《达·芬奇密码》读后感

《达·芬奇密码》读后感（精选7篇）

1.《达·芬奇密码》读后感 篇一

自从人类拥有了智慧，我们就在不断地利用它们去探寻我们未知的秘密。因此，也让许多心怀叵测的人付出了代价。

故事自始至终都围绕着一个秘密，一个被人隐瞒了近千年的秘密，这使故事笼罩着一层鬼魅而紧张的气氛。

故事在天主教和一个名叫郇山隐修会的神秘教会间展开。郇山隐修会是一个崇尚尊重女性的团体，这个团体包括许多名人，例如：牛顿、雨果以及达・芬奇等人。他们一直在保守着一个秘密，甚至是一笔财富，这笔财富是圣杯以及抹大拉的玛利亚的遗骨。因此，他们的任务就是保护这些东西不受迫害。而且，在每一届隐修会会员中只有4个人知道圣杯的埋藏地点。

直至有一天，4个知道秘密的人全部被杀，最后一个被杀的人雅克・索尼埃在他生命的最后几分钟为孙女留下了线索，他把自己摆成达・芬奇的名画《维特鲁威人》的样子并在地上写了数字密码和一段遗言。他的遗言是要孙女找到符号学家兰登并且一起破译密码。二人一步步的解开密码，令人意想不到的是，秘密竟藏在达・芬奇的名画《蒙娜丽莎》那里。二人沿着卢浮宫博物馆馆长雅克留下的信息寻找线索，还遭到天主事工会的跟踪与袭击，这件宝物和文献资料是许多人梦寐以求的。为了金钱，他们身边的许多人，甚至是好朋友都背叛并追杀他们，但是正义是永不破灭的，他们用自己的智慧破译了密码并得到了事情的真相。圣杯仅仅是一个杯子罢了，根本就不值得为了一个毫无意义的东西去争个头破血流，还是把它当做一个迷去保留给后人吧!

其实密码留给人们的不过是一种压力，一种困扰，我们又何必想入非非去冒那样的险，或许那些秘密还是长眠于地下比较好，这样就少了一些残杀与欺骗。

同时，我们一定不要被金钱所笼惑，故事中的许许多多的人都是因为贪图金钱而失去了一切……

正义是不会偏袒邪恶的，坏人始终会得到应有的惩罚。

2.《达·芬奇密码》读后感 篇二

鉴于这部小说涉及宗教历史与西方经典文化的碰撞, 我试从原型批评的视角阐释小说中的原型意象。根据加拿大文艺理论批评家诺斯洛普·弗莱的原型批评理论, 本文从三个方面:原型人物、原型主题与原型结构对这部小说进行阐释, 得出这部小说中的原型来自《圣经》和古希腊神话《奥德赛》。

一、丹·布朗的家庭背景与经历奠定这部小说的神秘基调

丹·布朗于1964年生于美国一个奇妙的家庭。丹·布朗的父亲是美国新罕布什尔州菲利普艾斯特学院一位德高望重的数学老师, 他编纂过数学教科书。母亲是一名职业音乐家, 在教堂演奏管风琴。理性与艺术的结合在丹·布朗的小说中异常的明显。丹·布朗生活的小镇艾斯特是一个充满神秘, 色彩的地方。那里有最古老的开国元老俱乐部、宗教神秘组织, 还有与闹市相结合但又绝对独立的校园。生活和学习在这个小镇上的丹·布朗在他的小说中时不时地透露着神秘的色彩。

二、原型批评理论

根据加拿大著名文艺理论批评家诺斯罗普·弗莱的阐释, 原型是一种可交流的单位, 它典型又反复地出现在文学作品中, 成为连接一首诗和另外一首诗的纽带, 从而帮助我们形成统一且连贯的文学整体。弗莱在原型批评理论中把原型分为多种, 总结出来大致有意象、人物、主题和结构。本文从中选取了人物和主题两方面来阐释《达·芬奇密码》的原型意义。

