韩国的语言文化

韩国的语言文化（精选8篇）

1.韩国的语言文化 篇一

上海汉桥教育 http:/// 韩国留学关于本科入学语言等级的要求

韩国大学本科录取的语言等级要求主要有以下3种可以申请： TOPIK等级持有者：无论是哪个大学 TOPIK等级都是申请大学语言要求中申请成功率最高的条件本科新生要求3级或者4级（看专业要求）本科插班生最低要求4级比如学校要求TOPIK4级那么你有4级录取率就会一定程度上提高很多但是并不代表有这个等级就一定会被录取 校内语言考试：这个考试是部分学校才有就是你现在没TOPIK等级不管你是在哪个语学院学韩语都可以参加这个考试参加了这个考试虽然你没有等级但是也有可能会被录取总之没TOPIK等级的话就一定要去考当然如果有TOPIK就不用了 语学院几级结业：各大学要求不同，有的要求语学院3级结业可以申请，有的要求语学院4级结业可以申请，有的学校只承认自己本校语学院的结业，有的学校也承认其他大学语学院的结业，但是这个条件实际上是最低的申请条件，但是在有些的录取中，也有很多语学院结业的被大学录取

当然申请本科不光是韩语条件，其他很多因素也会影响本科申请，比如申请文书，面试发挥，各种奖项证书，研究经历，实习经历，工作经历，英语成绩（比如雅思托福有雅思托福分数的并且达到要求的可以非常大的提升录取的几率如果你没有雅思托福，但是英语口语较好，那就尽量选择有面试的学校，有让你说英语的机会，也是可以得到教授的青睐的）

研究生申请的话通通去考TOPIK吧或者带英语分数别琢磨别的了~

下面汉桥韩国留学给大家说一下2018年3月本科入学申请的具体情况

18年3月的本科申请早一点的8月开始正常点的9月开始 截止一般都是10月 有的学校只有1次申请机会有的学校有2批或者3批录取

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所以如果你报名了2017年7月的TOPIK考试并且拿下等级的话 8月2号（韩国境内出成绩）8月17号（海外考试者出成绩，中国大陆地区没有这次考试），这样的话你申请什么学校基本都来得及，如果是早一些的学校那么就先准备其他材料吧，保证成绩出来，就没有问题了

如果你7月的考试没报上你只报了10月份的考试。这批是韩国和中国都有的，在国内的学生也要注意。10月份考试，出成绩日期是11月30号，那么恭喜你，如果你挑学校的话，也就只能选有2批3批录取的学校了，所以你只能硬着头皮去用语学院结业的条件去申请，然后在补交TOPIK成绩（补交TOPIK成绩不是各大学都行的，学校录取出的过早，补交也没用）。

所以说，这样情况的同学，首先就要考虑那些有校内语言考试的学校，务必去参加校内语言考试，然后同时提交语学院几级结业（最好是本校语学院的，如果是其他语学院的就要看这个学校认不认其他语学院结业的成绩了），最后出了TOPIK过了的话在看时间是否允许补缴。或者直接看那些有2批3批录取的学校，申请材料截止时间在11月30号以后的，这样也是可以的。

申请多所大学的时候有一点还要注意，就是各大学下录取，交学费的时间是不一样的，选择的话尽量选择时间相近的，举个例子，我选了A B C 3所大学我最想去A 但是这3个都是很好的大学，我的条件也一般，我没有把握都能录取，如果A先下录取交学费，并且我被录取了，那是最好的结果，后面的B和C大学录取不录取我也不在意了。但是如果A是最晚出的，并且B和C大学不但录取出的早，并且交学费的时间比A大学下录取的时间还早，那么就会出现很纠结的情况，B和C我录取了，我2选1，但是我想去A，A还没出录取结果，前面的就要交学费了，我交还是不交，交了之后A没录也就算了，A大学录取了我还得涉及到退已经交了的B或者C大学学费的问题，有的学校入学金是不退还的。那就相当麻烦了，上海汉桥教育官网----英语培训，韩国留学，对外汉语

上海汉桥教育 http:/// 所以还请大家在申请的时候也要注意到这一点，选择申请学校的时候想去的学校排前面，保底的学校放最后（当然你决定不了大学的录取缴费时间，所以尽量往这个思路安排吧，如果不行那也没办法，毕竟上自己喜欢的大学才是最好的选择）

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2.韩国的语言文化 篇二

大学专业韩语教育的目的是要让学生准确灵活地运用这门语言进行交流, 而只有熟知包含在语言中的韩国文化才能更有效地学好这一语言。由于韩国从古代便深受儒家思想文化的影响, 因此对于中国学生来说, 理解韩国文化并不是非常困难的事情。但是流传到韩国的文化经过时间的演变一部分已发展成为韩国本土文化。另外还有韩国古代就保有的特有文化, 这些是我们在文化学习中应给予充分重视的部分。

Ⅱ本论

下面, 我们一起通过这门语言来浅析一下蕴含其中的韩国文化的特征。

1. 委婉表达。

韩国人在表达自己意思的时候经常用较委婉的表达, 尤其是拜托或者拒绝别人的时候, 因为委婉的表达会适当照顾到对方的心理情绪。中国人和韩国人说话的时候最值得引起注意的一点就是中国人会简单明确地表达自己的意思。根据李海英2006年的研究显示在表达“拒绝”这一意思的情况下, 韩国人与中国人相比更倾向于使用委婉表达。而中国人更多的选择非语言性的表情。身体语言或眼神来传达意思。因此中国人虽然不多用委婉表达, 也不会引起误会。可是韩国人却很难接受此种方法, 以下是两组韩国人之间关于拒绝和拜托他人的对话。

(1) 甲:今天下午可以来帮我一下吗?

乙:啊, 怎么办呢?今天下午我正好有事没时间, 明天行吗?

(2) 教授:最近课业怎么样?听说课挺多的学生:托教授的福还好, 只是作业太多, 晚上熬夜白天就容易困。

教授:和朋友一起学习可能会好些, 还有可以问问你的前辈, 向他们请教一下学习方法和经验。

学生:明白了, 谢谢教授。

教授:嗯, 今天叫你来, 不是因为别的, 是因为………

通过第一个例子很容易看出, 韩国人在拒绝他人时常用“啊, 怎么办呢?”听到这句话, 即使被拒绝仿佛也可以体谅对方的难处。第二个例子是发生在教授和学生之间的, 即使对话双方是这种身分量地位相差悬殊的两个人, 教授在拜托学生的时候仍然做了相当的铺垫。

为什么韩国人如此喜欢委婉表达?笔者经过一段时间资料收集, 探索以及与韩国人的接触, 认为这是因为他们在说话时尽量从对方心情出发, 最大限度地考虑到他人的处境。比如话者说:“一起出去吃午饭吧。”听者即使不想去一般也不会说:“不想去”而是:“早上吃得有点晚, 现在还不太饿。”这是一个典型地照顾他人情绪表达的事例。根据笔者的亲身经历, 好多情况下, 中国人不能理解韩国人的这一民族心理而导致产生误会。我们并不能把它简单地理解成韩国人的心口不一, 或是韩国人喜欢说谎, 要充分的理解他们这种心理才能更好地与其交流。

2. 集体意识。

中国人在说只和“我”有关的事情是会说“我妈妈”, “我家”。韩国人则多采用“我们妈妈”, “我们家”这种表达。明明是只和“我”有关的事物, 却总是用“我们”这个词来表达。甚至说“我们丈夫”, “我们妻子”, 中国人听到这种话第一反应通常是非常惊讶的。

