廉政文化活动

廉政文化活动（共8篇）

1.廉政文化活动 篇一

“廉政文化进校园、廉政文化进课堂” 活动总结

陆 集 乡 吴 老 家 小 学

2014年09月 “廉政文化进校园、廉政文化进课堂”

活动总结

根据县教育局有关安排，按照中共中央关于《建立健全教育、制度、监督并重惩治和预防腐败体系实施纲要》和省委的《意见》精神，我校从9月初起在校园内开展了“廉政文化进校园、廉政文化进课堂”活动。学校把廉政教育作为学生思想道德教育的重要内容，注重培养青少年正确的价值观和高尚的道德情操，为学生敬廉崇洁的启蒙教育奠定基础。培养同学们良好的思想品德和崇高理想，自觉抵制来自社会、家庭等不良风气的侵蚀，增强反腐倡廉良好风气的形成是我校开展廉政文化进校园、廉政文化进课堂活动的主题，也是我校开展廉政文化进校 园活动的工作方向与目标。结合我校开展廉政文化进校园、廉政文化进课堂活动的实际，现作如下总结：

一、组织机构健全，领导高度重视

学校成立了以校长吴修忠同志为组长的活动领导小组，吴华锋同志为副组长，负责 开展日常具体工作，主任、各班班主任为成员的廉政文化进校园、廉政文化进课堂活动教育。为使这项工作有序地在我校开展，活动领导小组拟定了工作计划，制定了实施方案。

学校领导在注重“廉政文化进校园、廉政文化进课堂”教育活动的科学性、计划性、系统性和原则性的同时，严格做到“四个坚持”。一是坚持正面引导。提倡科学的导向，以正面事例和正面说理为主，以先进和榜样的力量充实他们的思想，使他们在崇敬的氛围中通过增强认知能力和情感愉快地接受教育，达到润物细无声的实效。二是坚持健康向上。在教育内容的确定和方法形式的组织上，引导学生更多地看到和追求社会上光明和健康的方向，不让阴暗的东西过多的占据和影响教师及学生的心灵。

三是坚持循序渐进。充分体现渐进性和层次性，在教育的深度和广度上，坚持逐步递进，潜移默化，在长期的参与和教育中渗透。四是坚持整体协调。学校联合家庭、学校和社会，增强工作的协调机制，做到齐抓共管，各展所长，相互渗透，产生共鸣，形成整体合力，为深入推进“廉政文化进校园、廉政文化进课堂”工作创造良好的环境。

学校根据教育教学规律和各年龄学生的思想意识、心理特点等实际，坚持正确的舆论导向，科学规划，循序渐进，教趣结合，突出青少年廉洁教育，做到知识性、趣味性、娱乐性、教育性相统一，在学校中形成“以廉为荣、以贪为耻”的浓厚氛围。

二、采取多种形式，加大宣传教育力度

为进一步深入落实《廉政文化进校园活动、廉政文化进课堂》的精神，切实把廉政文化进校园活动的目的、意义宣传到位，学校采取多种形式进行宣传。

1、各班主任利用班会课时间集中对全班同学进行敬廉崇洁启蒙宣传教育，同时，把相关活动的宣传落实到校会时间穿插进行。

崇廉尚洁启蒙教育包括理想、道德、劳动、遵纪守法、诚实守信、自尊自爱、廉洁奉公等教育，班主任把廉政意识同学生的思想品德教育结合起来，并注重渗透在学 科教学、主题活动、社会实践等各方面。一个主题活动、一次故事讲座、读一本廉政书籍、是班级开展廉政教育的形式，班 主任在教育中还明确提出“两不三结合一目标”。“两不”即廉洁教育不打乱学校正常的教学计划，不给学生增添额外的学习负担；“三结合”就是将廉洁教育与德 育教育、读本、学校资料三者，整合教育资源；“一目标”即通过廉洁教育帮助学生从小树立廉洁意识。

2、提高全体师生对社会中腐败现象的认识，提高师生们自觉抵制不良风气的警觉性。

3、在学校教职工例会上，学校领导组织教职工学习《公民道德建设实施纲要》《中小教师职业道德》《论共产党员的修养》等，就廉政文化进校园活动的必要性、意义进行了宣讲，并以相关事例阐述腐败行为给国家、给社会、给家庭带来的危害。

4、开展“廉政文化进校园、廉政文化进课堂”，进一步规范学校收费行为和校务公开工作，切实加强教师职业道德建设，净化校园风气，营造尊师爱教爱生氛围。

5、在学校教师中开展“率先垂范、廉洁从教”主题教育，将活动与教育系统师德师风建设相结合，组织学习廉政建设文章，重温教育廉政建设的有关规定；提炼一句“廉洁从教”格言；开展一次廉洁自律读书教育活动；看一部反腐倡廉影视；撰写一 篇教学心得或论文；班主任、思想品德教师上好一节廉政教育课；教研组办好一期廉政专刊等活动，增强工作的责任感和使命感，自觉将廉洁教育作为教书育人的一 项重要内容，注重把廉洁教育始终贯穿到日常的教育教学工作中去。

三、丰富多彩开展活动，全面渗透敬廉崇洁思想

1、开展敬廉崇洁书画展，在艺术作品渗透敬廉崇洁思想。

通过学校的大力宣传以及《廉政文化进校园活动、廉政文化进课堂方案》的意见，开展了以“树立廉洁之风，构建和谐社会”为主题的学生书画活动。绘画教师指导同学们欣赏书法、漫画作品等，介绍艺术作品通过特殊的艺术手法，揭示了社会中的不良之风气，不正之行为。

2、开展“廉洁伴我成长”“弘扬中华美德，构建和谐学校从我做起”“民族精神代代传”“弘扬和培育民族精神”等主题班会，活动中渗透敬廉崇洁思想。

为进一步深化敬廉崇洁主题，切实让敬廉崇洁思想深入到同学们心中，学校组织各班级开展主题班会，进行了“廉洁伴我成长”“弘扬中华美德，构建和谐学校从我 做起”“民族精神代代传”“弘扬和培育民族精神”为主题的班会，同学积极参与，充分准备，以各种形式诠释了廉洁的意义，以身边人，身边事告诉大家，敬廉崇 洁应从我做起。

3、结合增强团员意识主题教育，加大共青团员敬廉崇思想的力度。共青团员是党的助手和后备军，在全校广大团员青年中开展敬廉崇洁教育，是纯洁团员思 想，为党输送后备军的必要措施。我校在开展此项活动的同地，结合团委开展的增强团员意识教育活动，在广大团员青年中渗透“敬廉崇洁”思想，以自身为榜样，以自身为表率，从我做起，从现在做起。组织新团员进行尊老爱老和入团宣誓仪式活动。

