新密市文化大院独具特色（共7篇）
1.新密市文化大院独具特色 篇一
水门：“浆水镇水门村新型生育文化大院”规格：宽1米*长5米 后南峪：“浆水镇后南峪村新型生育文化大院”规格：宽68公分*长5米 宋家峪：门口展牌（内容：人口学校、计划生育办公室、电教室）
规格：宽40公分*长----公分
室内 ：技术服务室展牌：内容包括：
1、妇科常见疾病普查普治；
2、产科常见疾病防治；
3、计划生育技术服务；
4、妇女生殖保健
规格：高 1.8米* 长5.5米
室外：规格（高米 * 长米，三块展牌）待量
内容包括：
1、性病及艾滋病防治；
2、性别比治理；
3、关爱女孩。吕家庄：室内展牌内容包括：生殖健康、优生优育、避孕节育、性病及艾滋病分成2个展牌规格都是：长2.2米高 1.94米
冯家沟：“浆水镇冯家沟村新型生育文化大院”规格：宽1米* 长5米
1、避孕节育规格：长90公分* 高100公分
2、性病及艾滋病防治规格：长120公分 * 高100公分
3、性别比治理规格：长120公分 *高100公分
香炉寨：室外展牌内容包括
1、性病及艾滋病；
2、性别比治理；
3、关爱女孩
分成2个展牌规格分别是：
1、长 1.97米 *高 1.60米
2、长1.67米 *高1.60米
2.新密市文化大院独具特色 篇二
族灵魂深处的人文精神。
人们之所以称电视剧为特殊商品, 是因为电视剧和普通的实用商品不同, 它同时具有艺术和社会文化属性。[2]电视剧艺术具有大众文化属性, 它以技术为支撑, 以审美为追求, 以便捷的方式为大众提供艺术欣赏, 具有最广泛的受众面。晋商题材的电视剧把家族剧和主旋律剧融为一体, 以平民化的视角塑造了一批带有传奇色彩的英雄形象, 展现黄土高原独特的民俗风情, 揭示人物的悲剧命运, 彰显厚重的晋商文化, 增加了电视剧的艺术特色和审美内涵。
一、传奇色彩的英雄形象
无论是一部好的小说, 还是一部精彩的影视剧, 都离不开戏剧冲突, 戏剧冲突越尖锐, 就越有“戏”可看。民间喜传奇, 百姓爱热闹。传奇与热闹构成了民众欣赏习惯的独特的审美情趣。传奇情节曲折, 主人公历经十磨九难却又意外发达, 险象环生又能出奇制胜。欣赏这样的传奇, 使欣赏主体暂时离开了凡俗和现实, 进入艺术欣赏的境地, 忘情而动情。热闹则指场面火爆, 动感强烈, 冲突不断, 所谓一波三折, 波澜起伏, 画面精美光鲜。它使审美主体目不暇接, 新鲜感得以连续保持。[3]电视剧的情节是由剧中人物的命运构成的, 人物命运越传奇, 情节便越热闹, 越容易吸引观众。而且, 观众往往都会有“英雄”情结, 英雄罹难时, 观众会潸然泪下, 英雄成功时, 观众也会欢欣鼓舞。
晋商剧以平民化的视角表现普通山西商人的日常生活, 讲述小人物的奋斗历史, 贴近生活, 捕捉老百姓最真实、最细腻、最动人的一面。剧中的主人公多为具有传奇色彩的平民英雄, 并且他们多为男性, 他们临危受命, 在逆境中表现出超人的智慧和勇气, 重情重义, 以自己的实际行动赢得了周围人的信任和爱戴。
《乔家大院》里的乔致庸, 在兄长死后, 债主上门逼债的情况下, 放弃了仕途之路, 担起了家庭的责任。他南下武夷山, 北上恰克图, 和土匪打交道, 与外国人谈生意, 向慈禧太后要银子, 凭借自己的智慧和勇气, 为乔家的生意开辟了广阔的天地。《走西口》里的田青, 为了生存去口外谋生。在土匪窝里, 他敢于同二当家比武救出豆花;因为裘老板的误会出卖差点上断头台;他多次命悬一线, 而又在千钧一发的时刻被人救起;他的生意也总是起起伏伏。这些具有传奇色彩的英雄, 使故事情节曲折离奇, 波澜起伏, 引起观众的情感共鸣, 是电视剧成功的一个重要因素。
二、独特的民俗风情
“山西题材文艺作品能够如此长盛不衰, 描写晋商的影视剧两度担纲央视的开年大戏, 这源于山西省持续着力于打造地方特色的文化精品。”山西大学晋商学研究所所长刘建生分析道, 晋商悠久的历史、传奇的故事给文艺创作提供了取之不尽用之不竭的素材, 而影视剧中包括山西风土人情、宗教、民俗、演艺、建筑、饮食、礼仪等在内的“晋文化”, 又以其独特之处引发了全国观众的关注热情。[4]