韩国人的这种强烈集体意识的产生根源可以从这个民族的历史经验, 风俗习惯当中得到答案。朝鲜半岛位于亚欧大陆东部东临太平洋, 与中国, 俄罗斯接壤, 日本一水之隔, 具有重要战略位置。也因此自古朝鲜夹在大国利益中间, 成为大国政治的牺牲品, 甚至遭受了大小九百余次的外敌入侵。进入近代先成为日本殖民地, 如今是美国的同盟国, 又各方面迫于美国的压力。这种历史背景让韩国人从很久以前就深知集体力量的重要性。因此他们更强调集体的概念, 忽视个人, 这一点从生活风俗上也能感受到。在韩国传统的房屋里, 没有完全隔开的空间, 仅仅用薄薄的纸糊成的门把房间简单分隔开, 因为他们认为房屋是家族成员共同的空间。在这种传统的房屋结构中, 没有“我”的空间, 只是“我们的家”而已。了解韩国人的这种集体意识, 对今后与韩国人接触交流会产生积极的帮助。

3 重视“面子”。

韩国人“好面子”这个特点可以从他们的谚语中得到充分体现。比如:

贵族掉进水里也不抓一根稻草。

越穷越要盖瓦房。

喝凉水还要剔牙。

值三两的家修值千两的门。

朝鲜时期贵族十分好面子的这一心理流传至今已经成为韩国人的一个重要心理特征。所谓“面子”是指一个人具有被社会认同的某种价值并因此得到其他人肯定的一种形象。韩国人追求并维持这种体面的方法大概可分为消极性的和积极性的两种。前者比如故作斯文, 找借口, 尽量减少在公共场所讲话, 观察上司表情等。后者比如我们常说的“炫富”, 开豪车, 住别墅, 打高尔夫等。这一点在韩国的影视作品中强烈的体现。笔者就经常被问及“韩国人是不是都向电视上演的那么富有?”除此之外还有让他人知道自己的高学历, 高职位, 通过严肃的表情, 权威性的话语, 熟练的外语或与某位较高地位的人熟识等行为展示自己的“面子”。韩国人把“面子”定义为自身能力的范畴, 并为此种能力的实现而不断努力。因此中国人在同韩国人交流时, 要尽量顾及到他们的这种行为, 理解他们这种从朝鲜时期便流传下来的心理。

4. 表情交流。

在《韩国语与韩国文化》一书中, 有“韩国语是眼神与咳嗽的语言”这种说法。某传教士也说过类似的话“韩国人的眼睛和鼻子比嘴更能说话”。比如, 相爱的两个人用眼神交流代替语言来传达爱意。作为互相交流的一种手段, 眼神在不同的背景下具有不同的功能。通常在传送眼神的这一行为中并不是要传达某种具体内容而只是说明有想要表达的意图, 或者给予对方某一种提示。善于运用眼神交流的人多半是善于体谅对方心情的人, 采用这种顾及对方感受而互相交换眼神的这种区别于语言交流的方法。

当我们与韩国说话时, 不可避免地会遇到这种非语言性的表达, 只有我们熟知其中蕴含的含义才能顺利的完成交流。

Ⅲ结论

3.韩国的语言文化 篇三

关键词：礼貌原则；韩国语话语规则；中韩跨文化交际

中图分类号：H0-05 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）04-0007-02

一、引言

礼貌现象普遍存在于各种不同的文化和语言之中。它是人类文明的标志，也是人类社会活动的一条重要准绳。它制约着人们的言行，协调着人们的交际活动，因此人们要想达到良好的交际效果，礼貌是不能忽视的一个重要因素。每个民族都讲究“礼貌”，但礼貌也具有明显的民族性。由于世界上各民族都有其独特的礼貌原则或准则，对礼貌的重视和理解也不尽相同。

韩国语是敬语体相对较为发达的语言。在韩国语中，因听话人的身份、地位、年龄、亲疏程度的不同，说话人使用的词汇、语法以及表达方式都会有明显的不同。韩国人见面时，一般都会首先询问对方的年龄、职位、故乡等，目的就是为了明确在交谈时使用怎样的言语表达。韩国语中存在较为明显的礼貌标记词（如???、?、????等加在句中或句尾直接表示尊敬的接续词和语尾）的同时，也存在内在的礼貌原则。

二、西方礼貌理论原则视角下的韩国语礼貌体系

语言中的礼貌问题引起了西方学者的广泛关注，讨论礼貌原则的文章和著作也有很多。大部分学者都以格莱斯（H.P. Grice）的合作原则为基础，研究并分析语言的礼貌现象，提出了一系列礼貌理论原则。本文将在莱考夫（R. Lakoff，1973）和利奇（G. Leech，1983）这两种礼貌理论框架下分析韩国语的礼貌体系。

（一）格莱斯的合作原则。

首先需要明确礼貌理论的基础——格莱斯的合作原则。美国语言学家格莱斯在1967年提出了会话含义理论。他认为，为了确保会话的顺利进行，人们必须共同遵守一些基本准则，特别是“合作原则”，以相互了解、相互配合，从而使谈话得以顺利进行。格赖斯把合作原则分为四个范畴：

1.量的准则

（1）所说的话应该满足交际所需的信息量

（2）所说的话不应超出交际所需的信息量。

2.质的准则：说真话

（1）不要说自知是虚假的话

（2）不要说缺乏足够根据的话

3.关系准则：说话要有关联

4.方式准则：说话要清楚明了

（1）避免晦涩

（2）避免歧义

（3）简练

（4）井井有条

（二）莱考夫的礼貌原则。

合作原则是会话的一条重要原则，但不是唯一的原则。格莱斯的合作原则和言语行为理论揭示了许多语言现象，但仍有不少现象是说不清楚的。人们在会话中违反合作原则很多时候都是出于礼貌的原因。并且，禮貌原则能够解释格赖斯未能解答的问题，弥补合作原则理论中的不足。莱考夫1973年在结合格莱斯合作原则的基础上，提出了以下两条交际规则：

1.要明确

2.要有礼貌

（1）不许强迫

（2）提供选择余地

（3）使听话人感到舒服

在使听话人的利益受损的情况下，莱考夫的礼貌原则提供了较为可行的策略模式。以下分别举例分析这些原则在韩国语中的实际应用：

1.不许强迫。

在强迫性的行为发生之前，人们通常会采取较为委婉的表达，这是为了遵守上述莱考夫的礼貌原则中的原则1。

如，《屋塔房王世子》的第10集中，有一幕女二号洪世娜与男主角龙泰瑢谈话的场面。由于世娜和泰瑢并不是十分熟悉，所以她在做出询问时也小心翼翼。

a.???? ?? ??? ???? ??？

可以问你和朴荷是什么关系吗？

由于这句话询问的是隐私问题，作为不是很熟悉的人问出这样的话其实是有点失礼的。所以洪世娜使用了“～???? ??”，也就是“我可以问……吗？”来缓和她施与谈话对方的压力，表示她不强迫对方作答，免得对方尴尬。

2.提供选择余地。

为了满足这一原则，人们经常使用模糊语。这类言语作用的其中之一，就是缓和缓和语气，使言语更加委婉有礼貌。使用韩国语时，人们在表达自己看法的时候，通常会使用模糊语的方式。如在第8集中，女主角朴荷希望结束和相亲对象的谈话，提前回家时，她说：

a.?? ?????.?? ?? ???? ??? ??? ?? ???.

