文化创新的作用和源泉

文化创新的作用和源泉（通用7篇）

1.文化创新的作用和源泉 篇一

《文化创新的源泉和作用》教案

教学过程 导入：《功夫熊猫》视频片段。

《功夫熊猫》大家喜欢吗看吗，为什么？

功夫熊猫自全球上映以来，就受到各国观众们的热烈评论，有褒有贬，且不论评论如何，应该说它有很多值得大家欣赏的闪光点。它将现代高科技影像技术同中国典型文化元素有机融合展示出了完美的令人震撼的视听场面和效果，它蕴含富有哲理的故事情节令人回味无穷，给世界动漫产业注入了新的活力，大大地推动了世界电影文化的发展。

看似平常的一些事物经过《功夫熊猫》的演绎，给人的感觉却全然不同。为什么呢？创新，只有创新才能推动电影文化的发展，也只有创新才能推动社会实践的发展。

导入：在2005年春节联欢晚会上，一群聋哑人组成的舞蹈班底让全国人民领略到了美的别样韵味。那是一种源自心灵的震撼，她们以无声的挥洒、曼妙的身姿，为有声世界带来了最为精彩的传神画卷。这就是《千手观音》，一个在一夜之间被十几亿人记在心底的古典乐舞，它最终被观众们评选为春节联欢晚会最喜爱的节目，捧取了象征着荣誉与辉煌的至尊金杯。

编导张继钢在谈其创作时感触颇深，他的家乡在山西，山西有云冈石窟，他多次到云冈石窟，到敦煌去排练采风。在甘肃的敦煌、山西的云冈石窟经常看到这样的千手观音，于是就萌生了创作这样一个节目的想法，在2000年中国残疾人艺术团去美国演出推出了酝酿多年的《千手观音》。

《千手观音》为什么会深受观众喜欢？为什么编导能构想出如此精彩的节目呢？——文化创新

导入：《云南印象》之《月光》由我国著名的舞蹈家杨丽萍编导主演。杨丽萍一直以为女人就如同月光一样有形或无形，在“月光”中，她是一棵树、一只鸟、一条蛇，她与自然交流、融合，犹如月光下的精灵，展示着女人的柔美和月光的圣洁。《月光》、《云南印象》不愧是一部文化创新的杰作。

杨丽萍没有进过任何舞蹈学校，她是云南白族人，从小酷爱舞蹈，有着惊人的舞蹈天赋。为创作《云南映象》，杨丽萍用一年时间在云南各族的田间地头采风寻觅，观看了无数民间舞蹈，再将其中精彩的动作“剪辑”下来浓缩在歌舞之中。而演员中，70％是来自云南各地民间，很多本身就是常年在田间地头劳动的少数民族群众；演出服装也是各民族民间生活着装的原型。

受现代文明的冲击，云南不少民族民间艺术濒临消失。在大力打造文化强省的背景下，杨丽萍等人对民族文化艺术进行挖掘抢救，并向世人展示了云南各民族独特的习俗、历史、思维、哲学和生活方式等。“给观众和后人留下一个活的民俗文化博物馆”。

杨丽萍在创作札记中说：“云南有数不清、用不完的民族文化资源，它本身就是一块瑰丽的宝石„„我的工作只是把云南民族文化资源这块宝石上的灰尘擦干净，让世人看见它的光彩。”

通过对这些材料的了解，我们一起来探讨《云南印象》创作成功的原因。探究一:

1、看过《云南印象》人们感叹杨丽萍舞蹈天赋。你认为她的文化创作为什么能够成功？

2、杨丽萍为什么要创作原生态舞蹈《云南印象》？为什么说社会实践是文化创新的动力？

上周六晚突破20亿大关的《捉妖记》已经成长为真正的现象级影片。《捉妖记》是一部讲述人与妖之间故事的奇幻电影，电影中大小妖怪的形象都取材于中国古代奇书《山海经》，电影中的故事灵感来源于《聊斋》中的《宅妖》，《捉妖记》票房取得了成功，意味着用传统文化表达中国故事，只要方式得当，也一定能获得票房与口碑的双丰收。

它的成功，其实无非是“用心、创新”两个词汇，看似简单，其实要改变的却是根本的思维模式，摒弃简单的模仿和山寨，更多的体现品牌创新，从产品生产、技术创新入手，将产品做到极致。中国向来被称为制造大国，品牌小国，以制造业闻名，却鲜有拿得出手的品牌，电影依然，“5毛特效“几乎成了中国电影特效的专有名词。但是看了《捉妖记》的特效，乍然发现中国特效已在静默中飞跃。看来，只要有意愿，我们其实是可以做好的，不单单是电影，甚至是整个“中国制造”。

可见，只有创新才能推动电影文化的发展,也只有创新才能推动社会实践的发展。今天，就让我们一起来走进文化创新，感受文化创新带给我们的动力。

CCTV每年的暑假寒假都会播放《西游记》，可以说是伴随着我们成长的一部电视剧，其中的重要人物孙悟空更是深入人心。但是，现在很多中国的小朋友却说：“我不要孙悟空，我要哈利波特”。我们可以做一下比较，从吴承恩写《西游记》算起，孙悟空已经有400多岁了，而哈利波特只有几年的时间。那么，为什么如此高龄的孙悟空却没有哈利波特招人喜爱呢？原因很简单，《西游记》每年都会播，很多人看了几遍之后就很熟悉其中的故事情节了，看多了就没有新鲜感了，这就应了中国的一句古话：再好的食物吃多了也会腻的，所以，孙悟空斗不过哈利波特的原因就一目了然了。

(注：这里把《西游记》与《哈利波特》做比较，并不是否认《西游记》的经典)

1.不尽的源泉，不竭的动力

（1）文化发展的实质，就在于文化创新（板书）

──文化在交流的过程中传播，在继承的基础上发展，都包含着文化创新的意义。Why：文化创新，是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力

实践就是人们改造客观世界的活动，是一种有目的、有意识的社会性活动。那么，文化创新与社会实践究竟存在什么样的关系呢？社会实践决定文化创新（板书）

不同时代的壁画和雕塑，不但题材、主题不同，而且容貌、风度乃至精神也都各异。

魏晋时期，社会动荡不安，人民饱受战乱、饥荒、疾病、瘟疫之苦，四处流亡，挣扎在死亡线上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的脚下。这一时期的壁画表现的是“舍身饲虎”、“割肉贸鸽”等宗教故事，气氛血腥、阴森凄冷。而佛却面带睿智的微笑，完全超脱人间的苦难。

而唐代尤其是盛唐时期，社会繁荣昌盛，一切都充满希望和生气。壁画中没有流血牺牲，没有荒凉、苦痛„„只有琼楼玉宇、彩云缭绕的极乐世界。体态轻盈的飞天快乐的起舞，连菩萨也以健康丰满的形态出现，慈祥和蔼，充满亲切感和人情味。

宋代是一个世俗的时代，也是充满自省的文人时代。此时的洞窟艺术更多地展现世俗生活的场景，佛像表情冷静、呆滞，褪去了神圣的光环，成为现实人物的写照。

《南泥湾》反映的是战后重建家园发展生产的实践活动，《年轻的朋友》反映的是80年代的幸福生活，《走进新时代》则反映的是当今社会变革的实践要求。

播放歌曲《在那遥远的地方》歌曲及作者介绍：

西部歌王王洛宾一生中无数次参加各地巡回演出，并经常深入民间采风，他所创作的《在那遥远的地方》、《马车夫》、《达板城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既优美、舒展，富有民族风味，又有许多创新内容，因而群众喜爱。

请同学们想一想，王洛宾为何能创作出这么多优秀的，深受群众喜爱音乐作品？

教师总结分析：同学们回答得很好，文化不是人脑凭空想象的，而是社会实践的产物，是对社会实践的反映。如果离开了社会实践，文化就会成为无源之水、无本之木，人们不可能从事任何有价值的文化创造。王洛宾的音乐创作正是来源于生活，反映民情风俗才能深受群众喜爱。由此可见，社会实践是文化创新的源泉。

（2）社会实践是文化创新的源泉（板书）比如：《西游记》是我国著名的神话小说，其中塑造出的一系列栩栩如生的文学形象，如孙悟空、猪八戒以及牛魔王等，都给人们留下了很深的印象。但这些神话形象都可以从人们的生活实践中找到各自的影子。如果人们没有参与实践活动就根本不会遇见过猴、猪与牛等动物，作者吴承恩是无论如何也不可能把这些形象描绘出来的。