三、原型人物———虔诚与信仰

在世界各地做演讲以宣扬神圣的符号学意义是小说中兰登一开始最大的使命。然而随着他与索菲二人艰难寻找秘密的过程, 兰登的使命已经由一位教育家转变为一位揭开索菲神秘面纱的铺路人。就像《圣经》中施洗者约翰一直在为神圣的耶稣基督的到来一样在铺路。在《圣经》的叙述中约翰生于一家虔诚的基督教徒家庭。作为礼物或者是恩赐, 被站在神面前的天使加百列送到了不能生育的伊丽莎白肚子里。由于父母是虔诚的教徒, 约翰一生下来就跟着父母在圣殿里朝拜。《圣经》记载:“我要差遣我的使者在你 (耶稣) 前面预备道路。”所说的就是施洗者约翰。约翰对耶稣的忠诚不悔, 在兰登对索菲的祖先抹大拉的马利亚———圣杯的虔诚祈祷中被充分地体现出来。兰登在宾馆中辗转难眠, 他的脑子里就像在放影片一样, 就像有一种伟大的力量在召唤他。他本来想在酒店的大厅里稍做休息, 但双腿却不听使唤, 径直走出大厅, 沿着玫瑰线, 一直走到卢浮宫广场前的倒金字塔前。他突然明白他和索菲一直在寻找秘密, 这个被多少人宁愿牺牲也要守住的秘密, 这个基督教徒一直在致力于消灭的秘密———圣杯, 也就是抹大拉的玛利亚的灵柩, 索菲的祖先此刻正安静地躺在繁星之下, 并被卢浮宫深刻且厚重的艺术大家们的作品包围着。兰登心中瞬间升起一股敬意, 他默默地在它面前屈膝跪下, 为他一直以来学术上的坚持, 更为这位伟大的小说中的把基督确认为人而非神的女人。施洗者约翰一生穷苦, 却一直坚持到各地布道。在那个政府高压和剥削的年代里, 人们希望这样的具有和上帝说话能力的人给他们带来希望。约翰的到来预示着新的力量的到来。兰登是一位符号学家, 致力于研究神圣的女性。他的观点虽然不能被一些人接受, 但是在现代这样一个高科技消磨人的梦想和期待的就像透明塑料瓶的时代里, 兰登和他的理念的出现给人们带来了新鲜的血液。他让人们相信, 在这样一个精神贫乏的时代还是有些不为人所知的东西, 一些值得我们去开发与研究的东西。所以无论走到哪所大学, 兰登都会掀起一股解密的热潮, 而他也成为哈佛大学教员中的一位热门人物。

四、原型主题———追寻与回归

追寻与回归一直是文学作品中最主要的主题模式。在《达·芬奇密码》中, 追寻与回归也得到了充分的体现。在弗莱来看, 所有的文学体裁都来自神话的追寻主题, 而这个主题也会成为每一部文学批评作品中第一章。这些追寻作品中的主角都会经历一个相似的旅程, 那就是离开父母或家乡, 开始他看不见结果的旅行, 历经艰辛, 打败一切反对自己的力量而完成他的使命。

史诗《奥德赛》讲述了奥德赛从特洛伊战场回到家乡伊萨卡的凶险旅程。奥德赛因为得罪海神波塞冬而被诅咒, 在海上漂泊十年, 最后孤单一人回到家乡伊萨卡, 却面对一些狂妄之徒在自己的王宫里肆意妄为。他最终战胜了阻碍他归乡的一切力量。他最终回到家乡并赢回他的妻子和王权。奥德赛在汹涌的海上漂泊, 战胜海神的故事启发了后来的文学创作者。他们用同样的主题包装他们的主角。詹姆斯·乔伊斯就大胆地借用了这首史诗的主题和结构, 美国黑人作家索贝罗的小说赫索格也采取了同样的叙事主题。现代解密小说《达·芬奇密码》继续承载着这样追寻的主题。在这部小说中, 主人公兰登和索菲都怀抱着寻求内心平静、回归家庭的愿望。兰登因为他的享誉世界的学术成就活跃在人们的赞誉和批评中, 但是他的成就也给他带来了负担。当他在巴黎丽兹酒店被电话铃声吵醒后, 面对镜中自己憔悴的面孔, 他情不自禁地对自己说:“你累了, 你需要好好地休息一下了。”兰登此刻最想做的事就是好好睡一觉。但是沉重的敲门声毁了他的愿望, 还把他变成了嫌疑犯。