电视剧《乔家大院》和《走西口》里都添加了许多风土民俗, 都带有浓郁的地方特色。它们通过独特的影像语言, 使黄土高原的人物风情在影片中得到了艺术地再现, 在剧情的环环相扣发展下, 逐渐有了生命感, 让观众一步步融入山西人豪爽真挚的社会人情中去了。《乔家大院》中不时出现的由胡胡和二股弦演奏的晋剧音乐旋律, 以及街灯、烟花、糖葫芦和皮影戏, 把观众一下子就吸引到充满晋中乡土味的氛围里。建筑精巧、错落有致的深宅大院显示着晋中富商的气派。家居摆设、窗户剪纸、中条横幅, 以及衣服鞋帽、梳妆服饰等等, 无不具有大户人家的风范。至于婚丧嫁娶、喜庆节日更是晋中民俗的展示。电视剧《走西口》中有许多原生态的风情展示, 弯弯曲曲的羊肠小道, 荡气回肠的西北民歌, 半明不暗的窑洞, 杂耍般的刀削面, 土气、俗气、笃实的农村生活, 仿佛不经修饰就被搬上了荧幕, 让观众不知不觉地融入山西的人文地理中去了, 透露着人文精神的深远意蕴, 充分给观众超越时空的感受, 回到民国时期土匪猖獗的西北高原, 实现了影视本体与文化命题的互相契合。
三、人物的悲剧命运
鲁迅曾说:“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。[5]人类的悲剧就在于情感与活动不能得到真正的自由。社会像一张巨大的关系网把人类包围起来, 人都会有七情六欲, 都会有爱恨情愁。晋商剧通过表现这些人物的悲剧命运, 削弱了主旋律剧的呆滞沉闷, 增加了家族剧的生活化, 丰富了剧情的曲折性。
《乔家大院》中, 尽管人物众多, 但每个人都不同程度的承受着诸多的无奈, 不仅无法逆转, 而且无一幸免。乔致庸, 一生历经大风大浪, 为乔家创下了一份厚实的家业。可惜, 他放弃了自己从文从官的理想, 失去了自己的初恋情人。片尾他对着镜子那一大段独白, 形象而深刻的表现了他的悲哀。乔致广作为一个纯粹的商人, 他兢兢业业尽心尽力, 但终因商场险恶, 中了别人的圈套, 落得个英年早逝, 壮志未酬。大嫂, 具有一切中国传统美德的贤妻良母。她中年丧夫, 却以坚强的毅力协助小叔子维护着乔家。最后因救乔致庸出狱, 下嫁孙茂才, 为了维护自己的名节, 义无反顾的选择了自尽。江雪英, 乔致庸青梅竹马的恋人, 却眼睁睁看着自己的爱人与别人成了亲。她赌气嫁给了一个病入膏肓的瘾君子。不久, 丈夫病故, 她形影相吊, 忍受着漫长岁月的煎熬。陆玉函, 才貌双全的千金小姐, 为了乔致庸和乔家, 她殚精竭虑, 甚至还赔上了父亲一辈子的心血, 但是她却没能完全享有丈夫的身心。新婚之夜, 丈夫去找情人, 自己只能独守空房, 好不凄凉。
《走西口》是一部山西人出外打拼的血泪史。出外打拼的男人不容易, 在家苦守的女人更难。田青生于家道殷实之日, 长于家道衰落之时。为了生存, 他不得不告别慈母, 告别姐姐, 告别恋人, 追寻先祖的脚步去走西口。漫漫长路, 他可谓九死一生。但是, 他在家苦等的母亲却要望穿秋水, 他的姐姐蜡炬成灰泪始干, 他的恋人万里追寻却落入虎口。梁满囤那独具个性的语言和得意忘形的小人物嘴脸给许多观众留下深刻印象。他见利忘义、休妻再娶, 不是忘了丹丹对他的情意, 而是不愿再当穷鬼, 不愿再当受气的学徒, 他的自尊和争强好胜强烈渴望他尽快摆脱困境, 不再做人下人, 他要当一回人上人, 实现自身的价值。当我们静心回首时发现, 我们的身上或多或少也都会有一些梁满囤的影子。
这一系列的悲剧, 有些是人物性格造成的, 而有些在很大程度上却都是不太平的世道造成的。这些人物悲剧命运的塑造, 折射出家族和历史的悲剧, 拓展了影片的审美内涵, 启发观众的思考。
四、浓厚的晋商文化
诸多以晋商为题材的作品, 生动地表现了晋商瑰丽迷人的精神风采。商人以追逐利润为目标, 但是, 晋商绝不是惟利是图者, 而是具有高贵商业品格的商人, 他们把中国传统文化中的“信义”观出神入化地融会在对“利”的追逐之中, 使历来被轻视甚至蔑视的商人具有了一种高贵的品格。晋商剧立足于商业大家族的艰辛创业历程, 把以家寓国、家国一体的民族精神和诚实守信、开拓创新的商道精神以及忠孝仁义、心怀天下的人文精神贯穿始终, 极大的发扬了晋商文化的优良传统, 丰富了电视剧的思想内涵和审美意蕴。