名言：①近水知鱼性，近山识鸟音。②不入虎穴，焉得虎子。③欲知山中事，须问打樵人。

例如：南京的老吆喝、原始人在劳动过程中，由于筋力的张弛和工具运用的配合，自然地发出劳动的呼声。这种呼声具有一定的高低和间歇，在一定时间内，或者重复而有变化，或者变化而有规律，这样就产生了节奏。这种简单的节奏就是音乐、舞蹈的节拍和诗歌韵律的起源。从现实生活来看，水手摇橹和拉纤，建筑工人打夯，码头工人搬运，都可以听到集体的、个人的或彼此互相唱和的歌声，音调和谐而有节奏。

例1：《本草纲目》里写到草本植物曼陀罗，是具有麻醉作用，这是李时珍通过实践，吞服了曼陀罗，直到精神恍惚、失去知觉才认识到的。

例2：敦煌石窟里的壁画艺术（变化的原因）例3：“三个代表”重要思想的提出

例

4、网络聊天中的用语——PLMM、GG、PK、886、3166 例

5、艺术可以高于生活，但必须在生活中生长。他的根应扎在生活中。赵本山的小品为什么能吸引人，应为它的题材大都是来自农村农民底层社会的生活现实，来自民间，贴近实际。这种自然真实的亲切感，自然就拉近了小品与观众的心理距离。尽管对他的有些作品，从立意上讲，不是所有人都赞同。但它确确实实就取材于老百姓的生活。这和赵本山的生活经历有很大的关系。正应为他有丰富的生活经历和生活素材，所以才能创作出那么些活泼生动，受老百姓喜爱的小品。“问去那得清如许，为有源头活水来”。离开了社会实践，文化就会成为无源之水无本之木，人们就不能进行有价值的文化创造。

请同学们阅读课本P49页1自然段材料和“相关链接”并思考一下后面两个问题。（结合多媒体展示，介绍鲁迅和高尔基文学作品特点。）

鲁迅和高尔基的文学作品所反映的社会生活前后有何异同？ 教师总结：鲁迅和高尔基的文学作品在世界文学史上堪称经典，无论从写作技能还是人文价值上都具有永恒的价值。他们的文学作品之所以能够取得这样的成就，其根源就在于他们的作品能够真诚地、深刻地反映体现他们所处的特定时代和国家的社会生活，在不同时期文学创作内容并随着社会实践的发展而发展。如：高尔基的笔锋为适应社会革命发展需要而转变？这说明：

社会实践中出现新情况，提出新问题，需要文化不断创新，以适应新情况、回答新问题。（毛泽东和邓小平同志对这个道理解释的很精辟——“相关链接”）

例如：反映新时代实践内容的影片（反贪、反黑、爱国等）；旧中国社会实践是闭塞的自然经济，其文化需要层次也低，所以文化发展也是比较闭塞如：唱戏（都是地方戏种）；今天的社会生活是开发的，所以文化必须开发、多元化发展。如音乐的多元化与渗透。

同时，社会实践的发展，又为文化创新提供了更为丰富的资源，准备了更加充足的条件。如：革命的发展又为他们的创作提供了丰富的创作素材和条件。再比如：随着经济和网络信息技术等社会各方面的发展，为文化发展创造提供了丰富的资源和条件，促进了当代文化的大繁荣和大发展。这说明：

社会的发展，为文化的发展提供了更为丰富的资源，准备了充足的条件。

例如：传统的戏曲反映的都是哀婉的爱情、悲壮的沙场等，今天人们的实践多样，文化资源丰富如网络文化、恶搞、改革开放、反黑、反贪、校园文化等。

从以上两个方面说明：

（3）社会实践是文化创新的动力（板书）请同学们讲讲“苟日新、日日新、又日新。”——（礼记）这句话的意思 教师解释：本事刻在商汤王的洗澡盆上的话，本来是说洗澡的问题：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天地下去，每人都要坚持。引申出来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这样呢？反映在文化上更是这样，如果没有创新，文化就是一潭死水。

（探究材料）2005年6月10日，中共中央宣传部、中国文联召开座谈会，纪念伟大的人民音乐家冼星海诞辰100周年。冼星海是我国现代革命音乐的先驱。1938年，冼星海从巴黎音乐学院毕业后，回到祖国便投身于抗日救亡运动。在抗日救国的斗争中，他创作了《救国军歌》、《到敌后方去》、《在太行山上》等大量具有战斗性和感染力的群众歌曲，开创了中国现代革命音乐的新局面。

思考：材料说明了什么？社会实践是文化创新的动力和基础

为什么?一方面：社会实践出现新情况、新问题——创新、解决——动力

例1：第一次农村改革（凤阳县小岗村家庭联产承包责任制的实施）——第二次的农村改革（改变土地使用权问题，农村税费改革）

例2：电脑、网络的发展——如何使用——相关电脑书籍的出现（如某些软件的升级）例3：文字的发展、新词的出现（外资企业、多媒体、信用卡、电子邮件）另一方面：社会实践的发展——提供资源、准备条件 例 1：文化创新的形式增加了（文字、音像、网络）

小结：社会实践是文化创新的源泉，也是文化创新的动力。新的文化形态的诞生、旧的文化形态的消亡、先进文化的发展，都是在社会实践中实现的。

过渡:社会实践为文化创新提供了源泉和动力，有着巨大的作用，那反过来，文化创新对社会实践和文化本身有没有什么作用呢？

探究二：《云南印象》一经上演就受到世人的关注，国内外游客纷纷奔赴昆明、大理、丽江、西双版纳观光，这带动了旅游业的发展；同时杨丽萍的原生态歌舞也向世人宣传了环保、人与自然和谐相处的理念。它获得了社会效益和经济效益的双丰收。

《云南印象》及其姊妹篇《云南响声》的上演，使杨丽萍的舞蹈和纯朴的音乐成为原生态的代名词以及云南的身份证。经过挖掘、开发，云南各少数民族珍贵的文化遗产得以保护和发展；云南亦成为兄弟省市进行文化建设的典范。请结合材料分析文化创新有哪些积极作用？

2.巨大的作用，深刻的意义

(1)创新是文化富有生机与活力的重要保证.（板书）

斯托夫人与《汤姆叔叔的小屋》

比彻·斯托夫人是美国著名的女作家。美国在统一前，南方仍然实行农奴制度，广大的黑人在庄园中辛苦劳作，深受剥削，命运悲惨。斯托夫人在和他们的接触中，深深地被他们的不幸命运所打动，以饱含感情的笔创作出了著名的小说《汤姆叔叔的小屋》。

小说问世后，深深地感染了美国的民众，要求废除农奴制，解放黑人奴隶的呼声在美国越来越高，这为最后的南北战争的发生及最终的胜利奠定了浓厚的民意基础。后来，林肯总统在谈及这本书时说下了“一个妇人发动一场大战争”的话。

结合这则材料，请你说说文化创新的作用？

教师分析总结： 斯托夫人正是适应当时美国社会变革的需要，通过文学创作，真实而又艺术地揭露了奴隶制度的罪恶，激发了人们的同情心，正义感，为美国黑人制度的最终废除发挥了积极作用。可见，文化源于社会实践，又引导、制约社会实践的发展。我们进行文化创造、实现文化创新，不是被动地反映环境的变化，也不是为了创新而创新，适应社会实践的需要，为社会实践服务是文化创新的基本使命，推动社会实践发展是文化创新的根本目的也是检验文化创新的根本标准。

（2）文化创新可以推动社会实践的发展（板书）

比如：三次科技革命大大地推动了社会工业文明和历史的发展，也说明了这个道理。学生活动：阅读50页关于柳公权的材料，思考相关问题

教师总结：柳公权正是在原有的基础上，博采众长创造了别具一格的“柳体”丰富和发展了中国的书法艺术和传统文化。一个民族的文化繁荣和发展之路，必然是不断前行的文化创新之旅。

例1：新文化运动是文化上的一个创新，但走的是资义的道路，不适合我国的国情；“三个代表”重要思想的提出，同样是立足于我国的社会实践、国情而制定的，作为党的指导思想、国家发展的指导思想。

