之, 明也, 明之为圣人。圣人也者, 本仁义, 当是非, 齐言行, 不失毫厘, 无它道焉, 已乎行之矣。故闻之而不见, 虽博必谬;见之而不知, 虽识必妄;知之而不行, 虽敦必困。”荀子强调“闻之”、“见之”、“知之”这些获取认识的过程, 但更强调“行之”, 只有行才能将获取的认识用于规范和指导自己的实践, 荀子特别强调“学以致用”, 认为一个人如果不能学以致用, 即使学得再多, 也无助道德修养的提高。《劝学》说:“为君子之学也, 入乎耳, 箸乎心, 布乎四体, 行乎动静;端而言, 而动, 一可以为法则。小人之学也, 入乎耳, 出乎口。口、耳之间则四寸耳, 曷足以美七尺之躯哉?”君子的学习, 是把学到的进入耳记于心贯通到全身心, 表现在行动上, 所以君子的一言一行都可作为效法的榜样。而小人的学习, 仅从耳进去又从口讲出, 正是因君子之学与小人不同, 因此道德修养自然不同。

当今在大学生中我们要倡导君子之学, 使学习成为提高个人道德修养的手段。当今大学生必须认识到有道德的人, 不仅思想意识符合道德规范, 而且必须把这种思想意识外化为具体行动。因为道德修养的最终目的是要表现在行动上, 一个人道德修养是通过实践来检验的, 也只有通过实践才能不断提高自己的道德修养, 当今在大学生中普遍存在着知而不行、知行不一的问题, 甚至有的大学生对道德修养标准不是不知之, 而是不为之。知行合一、身体力行是儒家道德修养的传统, 做人的基本准则, 也是成就优良德行的基础, 因此大学生要言行一致, 学以致用, 在实践中提高道德修养认识, 增强自觉性, 提高自我教育的能力, 促进自我完善。

三、自省

自省, 就是主张人应该经常去检查自己, 及时发现和纠正自己的过错。“见贤思齐焉, 见不贤而内自省也”。 (《里仁》) 曾参为孔门高足, 他曾自谓说:“吾一日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (《学而》) 认为只是埋头学习, 而没有联系自身品质、行为实际的自省, 就不会有自身道德修养的真正提高。荀子也有类似的认识:“见善, 修然必以自存也;见不善, 偢然必以自省也;善在身, 介然必以自好也;不善在身, 蓄然必以自恶也。” (《修身》) 。《劝学》说:“君子博学而日参省乎己, 则知明而行无过矣。”

当今我们要培养大学生的自省意识, 就要从思想、态度、言行等各个方面对照道德规范去深刻认识自己、反躬自问, 尤其是在一个人的行为失误、行事受挫的时候, 更要做深刻的反思, 反省自己, 而不是简单地怨天尤人归罪于客观。大学生只有这样持之以恒, 才能在道德实践活动中去恶从善, 遵循和恪守道德准则, 积极、正确地履行道德义务, 最终将道德规范内化为素质, 成为至善之人。

四、意志磨炼

《荀子·修身》说:“君子贫穷而志广, 富贵而体恭, 安燕而血气不惰, 劳倦而容貌不枯, 怒不过夸, 喜不过予。君子贫穷而志广, 隆仁也;富贵而体恭, 杀势也;安燕而血气不惰, 柬理也;劳倦而容貌不枯, 好文也;怒不过夺, 喜不过予, 是法胜私也。”君子虽然贫困潦倒, 但志向远大, 虽然荣华富贵但谦恭从容, 虽然安逸, 但精神不懈;虽然发怒, 但不过于处罚别人;虽然高兴但不过于奖赏人;虽然贫穷但志向远大, 是由于他要弘扬仁爱, 君子荣华富贵而谦恭从容, 是由于他要减少盛气, 安逸而精神不懈, 是由于他要尊奉礼法;疲倦而不无精打采, 是由于他爱好礼仪;发怒而不过于处罚别人, 喜悦而不过于奖赏人, 是由于他奉行礼法而胜过私情。荀子在这里讲的“贫穷而志广”就是要人们在各种环境中磨炼自己, 增强人们对礼的感受, 加强人们的道德修养, 培养人们的优良道德品质, 依靠坚强意志来控制人欲。《劝学》说:“君子知夫不全不粹之不足为美也, 故诵数以贯之, 思索以通之, 为其人以处之, 除其害者以持养之。使目非是无欲见也, 耳非是无欲闻也, 使口非是无欲言也, 使心非是无欲虑也。及至其致好之也, 目好之五色, 耳好之五声, 口好之五味, 心利之有天下。是故权利不能倾也, 群众不能移也, 天下不能荡也。生乎由是, 死乎由是, 夫是之谓德操。德操然后能定, 能定然后能应。能定能应, 夫是之谓成人。”君子知道学得不全不精就不算完美, 所以博览群书以求融会贯通, 思考问题以求精通, 效法良师益友去认真实践, 取消有害的来积累学识, 使自己的眼对不好的不想见, 耳对不好的不想听, 嘴对不好的不想说, 脑子对不好的不想思考, 等到极其爱好学习时, 就像眼睛好看五色, 耳好听五音, 嘴好尝五味, 心里贪图有天下一样。所以权利不能使他倾倒, 势众不能使他变心, 天下万物都不能改变其信念, 这样才称得上有道德操守, 才能坚定不移, 才能应付各种复杂情况。既能坚定不移又能随机应对, 这样才称得上是完美的人。借鉴荀子意志磨炼法, 当今我们要培育大学生的吃苦精神、心理承受能力、抵抗外界不良诱惑的坚强意志和优良的道德品质。

五、环境熏陶

《荀子·儒效》说:“注错习俗, 所以化性也;并一而不二, 所以成积也。习俗移志, 安久移质。并一而不二, 则通于神明, 参于天地矣。”安心于习惯风俗的影响, 能使人先天的本性发生变化;专心一意而不是三心二意, 就可以养成习惯。习惯风俗能改变人的志向, 安心长久地接收风俗习惯的影响, 就能改变人的本质。所以专心一意就能达到极高的精神境界。《劝学》篇中也有类似的论述:“蓬生麻中, 不扶而直;白沙在涅, 与之俱黑。兰槐之根是谓芷, 其渐之潃。君子不近, 庶人不服, 其质非不美也, 所渐者然也。故君子居必择乡, 游必就士, 所以防邪僻而近中正也。”蓬草生长在麻丛中, 不扶也直。白沙混在黑土里, 与土同黑。兰槐的根叫香芷, 如果用脏水浸泡它, 君子就不去接近它, 百姓也不愿意佩戴它, 这并不是它的本质不好, 而是因为脏水的污染。因此, 君子要选择良好的住处, 与良友同游, 用这种方法防止邪恶的思想而接近正道。《荀子·性恶》说:“夫人虽有性质美而心辩知, 必将求贤师而事之, 择良友而友之。得贤师而事之, 则所闻者尧、舜、禹、汤之道也;得良友而友之, 则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义而不自知也者, 靡使然也。”可见环境对人的影响作用是非常巨大的。当今我们要想提高大学生的道德修养, 就必须高度重视育人环境的建设, 一个人的道德修养是人与环境相互作用的结果, 当前我国正处在社会转型期, 不同程度的腐败和拜金现象及社会普遍存在的公民道德缺失都正在不同程度影响着大学生, 因此高校要通过各种形式的活动培养大学生的辨别力与抵抗力。此外, 社会、家庭、学校要齐心合力地为大学生创建良好的德育环境, 从现实生活实际出发引导大学生从身边的小事做起, 坚持不懈地积善成德, 不断提高大学生的道德修养, 使大学生在良好的德育环境中逐渐养成良好的习惯, 最终具备高尚的道德。

参考文献

[1][战国]荀卿, 原著.孙安邦, 译.白话荀子[M].西安:三秦出版社, 1998.