五、以家寓国、家国一体的民族精神
中国人一向具有家国不分的文化观念, 以“家”喻“国”, “家”与“国”的命运紧密连接在一起。通过一个“小家”的兴衰, 我们可以看到时代浪潮的跌宕起伏、社会历史的风云变幻以及国家民族的命运多舛。“以家喻国”这一传统从文学开始, 经过戏曲、话剧、电影而延续到电视剧。
《乔家大院》中, 乔致庸的命运浮沉和乔家大院的兴衰都与国家大事密切相关, 通过乔致庸的一生, 我们可以了解清末那段动荡的历史和时局的变幻。首先, 因为太平天国盘据长江, 阻塞了茶路, 南北货物不通, 乔致庸去南方贩茶, 疏通了茶路, 做大了乔家的生意。其次, 乔致庸违背朝廷的旨意, 偷偷埋葬了投奔太平天国的刘黑七而锒铛入狱。乔家卖掉所有的生意, 救出了他。但朝廷仍下令圈禁乔致庸并要求一笔数量巨大的银两, 同时, 不许私人帮朝廷兑换官银, “汇通天下”的理想受阻。此后的乔致庸心灰意冷, 在家一躺就是十年。十年后太平军覆灭, 朝廷对乔致庸的圈禁令解除, 但由于时局动荡, 乔致庸依然无法出山从商, 只能继续韬光养晦。又一个十年后, 朝廷出兵北伐, 左季高代表朝廷希望能向乔致庸借银助军, 久居家中的乔致庸欣然同意。战争结束, 因孙茂才的陷害, 朝廷竟然要赖掉这笔银两。乔致庸气不过, 上京讨要, 再次被捕入狱。1900年, 八国联军攻占京城, 慈禧太后仓皇出逃。乔致庸不顾众人反对, 给朝廷捐银逃难。慈禧太后解除了各地商号禁止汇兑官银的禁令, 乔家生意从此蒸蒸日上。
《走西口》主要讲述了年轻书生田青因家庭变故走西口的故事, 该剧涉及的时间段从清朝末年到第一次国共合作期间, 跨度近30年。依次讲述了土匪横行, 军阀混战, 以及通货膨胀对田青生意的打击。田青走西口最初的目的只是为了完成祖母的遗愿———赎回田家大院, 但历经劫数后的田青终于认清了社会现实, 意识到没有“国”就没有“家”。因此, 他获得母亲同意后, 变卖了千辛万苦才赎回的田家大院, 走向了革命的道路。田青的奋斗史隐喻着那个年代千家万户“走西口”的历史, 田青的命运变化也折射出那个特定年代的现实状况。
晋商剧试图将人物、事件置于宏大的社会历史背景之中, 将个体的、家族的命运与整个民族的命运交织在一起, 由此将个体的“小我”升华到体现国家、民族大义的“大我”, 从个人、家族的生存史中去反观这段民族、国家的发展史, 使蕴含其中的“大爱”、“大恨”得以彰显。[6]这种讲述方式使得晋商剧突破了历史事件讲述的表层, 而上升为悲壮不屈的家国奋斗史的层面。
六、诚实守信、开拓创新的商道精神
“人而无信, 不知其可也。”诚信是做人的基本, 更是兴业的根本。开拓进取、与时俱进是晋商几百年来长盛不衰的精髓所在。
《乔家大院》总导演胡玫曾指出:“我们拍这么一部电视剧, 并不仅仅要讲述一代晋商的发展史, 而是想让人们明白晋商成功的根本在于儒家精神。儒家精神的根本在‘诚信’二字, 这可能也是社会上比较缺失的一种价值观念。《乔家大院》讲述的故事对现在也有现实意义, 因为它弘扬了一种商业文化。晋商精神的实质‘诚信’, 对于现在的中国商人应该以什么样的姿态出现在商界, 我想会有一些启发。因此, 我们呼唤这种精神。”[7]在《乔家大院》里, 乔家的祖训是“义、信、利”。“利”是排在“义”与“信”后面的, 乔致庸看到包头复字号的分店仗着店大欺客的行为, 巧妙地进行了一系列人事改革, 并且制定新的店规, 大胆起用新人。不仅确保了乔家生意的稳定发展, 而且建立起“诚信”为首的商业机制, 赢得了众相与和股东的信赖, 最终实现了他“货通天下”的宏愿。