4、各学科教学中，不同层次渗透敬廉崇洁思想。把敬廉崇洁思想教育渗透到各学科教学中，让同学们在日常的学习、生活中潜移默化地受到教育。润物无声，在思 想中逐步渗透，在行为中逐步渗透，逐步完善我校的文明修身工程。如三年级把廉洁教育与书经典、诵经典活动有机结合，学生在博大精深的传统文化熏染 中，人文素养获得提升，性情得以陶冶。有的班级还梳理整合中学语文、思想品德等各学科教材中蕴含着的廉洁教育内容，通过感受、交流讨论、“走进家乡的传统节日”等为主题的综合实践活动，寓“廉政教育进校园”教育于学科教学之中。

廉政文化进校园活动是一项长期的，坚持不懈的工作，我校将把此项活动列入学校议事议程中，争取一切可以争取的机会，利用一切可以利用的时间，在每一位老师，每一位学生中进行宣传、教育，切切实实把一心为学生、一心为老师的工作主题落实到每一个细节当中。

学校本着：“教育孩子3年，要想着孩子的30年，更要想着国家和民族的300年。”的理念，自廉政文化进校园活动以来，学校就确立了“一、三、五、七”的工作思路，使廉政文化深入人心。“一”即“一条主线”，以“崇廉敬洁树新风，净化校园促发展”为主线，开展“廉政文化 进校园”工作；“三”是“三个层面”，指文化宣传层面、队伍建设层面、学生教育层面；“五”是“五个阵地”，是师生书画作品宣传阵地、古今廉政故事宣传阵 地、名言警句宣传阵地、廉政影视文化宣传阵地、课堂教学主阵地；“七”是“七个要”，包括要加强学习、要向廉政典型学习、要向廉政英模学习、要向先进单位 学习、要向传统美德学习、要善于解剖自己、要善于自我批评。通过这些活动，廉政文化已经融入到了校园之中。

2.廉政文化活动 篇二

一、构建廉政教育长效机制的重要性和紧迫性

随着改革开放的不断深入和社会转型不断加剧, 社会经济成分、组织形式、就业形式、利益关系和分配方式呈现日益多样化的趋势, 人们思想的独立性、选择性、差异性、多变性明显增强, 党员思想出现了多样性的局面。因此, 加强廉政教育, 建立健全廉政文化教育长效机制, 增强党性教育的科学性和实效性, 对于保持党员队伍的先进性和纯洁性, 提高党的执政能力, 巩固党的执政基础, 实现构建和谐社会, 都具有十分重要的意义。

第一, 建立健全廉政教育长效机制是提高党的执政能力、巩固党执政基础的必然要求。权力是一把双刃剑。用得好, 能够治国兴邦, 为民造福, 用之不慎, 也可以身败名裂, 祸国殃民。在反腐败问题上, 邓小平同志多次强调“不惩治腐败, 特别是党内的高层腐败现象, 确实有失败的危险”。我国正处于社会转型期, 价值观念多元、多样、多变。很多领导干部感觉到“角色冲突”带来的冲击与压力:既是“公家人”, 又是社会人;既代表公共利益, 也有个人利益。“官德”的失范体现出道德自律在“经济人”本性面前的力不从心。这些权力异化、权力寻租的突出问题, 如得不到有效解决, 势必影响党的执政成效, 危及党的执政地位, 损害党和人民的事业。只有建立健全党性教育的长效机制, 保证广大党员坚定理想信念, 坚持党的宗旨, 勤政为民, 廉洁奉公, 发挥模范作用, 才能切实提高党的执政能力, 巩固党的执政地位和执政基础。

第二, 建立健全廉政教育长效机制是全面提高党员队伍建设科学化水平的迫切需要。党建科学化是我们党一切事业的根基。当前世界正处于知识社会和信息爆炸时代, 知识更新周期越来越短, 千变万化的新情况、错综复杂的新局面层出不穷, “世情、国情、党情的深刻变化对党的建设提出了新的要求, 党面临的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的, 落实党要管党、从严治党的任务比过去任何时候都更为繁重和紧迫”。特别是我们各级领导干部不同程度地存在着“知识恐慌”、“本领恐慌”、能力低弱、作用退化甚至腐败变质等严重问题。公权寻租的泛滥, 固然与我们现行的体制、机制和相关制度不健全等因素有关, 但归根到底是腐败者的权力观、人生观、价值观错位, 这样的腐败价值观在起着根本性的诱导作用。因此, 必需要顺应潮流探索创新, 建立健全一套适应时代发展需要的系统化、科学化、制度化的廉政教育体制机制, 促进广大党员干部能力不断得到提高、思想道德进一步净化和继承发扬党的优良作风。

第三, 建立健全廉政教育长效机制是加强党的先进性建设的有效途径。依托弘扬廉政文化, 保持党的先进性是党建的根本任务和永恒课题。保持党的先进性, 核心是保持党员的先进性。实践证明, 党性问题是由社会环境、制度等多种因素决定的。党的先进性既不是与生俱来的, 也不是一劳永逸的, 更不能企求毕其功于一役, 而是既要靠思想教育, 又要靠制度保证;既要靠个人自觉, 又要靠严格管理;既要靠集中教育, 又要靠常抓不懈。因此, 保持和发展党的先进性必须要建立健全使党员干部“长期受教育、永葆先进性”的长效机制, 用“教育引导人、制度约束人、法律规范人、利益驱动人、环境改造人、管理监督人”, 促进广大党员干部持之以恒、坚持不懈地加强党性教育。

第四, 建立健全廉政教育长效机制是构建和谐社会的重要保障。腐败是社会不和谐、不稳定的毒瘤。加强党风廉政建设, 培养共同的理想信念, 建设“良好的道德规范”, 清除侵入党健康肌体的毒瘤, 保持优良的作风和严明的纪律, 是我们党团结和带领人民群众从胜利走向胜利的成功经验, 也是构筑和谐社会防腐倡廉的堡垒。

二、当前廉政教育存在的主要问题

尽管在加强廉政教育和党性教育, 建立健全廉政教育成效机制等方面, 取得了一定成绩, 积累不少的弥足珍贵经验, 但依然存在着教育对象的扩大化、教育内容的泛泛化、教育过程的形式化、教育方式的简单化等亟需解决的突出问题。

第一, 对廉政教育的意义和作用认识偏差。不少党员干部, 对加强廉政文化建设的意义和作用存在错误的认识。片面认为反腐倡廉工作的重点对象和教育重点是领导干部, 搞廉政文化是“干部生病, 群众吃药”;廉政文化是软指标, 往往“讲起来重要、做起来次要、忙起来不要”;廉政文化建设工作量太大, 涉及面广, 影响和分散查处腐败分子工作和精力。

第二, 廉政教育工作与文化教育相互融合不足。一些地方没有把党风廉政建设的性质、理论等与文化形式有机地统一起来, 而是生搬硬套, 就廉政抓廉政, 就文化抓文化, 导致了廉政工作、文化“两张皮”, 使廉政教育变成了空洞无物的口号, 感染力不强, 缺乏教育亲和力。