例2：电脑的发展为社会的发展提供了巨大的推动力。例3：印刷技术的发展

①关系：文化源于社会实践，又引导、制约着社会实践的发展。

（双重性：社会实践是文化创新的源泉、动力和基础；同时文化又引导、制约着社会实践的发展）例如：源于；源泉；引导、制约；网络文化中的语言进入了学生作文。“湖北武汉的一位中学生写了一篇作文，连老师看了都是一头雾水。“周末，读大学的GG（哥哥）回来，给我带了很多好东东，都系（是）偶（我）非常稀饭（喜欢）的。那酱紫（这样子）偶（我）就答应GG陪他去逛街吃 KPM（肯德基、皮萨饼、麦当劳）„„”“昨晚，偶GG带着他滴GF到偶家来7饭，那个MM在吃饭时一直向偶妈妈PMP，那样子真是好BT，实在是让偶粉寒，偶粉8稀饭她的说„„”

②How：文化创新是适应社会实践的需要，更好地为社会实践服务。

例如：网络文化中的糟粕，有些语言可能是好的，但是有些则是不适合社会实践的。

传统相声的动漫化就比较好，《轻松十分》《快乐驿站》动漫专题。《轻松十分》将相声和小品动漫化，声音仍是经典作品的那个声音，人物却不是原来的那个人物，而是创作者笔下的动漫人物，画得很逼真，很夸张，并把演员充满幽默感的语言动作化、画面化。在原创作品并不丰富的前提下，通过开拓艺术表现的空间，用动漫艺术来包装经典相声和小品，不仅有利于动漫创作的民族化、本土化；而且对青少年来说，通过喜闻乐见的动漫这种艺术形式，从而亲近我们的民族艺术，这样的艺术创新是值得肯定的。

③地位：推动社会实践的发展，促进人的全面发展，是文化创新的根本目的，也是检验文化创新的标准所在。

例如：邓小平理论、三个有利于到“三个代表”思想；博彩文化能否推动社会的发展，可能形成的是一种社会功利心理；超级女生等“一夜成名、一夜暴富”思想

（3）文化创新能够促进民族文化的繁荣（板书）

创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。——江泽民

国家主席胡锦涛2006年1月9日在全国科技大会上宣布中国未来15年科技发展的目标：2020年建成创新型国家，使科技发展成为经济社会发展的有力支撑。中国科技创新的基本指标是，到2020年，经济增长的科技进步贡献率要从39%提高到60%以上，全社会的研发投入占GDP比重要从1.35%提高到2.5%。

学生活动：思考为什么我国要建设成为创新型国家，可从文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出的角度去思考。

教师归纳：由此可见，今天建设中国特色社会主义的新时期，是一个呼唤文化创新的伟大时代。例1： 京剧，清朝光绪年间形成于北京。其前身为徽剧，通称皮簧戏，同治、光绪两朝，最为盛行。同治、光绪年间，四大徽班进京以后，皮簧班中陆续出现了一批著名演员，他们善于吸取其他地方戏的各种优点，与昆曲、秦腔等其他剧种经过五六十年的融合，并在艺术形式方面敢于革新尝试，迅速促进了皮簧戏的发展，终于形成一个崭新的剧种——京剧。近百年来，这个剧种遍及全国，已成为中国影响最大，最具有代表性的一个剧种，也是我国的国粹。从四大徽班进京到京剧的产生，就说明了文化创新能够促进民族文化的繁荣。

例2:书法从颜体到柳体

例3：在2001年奥斯卡颁奖晚会上出现的最大亮点——中国影片《卧虎藏龙》，这部反映清代故事和工夫的影片并不避讳的运用了现代化的高科技设备，却把中华民族文化的精神表露无遗。再如《花木兰》、《宝莲灯》通过高科技的投入，用卡通的形式精心制作，在全世界引发了了解中华民族文化的浪潮。

（过渡）文化的创新，影响着我们的社会、影响着我们的民族的发展。随着时代的发展，文化创新越发重要，而文化的创造，却离不开广大的人民群众。

3.呼唤文化创新的时代

（1）发展中国特色社会主义的新时期，是一个呼唤文化创新的伟大时代（板书）

有人说：文化创新来自创作者的灵感，主要靠文化创作者的聪明才智。对此你怎么看？

教师总结：创作者的聪明才智固然重要，但脱离社会实践，这种创作就是空中楼阁。正如，有人非常羡慕电影明星，认为只要有机会自己也能成为电影明星。殊不知要想成为电影明星是很不容易的。很多演员为了演好角色，必须要亲自到基层体验生活，找到创作灵感，才能创作出人民大众喜欢的作品。因此，谁要成为一个有作为的文化创作者，谁就应该自觉投入社会实践。而社会实践的的主体是人民，文化创作者要关注人民群众的根本利益，理解人民群众对文化生活的基本需求，向人民群众虚心学习，从人民群众的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，刻苦专业，锐意创新，才能创作出无愧于时代和人民的文化作品。

eg.文化与经济、政治的关系；文化交流的扩大；文化在国际竞争中的作用；传统文化发展的内在需要－困境与突破如相声

（2）人民群众从来就是社会实践的主体，也是文化创造的主体

例如：古代的《诗经》、南京的老吆喝、民歌、俗语俚语，《金陵晚报》的小说接龙、民间艺术节 人民群众从来就是社会实践的主体，也是文化创造的主体。谁想成为一个有作为的文化创造者，谁就应该自觉地投身于建设中国特色社会主义的伟大实践当中。

劳动群众在实践中创造了许多雕刻、绘画作品，它们是人类艺术宝库中的一个重要组成部分。至于民间流传的音乐、舞蹈，那更是劳动群众的创造。今天，我国劳动群众从事民间艺术创作的人成千上万，他们为文化创作、文艺繁荣做出了重大贡献。

如我国北宋年间的“布衣”毕升，是活字印刷术的创始人。明代药物学家李时珍来自社会下层，却写出了医药巨著《本草纲目》。法拉第是铁匠的儿子，出身于学徒，但在电磁学方面却做出了重大的贡献。

探究：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它以其清醒的现实性，从多方面表现了周代丰富多采的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，开辟了中国诗歌的独特道路。我国的《诗经》保存了不少劳动人民的口头创作，它不仅表达了劳动人民的思想感情，也显示了劳动人民的艺术创作才能。结合《诗经》的创作过程，思考：在今天我们呼唤文化创新的时代，中国文化工作者有怎样的使命和职责？

(3)当代文化工作者的使命和职责（板书）充分认识建设中国特色社会主义的时代意义，关注最广大人民群众的根本利益，理解人民群众对文化生活的基本需求，虚心向人民群众学习，从人民群众的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，刻苦钻研，锐意创新，创造出无愧于时代和人民的文化作品。

例如：影片《抉择》反映的时代改革的意义、《张大民的幸福生活》、关注民生与需求；采风活动。

2.文化创新的作用和源泉 篇二

思考:提升军工企业自主创新能力的源泉在哪里?

源泉一跨专业学习培训

创新是从基础研究→应用研究→新技术、新产品开发→生产→销售的一种链式过程, 也是知识重新组合和再生的过程。可以说, 创新的源头就是知识整合创新。近年来, 大力开展员工培训, 提高员工素质、技能已经成为企业提高创新能力的重要抓手。但也有不少企业陷入“专业化”、“针对性”学习培训的泥潭, 长期以往容易造成专业分工越来越细, 基础研究深度有余而广度不足, 限制了学术眼界, 甚至面临“只在此山中, 云深不知处”的尬尴境地。

所以, 笔者认为, 要多举办一些跨专业、交叉学科的学术交流和学习培训, 鼓励科技人员“一只眼睛盯着专业内, 一只眼睛看着专业外”, 多了解专业外的知识, 多跳出“庐山”之外观察、发现, 才能不断强化技术积累, 拓宽自己的学术视野, 丰富自己的专业知识;重视交叉学科基础研究, 才能在出产品实物的同时, 也出产品标准、科技论文以及技术数据库, 不断夯实企业技术底蕴。事实上, 有许多伟大的发明创造出自非专业人士, 如修理自行车的莱特兄弟发明了飞机, 任军队秘书的斯文顿发明了坦克, 当时只是专利局一个小职员的爱因斯坦写狭义相对论, 等等。此外, 我国许多大师级的人物, 如钱学森、钱伟长、杨振宁、陈翰笙等在多种专业领域均有建树, 说明开展跨专业、交叉学科学习培训, 打造复合型“通才”队伍是非常重要的, 是提升军工企业自主创新能力的源泉。