作为耶稣的后代, 索菲也强烈地希望找到她的家。在索菲的回忆里, 她曾多次问起她父母的事情, 但由于她身份的特殊, 祖父不想让她知道她的父母是谁, 是怎么去世的。但是索菲并没有因此而放弃寻找自己父母的消息。她在法国警察局解密部工作, 一部分是为了远离祖父, 一部分是想得到一些关于她父母的信息。祖父的死让她想找到自己父母是谁的愿望更加强烈。在兰登的帮助下, 也在自己儿时记忆的帮助下, 索菲最终找到了自己的家人。

五、原型结构———圆形结构

弗莱把人类自然界的发展规律和文学个案, 以及文学发展的历史作比较, 得出结论:文学业也如同大自然的发展模式一样需要经历春夏秋冬, 就如同一个圆行一样周而复始, 而圆形也是东西方人民的观念中最完美的发展规律。在东方的佛教中, 圆形代表着精神的统一和生命的完整, 它不再仅仅是一个形状, 它代表了人类的愿望与希冀。这个原型包含人类所有的经历与经验, 而它们合起来组成一个完整的圆。

奥德赛离开家乡伊萨卡的时候, 他的儿子特勒马科斯刚刚出生。他带领他的战士们奔赴特洛伊战场血战十年。战争胜利后又在海上漂泊十年才终于回到家乡。战争中的每一刻, 战士们都在想念家乡, 想念亲人。奥德赛从离家到返回用了整整二十年时间。他经历了辉煌, 用自己的智慧攻下了久攻不破的特洛伊城, 木马计成为了希腊人成功的标志, 也成为罗马人民的耻辱。在海上奥德赛战胜凶狠的巨兽, 逃离女妖的诱惑, 除了他所有人都死了。借助于忠实的牧猪奴仆的帮助, 他夺回了权利, 和妻儿团聚。

在《达·芬奇密码》中, 兰登虽然是受邀去帮助法国警察贝祖查找凶手, 但实际上已经被认为是凶手。索菲的介入使兰登的处境稍有缓解。但是他们无奈成为警察和天主事工会追杀的对象。他们从卢浮宫到提彬 (兰登的一位好友, 后来背叛兰登) 的城堡, 又到罗斯林大教堂。他们往返于法国和英国, 最后兰登又回到巴黎丽兹酒店, 再到卢浮宫广场。他们不仅要对付法国警察, 还要防范塞拉斯的追杀 (一位虔诚的天主事工会教徒) 。整个故事在紧张中发展, 一环扣一环, 开头语结尾相呼应, 形成一个完整的圆形。虽然结局并不像白话一样明白, 但兰登在卢浮宫广场“圣杯”前的跪拜祈祷已经为我们轻轻揭开了基督教神秘历史背后的故事。无论真与否, 这个故事已经完美。

六、结语

作为一部宗教侦探小说, 《达·芬奇密码》是侦探悬疑小说中一朵奇葩, 它给读者带来了新鲜的血液, 也为人们追踪历史与文化提出了新的挑战。但归根结底, 它的魅力在于与经典文化相映生辉, 让人们在体验新文化趋势的同时能更深刻地思考历史。

参考文献

[1]Homer.The Odyssey[M].Trans.Fagles, Robert.PenguinBooks, 1997.

[2]弗莱·诺斯洛浦.《批评之路》[M].吴持哲, 秦明利译, 北京:北京大学出版社, 1997.

[3]刘拥军.《尤利西斯》中的原型解读[D].湖南:中南大学, 2008.