《走西口》中, 田青的生意之所以能够蒸蒸日上, 离不开他的智勇双全, 更离不开他诚实守信的品格和开拓进取的精神。田青离开裘记皮匠铺时曾答应裘老板两年内不涉足皮革生意, 果然他信守承诺, 两年内他只开了一间估衣铺, 没有违背诺言。当他通往恰克图的驼队遭土匪刘一刀抢劫后, 因为现金不足, 无法继续贸易时, 他想出了“借鸡生蛋”的办法:凭借自己的信誉, 把经销变为代销。很快他便又收购了一驼对皮革, 起程去恰克图了。可不幸的是, 货物又被军阀吴玉昆以私通苏俄的名义没收了, 田青自己也被关进了大牢。虽然后来包头商会休行罢市逼迫吴玉昆放了田青, 可是他却欠下了一大笔债。为了偿还这笔债务, 他变卖了自己公司所有的财产, 包括那辆玻璃马车和住房, 他宁愿自己破产, 也不愿失信于人。可见, “重信轻利”是晋商的传统美德, 更是晋商百年兴旺的根本。
七、忠孝仁义、心怀天下的人文精神
“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐。”这种忧患意识一直以来都是历代先进人士追求的最高境界。“天下兴亡, 匹夫有责”是亿万中华儿女的共识。具有尧舜之德、夏禹之智的山西, 自古以来, 涌现了无数大忠大义、心系天下的仁人志士。古有“赵氏孤儿”铲除奸佞, 近有“百团大战”杀敌报国。晋商剧里的主人公, 个个都是以忠孝仁义为先, 心系天下英雄人物。
《乔家大院》里的乔致庸, 是一位有理想、有抱负的儒商。他一心想要实现“货通天下”的愿望, 他以商济世, 以商救困, 以救助天下百姓为己任。当大批难民逃亡来到祁县, 他搭帐篷, 设粥棚, 拿出家里所有积蓄去买米, 还要求全家老少和难民一起喝粥。他明知道即使这样也撑不了多久, 但还是尽全力去做。因为救不了更多的难民, 他深深自责。朝廷的海防捐款派发到祁县, 乔致庸带头响应, 捐以重金号召其他商家为国家做贡献。朝廷准备发兵出征, 乔家虽然也很困难, 但乔致庸还是决定借银助军并亲自运送粮草。
在电视剧《走西口》中, 导演对田家的祖训———“仁义礼智信”, 这五个字的反复阐释, 从家族意义上升到民族层面, 又进一步升级到国家层面, 不仅延伸了晋商儒家文化的内涵, 而且提升了本剧的思想深度。《走西口》带有鲜明的时代色彩, 把晋商的故事与民族大义融合起来, 使剧中的人物上至王公贵族, 下至平民百姓都体现出革命精神和爱国热情。
诺言王子是蒙古贵族, 为了改变国家积贫积弱的现状, 为了实现祖国统一和民族富强, 他义无反顾的走上了革命的道路。办报社, 宣传民主思想, 培养革命精英, 并且把自己王室的所有财产都拿出来支持革命, 打倒列强, 推翻军阀统治。徐木匠在剧中算是一个平民, 而他的另一个身份却是革命者。他是诺言王子的随从, 跟着诺言王子革命, 先是参加了兴中会, 后又参加了共产党。他为了报答田家的救命之恩, 帮助淑贞把田青抚养成人, 教田青武功, 送田青读书, 并且在他的引领下, 田青最终也接受了共产主义思想, 成为一名共产党员。
几百年来, 晋商凭借着他们的聪明才智, 创立了票号和最早的信托制度, 使晋商成为“天下第一商帮”。一度“海内最富”的山西, 在清朝每次全国性募捐活动时, 捐出的银两总是第一。今天, 这种“大忠大义、心系天下”的晋商遗风犹存, 在吕梁市所属的孝义和汾阳两市, 许多乡间公路、敬老院和学校都是凭当地富商的慈善捐款修建的。[8]2008年的“汶川地震”, 晋商也都慷慨解囊, 帮助四川人民重建家园。
八、结语
晋商题材的家族剧大都反映一个家族的兴衰史, 与主旋律剧结合之后, 融入晋商文化和民族精神, 描绘出一幅波澜壮阔、义薄云天的晋商创业史。剧中的主人公通过自身的努力不仅证明了中华民族的智慧和伟大, 也为我们在建设社会主义市场经济中提供了反思与警醒的教材, 使我们从先人身上找到了能够支撑自己战胜一切惟利是图和蝇营狗苟的精神动力。晋商剧的艺术特色在于它不仅拓展了中国电视剧的题材, 丰富了中国电视剧的内涵, 而且还有助于提高观众的人文素养, 弘扬社会主义核心价值观。
参考文献
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[6]张宗伟, 齐峥峥.年代剧述略[J].当代电影, 2009, (8) .
