《永恒的终结》读后感

《永恒的终结》读后感（共9篇）

1.《永恒的终结》读后感 篇一

读完《帝国的惆怅》，就顺带着看了《帝国的终结》，这两本书其实内容有部分重复，尤其是涉及到帝国制度的形成、发展以及缺陷的文字，帝国的终结读后感。

值得重点阅读的是最后两章，“内在矛盾”与“共和之路”。帝国的产权问题导致了固有的制度无法通过改革使之重新充满生命力。比起产权明晰的、成熟的现代共和国制度，帝国的缺点必然使它走向终结。

民主与民本，国民与臣民，法治与法制，宪政与限政等的区别是很多人不太清楚或者明明清楚，却故意装着不清楚的概念。不理清楚这些，就不会领会共和国的实质。最后一章对共和制度的基本精神阐述的很明晰：“民主关注的重点是授权，宪政关注的重点是限政。”（第88-289页）民主授权，宪政限法，协调二者的是共和，它们必须是三位一体的关系，读后感《帝国的终结读后感》。一个名副其实的共和国，必然是民主、共和、宪政的。看完全书，这是给我留下印象最深刻的一点论述。一直以来我也弄不太清楚它们之间的关系，直到看了此书才稍有领悟。

最后，作者认为，在这个没有丝毫共和传统的国度里，建立共和制度“必定是一个漫长的过程”（第301页），要“摸着石头过河”。其实，要彻底摆脱帝国思想的影响，首先必须建立现代常识意识。国学不必全盘反对，但是应当在宏观上去掉某些有消极意义的古代社会特有等级观念（例如三纲五常、愚忠、无法治观念、官本位思想等等），只继承那些对个人修养和社会行为有实在好处的观念，并且要用符合现代世界共同价值的形式去阐释它（例如仁爱、恻隐等）。这就是易先生所说的继承传统文化的三要素：“抽象继承”（我认为也可说是”抽离继承“）、“现代阐释”和“共同价值“。

只有用传统文化结合现代共同价值，才能催生出成熟的共和国，让帝国彻底终结。

2.《终结拖延症》读后感 篇二

拖延症现在成了流行词，而且成了一种身份地位的象征。就像小的时候，谁说他考了托福，不管考得怎么样，我都觉得他是潮人，因为那是多么潮的考试啊。长大了，一个心理系的同学在描述一个人的时候用了“aggressive”，我当即觉得自己又土了，都用这么洋气的英文形容一个人多帅气啊。看电视多了，知道得抑郁症成为了忧国忧民思前想后的高等人的病，可惜我又一次落后了。这次，我紧随了时代和潮流的脚步，我终于在人们面前高呼，我有“拖延症”，然后喜滋滋的看着他们羡慕的神情，这第一说明了我大多数时候比较优秀，我是懂得自我反思的人，我慢慢的有了一点高深心理学的修养，我们有独特的有暗号的系统，估计骷髅会也不外如是。

《终结拖延症》拿到手里的一刻，很激动，因为我反复的check了书单，确定里面没有我。然后在收到书的当天下午，看到了第二批赠阅的名单，妥妥的落着我的名字。封面的包装很好，容易亲近，蜗牛背上沉重的钟表壳，拖拽着秒针不想让它移动的小人都意味着一个拖延症患者最无奈的对象――时间。

书的整体结构很简洁，没有太多的前因后果，简单叙述一下之后，就是满满的实用性的方法，全翻完后，我意识到这就像一本工具书一样，因为整体来看它逻辑完整，但是即使分开来，每个章节段落都可能成为可参照的范本和模式，直接拿来套用，然后成为一个个小小的Tips，成为范本。

此书有很好的互动模式，比如总是会留出强迫读者思考的部分，就是在文章介绍的方法下，留出题目和答案的位置，基本上是强迫读者思考，这对于拖延症患者来说，我想是一个很好的办法。比如我，我羞愧的承认自己一个空格都没填，所以在看完书的今天我都觉得有什么事儿没完成，书没看透，然后情绪很糟糕，觉得提交这个书评的很底气不足。