[4]伦恩, 马丁.《达·芬奇解码》[M].今夫译.上海:上海人民出版社, 2005.

[5]叶舒宪.神话——原型批评[M].西安:陕西师范大学出版社, 1987.

3.寻找“达·芬奇密码” 篇三

真实还是虚构?

悬疑小说《达·芬奇密码》的作者是丹·布朗,该书在全球已狂销4000万册｡法国首都有六家旅行社提供这种旅程,艾瑞丝任职的“巴黎散步”正是其中一家｡她带团游巴黎已经5年,2004年10月才开办“达·芬奇团”｡

艾瑞丝问大家:“这本书为何能够成功?”然后又自答道:“因为这里面有个秘密!有个追寻的过程!”追寻目标是传说中耶稣在最后晚餐中使用的圣杯,故事发展到后来,却揭出惊世之谜｡该书作者指出,故事虽引发如此热烈反应,其实纯属虚构,但又说,“小说中关于艺术品､建筑､文件､秘密仪式的叙述,都是正确的”｡不论是否读过小说,是否相信作者所言,我们且跟随书中人物的脚步,印证何者为事实｡

艾瑞丝说:“书中有两股势力相抗衡,根据丹·布朗的说法,一个是保护圣杯的秘密组织郇山隐修会,一个是意图毁灭圣杯的天主教组织天主事工会｡主角也有两人,一是美国哈佛大学符号学教授罗伯特·兰登,一是法国司法警察总部密码专家苏菲·奈芙｡故事以卢浮宫博物馆馆长雅克·索尼埃被杀揭开序幕｡他负责看守圣杯的藏匿地点,临死前留下线索,让男女主角依循一条看不见的路径去解密,现在就请各位跟我走这条路｡”

导游带头走向圣日尔曼市场｡那里从中世纪开始就是贩售蔬果､肉类和糕点的市场｡她指着嵌在地上的一个12厘米大铜盘,其上刻有字母“N”与“S”,丹·布朗认定这两个字母指向“具神圣意义的古道”,最后将引领主角找到圣杯｡

“古道?神圣意义?”艾瑞丝告诉我们,其实那是巴黎子午线的标记｡巴黎子午线原于1667年由路易十四的绘图员建立,供各地旅人据以计算出在地球上的位置,一直沿用到1884年国际通用的英国格林威治子午线为止｡N与S代表北与南,这样的圆盘共有135个,其实是11年前才装嵌在地上标示巴黎子午线的｡

圣稣尔比斯教堂解密

几个游客若有深意地互看一眼｡我们跟随艾瑞丝沿巷道走向壮观的圣稣尔比斯教堂｡丹·布朗说,顺着巴黎子午线可直接走到教堂,其实有10米差距｡艾瑞丝提醒大家:“我们必须对这间教堂抱持最高敬意｡要知道,并不是每个人都喜欢那本小说!”走进教堂后,我就不再提《达·芬奇密码》,而只说“那本书”,我也不提丹·布朗,只简称DB｡由此约略可知巴黎的教徒对那本书有何观感｡

圣稣尔比斯教堂几乎和巴黎圣母院一样大,建筑典雅,中间屋顶采用白底彩色玻璃,因此整间教堂非常明亮｡这教堂由17世纪的堂区司铎尚耶克·欧利尔创建,希望“帮助世人明白天主教的奥秘”,丹·布朗却把这里变成神秘仪式与谋杀的现场｡

我们围绕地上一块颜色比周围石板地稍淡的四方石板聚集｡书中讨人厌的修士塞拉斯(天主事工会的狂热成员),便是在此处犯下小说里的第二宗谋杀案｡塞拉斯深信他已找到圣杯:一生的目标近在咫尺,就在石板底下!他打破石板,只见里面的凹洞放着一块石头,上刻“约伯记三十八章十一节”几个字｡旁边大圣坛的金色读经台上,恰有一本圣经,翻到那一节竟只有一句:“你到此为止,不得越过｡”塞拉斯大怒,拿起铜烛台,对着守护教堂的可怜修女桑德琳的头骨砸下去｡