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3.村级文化大院建设情况 篇三
村级文化大院建设工作，是新农村建设重要任务之一。今年以来，我们按省、市有关文件精神，制定下发了村级示范文化大院标准、合格文化大院标准。要求
1、全县经济效益好的村，要按示范文化大院标准来建，文化场所使用面积在150平方米以上，室内活动场所有图书室、阅览室、活动室、多功能教室，室外有活动场地500平方米，图书册数为3000册以上，文体活动器材5种以上。目前，已建成15个示范文化大院。（如：石寺镇石寺村、上灯村、下灯村；铁门镇土古洞村；城关镇塔地村；五头镇马头村等）。
2、人口较多、经济基础较好的行政村，要达到合格文化大院标准，文化场所使用面积80平方米以上，有科技指导站、图书阅览室、棋牌室、娱乐室、歌舞戏曲室，图书册数应在500册以上。室外健身活动场所400平方米。目前，已建成40多家（如：石寺镇磨窝村；北冶乡北冶村、马行沟村、柿树岭村；李村乡石渠村；磁涧镇杨镇村、龙渠村等）。
3、人口较少、经济状况一般的行政村，要有活动场所40平方米以上，室外活动场所200平方米。已建成60多家（如：磁涧镇南窑村、龙彰村；石井乡南腰村、介庄村等）。
当前，全县共建成文化大院100多家，其余各村正按标 准进行文化大院建设。县文化馆业务骨干经常深入文化大院指导业务，搞好辅导培训，帮助村里组建农民乐队、龙舞队、腰鼓队、秧歌队等文艺团体。
4.文化大讲堂,文化大院演讲稿 篇四
大家上午好！非常欢迎大家来到城东村休闲树林文化大院参加“文化大讲堂”活动。非常荣幸休闲树林能承办此次“文化讲堂”活动。同时“文化讲堂”的启动仪式能选择在休闲树林举办，是上级领导对我村文化大院建设的信任与肯定，我谨代表文化大院成员及城东村村们向领导、讲师们的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢！
近年来城东村休闲树林建设蓬勃发展，文化娱乐活动开展的有声有色。作为全市重点文化大院典型，多次接受兄弟乡镇村的参观和媒体的采访报导。休闲树林文化大院取得的成绩离不开市委宣传部，镇党委政府的大力支持和亲切关怀。
如今开展“文化大讲堂”活动，更加丰富了我村文化大院的活动内容，对宣传落实党的政策方针，带领农民科学致富，倡导文化新风等都是极大的帮助！“文化大讲堂”的开展，把我村文化大院再次提升一个档次，让文化大院效应影响更大，带动更强，范围更广。
希望乡亲们能以此为契机，认真聆听讲师们的授课内容，细心品味，通过文化大讲堂能进一步知晓它，领略它的深远意义。最后让我们以热烈的掌声感谢市委领导对城东村的关心，对农村文化事业的支持。
5.村级计生文化大院建设情况汇报 篇五
一是因地制宜，高标准规划。针对全镇各村村部的设施现状，分别制定了新建、规范、达标三个层次的建设标准。对于基础设施较差的2个村，易地新建；对于条件相对落后的3个村，按照整洁、实用的要求进行规范；对于各方面条件都比较成熟的8个村，按照整洁、美观、实用的标准建成达标。突出绿化、美化、硬化和办公条件及宣传教育条件的改善，聘请专业设计人员，高标准规划设计。
二是组织实施，高标准建设。镇村两级于7-8月份，集中时间、集中精力抓建设。按照清除杂草杂物、修砌院墙、粉刷墙面、房屋装修、购置桌椅、安装宣传标牌和大院标识的工序，逐项开展，逐项验收。
三是完善功能，高标准配套。突出村级文化大院的宣传、教育、培训功能，配套完善了电教设备、远程教育、电脑网络、教育书籍、制作了文化长廊。
6.新密市文化大院独具特色 篇六
关键词：山西大院文化,现代庭院,景观设计
1 山西大院文化简析
新时代以来, 江南园林几乎成为了中国园林的“形象代言人”, 为国内外所共知, 除此之外, 同处代表地位的还有以广州为中心的岭南园林, 以北京为中心的北方园林。与北京的皇家园林不同, 山西大院作为民间宅院的代表, 与居民的物质条件和建筑手段, 以及人文情况和历史情况联系更为紧密, 因此, 更具地方特色。从其建造目的和解决问题的角度出发, 受到的制约条件相对较少, 发展起来显得更灵活和富有创造性。