源泉二破常规大胆创意

创意是破旧立新的创造。从钻木取火到电灯、电要积极培育良好的创新环境和创新土壤, 包容和鼓励各类奇思妙想, 让技术人员在奇思妙想中迸发出创新火花, 并构建完善创意→创新的转化体系平台, 大力推动创意成果化。

在不同的历史时期, 人民军工创造了许多极具创意的产品。从吴运铎的定时地雷、踏火地雷到张珍的“土法硫酸”、“土法炸药”, 从纸质雷管到智能弹药, 以及Eyetop穿戴式电脑、奥运主火炬点传火装置等等。可以说, 是一个个伟大的创意成就了人民军工的华丽转身。在消费品领域, 源于产品结构功能创意的营销奇迹更是数不胜数。2009年, 在功能手机市场疲软, 大打价格战, 行业进入微利的关键时期, 智能手机以集网络办公、上网娱乐、影音播放、数码相机、个人导航等功能于一身, 极大地刺激了消费需求, 创造了年销售超1亿台的奇迹。在家电行业, 从液晶、等离子、LED到3D, 概念战、技术战好戏连台, 特别是智能电视, 一亮相就立即引发了全球关注, 迅速掀起了普及风暴。

3.文化创新的作用和源泉 篇三

关键词：企业文化；创新型企业文化

面对变化的市场和越来越激烈的竞争，企业要保持竞争优势、赢得胜利，必须要面对市场、面对用户不断地进行技术创新和产品创新。但是我们应该看到这样一个事实：如果没有一个被企业全体成员所共有的、正确的、积极的、创新的价值观念、行为规范所导向，企业的技术创新是很难向令人满意的方向发展的。也就是说，企业技术创新这个“硬件”需要创新型的企业文化这个“软件”来支撑。创新型企业文化是企业持续创新的源泉。

一、企业文化与创新型企业文化

“企业的传统和氛围产生一个企业的企业文化。而且，企业文化表明企业的风格，如激进、保守、迅猛等，这些风格是企业中行为、言论、活动的固定模式。管理人员以自己为榜样把这个固定模式传输给一代又一代的企业员工。”这是知名管理学专家威廉·大内在其名著《Z理论：美国企业如何应对日本的挑战》中对企业文化所作的定义。从这个定义中，我们可以看到：企业文化是企业在实现企业目标的过程中形成的企业的“个性”，它蕴含在企业的各个方面，直接影响着企业及其成员的思考方式和行为方式，对企业的发展尤其是可持续性发展起着决定性作用。

目前世界经济一体化、企业全球化对企业的经营提出了更严峻的课题：要在激烈的竞争中保持永远的胜利，企业必须具有持续的变革、创新的能力。而企业持续创新的动力则是来源于其创新型企业文化。也就是说企业管理人员注重创新、鼓励创新，普通员工积极创新、勇于创新，创新意识、创新思想、创新精神已经渗透到企业的各个角落，自发的开展各种创新活动已成为了企业成员的行为习惯，并表现在企业的各个方面。而日本丰田公司的成功正是来源于永续的变革和创新，来源于其长期以来形成的、蕴涵于企业内部、不易察觉的丰田创新型企业文化。柴田昌治先生和金田秀治先生所著的《Toyota式最强的经营》一书为我们揭示了丰田保持持续创新能力、不断成功的的秘密。

二、丰田创新型企业文化

日本东京大学的藤本先生对丰田生产方式有着这样的评论：丰田生产方式到底强在那里？初级者的回答是库存的减少；中级者说是存在一种暴露问题、解决问题，提高生产性和产品品质的强制机制；而高级者则认为丰田生产方式的强大在于暴露问题并在反复不断地解决问题过程中，会因为没有问题而不安，所有员工拼命寻找问题，就好像处于问题解决中毒的状态。这段话向我们指出了我们已熟知的丰田生产方式的实质，丰田生产方式已不仅仅是一种生产方式、改善方式，其本质是一种企业革新的方式。而我们所熟知的准时生产制、看板管理、目视管理等只是丰田企业革新方式在实施过程中所创造、使用的一些表面化的工具、方法和技术。丰田创新型企业文化具有以下主要特点。

1． “明日的准备”是丰田员工行动的价值判断标准。丰田公司所追求的已不仅仅是为了“保持不败”而进行的作业的改善，而是为了“赢得胜利”而进行的非常规性的活动，是企业革新，系统创新；已不仅仅是为了追求企业“今日的业绩”，而且是为了企业“明日的准备”。在丰田生产方式中，“工作”被定义为“作业”＋“改善”，从而要求员工自主创新，提倡员工向高目标挑战，鼓励成功但容忍失败，并以此作为员工的评价标准，并逐渐形成了一种被企业全员所接受的价值观。

2． 崇尚行动——“首先，干起来”是丰田智慧的源泉。丰田鼓励员工去干、去试、去体验，在尝试中学习。丰田认为人的智慧是无尽的，人的智慧一定能够出现，但通常只有在最困难、最紧急的时候才会突然闪现。因此，在企业的非常规的创新活动中，丰田鼓励员工首先去干干看、去试试看，在尝试中、在混乱中突发灵感，解决问题，实现创新。我们可以看到，丰田之所以可以无休止的改进，正是由于采用了看板方式和自働化等一系列组织管理方法和技术,使生产中的不正常问题表面化，从而促使员工首先行动起来，在混乱和不经意之间闪现智慧，解决问题。因此可以说“不正常问题表面化”也是丰田企业文化的特色之一。创造和改革性人才也在问题表面化的不断的改善过程中得到了培养。

3． 以人为本，最大限度地尊重人的思考能力，发挥个人的创造能力。丰田之所以会如此强大，和它的无形资产的经营—提高员工的思考能力有关。企业要在不断变化的经营环境中生存，只有靠人的智慧，人是创造财富的财富。丰田公司还有一句全员皆知的口号：丰田既要造车，也要造就人。因此，重视人才培养、注重培养企业员工“自己思考”的习惯是丰田企业文化的独有的特色。丰田提倡员工“自主管理”，在工作中给与员工充分的自由度，鼓励员工自己思考、自己发现问题、解决问题，因此丰田生产方式的参与者们又被称之为“科学者集团”。另外，丰田重视经营型人才的培养，长期以来在丰田管理人员的内部已形成了以下规范：时刻不忘思考企业如何才能取胜；工作由自己创造；和同伴一起工作；反复思考，制定方案。另外，工作轮换也是丰田公司培养人才，发现问题、解决问题的一种途径。

4． “伙伴集团”和“自主研究会”（简称自主研）——注重全方位、多途径的无拘束的非正式的沟通。“伙伴集团”是丰田内部自然形成的，并得到企业的认可的非正式的群众性网络组织，它使得来自不同部门的志同道合、趣味相投的员工自然而然地经常聚在一块，交流信息和思想。它以各种形式存在着，集团成员间的沟通方式极其随意。这种“伙伴集团”在丰田的创新活动中起了举足轻重的作用。大野耐一先生把这种企业内部以“伙伴集团”为基础的企业内部不同部门间的绝妙联系方式比喻为田径比赛中的“接力棒的交接”，而接力棒的交接技术的好坏决定比赛的胜负。而丰田各个层次的“自主研”则起到了丰田人才培养“孵化器”的作用，它是一种员工为解决“非常规问题”而自愿参加的学习会。“自主研”为丰田员工提供一个能轻松进行正式话题交流的场所，它是丰田员工自发讨论问题、参与改善的场所。通过参加“自主研”的活动，和同事一起思考、一起交谈、共同提案，使丰田的员工养成了自我思考的习惯，涌现出了一大批变革性的领导人才。并且使不易被外界察觉的丰田特有的思考方法在不知不觉之间生成、共有、进化。

5． 丰田员工的七个习惯。最后值得一提的是丰田员工在长期的工作中养成的七个习惯：（1）认真倾听对方的谈话。（2）仔细思考问题出在哪，遇到问题反复问五个为什么。（3）工作中保持激励和提案的习惯。（4）提出如何取得胜利的计策的习惯。（5）在网络组织中工作，工作双方保持一种商量的姿态的习惯。（6）彻底的现场、现物主义，一切以事实为基础的习惯。（7）养成“首先干起来的习惯”。