第三, 廉政教育工作缺乏合力。廉政文化建设是一个系统工程, 需要各部门的大力协助和广泛的社会基础。但有些地方只是纪检监察机关在“单打独斗, 唱独角戏”;有的地方仅强调党政部门的作用, 仅着眼相关部门之间的协作配合, 而没有真正调动和发挥社会力量的积极性, 缺少社会力量和广大人民群众的广泛参与, 造成上面热、下面冷的现象。

第四, 廉政教育长效机制尚不完善。有的地方某些虽开展了廉政文化建设活动, 并产生了一定的影响, 收到了较好效果, 但由于没有建立长期有效地运行机制, 形式上缺少进一步创新, 活动不能持久深入, 结果使廉政文化建设活动只红火一阵子, 不能持久坚持, 文化节目缺少持续供给的作品, 其他活动出现断层;有的缺少责任机制, 没有检查监督, 没有奖励惩罚措施, 使廉政文化建设只停留在“文件”和任务部署上。

第五, 廉政教育形式主义严重。有些地方的廉政文化表面上看起来很热闹, 各种展出、演出、宣传一哄而上, 热闹一阵子;有的是热衷于标新立异, 追赶时髦, 搞概念炒作, 求一时的轰动效应, 领导出席, 媒体宣传, 只有声势, 缺少实在的效果;有的“轰轰烈烈搞形势、认认真真走过场”, 只为应付上级检查, 活动“作秀”。

三、建立健全廉政教育长效机制的对策建议

转变观念, 创新机制, 进一步增强廉政教育的科学性, 体现党性教育活动的针对性、实效性和时代性, 使廉政教育更有说服力, 预防腐败更有推动力, 反腐倡廉更有号召力, 积极营造以廉为荣、以贪为耻的社会氛围。

(一) 明确廉政教育工作目标, 切实增强廉政文化的思想性

按照党风廉政建设和反腐败工作的总体要求, 以树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观为根本, 以艰苦奋斗、勤政廉政为主题, 积极开展全方位、多层次、宽领域的廉政文化建设活动, 为广大党员干部提供一个讲廉洁、崇诚信、守法纪的良好环境, 引导党员干部树立尊廉崇洁、积极向上、无私奉献的思想道德情操, 增强党员干部的从政修养, 自觉养成守法、诚信、自律的良好行为规范, 抵制腐朽思想和不良风气的侵蚀, 筑牢拒腐防变的思想道德防线。

(二) 找准廉政教育推进新平台, 切实

增强廉政文化的实效性

在推进廉政文化建设中, 我们把廉政文化教育活动与其他工作有机结合, 注重以下三个结合, 突出廉政文化教育的针对性与实效性。

首先, 坚持与执政理念教育相结合。“立党为公、执政为民”是我们党执政兴国的根本理念, 也是开展廉政文化建设的重要目标, 在日常工作中, 我们注重利用廉政文化的影响力, 引导党员干部特别是领导干部树立科学的发展观和正确的政绩观, 坚持为民、务实、清廉, 做到科学执政、民主执政、依法执政。

其次, 坚持与机关效能建设相结合。通过机关廉政文化建设活动, 进一步提高机关工作效能, 规范机关行政行为, 转变机关工作作风, 切实增强干部队伍的创造力、凝聚力和战斗力, 以良好的党风政风带动社会风气的好转。

再次, 坚持与机关文化建设相结合。充分发挥先进文化的渗透、影响和辐射作用, 借助机关文化生动、灵活的特性, 结合机关工作特点, 将廉政思想融入各种文化活动中, 使广大机关干部在丰富多彩的活动中得到勤政廉洁的教育和熏陶。

(三) 找准廉政教育推进着力点, 切实增强廉政文化软实力

围绕“廉”字, 贴近实际、贴近基层、贴近社会, 充分发挥文化功能, 切实增强廉政文化“软实力”。

1、读书思廉, 增强廉政文化的互动力。

清廉以自守, 激浊以扬清。净化广大党员干部的思想观念, 提高干部队伍的思想政治水平, 是廉政教育的根本。根据部门情况、行业特点和岗位实际, 充分发挥领导干部表率作用, 积极开展“读廉政书、听廉政课、写廉政文”等系列主题活动, 引导广大党员干部学习《反腐败导刊》、《中国监察》、《纪检监察报》、《廉政准则》等廉政书刊, 督促党员干部熟读精思, 认真撰写心得体会;组织开展各级单位主要负责人“上廉政讲台、讲廉政党课”评选和“党风廉政知识”测试活动;举办“读廉文、思廉政、树形象”专题讲座, 让党员干部决定理想信念, 恪守宗旨意识, 树立“经济账、法纪账、良心账等“三本账”的观念, 增强腐败风险意识。

2、教育倡廉, 增强廉政文化的吸引力。

注重分类施教, 根据不同的教育对象、出现的不同问题、不同的阶段, 进行反腐倡廉教育, 真正做到入情入理、入心入脑。因人施教, 突出重点, 区别对待, 对领导干部着重过好权力关、金钱关、美色关、享乐关和亲朋关等“五关”教育;因事施教, 针对出现的不同问题开展教育, 把反腐倡廉教育贯穿于领导干部的培养、选拔、管理、使用等各个方面, 抓好任前教育、任中教育和离任教育;针对重点部门、重点环节、重点岗位容易滋生腐败的问题, 强化预防职务犯罪教育。尤其是突出管人管财管事管项目的政府“强力部门”这个重点, 抓住在这些“强力部门”有“话语权”的公职人员这个关键;针对节假日、婚丧嫁娶过程中腐败现象易发多发的问题, 加强廉洁自律教育。

3、谈话促廉, 增强廉政文化的预警力。

坚持完善谈话制度, 把谈话教育作为关心干部、帮助干部、爱护干部的一项重要举措来实施, 全面开展任前谈话、诫勉谈话、廉政谈话等为主要形式的预警促廉机制。对新提任或转任重要岗位的领导干部开展任前廉政谈话, 告诫他们廉政从政;开展信访诫勉谈话, 实施信访“四书告诫”, 达到保护干部、教育干部的目的。

4、典型导廉, 增强廉政文化的感染力。

充分挖掘、积极提炼身边勤政廉政方面的先进典型, 组织观看《任长霞》等勤政廉政正面典型专题片, 举行优秀党员事迹报告会, 开展学习先进典型事迹活动, 形成弘扬正气、尚廉倡廉的社会风尚;以案说纪, 把近年来查处的党员干部违纪违法典型案例作为警示教育的事例, 增强自我约束意识, 经常自重、自省、自警、自励, 达到查处一案、治理一线、教育一片的效果。

5、媒体传廉, 增强廉政文化的渗透力。

媒体具有影响面广、信息传播及时、快捷, 受众多等特点, 是进行党风廉政宣传教育的主阵地。用好网络、用好电视广播、用好报纸、手机通讯等四大媒体平台, 拓宽廉政文化的传播渠道, 大力开展廉政教育活动, 扩大廉政文化的覆盖面, 增强廉政文化的辐射力。

摘要：党的十六届三中全会提出建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系。文章简要阐述了构建廉政教育成效机制的重要性和迫切性, 并剖析了当前我国在廉政教育中所存在的几个主要问题, 最后提出强化廉政教育的科学性, 提升廉政文化的“软实力”对策建议。

关键词：廉政文化,教育,长效机制,软实力

参考文献

[1]、侯琦.反腐倡廉加强官德建设[J].党政干部学刊, 2001 (3) .