探究山西大院的建造历史和成就, 具有深层次影响的, 着重表现在这样几个方面:历史特征、社会生活、设计手法、传统工艺和意识形态等。
1.1 历史特征
现今留存的山西大院, 专指明清时期山西境内的一批具有特色的北方深宅大院。这批大院的集中出现, 是封建社会后期政治、经济、文化发展的产物, 是商业经济与封建政权相互支持、相互依赖的结果, 特别是明清两代以来山西商宦们财富的积累, 为大院群落的集体出现提供了最直接的有力支持。它的发展, 从初期的富商民宅开始, 受到封建等级制度的严格限制;之后富贵之家捐官之举渐多, 有了当时统治政府的庇护, 活动限制得到了很大宽解, 其中之一的表现便是扩建宅第, 布局更为开阔和气派, 甚至房屋的装饰和配件也有了很大的突破。
1.2 社会生活
山西大院是民居的代表, 民居作为家的载体, 是人们社会生活的中心, 具有最普遍的物质性和精神性。与封建社会生活相联系, 综合体现出尊卑之礼、长幼之序等伦理思想, 唐代《黄帝宅经》的序言有曰:“夫宅者, 乃是阴阳之枢纽, 人伦之轨模。非夫博物明贤, 未能悟斯道也。”因此, “阴阳”“人伦”“等级”, 都作为了民居社会生活文化特征的关键词。晋商的发展从商人到官僚及官商并存, 这个特殊的阶层不是单纯的经商, 而是文人、官僚、商人构成特殊的大院文化经营群体, 使得“阴阳”“人伦”“等级”特征更加明显。
1.3 设计手法
1) 以“礼”为准则的布局。封建伦理道德方面的礼制规范, 不但是“修身”“齐家”必须贯彻的, 同时也是家宅建设所遵循的准则。因此, “院落制度即是中国建筑最常用的制度……”在山西大院文化中的表现尤其突出, 前庭后院的布局, 功能明确。前庭的气势恢宏, 以满足主人光宗耀祖、炫耀门厅的宿愿, 后院的精致玲珑又是主人日常游憩休闲的好去处。
2) 中轴线的应用。左右对称、主次分明几乎成了表现封建礼法的代表手法, 以此划分出不同等级、不同建筑。同时, 院门多开向东南角。
3) 虚实空间的营造。通过雕刻漏窗、景门、廊架等的应用, 营造虚实空间。其中, 木雕、砖雕、石雕三雕堪称出类拔萃, 成为山西大院中显赫的营造手法之一。
4) 文人意境的表现。虽不似江南园林处处意境画境传神, 表达出世之情怀, 由山西儒商建造的山西大院, 却依然充满了士儒之气, 用诗书画作等做文化小品点缀之用, 如雕梁画栋中最常用的双狮护门、凤戏牡丹、岁寒三友等, 充分体现出主人的情趣追求, 以此托物抒情, 明志寄情, 成为了“画龙点睛”之笔。
2 山珍庄园外环境景观设计
山西大院文化作为北方古代及近代民居景观的代表之作, 其特征和设计手法对现代庭院景观的营造具有深远的影响。本设计的进行正是在对大院文化分析的基础之上开展的。
2.1 现状分析
1) 场地现状。山珍庄园位于山西省晋中市新付村境内, 在庄园的东侧是村落所在地, 与庄园有一路之隔, 全园面积2.9 ha, 一期建设面积约1.4 ha, 园内现有新建办公楼、接待中心、餐饮中心以及后勤中心四个楼体。将一期庭院分为两个部分。
2) 业主要求。业主本人恰恰是山西现代商人, 对儒学较感兴趣, 曾经从事工业、家装等行业, 对于山珍庄园的建设, 业主希翼本庭院能成为一个亲朋好友相聚, 适时举办婚庆典礼等活动的场所, 同时还要能满足业主日常办公所需。
2.2 设计理念
设计定位:经过设计者调查, 发现山西现存较多的中式酒店, 但这些酒店存在商业氛围较浓, 怡情趣味不足等问题。同时, 山西现存的明清时代的大院, 古典风格突出, 均不是业主所要求的别具一格。因此, 通过对现状建筑, 以及业主要求等分析整合之后, 将庭院景观环境定位为中式现代风格。同时由于业主儒商的身份, 景观的设计将营造更多的画境意境, 用以陶冶情操, 修身养性。
2.3 总体布局
如本文前面的分析, 为突出礼制法规, 中式庭院的建造多强调轴线, 且多为前庭后院的布局风格。这些都构成了山珍庄园整体布局的基本原则。
被建筑包围而形成的前庭, 具有围合感, 设计将场地整合, 形成开阔的前庭格局, 面积2 700多平方米, 形成开阔而性质综合的“室外客厅”, 可以满足多种活动需求。而后院景观的基调由一条贯穿东西的水景构成, 东侧由假山跌水形成水的源头, 一路向西贯穿效果不同的四个空间形象。总体而言, 这里将成为一个有山有水, 绿化景观层次丰富的庄园后花园, 见图1。