总而言之，丰田创新性企业文化的特点在于“非正式组织所进行的非常规性的自主地持续改善活动”和企业的“明日的准备”的经营理念及建立在此基础上的企业文化。

一、丰田创新型企业文化的启示

1． 寻求创造型的领导。在丰田的成功中离不开丰田喜一郎社长的提出的挑战性的口号：“三年追上美国”，离不开大野耐一的资质、胆量和个人的人格魅力。对任何一位领导，创造力是其最基本、最重要的财富。具有创造力的领导者积极探求新的问题，尤其是能成功地迎接新的挑战。而这些挑战所需要的应对策略是无法在传统的惯例性解决方法中寻找得到的。它们常常高瞻远瞩，并能通过他们的创造才能来激发别人。

2． 树立正确的价值观。正如丰田一样，中国企业也应树立起“明日的准备”这一行动的价值判断标准。认识到企业的明天是由今天来创造的，鼓励员工自主创新，而不应只以目标管理和成果主义作为行动评价标准。

3． 注重人才的育成。所有的组织都应积极营造激发创造才能的氛围，积极对员工进行创造性训练，鼓励创造性思维。实行战略性轮换，有助于员工从多个角度理解企业的业务，使企业内的知识更容易传播，更容易付诸于实践。另外，在扩展员工的知识的同时，通过员工对问题的共同认识，而自发地进行持续的改善。引导员工的自发的组织学习，发掘员工头脑中潜在的想法、直觉和灵感，培养员工全员的经营意识，自我思考的意识。

4． 支持全方位、多途径的沟通。无拘无束的沟通使员工能自由地获取信息，在给员工提供了更多的行动和学习机会的同时，还培养了员工的集体意识和与人相处的能力。 支持、指导各种企业内部的非正式的组织的活动，这种组织在知识创新中将担当核心角色，它为员工提供了一个共享环境，使他们能够相互交流，不断对话，促进反思。同时团队成员通过对话和讨论激发新的观念，将各自的信息储存在一起，并从不同的角度进行审视，最后将不同的见解统一起来，形成新的集体智慧。

5． 在企业中培养立即着手解决问题，以行动为导向的习惯。只有在干的同时，企业员工的智慧才能最有效地发挥。

参考文献:

1．柴田昌治，金田秀治先生．Toyota式最强的经营．日本经济新闻社，2001．

2．托马斯·彼得斯等．追求卓越．中央编译出版社，2002．

3．彼得·F·德鲁克等．知识管理．中国人民大学出版社、哈佛商学院出版社，1999．

4．T·普罗克特．管理创新精要．中信出版社，2003．

5．李桂荣．创新型企业文化．经济管理出版社，2002．

作者简介：武汉理工大学管理学院博士生。

4.文化创新的源泉和作用教案带答案 篇四

总11（普高标准试验教科书）主备：

2.5.1 文化创新的源泉和作用

一、内容及解析

1、内容

识记文化发展的实质；社会实践是文化创新的源泉；文化创新的根本途径，重要途径。理解社会实践在文化创新中的作用；社会实践是文化创作的源泉，也是文化创新的根本途径。分析社会实践对文化创新的作用和文化创新对社会实跋的作用，来完整地把握二者之间辩证统一的关系；文化创新是繁荣文化的比由之路，文化创新的具体要求。

2、解析

文化创新是对本单元的总结，学习本课要注意前后知识的联系，明确本单元中文化的传播，继承和创新的逻辑关系。文化在交流的过程中传播，在继承的基础上发展，而发展的实质在于文化的创新。教材以草原采风活动为例说明了社会实践与文化创新的关系，阐述了社会实践是文化创作的源泉，也是文化创新的根本途径，社会实践在文化创新中的作用。重点：文化创新的源泉、动力及作用。难点：理解文化创新的源泉、动力。

二、目标及解析

1、目标

(1)文化发展的实质

(2)社会实践是文化创作的源泉，也是文化创新的根本途径(3)社会实践在文化创新中的作用(4)文化创新的作用

2、解析

(1)通过结合现实生活深刻理解社会实践是文化创新的源泉和根本途径（2)能够举例说明文化创新推动社会实践和民族文化繁荣的作用

(3)通过分析社会实践对文化创新的作用和文化创新对社会实跋的作用，来完整地把握二 者之间辩证统一的关系

(4)通过分析明确社会实践是文化创新的源泉和根本途径；明确文化创新要博采众长，又要反对历史虚无主义

三、教学问题诊断分析

全面理解为什么要进行文化创新这是教学的重点和难点

四、教学支持条件

学生身边有丰富的文化现象，易产生共鸣，提高学生的学习兴趣

五、教学过程设计

（一）教学基本流程

文化发展的实质→文化创新的源泉和动力→文化创新的意义、作用→文化创新的具体要求→小结→目标检测→课后配餐

（二）教学情境

课堂探究

1、《云南映象》是一台将云南原创乡土歌舞与民族舞重新整合的充满古朴与新意的大型歌舞集锦。参与《云南映象》演出的演员70%来自云南各村寨的少数民族，演出服装全部是少数民族生活着装的原型。艺术总监杨丽萍称，《云南映象》用极为质朴的歌声和肢体语言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤劳、朴素、纯洁的生活和爱情。全剧共分“太阳”、“土地”、“家园”、“祭火”、“朝圣”五幕，以此展现整个生命的过程。这部长达一百分钟的舞蹈，倾注了杨丽萍的全部心血。为了创作《云南映象》，她用一年时间在云南各族的田间地头采风寻觅，观看了无数民间舞蹈，再从其中将精彩的动作“剪辑”下来，浓缩在歌舞集中。舞蹈中充满了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演员是那些山寨里土生土长的村民，其中包括一个只有五岁的小姑娘。

1(1)采风活动与文化创新有什么关系?（2)采风活动对于文化创作可以起到哪些作用? 师生活动：学生分小组讨论，教师归纳整理。(1)采风是一种社会实践,二者的关系说到底是社会实践与文化创新的关系。采风一词的原意是收集民歌，现指文学艺术工作者深入基层,体验生活、调查研究。文艺工作者通过贴近生活、实际、群众的三贴近活动，一方面更好地感受和理解传统民间文化、获取传统文化的精髓；另一方面可以更好的感受群众对文创新的要求，激发创新的热情并为文化创新提供的来源和动力。(2)①通过采风，投身社会实践，可掌握更多的丰富、翔实的文化创造素材，是文化创作的源泉。②通过采风，激发文化创作者的灵感，增强文化创作着的责任感和使命感，是文化创作的动力。③可以使文化作品更加自觉地有效地服务经济建设这个中心，服务社会，服务群众，开拓文化市场。例题1．下列关于文化创新与社会实践关系的表述正确的是(D)① 社会实践是文化创新的源泉和动力

②文化创新可以推动社会实践的发展

③ 推动社会实践的发展是文化创新的根本目的 ④ 社会实践是检验文化创新的标准所在A ①②

B ③④

C ①②③

D ①②③④ 课堂探究

2、简述文化创新的巨大作用和深刻意义。师生活动：（1）文化创新可以推动社会实践的发展文化源于社会实践，又引导制约着社会实践的发展。推动社会实践的发展，促进人的的全面发展，是文化创新的根本目的、检验文化创新的标准所在。（2）文化创新能够促进民族文化的繁荣。只有在实践中不断创新，传统文化才能焕发生机，历久弥新，民族文化才能充满活力，日益丰富。文化创新，是一个民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。

例题

2、唐代大书法家柳公权，在博采众长的基础上创造了柳体，丰富了中国书法艺术，为中国书法艺术增添了新的气息和活力。这体现了（C）

A、文化创新可以推动社会实践的发展

B、社会实践对文化创新的推动作用

C、文化创新能够促进民族文化的繁荣

D、人民群众中的任何一员，都能进行文化创新 课堂探究

3、怎样进行文化创新？ 师生活动：学生分组讨论，教师点评。（1）文化创新是文化繁荣的必由之路,推动文化内容形式、体制机制、传播手段创新，解放和发展文化生产力，是繁荣文化的必由之路。（2）文化创新的具体要求：人民群众是从来就是社会实践的主体，也是文化创造的主体。文化创作者需要深入社会实践，关注最广大人民群众的根本利益，理解人民群众对文化生活的基本需求，虚心向人民群众学习，从人民群众的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，才能激发创作灵感，发挥聪敏才智，创造出无愧于时代和人民的伟大作品。