[2]、刘宗洪.党性教育科学化研究[M].上海三联书店出版, 2010.

[3]、王邦佐.执政党与社会整合[M].上海人民出版社, 2007.

[4]、姚桓.关于干部党性教育科学化的若干思考[J].中国延安干部学院学报, 2011 (1) .

3.儒家廉政思想与廉政文化建设 篇三

（一）为政以德的思想

以孔子为代表的历代儒家人士，从“政者，正也”的立论高度出发，提出了一系列为人、为官、为政的原则和规范，形成了博大精深的儒家廉政思想。孔子认为“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。后世的孟子、荀子、朱熹等儒家代表在此基础上也都分别作过阐述。德之中，“廉”处在核心地位。不逾节，不自进，廉者必知耻，知耻则知廉。简而言之，呈现四个特点：一是丰富。基本上涵盖廉政、勤政、正义、忠诚、诚信、爱民、慎友等各个方面。二是深刻。提出了慎欲、慎言、慎友、节俭、明察等理念。三是寓意深远。认为“正”不仅是一种义务，也是一种境界，更是一种方法。四是多角度阐释。在廉政方面要求“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。“行己有耻”，即人不要做出令自己感到羞耻的事情，表达了“不廉即为耻”和“知耻即为义”的思想。

（二）为德以廉的思想

强调官德要以廉为本。“廉”作为为官者之品德，有清正、俭朴、明察等多重涵义。专讲古代礼制和官制的儒家经典《周礼》对官吏之廉德有一个很全面的说明，即所谓“六计”：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”就是说，一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等品格才算“廉”。朱熹也认为，廉洁是为官从政者必备的一种基本德性，指出：“如今做官，须是恁地廉勤。”“守官只要律己公廉，执事勤谨。昼夜孜孜，如临渊谷。”所以，廉洁是从政者必备的基本道德，官德的核心内容之一就是廉政。

（三）廉政为民的思想

廉政，归根到底要通过“为政者”的清廉体现出来。为政者在“为政”过程中，在每个环节上都做到清廉，也就实现了廉政。没有为政者的廉洁，廉政便无从谈起。关于“政”，孔子有个很好的诠释：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”这里的“正”，既有公正之意，也有正派之意。就是说，政治的根本要义就是公正无私、光明磊落。如果执政者带头做到公正无私，那么下面的官员就不敢以权谋私了。孔子以后，儒家这套政德思想在不少思想家那里得到了进一步发挥。孟子提出要“仁民”，行“仁政”的政德思想，即“民为贵，社稷次之，君为轻”。为官者不仅要自身廉洁，还要关心老百姓疾苦，为民兴利。荀子提出“富国裕民”的治国思想，认为“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。廉政的最高境界是“爱民”“仁民”，主张对人民薄敛赋、厚施予、重教化。

二、儒家廉政思想与现代廉政文化的关系

（一）儒家所推崇的“仁爱礼和”蕴含着现代廉政文化的伦理观

孔子提出：“为国以礼。”即认为统治者必须做到“仁爱”，而且要具备五种美德：“子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”他认为，统治者只要做到为国以礼，为政以德，那就会像北极星一样，群星环绕之，百姓就会听从指挥，服从治理。孟子继承和发扬了孔子的“仁爱”思想，进一步指出了“仁政”，主张从国君开始，要把公利放在前，把私利在后，强调个人价值与社会价值的统一，提倡见利思义的价值取向和先人后己的互助精神。儒家学说最明显的特点就是主张要以“和为贵”的立场以及“仁为教、仁为爱、礼为国”的原则来齐家、治国、平天下，这体现了以社会稳定和人际关系和谐为目标的伦理观，符合现代人的价值观念。

（二）儒家所崇尚的“以民为本”理念蕴含着现代廉政文化的人本观

孔子以“恭、宽、信、敏、惠”为行仁政的五种美德，即统治者必须做到宽民、惠民和教民。孟子认为得民心者得天下，从“重民”思想出发，猛烈抨击了那些不顾人民死活的暴君与暴政。同时，还进一步提出了“乐民之乐、忧民之忧”的民本思想。儒家宗师董仲舒说：“天之生民非为王也，而天立王以为民也”，特别强调当权者要体察人民的疾苦。德治文化的恤民、爱民、重民思想像一条红线，始终贯穿在中国传统文化之中，这种思想确实为廉政文化奠定了根深蒂固的人本观念。

（三）儒家所倡导的“修身正己”品德蕴含着现代廉政文化的自律观

儒家坚持把官吏的道德自觉和克己修身看成是实行德治的首要前提。在他们看来，国家各级官吏品德的优劣，直接决定着社会进步发展和国家前途命运。为政者须“慎独”，即统治者要通过自我省察、自我克制来提高道德修养，在无人知晓，无人监督而又有机会谋私利的条件下，也能严于律己，做到人前人后一个样，顺境逆境一个样，进一步强调了人要自觉克制各种不良欲望，不断反省哪些行为超越了“礼”的界限。儒家思想历来重视人的道德修养的自觉性，谆谆告诫各级官吏要修身正己，这也正是我们现代所提倡的干部要廉洁自律。

（四）儒家所重视的“道德教化”作用蕴含着现代廉政文化的教育观

儒家思想认为，只有通过家庭道德教育、学校道德教育和社会道德教育，把社会的道德行为规范转换为人们的内心信念和道德良心，使人有良好的个人品质和高尚的道德情操，才能正确处理、调整好人与人、人与社会之间的关系。孔子认为社会在于教化，人民在于引导，只要用礼和德来教化整个社会，那么整个社会就会明白犯罪是行恶，人们就会自觉地纠正恶行。孟子说：“善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”认为善政不如善教得民心。董仲舒也建议“立太学”，进行仁义道德的教化。因此，儒家这种注重教化来规范行为、品德的思想，对现阶段的党风党纪教育、从政廉洁教育仍具有十分重要的指导意义。

三、儒家廉政思想对加强现代廉政文化建设的借鉴意义

当前，要加强廉政文化建设，一个重要的方面就是要有效整合廉政文化资源，发扬优秀传统，营造廉洁奉公、执政为民的社会氛围，使廉政文化建设与不断发展的反腐倡廉新形势相适应。