此外，书里很多地方都用灰底不规则的方框圈着相应用到的“战拖小贴士”，每个小贴士都是直接可以拿来执行的战拖步骤，简洁明了，直截了当。

关于书目设计上一个很大的不足是很多关键性的内容放在表格里面，我觉得，编者和设计者的本意可能是让交互性更强，阅读更直观，突出对比和逻辑的顺序――但是，老实说，大段的中文放在格子里是很不讨喜的做法，字体的必然变小，长段话的无重点，放在表格里让人的可阅读性大大变差，特别是步骤多的时候，框框就变成了满眼的乱七八糟，这个不好，不好~

引言只是一个简单的概述，题目就是关于整个书的概述“三管齐下，终结拖延症”，然后三部分就是这“三管齐下”的分而述之，然后每个方法里面又分为一到两章具体的解释了这些方法。

大学的时候，学过项目化管理，然后再读过很多战拖的书之后，基本上可以把战拖的步骤概括了，也就是，无偏见的接受自己――觉察到问题――订立计划――行动――行动过程中的调节与检测――接纳进行的程度――自我实现，然后，调节与检测贯穿始终，成为一个循环的过程。虽然简单，但是方法就被扩展的比较多，这也就是无外乎思想下的方法的`问题了。《终结拖延症》和其他的拖延症书最大的不同，大概就是为读者提供了很多的方法，不在东拉西扯为什么，怎么样，是什么，而是直接的告诉你，怎么办！

看书的过程中，我得到的最浅显的经验是，想到一点，就赶紧找时间找地方写下来，因为有了这个书评的要求，我长了记性，以前总是我在当时以为自己能记住，结果在写的时候发现我思维的闪光点全不见了，这搞得我更加沮丧，然后就写不出来了。我想这大概也可以套用在其他拖延的事情上，有时候拖一拖，反而思路更跟不上，情绪更加沮丧，彻底觉得自己要完蛋了……

看完了，再一次决定自己要行动起来，为什么我觉得说再一次说的这么悲凉。

3.《永恒的终结》读后感 篇三

(2008-09-26 09:53:49)

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韦伯 政治 杂谈

研究韦伯的人都知道在韦伯研究中存在着两个韦伯：一个是“二战后的美国韦伯”，一个是“一战前后的德国韦伯”。这两者都是后人在研究韦伯时对韦伯的思想作出的学理诠释，不同的是对于同一个韦伯，两者的释解却大相径庭：“美国韦伯”主要由五六十年代的美国学者所制造，这个“韦伯”创造了一套普遍适用的“现代化理论”，是“现代社会学之父”。但这个“韦伯”在七十年代以后越来越遭到另一个“韦伯”——韦伯故乡的“德国韦伯”的挑战，“德国韦伯”认为韦伯终其一生都反对所谓“历史普遍规律”，反对把社会科学系统化，因为韦伯本人就说过：“一种系统化的文化社会科学这一观念本身就不知所云”，而追求普遍化和系统化的努力将使学术研究落入“黑格尔泛理性主义”和“自然主义一元论”的窠臼。从目前来看，“解构美国韦伯，重构德国韦伯”已成韦伯研究大势，相比之下后者显得更加理由充足，因为前者最大的毛病，是没有从韦伯著作的文本脉络和韦伯本人的思想历史脉络出发来研究韦伯，其先验的成分明显多于实证，以致离真实的韦伯相去甚远，但这却为后者所避免。