《达·芬奇密码》一书风行,天主事工会因此声名大噪,不知真实世界里的天主事工会领导人有什么感想,但必然无法苟同书中将该会妖魔化的做法｡至于郇山隐修会,法国记者玛丽法兰丝·艾奇高恩与佛德烈克·雷诺指出,所谓“证明”此会自1099年即已存在的文件,实属伪造｡他俩合写了—本《达·芬奇密码大调查》,发现郇山隐修会其实创立于1956年｡

圣稣尔比斯教堂司铎保罗·卢梅奈非常友善,他说他已习惯回答各种奇奇怪怪的问题｡谬误一:彩色玻璃窗上的“PS”并不代表郇山隐修会,而是指圣·彼得｡谬误二:北廊的方尖碑并非出自埃及异教徒之手,而是1743年由天文学家设置的科学仪器日晷仪,用来计算地球的转动与春分的日期｡

他笑着说:“至于塞拉斯所用的烛台,其实很沉重,要三个人合力才举得起｡”他在日晷仪旁的墙上贴出告示:

“最近某畅销小说的叙述完全不正确｡圣稣尔比斯并非敬奉埃及艾西丝女神的异教神庙,此处从来不存在这样的建筑｡”然而自小说出版后,来此造访的游客一年多了近10万人｡

卢浮宫的“丹·布朗效应”

我们跟随艾瑞丝走出教堂｡走到伏尔泰堤道,艾瑞丝指向塞纳河对岸一栋狭长的建筑——卢浮宫博物馆,那是我们的下一个目的地｡博物馆二楼大画廊展示精彩的意大利画作,达·芬奇的《蒙娜丽莎》就在那里｡

2005年,卢浮宫的参观人数增加了10%,达到730万人次｡莫非是“丹·布朗效应”所致?透明玻璃的金字塔屋顶下,有个人在柜台边出租导览耳机,对我的询问只有一句不悦的回答:“拜托,请不要跟我谈《达·芬奇密码》!”

大画廊里的访客低语中不时浮现“苏菲·奈芙”和“塞拉斯”等书中人物的名字｡众人走到大画廊门口,都忍不住抬头看｡据书中所述,塞拉斯穿过“一扇铁门”对雅克·索尼埃开枪,铁门就是从这里的天花板掉落的,并“发出轰然巨响”;但现实中,这道门并不存在｡大画廊另一端的洗手间里也没有窗户——虽然书中叙述男女主角为躲避警察追赶,从洗手间窗户跳下街道｡

达·芬奇的另一幅作品《岩间圣母》,过去一直未受重视,近来参观的人潮却几乎没断过｡苏菲在这里找到了馆长留下的一个线索:一把小小的金钥匙,藏在画框与画布之间｡不过,真正受到重新审视的,还是《蒙娜丽莎》,尤其是蒙娜丽莎的脸庞和背景左低右高的地平线｡这有什么特别?书中主角符号学教授兰登认为:“历史上关于两性的观念,一直是男右女左｡达·芬奇非常崇敬女性,因此让蒙娜丽莎从左边看过去,比较庄严｡”

走到外面庭院,地上有个12厘米的洞,再次为《达·芬奇密码》热潮提供明证:一个标记巴黎子午线的金色圆盘已不翼而飞,只留下草叶与烟蒂｡艾瑞丝说:“是被书迷偷走的｡”

下午1点10分,旅程结束｡艾瑞丝向大家道别｡旅游团的人仍沉浸在丹·布朗的想象世界里,大家静默了几秒,似乎在聆听“自地面裂隙下传出的低语”,过了一会才鼓起掌来｡

(史蒂芬妮·卡尔梅茵)