（一）要引导领导干部树立廉政理念

“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”政府官员的伦理行为，昭示着社会的伦理导向，是整个社会道德的表率。官员是社会的一杆标尺，他们爱好什么、追求什么，对社会大众具有极大的暗示、导引和示范作用。这就要求发挥我们党的政治优势，加强对党员干部的思想政治教育，使广大党员干部特别是领导干部树立正确的世界观、人生观、价值观，权力观、地位观、利益观，经受住权力、金钱、美色的考验，防范和减少违纪违法行为的发生。

（二）要进行“立志”教育

思想是行动的指南，崇高的理想和高尚的道德一旦树立，就会树立正确的生活目标，从而远离腐败与堕落。志向越高远，抵御腐败诱惑的力度就越强。中国传统文化中有“修齐治平”的说法，即修身、齐家、治国、平天下，这也就是古人所倡导的志。儒家之志乃“内圣外王”，内圣，就是加强自我修养，树立理想境界，磨砺坚强意志；外王，即是服务社会，管理国家，安定民众。对于如何立志，王阳明认为立志就要“收放心”。一个人清心寡欲，矢志不渝，这是人心向上的最好状态。然而很多时候，人心是浮躁的，东追西逐，不知所至。所以，当前形势下我们要加强这方面的教育，倡导树立大志，做到扛得住诱惑，耐得住清贫，守得住寂寞。

（三）要重视“知耻”教育

耻辱，是对人的行为的一种社会评价，是对那些不履行社会义务、违背社会公德、违反国家法律等各种错误行为的否定、贬斥和谴责。“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”在国家兴旺之时，自己贫贱，说明没有为国家效力，应引以为耻；相反，在国家危难之时，你个人却发国难财而富起来，更是可耻。“人不可以无耻。”道德自省无处不在，只是单纯依靠刑罚而忽略德治，不去教育人们明德知耻，就不可能从思想根源上铲除腐败。所以说，要在社会上培养知耻明德的风气，重在教育与督责，为反腐倡廉提供公众性舆论支撑，占领和挤压腐败文化的生存空间。要通过家庭、学校和社会教育等共同构成完整体系，促进健康向上、知荣明耻社会风气的形成。

4.廉政文化活动 篇四

在国务院国资委党委委员、纪委书记贾福兴为《镜鉴》一书所作的序中这样写道：在本书中我们可以清晰地看到，一些违纪违法者在铤而走险牟取钱财时，其背后的所谓“情义”到底是什么！如为把两个女儿送出国外读书的单身母亲不惜贪污公款；以为职工谋福利的名义私分国有资产；有的甚至把精心设计圈套的不法商人当成“铁哥们”，等等。这样的案例不胜枚举。我们共产党人不是不重感情，但是亲情友情再深亦有界。这个“界”就是始终做到公私分明、是非清楚。要想准确把握好界限，必须坚持不懈地加强党性修养，不断增强法纪观念。这段话给了我这样一种启示，国有企业的党员干部要想做到廉和公，一靠制度，二靠监督，三靠文化建设，三者互为依存，缺一不可。东航工程技术公司从2006年9月1日成立以来，在上级部门的指导帮助和工程技术公司党委的正确领导下，各项制度逐步建立和完善，工作要求不断提高，业务监督、财务监督和纪检监察监督的力度不断加强。但在廉洁文化的定位和建设推进方面，仍有很多工作需要我们

大家协调努力，在2011年的工作实践中予以加强。

廉洁文化的建设，不是单纯加强思想政治教育就能解决的，而是需要有结构性的基础。这一方面取决于我们国家社会经济的发展和国民文化水平的提高，另一方面更重要的是需要在建立完善现代化企业管理制度的基础上，不断加强新闻舆论监督和群众监督，形成一个良好的廉洁从业氛围。

腐败是人类共同面临的问题，但在某些文化背景的社会中腐败现象显然比在另一些文化背景的社会中更普遍。这说明腐败的发生与特定的社会文化因素有关。国际学术界一般认为，一些发展中国家较之发达国家存在更多的腐败现象，其原因就在于这些国家的民众关于腐败的观念模糊，腐败被视为正常行为甚至是“文明”的行为。这就为腐败的泛滥提供了一种文化上的解释，甚至在某些社会团体中，存在一种“腐败文化”，把贪污受贿视为正常，腐败成为社会规范可以接受的行为和生活方式。在这种文化氛围下，一个人要想出污泥而不染就十分困难，以致腐败现象大行其道，广泛流行。

改革开放加速了中国的现代化进程，涌现出了新的财富源泉、新的权力结构、新的生活方式，这使得腐败的形式也错综复杂。如有政府官员接受信用卡的，有用公款去获取各种俱乐部会员资格的，这些形式在改革开放前是不可能存在的。同时，社会处在转型之中，传统的计划经济模式逐渐解体，而市场经济秩序尚未完全形成，制度缺陷比较明显，给腐败以可乘之机，所以腐败的发生率较之改革开放前高。另一方面，腐败现象滋生的文化心理因素也不容忽视。对此，至少

可以从三个方面加以分析。首先，中国历史上就存在着极端利己主义和拜金主义的沉渣，诸如“人不为己，天诛地灭”、“人为财死，鸟为食亡”、“一人得道，鸡犬升天”等等，就是这些观念的真实写照。改革开放后，这些传统文化中的“糟粕”在宽松的环境中强烈反弹和猛烈释放，一些人是非观念发生扭曲，“一切向钱看”在某种程度上成为了一种社会法则和价值标准。其后果表现在社会生活的方方面面，在社会经济生活领域主要是坑蒙拐骗、假冒伪劣，在社会政治领域主要就是以权谋私、行贿受贿。

其次，改革开放使社会的价值观不断发生变化，对于某些社会行为的评价的传统标准失去了普遍的权威性，因此对不少腐败现象的界定和甄别也就不那么明晰了。例如，贪污贿赂属于腐败是没有争议的，而请客送礼是否属于腐败就很难一概而论了，至于公款吃喝、旅游，即使从规范上被认定为腐败，在实际生活中人们大多也会不以为意，甚至认为是工作的必需或人之常情。

第三，改革开放后在一定范围和一定程度上还存在一种反腐败的认识误区，即认为腐败是现代化的“必要成本”，是经济发展的“润滑剂”。从主观方面看，不少人包括一些官员把反腐败同改革开放对立起来，害怕反腐败会影响改革开放和经济发展，认为如果廉政搞得太好了生意就做不成了，比如“四菜一汤，生意跑光”就是这种观念的反映。从客观方面看，现实生活中确实也存在一些“一手搞发展，一手搞腐败”的干部。有一些腐败官员在任期间“政绩”不凡，一些经济搞得比较活的地方往往腐败现象也错综复杂。于是，一些地方和部门奉行的是“先