真不好意思。我突然有急事，（好像）得回去一趟。

这种表达方式其实听起来是有点别扭的。明明是她已经决定了要早回去，但是听起来好像是在说别人的事情一样一点把握都没有。这里通过添加“～?? ???”的句尾来给自己的态度增加模糊性，避免自己说的太绝对而令他人反感，其实是一种为了礼貌而有意违反合作原则中质的原则的行为。

在第10集中，泰瑢在和世娜的谈话中，被问及自己的观点态度时，有这样一段回答：

b.??? ??? ?? ?? ??? ??? ? ?? ???? ????.

??? ??? ??? ?? ??? ????? ??????? ?? ?? ????.

我认为只有我希望身在那风景之中才好。所以我宁愿在远处看着，在靠近之后发现确实不错，那才是真的好。

这句话中采用了模糊语“～?? ??? ?（我认为）”来表示来表达猜测和不确定，含有一种与对方商量的意思。采用这种说法方式会在谈话中令说话者有更大的解释空间，包含“我是这么想的，不知道你怎么想”的含义。

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3.使听话人感到舒服。

为了达到这种效果，说话者经常采用对听话者使用尊称的方法。如第8集中，泰瑢和奶奶的对话：

a.????. ???.

真好吃，奶奶。

?????. ?? ???.

得多吃了，姑母、奶奶。

这个对话中，泰瑢将“姑母”、“奶奶”的称呼置于句尾，这里呼叫的语用功能就降至最低，而突出了称谓的礼貌功能。与此形成对比的是，第9集中，泰瑢向奶奶解释他与女主角朴荷的关系时，他说：

b.???. ??? ?? ??????

?? ???? ? ????.

奶奶，朴荷在美国就认识我，这肯定是个误会。

在这里，说话者将对奶奶的称呼置于句首，所以这个“奶奶”更多地发挥了呼叫的语用功能。

（三）利奇的礼貌原则。

利奇为了完善格莱斯的合作原则，于1983年提出了他的“礼貌原则”。他认为让听话者收益越多，就越有礼貌。他的礼貌原则共分六个准则，如下：

1.策略准则。

（1）尽力减少他人付出的代价。

（2）尽力扩大对他人的益处。

2.慷慨准则。

（1）尽力减少对自己的益处。

（2）尽力扩大自己付出的代价。

3.赞扬准则。

（1）尽力缩小对他人的批评。

（2）尽力夸张对他人的表扬。

4.谦虚准则。

（1）尽力缩小对自己的表扬。

（2）尽力夸张对自己的批评）。

5.赞同准则。

（1）尽力缩小与他人的不同意见。

（2）尽力夸张与他人的相同意见。

6.同情准则。

（1）尽力缩小对他人的厌恶。

（2）尽力扩大对他人的同情。

我们应当注意到的是，在实际交际中通常会出现这六个原则互相冲突的情况。例如我们在被他人称赞时，谦虚准则和一致准则就会发生冲突。但是在如韩国的亚洲国家，谦虚准则通常是优先于一致准则的，所以在韩国语的语用规则中，经常会出现如下情况：

a.-??? ??? ????.

不知道和不和你们胃口呢。

-?? ???? ? ?????.

虽然比不上朴荷你的海鲜汤。

-??.

哪有。

在第15集中，朴荷被人称赞料理手艺好时，用了??（哪有）的说法，来表示谦虚这一否定对方的说法。在韩国语中，除了“哪有“，一般还会使用“??????（您过奖了）”、“????（哪里哪里）”等方式，在称呼上，也会经常使用贬低自己和自己方面的人的??（犬子）、???（糟糠）等说法，以及抬高对方???（令郎）、??（尊夫人）的等说法。

另外，一致原则在韩国语中的表现也是非常突出的。为了减少与他人的不一致，有时候韩国人为了遵从礼貌原则不得不违反合作原则中“量的原则”，为了给对方留点“面子”而采取一种委婉的说法。如：

-?? ? ??? ??？

朴荷漂亮吗？

-?，?? ? ???.

嗯，眼睛长得挺漂亮的。

在这个对话中，实质上双方的立场出现了分歧。说话者2认为朴荷只有眼睛长得漂亮，而整体并称不上漂亮。但他为了与说话者1保持一致、保持礼貌，而故意违反了合作原则。

三、韩国文化对韩国语话语规则的影响

以上在格莱斯（1989）、莱考夫（1973）与利奇（1983）的礼貌理论框架下探讨了韩国语的表达方法和话语规则。

在韩国语中，首先，为了给听话人留有足够的选择空间，采取一系列交际策略——使用模糊的语用措辞、条件分句以及疑问形式等——来给听话人保留充分的回旋余地；其次，为了增进双方的认同感和归属感，使用称呼语以求拉近彼此间的理距离；再次，韩国语会使用动量词词重叠形式和“?”等表示微量的表达给对方减轻负担；最后，当谦虚准则与一致准则之间产生矛盾时，韩国语言语交际中通常前者优先于后者。

人类是社会性的动物，人类语言脱离不了社会环境，社会因素不仅影响着语言和认知结构的发展，还影响着语言的运用。人类在形成很多一致的共同认知结构的同时，也发展着个体文化所独有的认知结构，这种个体认知结构显示了人们的不同社会交际模式，其中最直接最明显的表现就是人们语言交际规则的差异。在韩国这个被韩国文化浸润了几千年，具有十分独特的个体文化的社会中，人们语言交际规则的差异就更明显地和西方、甚至和中国有所不同。

总的来说，语言是文化的重要部分，是文化的载体，语言受到文化的制约。韩国社会文化是如何影响其韩国语，使之呈现上述特点的呢？

韩国语被称为“无我的语言”（Yoon Tae-Rim）。韩国社会是“无我”的， 集体大于一切，所以他们经常使用称谓和模糊语缩小自己。

在这种以“无我”为中心的社会文化中，集体的地位和力量对个体的社会行为有着巨大的影响作用，它渗透到韩国社每个个体的认知系统，集中体现在人们的交际规则和言语行为中。代表个体的“我”通常是被掩盖在集体的“我们”之下，甚至有韩国专家指出，韩国社会和文化是以“我们主义”为基础，与西方的“我主义”形成鲜明对比，过分强调自我被社会看成是缺点。

韩国自古以来都强调“易地思之”的思想，总为他人着想，而对自己本人就很刻薄，尽量缩小自己，很少积极表露自己的意见或感情。这种民族的含蓄性便反映在了语言上。

在以集体为核心的社会文化背景下，人们追求的是与他人保持一致，和社会规范一致。韩国人的思维与语言行为基本是与他人意愿和集体内部意见相一致。

四、对中韩跨文化交际的建议

在中韩跨文化交际中，对韩国人言语中的模糊性、含蓄性加强理解，尊重他们的集体性成为了最大任务。在与韩国人交谈时，要避免使用过于直白、可能会引起冲突的话语，因为我们惯常使用的某些表达方式可能会引起对方心理上的不适，并且会被认为没礼貌，造成不合格的跨文化交际。同时要结合语境，对韩国人使用“好像”、“稍微”等模糊性词语的真正含义，要有充分理解，避免不必要的误会。

参考文献：

[1]Huang Y. Pragmatics[M]. Foreign Language Teaching and Research Press， Oxford University Press， 2009.

[2]Thomas J. Meaning in Interpretation： An Introduction to Pragmatics[M]. Foreign Language Teaching and Research Press， Pearson Education Limited， 2010.

[3] Yule G. Pragmatics[M]. 上海外語教育出版社， 2000.

[4]李侑信. 汉韩社会称谓语对比研究[D]. 上海交通大学， 2010.

