汉语言本科毕业 论文

汉语言本科毕业 论文（共8篇）

1.汉语言本科毕业 论文 篇一

论余秋雨散文的艺术风格

专 业：

主考学校：

汉语言文学

湖北师范大学

摘要：余秋雨的散文，跨越了纯文学的界线，走向文化领域。其散文美学型态迥异于前一切散文文本。他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。本文拟就其散文艺术特色与美学风格的两个方面进行分析探讨。

关键词：余秋雨 散文 艺术 美学特色

目 录

摘 要┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅰ）正文目录┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅱ）

一、艺术特色

（一）、对传统观念的突破

（二）、关注中国传统文人的人格精神

（三）、寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴

（四）、将散文与小说结合追求小说化效果

二、美学风格

（一）、对传统了历史文化的探讨

（二）、开创了新型散文典范

注释┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅲ）参考文献┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅳ）

‚余秋雨散文的特色,即:追寻文化是根,表达民族情感是茎,描述生活点滴是叶,这三者共同浇灌了茂盛而充满活力的秋雨散文之树。当代文坛,谈到散文不能不谈余秋雨。余秋雨散文，最有价值之处是其丰厚的文化意蕴，余秋雨结集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了广大读者的热烈欢迎。据说，单他的《文化苦旅》在台湾一年就重印了11次，可见其散文的魅力。‛[1] 余秋雨的独特之处在于，他打破了传统散文的束缚，创造了新的意与思结合的文化散文，借山水风物，寻求中国文化意蕴与人生真谛，探寻中国文化的巨大内涵与中国文人的人格构成。

(一)、对传统散文观念的突破。

1、本世纪末期散文作家们在意图呈示时总体上存在着一种隐匿化倾向；研读余秋雨散文，我们发现，这一特征在这位作家的文本中体现得更为明显、集中与频繁，并且不仅将这一追求运用于状物散文，而且运用于写景散文。‚从而导致其散文中所出现的某种景观、物象总是处于时代、社会、历史、文化、道德等多元视角的透视之中，或在一种多元开放的发散式显示中凸现出所写对象宽广、丰富的涵义，比如其《白发苏州》是一篇写景散文，按照传统的写法，无非是先介绍苏州有哪些美好的景点，这些景点的美学特征，然后再抒发一点主体的感怀完事。‛[2]然而，《白发苏州》的写法全不是这样。作者并没有介绍人们已经熟悉得不能再熟悉的苏州美景，‚苏州‛在作品中就是一个已经综括了全部苏州美景的情感符号，一个言说的起点，围绕着它，作者所着重强调的，是主体对这一人间之美的多维穿透。文本共分五个部分，第一部分将苏州摆放到世界背景上突出其过去的辉煌与今日的黯淡：‚前些年，美国刚刚庆祝过建国200周年，洛杉矶奥运会的开幕式把他们两个世纪的历史表演得辉煌壮丽。

2、以感性的意象衬托、推导象征性意象大胆借助‚想象‛艺术复现为传统正史所不载的，已经淹没在历史阴影之中的历史瞬间或历史画卷。《道士塔》中王道士的所作所为可以说纯粹是作家借助于史

一、艺术特色 料虚拟的某种历史情境；《一个王朝的背影》浓墨重彩所编织的更是清王朝三百年历程中不足为外人道的心灵秘史。如果说传统散文中的想象是一种技巧，想象的至多是一个场景，一两个细节，像余秋雨这种大规模地、整体地运用想象修复一段历史运动轨迹的做法，在虽然可以接纳想象但决不能虚构的散文中还是不多见的。

3、从体裁上考察，余秋雨的散文无论是‚苦旅‛系列抑或是‚山居‛系列，均属于‚游记‛。‚游记‛一直是中国文学的一朵奇葩，在古典时代，山水游记在某种程度上甚至构成了那一文苑中极为光亮的一部分。然而，到了本世纪末期，山水游记却渐渐地趋向了黯淡，个中的原因当然也很复杂，最为表面的不外乎这样几种：

（1）、随着物质文明特别是摄影摄像技术的高度发展，影视、摄影已部分地取代了游记的职能；此外，交通的发达，也使世界的距离相对缩小，在古人那里很难亲历的自然风光在今天已如家门前的风景，唾手可得。

（2）、伴随着物质文明的高度发展同时而来的，是人对大自然的改造与征服已极尽最大限度，即大自然在今天基本上已是人化的自然，人们对之至少在心理上已不如过去那么陌生，而是相当熟悉。因此，古人在探索大自然奥秘时所特有的那份新鲜、惊奇、困惑、激动在今天基本上已不复存在。

（3）、游记偏重于临摹自然山水的外在形态，再挤逼出一两点主体感悟的表达程式已相当陈旧，再也激不起读者的审美兴趣，等等。诸如此类，均使得今天的游记越来越不好写了。因此，必须另辟蹊径，而余秋雨的探索，又为我们提供了一种新的艺术经验。这就是，突破传统游记散文‚移步换形‛、借游说理的简单套路，将游览过程退居为某种断续的、或隐或现的情节框架或开启情感闸门的触点，从而突出了作家所要开掘的，与本次游览相关的内容。比如《庐山》、《贵池滩》、《青云谱随想》，作家在这些地方的游览过程已不重要，也无意全面摹拟那里的具体风光、景点，而侧重关注那里的文化型态。

（二）、关注中国传统文人的人格精神

‚在余秋雨的笔下，闪现出一大批中国文学史上熠熠生辉的名字，他们都是才华横溢而又命运多蹇的人，苏东坡、范仲淹、柳宗元

等。他们都具有高贵又苦闷的灵魂，他们因富有才华和个性而不容于朝廷，受到小人的诋毁。他们被冷落、被流放、被贬谪。‛[3]他们的生命力受到挤压和摧残。但是，无论他们处在怎样的险恶条件之下，都有不变的文化良知。恶劣的环境没有折服他们，相反，反而磨练了他们的意志，激发他们更大的智慧，绽发出更灿烂的文明之花。《苏东坡突围》中苏辙指出：‚东坡何罪？独以名太高。‛作者描写了伟大诗人苏东坡一次次地被小人诋毁，一次次被贬谪到更加偏远的地方。但是，他始终没有放弃对文化的探索，相反，官场的失意使他有更多的时间和精力投入到文学创作中，事实证明，他的大多数优秀作品是在被贬谪的时候创作的。作者通过对传统文人的悲剧性命运的展示，使人更深刻地了解到，中国的文明史是一部苦难深重的文明史，文明的发展史是一部和专制制度及愚昧野蛮不断进行抗争的搏斗史。

（三）、寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴

余秋雨的散文大多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：‚我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。‛这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。如《阳关雪》，对阳关雪的描写其实只是作为一个引子，‚文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡，他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？‛[4]‚今天，我冲着王维那首《渭城曲》，去寻阳关了。‛他们的法术，不是别的，正是他们的文章。作者在此要表现的是中国古代文人的价值和他们作品的魅力，来突出他们在官场上的尴尬与在文坛上的不朽地位所形成的巨大反差。《风雨天一阁》对天一阁也未多作描述，而突出写天一阁的创建人范钦其人，写其超强的意志力与基于文化良知的健全人格，从而显现天一阁本身的存在价值。

（四）、将散文与小说结合，追求小说化的艺术效果

1、历史现场还原似的虚拟，丰富的艺术想象

一般认为，散文应当是写人的真情实感，历史散文的内容应当符合历史事实。但是，许多历史散文作家，就是由于太拘束于历史事实，导致其散文成了考古学，枯燥而无新意。余秋雨他认识到这一点，并不局限于传统的散文创作规范，而采用了虚拟性的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象而概括的历史材料，给予生动形象的艺术再现。如《阳关雪》中，描写王维‚他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶……‛我们都没有身临其景，都不知道王维的友人是否帮他打点行李，也不知道他是否‚瞟了一眼‛，是否‚微笑着‛，但是这些并不重要，重要的是作者通过丰富的想象，渲染了朋友离别的气氛，呈现给我们一个具体而生动的画面，让我们更加容易理解王维当时的心境，更能够体会作者的情感。作者就是通过合理的想象，让历史再现，让人如身临其境。

2、完整生动的故事情节

传统的散文一般不注重故事的完整性、顺序性，一般都是为了体现某一主题而截取某一故事片断，把他们结合起来，使之突现主题。而余秋雨的散文则不同，他注重故事情节的塑造，并且做得非常好。《道士塔》中，给我们呈现了敦煌文化沦丧的整个过程，王道士如何愚昧地将壁画刷白，与外国人进行廉价的交换，中国官员如何对中国古代最灿烂的文化视之不理，最终敦煌的研究者只能从外国买来文献的胶卷进行研究。整个故事完整生动，让人如身临其境。尤其是某些精彩场面的描写，更是让人义愤填膺、痛心疾首，‚一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了。吁——车队出发了。‛‚王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。‛《信客》、《柳侯祠》、《遥远的绝响曲》、《漂泊者们》、《华语情结》等篇也都包含着一个或多个生动的故事。秋雨散文的小说化艺术形态使得散文具有小说的强烈感染力。

3对原有散文文体模式的突破与创新

在漫长的发展过程中，中国古典散文形成了简约的审美规范，曾有人称之为‚小品文‛。写作学科给散文所下的定义是：散文是指以记叙、抒情、描写为主要方式的篇幅短小，取材广泛，写法自由，文情并茂的文学体裁。

然而，读余秋雨散文的第一感觉就是，篇幅宏大。《文化苦旅》31篇中，以都江堰最短，也有3500余字，而压卷之作《江南小镇》有9000余字，《风雨天一阁》有16000余字。其实，长篇散文的出现是散文发展的必然趋势，篇幅短小的文体规范极大地制约了散文的表现内容，使许多过程长的、容量大的、情节复杂的重大题材被排斥在外，只有长篇散文，才能吞吐古今，驰骋中外，具有黄钟大吕的磅礴气势，读起来令人荡气回肠。林语堂曾指出：好散文必须具有容纳充分发挥才能的篇幅和轮廓，必须改变迫于生产力落后而形成的简约、削足适履的旧观念。可见，余秋雨散文的出现迎合了散文的发展趋势。

另外，写作手法上，秋雨先生的散文并非以抒情为主，而是以议论为主。他的散文核心成分是议论，但又多以抒情的笔法来表达，这种抒情与议论的水乳交融，使文中的议论充满了睿智与情趣，使读者总能在理性的思考中获得一种特有 的精神享受。如《阳关雪》中‚即便是土墩，是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中，它终成废墟，终成原……‛‚这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。[5]可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。‛正是这种抒情与议论的结合，才使人们能够更深刻地感受到中国文化所经历的苦难历程，中国文人所独有的悲剧性命运，促使人们反身自问，文明是什么？文化是什么？我们在哪里遗落？又怎样才能找回。可以说，在余秋雨的散文中，最具特色和最有魅力的部分，不是来自生动的场面描写，也不是来自温情脉脉的抒情，而是这种用抒情的笔法，进行理性思考的议论。