发展经济后反腐败”的“潜规则”，甚至提出“经济要上，廉政要让”。这不可避免地干扰了反腐败的正常开展。

5.廉政文化活动 篇五

但是，随着工作的不断推进，廉政文化建设似乎呈现出另外一种倾向，那就是一些地方热衷于轰轰烈烈的文艺活动，而忽视了一些其他廉政文化工作。究其原因，可能是唱歌、演出等，活动场面大，气氛热烈，领导、上级看得见、摸得着，更有政绩和成效。而在一些领导看来，一场演出搞完了，似乎廉政文化的推进工作也就完成了。

实际上，廉政文化的内涵并非想象的那样简单。它首先应是“文化”，称得上“文化”，那就不是一场演出、一次活动所能概括得了的。据笔者浅见，起码应该有这样几层意思：一是要有内容，廉政应该是它的内核；二是要有一定的形式，必须要有载体；三是要有一段时间的酝酿、消化、吸收、沉淀的过程，通过这样一个过程，廉政思想、廉政意识、廉政环境才能不断形成并逐步成为气候；四是文化是宽泛的、多样的、深厚的，有包容才有博大，必须要有多种文化的相互渗透。

虽然文艺演出不失为一种好形式，但是如果我们仅仅只满足于几场文艺演出，热闹一番，就以为廉政文化建设大功告成了，可以毕其功于

一役了，这是对廉政文化建设不负责任的表现，更深层次点说，是热衷于形式，急功近利的表现。

一场文艺演出往往耗资巨大，不可能长搞，那么不妨将精力和时间放在那些更适合群众、更适合实际的各种廉政文化建设中。当然这可能需要费更多的心思，做更多的细致工作。比如，我们要更多地到群众中去调研，要持之以恒地坚持。

6.廉政文化是以廉政为思想内涵 篇六

一、廉政文化建设的重要意义

廉政文化思想是毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的重要组成部分。廉政文化建设是当代中国先进文化的有机组成部分。廉政文化作为先进的文化形态，反映了当代中国先进文化的价值取向，更是社会主义核心价值体系的题中应有之义。加强廉政文化建设是加大预防腐败工作力度的重要措施。加强廉政文化建设是深入推进反腐倡廉工作的迫切需要。通过廉政文化建设，加大正面宣传引导力度，消除陈旧观念，突破陈规陋习，用健康向上的、先进的廉政文化占领思想“阵地”，形成一种“强势”，既可以进一步筑牢党员干部的思想道德防线，提高拒腐防变的能力，又可以为他们克服不良风气、抵制各种各样诱惑腐蚀创造良好的环境和条件。加强廉政文化建设是构建社会主义和谐社会的重要保证。有利于更好地丰富和深化反腐倡廉教育的内涵，不断拓宽教育领域，提高教育效果；有利于营造崇尚廉洁的社会氛围，促进党群干群关系和社会各方面关系的和谐；有利于倡导“为民、务实、清廉”的优良作风，维护社会的公平、正义、诚信和有序，为构建社会主义和谐社会创造良好的社会环境。

二、廉政文化的内涵和主要内容

以先进的廉政理论为指导。以先进的廉政思想为核心。先进的廉政思想是廉政文化的灵魂，缺少了思想性，廉政文化就失去了存在的意义。以先进的廉政制度为基础。制度是反腐倡廉的根本，廉政建设，必须要有制度上的保证。以先进的廉政文学艺术为载体。在建设廉政文化过程中，要遵循和把握廉政文化的发展规律，充分运用小说、戏剧、曲艺、诗歌、对联、书法、美术、漫画、廉政公益广告等艺术形式。如中央纪委组织开展的廉政歌曲创作演唱活动，在全社会兴起了传唱廉政歌曲的热潮。又如近些年的一些小说《抉择》、《省委书记》，电影《廉政风暴》，电视剧《天下粮仓》、《大明王朝》、《黑洞》、《黑冰》，报告文学《没有灵魂的家园》，话剧《非常男女》等，都是这方面的杰作，有力地推动了反腐倡廉建设。

三、怎样加强廉政文化建设

首要是把握思想性。廉政文化必须有鲜明的思想性和政治性，突出廉政主题，把我们党提倡的“立党为公、执政为民”、“两个务必”、“八个坚持、八个反对”以及科学执政、民主执政、依法执政等要求，并通过文化的形式生动形象地表现出来，如充分发挥先进典型人物榜样和示范引导作用，把廉政思想扎根在全社会，扎根在党员干部的灵魂深处，从而促进党员干部特别是领导干部廉洁从政，筑牢拒腐防变的思想道德防线，为巩固党的执政地位服务，切实实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益。

第二是把握艺术性。廉政文化就是要发挥文化特有的艺术感染力，作为文化的一种形态，如陈毅的一首诗中说：“手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。”

第三是把握创新性。要不断创新廉政文化的载体，充分利用报刊、广播、电视、互联网、手机等多种载体，利用各种文化艺术场馆和设施，经常性地举办廉政展览、讲座、报告会，播放廉政影视作品，组织廉政文艺演出，提供廉政图书资料等，提高廉政文化活动的开放度和群众参与度，扩大廉政文化的覆盖面，贴近群众、贴近实际、贴近生活，使干部群众乐于接受，易于入脑入心。

第四是把握特色性。廉政文化建设不能千篇一律，而是要具有针对性，因地制宜，因时制宜，因人制宜，注重把廉政文化与公路行业文化结合起来，充分体现地方特色、行业特色，也要针对不同的教育对象，使廉政文化充满生机和活力。

综上所述，加强廉政文化建设，是实践“三个代表”重要思想、加强党的执政能力建设和先进性建设的内在要求，是贯彻落实科学发展观、全面建设小康社会和构建社会主义和谐

7.廉政文化活动 篇七

廉政文化是我国传统文化中十分重要的内容, 与政治文化紧密结合, 在我国的历史发展进步中起着举足轻重的作用。廉政文化作为气象部门气象文化的重要组成部分, 是其文化之魂, 其建设是气象部门反腐倡廉的重要举措, 也是气象部门党风廉政建设和反腐败工作的基础性工程。所以, 研究我国气象部门廉政文化建设的长效机制, 推进廉政文化建设进一步深入发展也显得尤为重要。

1 国外廉政建设的主要内容

1.1 注重制度建设, 法律法规比较健全

国外为了更好地对气象部门公务人员实施监督管理, 进行了专门的惩戒制度立法。北欧国家为强调预防与惩治相结合, 坚持制定反腐败法律。这样不仅充分发挥了惩戒制度的约束力, 将预防与惩治相结合, 促进工作人员廉洁、遵纪、守法, 达到更好的廉政建设作用, 也形成了人事处分相对独立的机制, 减少了政治干预的因素。

1.2 社会公众等外部监督有力

国外以权利监督权力的机制相对比较健全, 能正确理解权利与权力关系的基础上, 恰当地配置权利, 使权利能起到一种限制、阻遏权力之滥用的作用。其实质是使社会公众作为监督政府事业单位的主力, 成为约束国家权力、保证国家权力正确行使的重要力量。比如, 公民享有举报、申诉等权利, 充分发挥对公共权力的监督作用。此外, 新闻舆论在国外权力监督实践中发挥了很大作用。舆论监督是以权利制约权力这一机制的重要组成部分。总之, 社会公众等外部力量充分发挥了监督职能, 有效遏制腐败的滋生。

1.3 权力有分权制约机制

孟德斯鸠在《论法的精神》里谈到“一切有权力的人都容易滥用权力, 这是万古不易的经验”, “要防止滥用权力, 就必须以权力制约权力”。美国在权力分权制约方面就是一大典型, 提出了三权分立的制度来防止腐败。

1.4 具有良好的价值体系做基础

国外健康的公民文化道德体系使其廉政建设具有良好的价值体系做基础。北欧国家都有着良好的社会风气环境, 重视道德教育, 培养了北欧民众自觉遵纪守法和诚实守信的良好理念。这种以廉洁为荣、贪污为耻的道德传统和社会氛围, 极大地影响着政府事业单位工作人员的廉洁自律, 有利于防止腐败。除此之外, 重点开展执法人员廉洁自律教育, 具有良好的法制意识和一定的法律知识是录用公职人员的一个重要条件。

2 我国廉政文化的现状管窥

我国现阶段的廉政文化建设有了很大发展, 在廉政文化建设方面有了适应时代发展的新举措。主要表现在:

首先, 国家对廉政文化的组织领导得到逐渐强化。胡锦涛同志在党的十七大报告中指出:“坚决惩治和有效预防腐败, 关系人心向背和党的生死存亡, 是党必须始终抓好的重大政治任务。—————坚持深化改革和创新体制, 加强廉政文化建设, 形成拒腐防变教育长效机制、反腐倡廉制度体系、权力运行监控机制。”2010年3月, 中纪委《关于加强廉政文化建设的意见》中, 对廉政文化建设的指导思想和基本原则作出更加明确和清晰的表述:“把廉政文化建设融入经济社会建设各个领域, 贯穿于党的建设各个方面, 与反腐倡廉各项方面紧密结合, 整体推进”。习近平同志更多次指出:“对一切违反党纪国法的行为都要严惩不贷”、“弘扬党的光荣传统和优良作风, 坚决同一切消极腐败现象作斗争”, 并在中共中央政治局反腐倡廉第五次肌体学习会议上要求“借鉴历史上优秀廉政文化, 不断提高拒腐防变能力”。在党的坚强领导和全国人民共同参与的条件下, 全国反腐斗争效果明显, 国外追贪行动收效颇大, 这均是国家层面在反腐倡廉中的组织领导加强的充分体现。

其次, 全国廉政文化建设实施得到持续推进。在国家廉政建设思想指导下, 地方政府纷纷出台一系列反腐倡廉新举措, 使廉政文化建设全面展开。同时, 中央、地方电视台纷纷加强反腐倡廉工作宣传力度, 各地注重廉政文化产品的创作, 弘扬时代主旋律的廉政文艺作出层出不穷。各地积极推进廉洁价值理念教育:社会主义荣辱观中的八荣八耻教育、公民道德教育, 社会主义核心价值观教育在学校及广大人民群众中得到广泛宣传, 廉政文化建设工作正逐步深入。

然而, 受我国传统文化中如“君君、臣臣、父父、子子”、“莫之为而为者天也, 莫之致而致者命也”等此类思想的影响, 许多人采取无为的做法, 对廉政建设漠不关心, 对国家政策视而不见者也不在少数。知未必行, 政令不施的结果使得廉政文化建设的效果大打折扣, 这也是我国当前廉政文化建设过程中应重视的问题。

3 中国气象廉政文化建设重点概览

3.1 高度重视气象廉政文化建设

我国气象部门强化廉政文化建设, 多次强调要建立专门的组织领导和建设机制。各级气象部门积极创新载体, 组织并实施气象廉政文化建设, 由上至下形成完整的组织领导机制。同时, 在各县局聘任一名廉政监督员, 为有效地开展党风廉政建设提供了组织保证。

3.2 廉政文化建设内容丰富

我国气象部门广泛开展丰富多彩的廉政文化活动, 组织开展了一系列形式多样、内容丰富多彩、寓教于乐的廉政文化活动, 特色产品较多。此外, 创建廉政网站、画廊、书架, 开展宣传教育月活动, 创建廉政文化示范点, 应用网络平台传播廉政文化等。这些举措都很有特色, 具有气象行业特色, 与气象特点密切相关, 深受广大气象部门干部职工的喜爱, 成效明显。通过这些活动的开展, 气象部门全面营造了崇廉、尊廉、倡廉、守廉的良好的和谐文化氛围, 为促进和保障我国气象事业又快又好地发展作出了较大贡献。

3.3 与党的建设和反腐倡廉密切相关

气象部门廉政文化作为社会主义先进文化的一个有机组成部分, 为气象部门惩治和预防腐败体系建设提供文化支撑, 也是气象部门惩治和预防腐败体系的重要内容。气象部门廉政文化建设就是有中国特色的社会主义廉政文化在气象部门的反映。气象部门廉政文化建设主要是以廉洁从政为内涵, 以气象文化为载体, 以廉洁奉公、民本思想、正直勤俭、清风正气、诚实守信、互助友爱、和谐相处等为主要内容, 围绕气象部门特点开展的一系列廉政文化建设活动。其根本出发点是帮助气象部门领导干部、普通党员、工作人员树立正确的世界观、人生观、价值观, 从而落实党风廉政建设责任制, 推进惩治和预防腐败体系建设, 与党的建设和反腐倡廉密切相关。

4 加强我国气象部门廉政文化建设的对策建议

通过借鉴国外廉政建设的主要措施, 并结合当前我国气象部门廉政文化建设的主要内容, 本文提出以下建议以改善我国气象部门的廉政文化建设。

4.1 进一步健全完善制度

在我国, 直接用于防止和惩治公职人员的权力腐败行为的特殊法律体系基本上是处于法律空白的状况。因此, 从依法治国的角度来说, 必须将廉政法制建设纳入整个国家的立法体系, 把制度用法律形式确定下来, 同时健全完善相关制度, 建立具有中国特色的党风廉政和反腐败法规制度体系。另一方面, 各级气象部门必须强化落实制度, 在制定完善有关制度的时候充分考虑可操作性和可实施性, 切实将制度落到实处。

4.2 重视发挥外部监督作用

纵观国外廉政建设的措施, 我国气象部门也要进一步强化外部监督机制, 充分发挥外部监督作用。具体应做到以下方面:一是各地气象部门应严格遵守相关的规章制度, 自觉接受并配合同级人大及其常委会的监督, 认真听取人民代表的建议和批评;二是气象部门应自觉接受社会的监督。气象部门最终是为人民服务的, 接受人民群众的监督是顺理成章的事情, 如此不仅可有效提高各级气象部门的工作水平和效率, 也能够有效保证机关的清正廉洁;三是各级气象部门也应该重视新兴媒体的舆论监督作用。只有充分把党内监督、法律监督和群众监督结合起来, 结合舆论监督作用, 才能保证气象部门廉政建设的完整性与可靠性。

4.3 内部适当分权制约

早在党的十六大报告中, 江泽民已经进一步指出:“要加强对权力的制约和监督, 建立结构合理、配置科学、程序严密、制约有效的权力运行机制, 从决策和执行等环节加强对权力的监份, 保证把人民赋予的权力真正用来为人民谋利益。”所以, 为了使气象部门内部进行适当分权制约, 从而更好地进行廉政建设, 就必须自觉接受内部专门监督。根据宪法和组织法的相关规定, 各级气象部门可以根据自身实际情况设立审计、监察部门, 使其专司监督职责。审计监察部门必须保持独立客观公正性, 充分发挥内部权力制约与监督作用, 加强气象部门的廉政建设, 建立长效机制。同时, 各级气象部门自身要积极配合审计监察部门的工作, 自觉接受监督, 适当分权, 保证各部门之间独立行使部门职责与履行部门职能, 提高拒腐防变的内外督促。如有拒不履行监督决定的, 要严格按照相关法律法规和内部管理制度追究有关机关和责任人员的法律责任和行政责任。

4.4 建立健康的道德价值体系

我国气象部门廉政文化建设必须要以健康的道德价值体系为文化依托, 针对我国的社会道德文化传统, 围绕廉政进行教育。例如, 积极推行道德立法, 对各级气象部门人员的职业道德以法律或法规的形式加以确定和强化, 以提高他们的道德水平, 强化道德内约。此外, 必须要在社会公众中创造良好的社会风气环境, 重视道德教育, 营造廉政氛围, 培养社会公众自觉遵纪守法和诚实守信的良好理念, 形成以廉洁为荣、贪污为耻的道德传统和社会氛围, 从而影响各级气象部门人员的廉洁自律, 同时开展执法人员廉洁自律教育。

摘要：作为高科技优势部门之一的气象部门, 其稳健发展俨然成为我国气象事业长远发展的重中之重。在此背景下, 本文通过研究国外廉政文化建设内容, 同时针对我国气象廉政文化建设现状, 提出建设我国气象廉政文化的建设性建议, 从而对保障我国气象部门依法履行气象法律法规赋予的行政管理职能起到一定的促进作用。

关键词：气象部门,廉政文化,建设

参考文献

[1]周美艳.国外健全的行政责任追究制对我国治理行政腐败的启示[J].法学天地, 2011 (2) :62-63.

[2]牛宏艳, 张明钊.国外廉政建设及对中国的启示[J].企业导报, 2014 (2) :4.

8.且说“廉政文化” 篇八

据天津的法制月刊《蓝盾》今年第二期公布的2004年下半年查处贪官名单，落马者中副厅级以上者共计35名，其中副部级占3名，正厅级14名，其余为副厅级。与2003年该刊公布的相比较，百余名副厅级以上的贪官中，仅正部长级就占了6名，副部级以上的8人，正厅级以上的有24 人，其余的皆为副厅级以上。从中可以看出，2004年的数量已呈下降趋势，而且级别也降低了，其中没有正部级高官。这的确是金鸡报晓的好迹象。

更令人鼓舞的是，今年我们党着意弘扬“廉政文化”，从正面加强执政者的廉政意识。其实，廉政建设历来就是共产党讲究浩然正气的一面旗帜，且不说在延安时代，建国之后党内干部为政廉洁也是有目共睹的。党教导我们“永不沾，拒腐蚀”的声音言犹在耳，警惕“糖衣炮弹”的警钟更是不断敲响，时时提醒我们。即使在三年困难时期，全国上下共赴时艰，也极少有闻贪污腐败的现象出现。人们还记得50年代曾有过一宗举国瞩目的刘青山、张子善贪污案，毛主席亲自过问该案，“挥泪斩马谡”，以儆效尤。这两个案犯，官不过地委级，贪污金额不过数千，及今看来，不过是小菜一碟耳！直到改革开放，西风东渐。国门打开，与世界接轨了，随着那些先进的科技之风，自然吹进来一些乌七八糟的邪魔歪祟。于是人们在懂得了“向钱看”的同时，腐败就不知不觉地滋生起来。这本来是正常的结果，问题是执政党怎样看待这个“毒瘤”。幸而党已经意识到这个问题，保持党的先进性教育正在大张旗鼓地开展。上海市委宣传部还公布了东方讲坛“深化理论学习，提高党性修养”系列巡回报告的十项选题，作为上海市“保持共产党员先进性教育活动”的重要组成部分。此举如春风送爽，在关键时刻提醒党员亮出身份，做出表率，永葆党的纯洁性和先进性。

廉政作为一种文化现象来弘扬并非新鲜事，而是我国传统文化的一脉相承。廉必洁，不受曰廉，不污曰洁。自古以来就被视作治国之纲，故有所谓“礼义廉耻，国之四维”。《管子·牧民》特别诠释：“何为四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻是也。”廉居其三，与耻并提，足见廉洁则知耻。这是中国吏治的基本道德。不久前举行的中国京剧艺术节上，京剧《廉吏于成龙》获得金奖，上海市特别组织全市各系统的部分党员代表近千人汇聚逸夫舞台观看演出。于成龙何许人也？他是我国历史上廉政文化的代表者，媒体称“于成龙廉洁奉公，勤政为民，为官一任，造福一方，被康熙皇帝誉为‘天下廉吏第一’，他为官的品格和抱负为后世楷模”。这说明了我们党对传统廉政文化的传承是足够重视的。像于成龙那样的清廉之官，古来不乏其人。《汉书·贡禹传》：“禹（贡禹，西汉大臣）又言孝文皇帝贵廉洁，贱贪污。”为了防弊，许多朝代都设有御史一职，责任就是监督、检察贪官污吏，担任御史的大多是一些清正廉洁的官员。魏晋时就设有监察御史，明清仍沿袭。清史就记载过一位与和同朝的御史曹锡宝，他为参劾和贪污腐化的恶行，拟从弹劾其管家刘全的胡作非为入手，不慎机密泄漏，反给和倒打一耙，受其迫害。然而这个反贪未成的故事却传留后世，成为“廉政文化”的佳话。

如今提出“廉政文化”正合时宜。近年来中外不少学者有个判断：中国文化传统将要在新的世纪发扬光大。其依据是“中国哲学比较原始的立论和自信同当代比较精密的发现和推测有着惊人的一致。”比如一直被奉为“东方圣经”的《论语》，它的经典语录“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”，即是我们实现“为人民服务”、“以人为本”的施政方针。“廉政文化”的传承和弘扬，是一脉相承的中国特色。