[5]林素廷. 礼貌原则视角下的汉韩话语分析[J]. 北京第二外国语学院学报， 2013（6）.

[6]刘润清. 关于Leech的“礼貌原则”[J]. 外语教学与研究， 1987（2）：44.

[7]杨磊. 从文化差异看合作原则与礼貌原则[J]. 西南民族学院学报·哲学社会科学版， 2001（7）.

[8]张优. 韩国文化对韩语话语规则的影响[J]. 河南科技大学学报（社会科学版）， 2007（4）.

作者简介：许敬晗（1989-）女，汉，河北唐山人，中国传媒大学，2013级外国语言学及应用语言学硕士在读，跨文化交际与语言传播方向。

4.韩国文化的理解 篇四

关键字：韩国 选秀节目 综艺节目 电视剧 文化传播 影响 反思 摘要：这篇文章对韩国的综艺节目和电视剧在中国快速传播做了简要的分析，让我们知道韩国影视文化在中国发展如此之好的原因以及其中所带来的影响，还有文化传播的必然性。

一、韩国选秀节目热袭中国电视市场

韩星在国际上受到的关注度可谓是比较高的，韩国众多明星的出炉，实际上也反映出了韩国选秀节目的快速发展以及多样化。

近年来韩国的综艺文化在中国发展迅速，例如《我是歌手》是中国内地首档专业歌手歌唱对决电视节目。此档节目引自韩国MBC电视台顶级歌手竞赛真人秀节目《我是歌手》，由湖南卫视购入版权，自今年1月18日首播起便在中国内地掀起收视狂潮，打败多档综艺节目，收视率连续多日占据首位。在收视率超过1%就算成功的中国内地电视市场，《我是歌手》的最高收视率曾达到2.38%。播出的3个月间，仅在微博上人们对节目的讨论总量近亿条，在搜索排行榜上也始终占据首席。节目相关视频点击量超过2亿次，参加节目的歌手身价翻了10倍以上。

作为一档制作精良的电视节目，《我是歌手》因为“好看”、“好听”赚足观众的眼球。此次《我是歌手》引发的收视狂潮，一方面体现了大众文化在我国有着广泛的群众基础，迎合了群众口味，必然受到大家欢迎；在《我是歌手》节目中一方面节目的内容是明星效应，由一些深受人们喜爱的流行歌手演唱受大家欢迎的歌曲，这本身就非常受到群众的欢迎；最重要的是现场人们的参与和互动，给广大人群强烈的参与感，这是节目受欢迎的重要原因。我们国家目前民主进程不断推进，人民的民主意识也在不断觉醒、增强，体现在群众生活的方方面面，不仅是《我是歌手》节目，还包括之前热播的《中国好声音》、《快乐女生》等都体现了群众对大众艺术的偏爱以及现场参与感的重视。《我是歌手》节目真实的全程播放也是人们关注的话题之一。这个节目的魅力不仅仅在于演唱，还包括演唱台前幕后的真实演播，体现节目的真实、公开、公平。真实公开是这个时代的最强音，在我们目前社会上真实与公开有着最强的呼声，是我们对生活公平的渴望，体现在社会生活的各方面，尤其在现在我们社会诚信需要大力建设的时候，这种公开、真实就如一朵最美丽的花、一束最珍贵的阳光，让人们看到诚信的影子，看到公平的体现。目前我们社会在不断建设真实、公开、诚信的社会文化道德体系，建设社会主义核心价值观念，也在不断推进社会公开、公平、诚信的社会进程，这些节目的公开表现是社会发展的映射，受到民众的欢迎体现人民意愿的同时，也提醒我们更多的责任，去不断加强民主建设。

二、韩国综艺节目强力来袭

韩国综艺节目在内容上比较多样化。比如《我们结婚了》是请当红男女艺人扮作假象夫妻，体验两个人在一起的点点滴滴；《家族诞生艺人》是为奶奶看家两天，并做相应的农活，让奶奶去度过平生难得的旅行；《running man》1 是让艺人在城市中不停地完成不同但有趣的任务。此外还有着许多种类的综艺节目。

目前来说，在中国市场最火的综艺节目就是韩国MBC电视台与湖南卫视签约版权的真人秀节目《爸爸去哪儿》，此档节目是爱护子女的父亲们试图聆听子女们的心事，同时给子女传达无限父爱的节目。自10月11日开播，湖南卫视最近播出的《爸爸去哪儿》瞬间成为四季度毫无争议的收视“黑马”。节目中，五位明星爸爸在72小时的户外体验中，单独照顾子女的饮食起居，共同完成节目组设置的一系列任务，这样的节目形式给平日里很少有机会待在一起的父子创造了拉近距离的难忘时光。

《爸爸去哪儿》为什么这么火？即使不是在黄金档播出依然吸引了众多家长主动带着孩子一起观看？其“清新”的节目形式和“温情”的节目内容，引发了社会对亲子关系的大讨论。究其根本，节目火爆的原因就是切中了现在的社会热点：新生代父亲存“缺位”现象。这档节目非常的贴近现在人们的生活，很多人将过多的精力放在赚更多的钱，成就更大的事业，过于重视给家庭带来物质保障而忽视了与家庭成员在精神层面的交往，在孩子成长的过程中缺失了自身的位置。这说明了在现在的中国社会中这个问题已经成为了普遍的现象，同时也是对中国长期“女主内、男主外”文化中存在“父亲角色失位”的新的审视。尽管有越来越多的年轻爸爸认识到家庭教育的重要性，但大多数爸爸与孩子在一起时，互动不足，父子间在相处时仍缺乏有效的沟通交流。父母是孩子成长过程中的启蒙老师也是终身导师，在孩子还没准备好的时候，父母要有耐心的等待他做好准备迈出走向独立的第一步。除了等待，还要尊重孩子成长的脚步。我想问题不在于是爸爸带孩子还是妈妈带孩子适合，而是在一个家庭中，爸爸应该更多地承担起教育孩子的责任，孩子需要爸爸宽阔的肩膀和适度严厉的批评，而妈妈在其中加以引导，这才是关键。相信这档综艺节目一定会带给我们现在的社会很大的启发与深思。

三、韩剧来袭，韩流不寒。

在全球化和信息时代的背景下，“韩流”汹涌而来。外来文化、传统文化与现代文化融合后的多元文化结构，是韩国近代历史中文化领域发展的极大成就，这种文化结构也成就了韩国的影视产业，是的韩国的影视产业发展迅速，并对周边国家产生了极大的影响。