巴黎步行之旅参考网址:

en.parisinfo.com

www.classicwalksparis.com

www.paris-walks.com

编辑:胡文婕

4.达芬奇密码读后感 篇四

读完着本书，真的是一起呵成。

为什么，看这本书一开始有极大的吸引力，可是书的结尾总是让人觉得有点牵强。总体

感觉是虎头蛇尾。大概是看过的玄幻小说太多，总希望最后有个轰轰烈烈的结局，但是毕竟

宗教这个主题太敏感，作者不可能弄出个轰轰烈烈的结局。

馆长所留下的线索，就是为了孙女能找到亲人，所谓的圣杯以及里面所蕴藏的秘密那只

不过是次要的，但是全文又非常多的手笔渲染圣杯的神奇色彩，以及圣杯的神圣，结尾笔锋

一转，变成了亲人相认，而且我在文中还一直猜测，法希探长是不是就是那个导师，后来看

到结果禁有点怀疑自己的判断力.书中对宗教,符号,象征有了自己独特的见解，让我对达芬

奇的认识又有了新的延伸，虽然是小说，但是我想作者对基督教，符号学，艺术都有很深入的了解。DanBrown，一个没有多大名气的惊悚小说作家，教师出身，先前有过三部作品，反

应平平，在好手如云的西方畅销书界算是个新面孔。

去年三月【达芬奇密码】出版后，一下子登上《纽约时报》等各大畅销书排行榜的榜首，一时好评如潮。这真是一部非常好看的小说，既混合了谋杀，侦探，解谜，悬疑，追捕等常

规的畅销要素，又加进了大量艺术史、宗教史、象征学等文化佐料。令人惊叹的是，他把那

些高级调味品洒得恰到好处，丝丝入味，与惊心动魄的故事完全融为一体。这可不是等闲的本领。

DANBROWN写【达芬奇密码】,却用反叛的眼光要告诉大家,一切都是有组织,有预谋的.一切都是男性为夺取女性权力处心积虑设下的阴谋.故事的结局是这样的——那些记录事实真相的秘密文件确实存在，但，从来都没有人想

要公布它。“为我们灵魂服务的不是圣杯本身，而是它身上的谜”——隐修会成员如是说。

整个事件不过是过世祖父和小孙女开的玩笑，一个又一个字迷游戏，如此而已。没有耶

稣没有和玛利亚结婚.或许有些事实的确被蒙蔽。

但是，拿破仑说的对“历史不过是场骗局”。

5.达芬奇密码读后感 篇五

读了大约十天的《达芬奇密码》，但到了最后竟然没有想写一点读后感的冲动，还好今天在微博上看到了这样一则消息，说美国的加州天文家表示，在20年内能找到外星人，而且表示，过去50年的研究表明，构成生命存活的必要条件在银河系很常见，在太阳系就存在至少6个这样的世界，于是才想在这则消息的基础上写下这篇算作读后感的读后感。

首先，外星人之于我，和黄金分割点一样，在我看来是一件非常奇特伟大的事情，而且我对其也是深信不疑。甚至，我想在遥远的过去，有那么时期，地球上的那个时代的生物（也许长得不像人）的科技要远远高于我们现在的人类，只是在我们的有文献记载的时光里并没有那截罢了。

再说，黄金分割点。黄金分割点，在过去只是自己知道的一个名词，至于究竟是什么，究竟有什么了不起，就无从得知了。但是，在达芬奇密码中真切的论述了黄金分割点的伟大，人的身体的比例，向日葵的种子，等等，都在遵循着这样的规律。插一段曲目，当我在将这段话说给一些人听时，有些人竟然反驳，嗤之以鼻，这样的行为我也只能认为是自大的表现，是无知的表现了。()还说黄金分割，这样的一个最佳比例，让我一下子就将照相中的一些技校联系起来了，黄金分割的照相方法，能够达到最好的效果。

另说，除了这个点以外的达芬奇密码这本书的内容。这本书，我不得不承认，在畅销的时候，得到了无数人的赞美，但是如果若我是那个时代的人，我想我不会加入那样的行列，最多在我第一遍看过这本书也只是一个好评罢了。