目标检测

1．苏轼在《石钟山记》一文中就士大夫没有正确认识到“钟声”产生的原因时提出：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”这告诉我们（B)A．实践是认识发展的动力

B．实践是认识的来源

C．认识正确与否只能通过实践来检验

D．一个人要有所知，必须要亲自去实践 2．下列对文化创新的看法正确的是（B)①文化创新是社会实践发展的必然要求

②社会实践是文化创新的内在动力

③社会实践是文化创新的源泉④文化创新有利于推动社会实践的发展

A．①②③

B．①②③④

C．①②④

D．②③④

3.“连线浙江——世界作家看浙江”湖州线文学采风活动在南浔拉开帷幕。本次文学采风活动为期11天，共有来自德国等16个国家和地区的24名作家和媒体专栏作家参加。作家进行文学采风的依据是

（C）

①社会实践是文化创新的源泉

②文化创新是社会实践发展的必然要求 ③社会实践是文化创新的动力

④实践是一种有目的、有意识的社会性活动

A.①②③

B.②③④

C.①③

D.②④

4.创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。这句话表明了(C)A.文化创新的源泉

B.文化创新的根本途径

C.文化创新的作用及意义

D.文化创新的

5、苏轼的《惠崇春江晚景》脍炙人口：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”诗人用拟人手法启示我们（A）

A.社会实践是文化创新的源泉

B.书本是知识的源泉

C.文化的创新需要想象

D.要积极参加实践活动，不断积累文化知识

课后配餐

（1）基础题

文化发展的实质，在于文化创新。没有创新，文化就会萎缩，就会失去生机和活力。回答1-3题。

1．社会实践是文化创造和发展的基础。对此理解正确的有(B)①文化创新的需要来自社会实践②文化创作的灵感最终来自社会实践和创作者的聪明才智③文化创作的动力来自社会实践④社会实践是产生优秀文化作品的源泉 A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②③④

2．时代精神的融入对文化创新起着重要的推动作用。这主要告诉我们，文化创新要(C)A．保持民族文化特性

B．做到面向世界，博采众长 C．坚持与时俱进

D．抵御其他民族文化的侵蚀 3．文化创新的作用，主要表现为(B)①不断推动社会实践的发展

②促进民族文化的繁荣

③扫除民族文化交流的障碍

④促使一种民族文化代替另一种民族文化 A.①

B.①②

C.①②③

D.①②③④ 4.文化创新的主体和根本目的分别是（D）A．文化工作者

发展先进文化

B．艺术工作者

彻底抛弃传统文化

C．文化工作者

促进民族文化的繁荣

D．人民群众

推动社会实践的发展和人的全面发展

5.从文化发展的角度看，我国宋代著名的思想家朱熹“问渠哪得清如许，为有源头活水来”这一名句主要说明(A)A.社会实践是文化创作的源泉

B.社会实践是文化创新的动力 B.创新是文化的源头活水

D.创新是社会实践的必然要求 6.下列关于文化的说法中，正确的是(A)A.文化是社会实践是产物

B.人类社会产生前，文化就存在于自然界中 C.文化是人天生就具有的D.文化可以脱离人类社会而独立存在

（二）提高题

7.从神秘、瑰丽的云南红土高原走出来的大型原生态民族歌舞《云南映像》迄今完成1400多场公演，海内外票房过亿元。这部舞台剧凝结着著名舞蹈家杨丽萍多年的心血，是她长期深入云南山村采风、甄选、排演的艺术结晶。这启示我们(A)A．文化创新的源泉是社会实践

B．文化创新的源泉是改造民族文化 C．勤学苦练是文化创新的源泉

D．文化创新的重要途径是博采众长 8.陆游《冬夜读书示子半》：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”诗中蕴含的道理是(B)

A.文化创新可以推动社会实践的发展

B.社会实践是文化创新的动力和基础 C.书本和实践都是文化创新的来源

D.文化创作的检验标准在于能否创新 9.我国科学家对月球岩石进行了岩石学、矿物学、主量与微量元素等10多项研究，经过研究形成一批科研成果，采集到了很多第一手信息，发表数十篇相关论文，这对于指导绕月探月工程具有极高的价值。对此理解正确的是(B)A.文化是人类社会特有的现象

B.社会实践是文化创新的源泉，文化创新可以推动社会实践的发展 C.文化创新是社会实践的根本动力和基础

D.文化对政治、经济具有重大影响法

10.随着网络的迅速发展，网络原生性信息资源大量涌现，出现大量的“虚拟文化资源”，如网络动漫、网络游戏、虚拟艺术创作等，以网络化为形式的当代信息革命，为人类丰富的社会实践成果带来了全面创新的形态——网络文化。这说明(A)A．社会实践是文化创新的动力

B．社会实践是文化创作的检验标准 C．人民群众是文化创造的主体

D．文化创作的成果要服务于社会实践 11.“文化创新来自创作者的灵感,主要靠文化创作者的聪明才智。”这种观点否定了(B)①文化创作者在文化创新中的作用

②社会实践是文化创新的源泉 ③社会实践是文化创新的动力和基础

④人民群众是文化创新的主体 A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④ 12.实践是（C）

A.一种意识的活动

B.一种主观性的活动 C.有目的、有意识的社会性的活动

D.个人的活动 13.下列对文化创新意义说法正确的是（D）

A.创造优秀的文化作品

B.人民群众是文化创造的主体 C.文化创作的动力来自于社会实践

D.文化创新服务于社会实践（三)挑战题

14、有人说，文化创新来自创造者的灵感，主要依靠文化创造者的聪明才智。对此你怎么看？

答案：这一观点是片面的。（1）社会实践是文化创新的源泉。离开了社会实践，文化就会成为无源之水、无本之木，人们就不可能从事任何有价值的文化创造，文化创作者的灵感就会枯竭。

5.文化创新的作用和源泉 篇五

师：大家都知道，这是赵本山在其拍摄的电视剧《乡村爱情》里唱的歌，之后刘德华用粤语翻唱，让这首东北唱腔十足的歌很快红起来，大家一边听一边想，刘德华为什么能够让这首歌快速广为传唱，好，咱们来听一听刘德华是怎么唱的?

生：刘德华是唱情歌的，情歌王子，刘德华的唱法更加平易近人，具有强烈的生活气息，令人听了心情愉悦，心旷神怡。

师：刘德华的唱法虽然没有赵本山的戏剧性，但是融入了自己唱歌的特色，对这首歌进行了改变，这种变使更多人开始喜欢了，实际上就是对这首歌曲进行了创新，在演唱形式方面的创新，那就涉及到我们今天学习的知识了——文化创新。文化为什么创新，怎样创新，谁来创新等等问题，就在第五课我们一一来学习。这节课我们学习第五课的第一框题

5.1文化创新的源泉和作用(板书)

说到文化创新虽然第五课才出现，实际上我们在第三课第四课学习中已经多多少少涉及了。

大家把书打开，看目录部分，第三课：文化多样性与文化传播，文化在交流中传播，经过借鉴、交流、融合产生出新的文化。第四课：文化的继承性与文化发展，取其精华、去其糟粕、推陈出新。

从这里可以看出文化发展的实质是文化创新(板书)，在书上找到这句话并划下来。文化创新的外延十分广泛，大到治国理论的创新，小到每一个企业的文化创新，学校的文化创新甚至是班级的文化创新。这节课我们就借用东北大碗儿赵本山小品的创新，通过对赵本山小品的概念开展本节课的学习。

首先，我给大家简单的介绍一下赵本山的小品。赵本山的小品有着极其强大的艺术魅力，受到全国人民的热烈欢迎，赢得了国内外许许多多观众的笑声，可以说，赵本山小品有着最为广大的无可比拟的观众群，赵本山成为最受人们欢迎和爱戴的大笑星，他创造了小品界的一个奇迹。

这一切都是由赵本山小品的极为独特的艺术魅力造成的。我们可以说赵本山小品的最大特点是幽默、诙谐和风趣，我们可以说赵本山小品的人物朴实、憨厚而又不乏机智甚至狡猾，我们也可以说赵本山小品最能逗趣、搞笑和富于喜剧精神等等，赵本山贡献了一种相当独特的戏剧体系。正是这种戏剧体系才使赵本山小品区别于所有的戏剧而具有了独特而强大的艺术魅力。

赵本山的表演体系是“戏拟”化的，赵本山的戏拟派是绝对不同于所有戏剧流派的演剧方式：既不同于同时代的来源于话剧的生活真实形态的演剧风格，还不同于中国传统戏剧京剧的“虚拟派”，更不同于国外的斯坦尼斯拉夫斯基的“写实派”和布莱希特的“间隔派”。赵本山的戏拟派就是以戏谑化方式的模拟表演。整个剧情的戏拟化。人物表演的戏拟化。语言模式的戏拟化。角色表演的戏拟化。

好，说到这，请同学们想一想赵本山的小品源于哪里?

生：回答

总结：源于生活，是生活的真实写照，艺术源于生活而又高于生活。文学大家余秋雨曾说“赵本山的表演艺术来源于他深厚的东北农村生活根基。他把中国农民的朴实、机智、小狡猾、大善良演绎得惟妙惟肖。”生活是什么，生活是社会实践的的重要组成，所以说，社会实践是文化创新的源泉。(板书)

赵本山的小品从1990年第一次登山春晚的舞台，此后一发不可收拾，连续称霸央视春晚的舞台，那么，21年一路走来，有种力量在激励这它。那么，同学们继续思考一下，赵本山小品在不同的阶段有什么不同特点。

生：主题不同;内容不同;表现形式不同、、、

总结：同学们说的很好，从90年的《相亲》到《奥运手》：小品故事很简单，就是围绕白云、黑土争当奥运火炬手展开。《不差钱》：不差钱引伸为不差能力，那差啥呢?差机会!当前形势下个人工作生活中对机会的渴望。渴望成功、渴望出名。这其中的手段，对待竞争者的态度等都引人深思。

不同时期赵本山小品的主题各异，形式多变，内容丰富。这都是由于社会实践的不同，我们说，没有社会实践，就没有文化创新，社会实践的发展，为文化创新提供丰富的资源，准备充足的条件。所以说，社会实践是文化创新的动力。(板书)

好，现在我们进行一下赵本山经典语录PK赛，看看哪一组同学知道的多!!

生：1990《相亲》啥也别说了，理解万岁吧。

1992《我想有个家》有困难要上，没有困难创造困难也要上。

我叫不紧张。

六级木匠，相当于中级知识分子。

1995《牛大叔提干》吃好喝好啊!喝好吃好啊!

《拜年》你现在就是给我们喝云南白药，也无法弥补我们心灵上的创伤

《昨天、今天、明天》：谁说我的脸长得像鞋拔子，这是正宗的猪腰子脸

秋波，就是秋天的菠菜

饭已OK，下来咪西吧

《钟点工》：

小样儿，脱了马甲，我照样认识你

我求了一辈子 幸福 ，到老了，明白了， 幸福 是 什么 ?答，幸福就是遭罪

走了，伤自尊了，太伤自尊了

6.企业文化创新是企业创新的源泉 篇六

从现代企业的角度看，企业文化在企业生产、经营、管理中具有十分重要的地位和作用，是企业发展的原动力。企业要发展，就必须创新，创新才能发展。企业文化包含了企业的形象、行为和理念系统，涵盖了企业的方方面面，企业的任何一种创新，都可以归纳到企业文化中来。因此，企业创新从本源上说，来自于企业文化创新。

一、为什么要创新企业文化

企业文化属于意识形态范畴，强调的是以人为本，从管理角度看，强调的是人本管理。现代企业管理发展到企业文化阶段，是一种极大的进步，可以说是目前的最高阶段。随着时间的推移和社会的发展，企业文化要不要继续发展了呢？答案是肯定的。要发展就要创新，只有不断创新，才能不断适应形势和发展的需要。

创新作为企业的一项基本功能，是企业管理的一个根本特征，也是企业得以发展的一种能力资源。管理学大师彼得〃杜拉克对‚创新‛一词作了解释：‚创新是赋予资源创造财富的新能力，使资源成为真正的资源‛。在这里，杜拉克不仅把创新当作现代企业文化一个重要支柱，而且把创新看成社会文化的一个重要部分。结合企业实际，中隧集团企业文化是通过员工价值观与企业价值观的高度统一来体现的，创新是企业行为，也是员工行为。在激烈的市场竞争中，中隧集团紧紧把握知识，努力进行创新，使创新成为企业的核心能力的关键，并发挥出巨大的作用。时代在进步，社会在发展，形势在变化，任何有效的举措都会随着时间的推移而暴露出它的弊端，唯有用发展观来认识问题，不断进行创新，才能与时俱进，才能适应不断发展的形势的需要，才能更好地推动企业的发展。

二、企业文化创新的内涵

企业文化创新的内涵包括观念创新、行为创新、制度创新、管理创新、企业知识创新等许多方面，这些创新共同作用于企业，推动企业不断向前发展。

观念创新。理论是行为的指南，对理论的认知形成人的观念。正确且符合时代要求的观念，能够指导行为朝着正确的方向发展，而陈旧的观念则会阻碍事物的发展。企文化创新也是如此，企业文化创新应是以企业精神为核心，与时俱进，不断追求开拓、变革、高效和卓越的文化。它要求的是人的观念的适时转变，这种转变就是不断接受新事物，不断进行超前探索，只有不断创新，才能有效推进企业的发展。行为规范创新。行为规范是企业文化的基本特征，文化创新在行为规范方面表现为社会和企业、企业家和员工、组织和个人对创新活动的重视、理解、参与和支持。开拓精神、创业精神、团队精神等几乎都是创新的同义词。中隧集团‚国

内领先，世界著名‛的战略目标，‚至精、至诚，更优、更新‛的企业精神和 ‚大产业、大学校、大家庭、大舞台‛的企业理念，都包含着创新的深刻内涵。科技创新诸如以TBM、盾构领域的先进施工技术同样体现着创新思想和创新行为。行为创新为企业的创新和发展提供了支持，为企业提高效率和效益提供了条件。

企业知识创新。第一制度创新。制度创新是知识创新的前提，具有完善的企业制度创新机制，来保证技术创新和管理创新的有效进行。制度创新是企业发展的基础、是整体创新的前提，同时是实现一个企业不断创新的保证。一是适时的制度创新能够使企业站在发展的前沿；二是制度创新是搞好企业各种管理的基础；三是制度创新是技术创新、市场创新、产品创新的基础；四是知识经济时代，关键是人才的竞争，而发挥人才积极性的关键在于制度创新。第二管理创新。管理创新是企业进行文化创新的重要保障。管理创新要有一个宽松和谐的外部和内部环境，还需要领导者有开阔视野、超前意识、建立合理的激励机制。第三技术创新。技术创新是以其构思新颖和成功商业实现为特征的有意义的非连续事件。简单地说技术创新就是技术变为商品并在市场上以销售实现其价值，从而获得经济效益的过程和行为。技术优势必须常改永新,才能始终处于不败之地。

三、企业文化创新是企业创新的源泉

企业文化创新的实质在于企业文化建设突破计划经济条件下与企业经营管理实际脱节的僵化文化理念和建设方式的束缚，实现向贯彻于企业价值创新、制度创新、决策创新、管理创新、知识创新等全部创新过程的新型经营管理方式的时代性转变，企业管理模式实现了由物的管理和人的管理为主导向知识管理为主导的时代性飞跃。企业文化创新就要不断更新企业知识,包括科研、技术、设计、施工等各个环节。

西方传统创新理论，过分偏重高科技的作用而忽视新人文精神的作用。实际上科技革命和人文精神的更新总是相伴而行的，高科技与新人文精神如车之两轮、鸟之两翼，相辅相成，企业创新过程离开了哪个方面都难以达到最佳效果，企业的竞争力也以得到实质性提升。正如美国未来学家奈斯比特所说：‚高科技可以在一个阶段成为企业制胜的法宝，但更深层次的竞争最终在高思维方面（指新人文精神），‘高科技以人为本’这句话大致包括了这层意思。‛奈斯比特的这一见解，反映了随着高科技的发展，人们对人性意义的更高追求，也

体现了现代人对生产和消费日趋强烈的人性化要求。在这种新的需求背景下，企业创新只有把高科技与新人文精神密切结合起来，才能生产出既有高科技含量又充满人性关怀的新产品，才能开拓新的市场空间。那种只注重高科技而忽