现今的中国，韩剧已经成为人们茶余饭后消遣时间的一大内容，即使是知道其中的虚假剧情也不会降低观众的热情。韩剧会如此受到欢迎，最主要的原因是广大人群对传播内容的认同，使受传者在活动过程中找到认同感，找到自身生存的合理性，心理上感到慰籍。一部艺术作品要引起观众兴趣，必须与观众构成文化认同与情感共鸣。纵观历史，中国与韩国自古以来就在文化、历史、地理、人文，甚至种族上有着很深的渊源，韩国在十九世纪末二十世纪初还是大清帝国的藩属国。韩国在现代化进程的道路上，将传统与现代的关系处理的比较合理，传统文化被很好地传承了下来。中韩两国文化具有特别的亲和力，有很多共同点，它们同属于东亚文化圈，经过几千年的交流与融合，早就形成了相似的生活方式，行为准则，风俗习惯与伦理观念，虽然两国的现代化发展方式各不相同，但历史的文化积淀始终在深深影响、2 制约着中韩两国民众的文化心理结构。特别是两国都深受儒家文化的熏陶与滋养，拥有诸多共同的文化特质，如“仁义礼智信”的人生准则、“中庸之道”的处世哲学、“修身齐家平天下”的理想信念等。这样的共同和相似形成了中国观众接受韩国电视剧的一个重要的文化心理基础与精神基石。韩国电视剧具有很深的东方文化底蕴，场景画面也很具现代魅力，这种现代生活赋予了传统文化新的意义，同时又给传统文化在现代意义上一定的扬弃。韩国电视剧洋溢着古典式的谅解、宽容精神及惟美精致的情调，展示、宣扬儒家思想为主体的伦理价值观念，如为人应孝敬父母，朋友之间以诚信为本，对家庭、友情、爱情、亲情要珍惜、负有责任心等等，这些精神诉求和生活价值趋向都非常容易让身处转型期的中国观众产生情感共鸣。当然韩国电视剧也明显与中国传统文化有差异，但这种差异不能对抗认同的魅力。在 韩剧中浓厚的温情和鲜明的儒家道德，恰如其分地填补了国内目前的道德空白，一些几代同堂的生活方式以及孝顺父母、重视家庭、谦恭有礼的人生态度，都让人感受到浓郁的东方文化传统。

每部韩剧都有一个优美动人的故事核心。无论是青春偶像剧《蓝色生死恋》、《冬季恋歌》、《浪漫满屋》等，还是一些生活剧《爱情是什么》、《看了又看》、《人鱼小姐》等，抑或是历史剧如《明成皇后》、《商道》等，都有一个情节曲折、细腻精致、打动人心的故事。这些故事情节中通常蕴涵着这样一些主题：亲情、爱情、友情、信义、利益、误解、宽容，都被绵密而富于技巧性地编织到日常化的真实生活场景里，既令观众感到无比亲切，又常常被其中蕴涵的戏剧元素所打动。无论故事如何发展，韩剧总有一个情节核心如影随形，紧紧扣合，这是吸引观众看下去，并被打动的核心要素。因此。很多韩剧即使长达几十上百集，观众仍是忠心耿耿、不离不弃，伴随剧情始终。比如多数韩国影视剧是以普通人的生活为描述对象，用细腻而朴素的手法再现韩国民众的精神风貌。无论轻松诙谐还是感伤忧郁，都真实而亲切。观众在观看电视剧时的感觉，仿佛剧中的人物就生活在自己的身边。韩剧的文化构图从基本的生活细节铺开。以家庭为点、社会为面，辐射到各个行业、各个社会阶层，人物的情感丰富和文化的立体呈现。伦理和道德的社会约束，舆论的强大作用，再加上美丽的自然景观、寓情于景的叙事手法、悠扬哀婉的主题曲等，在一种不动声色的客观性的描述中展现人物的生活状态和心灵状态，在银幕荧屏上实现新写实小说的个人化书写。韩剧中对复杂的人际关系和人物心理的准确客观的把握。细腻细致的描摹非常深入人心。尤其深得同样面临事业和家庭等各种关系困扰的中青年女性的共鸣。工作中的竞争、同事的远近亲疏、利益分配。家庭中的夫妻关系、婆媳关系、家庭成员之间的关系等，无论是和谐还是纷争。都有因东方文化的含蓄而有着为情义、得失难以启齿的心理较量。韩剧中的女性形象，大多感情专一，执著于理想与家庭，遇到困难隐忍坚强。一方面负有传统的家庭责任，另一方面也富有现代社会的事业女性特有的进取精神与不懈的追求和努力。演员表演真实投入，感情真挚，画面干净，色彩浓淡相宜。虽然韩剧冗长繁琐，但还是在中国大陆有很高的收视率、有很强的视听效果，很富有感染力。

四、结语

5.韩国发展文化产业的措施 篇五

韩国发展文化产业的措施

摘要：文化产业是一个新兴产业，被称为21世纪的朝阳产业。党的十六大报告提出“发展文化产业是市场经济条件下繁荣社会主义文化，满足人民群众精神文化需求的重要途径”的科学论断及发展我国文化产业的总体要求和长远目标，为我国文化产业的发展指明了方向。与我国一衣带水的韩国把发展文化产业当成一项国策，制定了许多有利于文化发展的产业政策，采取了一些有效的措施，并取得了可喜的成绩，为我国发展文化产业提供了许多可借鉴的经验。

关键词：文化政策韩国文化产业影响

一、韩国发展文化产业的措施

韩国在遭遇亚洲金融风暴袭击后，重新认识文化产业，并将其作为21世纪发展国家经济的战略性支柱产业，积极进行培育。1998年正式提出“文化立国”方针，1999年至2001年先后制定《文化产业发展5年计划》、《文化产业前景21》和《文化产业发展推进计划》，明确文化产业发展战略和中长期发展计划，在组织管理、人才培养、资金支持、生产经营等有关方面推出一系列重大举措，有力地推动了文化产业的发展。

1、增强文化的科技含量，发展文化科技，建立健全人才培养机制

在21世纪，文化作为竞争的软实力越来越受到各国的重视。韩国在文化科技人才的培养上，加强艺术学科的实用性教育，构建了“文化艺术和文化产业双赢”的人才培养机制，培养了大批适应文化科技的人才，这个培养机制包括以下几个要素。

人才管理系统化。产、学、研联手，成立“CT产业人才培养委员会”，负责文化产业人才培养计划的制定、协调等，设立“教育机构认证委员会”，对文化产业教育机构实行认证制，对优秀者给予奖励和提供资金支持。

利用专门院校进行培养。近年来，新建汉城游戏学院、全州文化产业大学、清江文化产业大学、大邱文化开发中心、网络信息学院、传统文化学校等。还在一些大学开设了文化产业相关专业共80余种，目前在校学生5000多人。

加强与外国的人才交流与合作。与美国、中国、日本等国家加强人才交流与合作，选派人员出国研修，培养具有世界水准的专业人才。如2002年共派出两批180人，培养CEO、中层管理人员、业务人员各60名。国家为每人补贴6100美元。

加强专业资格培训。委托院校和企业开展文化产业从业人员资格培训，并正在逐步规范化。

利用网络及其他教育机构进行培养。自2003年开展文化产业网络教学，计划到2006年共开设21个专业，培养4500名急需实用性人才。由文化产业研究开发中心负责，通过产、学、研联合办学，培养特殊专业的教授级人才。此外，发挥一些非正规院校的作用，向其赋予更多的教学任务。

2、加强立法，理顺文化组织管理机制

韩国政府充分认识到立法和政府的组织管理机制在文化产业发展中的重要作用，于1999年首次制定了有关文化产业的综合性法规《文化产业振兴基本法》，明确文化产业的定义，提出振兴文化产业的基本方针政策。为适应数字化信息时代文化产业发展的需要，近两年陆续对《影像振兴基本法》、《电影振兴法》、《唱片录像带暨游戏制品法》等做了部分或全面修订，被废止或修改的内容高达70%左右。

此外，在改革原有文化产业相关部门建设的同时，又新建了一些机构组织，初步形成了运作文化产业发展的管理机制，并且在文化产业相关领域基本上都有一套奖励措施。

3、采取一系列措施，保证文化产业发展经费的供给

采取一系列措施，多渠道筹措文化产业发展资金，按照“集中与选择”的原则，有目的、有重点地实施资金支持，在经费上确保文化产业的发展。

第一，加大国家财政投入。

第二，国家设立多种专项基金，扶持相关产业的发展。近几年先后建立了文艺振兴基金、文化产业振兴基金、信息化促进基金、广播发展基金、电影振兴基金、出版基金等。

第三，动员社会资金发展文化产业。运作“文化产业专门投资组合”，动员社会资金为主，官民共同融投资。2001年韩国电影振兴公社通过“电影专门投资组合”融资3000亿韩元，保障了电影事业的发展。