道路分级化处理, 一级车行路和二级人行路, 车行路为满足消防安全要求, 设4 m~6 m。人行路为景观路, 注重景观性的营造, 设1.5 m~3 m。铺装样式丰富, 满足各种景区要求。
2.4 详细设计
1) 轴线玉盘。前庭的景观设计以突出轴线为主, 从前庭入口向东延伸形成一条轴线, 从办公楼出口向南延伸形成另外一条轴线。分别通过两个溢水池来表达这两条轴线, 并且在轴线的交点处, 设计3.5 m的正方形溢水池, 在水池中放置圆形大玉盘, 突出业主的尊贵之感, 另一方面结合水池, 有聚财之寓意 (见图2) 。
此景区740多平方米, 空间敞开, 视野开阔, 是整个庄园中最大的活动空间, 可以方便业主举办大型室外聚会等活动。大气开阔作为主题, 细节也是不容忽视的, 在“大厅”的一侧, 设计景墙小品景观, 与植物景观相搭配, 做细化处理。而铺装上的地雕设计更加突出了业主的独具匠心 (见图3) 。
2) 曲水流觞。在东西轴线的延伸处, 形成一块方形空间, 通过一个景门与轴线玉盘形成虚隔。空间根据曲水流觞典故形成, 但是对水流的线条进行了抽象直线化处理, 弱化了古典园林的意向。另一方面, 考虑到餐饮中心前较多的人流, 为了不影响交通疏导, 曲水流觞的水流意向改为使用卵石铺装, 方便功能使用的同时兼顾曲水流觞的儒雅之气息。
3) 重门掩映及茶话人生。位于前庭南侧的一小块区域, 成了营造私密小空间和长形廊道的极好场所。该空间的营造旨在突出细节, 景门的趣味化处理, 突出了业主的哲学观, 半个景门的重叠设置, 在视线和光照的双重配合之下, 有了奇妙的景观体验, 而在路的尽端, 一块抬高处理的小场地, 成为了主人与朋友茶话人生的最佳户外场所之一, 背景竹林的绿意盎然, 一侧虚化处理的景门, 另外一侧小型的小水池, 是对大自然中美妙胜景的最佳浓缩, 在此畅谈人生, 相伴知己好友, 人生之大美。
4) 庭院深深。山西大院的显著特点之一是庭院深深。在此, 前庭通向后院的一个过渡空间, 集合一侧建筑墙体, 另外一侧设计景墙, 形成了狭长形空间, 给人庭院深深的感受, 在此深深庭院内, 水体的设计打破了空间的压抑。穿过此空间, 对面景门是通向另外一个开阔空间的希望之门。
5) 牡丹花月夜。根据中国风水学, 主入口位于庄园的东侧, 从入口进入, 看到的第一个建筑是接待中心, 也是客人进入庄园内, 需要第一个到达的建筑场所。为强化接待中心建筑入口, 并弱化进门主干道的生硬感, 设计牡丹花月夜空间, 场地铺装一侧设计卵石形成的月亮造型及五个花池, 花池中种植牡丹、芍药等花卉, 立面上现代屏风的设计强化了现代中式庭院的感受, 屏风上雕刻梅兰竹菊四君子。一个生动的牡丹花月夜便形象地在客人眼中形成第一感受。
6) 水木清华。后院的设计原则为幽静私有, 贯彻这一原则, 在后院的入口处, 景墙分隔建筑前广场, 形成一个安静的空间, 即水木清华。空间内有水景, 一侧有大树庭荫, 由建筑外墙和景墙共同形成三侧围合的后院入口。
7) 泉水叮咚及小桥流水。沿着水岸向东前行, 三个瀑布景墙高低不一, 阳光通过树叶缝隙倾斜而下, 耳畔传来瀑布水流叮咚作响, 形成良好的视觉听觉景观感受。
较为开阔的水面, 开阔的草坪空间, 开阔的活动空间, 有水有桥, 共同构成小桥流水景区。
8) 寻根溯源。作为业主落叶归根颐养天年的宅院定位, 寻根溯源景区, 成了全园压重的景区, 由水景的源头和槐树寻根共同组成。根据中国风水学, 水源在东方位置, 特在后院东侧设置景石瀑布;大槐树寻根是世世代代山西人的情节, 以槐树寻根形成的景区, 可以成为业主的一种情感寄托。
3 结语
本设计的实施, 可以说是山西商人对于大院文化情节的真实再现。而对于设计者及山西人而言, 其设计过程, 是对大院文化的再一次认识, 对大院情节的一次集体升华。
本文通过对山西大院文化所包含的社会生活、历史特征以及大院设计手法等方面的总结分析, 对山珍庄园项目具有导向性作用;同时, 设计者将中国古典园林做法现代化, 古典诗意景点抽象化, 最终得出整个设计方案。
参考文献
[1]江荣先, 柏冬友.中国民间故宫——王家大院[M].北京:中国建筑工业出版社, 2004.
