西天取经与信息化的实施（通用7篇）
1.西天取经与信息化的实施 篇一
西天取经与泛项目管理
张权中 马克和 王跃飞 吴雄虎
项目与泛项目
项目和项目管理与人类文明相伴相随如生，自从有了人类，就有组织的活动，就一直执行着各种规模的项目和项目管理。随着社会的发展，有组织的活动逐步分化为两种类型：一类是连续不断、周而复始的活动，人们称之为“运作”（Ｏｐｅｒａｔｉｏｎｓ），如企业日常的生产产品的活动；另一类是临时性、一次性的活动，人们称之为“项目”（Ｐｒｏｊｅｃｔｓ），如企业的技术改造活动、一项环保工程、产品的研发等。纵观人类历史，一些特大型工程项目一直深刻地影响着人们的生产和生活，至今仍然造福于社会，如中国的万里长 城、埃及金字塔、古罗马的供水渠。只是当时项目管理尚未成为一门科学，处于一种潜意识状态。
美国项目管理协会ＰＭＩ给项目的定义已经越来越得到世界上其它国家的认可，定义如下：项目是一系列特殊的将被完成的任务，它是在一定条件（时间、成本、质量、范围）限制下，满足特定目标的多项相关工作的总称。此定义实际包含三层含义：①项目是一项有待完成的任务，且有特定的环境与要求；②在一定的组织机构内，利用有限资源（人力、物力、财力等）在规定的时间内完成任务；③任务要满足一定性能、质量、数量、技术指标等要求。因此，工期、费用和质量标准常常被认为是项目目标的铁三角。调查结果显示，项目失败的原因中平均有 ２ １ ％ 在于未能清晰定义项目目标。
然而，现实中的项目却大多没有清晰定义的项目目标，真正能够理想化地将工期、费用和质量目标在启动前就定义清楚的项目，能够完全按照商业合同来规范启动的项目只是少数，更多的是我们可以称之“泛项目”的项目，即不能预先将项目目标、范围等定义清晰，只能大致明确其目的的项目。
举例来说，伊拉克战争就是一个“泛项目”——美国在发动前只能确定它的开始时间，不能确定其结束时间，也不能确定其费用；同样，新产品研发（如抗ＳＡＲＳ 药物的研制）也是“泛项目”——人们无法预知该项目将遇到何种技术难题以及它们究竟需要多长时间才能攻克。“泛项目”占了各类组织项目中的大多数，真正能够规范定义的项目在数量上只是少数。通常“泛项目”不像大型的、正规的商业项目那样引人关注，但由于其数量极多，如果不加注意，它们就会将组织的资源消耗殆尽。
西天取经是一个泛项目
《西游记》述说的西天取经的故事就是一个“泛项目”。它并没有一个良好的开始：项目虽然有一个交付物的标准（三藏真经），但质量标准很含糊（师徒四人到达西天后，如来只是吩咐阿傩、伽叶“将我那三藏经中三十五部之内，各拣几卷与他，教他传流东土，永注洪恩”）；它并没有限定时间和费用指标（就连观音菩萨也认为取经时间是“未定，约莫二三年间，或可至此”，唐僧更是认为“或三二年，或五七年”）；它没有限定项目范围；此外，这个项目既没有周密计划，又没有考虑风险等。然而，这个项目又无疑是成功的：它的利益相关者均对该项目的结局表示满意。
下面让我们看一看这个泛项目的各个相关方的表现：
项目发起人
如来佛无疑是项目的发起人。《西游记》是一个佛界故事，如来佛是其中最高层的管理人员，他提出了该项目的目的，负责提供项目关键资源和协调利益相关者，并最终决定项目是
否结束和对项目团队的奖惩。作为项目发起人，如来佛尽到了对项目的责任。首先，他明确
提出了项目的目的“到西天取得三藏真经，永传东土，劝人为善”）；其次，他提供了项目经理的条件（项目经理需要是“东土善信”，并且“肯坚心来此”），为其提供了
必要的资源（袈裟、锡杖可以使取经人“免堕轮回”、“不遭毒害”、“金紧禁三道箍儿”可以给取经人收服徒弟，“管教他入我门来”）；第三，他帮助协调职能部门经理们，让他们
更好地支持项目（吩咐太上老君等支持除妖降魔）；第四，他提供了项目的管理原则（必须历经九九八十一难）；第五，他在取经的全过程关注项目，但并不多干预，只在关键时候
施以援手（例如只有在处理真假悟空这样的难题时才出手）；第六，他签发了项目的正式结束，并给予了绩效评价（给予项目团队评价和封赏）。
职能部门经理
在《西游记》中，观世音菩萨、太上老君等诸神可看作是职能部门经理，大多数项目需
要的资源都掌握在他们手里，这些资源包括各种法宝，就连项目经理和项目团队成员也是他们提供的。天上诸神乃是职能部门经理，其中又以观世音菩萨为代表（她的职能
类似于人力资源部经理或项目管理办公室主任）。这些部门经理们为项目提供资源，规范项目的运行，并记录项目的过程。当取经团队碰到困难时，他们总是及时施以援手，必要时会亲自出马。
项目经理
唐僧无疑为项目经理，他将对实现项目成果负责。作为项目经理，唐僧虽不杰出，但无
疑是称职的。第一，他懂得业务（会念经，也知道真经与假经）；第二，他熟悉佛家规则，能够坚持原则，十分明了项目的使命而且信念坚定；第三，他与项目发起人、客户
与职能部门经理们有良好的关系。他与如来是师徒关系，与项目客户唐太宗是结义兄弟。这两种关系使他在神、凡两界游刃有余：在神界，诸神仙看在如来的份上对其照顾
有加，使其免受妖魔侵害，西天取经”是一个“一把手工程”；在凡界，大唐天子的威信使他在各沿途小国被当作“上僧”（获得食宿、签证等方便）；第四，他对项目团队的管
理颇有艺术。有人说，唐僧太无能了，其实无为而治是唐僧最大法宝。西天取经的一个直接目标就是到达雷音寺，然而，即使像唐僧这样的佛学老手也有误认雷音寺的情况发
生。如果将项目经理换成孙悟空之辈，取经项目极可能会以失败而告终。
项目团队成员
团队成员有孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马。在项目团队成员中，孙悟空无疑是技术
人员的代表，或者说他是一个“技术牛仔”，他热爱自己的专业（降妖除魔）并且专业水平
高超。九九八十一难中的妖魔鬼怪则是项目障碍了。在处理这些项目障碍的时候，孙悟空表
现出非凡的专业才能和本领，虽然都经过了一番艰苦，但最终还是一步步地解决了问题和困
难。沙僧是一个最好的项目秘书，他勤恳，做事认真，能力一般。白龙马是一个项目辅助人
员，他帮助调拨项目所需要的设备。八戒技术水平中等，既自私又胆小，有许多弱点，但他
却是团队的凝聚剂，缺少了八戒西天取经的项目就无法以成功。由于八戒的存在使孙悟空有
情绪发泄的地方。在悟空闹意见、有情绪、搞辞职时，他是最佳的思想工作者。
项目客户
项目客户是唐太宗，他将使用项目成果。作为使用取经项目成果的项目客户，唐太宗在《西游记》中出现的很少，而且他不是佛学行家，并不懂得项目交付物的质量标准。这一点
与现实中的泛项目很相似，客户都不是行家，他们不能用规范的术语定义客户需求。然而唐
太宗的作用却非同小可。由于东土大唐的威望，使项目团队一路获得了许多方便，他们很容易得到批准，进入项目的下一个阶段。
西天取经的管理经验
１．强有力的项目发起人对泛项目极为重要。很多“泛项目”是在没有明确的项目发起人情况下发起的，政府项目、非营利机构的项目常常如此。这些仅靠一个公章来代替项目发起人的“泛项目”往往会造成失败的结局；可行性研究会成为真正的以“可行”为预设研究结论的工作；项目失败后一般是由项目承担者对后果负责，参与可行性论证的人员则毫无责任，由于没有明确的项目发起人，更谈不上让项目发起人承担责任。项目发起人要落实到人，没有明确项目发起人的项目不能称为“泛项目”，它们只能称之为有残疾的项目。
２．泛项目需要职能部门的经理们给予更多的关注和支持。一般而言，因为项目需要的支持难以预先明晰，并在项目章程等文件中规定，“泛项目”需要职能部门的经理给予更多的关注和支持。在西天取经项目中，职能部门的经理们从不与项目经理争夺资源，仅这一点，就比现实中众多组织的职能经理们要强。在未来的社会环境中，项目是各类组织业绩的主要来源，是各类组织成长的驱动力，因此，未来的组织形态应该是这样的：创新性任务通过动态的项目团队来完成，职能部门作为项目团队资源（人、财、物、信息、工具、规范等）的机构而存在。职能部门的大力支持能够为“泛项目”的项目经理和项目团队成员注入信心，这种信心是“泛项目”成功完成的重要保障。
有意思的是，西天取经项目中碰到的诸多障碍正是职能经理们和项目发起人造成的：虽然有其他的妖魔鬼怪，但给项目造成真正麻烦的是职能经理们的徒弟、坐骑等，而它们的出现恰恰是项目发起人如来刻意安排的，是为了考察项目团队的虔诚。这与现实中的项目是何其相似！
正因为“泛项目”比规范项目面临更多的不确定性，它们的项目团队更需要得到项目发起人和职能经理的信任，请千万记住这一点。
３．人——技术——流程之间的和谐对泛项目极为关键。“泛项目”的目标是难以一下子准确定义的，它需要在项目进行的过程中不断修正和明晰，监控、集权等管理方法用在“泛项目”上往往会无的放矢，不仅不能有助于项目的进行，还可能挫伤项目团队的积极性。对于项目管理而言，“外行领导内行”是十分正常的，下属在某些方面比上司知道得多，这正是他们的价值所在。因此，项目经理必须既能调动项目团队成员的积极性，又能规范项目团队成员的行为，使他们有能力向着项目成功需要的方面发挥。在这两个方面唐僧做得很好，一方面他满足了几个徒弟在专业方面的虚荣心，让他们勤奋工作，另一方面，他用紧箍咒控制悟空，用悟空控制八戒„„真正做到了“放手与放心”管理。
值得注意的是，无论是唐僧还是悟空、八戒等，所有的取经团队成员均是戴罪之人，然而，这些戴罪之人却组成了一个极佳的团队并完成了任务。对于“泛项目”而言，人——技术——流程之间的和谐才是极为关键的，只看重英雄的项目组会毁了项目团队的建设。
４．缺乏明确的客户使项目变成了泛项目。对于“泛项目”来说，还很有可能没有明确的客户或存在广义的客户，或者说，缺乏明确的客户是使该项目变成“泛项目”的一个重要原因。特别是对于政府发起的“泛项目”（如公共投资项目、纵向科研项目等）来说，在项目需求的提出、项目验收以及项目管理过程中没有明确的客户责任，在此情况下，项目发起人应当承担起这些责任。
主要参考书目：
１．Ｐｒｏｊｅｃｔ Ｍａｎａｇｅｍｅｎｔ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ａｍｅｒｉｃａｎ，ａ Ｇｕｉｄｅ ｔｏ ｔｈｅ ｐｒｏｊｅｃｔｍａｎａｇｅｍｅｎｔ Ｂｏｄｙ ｏｆ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ２０００［Ｍ］，２００１
２．戴维·克利兰，项目经理便携手册［Ｍ］，机械工业出版社，２００２
３．中国项目管理学术委员会，中国项目管理知识体系纲要［Ｍ］，电子工业出版社，２００２
2.西天取经作文 篇二
我们带上水，换好衣服出发了。可是，邻居家的狗——“汪汪”看见了我们要去爬山也一时兴起，跟我们一起去了。
一路上我们洒下了欢声笑语，一路上我们洋溢着快乐与兴奋。汪汪在前面为我们开路，一直向前冲。妈妈看到我们这么有活力便让我们四人一狗来一场爬山比赛。汪汪一直向前冲，已经和我们相差了五十多米!我由于想快点到终点一路小跑，结果却不小心滑下了山，还好被一棵大树挡住了，不然后果不堪设想，妈妈、弟弟还有妹妹赶紧过来帮我脱身。
终于，经历了九九八十一难，终于到达了山顶，我们往山下远眺，一整个梅家坞尽收眼底，哇!!!那感觉就像是整个梅家坞都被我们征服了，心中的自豪感油然而生!
我们从云溪竹径下山，云溪竹径里都是竹子，天空好像格外的蓝，空气好像格外的清鲜，山中好像格外的清幽只听的见鸟儿的鸣叫。但是云溪的幽静挡不住我们爬山的兴奋与热情，到处充满了我们的欢声笑语，整座山都被我们给带动了起来，我们一路欢歌笑语。偶尔累了就在石凳上坐着谈天。
我们大家一起说说笑笑到了终点，可是到了终点汪汪却不肯
走了，事后才知到它没有走过下面这条道，不敢向前走，自己往回走了，我们又不能丢下它，也不想再走一遍，要知道二十公里啊!可不是开玩笑的呀!最后我们叫它的主人来把它给带了回去。
3.唐僧西天取经歇后语 篇三
《西《西游记》插画(20张)游记》是吴承恩所著，是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说，也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾精品的巨著， 小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的`地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十三回到全书结束,讲述了五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。孙悟空遂紧随唐三藏上路，途中屡遇妖魔鬼怪，二人与猪八戒、沙僧等合力对付，展开一段艰辛的取西经之旅，
作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，通过故事提出批评。此作品共一百回，六十万余字。分回标目，每一回目以整齐对偶展现。故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马经过九九八十一次磨难，到西天取经的过程。
三大部分
4.西天取经与信息化的实施 篇四
唐僧师徒四人去西天取经，一天路过桃园，停下来休息。孙悟空、猪八戒见了水蜜桃口水直流。师傅说：“要吃桃子可以，不过我得先考考你们。”悟空、八戒连连点头说：“行啊，行啊。”
师傅说：“有四个桃子平均分给你们两人，每人得到几个？请写下这个数字。”悟空一听，哈哈大笑，这还不容易！提笔写了个“2”。师傅接着说：“要是把两个桃子平均分给你们两人，每人得到几个？再写下这个数。”八戒手快，顺手写了个“1”。师傅不紧不慢地说：“要是把一个桃子平均分给你们两人，每人得到多少？又该怎么写呢？”八戒、悟空一起说：“半个！”“半个！”
师傅问：“半个该怎么写呢？”八戒和悟空你看看我，我看看你，二人不知所措了。师傅说： “把一个桃子平均分给你和八戒两个人，每人分得半个一点也不假，这关键是用数字怎么写呢？”八戒抢先于孙悟空说：“师傅这个简单，不就是0.5吗。”
唐僧接着问：“如果不用0.5表示呢？八戒你还有别的办法表示出来吗？”八戒听了师傅的话说：“师傅真啰嗦，0.5就是0.5，还要什么别的方法表示，俺老猪就只会用0.5表示半个桃子了。”
这时，在一旁在思考的孙悟空发话了：“师傅，师傅，看俺老孙说得对不对，把一个桃子平均分成2份，每份是半个，也就是这个桃子的二分之一。二分之一是一个分数，即对吧。”
唐僧听了悟空的回答说“悟空，你能说说你的理由吗？”悟空说：“好办，好办。把一个桃子看成整体“1”平均分成2份，表示这样的一份的数就是
子是要取得份数。” 12个12，分母表示要平均分的份数，分
唐僧听了悟空的回答，非常满意，于是就准许悟空和八戒吃桃子了。
5.西天取经与信息化的实施 篇五
西天取经途中最危险的人，其实是沙僧
在观众眼中，沙僧是一个吃苦耐劳、忠厚老实的形象，但是仔细想想，你就会发现沙僧有多么恐怖。纵观西游释厄传全书，沙悟净在原著中的戏份少得可怜，沙僧说的最多的四句话。第一句：大师兄，师傅被妖怪抓走了。第二句：二师兄，师傅被妖怪抓走了。第三句：大师兄，二师兄被妖怪抓走了。第四句：大师兄，师傅和二师兄都被妖怪抓走了。他从不轻易单独出手，不顾唐僧死活，其实力藏得最深，取经途中，总是低着头走在最后面，无从知道他到底想什么……沙和尚给世人的感觉，两个词语可以概括——老老实实，勤勤恳恳。是人总有缺点，唐僧师徒四人，几乎个个都表现出了人性的弱点，缺点、弱点的存在，原本正常，证明了这是一个人。唐僧执著，但失于懦弱无能；悟空本领高强，又失于逞强斗狠，自视过高；猪八戒嘛，这厮缺点实在太多，不提也罢；惟独沙僧，虽然本领不高，但我们却几乎找不出，他在做人方面的任何缺点来——做人做到如此境界，可谓相当老到了。做人如此，大体只有两种解释：一则，本性纯良，天生如此；二则，城府极深，个人认为，沙和尚是后者。唐、孙、猪三人，可以让我们爱，也可以令我们恨，甚或爱恨交加。惟独沙僧，我们根本无法恨他，当然也很难爱他。他的为人处世原则，常常令我想到那一类人——政客。表面上，坚守本份，认真工作，不得罪任何人，团结一切人；内地里，善于隐藏，藏得极深，真实想法永远无人知晓，似乎在坚忍地等待着什么……倘若，我们看看沙僧的以往生活，便可发现：这家伙原来根本不是什么老实人，甚至还是一个令人发指的恶人。他是一个——变态吃人狂！取经团队中，唐僧是十世修行的好人，肯定没吃过人；孙悟空好像吃过人，但记得以前从一个井里面捞出的那国王，救活的时候就是孙悟空吃各种桃果，积蓄仙灵之气，口对口吹气救活的那国王，花果山环境如何大家都知道，花果无数、桃园遍地，猴子需要吃人？就算吃，也吃得极少；白龙马以前是西海三太子，完全不需要吃人吧？被贬鹰愁涧的时候、鹰愁涧啊。鹰飞过去就发愁，人能过去？往人不会有吧？以一海太子的身份，尤其是小白龙，素养会差吗？估计吃饭也是贵族方式的吧？记得唐僧他们到的时候，也就吃了白马、、猪八戒以前是天篷，当妖怪的时候也可能吃过，但也不会太多……但沙和尚不同，沙僧的吃人方式，尤为可怕。小说第八回《我佛造经传极乐，观音奉旨上长安》中，观音菩萨赴长安寻取经人，路过流沙何时，一个怪物冲上岸去捉菩萨，后被菩萨收伏，这怪物便是后来的沙僧，这厮当时狡辩道：“……没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用；不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。”菩萨当时便看穿这厮的谎言，批评道：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。”所幸观音心善，决定给他个改过自新的机会，让他保护取经人。这厮又说：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来玩耍。这去，但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”菩萨曰：“岂有不到之理？”菩萨与他摩顶受戒……当时入了沙门，送菩萨过了河，他洗心涤虑，再不伤生，专等取经细读如上所述，你会发现这么几点：其一，倘若菩萨斗不过沙僧，沙僧必定毫不客气地把观音菩萨给吃了。够狠。其二，流沙河径过八百里，上下千万里，其中鱼虾水产必定十分丰富，沙僧为何不吃水产品，偏偏吃人，而且还“吃人无数”。够毒。其三，吃人，已是狠毒；他竟然还把九个取经人的骷髅穿在一起，闲时作玩具玩耍。猪八戒当年也吃人，但决不会变态到玩人的骷髅。这心理，绝对变态。其四，观音菩萨叫他保护取经人。这厮竟然说“但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”观音菩萨在西游里是大慈大悲救苦救难的形象，世人皆知，这厮却怀疑菩萨说话放屁，误自己前程。这叫小人心态，自私自利，阴险至极。当然，你可以辩解说，这是他为怪时的行径，入了沙门后，他便变好了——洗心涤虑，再不伤生，专候取经人。不对！这厮在说谎。观音菩萨善名远播，三界之内，无论神魔仙人，大都真心实意听取菩萨教诲，莫敢不尊。一有不尊，仿佛便感觉对不起菩萨，良心难安。而且，菩萨此番是解救沙和尚于苦海——这厮每过七日，要受天庭惩罚，飞剑穿胸肋百余下。面对恩人，任何一个良知未泯的人，都会心怀虔诚，感恩戴德地听从教诲。然而，这厮却胆大妄为，对菩萨的“一片好心”竟然也打起了“小九九”，阳奉阴违，当面一套，背后另一套——他答应菩萨再不伤生，专候取经人；菩萨一走，他却仍在吃人。小说第二十二回《八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净》中，唐僧师徒三众来到流沙河，正在看碑文时：只听得那浪涌如山，波翻若岭，河当中滑辣的钻出一个妖精，十分凶丑……那怪一个旋风，奔上岸来，径抢唐僧，慌得行者把师父抱住，急登高岸，回身走脱。那八戒放下担子，掣出铁钯，望妖精便筑。那怪使宝杖架住。他两个在流沙河岸，各逞英雄。这一场好斗……而后，孙悟空过来帮忙，这厮便躲进流沙河里。猪八戒下河与之争时，问他是什么妖怪，这厮竟然在自我介绍中这么说：……饶死回生不典刑，遭贬流沙东岸上。饱时困卧此山中，饿去翻波寻食饷。樵子逢吾命不存，渔翁见我身皆丧。来来往往吃人多，翻翻覆覆伤生瘴。你敢行凶到我门，今日肚皮有所望。莫言粗糙不堪尝，拿住消停剁鲊酱！粗粗一读，便可发现：这家伙仍在吃人，而且还以吃人为能事！唐僧当时的装束，任何人一看便可知是和尚，然而这厮却“奔上岸来，径抢唐僧”——不仅违背了对观音菩萨的承诺，似乎还急着要找另一个可浮在水中的取经人骷髅。——阴险至极，可怕至极。后来，木叉奉菩萨之命，来唤出这厮归顺。“悟净！悟净！取经人在此久矣，你怎么还不归顺！”书中这么写道：只听得叫他法名，情知是观音菩萨；又闻得说“取经人在此”，他也不惧斧钺，急翻波伸出头来，又认得是木叉行者。你看他笑盈盈，上前作礼道：“尊者失迎。菩萨今在何处？”木叉道……悟净道：“取经人却在那里？”木叉用手指道：“那东岸上坐的不是？”悟净看到了八戒道：“他不知是那里来的个泼物，与我整斗了这两日，何曾言着一个取经的字儿？”……细细一品，不难发现：其一，他以为观音菩萨到了，便马上换了嘴脸——笑盈盈的。为何？一则，他知道自己不是菩萨的对手；二则，这关系到自己的前程。可谓“善变”的小人。其二，他说“与我整斗了这两日，何曾言着一个取经的字儿？”。这是个异常阴险的借口。人家没说，你为什么不问？你给人家机会说了吗？而且，倘若孙、猪二人打不过他，他必定把唐僧三众都吃了，届时也可以用这个借口。我们甚至可以推测出这厮心中的“如意算盘”：若遇非僧家打扮的，可以问一问，耍一耍，再吃；一遇僧家打扮的，什么都不要问，什么都不要说，抓住便吃，倘若真地吃了取经人，观音菩萨怪罪下来，便有一个非常好的借口——他没有说自己是个取经人啊？！妙哉，妙哉！狠哉，毒哉！生就如此蛇蝎心肠的人，加入取经团队后，竟然老老实实，勤勤恳恳。前后反差实在太大了，这样的人，你信吗？沙僧已捆在那里，见妖精凶恶之甚，把公主掼倒在地，持刀要杀。他心中暗想道：“分明是他有书去，救了我师父，此是莫大之恩。我若一口说出，他就把公主杀了，此却不是恩将仇报？罢罢罢！想老沙跟我师父一场，也没寸功报效，今日已此被缚，就将此性命与师父报了恩罢。”在我看来，唐僧可能是真君子，孙悟空是伟丈夫，猪八戒是真小人，而沙僧却一定是个极其可怕的伪君子。一旦我们看穿沙僧的伪装之后，心中实在惴惴不安，这样的人天天在侧，你无从知道他到底想干什么？你也无从知道他到底哪一天会现出本性？你还无从知道他一旦现出本性后，会怎样残忍地对待师父和师兄？想想都毛骨悚然，夜不能寐……这厮绝对是取经队伍中最危险的人~！
6.西天取经与信息化的实施 篇六
在中国老[注: 简介 中药甘草的别名和少用处方名。中欧嫩草要 其他-guolao]百姓印象中，《西游记》中的唐僧（玄奘）似乎是西天取经第一人。
有学者指出，其实东北和尚昙无竭一行25人，早在公元420年就从幽州龙城[注: 龙城，中国有四个龙城，分别是诸城、太原、常州、柳州。-longcheng]（现辽宁省朝阳[注: 朝阳区-朝阳区位于北京市的东部，西与东城、崇文、丰台、海淀区相毗邻，北连昌平、顺义，东与通县接壤，南与大兴县相邻，全区面积470.8平方公里，平均海拔34米，是北京市城近效区中面积最大的的一个区。]市）出发西行取经。这比唐僧西天取经足足要早209年。
朝阳北塔博物馆资深研究人员董高告诉记者，根据史料记载，昙无竭又称法勇，俗姓李，幽州龙城人。他10多岁时就出家修行，经常慨叹佛经残缺不全，又听说高僧法显等人曾去西天佛国取经，遂发誓效仿。
北燕[注: 十六国之一。第一代皇帝是高句丽人高云，实际的建立者是鲜卑化的汉人冯跋。都龙城（今辽宁朝阳）。盛时有今辽宁西南部和河北东北部。]太平12年（公元420年），昙无竭招集志同道合的僧猛、昙朗法师等25名和尚西行取
经。他们途经今天的青海、甘肃[注: 甘肃省-甘肃省位于中国中部偏北。简称甘，又简称陇。介于北纬32°36′～42°47′,东经92°10′～108°43′。]、新疆等地，翻越雪山大漠、绝壁深渊，最终到达现在的阿富汗、巴基斯坦和印度等多个佛寺修行。
西行取经的25名东北和尚中，有12人坠崖而亡，有8人中途饿死，最终只剩下昙无竭等5人返回中国，带回并翻译了《观世音受记经》一部。
董高认为，昙无竭等25名和尚西行取经，从时间上比较，要晚于“天竺留学第一人”东晋[注: 东晋，中国朝代名（316年－420年），乃西晋司马氏政权的延续。因少数民族内迁，建都洛阳的晋朝（西晋）亡国，琅琊王司马睿在群臣拥戴下在建康（今南京）即位，即晋元帝，史称东晋。]和尚法显21年，但比唐僧（玄奘）要早两个多世纪。从佛教[注: 佛教由古印度的释迦牟尼（被称为佛陀）在大约西元前6世纪建立，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教。-fojiao]地位来说，昙无竭只带回1部佛经，而玄奘带回并翻译的经、论有75部1335卷，法显带回并翻译的佛
经有6部24卷。昙无竭的历史功绩远不及法显和玄奘。
7.西天取经我能行作文500字 篇七
不过，游戏规则听着有点复杂。就是每个人都要模仿“唐僧”师徒四人的一些动作，然后另外一队的同学就在他们跟前干扰他们，影响他们，让他们失去“定力”，无法保持原来的动作。老师说，这是在考验我们的意志力。我们分成两组，A队和B队。我是在B队，A队的同学先扮演“师徒”，我们B队就先当“妖怪”。
游戏开始，我们连忙大喊：“妖怪来了，妖怪来了。”教室里热火朝天，场面好不热闹，每个参与游戏的同学，看起来非常兴奋，十分投入，似乎完全忘了这是在游戏。最后A队取得了5分30秒的成绩。
接着，轮到了我们“师徒队”登场啦。我心想，一定要赢他们，队伍里就我是男生，其他都是女生，想要赢好像不太容易，看来我得加把劲。于是，我振作精神，暗暗为自己鼓劲，我想我是男生，我得做出点榜样……我们队齐心协力，完全不被“妖怪”所迷惑，就在最后一刻我以为我们赢了，谁知还没有，还差10秒。当我们队还有最后一位队员坚守“战线”时，我极力大喊着：“加油!加油!”。终于，队友拼尽全力坚持了下来。哈哈，我们赢了，那一刻，我真不敢相信，我们居然赢了。也许是因为我们队的勇敢和坚定吧。