第四，政府完善相关的文化经济政策。利用税收、信贷等经济杠杆，实行多种优惠政策。

4、建立集约化生产机制，大力开拓国际市场

韩国发展文化产业生产经营的总体战略是，自2001年至2010年的10年期间，全国共建10多个文化产业园区，10个传统文化产业园区，1至2个综合文化产业园区，形成全国文化产业链，旨在优化资源组合，发展集约经营，形成规模优势，提升研发生产能力和文化产业的整体实力。

韩国充分认识到，韩国国内市场规模有限，必须开拓国际市场，才能真正促进文化产业的大发展。其基本战略是，瞄准国际大市场，把东亚地区作为登陆世界的台阶，大力开发，促进出口，利用国内市场收回制作成本，通过海外市场赢利。通过加强调研开发适销对路产品、集中力量开发名牌产品、积极开展跨国生产合作、构筑海外营销网等措施开拓国际市场，并取得了显著成效。

二、韩国的文化政策对我国的影响

1、制定文化政策，理顺文化产业管理机制

产业政策是当前我国宏观 调控的基本手段之一，然而我 国当前涉及文化产业的政策却为数不多。应根据知识经济时代的新形势和文化产业的实际需要完善国家产业政策，从而体现国家宏观经济导向，为文化产业的领导、管理、经营机制的建立和对其监测、统计、检

查提供政策依据。

实现政府职能转变，变管 理主办为服务引导。改革开放 以来，我国文化体制进行了一 些改革，但相对于经济体制改 革明显滞后。在管理方面，仍习惯于直接办文化、管文化、管办结合，带来诸多问题，造成社会文化发展始终落后于社会文化需求，结果是经营主渠 道和合法经营受制于宏观审批 管理，发展速度不能满足消费 增长，严重制约了文化产业的发展。

2、加强法制建设，保护文化产业的顺利发展

法律法规是市场经济的保护神，它不仅保护广大市场主体在市场上平等公平的进行交往竞争，而且保证党和国家的意志公平合理的实施于平等的市场主体之上，以最大限度避免党和国家有关部门不正常的“寻租”行为，影响了市场主体健康顺利的发展。文化产业作为市场经济中重要的一个产业，理所应当得到法律的保护和支持。

尽管党的十五大明确提出“依法治国”的战略决策以后，我国法制化进程迅速加快，制定了许多有利于社会主义市场经济发展的法律法规。但是由于我国文化产业发展水平相对较低，所以专门针对文化产业的法律法规，像韩国的《文化产业振兴基本法》这样的总体法律还尚未出现，因此，我国应该加快法制化步伐，尽早制定专门针对文化产业发展的法律法规，以促进文化产业的健康发展。

3、完善人才培养机制，培养适应文化产业发展的多方位人才

从韩国文化产业迅速发展的实践中，可以看出，合理个人才培育机制能创造大量的人才资源，所以我们应该：

首先要突破传统的用人观念，拓展人才渠道，真正做到人尽其才，才尽其用。传统用人上的论资排辈现象，尽管有所改善，但仍然存在，并且在一定程度上制约了文化产业的发展。所以，拓展人才渠道要真正做到“不拘一格降人才”。

其次，积极对文化事业单位进行改革，改进人才管理制度，完善分配激励机制。要建立起符合中国特色社会主义市场经济要求的分配机制，把按劳分配和按生产要素分配等其他分配方式结合起来，充分调动广大人才的积极性和主动性。

再次，建立健全人才培养和运用机制，发展文化产业，人才是关键。要想出高水准的文化产品，并产生较好的社会效益和经济效益，必须有大批高水准的编、导、演艺及专业制作人才和高素质的经营管理人才。要想创作出一流的文化产品，必须改变传统的文化人才地区、单位所有的体制，实现人才资源管理的社会化和人才供求的市场化。此外，应该借鉴韩国学校、短期培训、网络和其他媒体、国际交流与合作等方式，培养有利于社会主义文化产业发展的全方位人才。

6.我上《韩国文化与概况》的感想 篇六

这学期，由于想对周边国家的文化多一些了解，所以选择了《韩国文化与概况》这门课。到今天，这门课已经快上完了，我对韩国的文化也基本上有了一个大致的了解。印象最深的是韩国的饮食文化和韩国人对传统文化的继承和保护，特别是后者，下面是我的一些感受：

首先是韩国的饮食文化，韩国是我们的邻邦，其饮食习惯在很多反面和我们是一样的，比如说，大米也是他们的主食，他们也喜欢喝各种汤等等，但是在不同的文化下，饮食习惯肯定还是有差异的：

第一，饮食较清淡。随着生活水平的提高，鸡鸭鱼肉蛋成为我们的家常便饭，在我国甚至很多国家都出现了儿童肥胖化的问题。与我们不同，韩国人的饮食则极为清淡，一桌菜，看上去会有很多盘子，但大都是泡菜、咸菜之类，没有几个肉类的菜。不过，韩国也有专门的参鸡汤店，老师也讲过，韩国也有本土的和外来的快餐店，和中国不同的是，他们的本土快餐店更符合本国人的口味，更受本国消费者亲睐。

第二，爱吃泡菜。其实原本就知道韩国人喜欢吃泡菜，听了老师的课之后，发现他们似乎比我想象中更喜欢吃泡菜。在韩国，无论你到什么地方，饭馆、公共食堂或朋友家，吃饭的时候都离不开泡菜，这也是他们特有的文化。还有，韩国人喜欢喝酒，课堂上的一组统计数据表明韩国人最喜欢从中国进口酒类，茶叶、农产品还在其次。由此，韩国人对酒的喜爱程度可见一斑。

除了上述三方面外，韩国人的饮食习惯中还有一些和我们不太一样，比如爱吃紫菜包饭、烧烤，而且几乎顿顿离不开大酱汤等等，这些都是他们特有的民族文化。

相比饮食文化，我觉得韩国人对于其传统文化的传承和保护更值得我们对比和反思。

改革开放的举措，让中国的经济总量翻了好几番；让城市里的楼越来越高，越来越多；让路上的车越来越豪华；让世人惊呼：“中国是世界的发动机！”中国的面貌几乎每天都在刷新。我们确实应该为自己的祖国感到自豪和欣慰。

然而，大部分人都还没有意识到，让中华民族引以为豪的五千年的巨大文化财富，正在我们手中迅速流失。从历史角度来看的话，我们得到的却真的无法弥补我们已经丢失的一切。韩国却不一样：

首先，我们知道，中国文化对于韩国的影响非常大。我们也知道，孔子、孟子都是我国的儒家大师；儒家思想是我们国家的东西。但是，孔孟之道在我国，绝大多数时候成了一种说教，而没有从骨子里影响下一代。而在韩国，孩子从小就接受儒教道德教育和熏陶，在社会主活中，反映出家庭成员之间的关系、长幼之间的关系、男女之间的关系和朋友之间的关系。在社会关系的阶级组织，则反映出对老人的尊敬、对教育的渴求、对死者的祭祀仪式。从各种韩剧中我们也可以看到，日常生活的很多方面都有儒家思想的影子。