这也许就是不同角度的问题吧，我只看到了整个书围绕着圣杯在逃亡，在解密码，在追寻答案，甚至到最后，以我的平凡的智力，不知道最终究竟圣杯如何了。所以，还是希望自己有机会再读一遍，再能够从另一个角度去揭示内部的精彩。

6.《达芬奇密码》读后感 篇六

《达•芬奇密码》是对潜规则揭露的个人快感，这种快感来自于众人为之“怒骂”或是心灵的滴血。潜规则是长期以来形成，而约定俗成心照不宣的契约，正如书中郇山隐休会之于圣杯秘密的保守。做个假如，郇山隐休会有如众多组织存在了千年，成员们在保守着惊天秘密有如圣杯，抹大拉的玛利亚是凡人基督耶苏的妻子，墨洛温王朝的后人在快乐的生活……，这些并没有错，但正是因为这些事情的存在时刻威胁广大信徒的精神图腾，这种精神支柱是不容有丝毫的玷污，正如蒙古民族之于狼图腾，汉民族之于龙图腾。而丹•布朗的发布，从这种默守的潜规则来讲，已经坏了平衡，必将引起精神和信仰的冲突。而在此过程中，有人得到了暂时的快感，虽然在他们自己看来这有如烈士舍生取义成仁所为。

这是对传统和权威的挑战，历史和规则是由胜利者书写的，统治者不允许这种失衡。不由想起揭开高校招生黑幕冰山一角的“北航广西招生丑闻”，民众评论更多的是那位家长是否应该站出来揭露，孩子还要不要未来?也不由得前段时间网上炒得沸沸扬扬的“重庆串标事件”，业内人讨论更多的，是谁不守规则泄漏了本不应该泄漏的信息?那位家长和那位爆料者一定是气未定心未平而做出的结论，或是他们认为他们背负了历史和社会给他们的职责，而撞到头的还是他们，有人会去拿馒头沾了他们的鲜血，去医治自家那个得了痨病的儿子。不由地想起那入主八百里水泊梁山的宋江如何取代了晁天王，因为一个深谙世道的小吏，固然比豪气冲天的义士更知晓帝国的潜规则。

7.与《达·芬奇密码》较真 篇七

在小说中雅克·索尼埃的孙女索菲·奈芙在卢浮宫现场一眼就看懂了祖父在一息尚存之际，将自己的形体刻意定格为《维特鲁威人》式的姿势，并猜到了祖父在喻示与达·芬奇存在着某种关联。应该说索尼埃呈尸的特殊姿势正是整个故事的第一个真正的“达·芬奇密码”。

索菲·奈芙对兰登教授道出了她祖父的用意，她说《维特鲁威人》“是达·芬奇画作中我最喜欢的一幅”。《维特鲁威人》的确妙不可言，是一幅经典之作。但是《达·芬奇密码》的作者丹·布朗为了编故事，为我所用，显然曲解了《维特鲁威人》这幅画，约掉了《维特鲁威人》姿势的美学与科学内涵，牵强地把《维特鲁威人》指称为单一的固定姿势。

达·芬奇的《维特鲁威人》太奇特了，有着深邃的美学与科学原理，可以说是人类艺术史上最奇幻、最奥妙的作品之一。事实上，没有谁能够在同一时间里摆出所谓的《维特鲁威人》式的姿势，因为这幅画是一系列人体动作的叠加和复合，可以说没有一个固定的姿势，所有的姿势都是相对的，即使有固定的姿势也远不止只是一个，而是16个！身为资深艺术史家的雅克·索尼埃在这一点上无异于常人，充其量在同一时间里，只可能有一种姿势，但这样的单一姿势已不能算是达·芬奇的《维特鲁威人》了。

达·芬奇《维特鲁威人》姿势的多样性可通过数学组合数公式计算出来，我们从《维特鲁威人》躯干以外的左手、右手、左脚、右脚中分别任取一元素，再将不同的取法种数相乘，列式如下：

我们再用电脑图形软件对《维特鲁威人》的姿势逐一分解，结果与数学分析的结果完全吻合。四手四脚的《维特鲁威人》包含了16种不同的姿势！

原来丹·布朗忽悠了全世界的读者与观众，他为了使悬疑环环相扣，最先呈现了索尼埃用鲜血画在肚子上的“五芒星”，然后又描述了索尼埃肢体四面张开，整个身体像展翅的鹰一样，加上头颅与脖颈，似乎是一颗更大的五芒星。电影也图解了这一姿势，这个姿势与我们分解出的图8完全对应。但是，其信息量仅相当于达·芬奇的《维特鲁威人》的1/16，两相对比，图8显得单调乏味，《维特鲁威人》所拥有的那种动感与奇妙顿时荡然无存。所以读罢小说，看过电影，我们完全有必要了解真正的《维特鲁威人》，探究一下这一“达·芬奇密码”的本来面目与真相。

《维特鲁威人》或称《维特鲁威人体比例图》，是达·芬奇于1490前后绘制的一幅奇特的杰作。文艺复兴时期的许多画家先后都画过类似的人体比例图，但是没有一幅能够与达·芬奇的杰作比肩。

维特鲁威是古罗马的一位建筑学家，他对人体比例有过一番描述，根据他的说法，达·芬奇创造性地绘制了这幅永恒的人体比例图，并以维特鲁威之名命名了这幅不朽之作。

图的含义是这样的：人体的各部分与身高可构成简单的整比数，还可以形成对称的几何图形。如面部可构成正方形，叉开的腿可构成等腰三角形，而肚脐正好是圆心，伸展的四肢旋转的轨迹刚好是一个正圆。从生理的角度看，肚脐正是生命之源，而四肢的活动范围正是生命的一种存在方式。圆在古希腊被认为是最完美的几何图形, 达·芬奇绘制的人体比例图直观而完美地再现了古希腊的审美理念，而且，创造性地把多变的人体与圆这种完满的几何图形结合起来，给人们一种理性的美感，这是文艺复兴运动审美理想的光辉典范。

达·芬奇在《维特鲁威人》画面的天头与地脚加注了文字，内容是这样的：“一座庙宇的各个部分应达到最大限度的和谐以及相对于整体的各个不同部分的匀称关系。进一步说，人体的中心部分自然是肚脐。因为如果一个人平躺下来时，将手臂和腿脚伸直，把两个圆规放在他的肚脐上，他两手的手指和两脚的脚趾正好处于由此画出的圆形的圆周上。而且在人体可以画出一个圆形的同时，它也能画出一个方形。”

我们在欣赏这幅杰作时还应该知道，达·芬奇还是一个科学家、数学家和解剖学家。在《维特鲁威人》中，达·芬奇不仅凝聚了人体解剖、比例、透视等知识精华，还体现了对数学组合妙曼律动的美也有着深刻的理解，并能形诸画笔，给人类留下了这样一幅寓艺术与科学为一体，奥妙无穷、无与伦比的杰作。

链接：维特鲁威

维特鲁威是古罗马著名建筑学家。公元前一世纪人，据说担任过罗马执政官恺撒

的军事工程师，为罗马帝国第一个皇帝奥古斯都监制军械，曾建造过罗马城的供水工程和法诺城的一所巴西利卡（长方形会堂）。著有《建筑十书》，该书是欧洲中世纪以前遗留下来的惟一的建筑学专著，对意大利文艺复兴时期的许多艺术家起到了启蒙和教导的作用。据说当今遍布世界各地的古罗马建筑的花型柱头是维特鲁威首创的。维特鲁威像就表现了这一创造的瞬间：维特鲁威被一个偶然的场景所吸引，一株叶面肥大卷曲的植物刚好长在古希腊废墟跌落地面的柱头前，维特鲁威受到了启示，创造性地设计了古罗马建筑的花式柱头，使之成为了欧洲古典建筑一种最经典的细部。