视新人文精神的企业，很难生产出满足人性需求的充满温情的新产品，即使兴盛一时，终究会因受到消费者的冷落而退出竞争舞台。

四、如何进行企业文化创新

（一）从战略的高度看待企业文化。对企业来说，企业文化不是可有可无的东西，而是一种推动企业发展的重要力量。在本世纪70年代末80年代初，美国的经济受到日本的全面挑战，美国人在深入研究日本企业的成功原因之后，得出结论：美国与日本相比，不在于资金、设备、技术的落后，而在于企业文化的落后。要创新企业文化，必须先从战略的高度看待企业文化。

（二）铸造企业精神，创新企业价值观体系。要建立一整套科学的价值观体系，使企业形成统一的价值观，使员工团结一致，凝聚成推动企业发展的巨大合力。

（三）创新企业的经营之道。经营之道是企业文化的具体体现，经营之道创新，会使企业文化发生改变，在一定程度上可以起到创新企业文化的作用。

（四）建设高素质的员工队伍。在市场经济条件下，如果一个企业的员工素质建设，仍然停步不前或进步缓慢，便不能形成人力资源的优势。企业要在日益严峻的挑战面前持续发展，就必须实现职工素质创新，打造富有主动性、创造精神和创新能力的高素质企业创新主体。面对当前知识急剧

膨胀、更新周期日趋缩短的态势，一方面要激励员工及时掌握国内外相关行业和领域发展前沿的新知识、新技术、新观念，另一方面又要向员工灌输创新精神，使广大员工成为企业创新的源头活水。

（五）增强高层管理者的创新意识。高层管理者掌握企业运作的主要资源，因此，能否获得其对创新活动的认可及承担风险的意愿显得格外重要。高层管理者对企业文化创新的态度显得至关重要，他若能激励与支持创新活动，企业必将充满活力，兴旺发达，否则，对于企业的损失不可估量。那些没有创新精神的企业，当初在特殊政策的保护伞下，红红火火，可现在一旦进入真正意义上竞争的市场环境中，却溃不成军。总之，企业文化创新，是企业创新的源泉。企业文化创新要结合现代办企业的八字观念,即:‚感恩、善念、包容、快乐‛。感恩，就是企业通过一系列地、不断地文化创新，使企业的经济发展、人才队伍发展、制度机制、留人机制、激励机制等等都符合现代企业发展的要求，符合市场竞争规则的要求，不但能满足顾客方的需要和投资方的需要，而且满足企业员工和企业本身持续发展的需要。让企业各层次的员工及其投资人都对企业致以良好的祝愿，并自愿为所在的企业奋斗一生。善念是对待上级也好对待下级也好都要有一个善良、平静、公正的心态。包容要容忍别人的失误和过错，人无完人。快乐，当前时髦的说法是快乐工作法，就

7.文化底蕴语文教师的魅力源泉 篇七

教师的威信, 是教育成功的保证, 是一个教师必不可少的品性。教师劳动的过程, 说到底就是教师以自己的思想、感情、信仰、习惯和知识, 通过多方面的行为来影响学生的过程。一个语文老师思想深邃, 学富五车, 出口成章, 引经据典信手拈来, 学生怎能不为你倾倒为你狂呢?学生也许可以原谅老师的严厉和刻板, 却不能原谅他的不学无术, 一个连课也上不好的老师, 在学生中是不会有威信的, 因而也不要指望学生会甘愿聆听他的教诲。

所以, 语文教师要想威信高, 教得好, 创新意, 能够游刃有余地驾驭教材及课堂教学, 就必须扩大知识视野, 不断加强自身的文化修养, 提升自身的文化底蕴, 使自己具有高超的教学艺术。那么, 笔者认为, 语文教师应该从以下几个方面提升自身的文化底蕴:

一、传统精华里汲取营养

“以内养外”“补血养颜”——腹有诗书气自华。“关关雎鸠”的爱情吟诵, 唐诗宋词的婉约与奔放, 明清时期的纷繁世俗图景, 我们需认真品味。郭沫若的诗歌, 巴金的三部曲, 鲁迅的小说杂文, 我们该细心欣赏。我们应该让读书这剂心灵的鸡汤不断地滋养着曾经“气虚”的自己。罗曼.罗兰说过:“要播洒阳光到别人心中, 总得自己心中有阳光。”老师的阅读品位直接影响到本班学生的阅读行为, 所以老师一定要是一个爱书的人, 懂书的人。如果说阅读可以打开生命的天窗, 只有让一个孩子充满感情和兴趣地投入阅读的海洋, 语文教育才算获得了成功, 那么让一个老师充满感情和兴趣地投入阅读的海洋才是关键。

只读圣贤之书还不够, 只读专业书以应付职业的需要也不够。要真正提高教师的文学素养, 要拓宽教师的文化视野, 必须“像蜜蜂采蜜那样博才杂家”, 除了自己的专业书籍和典型书籍之外, 语文教师还应该精读、细读新的、有鲜明时代特色的当代优秀作品, 凡是学生应当读的、适合学生读的、学生喜欢读的, 教师都尽量读到。只有这样, 教师才能酿造出“最甜的蜜”, 学生才会有兴趣去品尝。

二、构建自己独特的知识结构

语文教师读书求“广”还不够, 还要求“专”。每个语文教师教师要广收博采, 对文本要有所选择有所侧重, 更要“整合”, 自成一家, 形成自己对生命, 对历史, 对社会的独特理解, 感悟, 观点和信念, 应该有自己的知识结构和知识特色, 根据自己的知识基础, 结合教学工作的需要, 构建富有个性的知识结构, 使自己的观念、思维方式、表达方式不断与时俱进, 并有机地无形地渗透于自己的语文教学过程中。“打井要打深水井。”教读外国文学, 要指导学生精心品味, 使他们体味外国文学幽默而诙谐的语言特色;教读鲁迅等中国现代作家的作品, 语文教师要把他们的生平和作品及当时的社会背景作全方位的立体的讲解, 循循善诱的引导学生研读鲁迅等人的作品;教读古典文学及古诗, 语文教师要对所讲的古诗文倒背如流, 《醉翁亭记》、《岳阳楼记》、《出师表》等不朽的名著, 教师如能有感情的面对全班学生背诵流畅, 那对学生的感染力是亲切的、自然的, 比从讲解词句开始授课要强百倍, 此时中华古典文学的艺术瑰宝在学生们心中迸发出耀眼的火花, 从而使学生更加热爱祖国的灿烂文化。语文教师还要关心时事新闻, 多读报刊以便及时把握时代的信息。这些富有个性的知识结构能给学生求知的心灵烙上深深的印记。

三、培养独特思考的精神

书读得多了, 语文教师自然也就“聪明”了, 这里的“聪明”, 就是说当教师知识层次深厚以后, 可以多方位地换位思考, 使自己的思考更具有多边性、科学性、前瞻性, 看问题切中肯綮, 入木三分, 在授课时有高瞻远瞩、高屋建瓴的气势, 语文教师不能照本宣科, 不能迷信教材, 不能迷信权威, 要围绕新课标的要求多姿多彩的进行再创造活动, 大胆发表自己的观点和见解, 少一点“匠”气, 多一点“灵”气, 作到善于、灵活的换位、求异思维, 一反以往的思维定势。

四、读写结合, 做学生学习的楷模

从教师的基本功来说, 语文教师会写、善写是份内的事, 但写作水平的高低是语文教师才华的外在体现, 也是检验语文教师文化素养的标准。从教师自身的发展来说, 读写结合是提高课文教师自身文化素养的最有效的捷径, 教师只有文必躬行, 以读带写, 以写促读, 自己教学的发展之路, 才会越走越宽。教师只有给学生做出写作的示范, 才能为学生积累丰富的写作经验, 指导学生独辟溪径, 更快地提高他们的写作能力。不仅如此, 教师如果能写作, 还会对学生起到迁移默化的教育作用。教师的文章如能发表, 学生读了很受熏陶, 这可促使他们萌发创作的欲望, 初试自己的笔锋, 如此几番努力, 学生们的写作能力就会发生质的变化而飞跃到一定的高度, 他们的“作品”一旦发表, 便可领略到成功的喜悦及快感。而今后的写作能力就会螺旋式上升, 使他们最终走向成功。

语文教师只有“读万卷书, 行万里路”, 才能修成文化素养高深的大成者, 才能造就学识宽厚的大智者, 才能带领学生从语文学习的必然王国走向自由王国, 才能从平庸走向杰出, 从一般走向卓越!