其次，对于本国语言教育非常的重视。应该说，自从改革开放以来，我们在国际大潮的推动下，对英语的重视程度显然高于对自己的母语。韩国虽然国家小，但却非常重视自己的语言，老师也讲过，2000年左右，韩国禁用了汉字，然后用自己的文字代替了汉字，谁都知道，这样做很麻烦，但是却是对自己国家文化很好的捍卫，也是对民族文化自信的一种表现。

再次，韩国对于传统文化的继承和保护也是我们需要对比反思的。韩国人那种骨子里的对文化的继承，是一个民族持续发展的最大资本。

我们知道，韩国有四大传统节日，即春节（农历1月1日），元宵节（农历1月15日）、端午节（农历5月5日）、中秋节（农历8月15日）。时间上和我们都是一样的，只是在形式上会有些不同。

在这众多传统节日中，最令我们心碎的恐怕要数端午节了，原因大家都知道，那就是在2005年的时候，韩国将“江陵端午祭”呈报巴黎联合国教科文总部，遂被评为世界口头文化遗产问题。此后每年端午，韩国便开始正式举行大规模的江陵迎神祭，就是韩国端午节。在我国，端午节也是非常重要的传统节日，我们是为了纪念屈原的，在端午这天，会有吃粽子、赛龙舟等民间活动。

当第一次听说端午节被韩国人抢先注册的时候，我也很气愤，一个中国的传统节日竟然被别的国家给抢了。老师也讲过，韩国人注册的端午祭和我们的端午节不一样。韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节期间举行。但是，这也让我们看到了在对于传统文化保护的工作上，我们的意识和力度显然不及韩国。我想，这件事也为我们敲了一个警钟，对于中国文化遗产的保护有很大的借鉴意义。如果真的有那么一天，我们的传统文化成了别的国家的东西，那就已经不是后悔那么简单了！

7.韩国影视的文化视点 篇七

关键词：韩国影视,文化视点,文化价值

一、韩流来袭

在世纪之交的中国沧桑巨变中, “韩流”汹涌而来。“韩流”的产生绝不是平地风云, 唯有在文化多元共处的框架中, 谋求多元文化之间的对话交流, 求同存异、相互学习、共同发展, 才是比较理想的文化互动模式。外来文化、传统文化与现代文化融合后的多元文化结构, 是韩国近代历史中文化领域发展的极大成就, 这种文化结构也成就了韩国的影视产业。

韩剧中有着浓厚的温情和鲜明的儒家道德, 恰如其分地填补了国内目前的道德空白。韩国既有悠久的历史传承又经济发达, 既古老又现代, 既传统又先进, 世界韩国研究者有一个共识:“儒教传统是韩国迅速发展的重要因素。”儒学的“学而时习之, 不亦乐乎”和“学而优则仕”的为学之道, 在韩国深入人心, 并演化为注重教育的传统。剧中所体现的儒教传统, 那种森严的长幼尊卑关系、几代同堂的生活方式以及孝顺父母、重视家庭、谦恭有礼的人生态度, 让人感受到浓郁的东方文化传统。

二、韩国影视的文化视点

人性亲和力。韩剧为什么如此有生命力, 不仅因为东亚文化的同质同源, 还在于韩剧的叙事技巧揭示了人性中最美好的一面, 体现了全人类的善世思想。每部韩剧都有一个优美动人的故事核心。无论是青春偶像剧如《蓝色生死恋》、《冬季恋歌》、《浪漫满屋》等, 还是日常生活剧如《爱情是什么》、《看了又看》、《人鱼小姐》等, 抑或是历史剧如《明成皇后》、《商道》等, 都有一个情节曲折、细腻精致、打动人心的故事。这些故事情节中通常蕴涵着这样一些主题:亲情、爱情、友情、信义、利益、误解、宽容, 情和义、恩和怨被绵密而富于技巧性地编织到日常化的真实生活场景里, 既令观众感到无比亲切, 又常常被其中蕴涵的戏剧元素所打动。无论故事如何发展, 韩剧总有一个情节核心如影随形, 紧紧扣合, 这是吸引观众看下去, 并被打动的核心要素。因此, 很多韩剧即使长达几十上百集, 观众仍是忠心耿耿、不离不弃, 伴随剧情始终。比如多数韩国影视剧是以普通人的生活为描述对象, 用细腻而朴素的手法再现韩国民众的精神风貌。无论轻松诙谐还是感伤忧郁, 都真实而亲切。观众在观看电视剧时的感觉, 仿佛剧中的人物就生活在自己的身边。

文化亲和力。韩剧在题材类型上显现出多样化, 而且在内容上也很注重伦理道德的力量与人文精神的培养。从形式看, 有历史剧、现代剧;从主题看, 有历史题材的励志剧《大长今》、《海神》、《茶母》, 也有现实题材的励志剧《明朗少女成功记》、《汉城奇缘》。主人公为了实现自己的梦想和抱负, 不畏艰难、不计名利、不怕打击, 历尽曲折终有所成。伦理剧《黄手帕》, 反映传统文化中人性的真善美、恕道、孝道和人格救赎, 《商道》旧瓶装新酒反映现代商业精神和义利之争;肥皂喜剧《爱情是什么》、《我的嫂嫂十九岁》、《我的名字叫金三顺》、《校园卧底》、《黑道千金要结婚》、《爱在哈佛》、《家族荣誉》等幽默诙谐, 主人公的生活情感费尽周折而结局却皆大欢喜;爱情剧《蓝色生死恋》、《天国的阶梯》、《雏菊》, 感情执著坚如磐石, 悲情色彩凝重, 让人为之扼腕悲泣, 有“天地合, 乃敢与君绝”的凄楚之绝美。

韩剧的文化构图从基本的生活细节铺开, 以家庭为点、社会为面, 辐射到各个行业、各个社会阶层, 人物的情感丰富和文化的立体呈现, 伦理和道德的社会约束, 舆论的强大作用, 再加上美丽的自然景观、寓情于景的叙事手法、悠扬哀婉的主题曲等, 在一种不动声色的客观性的描述中展现人物的生活状态和心灵状态, 在银幕荧屏上实现新写实小说的个人化书写。韩剧中对复杂的人际关系和人物心理的准确客观的把握, 细腻细致的描摹非常深入人心, 尤其深得同样面临事业和家庭等各种关系困扰的中青年女性的共鸣。工作中的竞争、同事的远近亲疏、利益分配, 家庭中的夫妻关系、婆媳关系、家庭成员之间的关系等, 无论是和谐还是纷争, 都有因东方文化的含蓄而有着为情义、得失难以启齿的心理较量。韩剧中的女性形象, 大多感情专一, 执著于理想与家庭, 遇到困难隐忍坚强。一方面负有传统的家庭责任, 另一方面也富有现代社会的事业女性特有的进取精神与不懈的追求和努力。演员表演真实投入, 感情真挚, 画面干净, 色彩浓淡相宜。虽然韩剧冗长繁琐, 但还是在中国大陆有很高的收视率、有很强的视听效果, 很富有感染力。