二、美学风格

（一）、对传统了历史文化的探讨

余秋雨散文问世之后在海内外引起巨大反响，构成了本世纪末期中国文坛一大景观。其散文美学型态迥异于前此一切散文文本。‚从意蕴上考察，余秋雨散文集中探讨的是中国文化问题，因此其文本情感符号系统主要由下述三个方面构成：在蒙昧的历史途程中艰难跋涉的中国知识分子群体，如李冰（《都江堰》）、柳宗元（《柳侯词》）、苏东坡（《苏东坡突围》）、朱喜、张械（《千年庭院》）、八大山人（《青

云诺随想》）、被放逐的文人（《流放者归来》）、‘酒公张先生’《酒公墓》）、文学家陈旭麓教授（《家住龙华》）等；锈刻着无数历史人物的足迹与印记的文化名城、风景名胜、地域场所等空间存在。‛[6]如都江堰、柳州、黄州、海南岛、三峡、洞庭、庐山、西湖、苏州（《白发苏州》》、山西（《抱愧山西》）、周庄（《江南小镇》》、承德避暑山庄（《一个王朝的背影》）等；已经上升为某种象征符号，凝聚着厚重文化内涵的物象。如天一阁、道士塔、莫高窟、牌坊庙宇、笔墨、吴江船、废墟等。作家常常将上述三方面内容交错起来，扭结到若干著名或无名的人物活动轨迹中，通过他们的奋斗与失落，中兴与末路，得意与苍凉，质言之，通过他们的生命亮色划破历史隧道的黑暗，展现了一幅漫长的中国文化演进的巨幅面卷。

其散文的美学蕴藉非常丰厚，譬如，他深刻地批判过封建社会的‚贬官文化‛、‚隐逸文化‛与‚夜航船文化‛(见《柳侯祠》、《西湖梦》、《夜航船》)；他由衷地崇敬康熙大帝的雄才大略，愤怒其继承者的昏聩无能(《一个王朝的背影》)；他惊讶、赞叹中国文化的异质因素‚商业文化‛的崛起，又满怀惋惜地勾勒了这种文化的没落、灰飞烟灭(《江南小镇》、《抱愧山西》)；他思考过‚美‛这种似乎没有什么实用价值的东西在人类进程中的重要作用(《柳侯祠》、《夜雨诗意》)；他为我们的祖先曾经作出过的成就自豪(《都江堰》)，为他们呕心沥血地护卫民族的精神之火而折服(《风雨天一阁》)，为一切曾经在冷漠、无序的社会人生与历史实践中贡献过绵薄之力的人、事树碑立传(《信客》、《庙宇》)；他痛斥一切扼杀民族之魂的物质的与精神的‚牢笼‛（《流放者的土地》、《苏东坡突围》、《牌坊》)；他忧惧文明之光的熄灭(《藏书忧》、《家住龙华》)，但对那些曾经辉煌的‚国粹‛而今必然要遭到的淘汰命运并不遗憾(《笔墨祭》)；他在苦苦追寻‚强国梦‛的同时，亦痴痴地关怀着适合人类灵魂栖居的‚精神家园‛(《道土塔》、《乡关何处》)；等等。余秋雨散文的主题似乎又并不复杂，他给我们的一个总体印象是，这是一个对于中外古今一切优秀的人文遗产都曾经作过全方位地、深入地体察与辨识的当代中国知识分子、学者对整个中国历史文化传统的‚指点江山，激扬文字‛。其全部言说的内核一言以蔽之，就是写出了中国知识分子在两千多年

文明进程中的‚文化苦旅‛，他们的苦难、抗争、业绩与失败，在无情地解剖民族文化黑幕的同时，亦冷峻地反省了知识分子自身的不足、缺点，从而不仅为知识分子的人生悲剧，而且为整个民族文化的悲剧唱了一曲无尽的挽歌。从艺术上考察，余秋雨对中国传统散文观念的突破与对当代散文美学的贡献也是多方面的，主要体现在：作者所选取的景观或物象都曾参与了作者主体的精神建构。比如‚牌坊‛、‚庙宇‛、‚江南小镇‛，《千年庭院》中的岳麓书院，《乡关何处》》中的河姆渡陶瓷碎片等，这些景观与物象都曾在作家的个人实践中起过重要作用，与作家主体独特的精神世界的形成大有关联。这就与17年时期散文作家们于走马观花中浮光掠影的景物速写大不相同，同时也与古典主体在个人生命之旅中主客体之间那种‚随遇而感‛式的取像区别开来。

（二）、开创了新型散文典范

突破了传统游记散文‚移步换形‛，借游说理的简单套路。游览过程退居为某种断续的，或隐或现的情结框架或开启情感闸门的触点，从而突出了作家所要开掘的，与本次游览相关的内容。比如《庐山》、《贵池滩》与《青云谱随想》，作家在这些地方的游览过程已不重要，也无意全面模拟那里的具体风光、景点，而侧重关注那里的文化型态、文化品位与文化贡献。

大胆借助‚想象‛艺术复现为传统正史所不载的已经掩没在历史阴影之中的历史瞬间或历史面卷。《道士塔》中王道士的所作所为可以说纯粹是作家借助于历史史料虚拟的某种历史情境，《一个王朝的背影》浓墨重彩所编织的更是清王朝三百年历程中不足为外人道的心灵秘史。如果说传统散文中的想象是一种技巧，想象的至多是一个场景，一两个细节，像余秋雨这种大规模地、整体地运用想象修复一段历史运动的轨迹则不多见。

感性王国与理性王国的自由切入与转换。余秋雨散文常常从感性叙述轻松自如地切换成理性评析，或从理性评析自然地转人感性叙述，很多情况下甚至是一种交融着感性与理性的具象式理论言说。充分显示了一个在理论研究、艺术鉴赏与创作中浸淫了多年的文化学者

的优势，从而远远超出前此若干纯感性抒情、叙事或纯理性议论的文本，为当代散文领域提供了新型的范例。

余秋雨能将自己的散文写到了这个程度上，实在也是一个奇迹，靠的是他多年的心血、多年的思考、多年的积累和对文化艺术的热爱和探求，这不能不说跟他毕生的行走、思考有关，他已经到了这样的一个程度上，即使写点什么都能够随便写出点什么来，但是他通过散文，把自己塑造成了这样一个社会、文化形象，完全可以说是，被一些外在的东西逼出来的，被媒体和杂志逼出来的，是被他的朋友们推出来的，既可以说是被爱护他的师长朋友们推出来的，保护出来的，又可以说是被他的那些论敌满天飞的言论、无形的攻击和有形的言论逼出来的。我们知道，一个社会塑造人，有时就是这样，通过正反两方面的力量把你塑造出来。有了这样正反两方面的力量，还得靠你自身的努力和创造性的思想去完成自己，塑造自己；如果没有自己足够的力量，你早就被打倒了。假如没有自身强大的思想力量和一手绝活，那么你也很难完成这个任务；而一旦有之，则会水涨船高，风浪行舟而不沦。我们由此可以看见，余秋雨他在这样的过程中，实在也是自己把自己的才力逼发出来了，所以他的散文风行天下，并不是不可以理解的。

总之，余秋雨的散文以他的思想作后盾，以他的才华作支撑，对这些众多的文化现象、文明现象进行了长篇累牍的思考，完全可以说是一种时代的需求和必然。如果没有余秋雨呢？那么会不会也有别的人来代替和弥补这个空缺？我不知道。按照马克思的理论是可能的，是存在的，但我不知道！我只知道，余秋雨出现了，实在也是一种文化的必然。因为他刚好具备了这样的条件，适合了这样的需要，做出了这样的成绩，因此无论什么人反对他都无法回避他的存在了。

余秋雨的散文，跨越了纯文学的界线，走向文化领域。他开创了散文的一代新风，以崭新的范例拓宽了当代散文的领域，创造了新的散文审美形态，使散文的河流改变了流向，由小到大，由浅到深，由个体意识的抒发到整体精神的张扬。

注释：

[1] 郭冬.余秋雨散文简论.北京师范大学学报(社会科学版).1998.第1页.[2] 许敬华.余秋雨散文与余秋雨现象.天津师范大学.2001.第5页.[3] 谢东升.余秋雨与贾平凹散文比较论.重庆科技学院学报(社会科学版).2008.第3页.[4] 王钟陵.文化散文的兴起与败落——以余秋雨散文观及其创作为典型个案.湖南文理学院学报(社会科学版).2004.第8页

[5]杨长勋：《余秋雨的背影》花城出版社2000年

[6] 刘华.论余秋雨散文的文化意蕴与创作风格.重庆工商大学学报(社会科学版).2008.第9页 参考文献：

[1]余秋雨.艺术创造工程.上海文艺出版社.1987年 [2]杨长勋.余秋雨的背影.花城出版社.2000年 [3]余秋雨.文化苦旅.上海知识出版社.1992年 [4]余秋雨.山居笔记.上海文汇出版社.1999年 [5]余秋雨.霜冷长河.北京作家出版社.1999年

2.汉语言本科毕业 论文 篇二

我们首先通过档案查询方式对南京信息工程大学语言文学专业2009 至2013年应届生进行了统计与核实;其次对部分毕业生进行了电话访问;再次, 发放了问卷500 份, 收回456 份, 回收率为91.3%, 其中有效问卷约422份, 有效率为92.5%。综合以上工作和分析, 我们可以发现理工类高校汉语言文学毕业生面临一些就业困局及其产生的缘由。

一.汉语言文学专业毕业生就业状况

通过横向与纵向分析, 理工类院校汉语言文学专业毕业生困境一般呈现为以下6个方面的问题:

1. 文科毕业生的校内签约率低

作为理工科院校, 虽然校内招聘会具有针对性强、签约率高和就业层次高的特点, 但是这些优势是对于理工科院校的传统优势专业而言的。虽然校内招聘会是应届毕业生就业的主要渠道, 但是作为理工科院校的文科毕业生, 通常难以在校园招聘会上得到好的就业机会;毕竟, 来此的招聘单位多以学校的强势、优势专业为目标, 从而忽视了文科生群体的求职需要。这就使得理工科院校的文科生失去了很多在校内招聘会就业的机会。

2. 读研逐渐成为一个明智之选

在理工科院校读书的文科生, 承受着更多的就业压力, 无论是与同校的理工科校友相比, 还是跟综合类大学的文科生较量, 都常处于弱势。就业压力过大的现实, 使越来越多的文科毕业生选择考研之路, 毕竟这是一条最直接有效的回避之法。通过考研, 学习能力强的文科毕业生可以自主选择去到综合类大学甚至是名牌大学, 通过继续学习改变本科毕业难找工作的状况。但是考研率的增大, 并不意味着读研率的提高。考研未果, 再开始找工作, 在一定程度上增大了就业的难度, 导致就业前景出现不稳定因素。

3. 理工类院校汉语言文学专业毕业生就业率不高, 波动较大, 且未来不明朗

以南京信息工程大学汉语言文学专业毕业生09年的毕业生为基准, 出国人数占8.81%, 待就业人数占1.26%, 就业人数占78%, 升学人数占10.6%。其中毕业生选择就业比例较大, 其次为读研学生。其他年份直接就业比例分别为10 年76.87%, 11年76.58%, 12年80.78%, 13 年70.93%。平均就业率为76.618%, 09年至11年相对平稳, 保持在76%的就业率, 而在12年上升4.2%后, 迅速下降9.85%。鉴于就业率从趋于平稳至大幅度波动, 语言文学专业应届生未来预期就业率难以预测。

4.文科生的就业去向多元化, 且专业不对口现象逐渐增加

南京信息工程大学汉语言文学专业09年毕业学生具体去向有:2.52%从事中初教育、10.06%升学、11.32% 进入三资企业、3.774%进入其他事业单位、48.4%进入其他企业、0.63%从事科研助理、1.887%进入机关、3.774%进入国有企业、1.258%接受高等教育、4.40%进入地方基层项目、1.258%待就业、0.81%选择出国。由此看出, 09 年整体就业情况良好, 所从事的工作与专业较为对口。从5年的数据分析来看, 09年至11年, 毕业生就业情况基本平稳, 变化不显著, 但是从12年开始, 出现了大幅度波动, 毕业生毕业去向出现多元化、复杂化以及非专业对口化现象;13年就业率更是出现大幅度下降, 其中进入私营企业学生受影响较大, 但是进入三资企业与国有企业学生仍然平稳。

5.相比综合性大学, 理工类院校汉语言文学专业毕业生出现竞争力低、工资低等问题

南京信息工程大学汉语言文学专业毕业学生中, 学生第一份工作地点几乎都在二三线城市, 也有28%在一线城市, 只有村官类型的在乡镇工作, 基本无人在乡村工作。由此看来, 在北京、上海类大城市找到工作对理工科学校的文科生而言并不容易。毕业生中, 也不乏自己创业的学生。另外, 薪资在2500-3500元占多数, 另有一部分在3500-5500元区间, 少数是2500 元以下和5500 元以上。在第一份工作中, 薪资在5500元以上的毕业生或在一线城市, 或是自己创业, 拿低工资2500以下的基本处于实习阶段。说明理工科学校汉语言文学专业本科毕业生很难在就业之初就拿到较高水平的工资。

6. 相比综合性大学的汉语言文学专业毕业生工作不稳定性, 理工类院校则呈稳定趋势

在问卷中, 对毕业一年的学生, 只有36%的学生选择放弃第一份工作, 仍有64%学生坚持自己的工作。从毕业生对当下工作的满意程度结果来看, 76%的毕业生表示比较满意, 0%的毕业生表示不满意。对工作表示非常满意和一般的比例各占12%, 说明本专业毕业生对现工作的状态并没有达到很满意的情况, 但也不失望。以上结果表明, 理工类高校的文科毕业生对于自己的定位要求不高, 缺乏信心。因此, 当毕业生遇到一份相对安稳的工作后, 便会选择保持现状, 不再跳槽, 从而使就业状况呈稳定趋势。

二.理工类院校汉语言文学专业毕业生就业困境产生的原因

1.理工类高校发展不均衡, 汉语言文学专业仍亟待发展

过去国内的大学由于研究方向不同, 所以培养学生的侧重点都有所不同。理工类高校以理科与工科专业为主要发展目标, 并且在相应的领域取得非凡的成绩。比如南京信息工程大学, 其前身是南京气象学院, 是我国培养气象科技人才的高等院校。但是随着中国经济高速发展, 需要不同领域的人才逐渐增加, 2000年前后出现全国理工类高校向综合化方向发展的潮流。理工类高校因此纷纷努力开设文科专业, 南京信息工程大学大学的汉语言文学专业专科是90年代中后期, 而本科是从2000年开始的。虽然如此, 但由于汉语言文学在理工类高校内部是新专业, 无法在内部竞争中取得优势, 汉语言文学专业的学生也很难获得同等丰富的学习资源与优沃的学习环境, 例如师资力量不强、人才缺乏且流失严重与数据库资源使用不便等。因此出现了相对普通综合性汉语言文学专业毕业生更加困难的局面。

2. 理工类高校汉语言文学专业对于学生发展定位不准确, 没有差异化与专业化培养

理工类高校汉语言文学专业如上述所说为一个学校内本就处于绝对弱势的专业, 相比同类综合性大学与专业文科类高校, 学生在就业时的表现与竞争力就也是处于竞争劣势。由于理工类高校对于汉语言文学专业学生发展定位不够准确, 而且相比于综合性大学与专业文学类高校的汉语言文学专业学生没有差异化与专业化培养。学生的培养方案可选择范围过于笼统, 并没有细分模块教育, 造成学生受到的教育范围大而不精的局面。

3.学生对未来发展不明确, 心理素质薄弱

一般而言, 同等层次的理工类高校汉语言文学专业高考录取分数相对于同类综合性大学要低些, 但是, 这并不代表学生的整体素质较差。高考成绩只是一个阶段性考验, 影响成绩的因素颇多, 并不能作为绝对的素质考量尺度。但是由于国内社会舆论以及学生本身的认知和定位, 会慢慢从怀疑自身能力到放弃自我。因此, 原本只是一时失利的学生会在自我放逐中, 降低自身的要求, 对未来发展不明确。继而到毕业时, 由于软硬条件不佳, 在与综合性大学汉语言文学专业毕业生竞争时, 感到压力巨大, 从而出现在面试时表现不佳等情况。

4. 社会对理工类高校汉语言文学专业毕业生存在认知偏差

在调查问卷中发现, 大部分毕业生毕业去向为二、三线城市, 因为在大城市中除了毕业生自身的问题, 社会对其也存在一定的认知偏差。由国内高考的划分人才层次在人们心中根深蒂固, 所以社会, 尤其是企业会对理工类高校汉语言文学专业毕业生存在认知偏差, 会质疑他们的能力与素质。有时候更会将这些毕业生划分在同类综合性大学与专业文学类高校之下, 录取通过率因此出现低迷。

5. 整体经济环境造成就业困境

在调查问卷中得出, 以南京信息工程大学汉语言文学专业为例, 毕业生大部分去向为私营企业, 尤其是中小型企业。但是在08年金融危机后, 尽管经济有所恢复, 但是仍然处于后经济危机时代, 地产泡沫依然存在, 利率依然低迷, 投资热度不高, 尤其以中小微型企业融资困难、发展艰难, 而民间金融借贷与网络p2p金融跑路事件频频, 经济依然较为萎靡。由于央行调整利率, 加大开放程度, 国内汇率波动增加, 人民币加速升值, 导致出口导向型企业生存艰难。而这些中小微企业与出口导向型企业却是汉语言文学专业毕业生最大比重的毕业去向, 进而导致毕业生就业困境。

南京信息工程大学作为典型的理工科院校, 尽管其文科专业学科建设近10年发展非常迅速, 如语言文化学院近五年的国家项目有20项, 获奖、高级别的论著发表等也都非常多, 但因为文科学科发展的“慢热性”特点, 仍然不能一下子改变其毕业生就业竞争力不足的局势。所以, 理工类高校在持续加大对文科类专业扶植力度同时, 还应尊重其长线性特点允许其有较大的成长时间, 而不可以“今天投资———明天回报”的功利观来看待汉语言文学等文科专业的发展。汉语言文学专业的学科体系尚有待完善和提高, 其毕业生在就业竞争当中的竞争力亦有提升空间。在高校院系的建设中, 我们也不能忽视汉语言文学专业的发展与建设;应注重学科均衡发展;通过有效可行之策, 提高学生素质, 差异化培养, 拓宽学生的就业面, 把职业规划的重要性再提高。

参考文献

[1]葛红兵.中国文学教育亟待改革[N].文学报, 2010-03-18.

[2]陈鸣.高校文学教育改革, 需要破除偏见和成见[N].文学报, 2010-03-25.

[3]周兴华.汉语言文学专业“应用性”的当下之思[J].黑龙江高教研究, 2008 (1) :172.

3.汉语言本科毕业 论文 篇三

本文将对留学生汉语言专业以及我院汉语言专业教学情况进行分析总结，以提出恰当的解决方法和改进措施，从而进一步推动我院汉语言专业的发展。

一、汉语言专业概况

该专业在中国自1994年开始招生，经过不断发展，现在部分高校在该专业下又设有不同方向。如上海交通大学设有中国语言文化、经贸、中国科技文化三个方向；华东师范大学下设商务汉语方向。我院设有汉语言文化和经贸汉语两个方向。该专业主要课程包括汉语读写、汉语口语、汉语听力、汉语写作、汉语报刊等语言技能性的课程以及中国概况、中国文化概论、中国民俗、中国简史等文化知识方面的课程。此外，实践教学环节还包括语言实习、学术论文和毕业论文等。

大部分高校对该专业学生的毕业要求是修满规定学分并通过汉语水平考试（HSK）八级或以上，通过毕业论文答辩者可以毕业。

二、我院汉语言专业的特殊性

我院汉语言专业依托于上海大学教学管理工作的大系统中，在课程设置、学分要求、教学管理等方面都和学校制度有着密切的关系。在很多方面与其他学校存在着很大不同。

首先是学制。上海大学采取10周为一学期的“短学期制”，全年分为秋季、冬季、春季教学学期和夏季实习学期。留学生需要用更快的速度来适应上课、复习、考试各环节的连接，也需要充分利用课余时间，合理安排10周的教学时间，有效地消化吸收上课内容，才能从容应对考试。

其次是学分要求。在我院汉语言专业的教学计划中，留学生除了要得到公共基础课、学科基础课、专业选修课和实习学分外，还需要获得20学分的任意选修课学分。其中包括公共基础课和跨学科、专业选修课两部分。这两部分课程都是和中国学生一起听课，统一考试，由开课部门统一管理。留学生在选修这样的课程时，可以有最大的自由选取自己感兴趣的，有基础的，对自己学业、就业有帮助的一些课程，大大激发了学生学习的自主性。当然，这些课程对只学了一年或几年汉语的留学生存在着相当大的难度。笔者在下文将讨论此类问题。

第三是教学管理。汉语言专业的教学工作主要由国际交流学院完成，而教学管理主要根据学校相关文件执行。在涉及到留学生教育的特殊性问题上，我院在获得学校教学管理部门的许可下制定相应的管理条例。如考勤制度、试读警告制度、插班生学分认定办法等都参照学校相关文件规定，而适应留学生特殊性的相关规定比如免修政治、体育类课程，及格标准调整为48分（48分的及格标准只适用于学校公共课程和跨学科、专业课程，本专业基础课和选修课的及格标准为60分）等。

第四是班级概念淡化。由于上海大学采用学分制，留学生可以在教学秘书的指导下，根据自己汉语水平自主选择所上课程，他们所在班级处于变动调整的状态，给教学管理带来一定的困难。

第五是导师制。我院已经指派了相关教师充当本科生的指导教师，主要负责该生的学习进程的指导、学术研究能力等。

三、关于我院汉语言专业教学和管理的几点思考

自2003年9月我院开始招生以来，笔者一直担任该专业的教学秘书工作。在此，将根据本人的工作经历和对留学生进行访问调查的结果，分析和总结该专业存在的问题与不足。

1.如何加强班主任（教学秘书）管理工作？教学秘书、辅导员和导师三者之间的关系如何协调

教学秘书、辅导员和导师是上海大学为本科生配备的管理和教学方面的指导老师。教学秘书主要负责学生的教学管理，是学院和学校教育部门的联络人，起到的是上传下达的作用；辅导员主要负责学生的思想、生活等方面的动态、困难和问题，为学生的学习生活解决后顾之忧；导师是指导学生学习的领路人。这三者均关系到留学生的思想、学习和生活。我院现在的教学秘书和辅导员由一名教师担任，因此，如何更好地发挥其在这方面的作用，如何加强管理成了首要的问题。笔者有以下思考：

建立专业学生班级网络平台。学生和教师可以用实名或匿名发表意见和建议，就汉语问题、学习方法、生活困难等方面进行讨论和互助，可以大大加强学生和老师以及学院之间的沟通和联系，有利于更快更好地解决学生的问题和误会。

建立定时家访制度。鉴于留学生上课较分散，个人课余时间不尽相同的情况，辅导员可到留学生宿舍进行家访，这种聊家常的氛围既可以消除学生的紧张甚至抵触情绪，帮助学院了解学生情况，也可以拉近师生的距离，消除不必要的隔阂。

2.实习如何开展

我院汉语言专业分为汉语言文化和经贸汉语两个方向，而我们的培养目标是致力于培养汉语+文化、汉语+经贸具有双技能的复合型人才，那么就需要我们在安排教学计划中的实习环节中进行充分的考虑。

每年的实习即语言实践安排在夏季学期进行，为期5周。这段时间不应只是一份报告或论文就能完成教学目的的。必须要为留学生创造良好的语言实践环境，让他们真正融入到中国社会中去，从而真正提高留学生主动关心中国社会、主动参与中国社会发展和改革的积极性。

我院曾多次组织该专业留学生进行内容丰富的语言实践活动。2005年6月去青浦文化馆了解田山歌，7月去嘉定文化馆了解草编和竹刻，2006年7月前往七宝古镇进行社会调查。最后学生根据自己的兴趣和体会写出实践报告。在此基础上，学院与上海大学莘远公司、青浦文化馆、嘉定文化馆、上海市闸北区大宁街道等单位筹备建立汉语言专业留学生实习基地。

3.如何建立汉语言本科生的强烈的集体意识和集体荣誉感

由于汉语言专业班级概念淡化，学生在上课以后就分头赶到别的教室上课，导致有的学生一两个学期过后还不知道同专业同学有哪些。这些情况不利于建立该专业的集体意识。一个专业的集体意识和集体荣誉感对每一个学生个体来说，都是非常重要的条件。有了集体意识，才会有学生间的相互交流与帮助，才能形成良性的竞争意识和危机意识，才能更好地配合教学秘书和辅导员开展工作。

在培养目标方面，我们也期待并要求该专业的学生能成为其他汉语生的领头羊，在学习、比赛、活动和社会交流各方面展现出他们的风采和优势。然而，现在的情形是大部分是内向的日本学生，而且分散在宝山和延长两个校区，语言水平也不一样，因此在建立集体意识上有一定的难度。

我的建议是，针对学生绝大多数来自亚洲，日本学生所占比例相当大的情况，合理地安排教学工作。根据他们的特点，调动积极性，消除集体惰性。日本学生的共同特点是学习努力但主动性不足，参加比赛等活动的积极性也不高。可以把学生打破国别分成若干小组，每组推选出一名组长，由组长联络和安排具体活动。另外，定期组织学生举行班级活动也是建立集体意识的有效办法。

4.如何充分利用学校共享校资源

本院师资和外院系师资都属于学校共享的资源大平台。学生在选修公共课和跨专业课时，能接触到各专业、各领域的其他优秀教师，能有更多的机会和他们交流学习。如对中国唐代文化感兴趣的学生可以选听历史系课程，就相关问题请教历史系教授。对中国社区特点进行研究的学生可以请教社会学的老师。而想从事对外汉语教学工作的留学生能在文学院学到相关理论知识，将自己的学习经验和所学理论结合起来，有助于今后的职业发展。

5.如何帮助留学生克服语言障碍，促进学业进步

为了实施素质教育，完善学分制，更好地对学生实施因材施教，上海大学在低年级设置导师岗位。留学生在进入专业学习后，一定会遇到极大的困难，因此，导师制对于汉语言专业的留学生来说相当重要和关键。现在入学的留学生大部分是日本学生，阅读能力较强，具有一定的汉语水平。鉴于其中一部分同学想提前修满学分，提前毕业或者有攻读硕士等深造的要求，为其配备导师有利于学生合理安排学业。导师一般可采取讲座或咨询的方式予以指导。

另外，我们还组织了计算机等课程的辅导培训班；与文学院海纳百川社一起组织文学院对外汉语专业本科生与留学生结成学习小组；与丝绸之路——民俗文化交流社联系，组织留学生参加中秋节活动等；组织各类语言实践活动等；开展丰富多彩的第二课堂活动，增加学生的学习机会，扩展学生进行语言实践的活动空间，为学生进一步提高语言水平创造有利条件。

4.汉语言本科教学改善的论文 篇四

一

晚清“京师大学堂”的“文学科”，以及复旦公学的“国文部”可以视为我国大学“中文系”的前身。真正现代意义的中文专业应当是193月21日京师大学堂分设“中国文门”本科教育。因此，我国大学中文专业设置已经有一百零二年的历史了。目前我国高等教育中的中文系大致上可以分为三类：在上世纪三十年代前后建立起来的中文系往往属于所在大学的“强势”学科，特别是1952年虽经全国院系调整而未撤销的中文系均具有很强的办学底蕴。这些中文系主要集中在老牌的综合性大学和老牌的师范大学。1977年恢复高考后，这些大学的中文系经历了一段顺畅发展时期。第二类大致上在上世纪八十年代建立，到目前已经有三十多年的办学历史，具有比较好的办学基础，办学特色也在逐渐显现。第三类大致上建成于上世纪末和本世纪初，为了满足高等教育的大众化需要，原先非综合性大学的理、工、农、医、财经、政法类院校在原来大学语文教研室或写作教研室基础上建立起中文系。相对于前两类中文系，这类中文系的办学特色大多尚在探索中，与所在大学其他院系相比，实力明显不足。进入新世纪以后，中国社会的快速发展让中国高等教育成为吃力的跟跑者。高等教育体系中那些后办的中文系在这次跟跑中颇觉吃力，普遍存在落伍的焦虑；同时，那些老牌中文系也面临着毕业生如何适应社会信息传播方式的变革问题。面对新世纪中国经济和社会的快速发展变化，中文系如何调整自己的办学策略，适应社会需求，为中国社会的发展做出贡献呢？中国大学中文系的应对方式可以分为两种：一种是更加强调专业基础，向专门化、高端化发展。一种是走学科交叉与融合之路，提高本科生的应变能力。

二

北京大学中文系走的是一条强化专业化的“精英”教学之路。中文系下设中国文学、汉语语言学、古典文献学、应用语言学（中文信处理）四个专业。他们的教学理念，据北大招生网宣称：在本科层次坚持“精英教育”、“优才优育”的教育理念，为培养学术型、研究型、文化创新型中文人才打基础。以向上一教育层次输送中文及其他门类研究生为主业，同时兼顾向社会输送高素质汉语言文学和文化实用人才。北大的这个表述体现了在大众化高等教育时代坚持精英教育之路的办学理念，着重于学术研究能力的培养。北大中文系按照精英教育层次设定本科培养目标是有道理的。首先北大有丰厚的中文底蕴，教学力量排在全国第一位。到中文系有教师105人，其中教授就有47人，大多是国家中文方面著名学者，因此在学术研究上具有强大的优势。其次，北京大学录取的本科生质量优异，每一个年级都有数名省市级高考的文科“状元”，这个优势，没有第二个学校可以与之争美。再次，北京大学中文系是中国大学中文系的“老大”，百年办学历史形成崇高的声誉，社会认可度极高，这是其他学校难以比肩的。从实际效果看，北大中文系的这个办学理念符合社会对她的期待，北大本科生就业尚未成为“问题”，北大宣称：90％以上的本科毕业生都可获得免试推荐本校（包括本系和外系）以及清华、复旦、南京大学等名校研究生的资格，出国深造也是重要选择之一，众多同学去了哈佛、加州大学、普林斯顿、康奈尔、芝加哥等世界著名大学，他们的知识功底和刻苦精神在欧美等地的世界名校中享有良好声誉，许多国外大学都乐于接受北大中文系学生。愿意就业的学生就业情况良好，近年就业率在100%到98％之间，高于全校平均水平，甚至超过一些应用型热门专业。但是北大中文系的这一种做法不可复制。尤其是非综合类大学中文系，由于办学时间短，师资力量不雄厚，尚未形成深厚的学术传统，不具备走北大模式的条件。然而我们有理由怀疑北大中文系有意低调处理了他们对中文系办学思路的调整。北大中文系并没有躺在传统优势上吃老本，他们兴办的第四个专业叫应用语言学（中文信息处理），这个专业于开始招生，文理科兼收，与信息科学技术学院联合培养，该专业的`培养目标是：中文系应用语言学（中文信息处理）专业本科学生应比较系统地掌握汉语言文字学的基础知识，比较系统地掌握与计算机中文信息处理相关的自然科学基础知识，具有较高的写作能力和外语水平，具有获取新知识的能力和从事高新科学研究和实践的能力，成为具备较高的人文科学素养和自然科学素养、在文理交叉方面全面发展的复合型人才。显然，该专业的培养目标与前面三个专业的相差很大。我们可以从该专业的课程设置的专业选修课中更清楚地看出来：专业选修课程设置可以分为三类，第一类属于语言学课程，包括汉语方言学、汉语音韵学、理论语言学、汉语发展史、文字学、现代汉语词汇专题、现代汉语虚词研究、现代汉语语法研究、语音学等39门课程，这一类课程依托的是汉语语言学专业优势，显示出北大中文系在汉语基础研究上的强大实力。第二类有逻辑导论、数理逻辑导论、概率论与数理统计、离散数学、几何与代数引论、微积分等六门课程，强调基础数学知识，目的是为计算机信息处理打基础。第三类有数据结构、数据库概论、计算语言学导论、自然语言处理基础、机器翻译导论、计算机辅助语言研究、汉字数字化研究、VB编程与古籍整理、计算机操作系统等14门课程，属于技术类课程。从以上培养目标与课程设置看，该专业方向有两个特点：第一是突出应用性；第二是强调学科交叉，其课程跨文学、理学和工学三大门类。由此我们可以看出，北大中文系设置这个专业，就是为了适应语言文学数字化要求，是应对目前正在爆发的全球信息数字化挑战的一个战略选择。我们由此判断，北大中文系已经走在全国中文系改革的前沿。与前面三个专业的实践相比，北大中文系应用语言学本科专业的做法具有示范意义。社会对于汉字数字化处理的应用型人才的需求量越来越大，需求层次也不相同，需求行业从数字出版到政府机构分布广泛，将来的多媒体阅读将替代现有的纸质载体阅读。

三

其他重点大学中文专业也做了有益的探索。例如复旦大学早在上世纪九十年代就在中文系之下开设了秘书学和文化事业管理两个专科专业，但一直没有在本科层次开设这个专业。复旦大学中文系本科只有两个专业：中国文学与汉语语言学，将应用语言学专业开设在研究生硕士和博士教育层次。非综合类大学中文系的改革与创新，中央财经大学的做法值得关注。中央财经大学设有中文系，招收本科生，专业方向为财经文秘，培养目标为：本专业方向培养具有汉语言文学理论素养，适应经济领域及传播媒介业发展的需要，能在国家机关、事业单位、媒体特别是财经类行业、中外企业从事文秘、管理、公共关系等工作的德才兼备的高素质复合型专门人才。专业课程分公共基础类、专业类和财经类三个类别。专业类主要有语言学概论、应用写作学、文学概论、中国文学史、秘书学、文书档案学、新闻采访与写作、大众传媒概论、应用语言学、公关写作；公共基础类主要有公共关系学、行政管理学、公关策划、社交礼仪、社会调查、广告学、中国当代文化发展战略与政策；财经类课程主要有西方经济学、财政学、货币银行学、会计学、统计学、管理学原理、经济法概论。中央财经大学中文系走的是一条与经济、管理类学科相融合之路，以汉语言文学主干课程为主，适当插入经济学、管理学的部分课程。类似于中央财经大学做法的还有西南财经大学通识教育学院的汉语言文学专业、中南财经政法大学的汉语言文学专业、浙江财经学院汉语言文学专业等。与经济管理类院校相似，一些以理、工、农科为主的院校中文系也在积极探索汉语言文学与所在学校优势学科相结合之路。如安徽农业大学的汉语言文学与园林学结合，华东政法大学汉语言文学专业与法学、商学的融合、西安外国语大学汉语言文学专业与对外汉语教学的融合等。这些大学中文系基本上是依托本校优势学科，创具有特色化的汉语言文学专业。这些尝试是值得肯定的，效果也值得期待。但是到目前为止我们已经看到，这种专业融合或者专业交叉式做法仍然存在一些问题。多学科融合不是相关课程放到一起就能起化学反应。从表面上看，融合也有融合的深浅问题；从最终结果看，通才不通、特色不特依然是普遍现象。主要原因有：一些学校在注重专业融合的同时弱化了汉语言文学主干课程的教学和研究。同时，中文系的教学人员和管理人员对于期待融合的学科了解甚少，监管难以到位；而优势学科对于辅助中文系创特色不一定有积极性，因而教学与管理效果自然不好。

四

5.汉语言老师毕业留言 篇五

我们每一个人都应该有更多的同情，更多的爱，比维持我们生存需要的多得多，我们应该把它分散给别人，追求是生命之光。

其实，感动发生在刹那之间。感动也可能永恒，一点宽容可能会让别人感激一生；一点爱心可能会让别人温暖一生；一句祝福与鼓励的话语可能会让幸福一生。

一个人只有时刻保持幸福快乐的感觉，才会使自己更加热爱生命，热爱生活。只有快乐，愉快的心情，才是创造力和人生动力的源泉；只有不断自己创造快乐，与自己快乐相处的人，才能远离痛苦与烦恼，才能拥有快乐的人生。

不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人；因为恶人终不得善报，恶人的灯也必熄灭。

说话说与知音，送饭送与饥人。酒逢知己千杯少，话不投机半句多。

无规矩不成方圆。

6.汉语言本科毕业 论文 篇六

1.P太太打了个很响的喷嚏，Q太太说:“上帝保佑你。”P太太回答:“谢谢!”关于这段对话，下面说法不正确的是______: A这段对话的语言传达了二人的信仰观念。

B.这种对话可以用来维持一种轻松愉快的人际关系。C.这种句子经常是脱口而出，结构比较固定。D.这些句子需要某种特殊解释。

2.在《普通话异读词审音表》中，没有文白二读的字是______: A.给

B.勒

C.凹

D.熟

3.“保”是一个______ A象形字

B指事字

C.会意字

D.形声字

4.“棋”和“碁”两个字是的关系_____: A.简化字和繁体字

B.古今字

C.印刷体和手写体

D.异体字

5.“夏至”的构词结构关系是______ A‘主谓

B.偏正

C.动宾

D.联合

6.下列各词中，从粤方言吸收进普通话的词是—: A.埋单

B.皮实

C.尴尬

D.金曲

7.下列关于“书”的义项中，是词义而不是语素义的是______: A.写字、书写。

B.字体。

C.装订成册的著作。

D，文件。

8.“星期三下午开会”中的主语是______ A.星期三

B.下午

C.星期三下午

D.主语缺省

9.下列关于洋径洪语的表述，不正确的是______: A.洋径派语是在没有共同语言而又想相互交谈或做生意的人中形成的一种交际系统。B.洋径派语不是属于任何人的母语，但又是成千上万人交际的主要工具。C.洋径洪语是从一种语言中分离出来的。

D.洋径沂语往往词汇有限，语法结构简单，功能范围狭窄。

10.下列语言中，不属于汉藏语系的一种是______: A.缅甸语

B.泰语

C.藏语

D.柬埔寨语

11.从汉语发展史上看，汉语的口语和书面语是______: A.同步发展，平行前进的B.两种不同的语言体系 C.没有什么大的差别

D.长期分离的

12.“蓝”和“难”两个音节在普通话里的读音是有区别的，但是在有的方言里读音并没有差别，即使刻意读出差别来，听的人也不觉得有什么区别。这种现象是语音______的表现: A.物理性

B.生理性

C.民族性

D社会性

13.汉字传入日本、朝鲜和韩国、越南，产生了等受汉字影响的文字符号______: A.假名、谚文、字喃

B片名、韩文、越书

C日文、朝鲜文、越南文

D.假名、朝文、字书

14句中的焦点属于对比焦点的句子是______ A.这本书我五天就读完了，他却读了八天。

B.王冕七岁上死了父亲。

C.上海是1949年解放的。

D.我们那天是在学术讨论会上认识的。

15.耳语时声门的状态是______ A.声门紧闭

B.声门大开

C.声门关闭，气门敞开 D.声门关闭，气流从声带中挤出，使声带颤动而发音

16下面各项不属于“小学”的是______: A音韵

B.文字

C.经学

D.训话

17.提出“语言是形成思维的工具，思维和语言活动是不可分割的统一体”的论断的人是______: A亚里士多德

B.笛卡尔

C.赫德尔

D洪堡特

18.语义最基本的性质是______: A概括性

B.民族性

C.模糊性

D.稳定性

19.下列语法范畴中，属于句法范畴的是______: A时范畴

B.体范畴

C.关系范畴

D.数的范畴

20.受结构主义语言学“刺激一反应”学说影响产生的外语教学方法是______: 听说法

B.翻译法

C.对比法

D.规则法

二、简答题(每题10分，共50分)

1.请说明汉语拼音中“y..和“w”的使用规律，并说明这两个字母的性质。

2.复辅音不同于复元音的特点有哪些?

3.汉语从日语借词和从英语借词的主要差异是什么?

4.为什么说聚合规则是潜在的，组合规则是现实的?

5.什么是语法规则的递归性?请举例说明。

三、分析论述题(每题15分，共60分)

1.先看例子:

(1)God be with you.> Good bye.>Bye.(“>”表示演变的方向，从左到右)

(2)“在不在?”“在。”

我在哪里见过你?

(3)把酒言欢。

醉把茱英细看。

我把这事给忘了。

问题:请分析以上事实反映了什么样的语言演变规律?语言演变有什么特点?结合例子说明。

2.先看例子:

(1)茶

咖啡

果汁

汤

(2)高

大

帅

好

红

(3)矮

瘦

丑

奸诈

惭愧

(4)喜欢

愿意

希望

想

问题:以上每一组词在语义上有什么共同特点?反映在句法组合上，每组词有什么共同表现，每组词之间又有何差异？

3.先看例子:

(1)<北京话> 我鱼，这次就算了，下次再说。雾霆嘘，雾里把人给埋嗤o 茶你就不用泡了。

(2)<上海话> 老吴是，勿会赞成格。(老吴啊，是不会同意的。)老李倒，作兴会同意。(老李呢，可能会同意。)侬茶鱼就用不着冲了。(你茶就不用冲了。)

问题:以上北京话和上海话的例子中，划线的成分是什么成分，反映了两地方言的哪些差异?有人说，方言研究可以对普遍语法理论做出贡献。可结合以上例子和你熟悉的外语谈此观点，也可以举其他案例来谈。

4.先看以下汉语和英语对应的例子:

(1)他开飞机。-He flies a plane.(2)开飞机容易。-Flying / To fly a plane is easy.问题:以上用例说明汉语和英语有哪些差异?该如何理解这些差异? 请结合例子论述。

一、请用国际音标(宽式)记录以下普通话句子。(20分)1.国家推广全国通用的普通话

2.床前明月光，疑是地上霜

二、分析和简答题(40分，每小题10分)1.举例说明义素分析的作用及不足。

2.“这本书的出版引发了一场争论”中的“出版”是什么词性的词?为什么?

3.试对“关于李明这个人，我根本不愿意再多谈”作层次分析和框架核心分析，并说明分析结果的共性和差异。

4.试说明“小李搬去了”的歧义，并举出类似例子说明如何区分这种歧义。

三、论述题(40分，每小题20分)1.看下面的例子:

(1)这些措施丰富了我们的业余生活一这些措施使我们的业余生活丰富了

(2)这事更坚定了他的信心一这事使他的信心更坚定了 试举出更多的类似例子，并说明两种句式的共性和差异。

2.“你跟着他!”“你跟他学习语言学?”“你跟他都到我办公室来!”中的“跟”与“你”“他”的关系有什么样的差异?既然有差异，为什么又能用一个“跟”来表示不同的关系。

四、阅读下面的文言选段，回答问题。(25分)

晋侯观于军府，见钟仪。问之曰:“南冠而繁者，谁也?”有司对曰:“郑人所献楚囚也。”使税之。召而吊之。再拜稽首。问其族。对曰:“冷人也。”公曰:“能乐乎?”对曰:“先父之职官也，敢有二事?”使与之琴，操南音。公曰:“君王何如?”对曰:“非小人之所得知也。”固问之。对曰:“其为太子也，师、保奉之，以朝于婴齐而夕于侧也·不知其他。”公语范文子。文子曰:“楚囚，君子也。言称先职，不背本也;乐操土风，不忘旧也:称太子，抑无私也;名其二卿，尊君也。不背本，仁也;不忘旧，信也;无私，忠也:尊君，敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事虽大，必济。君盍归之，使合晋、楚之成?”公从之，重为之礼，使归求成。

1.解释上面材料中加点的词语。(15分)2.解释材料中虚词“于”、“而”和“以”

五、名词解释。(12分，每题3分)

1.《说文解字》

2.右文说

3.同谐声者必同部

4.古今字

六、把下面的文言选段翻译成现代汉语。(13分)

徐子曰:“仲尼亚称于水曰:‘水哉！水哉！’何取于水也?”孟子曰:“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海;有本者如是，是之取尔。荀为无本，七、八月之间雨集，沟洽皆盈;其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”

一、填空题(每空1.5分，共30分)

1.阿英认为，“李伯元的《_》在维新运动期间，是一部最出色的小说。一般人谈起李伯元来，总会强调他的《官场现形记》，而我却不作如此想”，在阿英看来，这部小说应该得到比《官场现形记》更高的评价。这一小说原载《_》半月刊第1-56号(1903年5月至1905年9月)，共六十回，又楔子一篇，署南亭亭长著，自在山民加评，每回有插图和评语。1906年商务印书馆出版单行本，分上下两册，未收插图和评语。

2.晚清小说《负曝闲谈》三十回，由_著，1903年开始刊发。

3.周氏兄弟译印《域外小说集》

一、二册先后于_年2月、6月出版，译售地为东京和上海，半年以后在东京结账，“计第一册卖去了二十一本，第二册是二十本，以后可再也没有人买了”，“至于上海，是至今还没有详细知道。听说也不过卖出了二十册上下”，未售出的样书及书板在上海遇火灾，付之一炬。

4.胡适与陈独秀倡“文学革命”后，钱玄同诸君响应。钱玄同称拟古骄文和散文为“_，桐城谬种”。民国七年二月十五日《新青年》第四卷第二号登载傅斯年的《_》，文章对“废文词而用白话”深信不疑，倡导以白话为本，革新语言。

5.鲁迅《故事新编》所录《补天》，原选题作《_》，取材于“女蜗炼石补天”的神话。《铸剑》篇中替眉间尺复仇的黑色人参见国王时，自报家门，称“臣名叫_;生长泣坟乡。”

6.“美哉!美哉旦/天体于我，/不曾有今宵欢快!/美哉!美哉!/我今生有此一宵。/人生诚可赞

爱!’’出自于郭沫若题为《_》的诗作。

7.田汉的第一个剧本是1920年发表的四幕剧《_》，他自称“此剧是通过了现实主义熔炉的新浪漫主义剧”。

8.茅盾写于1929年的《虹》，着重写了知识女性梅女士的“解放”历程，梅女士的名字是_。

9.1954年3月至7月，胡风写成《_》，即俗称的“三十万言书”或“意见书”。1955年1月，未经作者同意，《文艺报》第1.2期合刊用《胡风对文艺问题的意见》为题，以单册形式公开附发了该《报告》的二、四部分。10.1958年，文艺“大跃进”03月的一次会议上，毛泽东说，“中国诗的出路，第一条，_，第二条，_，在这个基础上产生出新诗来，形式是民歌的，内容应是现实主义和浪漫主义的对立统一。”

11.对“新写实小说”的宣传及定位起主导作用的是文学杂志《_》。1989年第3期开始，该文学杂志开辟“新写实小说大联展”，着重提倡这一类小说。

12.杨绛的《干校六记》包括下放记别、凿井记劳、_、_、冒险记幸、_。

13.被当代评论家喻为“谍战小说之王”的小说家是_。

14.2009年，莫言发表了长篇小说《_》，反映中国计划生育史，叙事风格与其“红高梁”系列有所区别。

二、问答题(四选三，每题40分，共12。分)

1.请从具体的作品及文论入手，谈谈新文化运动对传统的批判及其得失。

2.试概括学术界所谓“新历史小说”这一写作现象，后现代主义理论中的新历史主义是否适用于这一写作现象——是与否，请结合具体的文论及作品论述其理由。

3.请就具体的作品及写作现象，论述“寻根文学”与先锋小说家“集体转向”这一写作潮流之间的联系。

4.唐弢先生曾说，做现代文学研究的人要有古代文学的底子和外国文学的基础，你如何理解?

一、填空题(每题1分，共10分)

1、“刻舟求剑”寓言出自《_________》

2、诗句“落红不是无情物，化作春泥更护花”的作者是_________。

3、《水浒传》中“天呈星”是_________。〔包括外号及姓名)

4、“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，此句出自剧作《_________》.5、莫泊桑小说《羊脂球》的历史背景是_________。

6、俄国文学中第一个“多余人”形象是_________。

7、鲁迅在其文章《_________》中发问: “今索诸中国，为精神界之战士者安在?”

8、陈凯歌电影《霸王别姬》是根据香港作家_________的同名小说改编。

9、将巴尔扎克的名言“我能摧毁一切障碍”改为“一切障碍都能摧毁我”的作家是_________。

10、福柯在其著作《_________》中描述了西方文艺复兴时代、古典时代和现代三个历史时期知识型的演变过程.二、名词解释(每题10分，共40分)

1、江西诗派

2、拟话本

3、布莱希特体系

4、卡拉马佐夫性格

三、赏析题〔共20分，要求不少500字)

《一代人》(顾城)黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它寻找光明

四、阅读翻译题(20分)

把下面这段文字抄在答题纸上，再断句标点，并将全文翻译为现代汉语。孔子观于鲁桓公之庙有敬器焉孔子问于守庙者日此为何器守庙者日此盖为青坐之器孔子曰吾闻肴坐之器者虚则敬中则正满则覆孔子顾谓弟子日注水焉弟子艳水而注之中而正满而覆虚而敬孔子唱然而叹日吁恶有满而不覆者哉子路曰敢问持满有道乎孔子日聪明圣知守之以愚功被天下守之以让勇力抚世守之以怯富有四海守之以谦此所谓绝而损之之道也

五、论述题(以下三题，任选两题，每题30分，共60分。若三题都答，仅计前两题。)

1、巴尔扎克笔下的拉斯蒂涅和司汤达笔下的于连同为19世纪法国青年野心家的典型，试比较这两个人物形象的异同.2、试论中国古代文学史上的复古思潮及意义。

3、请结合具体作品，论述莫言小说的特质。

一、写出下列著作作者名称(每小题2分，共10分)

1、《伊翁》

2、《汉堡剧评》

3、《荷尔德林诗的阐释》

4、《迫害与写作艺术》

5、《诗经原始》

二、谈谈你对刘腮“神思”的认识?(40分)

三、如何理解亚里士多德说“诗比历史更真实”?(50分)

四、尼采在《悲剧的诞生》中为何批评“苏格拉底主义”?(50分)

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2014中山大学804文学理论（含中西文论）考研真题

一、写出下列著作的作者名称。(每小题2分，共10分)

1、《蛙》

2、《斐德若》

3、《论科学与艺术》

4、《诗集传》

5、《沧浪诗话》

二、钟嵘是如何论述诗歌的艺术特性及其批评标准的?(40分)

三、阐释黑格尔的悲剧观并评述其在艺术思想史上的意义。(40分)

四、列举20世纪西方两种文本解释理论，对它们分别进行阐述并比较两者异同。(60分)

笔试（100分）：

1、“重写文学史”对近二十年来现当代文学研究的影响。

2、评价三十年代社会剖析小说。

面试（400分）：

1、有人觉得《创业史》中梁三老汉写得比梁生宝好，你的看法。

2、为什么阿q是无业游民？

3、好像是有关晚清小说现代性的问题。

4、还是有关《创业史》的

5、鲁迅和沈从文小说中的“乡土”书写的差异

一、名词解释(20分，每小题5分)。

1.《尔雅》

2.声训

3.古无轻唇音

4.段玉裁

一、名词术语释义(每题5分，共30分)1.四始

2.主文而橘谏

3.游仙诗

4.西昆体

5临川四梦

6主脑

二、分析题(每题20分，共60分)

1.古人尝云:“文至《国策》始以气相胜，其雄奇瑰丽之作，自成文章矩规，然读之足以坏人心术。”试结合《战国策》例文予以评析。

2.分析下一段文字中的理论内涵。

夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑:并情性所烁，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，莫能翻其才;风趣刚柔，宁或改其气;事义浅深，未闻乖其学;体式雅郑，鲜有反其习:各师成心，其异如面。(《文心雕龙》)

3.给下面一段文字断句标点，结合其内容谈一谈苏轼词的创作特色。

唐歌词多宫体又皆极力为之自东坡一出性情之外不知有文字真有一洗万古凡马空气象虽时作宫体亦岂可以宫体概之人有言乐府本不难作从东坡放笔后便难作此殆以工拙论非知坡者所以然者诗三百所载小夫贱妇幽忧无聊赖之语时碎为外物感触满心而发肆口而成者尔其初果欲被管弦谐金石经圣人手以与六经并传乎小夫贱妇且然而谓东坡翰墨游戏乃求与前人角胜负误矣自今观之东坡圣处非有意于文字之为工不得不然之为工也坡以来山谷晃无咎陈去非辛幼安诸公俱以歌词取称吟咏性情留连光景清壮顿挫能起人妙思亦有语意拙直不自缘饰因病成妍者皆自坡发之(《遗山文集》卷三十六《新轩乐府引》)

三、论述题(每题20分，共60分)1.试论晚唐体及其影响。

2.你如何评价冯梦龙“情始于男女”之说。

3.桐城派的古文理论和创作实践。

一、填空题(每空1.5分，共30分)

1.阿英认为，“李伯元的《_》在维新运动期间，是一部最出色的小说。一般人谈起李伯元来，总会强调他的《官场现形记》，而我却不作如此想”，在阿英看来，这部小说应该得到比《官场现形记》更高的评价。这一小说原载《_》半月刊第1-56号(1903年5月至1905年9月)，共六十回，又楔子一篇，署南亭亭长著，自在山民加评，每回有插图和评语。1906年商务印书馆出版单行本，分上下两册，未收插图和评语。

2.晚清小说《负曝闲谈》三十回，由_著，1903年开始刊发。

3.周氏兄弟译印《域外小说集》

一、二册先后于_年2月、6月出版，译售地为东京和上海，半年以后在东京结账，“计第一册卖去了二十一本，第二册是二十本，以后可再也没有人买了”，“至于上海，是至今还没有详细知道。听说也不过卖出了二十册上下”，未售出的样书及书板在上海遇火灾，付之一炬。

4.胡适与陈独秀倡“文学革命”后，钱玄同诸君响应。钱玄同称拟古骄文和散文为“_，桐城谬种”。民国七年二月十五日《新青年》第四卷第二号登载傅斯年的《_》，文章对“废文词而用白话”深信不疑，倡导以白话为本，革新语言。

5.鲁迅《故事新编》所录《补天》，原选题作《_》，取材于“女蜗炼石补天”的神话。《铸剑》篇中替眉间尺复仇的黑色人参见国王时，自报家门，称“臣名叫_;生长泣坟乡。”

6.“美哉!美哉旦/天体于我，/不曾有今宵欢快!/美哉!美哉!/我今生有此一宵。/人生诚可赞

爱!’’出自于郭沫若题为《_》的诗作。

7.田汉的第一个剧本是1920年发表的四幕剧《_》，他自称“此剧是通过了现实主义熔炉的新浪漫主义剧”。

8.茅盾写于1929年的《虹》，着重写了知识女性梅女士的“解放”历程，梅女士的名字是_。

9.1954年3月至7月，胡风写成《_》，即俗称的“三十万言书”或“意见书”。1955年1月，未经作者同意，《文艺报》第1.2期合刊用《胡风对文艺问题的意见》为题，以单册形式公开附发了该《报告》的二、四部分。

10.1958年，文艺“大跃进”03月的一次会议上，毛泽东说，“中国诗的出路，第一条，_，第二条，_，在这个基础上产生出新诗来，形式是民歌的，内容应是现实主义和浪漫主义的对立统一。”

11.对“新写实小说”的宣传及定位起主导作用的是文学杂志《_》。1989年第3期开始，该文学杂志开辟“新写实小说大联展”，着重提倡这一类小说。

12.杨绛的《干校六记》包括下放记别、凿井记劳、_、_、冒险记幸、_。

13.被当代评论家喻为“谍战小说之王”的小说家是_。

14.2009年，莫言发表了长篇小说《_》，反映中国计划生育史，叙事风格与其“红高梁”系列有所区别。

二、问答题(四选三，每题40分，共12。分)

1.请从具体的作品及文论入手，谈谈新文化运动对传统的批判及其得失。

2.试概括学术界所谓“新历史小说”这一写作现象，后现代主义理论中的新历史主义是否适用于这一写作现象——是与否，请结合具体的文论及作品论述其理由。

3.请就具体的作品及写作现象，论述“寻根文学”与先锋小说家“集体转向”这一写作潮流之间的联系。

4.唐弢先生曾说，做现代文学研究的人要有古代文学的底子和外国文学的基础，你如何理解?

一、2014年，诗人北岛编选的《给孩子的诗》出版。接受记者采访时，北岛认为，“诗歌教育到博士阶段已经晚了，最好‘从娃娃抓起’。让孩子们从阅读的源头获得启迪，可谓正本清源。”请谈谈你对“诗歌教育”的看法(30分)

二、请评论下面这首诗(30分)

我们准备着 冯至

我们准备着深深地领受 那些意想不到的奇迹，在漫长的岁月里忽然有

彗星的出现，狂风乍起。

我们的生命在这一瞬间，仿佛在第一次的拥抱里 过去的悲欢忽然在眼前 凝结成屹然不动的形体。

我们赞颂那些小昆虫，它们经过了一次交婿 或是抵御了一次危险，便结束它们美妙的一生。我们整个的生命在承受 狂风乍起，彗星的出现。

三、请结合你熟悉的作品比较“兴趣”和“意境”两种批评观念。(40分)

四、阅读下面的这段论述，请你总结作者的主要观点及其立场，然后谈谈自己的看法或理解。(50分)

7.生态观视野中的汉语言和谐 篇七

用生态的眼光审视周围的一切已成为学者们的共识,因而各学科纷纷用生态学的原理作为自己研究的新视角。生态语言学就是把语言看作生态系统不可分割的一部分,主张运用生态学的概念、理论与方法去研究语言,试图揭示语言与环境的相互依存,让人们认识到这种相互影响的作用,要想使语言和谐、健康地发展,就必须关注、保护这个生态链的平衡,也只有这样,语言才能更好地发挥它应有的功能,更好地为人类服务。生态与和谐是紧密联系、互为条件的,生态的环境必定是和谐的,和谐的世界必定合乎生态的要求。本文要讨论的生态视野中的语言和谐就是指用生态的理念去对待和处理语言动态发展中的矛盾,以期达到语言的和谐发展。

一语言规范与语言变异

语言不是单一的、一成不变的。任何新的思维方式、新的时代精神都需要一种与社会状态和人的心理状态相对应的新的语言形态。新事物的出现必然会引起与原有事物的矛盾,汉语因发展变异也存在一系列的矛盾,比如标准话语与新兴话语的矛盾,语言发展与语言规范的矛盾。

网络时代的到来,全球化浪潮的袭击,新兴阶层的出现……新事物新概念层出不穷,语言间相互影响、相互吸收的现象越来越多,导致新兴话语急速增加。它们中有些是网络语言,如“晒心情、斑竹、菜鸟”等;有些是旧词新义,如“八卦、粉丝、恐龙”等;有些是音译词,如“纳米、克隆、悠哈”等;有些是某一现象的流行或事物的热门引起的,如“血拼、忽悠、小样”等。这些新兴话语的出现无疑给语言生活增添了亮丽的色彩,其新颖性和丰富性带给人们全新的感受。

新兴话语作为与新的社会现象和新的社会文化相适应的表达方式,它的出现有其必然性,但同时,新事物的出现总是伴随着对旧规则的否定甚至是颠覆。这些语言会不会玷污汉语的纯洁性,能不能被标准语吸收,它们的传播与流行对社会文化建设是利大于弊还是弊大于利,等等,都值得我们去研究。

“语言的变化创新促进了语言的丰富发展,也给语言规范带来了新的问题。特别是言语的多样创新与语言的一体规范,语用的即期效益与语言的可持续发展的矛盾愈显……”[1]如何解决语言发展和语言规范的矛盾,也是当下语言学界的重要课题。

语言需要规范,也必须规范,这是由语言的自身特点和外部因素所决定的。语言是一个音义结合的符号系统,要成为一个体系,其本身就不可能是杂乱无章的,各要素都有自己一定的规范;语言作为人类最重要的交际工具,社会大众对语言有约定俗成的规范,国家对语言有法定的规范。社会需要语言有规范性,语言要发挥自己的社会功用也不能没有自身的规范,否则就难以充分发挥其传递信息、交流思想、承载文化的功能。也正因为如此,语言规范一直受到历代的统治阶级或学者的关注,秦始皇的“书同文”就是一种语言的规范工作。如果丢弃规范,漠视稳定,语言就会受到践踏,上世纪60年代的“文革”就是一个典型,无序的社会造成了无序的语言,“假大空套”充斥着整个社会,语言污染达到难以容忍的地步。即使是现在,语言污染现象仍然存在,比如言语交际中的出言不逊、广告商标中的媚俗低级等不健康的内容;文学作品中的不顾道德规范,赤裸裸地表现下流低级的场面,以肉麻描写刺激读者兴趣,粗俗的对白,低俗的调侃,甚至污言秽语、油腔滑调等不健康现象。这些庸俗不堪、违反传统伦理道德的现象影响了社会的精神文明,破坏了语言的纯洁与健康,若不对这些污言秽语进行规范,就会严重影响语言的生态。

然而,语言的发展与历史的发展一样,有其自身的规律,这种规律不是随意能够改变的。在发展过程中,会出现一些与主流不一致甚至相背的东西,但这些东西一般不太会影响到语言的总体格局,因为语言具有很强的包容性和消化功能,即具有自我调节的功能。也正因为语言有此特点,我们可以解释为什么全世界有数千种语言,绝大部分是没有文字的,也就是说大部分语言是没有规范过的,而这些语言又同样能很好地为本民族服务的道理。

总之,语言规范与语言变异是一个矛盾的统一体,我们既要看到它们的差异性,更要看到两者的一致性。语言规范为了更好的服务人类,语言变异同样也是为了更好的交际,因为它能丰富语言,为语言提供不断适应时代需要的养分,比如“X门”“被X”等结构为语言提供了活力,没有这种源源不断的养分,语言就会失去活力,甚至枯死。当然,我们所说的变异不是上文所说的“假话、大话、空话、套话”或污言秽语,变异不等于乱变、瞎变,所以在语言规范时应严格区分两者的不同。

生态观中的语言和谐是一种动态的平衡,它能根据语言自身演变的规律不断地进行自我调节、自我修正,并且在很大程度上克服和消除外来的干扰,在保持自身稳定的基础上积极引导语言循序渐进,使其朝着有利于社会和谐文化繁荣的方向发展,在发展的过程中相互协调。

语言生态观要求我们宽容地对待新兴话语。语言的变异是不可避免的,正如爱德华·萨丕尔所说:“语言变异的倾向,它的沿流,顺着历史先例给它规定的渠道无情地向前流;它不顾及说话人的感情和情绪,就像一条河的河道不顾及当地的大气湿度一样。”[2]虽然不能简单地说“存在即是合理的”,但我们相信任何事物的产生和发展都是必然性和偶然性的统一。标准话语和新兴话语共同存在,相互影响。新兴话语是在标准话语的基础上产生的,是标准话语新的表达方式,是对标准话语的丰富和发展,标准话语的主体地位不会受到威胁。从某种意义上来说,任何语言在一定的群体内都是标准的。语言最重要的功能就是传递信息和思想,确保成功的交流,新兴话语在创造其产生的特殊群体里,它的功能发挥没有遇到障碍,所以在那个群体中它就是标准的。更为重要的是,对新兴话语的宽容或认同反映的是社会对这些话语背后的群体的理解和宽容。

语言生态观还要求我们正确处理语言“一体”与“多样”的关系。和谐社会要求人们关注不同的社会群体,和谐的语言既要求多种言语共同存在,又要求交流畅通无碍。正如洪堡特所说:“在语言中,普遍性和个别性协调得如此美妙,以至我们认为下面两种说法同样正确:一方面,人类只有一种语言,另一方面,每一个人都有一种特殊的语言。”[3]这就揭示了语言的“一体”与言语的“多样”的辨证关系。所以,语言的规范化不是简单的规范、纯粹的规范,而应是“一体”与“多样”并存的注重生态发展的规范,并做到:

一要人文的规范。从接受心理来讲,人文的规范才能让人产生亲近感、亲切感,让人们乐于接受。在信息畅通、言论自由的今天,搞硬性的、一体化的语言规范,不仅违背语言发展规律,而且不得人心,不利于社会和谐。人文的规范是以人为本,尊重不同社会群体的利益,保护和鼓励语言使用的个性、风格,以更好地满足人的需要。

二要动态的规范。语言的本质是动态的而不是静态的,“任何语言现象都处于一种过渡状态,中介状态,语言是通过潜、显、隐的运动来调节自身要素及关系的”[4]。相应地,语言的规范化也是一个动态的过程,应该同现实的语言现象动态同步。因此,不要奢望一蹴而就,也不要奢望圆满的规范,它同生物的动态平衡一样,只能是在某一时刻达到最佳状态。

三要分层次的规范。赵元任先生说:“什么是正确的语言,这要看什么场合适宜于说什么话和说话人(或写作者)是什么身份。”[5]和谐的语言需要我们根据不同的场景、对象选择恰当的语言和恰当的表达方式,这就需要分层次的语言规范。譬如正式场合需要规范、庄严、精确的语言,非正式场合中活泼、生动、随意的语言更能有效地发挥交际功能。

二推广普通话与保护方言

在语言发展中,普通话(国语)与其他语言(包括方言)永远是一对矛盾,如何处理这一矛盾,可以说是历代统治者与语言工作者一直关注的问题。如何找到推广普通话和维系方言生态空间两手抓两手都要硬的平衡点,是语言学界不可回避的问题。

推广普通话是国家语言文字工作的基本国策,这是由语言功能和社会性质所决定的,语言的功能是人类最重要的交际工具,而现代社会是高度统一的社会,随着社会、经济、交通、信息的高速发展,地域的界限越来越不明显,别说是一个国家,即使是整个地球,也变成如同一个村庄。为了适应这样的环境,就需要统一的交际工具,所以,推广普通话是国家建设和发展的需要,是现代社会人们工作和生活的需要,是社会发展的必然趋势,这是不以人的意志为转移的。

在我国,经过几十年的努力,推普工作取得了巨大成效,普通话为现代化的发展、为社会的稳定起到了重要作用。但我们也要看到,当前推普的任务仍很艰巨,在广大的农村,尤其是比较落后的地区,人们的交际基本上还是用各地方言,即使在城市,推普意识薄弱,执行力不强,以说方言和夹带外语为荣等现象在某些地方、领域、个人还比较严重。作为一个公民理应遵守国家的法令,努力学好普通话,积极推广普通话。

当然我们在推普同时,也要注意保护方言。其实语言求同已成为国人语言生活的主导趋势,方言话语的生存空间逐渐缩小。八九十年代后出生的人,有不少人已不会说方言,很大一部分只能说一些简单的方言。曹志耘认为:“方言消亡是大势所趋,变化是语言的本质特点,汉语方言也不例外。由于社会因素的影响,汉语方言当前和今后一个时期的变化趋势是‘趋同’,这主要表现为弱势方言‘趋同’于强势方言或普通话,也就是朝着消亡的方向发展,这是不可阻挡的历史潮流。”[6]但这并不意味着我们对这些弱势方言可以采取任其自生自灭的鸵鸟政策,语言不仅是人类思维和交际的工具,更是社会文明和社会文化的反映。罗常培在其《语言与文化》一书的结语中指出:“社会的现象,由经济生活和全部社会意识,都沉淀在语言里面。”“从语言所反映出来的文化因素显然对于文化本身的透视有很大帮助。”[7]可见,对待方言不能简单地以“有用无用”的工具论观点来衡量,而且从研究角度看,任何语言或方言其价值是一样的,因为它们都记载着本民族的历史和文化。

从理论上说,语言的同化与分化是语言发展的两个基本过程,这一动态的过程保持着基本平衡,维持着语言的生态,可是,随着社会的高度统一,工业化、现代化的加速,语言的同化大大超越了异化。据美国萨默语言学研究所1999年发表的一项调查表明,全世界只有1人会讲的语言共有51种,使用者不到100人的语言有近500种,使用者不到1000人的语言有近1500种,使用者不到1万人的语言有3500种,使用者不到10万人的语言有5000种。[8]我国的语言情况也类似,据统计,在我国100多种语言中,有很多语言使用人口已经很少,如拉基语,使用人口只有60人;仙岛语,使用人口只有76人;满语,使用人口只有150人;阿侬语,使用人口只有380人;畲语,使用人口也只有900多人。[9]这些语言都面临着消亡的危险,所以抢救和保护濒危语言或方言,是语言生态保护的当务之急。

语言问题说到底是个文化问题。“语言作为人类文化的重要组成部分,同时又作为人类文化的主要载体,蕴含着人类文化的许多信息,因而语言具有文化性质、文化价值和文化功能。”“人们的沟通是文化的沟通,人们的交际是文化的交际。语言的沟通和交际,也是文化的沟通和交际。”[10]方言乃地方之言,反映地域文化,中国幅员辽阔,方言发达,发达的方言是文化多样性的天然土壤。“方言是各具特色的地域文化的基础,而多姿多彩的地域文化则构成了中国文化的现实多样性。”[11]比如浙江不少地方都有用各地方言说唱的地方剧种,绍兴越剧,金华婺剧,温州瓯剧……不同的地方艺术孕育和繁荣着不同的民俗文化,就像各地小吃的存在让我们享受到各种美味一样,因此,保护方言就是保护文化的多样性。

方言能拉近距离,增进亲情乡情。为什么“老乡见老乡,两眼泪汪汪”?那是因为方言是浓浓乡情的纽带,乡音乡情,亲切而熟悉,唤起的是人们内心根的情结,一种不可替代的归属感,就像民族共同语能唤起民族自豪感、增进民族团结一样。

语言具有非常脆弱的性质,没有一个供以生存的空间,很快就会消亡。最典型的例子就是满语,曾几何时,满族是那样强大,居然能统治整个中国,可由于缺少生存环境,短短几百年,就使满语由鼎盛走向消亡,如今,尽管满族人口还有上千万,可会说满语的只有一百多人。[12]

生态观视野中的语言和谐,就是要在大力推广普通话这个大前题下,让各方言拥有自由的发展空间。“普通话的效能应该体现在全社会的公共平台上,而方言的效能则应该体现在地域性的局部空间里(包括私人生活的空间)。这样,普通话的通用性、权威性、严肃性、标准性和方言的地域性、亲和性、活泼性、独特性都能够得到合理的彰显,悠久灿烂的汉语文化也便在两者和谐共生的格局中不断发扬光大。”[13]

同样我们也要反对这样一种观点,那就是为了保护方言而去抵制普通话,以为推广普通话就是扼杀方言,扼杀传统文化,唯有说方言才能传递感情。其实,在现代社会里,普及普通话和方言萎缩是语言发展的必然,是一种生态发展。我们不能狭隘地理解语言的生态观,似乎所有的语言都必须保存下来,少了某种语言就破坏了语言的生态。要看到语言的减少是语言发展和社会发展的必然结果,据有人估计,公元前全世界有15万种语言,到了中世纪,还有七八万种,到了20世纪,就剩下6000种了,再过100年,世界上就只有600种语言了。[14]我们总不能说语言一直处在非生态中吧。因此,我们既要承认这一事实,又要为弱势语言创造条件,提供必要的空间,比如集中居住,以延缓消亡速度,也可用现代科学技术保存,供研究者使用。另外也不必刻意、过分强调,比如强迫人们说某种语言或方言,因为每个人有选择说某种语言的权利,也有选择不说某种语言的权利。如畲语,为了保护畲族文化,国家在浙江专门成立了畲族自治县,这为畲语的传播创造了一个很好的环境,但畲族年轻一代还是不愿学畲语,原因很简单,因为学了以后没有用武之地,当你跨出这弹丸之地,畲语就失去了其功能,花了大量时间和精力去学习一种对自己前途无关的语言,谁还有多少学习的动力!所以我们认为自然消失的语言并不能就说是破坏生态,恰恰相反,那种极端的、绝对的观点与行为才是忽视了语言生态的发展观,是破坏了语言的生态。

三使用简化字与保护繁体字

汉语的简化字与繁体字也是语言生态系统中的一对矛盾体,在一般情况下,这对矛盾体处在相对平衡中,记录着汉民族的文化与历史,为人们的交际提供服务。

简化字作为一个正字地位的专有名词是从20世纪50年代开始的,1956年,国务院全体会议通过了《关于公布〈汉字简化方案〉的决议》,随后就公布了这个方案,从此,简化字就成了我们日常交际的规范汉字,半个多世纪以来,她是在非议、责难声中发展,尤其是近几年,随着两岸四地交往不断增加,这种呼声越来越强烈,似乎只有简化字退出正字舞台才能解决问题。在此我们认为明确以下几点对处理两者的关系是有益的:

1.简化字古已有之,可以说自从有了汉字就有简化字,简化与繁化是汉字发展的两个基本过程,而且总的趋势是简化,汉字简化符合这个总趋势。

2.建国以后国家公布的第一批简化字521个,它们并非学者们拍拍脑袋想出来的,“大多数都是来自历代的简体字和俗体字,其中从先秦两汉继承来的有159个,从魏晋南北朝继承来的有32个,来自隋唐的有29个,来自明清太平天国的有53个,民国时期的有61个”[15],由此可知,我们所使用的简化字有着深厚的历史和广泛的使用基础。

3.从字的理据性来看,虽然少数字简化后降低了理据性,如“開關”与“门”有关,简化后从形体上就看不出来了,但另一方面,有些字简化后理据性增强了,如“態(态)、鍾(钟)、戰(战)”简化后,其声旁更能准确地表达该字的读音。

4.简化字已被国际社会所认可,联合国已把简化字作为中文的规范字体,新加坡、马来西亚等国家也采用简化字作为本国华人社会使用的规范字。

5.半个多世纪来,简化字对普及大众文化知识、减少文盲、提高书写速度、提高国民文化水平起到了前所未有的作用。

可以说简化字已经为广大人民群众所接受,无论当初改革时存在这样那样的问题,但经过实践,已经形成了新的生态,而这种生态是代表汉字发展的正确方向的生态。

8.论汉语言的翻译 篇八

因为背景知识准确的掌握不仅包括对史实的确切了解,更需要的是一种文化感,即对中国传统文化的深刻了解且能心领神会,并运用自如。不止是一个词,一段话的索骥,而应把文化内涵整个地融入行文之中,至此才使译文达到风格上的忠實与流畅。如《中华帝国晚期的城市》一句原文“Within,the principal palaces were arranged on a northsouth axis……”,原译为“(故宫)各大宫殿按南北向轴心排列”。这容易引起歧异。事实上,原作者不是想强调宫殿的南北对称,或者是要说明所有宫殿都是南北排列。因此译为“重要的宫殿座落在南北向的中轴线上”就更明了。《中华帝国晚期的城市》原文页100,注9Village and town life in China(《中国的城乡生活》)著者为Y.K.Leong 和L.K.Tao。此处的原著者显然是中国人名的简写,译者仅译为Y.K.Leong(郎)。笔者作为此书的责编之一先查到《中国的城乡生活》的英文版,著者的全名写成T'ao Li Kung和Liang Yu-kao。又阅读此书的《序言》得知,两人均为留学英国伦敦大学的中国学者,此书是从人类学的角度分析中国的社会生活。此书出版之后,T'ao Li Kung回国任教,而Liang Yu-kao则留在英伦。既然.T'ao Li Kung已回到本国,那么《社会科学大辞典》中应该有其一席之地。果然T'ao Li Kung即是中国社会科学家北大著名社会人类学教授陶孟和(陶氏字以行,1888—1960年)的原名“陶履恭”的音译。

江苏版译为:“宋代的常备军,除了‘近卫军’以外,尚有由地方军队和民兵组成的两个编队,但它们一旦融合之后,便告瓦解。”(页92);商务版则译:“宋朝统治时期,除了地方军(厢军)和民兵(乡兵)这两支互相融合而衰亡了的军队以外,还有作为常备军的‘禁军’。把“城隍”译为“城市之神”,“禁军”译为“近卫军”,“地方军队”和“民兵”不说明特指中国传统文献所称的“厢军”和“乡兵”,从行文上还可勉强接受的话,那么把王安石说成是“圣徒”则甚为乖谬了。

过分强调译名的精确度有吹毛求疵之嫌,但中文是不同于西方表音字母文字的一种音、形、义相结合的表意文字,每一个汉字都有固定的含义,通假和转注则有特别的规定。就算在阅读姓氏名称时,出现同音异形的字,也会被认为是指示不同的人物或事物。使用此种与西文截然不同文字的中国人在阅读时也养成了更重视识别文字字形而不是读音的习惯。而且长期以来汉语对外来词的消融力是古今一贯的,并形成了以意译为主或意译与音译杂糅的翻译规律。这种意译法的使用更加强调字符形态与音读对应的确定性和准确度。所以译者采用了不同译名来反映一个人或一件事物,就会误导读者,即翻译时差之毫厘,理解时必然谬以千里。讲求学术规范是提高整体学术水平与扩大学术交流领域和层面的基底。汉学论著翻译作为学术研究一个不可或缺的环节必须遵循一定的规范,否则就会降低其价值。