3.情商教育与学生的思想道德修养 篇三

当前,随着社会的不断进步和发展,社会环境日益复杂,加上独生子女比例不断增大,家庭、学校、社会对孩子的期望值高,重视智商开发、忽视情商教育的应试教育仍然占据着主要地位,导致中学生情商严重缺失,并产生了一系列负面影响。主要表现为学生心理缺陷严重、人际关系紧张、道德滑坡严重等。中学生正处在人生成长的关键时期,对于一个人世界观、人生观和价值观的形成至关重要。因此,情商素养是未成年人思想道德修养中一项极其重要的内容,必须注重对中学生进行情商教育,从而培养良好的道德修养。

一、加强情商教育,树立正确的人生观

加强中学生情商教育有利于教会学生做人。孔子曰:“独学而无友,则孤陋而寡闻。”中学生要成功地与人交往,首先必须学会做人,这是一个人能够在社会上生存立足的必要条件,是走向成功的重要保障。对中学教师特别是德育工作者而言,要教会学生做人,培养其良好的心理素质和正确处理人际关系的能力,就是教会学生懂得了解事情发生的原因,并据此能够作出适当反应与行动;懂得判断该不该妥协,学会与别人相处,得到别人的认可;懂得激励自己,用情绪来说服他人、安慰他人、激励他人;懂得不要为一点小事而烦忧,有很好的自控能力;懂得与他人合作,在与人合作中发挥自身潜力,不断发展自我、创造自我、超越自我,等等。现代心理学研究表明:在现代社会中,获得事业的成功,只有20%取决于智力因素,而另外80%取决于非智力因素——情商。情商是一个人取得成功的极为重要的因素。情商能力不是与生俱来的,而是后天培养训练的结果。情商教育被教育界公认为当前教育实践面临的重大课题之一。实践证明,那些自以为是,以自己为中心,不善于合作的人是干不成大事的。而当前的中学生相当部分是独生子女或少子女孩子,他们的共同弱点正是情商方面的不足。如果在学生时代没有形成良好的情商,不利于将来的择业和工作。

二、加强情商教育,提高学生的心理素质

解决中小学生心理问题和帮助他们树立正确的价值观和人生观,形成健康的人格,情商教育有着其它教育不可替代的优势。

良好的情商教育能使學生正确了解自己的情绪,明白自己情绪的由来、优势及缺点,进而逐渐学会控制自己的情绪,从而提高自己控制情绪的能力。通过情商教育,教师可引导学生对自己的心理和行为作出正确的认识和评价,从而培养学生要有“自知之明”的观念。学生的自我评价过高,则易产生自满、主观武断和轻举妄动;反之,则易产生自卑、信心不足、行动软弱无力。人首先是社会的人,从某个意义上讲,一个人的价值、观点只有得到他人的认同后才真正成其为个人的内容,这方面的教育,对当前身为独生子女的学生尤为重要。

良好的情商教育能使学生及时察觉他人情绪的变化,培养学生的同情心。理解他人的品质是十分重要的,教师应让学生学会关心、同情、理解他人,避免学生形成以自我为中心的任性或孤独,不利于日后的工作、学习。因此,注意学生在交往中学习、在交往中生活是现代教育的重要任务。教育工作者应正确处理学生交往中出现的纠纷和矛盾,引导学生多作自我批评。面对学生交往中的纠纷,教师不能一味的指责他的不是,甚至和其他学生一边倒地声讨。这可能会负向强化学生的观念,日积月累,是非常不利的。所以笔者认为,教师都不能以成人的观念来判断学生间的是非,应与学生异声相教,引导他们多作自我批评。

三、加强情商教育,提高学生的道德修养

情商是道德的基石。中学生正处在人生成长的关键时期,对于一个人世界观、人生观和价值观的形成至关重要。因此,学校不仅要对学生进行基础知识和技能教育,而且要对他们进行有效的道德素质教育,提高他们的道德水平,教会他们感悟做人之道,使他们真正成为心智与人格全面发展的有用之材。同时也要强调集体意识、社会公益意识,避免因道德和人格的发展发生偏差而形成某种不健全的心理,走向极端、狭隘或偏执。要引导学生正确认识自我,认识社会,提高思想品德素质,增强公德意识,树立正确的人生方向,树立正确的世界观、人生观、价值观,真正成长为一个心智健全、人格完善的人。

4.会计职业道德教育与修养 篇四

思想道德修养与法律基础试题

一、单项选择题

1、理想信念之所以能成为一种推动人生实践和社会生活的巨大力量，是因为它具有（）A思想性B实践性C时代性D阶级性

2、邓小平曾经指出：“为会么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。”这段话说明（）A理想信念是人生的行为规范B理想信念是人生的精神支柱

C理想信念是人生的主观臆造D理想信念是人生的精神状态

3、无产阶级追求的是社会主义革命的胜利，但在中国却首先要为实现资产阶级革命的目标而奋斗，这说明理想的实现具有（）

A自发性B趋同性C曲折性D偶然性

4、当发现理想与现实的矛盾时，不加分析地全盘认同当下的现实，对于现实中一些消极乃至丑恶的现象不愤怒，不斗争，甚至与之同流合污，以这种方式看待和处理理想与现实矛盾实质上是：

A以理想来否定现实B以理想来肯定现实C以现实来否定理想D以现实来肯定理想

5中国自古就是一个多民族的国家.把中国疆域内众多的大小民族凝聚在一起,把亿万中华儿女牢牢地吸引在中国大地上,动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜是（）A爱国主义B民主主义C集体主义D理性主义

6、我们应该树立的科学、高尚的人生目的是：（）

A功利主义的人生目的B享乐主义的人生目的C极端个人的人生目的D为人民服务的人生目的7、马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的、互相冲突的。”在这里，马克思所说的“以人类的幸福”为主要指针，就是为人类谋幸福，为人民献身，这是人生的：（）A境遇B社会价值C自我价值D自然生命活动

8、马克思主义科学地提示了道德的起源，认为道德产生于：（）

A人性中的情感、欲望B“天”的意志、“神”的启示

C人先天具有的某种良知和善良意志D人类的历史发展和人们的社会实践

9、道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形态对于社会发展所具有的功效和能力，道德具有多方面的功能，其中居于主要地位的是：（）

A教育功能和导向功能B激励功能和评价功能

C调节功能和认识功能D沟通功能和辩护功能

10、道德建设的核心体现并决定着道德建设的根本性质和发展方面，规定着道德领域的种种道德现象。我国社会主义道德建设的核心是：（）

A共产主义B集体主义C以人为本D为人民服务

11、“有国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”是：（）

A家庭美德的主要内容B社会公德的主要内容C职业道德的主要内容D公民基本道德规范的主要内容

12、“慎独”是我国传统的道德修养方法。下列叙述中体现了“慎独”要求的是：（）A言者无罪，闻者足戒；有则改之，无则加勉B不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海

C三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之

D即使在个人独处、无人监督时，也坚守自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不做任何不道德的事

13、中国文明办、国家旅游局发布的《中华公民国内旅游文明行为公约》中，有要求每位游客“不污损客户用品，不损坏公用设施，不贪占小便宜，节约用水用电，用餐不浪费”的规定。这一规定体现的是社会公德中：（）

A文明礼貌的要求B助人为乐的要求C爱护公物的要求D遵纪守法的要求

14、勇于开拓创新，积极参与竞争，不怕困难，不畏艰难，自强不息，奋发向上。这体现了良好的个人品德中：（）

A正真无私的要求B忠诚守信的要求C勇敢进取的要求D勤劳节俭的要求

15、从业者在职业劳动中，严格履行合同约定，讲信誉，不欺人，不弄虚作假，不偷工减料，不以次充好。这体现了职业道德中：（）

A爱岗敬业的要求B诚实守信的要求C办事公道的要求D服务群众的要求

16、陶行知先生说：“爱之酒，甜而苦。两人喝是甘露，三人喝是酸醋，随便喝要中毒。”这体现了爱情的（）

A专业排他性B平等互爱性C生物本能性D强烈持久性

17、“有理想，有道德，有文化，有纪律”是社会主义公民素质的基本要求。其中遵循党和政府的路线方针政策，自觉遵守国家法律法规，自觉遵守和维护公共纪律和学校纪律，是“四有”中（）

A有理想的要求B有道德的要求C有纪律的要求D有文化的要求

18、法律不能朝令夕改，法律适用的结果也不能随意被推翻。这体现了依法治国方略中（）A树立宪法和法律权威的基本要求B改革创新和与时俱进的本质要求

C社会主义先进生产力的发展要求D公民在法律面前一律平等的基本要求

19、下列选项中符合社会主义法律思维方式的是：（）

A重权利轻义务B重程序轻实体C重实体轻程序D权利义务相统一

20、重证据是社会主义法律思维的一项重要内容。下列关于证据的说法中正确的是：（）A证据形式广泛，具有任意性B证据的收集必须符合法律规定

C证据与案件事实未必都有实质性联系D证据可以由律师凭借丰富经验主观推断而来。

21、法的作用是法对社会产生的影响。其中通过法律的实施对准备采取同类行为的人或一般人所发生的积极影响，指的是法的（）

A教育作用B评价作用C预测作用D制裁作用

22、由国家制定或认可的，具体规定权利、义务及法律后果的行为准则是（）A判决书B裁定书C法律规范D法律原则

23、我国法律体系由具有内在联系的法律部门组成。下列规范性法律文件中属于经济法的是： A《中华人民共和国继承法》B《中华人民共和国反垄断法》

C《中华人民共和国公务员法》D《中华人民共和国香港特别行政区基本法》

24、在我国，有权进行审判解释的是：

A最高人民法院B各级人民法院C最高人民检察院D各级人民检察院

25、法律适用的主体是（）A司法机关B行政机关C监察机关D社会团体

26、法律制裁主要有民事制裁、行政制裁和刑事制裁。下列选项中属于刑事制裁的是（）A赔偿损失B排除妨碍C劳动教养D没收财产

27我国人民代表大会制度的组织原则是（）

A人民主权原则B民主集中制原则C社会主义法治原则D坚持党的领导原则 28社会主义经济的主导力量是（）

A外商投资企业B全民所有制经济C个体和私营经济D劳动群众集体所有制经济

29、在下列犯罪构成要件中，作为犯罪分类依据的是（）

A犯罪客体B犯罪主体C犯罪客观方面D犯罪主观方面

30、根据《中华人民共和国行政诉论法》规定，因下列事项提起诉讼的案件中，人民法院不予受理的是（）

A不服诉讼处罚的B不服行政强制措施的C行政机关拒绝颁发相关执照的 D行政机关奖惩其内部工作人员的二、多项选择题

31、社会主义核心价值体系是我国社会主义意识形态的本质体现，其基本内容包括（）A社会主义荣辱观B马克思主义指导思想 C中国特色社会主义共同理想

D以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神

32、根据人们社会生活的领域，可以将理想信念划分为（）

A生活领域的理想信念B职业领域的理想信念

C道德领域的理想信念D社会领域的理想信念

33、五千年绵绵不断、生生不息的伟大中华民族，有着爱国主义的优良传统。这一传统的表现主要有（）

A维护祖国统一，促进民族团结B抵御外来侵略，捍卫国家主权

C开发社会山河，创造中华文明D心系民生苦乐，推动历史进步

34、社会主义道德建设以集体主义为原则。集体主义原则的基本内涵包括（）A强调集体利益高于个人利益B强调小团体主义、本位主义倾向

C强调集体利益与个人利益的辩证统一D强调重视、保障、发展个人的正当利益和自觉创造精神

35、职业道德是从业人员在一定的职业活动中应遵循的，具有自身职业特征的道德要求和行为准则。职业道德的基本特点有（）

A规范性和专业性B功利性和目的性C可操作性和准强制性D相对稳定性和连续性

36、个人品德建设的目标是培养社会成员良好的个人品德。良好个人品德的形成（）A是对个人行为的限制B是个体精神境界的提升C是个人全面发展的要求D需依靠国家强制力量的保障

37、国家安全问题事关国家安危和民族存亡，事关每个公民的切身利益。下列关于国家安全问题的说法中正确的有（）

A现代意义上的国家安全仅指国防安全B维护国家安全是公民的基本法律义务

C公共卫生安全和食品安全也属于国家安全的内容D公民和组织在维护国家安全中享有检举、控告的权利

38、下列关于我国社会主义法律本质和特征的说法中，正确的有（）

A我国社会主义法律具有先进性和科学性B我国社会主义法律是阶级性和人民性的统一

C我国社会主义法律以习惯法为主成文法为辅D我国社会主义法律是建设中国特色社会主义事业的制度保障

39、法律遵守是一切组织和个人严格依法办事的活动和状态。这包括（）

A保护合法行为B制裁违法行为C进行法律编纂D加强法律监督

40、下列规范性法律文件中属于我国知识产权法法律部门的有（）

A《中华人民共和国著作权法》B《中华人民共和国专利权法》

C《中华人民共和国商标权法》D《中华人民共和国高等教育法》

三、简答题（本大题共5小题，每小题6分，共30分）

41、简述中国特色社会主义共同理想信念的基本内容。

42、简述新时期爱国主义的基本特征。

43、为什么公民要自觉遵守社会公德？

44、简述依法治国与依德治国的关系。

45、简述民法的概念和基本原则。

四、论述题。（共2小题，每小题10分，共20分）

46、联系实际，论述怎样正确认识和对待人生的顺境和逆境。

5.会计职业道德教育与修养 篇五

一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)1．马克思说：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那是无所谓的。”这里说的确定的、现实的人的“规定”、“使命”和“任务”，就是指()A．人的性格和特征 B．人生的目标和理想 C．人生的道路和命运 D．人生的责任和使命

2．人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的态度是()A．信念 B．意志 C．情感 D．理想

3．某学生在大学期间努力学习，刻苦掌握专业知识，希望将来做一个建筑工程师。他的这个理想是()A．社会理想 B．生活理想 C．道德理想 D．职业理想

4．不同时代有不同时代的任务，这一任务反映到爱国主义的内容上，就是特定时代条件下爱国主义的主题。新时期爱国主义的主题是()A．救亡图存 B．新民主主义革命 C．实现共产主义 D．建设和发展中国特色社会主义

5．对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答，是人生观中()A．人生态度的重要内容 B．人生价值的重要内容 C．人生目的的重要内容 D．人生理想的重要内容

6．在人生旅途中，有的人旗开得胜，有的人屡屡败北；有的人顺顺当当，有的人一波三折；即使同一个人，在一生中也往往有顺境和逆境的交替。对于逆境，正确的人生态度是()A．居安思危，自制自励 B．大胆正视，积极应对 C．怨天尤人，自暴自弃 D．玩世不恭，虚度光阴

7．爱因斯坦曾经指出：“一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用，而不应看他取得什么。”他的意思是说()A．一个人的社会价值越大，他的自我价值就越小 B．一个人的社会价值主要在于他对社会作出的贡献

C．一个人从社会获得的尊重和满足越多，他的社会价值就越高

D．能力大的人更容易实现社会价值，能力小的人不可能实现社会价值

8．道德可以通过评价等方式指导和纠正人们的行为和实际活动，协调人们之间的关系。这说明道德具有()A．认识功能 B．导向功能 C．辩护功能 D．调节功能

9．“国而忘家，公而忘私”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”等格言警句表达的中华民族的传统美德是()A．求真务实，敬重诚实守信 B．爱国奉献，以天下为己任 C．勤劳勇敢，追求自由解放 D．乐群贵和，强调人际和谐

10．在我国古代思想文化中，有重视荣辱的思想观念。下列古语中，表达了这种重视荣辱观念的是()A．“宁可毁人，不可毁誉” B．“己所不欲，勿施于人” C．“民生在勤，勤则不匮” D．“亲仁善邻，国之宝也”

11．乘车、登机、坐船时主动购票，自觉排队；出行时自觉遵守交通规则，不闯红灯；在图书馆、影

-本套试题共分5页，当前页是第1页-剧院不抽烟，不喧哗吵闹。这是人们在社会生活中应当遵循的()A．社会公德 B．职业道德 C．环境道德 D．家庭美德

12．从业人员在职业活动中应该树立为社会、为他人作奉献的职业精神。这是职业道德基本要求中()A．办事公道的要求 B．服务群众的要求 C．爱岗敬业的要求 D．奉献社会的要求

13．古希腊哲学家柏拉图早就认识到：“为着品德而去眷恋一个情人，总是一件很美的事。”近代法国启蒙思想家卢梭也曾强调：“我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。”他们的意思是说，在爱情中起主导作用的应该是()A．个人的相貌和气度 B．人的纵欲目的和生理要求 C．个人所拥有的金钱和权势 D．人的精神世界和道德面貌

14．家庭美德是调节人们在家庭生活方面的关系和行为的道德准则。下列选项中，属于家庭美德基本内容的是()A．尊老爱幼 B．男尊女卑 C．奢侈浪费 D．见异思迁

15．列宁说：“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”对于完善人的品质来说，这主要强调的是()A．省察克治的重要性 B．慎独自律的重要性 C．陶冶情操的重要性 D．学思明理的重要性

16．个体在道德意识、道德行为方面，自觉按照一定社会或阶级的道德要求进行自我审度、自我教育、自我锻炼、自我革新、自我完善的活动，称为()A．道德认识 B．道德修养 C．道德调节 D．道德发展

17．在人民民主基础上依法对国家和社会事务进行治理，称为()A．法制 B．法治 C．礼治 D．德治

18．实现法治的公平正义，必须坚持实体公正、程序公正和及时高效的原则。其中，及时高效原则指的是()A．法律本身是根据民主程序制定的，能充分体现人民的利益和意志 B．执法和司法活动应严格按照法定程序，以程序公正保障实体公正

C．提高立法、执法、司法等各个环节的效率，避免执法、司法期间的拖延 D．一切执法、司法活动都必须符合法律的规定，并且做到同样情况同样对待 19．《中华人民共和国合同法》规定，具有同时履行合同义务的一方当事人发现对方不能履行合同的，可以拒绝履行自己的合同义务。这体现了法的()A．评价作用 B．预测作用 C．教育作用 D．制裁作用

20．我国的法律体系由若干法律部门所组成。下列法律文件中，属于经济法法律部门的是()A．《中华人民共和国婚姻法》 B．《中华人民共和国公务员法》 C．《中华人民共和国反垄断法》 D．《中华人民共和国民族区域自治法》

21．法律公布以后还涉及法律完善的问题。下列法律完善的形式中，属于国家立法活动的是()A．法律汇编 B．法律编纂 C．法律的清理 D．法律的学理解释

22．交通主管部门对违章驾驶司机依法处以罚款的制裁，属于法律制裁中的()A．民事制裁 B．违宪制裁 c．行政制裁 D．刑事制裁

23．最高人民检察院对人民检察机关在工作中的法律适用所进行的解释是()

-本套试题共分5页，当前页是第2页-A．学理解释 B．立法解释 C．司法解释 D．行政解释

24．张某购进的电热水器因漏电对张某的人身及财产造成损害，该电热水器生产厂家对此应()A．不承担责任 B．承担过错责任 C．承担公平责任 D．承担无过错责任 25．《中华人民共和国宪法》规定，我国社会主义初级阶段的基本经济制度是()A．全民所有制

B．劳动群众集体所有制

C．以公有制为主体，多种所有制经济共同发展 D．以私有制为主体，多种所有制经济共同发展

26．调整平等主体的公民之间、法人之间及公民和法人之间的财产关系、人身关系的法律规范的总称是()A．民法 B．刑法 C．经济法 D．行政法

27．物权根据不同的划分标准有不同的种类，其中最完整、最充分的物权种类是()A．所有权 B．地上权 C．地役权 D．抵押权

28．宏观调控与市场机制相结合原则是我国部门法中()A．民法的基本原则 B．刑法的基本原则 C．经济法的基本原则 D．行政法的基本原则

29．公安机关、人民检察院、人民法院强制未被羁押的犯罪嫌疑人、被告人到指定地点接受讯问的强制方法是()A．拘传 B．拘留 C．逮捕 D．拘役

30．学习科学知识，掌握全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化，建设中国特色社会主义事业的本领，属于社会主义“四有”新人中()A．有文化的要求 B．有道德的要求 C．有理想的要求 D．有纪律的要求

二、多项选择题(本大题共10小题，每小题2分，共20分)31．社会主义核心价值体系的基本内容包括()A．社会主义荣辱观 B．马克思主义指导思想

C．中国特色社会主义共同理想

D．以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神

32．伟大的中华民族五千年绵延不断、生生不息，形成了具有巨大的凝聚力和向心力的爱国主义优良传统。这一优良传统的主要内容有()A．维护祖国统一，促进民族团结 B．抵御外来侵略，捍卫国家主权 C．开发祖国山河，创造中华文明 D．心系民生苦乐，推动历史进步

33．在人生道路上，协调好人与自然的关系，必须牢固树立人与自然和谐相处的可持续发展观。根据可持续发展观()A．人类自身的发展不能影响社会经济的发展 B．这一代人的发展不能损害下一代人的发展

C．经济的发展不能损害自然环境和生态的健康发展 D．这一部分人的发展不能损害、影响另一部分人的发展

34．道德建设的核心体现并决定着道德建设的根本性质和发展方向。在中国特色社会主义建设的新时

-本套试题共分5页，当前页是第3页-期，我国社会主义道德建设以为人民服务为核心。这是因为，为人民服务()A．只是对共产党员和一切先进分子的要求 B．体现着先进性要求和广泛性要求的统一 C．是社会主义市场经济健康发展的基本要求 D．是社会主义经济基础和政治制度的客观要求

35．社会主义道德建设中，提出和倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范的重要意义在于，公民基本道德规范()A．有利于对公民进行道德教育 B．是对公民道德要求的高度概括 C．体现了社会主义道德建设的要求

D．是每个公民都能高度认同并自觉做到的

36．任何道德品质都是个人的道德品质，即个人品德。个人品德的形成()A．依赖于个体的社会实践 B．完全受制于人的自然本性 C．受历史和现实社会关系的制约 D．包含多种心理成分的相应发展

37．依法治国是党领导人民治理国家的基本方略，其基本要求包括()A．重实体轻程序 B．树立宪法和法律权威 C．维护社会主义民主政治 D．公民在法律面前一律平等

38．自人类进入阶级社会以后，便产生了国家，相应地也产生了法。下列关于法的本质和特征的说法中，正确的有()A．法是体现统治阶级意志的社会规范 B．法是由国家强制力保障实施的社会规范 C．法是受社会物质生活条件决定的社会规范 D．法是不受历史、传统、宗教等影响的社会规范

39．行政执法是国家行政机关及其公职人员在进行行政事务管理的过程中，依照法定职权和程序贯彻实施法律的活动。下列情形中，属于行政执法的有()A．人民法院依法审理行政诉讼案件 B．公安机关依法对赌博者予以行政拘留

C．工商行政部门依法吊销违法企业的营业执照 D．卫生行政部门依法对出售过期食品者予以罚款

40．根据我国刑事诉讼法规定，在刑事诉讼中享有侦查权的国家机关有()A．司法局 B．人民法院 C．公安机关 D．人民检察院

三、简答题（本大题共5小题，每小题6分，共30分）41.新时期爱国主义有哪些基本特征？

1、爱国主义与社会主义的统一；

2、爱国主义与拥护中国共产党的统一；

3、爱国主义与参与经济全球化的统一；

4、爱国主义与弘扬民族精神的统一；

5、爱国主义与弘扬时代精神的统一。（42.简述实现人生价值的条件和方法。

选择与社会主导价值观相一致的人生价值目标

自觉提高自我的主体素质和能力，是实现人生价值的重要的主观条件 进行有意识、有目的的创造性实践活动，是实现人生价值的根本途径 43.简述社会公德的含义和特点。一)社会公德的含义

社会交往和公共生活中公民应该遵循的道德准则(二)社会公德的特点

社会公德是人类社会文明成果的一种沉淀和积累。它具有以下几个特点:

-本套试题共分5页，当前页是第4页-1.基础性。2.全民性。3.相对稳定性。

44.证据意识是法律思维的一项重要内容。简述证据的主要特征。证据具有客观性、关联性和合法性三个特征。

客观性是指诉讼证据是客观存在的事实，是不以人的意志为转移的。

关联性，是指作为证据只有与案件有实际性联系，才能对案件事实具有证明作用。合法性，是指证据的形式、收集和查证必须符合法律规定 45.简述我国宪法规定的公民基本义务的内容。1.维护国家统一和全国各民族团结 2.遵守宪法和法律；

3.维护祖国安全、荣誉和利益

4.保卫祖国、依法服兵役和参加民兵组织 5.依法纳税

四、论述题（本大题共2小题，每小题10分，共20分）

46.论述现阶段我国各族人民要树立中国特色社会主义的共同理想信念。

基本内容-在中国共产党的领导下，走中国特色社会主义的建设道路，视线中华民族的伟大复兴 具体内容-1.诚实劳动、争取美好生活的的职业理想

2、追求文明、健康、科学生活方式的生活理想

3、民族团结、社会进步、人民幸福的 大片的理想

4、现代化建设、振兴中华、统一祖国的社会理想 基本要求

1、坚定实现中华民族伟大复兴的信心

2、坚定走中国特色社会主义道路的信念

3、坚定对党的领导的信任

47.论述我国社会主义道德建设要与社会主义法律规范相协调。

社会主义道德与社会主义法律是相辅相成的，我国社会主义道德建设要与社会主义法律规范相协调。1社会主义道德和社会主义法律相互联系，相互补充 2社会主义的质和社会主义法制相辅相成，相互促进

3社会主义道德和社会主义法律在内容上互相衔接，互相协调，在作用上相辅相成，相互促进。

2009年7月高等教育自学考试全国统一命题考试 思想道德修养与法律基础试题参考答案

一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）

1.D 2.A 3.D 4.D 5.C 6.B 7.B 8.D 9.B 10.A 11.A 12.D 13.D 14.A 15.C 16.B 17.B 18.C 19.B 20.C 21.B 22.C 23.C 24.D 25.C 26.A 27.A 28.C 29.A 30.A

二、多项选择题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）

31.ABCD 32.ABCD 33.BCD 34.BCD 35.ABC 36.ACD 37.BCD 38.ABC 39.BCD 40.CD

6.会计职业道德教育与修养 篇六

首先给大家讲个笑话：有个青年人要去肛肠医院，由于不识路，就问路边的一位老大爷：“哎，我说老头，去肛肠医院他妈的怎么走？”老大爷抬头看了看说道：“一直向前过了桥然后向右一拐就是了。”小青年走了。这时候旁边人问老大爷：“您刚才说的不是口腔医院吗？”老大爷笑道：“他这种人无礼无德，就应该先治口腔再治肛门。”这虽是个笑话，但这也说明了，在我们中间道德修养是多么的重要。那么，什么是道德修养呢？作为军人应怎么样加强道德修养呢？今天我同大家探讨一下这个问题。课题：加强革命军人道德修养

目的：通过本课学习，使同志们了解什么是军人道德修养，掌握加强道德修养的方法，培养良好的生活情趣。

内容：一，军人道德修养的含义

二，军人道德修养的意义和作用

三，军人道德修养的实质

四，正确的修养途径和修养方法 重点：二，四问题 时间：50分钟

要求：1 认真听讲，做好笔记； 2 课后做好讨论 常言说：玉不琢，不成器。一个人的良好道德品质不是先天就有的，而是经过长期的锻炼和自我改造而形成的。我们作为军人，都应自觉加强道德修养。什么是道德修养呢？

一、军人道德修养的含义

首先，我们先弄清几个名词：

1、道德：社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。

2、修养：“修”的本意是整治，修正之意；“养”的本意是培育，抚养之意。修养主要是指人们在政治，道德，学识，技艺等方面自觉进行的学习，磨练，涵肓的功夫，以及经过长期努力达到的某种能力和素质。

3、道德修养：是指人们在道德意识和道德行为方面，自觉按照一定社会或阶级的道德要求，所进行的自我锻炼，自我改造和自我提高等行为活动，以及经过这种努力所形成的相应道德情操和达到的道德境界。

军人道德修养，主要是指军人在道德意识和道德行为方面，自觉按照一定阶级军队的道德要求，所进行的自我锻炼，自我改造和自我提高等活动，以及经过这种努力所形成的相应道德情操和所达到的道德境界。历史上不同阶级军队的道德要求不同，军人道德修养的内容和境界也就不同，革命军人道德修养是指革命军人按照共产主义道德和革命军人道德的要求在道德意识和道德行为方面所进行的自我锻炼自我改造和自我提高的行为活动，以及在这基础上所形成的相应道德情操和所达到的道德境界。我们了解了军人道德修养和含义，那么，革命军人为什么要加强道德修养呢？

二、军人道德修养的意义和作用

道德修养，包括军人道德修养，在道德活动中有十分重要的作用。

首先，军人道德作用的发挥，离不开军人道德修养。道德具有自觉性的特点，军人道德的作用，是通过个人的行动来实现的。

其次，军人的道德水平，很大程度上取决于军人道德修养的自觉程度，军人道德水平的提高，需要进行道教育。

道德修养，包括军人道德修养，历来为历史上各个阶级，各派伦理学家们所重视。春秋战国时期孔子就说，他最忧虑的事情是“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改。”孔子不仅强调“修已以敬”，而且强调“修已以安百姓”。认为只有修好自已的品德，才能严肃认真地对待一切事物，也才能使百姓得到安定。

我们党，我们军队历来重视道德修养。旱在人民军队建立时期，毛泽东就提出了三大纪律八项注意，用以塑造军人的高尚道德品质。老一辈无产阶级革命家都十分重视道德修养，并大力倡导。，周恩来同志在45岁时，还专门制定了七条“修养要则”，在以后的岁月中一一身体力行，受到了千百万人民的敬仰；陈毅元帅在诗词中写道：“应知学问难，锻炼品德纯。”为了“锻炼品德纯”，“中夜尝自省”。陈毅同志为革命奋斗一生的历史，也是他锲而不舍地“中夜尝自省”，“锻炼品德纯”的自我修养的历史。在新的历史条件下，中央军委，总政治部号召全军指战员，向雷锋，高建成等同志学习，加强道德修养，努力把自己培养成为“四有三讲两不怕”的革命战士。“修养”是革命军人的成才之路，也是成人之路。那么，军人道德修养的实质又是什么呢？

三、军人道德修养的实质

要了解军人道德修养的实质，必须深人分析它所要解决的基本矛盾，弄清了这个问题，也就从根本上把握了军人道德修养的实质。

军人道德修养要解决的矛盾很多，基本矛盾有二：一是道德必然性和军人道德选择能力之间的矛盾；二是新道德和旧道德的矛盾。军人道德修养所要解决的这两对基本矛盾，决定了革命军人在道德修养过程中，必须按照社会主义，共产主义道德和革命军人的道德要求，通过积极的思想斗争，不断提高自已道德选择的能力，不断抵制，克服和消除自己身上的一切旧道德的残余和消极影响。这也是革命军人道德修养的实质。要使革命军人道德修养卓有成效，那么就必须掌握正确的途径和方法。

四、正确的修养途径和方法

（一）正确的修养途径

无产阶级革命军人道德修养的根本途径，即按照革命军人道德原则和规范，在社会生活和军事生活实践中经受锻炼，自觉改造。

首先，社会生活和军事生活的实践，是军人产生优秀道德品质的源泉。革命军人的道德修养，就是要培养自己的优秀道德品质。

其次，社会生活和军事生活实践，是检验军人道德修和道德品质状况的标准。列宁说：旧社会锱给我们的最大祸害之一，就是书本与实践完全脱节。在道德修修养上，就是道德与社会实践相脱节。离开了社会生活和军事生活的实践，军人道德意识和道德品质不仅无法表现出来，而且也无法进行评价。

再次，社会生活和军事实践，是推动军人道德修养不断发展的动力。

（二）军人道德修养的方法

军人的社会生活军事生活实践是军人道德修养的根本途径。但并不是说参加了社会实践就等于道德修养。军人道德修养能达到目的还必须有正确的方法。军人道德修养的方法不能千篇一律，总的原则是从实际出发，循序渐进，一步一个脚印，坚持不懈。具体说，这要有以下几个方面： 一是勤于学习。古代希腊人认为“知识即美德”，而知识的获得只有通过学习。孔子在回答子贡问“而后世何以称夫子？”时就说：“吾何足以称？”勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！他要求为子们“行有余力，则以学文”。“不学礼，无以立”。军人道德修养是军人自学的、理智的活动，要避免这种活动的自发和盲目性，也必须勤奋刻苦地学习。革命军人在道德实践中要勤奋刻苦地学习马克思主义基本理论，学习共产主义道德和革命军人的道德理论，学习共产主义道德和革命军人的道德理论，努力3树立科学的世界观和方法论，树立革命军人的冼信念，自觉地用共产主义道德和革命军人道德准则来规范自己的言行。同时，要努力学习科学文化知识。科学文化知识是关于自然、社会和思维发展规律方面认识的概括和总结，是军人学习马克思主义、学习共产主义道德和革命军人道德理论的基础，也是军人形成高尚道德品质的基础。

二是树立大志。“立志”是指明确修养目标，军人立志就是立下实现崇高目标的宏愿和决心。立志是很重要的一件事情。历史是很多有作为的人物，都注重道德修养上的立志。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。伟大的民主革命先行者孙中山说：“平日立志，应该想做大事，不可想做大官。”现实生活中，许多重视个人品德修养的人都有有他们明确的目标。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”马克思的“人所具有的我都具有；”列宁的“用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑。”毛泽东的“全心全意为人民服务”等等。他们都是用明确的电向提醒自己战胜困难，鼓励自己永远做一个有道德的人。革命军人在道德修养上也要树立大志，要把目标定在具备共产主义军人道德品质达到大公无私的最高道德境界上，而且要一辈子艰苦修养，决不动摇、决不放松。

三是兼听内省。兼听闻过，反躬内省。是革命军人道德修养的又一重要方法。所谓兼听就是听取他人、社会对自己的评价，勇于接受别人对自己的批评革命军人在道德修养中，首先要严于反省。陈毅在代了的六十风生日述怀诗中说：“灵魂之深处，自掘才可能。”其次，要兼听闻过，“兼听作为”内省的祉充，有着重要的意义，古人说：“君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉于凶。”兼听内省即是军人在道德上成熟的樗，又是促进其道德水平不断提高的主要手段。

四是躬行实践。用共产主义道德和革命军人道德规范自己的行为，做到理论和实践相统一，方行一致，表里如一。刘少奇同志说：“革命者要改造和提高自己，必须参加革命的实践，绝不能脱离革命的实践。”躬行实践是军人 道德修养的根本途径，也是军人道德修养的基本方法。作为基本方法，要求革命军人在道德修养的过程中，必须把自己学到的那些道德理论运用到实践中去，运用到保卫和建设祖国的社会主义现代化的伟大斗争中去。

五是持之以恒。军人道德修养贵在自觉，功在坚持。“奉命”修养，无济于事，一曝十寒，也必然前功尽弃。重要的是持之以恒，一个人修养一时，为祖国为人民做几件好事并不难，难的是毕生修养不懈，一辈子为祖国，为人民作贡献。

7.会计职业道德教育与修养 篇七

关键词：感恩,思想道德,教育

感恩, 顾名思义指人们对所得恩情表示感谢, 即人们对他人、社会和自然在个人成长过程中给予自己带来的帮助、恩惠和方便在心里产生认可并意欲产生回馈的一种认识、一种情感和一种行为。感恩既是一种美德, 更是一种素养。它并非是生而有之, 与生俱来的, 而是需要教育的点拨与引导。作为承担着对大学生人生观、世界观、价值观、道德观和法制观培养重任的《思想道德修养与法律基础》课, 无论是在教学目标、教学内容还是在教学方法和途径上, 都体现了与感恩教育协同一致的特点。

目标一致。感恩教育是一种以培养大学生的感恩品质为目标, 培养大学生的感恩情感, 实施感恩行为, 形成感恩习惯, 从而对他人、社会、自然的帮助或馈赠给予感激和回报的教育活动。对当代大学生实施感恩教育, 对提高大学生的道德修养、促进大学生的自身发展、增强大学生的社会信誉度都具有重要意义。感恩教育以培养学生的德商为目标, 其实质是一种道德教育。思想政治理论课中的《思想道德修养与法律基础》课 (以下简称“基础”课) 以正确的人生观、价值观、道德观和法制观教育为基本内容, 在理论与实际的结合上, 对当代大学生面临和关心的实际问题予以科学有说服力的回答, 以帮助大学生牢固树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观, 培养良好的思想道德素质和法律素质, 为大学生的全面发展打下坚实的思想道德基础。从现代德育目的论来看, 感恩教育是思想政治教育的一种手段, 对大学生实施感恩教育, 教学生学会感恩是“基础”课教师的一种责任, 也是德育要实现的一个重要目标。

内容共通。感恩包含孝亲敬长、关爱他人、热爱故土、忠心报国、敬畏自然、热爱生命等传统伦理价值。感谢父母的养育之恩, 感谢师长的教育之恩, 感谢领导的知遇之恩, 感谢社会的关爱之恩, 感谢祖国的呵护之恩, 感谢自然的滋养之恩, 这些感恩教育的主要内容在“基础”课教材中爱国主义教育、人生价值的创造、道德品质的锤炼、社会公德、职业道德和家庭美德的培养中都有所体现。

人生最先接受的是父母之恩, 父母是每个人的生命之源, 因此, 感恩应从感恩自己的父母做起。现代前苏联的教育学家苏霍姆林斯基所在的学校每年用这样一幅标语迎接新生:“要爱你的妈妈!”当有人问为什么不写“爱祖国”、“爱人民”之类的标语时, 苏霍姆林斯基说, 对于孩子, 不明白祖国、人民这些抽象概念。爱自己的妈妈, 是孩子容易明白也容易做到的事, 做到了爱自己的妈妈, 才能为以后爱祖国、爱人民的教育打好基础。“孝亲之人, 求学必勤, 临阵必勇, 居官必廉” (《论语·有子》) 。一个知道父母养育之恩的人, 他必定是一个孝顺的人。

感恩师长的教育之恩, 感恩他人、祖国和社会的关爱之恩。“人是最名副其实的政治动物, 不仅是一种合群的动物, 而且是只有在社会中才能独立的动物”。人是社会的, 总是生活在社会当中, 个体无法脱离社会而存在和发展。一个人的物质和精神的需要必须在社会中才能得到满足, 而且其满足的方式和程度也是由社会决定的。对大学生而言, 能上大学, 能有今天的成长和发展, 固然跟我们每个人自身的努力是密不可分的, 但我们今天所拥有的一切, 更离不开父母、老师、同学、他人、祖国、社会的关心、教育、帮助和支持。

谈及人生价值时, 显而易见的是, 人生价值的大小是以人生的社会价值来衡量的, 人生价值的创造和实现, 都离不开个人所处的社会环境。人的创造力的形成、发展和发挥都依赖于一定的社会客观条件。当个体还没有创造价值的能力时, 我们索取和享用的是别人创造的价值, 所以当我们有能力创造价值时, 我们创造出更多价值给社会上那些还没有能力创造价值的人享用, 个体正是以这种方式来回报社会和他人的, 也正是在这个过程中, 社会不断地向前发展, 人类一代又一代的得以生生不息地繁衍延续下去。

感恩自然, 促进人与自然的和谐。在漫长的生物进化过程中, 人从自然界脱颖而出, 成为“万物之灵”。但无论人怎样进化, 都改变不了人来源于自然界又依赖于自然界, 人永远都是自然界的有机组成部分这样的事实。人自身的生产和再生产活动, 物质资料的生产和再生产活动, 都是以自然界的存在和发展为前提条件的, 换句话也就是说, 没有自然界就没有人类本身。

由上可以看出, “基础”课程中第二章爱国主义专题中涉及的热爱祖国的大好河山, 爱自己的骨肉同胞, 爱祖国的灿烂文化, 爱自己的国家;第三章人生价值中涉及的人生价值的创造、体现和实现, 都离不开他人和社会;第四章社会主义道德建设中涉及的优秀道德传统的继承, 社会主义荣誉观的践行;第五六章社会公德、职业道德、家庭美德建设中涉及到的助人为乐、保护环境、奉献社会、敬老爱幼等诸多内容, 不仅为大学生阐释了感恩的必要性和重要性, 而且其内容本身就蕴含了感恩父母、师长、他人、祖国、社会的恩情在内, 是感恩教育的重要内容。

方法共取。大学生思想道德素养和法律素养的培养, 是知、情、意、行相统一的过程, 而感恩教育, 也要从知、情、行三个层面来展开。即在认知层面上教会学生识恩、知恩;在情感层面上培育学生报恩的情感体验和冲动;在实践层面上引导学生将感恩体现在行动上, 落脚点是感恩之行。

首先, 知恩。在大学生中, 普遍在认识上对感恩存在的一个误区, 很多同学认为, 与学校教育联系紧密的感恩教育, 多少是一种形式和强迫, 因此从心里对感恩教育就存在一种偏见和抵触。因此, 本人认为, 感恩教育的第一步重在对大学生进行引导。从日常生活、学习中入手, 引导大学生认识到感恩不仅具有强有力的社会功能, 对他人社会有重要的正面意义, 而且还具有重要的个体价值和功能, 对个体未来的亲人、职业, 生活生产能力、为人父母的技巧、公民素质的质量都会产生影响, 甚至会影响他们对艺术、商业和文学以及对整个社会的贡献。因此要从感恩的个体价值的角度让大学生知晓:感恩, 不仅有助于呵护心理健康, 有助于大学生学会善待自我、珍惜生命、欣赏生命、感恩生命、树立正确的生命观, 而且还有助于个体人际资本的累积, 有助于呵护家庭的幸福, 从而提升人的精神境界。因此, “基础”课老师要充分利用课堂教学, 深刻挖掘和弘扬传统道德文化中的优秀成果, 将现实生活中发生的感恩真实事例相结合, 通过以情动情、以情感人, 陶冶学生的道德情感, 引发学生的共鸣, 使大学生切身体会到:知恩图报既是中华民族的传统美德, 又是和谐社会的道德底线。这样, 在满足大学生求学需求的同时, 把感恩教育注入到每位学生的心田之中, 让他们从内心接受感恩教育并使感恩之心成为其个人素质的有效组成部分。让大学生认识到, 树立感恩意识, 不仅是当代大学生必备的基本道德素质, 也是走上社会后“以德立身”的基本要求。

其次, 报恩。情感教育并不能够仅仅通过说教来实现, 其核心是自我感受, 它需要活生生的例证, 需要耳濡目染乃至身临其境, 过多的说教往往容易引起反感和抵触。因此, 在“基础”课教学过程中, 老师要尽可能多地创设情景角色, 让学生自己去体会和感受。只有让大学生体会到关心照顾别人的辛苦, 他们才自然会对曾经关心、照顾过自己的人产生感激之情。例如教师可以利用课堂互动的时间, 让教师和学生对调角色, 让学生课前备课、走上讲台讲一节课、课后要求批改学生作业, 让他们亲身体验教师的辛苦与劳累。通过像同舟共济、瞎子引路等一些游戏, 创设一些情形, 让学生去体会和感受在为危难中他人的帮助的重要性, 体会到被人完全信任的喜悦之情。学生们只有通过体会父母、老师及周围人的关心、爱护, 内心才会有心怀报恩的触动。

最后, 施恩。感恩教育的目的不仅仅只是使人识恩、知恩, 去回报对自己有恩情的人, 其落脚点在于报恩。体现为知恩于心, 报恩于行。一般说来, 很多大学生在回望自己的成长与所取得的成绩时都归因于自我的努力和家庭的付出。因此, 大学生都知道首先施恩于自己的父母及亲人。然而, 对于自己身边的人尤其是对陌生人, 对于自己所处的社会及所属的国家, 大学生往往表现出冷漠和不屑, 这样大学生施恩的对象仅仅只是局限于跟自己亲近的个人, 难以升华为施恩于社会和国家。其实在每个人的人生道路上, 也有许许多多的认识的和不认识的人为我们的成长和发展提供了无私的帮助和默默的支持。只有把施恩行为从对父母的亲情扩张到对朋友的友情再上升为对国家、社会的一种责任感。把这种感恩教育从感性认识升华到理性认识, 通过这种推己及人的施恩行为使同学们认清自己肩上的重任, 懂得对自己负责就是对家庭负责、对社会负责, 懂得把个人成长与社会发展结合起来。

前人说过:“修以求其粹美, 养以期其充足, 修犹切磋琢磨, 养犹涵育熏陶也。”品德培养的过程是知、情、意、行辩证统一的过程, 只有通过个人的主观努力和亲身实践, 在学中做, 在做中学, 不断体悟、思考, 才能实现提高其修养的目的。大学生感恩品质的培养, 也应遵循这个规律。要充分利用“基础”课课堂教学的平台, 更好地推动大学生的感恩教育。

参考文献

[1]刘晓鲁.新时期加强大学生感恩教育刍议[J].学校党建与思想教育, 2011, (7) .

[2]王萍.对当代大学生感恩教育的探讨[J].企业导报, 2011, (10) .

[3]苏园园, 赵平.大学生学会感恩的价值和方法[J].太原师范学院学报:社会科学版, 2010, (6) .

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[5]齐冬莲.论感恩教育[J].邵阳学院学报, 2007, (2) .

8.会计职业道德教育与修养 篇八

关键词： 生命教育 思想道德修养法 律基础

一、大学生生命教育的现状

对于我国来讲，开展生命教育的历史并不长久，但是在我国的传统文化中却蕴含了丰富的生命教育的内容，比如说《论语》《孟子》《老子》《庄子》等文化典籍中包含了古人对于生命的一些非常有借鉴意义的看法。在生命教育过程中，对大学生的生命教育尤为重要。大学生群体是青年中的佼佼者，是国家和民族未来发展的承担者，肩负着建设富强、民主、文明、和谐的社会主义国家的重任。

近年来，随着经济、社会的发展，因社会、家庭、自身等方面压力的增大，再加上长期以来生命教育的缺失，大学生对“生命”缺乏最基本的思考，导致大学生暴力犯罪、网瘾等现象频繁发生，意外伤害等非正常死亡已成为危及青少年生命的重要因素，虐待小动物、对社会冷漠、缺乏自我保护意识等现象也非常突出。甚至有的事件社会反响极大，影响非常恶劣，比如说近几年出现的清华大学伤熊事件，以及近年发生的多起女大学生失联事件。因此，加强对大学生的生命教育刻不容缓。

目前，绝大多数大学课堂里都没有开设相应的生命教育的课程，因此，作为高校思想政治教育工作者来讲，其要义不容辞承担对大学生生命教育的重任。由于所有的大学校园里都开设了思想政治理论课，而在思想理论课当中包含着大量的生命教育的内容。因此，作为思想政治理论工作者来讲，其要借助思政课这个载体和平台，适时地开展生命教育。下面我们就以《思想道德修养和法律基础》为例，谈一下生命教育融入思政课教学的问题。

二、生命教育融入《思想道德修养与法律基础》课程的必要性和可能性

1.生命教育目标合乎《思想道德修养与法律基础》课的教学目标。

生命教育自提出至今，已经走过了近四十年的发展历程。通过生命教育活动的展开，大家普遍意识到，生命教育的目标就是通过生命教育活动，帮助受教育者认识生命、珍爱生命，还要引导他们理解生命的意义，创造和实现生命的价值，实现生命的升华。作为《思想道德修养与法律基础》课来讲，其出发点和落脚点都是为大学生成长成才服务，让他们通过系统学习，树立正确的世界观、人生观、价值观和法制观，帮助他们在错综发展的社会现实面前，认清方向，保持清醒的头脑，自觉抵制各种不良思想的影响，促进自身思想政治素质和科学文化素质的协调发展，实现人生的价值。由此可以看出，二者在教育目标上具有极大的相似性和包容性。

2.《思想道德修养与法律基础》课程的内容内在的包含着生命教育的内容。

《思想道德修养和法律基础》课程虽然没有明确提出大学生进行必要的生命教育，但是其包含着丰富的生命教育的内容。

第一，理想信念教育中蕴含着生命教育内容。

理想指引人生方向，信念决定事业成败。如果说社会是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的灯塔和远航的风帆。人的理想信念是人生目的的最高实现，也是人生发展的内在动力。要使生命有意义、有价值，就必须在有意义的理想信念的指引下，沿着正确的人生道路前进。

第二，爱国主义教育中的生命教育思想。

爱国主义是实现人生价值的力量源泉。爱国主义体现了每一位中华儿女对祖国的责任。祖国给个人的生命成长提供了条件，指明了方向。一个人的责任感越强，人生目标就会越明确，更能较快地实现人生价值。

第三，世界观、人生观、价值观教育中丰富的生命教育内容。

通过课堂学习帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观，学会运用辩证唯物主义的观点看待问题、分析问题、解决问题。引导大学生尽快适应大学生活，了解自己，了解生命的意义，学会与人相处，提升大学生的心理素质，提高大学生的对生活应急事件的应对能力，正确对待失败和挫折，树立奉献精神和责任意识。

第四，社会主义法制教育中蕴含的生命教育的内容。

通过对法律知识的学习来提升大学生的法律素质是《思想道德修养与法律基础》的教学目标之一。教材的第六章至第八章包含着大量基础的法律知识。在课堂教学中，通过理论学习和充足的案例及视频资料，让学生了解法律知识，树立法治观念，尊重法律的权威。在尊重法律权威内容中，尤其强调要尊重自己和别人的生命健康权，了解非法侵害他人身体、非法剥夺他人的生命必将受到法律的严惩。

三、生命教育和《思想道德修养和法律基础》课教学对接新方法研究

1.在《思想道德修养与法律基础》课教学中开设专门的生命教育的相关专题、讲座或课堂讨论。

虽然《思想道德修养与法律基础》课程中蕴含着大量的生命教育的内容，但是缺乏针对性和系统性。也正是因为这一缺憾的存在，导致部分学生生命教育的缺位。所以在课堂教学中，我们要通过生命教育专题教学、开展生命教育讲座、组织课堂讨论、观看相关视频资料等方式，进一步充实生命教育的内容，提升大学生的生命意识，帮助其树立正确的生命观。

2.在《思想道德修养与法律基础》课实践教学中加入生命教育的内容。

实践教学是高校思想政治理论课教学的重要环节，是新时期增强思想政治课教学时效性的重要途径，显然也是生命教育的一个有效实现方式。要让大学生在社会实践活动中发现自己、自己感悟，在心灵的震撼和内心的熏陶中，激发他们珍重生命、提升生命的热情，激励他们孜孜不倦地探索生命的意义，创造生命价值。通过开展行之有效的实践教学，让大学生在课堂之外感受到生命的美好，体验到生命的伟大之处，从而激发实现人生价值的伟大志愿。

3.运用思想政治教育的新载体对大学生进行生命教育。

以互联网、电视、报纸、微博、微信为代表的大众媒体在带给我们便捷信息、时尚娱乐的同时，也为新时期生命教育提供了新的载体和平台。我们要充分利用大学生最喜闻乐见的大众媒体，构建“大学生生命教育网络平台”，开展生命价值教育大讨论，宣传自护自救节目和相关专业知识，加强宣传和引导，唤起全社会对大学生生命教育的强烈关注和支持。

4.以开放的视野看待生命教育，为生命教育注入新的活力。

党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势，面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点，积极培育和践行社会主义核心价值观，对于促进人的全面发展、引领社会全面进步，具有重要现实意义和深远历史意义。同时，积极培育和践行社会主义核心价值观，为新时期青少年生命教育提供了强大的理论指导和智力支持，提出了新的内在要求，进一步充实了生命教育的内容和意义，也必将推动青少年生命教育的进一步发展。