三、当代韩国影视的立足点

韩国在政治和经济上全面接受现代文明的同时, 在文化层面上也较为完整地保存了本民族的精神文化传统。韩国人认为人的修养包括两个方面:一是知识, 二是伦理道德水平。韩国人所信奉的共同道德就是儒家的孝悌、忠信、礼义、廉耻。 (1) 近年来亚洲金融风暴过后, 韩国人进行了反思, 认为西方文化道德在其鼎盛期过后, 已明显暴露出一系列的弊端, 如“拜金主义”使人钱迷心窍, 不择手段;“个人主义”涣散集体, 瓦解民心;人情淡薄漠视亲情, 分裂家庭, 有害社会。于是韩国提出了“文化立国”的国策。主张不仅要挖掘发扬传统儒家文化道德的精髓, 而且要大力发展以儒家文化道德为主体的“文化产业”, 一方面可以抵制欧美颓废文化道德对传统儒家文化道德的冲击, 另一方面可以成为拉动国民经济持续发展的强大动力。仅在2002年韩国就向文化产业提供资金5000亿韩元, 约合4.5亿美元。同时, 韩国又于1999年制定了《文化产业振兴基本法》, 随后又陆续对原有的《演出法》、《唱片录像及游戏制品法》进行了修改, 为文化产业的振兴和发展提供了强有力的法律保障和发展空间。 (2)

四、当代韩国影视的文化价值

韩剧在我们国内的流行主要是东亚文化圈共存的对儒家文化的认同感, 不仅韩剧, 新加坡和日本的影视剧也都同样在国内深受欢迎。这种文化的同质性是东方文化的魅力所在, 也是当代文化形态及价值观念的转型期, 国人的思想迷失和对传统宁静和谐文化精神的渴望。尤其是韩剧, 在内容和表现手法上更为纯净、雅致、唯美。优美的画面, 无论朴实还是华丽都很生动, 传神的对白, 悠扬动人的音乐, 准确细腻的表演, 细致深刻的心理刻画, 东方文化特有的仁义、礼孝、含蓄、内敛, 切近而遥远的熟悉, 感动着世纪之交的中国在沧桑巨变中渴望亲情和谐生活的芸芸众生。

《我的名字叫金三顺》

西方有句谚语:“上帝在细节中。”用曲折的剧情吸引人, 用唯美的画面迷倒人, 用婉约的音乐打动人, 在文化共通中营造亲和氛围, 在文化差异中展示独特风情, 韩剧就是通过对其中一个个细节的精妙把握, 完成了对中国观众的一次又一次征服。无论是历史剧还是现代生活剧, 当代韩国影视在电影电视剧题材选题和内容情节中面向生活与现实的个人化形态上, 都体现出厚重的文化内涵, 其独特的文化策略与文化战略方式是文化市场化运作的独特显现。韩剧注重在触手可及的家庭生活细节中, 充分挖掘通俗琐事的表意潜力, 在细致入微的家庭生活流程中客观呈现、主观营造厚重浓郁的民族文化氛围, 并借以倡导真善美, 使人物的精神得到逐步的阐发和张扬。可以将韩剧的文化价值概括为:关注普通人的生存状态、倡导现代观念而又尊重传统、看重伦理道德和社会责任、呼唤现代人的沟通理解。

五、结语

影视作为重要的传媒平台, 承载着文化和社会的精神文明。韩剧的成功给了我们诸多有益的启发。他山之石, 可以攻玉。中国的影视发展良莠并存, 应该从韩剧的成就中汲取精华, 再现中华文明, 构建和谐精神文化。中国古代是一个礼仪之邦, 道德伦理观作为儒家思想核心内容, 一脉贯穿于《四书》始终, 成为一体, 进一步完善为儒家的道德观。历代王朝很重视礼制, 周礼作为社会政治制度, 春秋战国之后, 日趋式微, 但其作为道德伦理规范并未在中国社会消失, 汉代儒学家重建礼制, 汉代礼制民俗也使许多传统节日成为定制, 元宵、清明、重阳等节日流传到今日。周礼经汉儒调整改造, 更加规范化、民俗化, 尊卑观念、等级意识强化, 中华民族的温、良、恭、俭、让渗入民族心理底蕴。现实中我们更应该发扬传统, 在社会的转型期做好文化的传承, 让源远流长的中国文化更好地走向现代, 泽被后世。

注释

1 崔根德[韩]:《韩国儒学思想研究》, 学苑出版社, 1998年版。

8.感受韩国的前后辈文化 篇八

学校里论前辈，02年级学生是03年级的前辈；老师之间论前辈，公司职员论前辈，活动小组里，各种协会里，特别黑社会里更严重。就连球队里也论前后辈，晚辈抢球、传球，前辈射门进球，这是以前韩国球队普遍存在的现象。韩国的前后辈关系就像封建社会的社会等级关系一样，要求的是人人不可越雷池一步。前辈帮助后辈，要教好后辈一起共同生活的规矩常识；前辈与后辈初次相识，前辈要请后辈吃饭喝饮料，送给后辈礼物等加深关系。前辈可开后辈的玩笑，后辈做错什么事，做前辈的可像家长一样，批评、训斥，甚至打骂。而后辈则要处处尊敬前辈，在前辈面前要显得非常拘束，不可开前辈的玩笑，在前辈面前，不经允许不能抽烟喝酒，做恶习。韩国的社交里前后辈的关系是很重要的，韩国人的许多社交就是“前辈”、“后辈”相称，一辈子走过。

2009年11月17日晚上，我亲眼目睹亲身感受了他们这种前后辈文化，而且是同毕业于一所大学的前后辈关系，这种关系比公司里的前后辈来得更为亲切和久远。17日晚国民大学中文系举行了一年一度的学生"모임",翻译成汉语类似聚会、会议之间的一种形式。这个“모임”一般都安排在11月中旬。组织者是中文系主任，不过具体干活的是中文系的学生会，学生会长及其他成员。他们要提前安排会场酒店，邀请前辈。모임18：00正式开始。此次他们主要邀请了三位上台演说的前辈，每位出场之前由系主任为大家做介绍，并授予学校发给他们的荣誉证书（大概是荣誉校友之类的）。给大家介绍的内容大致是求职注意、职场生活。听众（多是大一大二的学生，大三大四的大都很忙或者没了兴趣）也可以提各种各样自己关心的问题。其中一位85届的前辈我们且称其A君吧，在亚细亚航空公司高就，好像特别受欢迎。提问题的后辈们还收到了U盘作为礼物。2个小时的互动结束后大家一起到了学校食堂欢聚一堂，边吃边喝边聊，22点这里要关门了于是我们转移阵地又去了学校旁边的一家小店。小店很小，不过看起来很有历史，房顶的角角落落放满了收集的来自世界各地的酒瓶子。大家就坐后又开始了热烈的聊天。说来也巧，来的前辈里有一个在青岛工作（且称呼其B君吧），而且在青岛已经待了9年了，爱人孩子也都在青岛,而B君此次是专程为此次모임飞回来，可见为人之热情。有一位10年前曾在青岛工作过2年，而工作的玩具厂就在我现在住的家旁边。还有一位曾在天津留过学，而我也曾在天津上过学，这样大家就有了更多的共同话题。还有一位C君，每年都来参加这个모임。今年总共来了10位前辈，毕业最晚的是95年，呵呵都比我早。只有一位女士，据说还是离婚了的。我偷偷问了下B君，他告诉我来参加这类活动的一般都是男士，女士婚后一般是不出席此类场合的。呵呵也好算是给我作伴了。

此间大家推杯换盏，啤酒和烧酒都喝了不少（喝啤酒嘛，自然要提到青岛啤酒，可是他们说青啤在韩国太贵，只能喝韩国产的CASS），一直到了1点多，后辈们要回家了，而这些买单的前辈们还要再次转移阵地继续畅谈！韩国人喝酒往往是这样的，要三次转移阵地，一般都会持续到次日凌晨！想到的确为时已晚，而且他们也未必会喜欢我一个外人介入他们的密谈，我连同后辈学生们一起和他们告别回家了。