[2]梁敏.庭院深深深几许——走进山西大院[J].城乡建设, 2006 (3) :12-13.
[3]刘庭风.山西园林秀 (二) ——静园[J].Garden园林, 2010 (8) :2-3.
7.寺沟文化大院项目申请报告 篇七
为了把新农村建设提升到贯彻科学发展观，建设小康社会，统筹城乡经济社会协调发展的高度。根据我村的具体情况，经驻村工作队和我村村支两委认真的座谈研究决定，将豫联管委会寺沟安置区文化、服务活动中心作为重要的工程项目，现将工程项目的基本情况和实施方案汇报如下。
一.所驻村基本情况:
巩义市豫联工业园区管理委员会寺沟村现有人口435人,3个村民小组。自2007年10月份整体搬迁以来,村民们在外租房居住，地点分散，不便管理。目前最主要的任务就是圆满完成群众的回迁工作。
二.项目基本情况:
面对目前的回迁工作，首要的问题就是积极配合上级领导做好群众的安置工作。经驻村工作队和村支两委的调查研究，决定我村的安置区文化、服务活动中心总面积为657.25平方米，共17间。其中包括卫生所152平方米;服务
行业176.625平方米；二楼村委办公场所120平方米；党员活动室50平方米；阅览室35平方米；棋牌室30平方米；文化活动场所93.625平方米。预计投资44.4431万元.三.项目实施方案:
我村把安置区服务、文化活动中心做为一项重要工程,主要是为了加强村内基础设施建设，积极发展农村卫生事业，为新农村建设多做实事、做好事。让村民在回迁后能够安居乐业，给群众带来实实在在的好处。同时这也是贯彻落实党的“三农”政策在农村的具体体现;在建设新农村、创造和谐社会中有着十分重要的现实意义.村支两委与驻村工作队要团结一致、齐心协力,克服一切困难,向上级和群众交出一份满意的答卷.具体做到:努力筹措资金,高标准设计,严把质量关,聘请专业施工队伍坚持“质量第一、安全生产”的方针,又好又快的圆满完成关于我村安置区服务、文化活动中心的基础建设任务。
四.项目资金来源:
工程总造价:肆拾肆万肆仟壹佰叁拾壹元（44.4431万元）村自筹:壹拾贰万元（12.00万元）
五.项目工程预算
房子长为:59.75米宽为:5.5米高为3米二层 17间
1.水泥:100吨×330元=33000元
2.石子:95方×80元=7600元
3.大沙:200方×80元=16000元
4.钢材:10吨×4200元=42000元
5.白灰：50吨×320元=16000元
6.砖：19030元
7.楼板：272块×90元=24480元
8.机械租用：4000元
9.挖土方：300方×20元=6000元
10．防盗门：17个×1000元=17000元
11． 窗：200元×2.25平方×34个=15300元
12.防盗网:100元×2.25平方×34个=7650元
13.地板砖:657.25平方×80元=52580元
14.外墙瓷片:448.125平方×20元=8962.5元
15.防水:328.625平方×40元=13145元
16工时费:657.25平方×246元=161683.5元
合计:肆拾肆万肆仟肆佰叁拾壹元(444431元)
郑州市环保局驻豫联园区寺沟村工作队:
豫联园区寺沟村村民委员会（盖章）
豫联园区管委会签署意见: