陕西省导游口试考试景点讲解：历史博物馆英文导游词

陕西省导游口试考试景点讲解：历史博物馆英文导游词（10篇）

1.陕西省导游口试考试景点讲解：历史博物馆英文导游词 篇一

山西省导游现场考试口试景点讲解：悬空寺导游词

各位朋友：

大家好！欢迎您在这个吉祥美好的日子，光临中华五岳之一的北岳恒山。

莽莽苍苍蜿蜒起伏的北岳恒山，有许多奇特的景观，古有“恒山十八景”之说，其中最负盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年历史的悬空寺。

悬空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），金、明、清均有重修，现为明清建筑风格，是国家级重点文物保护单位。整个建筑具有险、奇、巧的特点，共有楼阁40余间，从低到高三层迭起，最高处三教殿距峡谷深处的高度曾为90余米，由于1500余年峡谷河床沙石沉积，现高度仅为45米，但站在三教殿仍有身临险境的感觉。这座纯木构建筑，瞩目远望，仿佛是一幅玲珑剔透的浮雕，大有凌空欲飞之势，鬼斧神工，令人叹为观止。民间道：“悬空寺，半天高，三尺马尾空中吊”，大诗人李白则用“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”来形容之。据史料记载，初建时，寺院高出地面近百米，而支撑寺院的仅仅是十几根碗口粗的柱子。悬空寺为什么建在这悬崖峭壁之上而不与地相接？据史料记载，南北朝时期，随着政治势力的分裂，道教也分为南北天师道场。北魏时期，太武帝拓跋焘崇信道教，曾一度灭佛兴道，并且迎请嵩山道士寇谦之来京都平城设立道坛。太和十五年（公元491年），孝文帝拓跋宏下诏将天师道场移到恒山，就在当年，按照寇谦之道长“上延霄客，下绝嚣浮”的遗训修建了“崇虚寺”，后来人们根据崇虚寺建筑悬空的特点，改称如今的“悬空寺”。

悬空寺以西为正，大门朝南，整个建筑由南向北扩建而成，越往北走地势相对越高越狭窄。寺院由三部分组成，每部分都有一座三层式的楼阁，内设悬梯连接。第一部分是一个标准的寺院布局，由于建于悬崖峭壁之间，所以将一个平面的寺院布局立体化了。第一层是禅堂；第二层是大雄宝殿的两个配殿，为比肩式楼阁。真正体现“悬”的地方是第二部分和第三部分。两座楼之间飞架悬空栈道连接，半插飞梁为基，巧借岩石暗托。插入岩石里的横梁使用当地产铁杉，事先用桐油浸过，起到防虫防腐作用。之前先将木楔置于洞内，后将横梁插入，因石洞口小肚大，外边用力越大里边咬合就越紧，这样固定的横梁就把压力传到了岩石上。在横梁的下面用木柱支撑，这些木柱长短不一，有的着力，有的则虚设，甚至可以晃动，根本不受力，悬空寺像这样形似虚设、可以晃动的支柱有十多根。当然，这些虚柱不仅仅是作为装饰用的，一般情况下并不吃力，一旦承重压力增大，就起到一柱顶千斤的作用，从而使悬空寺形成一座似虚而实、似危而安、危中见俏的奇特建筑

悬空寺的选址充分显示出它的合理性，没有花费巨大的劳力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依势造殿，显示出各殿阁的主次错落和强烈的节奏感。寺庙建筑半藏绝壁之中，上有巨崖掩护，两旁又有突出的石壁遮挡，下雨时雨水顺崖而下，正好滴在寺庙前檐流入峡谷，避开了雨水对殿宇的侵蚀；山风吹来两旁突出的石壁减缓了风势，减少了对寺庙的威胁。另外，对面高耸的恒山主峰天峰岭遮挡太阳，相对缩短了寺庙的光照时间，就是日照时间最长的夏至时节，每天也只有三四个小时。这些因素是悬空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有风采的重要原因。

悬空寺不仅以建筑奇巧著称于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40间，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是体现“三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的最上层。三位教主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。集中体现了中华民族民族共融，世界大同的崇高境界。

悬空寺不仅外形美观，转折升降的木梯上也同样具有艺术价值。木梯上用铁钉组成数十种莲花状的图案，如繁星灿烂，似铁水迸溅，令人赏心悦目，堪称古寺一绝。既起到保护木板和装饰的作用，又赋予了深刻的寓意。香客进寺，踏步而上，可谓“步步登莲，吉祥如意”。集实用、装饰、宗教价值于一身，可见古代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有铜铸、铁铸、木雕、石刻、脱纱等塑像80余尊，其中最突出的是大雄宝殿内的3尊脱纱佛像。其做法先用胶泥塑成泥胎，再用南方生产的麻（也叫夏布）一层层地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、贴金。塑完后把里边的泥胎从底部掏出，整个塑像形成空壳，高度达50厘米的塑像，净重不超过3公斤，为悬空寺塑像中的一绝。

古往今来，悬空寺以它独特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大诗人李白云游至此，挥毫书写了“壮观”两个大字；公元1633年，大旅行家徐霞客游历悬空寺后，在他的游记当中留下了“天下巨观”的赞誉；英国的一位建筑学家曾无限感慨地说过这样一段话：“中国的悬空寺把美学、力学、宗教巧妙地融为一体，达到了尽善尽美，我真正懂得了毕加索所说‘世界上真正的艺术在东方’这句话的含义，悬空寺不仅是中国人民的骄傲，而且是全人类的骄傲。”

2.陕西省导游口试考试景点讲解：历史博物馆英文导游词 篇二

一、贤令山旅游风景区

1.请介绍贤令山的得名。

答：贤令山，原名牧民山。唐贞元十九年(公元8)，监察御史韩愈以“京畿大旱百姓穷困，请免征税钱等”为由上疏，获罪被贬阳山当县令。这位大文豪谪居阳山期间，在牧民山上架起简易书房，读书著文。由于韩愈“有爱在民”，后人为纪念他，便把他常常涉足的牧民山更名为“贤令山”。

2.请介绍韩愈其人。

答：韩愈，字退之，史称“韩文公”、“韩昌黎”。是我国唐代杰出的文学家和诗人，同时也是一位重要的思想家、著名的哲学家和颇有成就的政治家。在文学上，提倡散文，反对骈文，后人称他为古文运动的领袖，居“唐宋八大家”之首;在哲学上，极力维护儒家思想，排斥佛教、道教;在政治上，拥护中央集权，反对藩镇割据;在教育上也卓有成绩。他的伟大成就和贡献，不仅对我国学术思想界产生过极其深远的影响，而且在国际上同样具有相当的吸引力。

3.请介绍韩公井的来历。

答：有句话说得好，“饮水思源”，意思是说“饮水不忘挖井人”。相传此井是韩愈在前往贤令山探幽读书时发现所建，以方便群众解渴之用，我们可以从中深深感受到韩愈“示以品则，抚以仁慈”的伟大情操。

4.请说出贤令山北山古寺的建筑布局和主要建筑物。

答：沿寺院中轴线而上，依次为牌坊、山门内侧天王殿、罗汉广场两侧为钟鼓楼、居士林与斋堂、大雄宝殿、放生池、观音阁、藏经阁。

5.请简单介绍一下贤令山打字崖上的石刻。

答：在贤令山打字崖上，有清乾隆五十七年(公元 1792 年)阳山县令潘元音摹刻韩愈草书“鸢飞鱼跃”四字，每字大约 0.33 米，其魂笔奇逸，分别状若“猴、鹤、龟、蛇”，极具书法艺术价值。

6.请背诵韩文公《远览》的诗句。

答：“所乐非吾独，人人共此情;往来三伏里，试酌一泓清”。

二、宝晶宫风景名胜区

1.请简要介绍宝晶宫风景名胜区。

答：区内面积有3.8平方公里，于84年春节期间正式对外开放，是广东省级风景名胜区。以奇山、秀水、怪石、道仙而闻名。景区由宝晶宫溶洞、碧落洞、碧落湖三部份组成，享有“岭南第一洞天”的美誉。

2.宝晶宫溶洞的独特之处在于集溶洞之大成于一身，可用哪九个字概括?

答：“洞中洞、河上河、楼上楼”。

3.宝晶宫的镇宫之宝是什么?它有什么特点?

答：镇宫之宝“宝宫琼蕾”，它晶莹剔透、银光闪闪，在灯光的`映衬之下，尤如“万绿丛中一点红”，它是由于洞顶滴水在某一时期钙质含量大，使局部面积加阔，以后水的钙质含量减少，又慢慢变成尖状，形同花蕾，而和它相衬托的是大自然的杰作，古色古香，尤如人工精雕细刻的“玲珑玉柱”。

4.5月中大人类学系教授张镇洪先生和广东省文物考古研究所副研究员邱立诚以及我市文博工作者，在“古河故道”有什么发现?

答：在此发现8件具有明显人工加工痕迹的砾石石器，从砾石石器的形态结构，加工技术和所处的地理高度推断看，这批打制石器距今大约有10万年之久，为研究古人类从山区向平原发展这历史性过程提供了实物资料。

5.请介绍宝晶宫溶洞内的灰华坡。

答：“灰华坡”长90米、宽45米、斜坡30度、面积5000多平方米。它的复杂沉积结构与成份的垂直变化，很好地记录了渗水量和水质随时间的变化。因为这些水来自地表，它是随外界气候、水文、土壤、植被条件而变化的，所以，灰华坡的研究将为揭示古环境的变化提供重要的物质证据。因而具有重要的科研价值。

6.巨幅题字“宝晶宫”是哪位著名书法家题写的?

答：著名书法家关山月题写的。

三、清新温矿泉旅游度假区

1.请简单介绍清新温矿泉旅游度假区?

答：清新温矿泉旅游度假区地处清远市清新县三坑镇，占地5.6平方公里。经过8年多的建设经营，度假区现已成为一个集旅游度假、体育运动、康体娱乐、农业观光、户外拓展训练、商务会议为一体的国家4A级旅游度假区。

2.请简单介绍清新温矿泉旅游度假区里的河中温泉。

答：河中温泉是国内第一个以东方园林建筑风格为主的大型露天温泉，68个形态各异的温泉池，水温由38℃- 60℃不等，水质清澈，每天出水量达5000多立方米。这里的温矿泉水中含有多种对人体健康有益的微量元素，属于高温、含锶、偏硅酸可饮用的硫酸钙泉。

3.请简单介绍清新温矿泉旅游度假区的滑草场。

3.陕西省导游口试考试景点讲解：历史博物馆英文导游词 篇三

在导游资格考试口试中，景点导游讲解的时间只有4-5分钟，考生要达到立竿见影的效果，必须有一篇好的景点导游词，要撰写一篇好的应试导游词，必须在选点、主题、资料收集和结构分析、方法应用上下大功夫。本文在分析景点导游讲解词的创作过程中所出现的各种问题的基础上，提出一些意见与建议，希望能对参加导游资格考试的考生有所帮助。

要撰写一篇好的应试导游词，必须在选点、主题、资料收集和结构分析、方法应用上下大功夫。一篇赏心悦目的导游词虽然只是考试的第一步，但它确实是考试成败的第一个关键环节。

在口试中，景点导游词最重要的一点，就是要惜时如金，立竿见影，其一，要做到开门见山，直奔主题；其二，要点面结合，重点突出；其三，对重点阐释部分，既要言之有物，又要言之有物、言之有效，又要言之有据、言之有理。其四，题材的选择越具体化越好。

一段脍炙人口的精彩导游词，一定有一个鲜明的主题：一篇具有鲜明主题的好文章一定是精雕细琢而成；一篇精雕细琢的好文章一定兼具知识、信息和文化的深度、高度、宽度和广度。所以，资料和信息是根本，就像一座塔的塔基。要达到提炼主题的高度，首先要立足于信息资料的广度，否则，无法撰写一篇有模有样的导游词。考生撰写导游词除了选点正确、善于应用讲解方法、避免书面化、把握导游讲解原则外，还应该特别注意从以下环节的准备入手。

一、选点准确

考生应该针对自己的知识结构，尽量熟悉几个具有代表性的景区景点，学习选择跟自己驾驭能力相一致的信息。

但考生有时常常步入误区，以为选择一个规模大，名气响的景区就一定好讲，事实恰恰相反。比如考生不掂轻重，也不管青红皂白就选择四姑娘山，结果发现信息确实丰富，但就是不容易凑成一篇像样的导游词。考生忽略了，自然资源题材是最不好驾驭的。尽管如此，这种题材也并非不能涉足。很多考生善于以民间传说为引线，转而寻求讲解嘉荣风情，将自然题材转化为人文题材；反之亦然，难度不同而已。

选择四姑娘山这样的自然风景区作为讲解对象，切忌把导游词写成抒情散文或导游日志，一番慷慨激昂、不着边际的抒情散文决计替代不了一篇讲解词，而且会让人觉得这种抒情有点无病呻吟。导游不是诗人，导游词不是散文，导游口试就是要让一个考生实事求是地给评委讲述一个看得见、摸得着的景点，要求考生必须把讲解的重心落实到某一个可发挥的具体的点上，不管这个点是自然风景还是人文风景。关键的问题是，你是否能感受到某一个景点在某一瞬间展示的某一种意义。

二、精准聚焦所选景点

创作一篇好的导游词至少必须做到：选点有厚度、讲解有力度、讲解有亮点、方法使用得当。

应试性景点导游词要求考生选题要具体到一个聚焦点，如果选题为静远堂，你的讲解中切忌出现“请随我走进诸葛亮殿”这种用语，这表明的是动态而非静态；同时，你站在考场中央，也不能移动自己的脚步飘来飘去，“都说酒香不怕巷子深，请大家随我穿过这九曲回廊，去品尝那美酒的千年醇香”诸如此类，都是景点讲解的大忌。

比如选“武侯祠”就不好，太宽泛了，谁能用5分钟的时间讲深入、讲升华武侯祠？恐怕连讲清楚都很难，更不要说讲精彩。即使是小而细到选“刘备殿”、“静远堂”，如果不具体到一个人、一件事、一件器物，也很难讲出深度、高度，没有这“二度”，整个讲解就没有厚度。

三、选点有厚度

一篇导游词是否有厚度，最关键的是选点精确。精确的选点有以下几个特点：

一是讲解空间范围在可视之内。比如武侯祠是一个景区，但这是一个一眼望不到尽头，也是一目不能了然的景区，游客视界仅可在可视范围内有一个直观景点。假如选择的讲解点不是眼前这个直观点，反而去讲解不直观的景区，讲解词就很空泛地让游客插上飞翔的翅膀，跳上想象的高空，从空中俯瞰全武侯祠，于是，在讲解内容上就面面俱到，处处空泛。

由此，精确选点的第二个特点随之浮出水面：讲解内容可以深入挖掘或层层建高，也就是有深度或高度这实际上是指选点要选文化底蕴深厚的点。这有两层含义：一方面是告诫考生选人文题材，回避自然题材；另一方面又提示考生选择人文题材中人所不知，或知之不详，或详而不解的。文化底蕴的深厚有许多表现点，外观上看是古建、碑刻、楹联、横匾、钟鼎，但其内在涵盖了历史事件、名人佳话，比如“三绝碑”，既有三国文化，又有中唐治蜀，所谓汉唐盛世，即使这块碑是它们的一个后续，也仍然能看到书法艺术、石刻艺术的精湛，而文化的内核所表现的思想，其体裁的精妙，以及关联的人物是那么影响深远，一块碑就不能向普通石头那样等闲视之了。

选武侯祠这个点好，还是选类似三绝碑这样的点好？只要我们考虑到4-5分钟的时间概念，毫无疑问，讲解武侯祠是选“三绝碑”好，而不是讲解广义的武侯祠。

就具体的选点而言，如将武侯祠的三绝碑和兴文石海洞乡的“夫妻石”相比，后者是一种形态的想象，可观性虽强，但因其文化内核仅仅是一些普通的神话或传说，而传说的厚度需要有历史空谷的回音，缺乏这一条件就味同嚼蜡。所以，原则上说，选点除了“小”外，还要具备以小见大的条件。选点大，大必泛，泛必浅，浅必平淡，这就是选点出问题了。

四、创作有亮点

考试不外乎两个环节打动或感染评委：一是视觉，一是听觉。

视觉冲击和听觉冲击的关系密不可分。某种程度上讲，它们之间也是一种辩证关系。第一印象视觉冲击很重要，包括仪表、礼仪、姿态、情态和气质；但听觉冲击在随后的过程中将会起到压倒性的作用。也就是说，考生的讲解如果能够形成听觉的冲击力，会逐渐地改变其视觉的缺陷和不足。反之，听觉的冲击力不够，或根本没有冲击力，也会使视觉冲击减弱。导游口试最应当注重的还是听觉的冲击能力。考生只要充分地做好文化准备、知识准备、仪表准备、心理准备，基本发挥自己的本色水平，就可以形成听觉冲击力。

听觉效果完全依靠后天的努力。流畅是一个人讲解得好与不好的基本评估标准所以，中断、打嗝、口吃、重复是极其糟糕的应考表现。过去的考试经验是，一个讲解比较流畅的考生会为自己增色一个亮点。流畅不等于一口气背诵到尾，也不等于没有停顿、没有口误、没有错句、没有补充和修正，但这种自然流露出来的自如与中断、口吃、倒带是有本质区别的。

五、收集、消化、运用资料信息

收集、消化和运用相关资料是写一篇应试导游词必须的基础准备工作。

只有资料详实，信息充分，考生撰写讲解词才能游刃有余地选择针对性的讲解主题，找到一个具体的切入点，全篇内容才有重点，选择合适的讲解技巧，兼顾布局的整体性，才能加入自己的见解、看法，如“卓克基官寨不但是藏汉建筑融合的典范，而且是土司制度的历史见证；不但是红色旅游的景点景区，而且是藏汉民族和谐团结的象征”，等等。

六、资料信息的甄别和取舍

导游口试确实是凭“讲解”评分，但不等于不动笔“撰写”。撰写导游词本事就是一个认真学习，充分准备、提前预制的过程，它能帮助我们去伪存真、去粗存精。

导游讲解所摄取的内容一般分为固定信息和扩展信息两个部分。

（一）固定信息

固定信息是指资源地的历史、文化承继性的稳定信息内容。

如何利用稳定的固有信息是一个考生在创作讲解词时的一个难点。如讲解夹江的大千纸，张大千在夹江所生产的纸有它稳定的固定信息，信息量哪怕很多，很全，但不新，不奇，很难形成听觉冲击；但摒弃稳定的固定信息，则会落入生编硬套、无中生有的窠臼。如讲解大禹治水，神话传说是固有信息，但如果通篇都在讲一个神话，讲解必然索然无味。因此，对撰写导游词的考生而言，利用稳定的固有信息作为讲解内容，是必须的，但绝对不能一味机械照搬。它体现的是一个导游从人员对资源地信息的“知”，这个“知”要求考生全面地、完整地、正确地把握资源地信息。

（二）扩展信息

扩展信息是指与固定信息有关联的、至今尚未与固定信息有机组合的新增内容能给你，或固定信息在发展过程中的新变化。

扩展信息表现的是一个导游从业人员对资源地信息的“识”，即在原有稳定的固有信息基础上，延伸出自己的理解和诠释。如讲解夹江的大千纸，造纸术就是支持大千纸延伸性的一种扩展信息；由于造纸术是中国的四大发明之一，更为宽泛的如指南针、火药、印刷术都是扩展信息。如讲解大禹治水能联系唐家山堰塞湖，就变成扩展信息了。

无论稳定信息还是扩展信息都是资源的背景信息。背景信息具有隐喻性、陪衬性、引申性、对比性。理解资源所具有的背景信息很重要，它对揭示资源主题能起到认知、对比、聚焦、扩展、挖掘、移情、完善、升华等多种作用。

七、重点内容与自我知识结构的契合

究竟该如何选择一篇导游词的重点，这要结合导游自身的知识结构来决定。

考生如果对所选择的讲解内容做到既熟悉又了解，就能合理组织背景知识和素材，而不会犯生拼硬凑的忌讳，否则，就会比喻时不伦不类，展开时不着边际。如选择蒙顶山，就不一定非得提到“茶文化”，一提到“茶文化”也不一定非得提到“文化精髓”，一提到“文化精髓”也不一定非得提到“茶禅一味”，一提到“茶禅一味”也不一定非得拼凑一句“最有禅机”的禅语，然后去“品一品最天人合一的茶”。

4.上海导游口试五大景点概况 篇四

各位游客朋友，大家下午好，现在我们去的地方是人民广场景区。人民广场位于上海的市中心，黄浦区的西北角，总面积达到30多万平方米。

半个多世纪前，人民广场还是远近闻名的上海跑马场。1850年，英国殖民者在上海成立了“跑马总会”，利用跑马进行赌博。1862年，在人民广场建立了更大的跑马厅，成为远东地区最大的赌窟，长期毒害着中国人民。抗日战争时期这里成为日本军队的兵营，解放战争时期又成为美军的俱乐部。一直到1949年5月，中国人民解放军解放上海，上海跑马厅才回到了人民的怀抱。

解放后，上海市人民政府对人民广场地区进行了两次改造，第一次为1950年，在人民广场上开辟了一条500米左右的人民大道，道路以北是人民公园，道路以南是人民广场。当时，上海的一些重要活动都在人民广场上举行。例如，中华人民共和国成立1周年、10周年的盛大游行，都是在人民广场上举行的。中国人民解放军建军54周年的盛大阅兵式也是在人民广场上举行。

后来人民广场不再举行重大的政治活动，所以上海市人民政府又对人民广场进行第二次改造，主要解决广场周边的交通问题，调整了人民广场上的绿化；1994年第二次改建工程完成后，就成为现在所看到的一个以绿化为主的园林式广场。

一条东西向的人民大道将人民广场景区分为南北两个部分，南北向的中间有一条无形的中轴线，中轴线的北端为人民大厦，中轴线的南端为上海博物馆。在人民大道的北面有人民大厦，上海城市规划展示馆，上海大剧院；人民大道的南面有音乐旱喷泉，上海博物馆，齐爱广场鸽，人民广场的周边还有上海美术馆，国际饭店，工人文化宫等。

作为上海的城市中心广场，现在的人民广场成为集地理中心，政治中心，文化艺术中心，城市交通中心和市民游客的游憩中心为一体的游览区，成为中外游客来沪游览的必到之地。

外滩景区概况

各位游客朋友，大家下午好，现在我们去的地方是外滩景区。外滩位于上海母亲河黄浦江与苏州河的交汇处。它北起外白渡桥，南到延安东路，呈新月型，弧线长1300米，隔黄浦江与东方明珠景区相望。

外滩原来是上海老城厢东北面的沿江滩地，俗称“黄埔滩”，1843年，英国首任驻沪领事巴富尔看中了这块地方，在1845年以上海道台公布的所谓《上海土地章程》为依据，划定外滩在内的800亩土地为英租界。1849年法国也在英租界的南侧划得986亩土地为法租界，沿江开辟的道路称黄浦路，1945年更名为中山东一路。外滩景区最具历史价值的莫过于其“万国建筑博览”，现已被列入全国重点文物保护单位。1843年开埠到1885年为是外滩的形成期；1886——1915年为外滩的发展期；1916——1937年为外滩的成熟期。

新中国建立，尤其是改革开放以来，外滩名称尽管依旧，其内容却发生了深刻的变化。鉴于外滩的沧桑历史，这里成了革命传统教育基地；鉴于城市的发展及外滩景观的建设，这里成了中外游客观光的胜地；改革开放以后，外滩逐渐形成了国际金融中心。

遥望浦东，东方明珠广播电视塔，金茂大厦、环球金融中心等摩天大楼建筑群恰与外滩的万国建筑博览群遥想辉映，还有南浦大桥，杨浦大桥两条巨龙的倒影，其恢宏气势更使外滩借得美景。作为上海城市发展的缩影，外滩见证了上海一个半世纪的沧桑变化，她不仅是一部“万国建筑博览”的百科全书，更有着深厚的历史积淀。

作为现代上海的重要窗口，她集中展示出我国最大的经济中心城市，国际现代化大都市的风貌，是上海繁荣发展的标志。

作为旅游景区，她融人文景观与自然景观于一体，西方古典风情与中国现代风情相得益彰，成为上海经久不衰的旅游景区。

东方明珠景区概况

各位游客朋友，大家下午好，现在我们去的地方是东方明珠景区。改革开放以来，全中国都发生着翻天覆地的变化，就上海而言，最典型的就是浦东新区。浦东新区是上海经济发展的“龙头”，如果说外滩是近代历史的见证，那么浦东就是新上海辉煌成就的代表。1990年4月18日，党中央、国务院宣布开发开放浦东，不久邓小平做出了“抓紧浦东开发，不要动摇，一直到建成”的指示。随着上海浦东开发领导小组、市政府浦东开发办公室、区委、区政府等政府机构的相继成立，短短二十年，浦东这块大地上发生了史无前例的变化。《财富》杂志评出的世界500家最大公司中大约有180多家已在新区内落户，并建立起了陆家嘴金融贸易区、张江高科技园区、外高桥保税区、金桥出口加工区和孙桥现代农业开发区为代表的五大功能区。东方明珠景区，地理位置十分优越，它地处陆家嘴的嘴尖上，上倚杨浦大桥，下靠南浦、卢浦大桥，地铁2号线穿过景区，隔江和浦西“万国建筑博览”相望。东方明珠景区是一个集政治、文化、金融、商贸、休闲、观光于一体的旅游景区，景区内高楼林立，也是开展都市旅游的最佳之处。以东方明珠广播电视塔，金茂大厦，上海国际会议中心为核心的办公楼区，总面积达700万平方米；与浦西外滩地区共同形成上海的中央商务区，称为上海“一个龙头，四个中心”的核心地区，被誉为浦东的CBD。

由东方明珠广播电视塔，金茂大厦，上海国际会议中心，海洋水族馆，上海城市历史发展陈列馆，上海大自然野生昆虫馆，陆家嘴中心绿地，滨江大道等组成的东方明珠景区，也同样是一个集休闲、旅游、观光于一体的上海新的旅游风景区。

好了，景区概况我就讲到这里，等一会到了各个景点，我会做具体讲解的。谢谢！

豫园景区概况

各位游客朋友，大家下午好，现在我们去的地方是豫园景区。豫园景区位于上海市中心城区东南部老城厢内，是老城厢的一颗明珠，它融旅游、园林、宗教、商业于一体，特色是一个“古”字，具有传统的文化气息，它的主要景点有豫园、豫园旅游商城、城隍庙、沉香阁、上海老街等。下面我简要介绍一下豫园景区的各种文化。先说一说园林文化。老城厢内外最早有园林20多处，现在保存完好的豫园就是其中之一，它是上海古典园林之首，也是全国重点文物保护单位之一，国家4A级风景区，由明代四川布政使潘允端建造，著名造园名家张南阳设计施工。占地30多亩的豫园内有亭台楼阁，假山流水，被誉为“奇秀甲于东南”，是海内外游人到上海必游的景点之一。

豫园景区内的宗教文化气息也很浓。这里有佛教的沉香阁，道教的城隍庙，附近的白云观，伊斯兰教的小桃园清真寺，董家渡的天主教堂，儒家的文庙，形成了罕见的宗教文化。

豫园景区内的建筑很有特色，他是一处古代建筑群和明、清、民国的住宅建筑的博物馆。豫园，豫园旅游商城、沉香阁、城隍庙、上海老街、文庙是旧有建筑和仿古建筑融合体。

豫园景区的又一个特色就是商业文化，它享有“购物天堂”的美誉，花色品种达万种以上，素有“小商品王国”之称，许多百年老店和知名品牌店纷纷落户商城。豫园景区还有一个美誉，那就是“小吃王国”，全国各地的饮食汇聚于此，既有代表上海本帮菜的老饭店，更有驰名中外的特色小吃。豫园景区内的民俗文化也是说不尽。正月的元宵灯会、老城隍庙庙会，一个接一个，这儿的百年老店，这儿的岁时年节，处处洋溢着浓郁的沪上风俗民情，许多游人无不感叹：“到上海不逛豫园，是最大遗憾”。

好了，景区概述先讲到这里，稍后再具体介绍，谢谢！龙华景区概况

各位游客朋友，大家下午好，现在我们去的地方是龙华景区。龙华景区在上海的西南面，它的南面是上海植物园，西面是桂林公园和锦江乐园，北面是徐家汇和光启公园。

相传在三国年间，僧人康会于三国吴赤乌五年，在此茅棚供佛，吴国孙权应康僧会之请在此建塔，寺院始成。因主供弥勒，而弥勒是在华林园龙华树下成佛，故寺，塔以“龙华”命名。根据历史记载现在我们所看见的龙华寺是在宋代时期重建的。1985年，中央批准将龙华公园改建为上海龙华烈士陵园，于1995年开放。1999年12月，在龙华镇旧址建成龙华旅游城。

5.安徽景点导游词讲解 篇五

你们好!欢迎大家来徽园游览。我是安徽旅行社的导游王兵(王萍)，我将带领大家参观徽园并作有关讲解。

徽园是我省一处具有代表性的人造景观。它以安徽行政区划为基本构架，长江、淮河横贯其间。17个省辖市，都在相应的区位建有地方文化特色的标志性建筑物。

我们现在看到的徽园大门很有气势，五根花冠状的大圆柱矗立着，每根高32米，它象征着新中国成立五十多年来，安徽人民所取得的丰硕成果。

走过世纪桥，穿过世纪广场，我们首先来到了合肥馆。合肥市是省会所在地，是安徽省政治、经济、文化的中心。合肥馆背水朝南，馆内的图片和模型，形象地展示了合肥的地理位置、城市面貌、旧城改造、新区开发、城市交通、环境保护等方方面面所取得的成就。

合肥馆的北面是蚌埠园。蚌埠市是千里长淮的第一大港，历史悠久，人文荟萃。我们看到的便是蚌埠园林文化广场，它由三个部分组成：一是椭圆形的休憩广场，二是半圆形的水池，三是“大禹精神永存”的浮雕群像。浮雕共由8幅画面组成，前4幅向人们述说着大禹治水的故事，后4幅则反映了淮河儿女治理淮河的情景。

再往北走，我们就来到宿州苑了，它的周围遍植葡萄和梨树，寓意着当地盛产的萧县葡萄和砀山酥梨。宿州苑内有一座灵璧石展销馆。馆内的灵璧石品种繁多，最有特色的当数灵璧磬石和灵璧奇石。古时的宫廷编磬就是由磬石制造而成的。它跻身于四大名石之首，被清朝乾隆皇帝誉称“天下第一奇石”。

展馆外的奇石广场放置着大型奇石精品七件。特别是展馆两侧的两块大型奇石雄狮和猛虎，重达数十吨，既肖形状景，又具有奇石的瘦、皱、漏、透之美。展馆后面的奇石园中，高达6米的“蛟龙探海”等奇石，各具神韵，尽显灵璧石的风采。

穿过淮北园，我们现在到了亳州馆。亳州市位于安徽的西北部，是国家级的历史文化名城。大家请看，这座花戏楼和石牌坊完全是按照原来的大小仿建的。这旁边的亭子，不仅彩绘精美，而且它的下面还有一条地下隐兵道，全长386米，当然也是仿建的。大家请随我一起穿过这地下隐兵道，体验一下古代的战争气息吧

。出了地道口，前面这座精美的亭子就是古井亭了。传说1800多年前，魏将独孤信被敌追杀，临死前将相伴一生的金锏掷入一口井中。从此，用该井水酿出的酒甜冽爽口。后来曹操又将“九酿春酒法”敬献给汉献帝，使宝贵的酿酒之法得以保存。安徽的“古井贡酒”就来源于此。古井亭的后面还有芍药园， 亳州是中国著名的芍药产地， 亳芍和 亳菊的产销量占到全国的七分之一，素有“药都”之称。

我们向南走，经过了阜阳馆、淮南馆和六安山川之后，来到了徽园中部的这一大片水域前，它代表着巢湖。紧靠湖边的就是巢湖馆，其造型好象一艘扬帆远航的大船，寓意着巢湖市正以崭新的姿态驶向新的世纪。那座石山仿造的是巢湖的银屏山，山上的那朵白花叫白牡丹，据说已生存一千多年了，世称“神花”。山下水潭边有座四方亭子叫陋室亭。原亭建在和县陋室门内东侧，是唐代大诗人刘禹锡任和州刺史时所建，并写下了传诵千古的华章《陋室铭》。

巢湖馆的西南面是安庆馆。安庆市历史悠久，被誉为“安徽之源、禅宗之地、京剧之祖、黄梅之乡”。安庆馆又称戏剧院，建筑风格反映了安庆古朴典雅的传统建筑风格。馆中的振风塔是以二分之一的比例所建。原塔位于安庆市迎江寺内，又叫万佛塔，建于明朝，至今已有400多年的历史。塔名“振风”是取“以振文风”之意。塔身为楼阁式砖石结构，7层8角。塔尖为葫芦状，直耸云端。

从安庆馆往东，就来到了铜陵馆。铜陵馆平面为椭圆形，造型由铜和鼎抽象而成，外墙浮雕采用青铜纹饰，正门上方饰以青铜文化节会徽，馆前两侧分置水幕墙，除表现青铜文化主题外，寓意“一言九鼎，民心如镜”。这里还有一白鳍豚雕塑。长江水域的铜陵段，是世界珍稀动物白鳍豚的回游之地。为了拯救白鳍豚，铜陵市还建立了白鳍豚养护场。铜陵馆的后面建有牡丹园，牡丹是铜陵的市花。铜陵市的凤凰山素有“牡丹之乡”的美称。

再往东去，我们来到了池州馆的入口区。看着这个骑在牛背上，手指远方的牧童，让人不禁想起这句唐诗：“借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”前面真的有个杏花村噢!杏花村是融人文景观与自然景观为一体的文化古迹，“杏花酒肆”里面有口黄公井，又名“香泉井”，史称“香泉似酒，汲之不竭”。

我们顺着山坡小道往上走，眼前这座高大的铜佛像，就是99米高的金地藏铜佛像。后面的寺庙叫九华寺，集中展示了九华山特有的景观。九华寺的下方有一片水面，象征着升金湖。升金湖是我国最大的白头鹤越冬地之一，享有“中国鹤湖”的美称，为国家重点水禽自然保护区。

池州馆的南面就是黄山园了。题写着“黄山园”三个字的牌坊，是一座四柱三间的牌坊。它代表了徽州地区众多的石牌坊以及其中的人文内涵。穿越这座牌坊，展现在我们眼前的是黄山群峰塑像。一块高达26米状如仙桃的大石头是飞来石，旁边还有“猴子观海”、“仙人晒靴”等胜景。沿着左边这条水街向前走，我们见到了水口园林。古代徽州历来注重村落水口的营造，突出实用原则，尽显平民百姓的朴实淳厚之风，展现出一幅山村的锦绣画图。

离开黄山园，我们向北经过宣城馆，来到了芜湖馆。芜湖市紧依长江，既是个深水良港，又是座历史文化名城。芜湖馆侧旁的的那片水面，叫镜湖，馆后的山是赭山。芜湖馆的造型新颖而别致，整个呈半圆弧的坡形，好象在张开双臂迎候八方宾客;坡前还耸立一个可以转动的雕塑“风帆”，体现了芜湖人民乘风破浪，勇往直前的精神面貌。馆背面的四块青铜浮雕，记述着芜湖的过去和现在。

我们往东北方向，经过马鞍山馆，最后来到了滁州馆。滁州市位于安徽省的东部，一篇欧阳修的《醉翁亭记》，大大提高了滁州山水的知名度。我们眼前的这座现代派建筑风格的两层小楼，就是滁州馆。它的造型呈谷仓形状，象征凤阳小岗村人民农村改革取得的成就。馆的后侧建有一个亭子，四根艺术石柱上的青龙，盘柱翘首而立，它就是按照原来大小仿建的醉翁亭。围着这块地方，有九曲十八变的小溪流水，叫九曲流觞。古人每逢农历三月三，便会集于这样弯弯的小渠旁，即景即兴，吟诗作赋。

6.崂山景点讲解导游词 篇六

明道观位于崂山东麓的招风岭前，海拔700米的高山上，在崂山现有的宫、观、庙、庵中属地势最高的一座道观。整个道观原来是一个方形院落，内分两院，东院祀玉皇，西院祀三清，东西30米，南北25米，正殿3间，左配殿6间，右配殿3间;东西厢房各4间，现在部分已坍塌，东面3间仅剩框架，西面3间仅存房基。

院内北侧还有一张石桌，是古时遗留下来的。观院外面有3株银杏树，树高都在20米以上，最高的近30米，胸径都有1米左右，树龄都超过10。据专家分析，这些古树大约植于唐代后期，推算起来，与孙昙奉旨来崂山采药炼丹有关。至于是不是孙昙亲手栽植，有待进一步考证。 据《崂山地名志》记载，远在唐朝天宝二年(743)，这里就有过“建筑物”，但肯定不是真正的道观，而是孙昙在崂山采药炼丹的山房，实际为一座草堂。在明道观西南涧水的东侧有一方大石，刻有“敕孙昙采仙药山房”8个大字和观音菩萨像，旁边镌有“天宝二年敕采药孙昙”等字。由此处向西30米处有一块巨石，刻有一篇60余字的碑文，记载孙昙来崂山采药，因年代久远，刻石被风化剥蚀，文字已经难以全部辨认了，所能依稀辨识的只有“大唐天宝二年三月初六日奉敕采仙药孙昙以俟来命”字样。这些刻石是孙昙的弟子们后来镌刻的，足以证明早在1200多年前，这里便有来崂山采药炼丹的方士居住过。

现存的道观建筑是清康熙五十三年(17)白云洞道士田白云的传人宋天成来这里创建的。山门右侧有清宣统二年(1910)书“明道观”3字。明道观原建时属于白云洞孙不二创建的清净派，后于乾隆中期改属全真金山派。该观鼎盛时有道士78人，土地160亩。1939年被日军放火烧毁，后逐步修复。解放时，有道士5人。““””初期，庙内之神像、经卷、文物被捣毁焚烧，房屋由崂山林场使用。该观现为省级文物保护单位。

7.山西景点的导游词讲解 篇七

尧庙位于临汾市秦蜀路南端，为山西省重点文物保护单位。临汾史称平阳，《尚书》载“尧都平阳”。司马迁《史记》云：“学者多 尧庙

称五帝尚矣，然《尚书》独载尧以来”。足见华夏文明自尧始。

尧庙原建于汾河西岸，晋元康中徙汾东，唐显庆三年(685年)迁至今址，距今已1300余年;历代均为祭祀之所，并进行过多次修葺与扩建，清康熙临汾和光绪帝以及慈禧太后曾御驾临此。

尧庙现占地5.33公顷，主要有山门、五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等古建筑群，以及距今已1600余年的汉代奇树柏抱槐、柏抱楸、鸣鹿柏、夜笑柏等景观。

清代以前每年的4月28日在此举行祭尧仪式并逢庙会，康熙帝巡幸尧庙时，定为皇会，届时全国各省、各族及海外炎黄子孙纷纷前来谒祭，庙会之盛为华北之冠。历代帝王将相，达官司显贵，墨客骚人，对尧庙吟咏甚多，赞叹备至。

尧庙始建于西晋，距今有1700多年历史。旧址在汾河以西，西晋元康年间迁至汾河东岸，唐高宗李治显庆三年(658年)，庙址由府城西南迁至城南现址。

尧庙是一座集纳丰富历史文化和五千年文明史的国祖庙，俗称三圣庙，是中国专门纪念尧、舜、禹三位先祖的庙宇。尧在4000多年前就定都平阳，划定九州，形成中国早的格局，平阳成为华夏文明早的发祥地之一，素有华夏都之称。其中广运殿是供奉尧王的主殿，殿高27米，四周的长廊内有42根石柱，柱上雕龙刻云，工艺不俗。由于老的广运寺已毁于火灾，现在看到的寺院是近年来重新修建的。

庙内还有10多座石碑，上面记载了尧王的丰功伟绩。

进了尧庙，首先看到的是秀丽的五凤楼。它始建于唐代乾封年间，距今已有一千三百多年的历史。楼高十九点三米，三层十二檐，楼底有砖建窑廊三孔，有直通三层角柱十三根，甚为雄伟。楼顶直立陶人三十余个，陶狮为中，风吹可上下走动，十分美观。据说，尧王常同他的四个大臣(既两位宰相。

两位阁老)登楼远眺，而当时人们又把他和他的四位大臣喻为“五凤”，并有“一凤升天，四凤齐鸣”之说。“五凤楼”之名便由此而来。五凤楼的后面有尧井亭。该亭始建于东晋太宁年间，距今已有一千六百多年的历史。亭为六角高檐楼阁形式，小巧玲珑，非常别致。亭中水井据说是尧王亲手所掘。井的直径八寸，井壁为两层，外层有卯榫砖九块一圈，叠圈砌成。相传尧井通海，至今井下泉水汩汩，清冽可饮。

广运殿亦称尧宫，是召见众臣共商国是的地方，也是庙内的主体建筑 。始建于唐显庆三年，距今已有一千三百多年的历史。殿高二十三米，通进深二十六点三米，通面宽四十三米。

殿内有十二米通顶立柱四十二根。柱下石基座雕刻精细，狮子、麒麟栩栩如生，各式花卉竟斗可妍，实为国内罕见。大殿龛内，有高达二米八的唐塑尧王像，两边站着两位宰相和两位阁老。尧王，据说姓伊，是尧庙南八里伊村人。伊村现尚存刻有“帝尧茅茨土阶”的石碑。相传尧王以前就住在土阶上的茅草屋子里。《韩非子 . 五蠹》中写道：尧王住的茅草屋，吃的野菜根，不加调味，用土缸盛饮水，粗布仅掩身体，冬天披鹿皮，衣履不到破烂不堪不换。可见尧王的生活十分艰苦。

8.陕西省导游口试考试景点讲解：历史博物馆英文导游词 篇八

Ok, we are going to rhe first gallery.The first section focuses on the history of the Prehistoric Age.Here is the Liantian Ape-man, the fossil of a human skull in Liantian.It was the earliest known Homo erectus in North Asia.And this is the painted pottery.There are a lot of symbols on the edge of it.//史前时代

Ok, we are going to the Zhou Dynasty which was a slave society.The bronze casting technology was in the high period, so we also call it the Bronze Age in Chinese history.The “ding” or tripod, which is a cooking utensilof ancient times, is the symbol of power and rank(and were things used by royal family members).Divination had to be practiced for all major activities at that time.A record of the divination results was carved onto the tortoise-shell or animal bone, which formed China’s earliest written script, known as “oracle bone inscription”.Here we can also see some other artifacts, like the Chime Bell, wine vessels.//周代

And next, let’s come to the Qin Dynasty.Agriculture was integral to the economy of the Qin state.The iron implements unearthed from the site indecate that iron wares widely used instead of bronze wares.Here we see a tiger tally（虎符）.The body of it can be divided into two halves.The left was held by the general while the right was held by the Emperor.When both pieces were matched together, the general was allowed to move the army.We can also see a bronze sword which retains its sharpness and glitter without a sign of rust after being buried for 2000 years.1 Well, then, we come to the Han Dynasty.This is a very important historical stage in China’s history.The Han nationality was officially formed during this period.So did the languages.The Han city of chang’an was the first international metroplis in Chinese history.The Han Dynasty also paid great attentions to agriculture and animal husbandry.Here, we can see a national treasure-a Jade Seal(皇后玉玺).This one belonged to a queen in Han Dynasty.Called LuZhi, she was a very powerful woman at that time.And the gold and silver censer is another national treasure.Well, This lamp was very famous in Han Dynasty.At that time people lit an oil light on the round part.The smoke would collect in the stem and then would be filtered in the water filled body.//秦汉时代

Next, we come to the Wei, the Jin, the South and North Dynasties.It was the most turbulent period in ancirnt times.There were wars of unification and national dividion.This multi-faceted seal is made of jet, and there are 26 faces all together.The owner of it was DaGuXin.His three daughters were respectively married to three emperors.Therefore, people call him as the first father in law in ancient China.//魏晋南北朝

9.都江堰导游词景点讲解 篇九

站在楼台的敞廊上远看都江堰的水利工程，可以看见岷江从山里滚滚而来，在拐弯处被一条像鱼头的长坝一分为二，堤坝这边的江水顺玉垒山脚流到一座孤立的山头前，堤坎矮下去了，而水流都靠着山这边走向远方，这就是都江堰的渠首工程。长堤的头部叫鱼嘴，堤尾矮下去那段叫飞沙堰，孤立的山头和玉垒山之间的水道叫宝瓶口。鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口是都江堰的三大主体工程，鱼嘴用于分水，让灌溉的水进内江，多余的水走外江;飞沙堰用于溢洪排沙;宝瓶口用于引流入渠。就是这三部份工程的巧妙配合，奠定了都江堰千古长存的“不坏金身”。都江堰渠首工程蕴涵着极大的科学性，其设计和建造所体现的认识自然和利用自然的水平之高，即使是二千多年后的今天，仍然可以称之为最高水平的成就

二王庙

二王庙座落于玉垒山麓，是纪念都江堰修建者李冰父子的庙宇。这座庙宇原是纪念蜀王杜字的“望帝祠”;南北朝时迁“望帝祠”于郫县后，为表达对李冰父子功德的崇敬之意，后来这里就被更名为“崇德庙”;宋朝，由于李冰父子相继被敕封为王，便改崇德庙为“王庙”;到了清代，才正式定名为“二王庙”。

二王庙后殿，现在塑的是李冰夫妇的神像。由于李冰父子的丰功伟绩，后人早已将他们神化了。二王庙当然应该是指李冰父子，但我们其实李冰并没有儿子。但是李冰倍受蜀人尊敬和崇拜，自然人们都希望他有一个英雄的儿子，李二郎这个人物也就由此而产生了。李二郎这个人物的原型可能是跟随李冰一起治水的年青人。李二郎代表的不是真有这个人，也不仅是治水的年青人，而是代表了所有和李冰一起治水的堰工的形象。

摩崖雕刻着历代积累的都江堰维修治理的经验总结，字句精炼，涵义准确，很有科学价值。比如:这是岁修都江堰的“六字诀”——深淘滩、低作堰。

“低作堰”是说飞沙堰不能加高，这“深淘滩”的“滩”指的是风栖窝(也就是飞沙堰对面淤起的浅滩)的一段河床，在每年枯水季节岁修清淤时，要深淘。深到什么程度呢?最早水下埋的是三个石人马，以前以涨水不过肩部，水枯时不低于人的足部为标准。现今淘滩，以看到四根卧铁光标准，这四根卧铁分别是明、清和民国时期以及解放后的九十年代埋下的，只要看见四根卧铁就行了，淘得过深，宝瓶口进水量偏大，会造成涝灾;淘得过浅，水量不足，难以灌溉。

安澜桥

走出二王庙，看到的就是都江堰，也就是岷江的内江，架在江上的铁索桥，就是著名的安澜桥。

安澜桥是我国著名的五大古桥之一，最早称绳桥或竹藤桥。明朝末年毁于战火。清嘉庆八年，何先德夫妇倡议修建竹索桥，以木板为桥面，旁设扶栏，两岸行人可安渡狂澜，故更名“安澜桥”;民间为纪念何氏夫妇，又称之为“夫妻桥”。它是勾通内、外江两岸的交通要道。桥的原址本来在鱼嘴处， 1974年因兴建外江水闸，经国务院批准，将索桥下移了一百多米，改用钢索建造。

鱼嘴——分四六、平潦旱“

鱼嘴是都江堰工程的主体部分。鱼嘴主要起分水作用。形似鱼嘴的堤坝，把岷江水一分为二，分为内江和外江。由于这段河道的河床外高内低，再加上正有一个弯道，所以鱼嘴分水后在春耕季节江水流量较小时，主流就有约60%的水流入内江，首先保证了成都平原的农业灌溉用水。洪水季节，流量急增，水位大幅度提高，水势受河床弯道的制约明显减少，再由于外江一侧江面较宽，内江一侧江面较窄，内江的流量会自动低于外江，进水约四成，这样又在很大程度上解决了成都平原的防洪难题。这种功用便是都江堰三字经中所说的”分四

六、平潦旱“。鱼嘴还具有一定的排沙排石功能;岷江是长江最大的支流之一，它发源于我省松潘县境内，基本上算中上游，每年大量的沙石顺流而下，根据弯道环流原理，江水在弯道产生的游流，会将下层的沙石卷到水流上层，大部分便自动被带入外江一边而不进内江。鱼嘴正处于”正面取水’“侧面排沙”的理想位置。80%的沙石从这里排走，大大减少了内江淤塞之害。

现在的鱼咀已是钢筋混凝土建筑，在从前它可是土石做基，用卵石竹笼护堤。就是用川西盛产的竹子编成长长的竹笼横置坝边，里边塞满河边冲积的卵石，一笼接一笼，一层连一层，造成了坚固耐冲又不积水的堤坝。就地取材，方法简易而效果极好。 紧接鱼咀的这道长堤叫金刚堤，每

年内江淘河起来的泥沙就用来堆积加固堤坝，既保证内江护岸，又解决了泥沙的出路，这就是岁修“三字经”上说的“挖河沙，堆堤岸”。

飞沙堰

金刚堤尽头处成了下个斜坡，然后是一道矮坝，就是飞沙堰。飞沙堰，是都江堰水利工程的第二个主体工程，堰修在离堆之侧，是一道低坝，堰顶距河床仅2.15米。它的主要功能是为内江泄洪排沙。从鱼嘴分进的内江水，被离堆一顶，自然旋流起来，每当夏秋之季水流量大于宝瓶口的可流量时，宝瓶口不能通过的水，主要从飞沙堰泄出，而且旋流所泛起的泥沙也就从飞沙堰一齐流出去。“飞沙”二字的意思就在于不仅溢洪还能排沙。内江流量越大，飞沙堰的泄洪能力越强。特大洪水时，从鱼嘴分进内江总干渠的流量可达宝瓶口流量的四倍。 75%的内江水可从这里泄出。当枯水季节，水位低于飞沙堰时，它便成了一道天然节制闸，自动失去了泄洪功能，保证了成都平原的灌溉。在飞沙堰第二次利用弯道流体力学原理，排走江水含沙量的约15%。鱼嘴已排沙80%，流向成都平原的水流含沙量就只占5%左右了。 瓶宝□

10.河北景点导游词讲解 篇十

?晋冀鲁豫烈士陵园，位于邯郸市区中心区域陵园路60号，是为纪念八路军总部前方司令部、政治部、晋冀鲁豫军区及一二九师牺牲的烈士而修建的。1986年被国务院列为全国重点烈士纪念建筑物保护单位，1995年被民政部命名为“全国爱国主义教育基地”。同年被河北省委、省政府定为“河北省爱国主义教育基地”，被河北省国防办列为“国防教育基地”。我们可以这样说：晋冀鲁豫烈士陵园筹备、修建和落成的过程，本身就描绘着波澜壮阔的历史画卷。

?1937年7月抗日战争爆发后，八路军一二九师奉党中央派遣，开辟晋冀豫抗日根据地。1937年9月30日，在师长刘伯承、副师长徐向前率领下，由陕西出师抗日。10月初，先头部队进抵太原，19日袭击阳明堡日寇飞机场，焚毁敌机24架。接着一二九师主力挺进太行山区，创建了以太行山为依托的晋冀豫抗日根据地。1938年春，邓小平任一二九师政委。一二九师在刘伯承、邓小平率领下转战华北敌后，开辟了石德、石太路以南，陇海路以北，同蒲路以东，津浦路以西，横跨山西、河北、山东、河南、四省共190多个县，我国最大的抗日根据地之一--晋冀鲁豫抗日根据地。它以京汉铁路为界，西部是连绵起伏的太行山，东部除泰山之外是富饶辽阔的千里平原，包括太行、太岳、冀南、冀鲁豫四个战略区。具有“表里河山”之称，也是抗日战争时期华北地区幅员最大、人口最多的抗日根据地之一。

?1941年7月18日，晋冀鲁豫边区政府在太行山成立，统一了全边区的政权工作，推动了抗日斗争形势的迅速发展。为了指挥华北抗战，朱德、彭德怀、杨尚昆、左权率八路军总部和中共中央北方局进驻太行山区，使这一地区成为华北抗日游击战争的心脏和神经中枢。抗战胜利后，刘伯承、邓小平在这里指挥了著名的上党战役和邯郸战役，该区成为粉碎国民党军队进攻的主要战场和全国大反攻的重要战略基地。1948年5月，晋冀鲁豫边区政府与晋察冀边区政府合并成立华北人民政府，晋冀鲁豫边区完成了历史赋予它的光荣使命。

?在晋冀鲁豫边区这块英雄的土地上，数十万优秀的中华儿女，曾经历了4万次浴血奋战，粉碎了日军的野蛮扫荡和蚕食，击退了国民党军队大规模的挑衅和进攻，消灭了数百万敌人，在这里献出了他们宝贵的生命。为了纪念这些革命烈士，1945年7月，在抗日战争胜利前夕举行的中国共产党第七次全国代表大会上，毛泽东作了《论联合政府》的政治报告，号召继承烈士的遗志，踏着烈士的血迹前进。中共“七大”代表及延安人民代表举行了“中国革命死难烈士追悼大会”，并酝酿抗战胜利后建立烈士陵园。毛泽东、刘少奇、朱德、任弼时等中央领导人为建立陵园题了词。

委托参加大会的晋冀鲁豫边区代表转交边区有关部门。于是，建立烈士陵园便成了全区党政军民的一项重大政治任务。1946年3月19日，晋冀鲁豫边区第一届第二次会议在边区首府邯郸隆重开幕。边区政府主席杨秀峰在大会上提出了建立烈士陵园的建议，被大会采纳。3月27日，大会执行主席聂荣臻宣布建立烈士陵园的提案时，受到全体参议员的赞同和欢迎，讨论通过了修建烈士陵园的五项办法：“在邯郸建立陵园，作为总的、代表性的陵园。主要纪念八路军前方总部，一二九师暨晋冀鲁豫军区之牺牲士。……”并通过了有关决议。

决议通过的当天下午，边区政府主席杨秀峰、副主席戎子和、参议会副议长邢肇棠、晋冀鲁豫军区司令员刘伯承、副政委薄一波、张际春、参谋长李达等偕同全体参议员到邯郸城南郊举行破土奠基仪式，刘伯承挖了第一锨土，并发表了讲话。在中共晋冀鲁豫中央局的领导下，组成了由刘伯承、杨秀峰、邢肇棠、张际春、薄一波组成的“筹建委员会”。

晋冀鲁豫烈士陵园自1946年始建至1950年落成历时四年，在那战火不断，物质及其匮乏的时期，想要建造宏大的烈士纪念建筑物是十分艰难的，陵园始建不久，国民党军队对各解放边区发动了全面进攻，陵园建筑物在战火中遭到不同程度的损坏，1947年初，为响应晋冀鲁豫中央局提出的“一切为战争，一切为前线”的口号，陵园主要工程停建。1947年春，在革命胜利的凯歌声中，陵园恢复全面施工，2月5日，华北人民政府民政部来函：决定将左权遗骨移葬陵园，园名暂定“人民解放军陆军一二九师晋冀鲁豫烈士陵园”，并请朱德题字。

晋冀鲁豫烈士陵园南院于同年由晋冀鲁豫军区修建，后归烈士陵园统一管理。1950年，烈士陵园主要建筑竣工，中央决定左权将军灵柩移葬与晋冀鲁豫烈士陵园落成典礼于1950年10月21日同时隆重举行，《人民日报》刊登了“邯郸烈士陵园落成典礼暨左权烈士等移灵委员会”启事。会上，中央人民政府内务部长谢觉哉代表中央人民政府讲了话，解放军总政秘书长魏传统、华北军区代表张南生、西南军区和第二野战军代表姚继鸣、河北省人民政府杨秀峰等发言，邯郸地市党政机关、学校、部队和烈士亲属五千余人参加了大会。朱德、邓小平、刘伯承、罗荣桓及中共中央北方局、中央人民政府内务部、交通部、教育部、中国科学院、最高人民法院、中国人民银行、全国妇联等单位与个人送来挽联。

?晋冀鲁豫烈士陵园的建设和发展是在众多我党我军重要领导人的深切关怀和指示下，在边区人民的血汗浇灌下，在解放战争中的烽火中进行的。朱德在建园伊始，就再三叮嘱，要建设好陵园，让烈士安息，生者缅怀。1947年朱德来园，为陵园建设作了具体指示，看到建园的广大干部职工非常辛劳，于走后寄来二百万元(冀钞)作为奖励，陵园职工万分感动，后来用这笔钱修建了左权将军纪念馆前的“朱德桥”。陈毅多次来陵园小住，写下了“往来邯郸道，数度谒陵园。光辉照环宇，成仁齐圣贤。大众歌圣德，英勇足世传。

遗爱般般在，勿忘缔造难。”的感人诗句。1952年11月1日，毛泽东主席在视察我国南方的归途中，在邯郸下车，专程来园参谒。周恩来总理与邓颖超一行于1959年6月来陵园参谒时，周总理对人民英雄纪念墓及“四八”烈士阁都提出了改进意见，后陵园工作人员依照总理提议改建了人民英雄纪念墓，修缮了“四八”烈士阁。

纪念墓前两组“八路”和“民兵”的雕塑是用晋冀鲁豫军区在抗日战争和解放战争中牺牲的烈士遗留下来的一亿元旧币而修建的，其意义深远。1953年，在刘伯承的帮助下，从南京中山陵起来各种松柏三百六十棵，美化了园貌。1954年，西南军区政治部将烈士血衣中的积留款一亿元(旧币)汇来，后又赠我园缴获敌人的各式武器五十件。