假如“德国韦伯”更靠近真实的韦伯的话，我们有理由说韦伯是当代后现代主义的重要思想先驱之一。事实上这一点已经被人所指证，作为一种理论形态的后现代主义虽然产生于本世纪的后半期，但本世纪初时其问题就已经毕露无遗，这给一些心智上的早熟者引发了思想上的困顿，而韦伯就位居其中。读韦伯在1919年的著名演说《以学术为业》(与另一演说《以政治为业》合编成《学术与政治》一书)，不难感受到“德国韦伯”分明更有说服力，我们发现了一个在地狱中备受煎熬的韦伯，对现代性给人造成的痛苦，韦伯无疑是那个时代最早具有意识的先觉者，他在这篇演说里所做的工作因此便是解构，是对以往的学术(科学)和价值系统的剥离。在一战刚刚结束，二战正处于酝酿之中的那个时候，韦伯以其无比的睿智实际宣告了知识浪漫主义的终结，虽然这一切也很无奈。

在《以学术为业》里，韦伯正在建立起一种新的知识观，这种新知识观告诉人们必须以另外的方式来重新认识世界和人自身。

韦伯的新知识观来源于他对人类学术和科学活动的再认识，其中心问题是知识与价值的二元对立。首先，他指出：随着科学(广义地说，是学术，在德语中，科学和学术是同一个词)的发展，人类拥有的知识系统和价值系统已经分裂。缠绕于晚年韦伯的始终是托尔斯泰的那个重大问题：“对于我们来说惟一重要的问题是，我们要做什么?我们怎样生活?”这个问题换句话来说是：在这个世界上，生命还有终极意义吗?试图寻找终极意义的韦伯在此陷入了大悲哀：用来为人类生活提供确定性的科学知识已失去往日的光辉，科学知识不仅无法证明自身的价值，对于“科学所描述的这个世界是否值得存在——它有某种‘意义’，就更难以证明了。”而这一切都来源于科学的“除魅”——这种“在西方文化中已持续数千年”的“科学既隶属于其中，又是其动力”的无限“进步”和理智化过程，已使人类生活就“内在固有的意义而言”，“不可能有个终结”。韦伯在此已毫不留情将价值从知识中剥开，这无疑颠覆了西方文化长期以来对知识的认识。在韦伯之前，对知识的探求一直构成了西方人求证价值确定性的基本方式，柏拉图《理想国》中的“洞穴观影”之喻，那个在洞穴中转过身去的人是哲人，他所看到的阳光代表着的是科学真理，唯有这样的真理，人才不会为幻觉和影子所惑，努力达到真正的实在即“知识”。而对于近代西方人来说，科学则是“通向上帝之路”，是“通向真正的自然之路”，是“通向艺术的真实之路”，无论是奥古斯丁和斯宾诺沙的宗教理性还是培根和笛卡尔的科学理性，都在作着相同的努力，那就是用知识(神的或世俗的)来寻找意义。在既 往的西方文化史上，知识与价值、意义基本上是同义词，然而韦伯对此却摇了摇头，“科学思维的过程构造了一个以人为方式抽象出来的非现实的世界，这种人为的抽象根本没有能力把握真正的生活”，科学知识中的两个伟大工具：观念和理性实验，已丧失其“通向真正的实在”的原初预设。科学和学术的发展使科学变成了卡尔·波普尔所说的“可证伪的”一种东西，科学于是与真理不再关联而仅仅是一些事实知识。“今天，作为‘职业’的科学，不是派发神圣价值和神启的通灵者或先知送来的神赐之物，而是通过专业化学科的操作，服务于自我和事实间关系的知识思考。它也不属于智者和哲人对世界意义所做沉思的一部分”。韦伯如是说。

与解构知识相伴而生的是解构价值。这是很自然的事情，价值的统一性来自于知识的统一性，在柏拉图眼里，知识是真正的实在，而真正的实在当然只会是一元，是知识与价值、意义的同构，既然知识的统一性已不存在、价值已无法从知识中得到证明，那么价值和意义便没有了标准化的参照可供验证，价值便只有从普遍转向独特。韦伯因之主张起价值“多神论”，他说：“世界上不同的价值体系有着相互冲突的立场。我不打算赞同詹姆斯·穆勒的哲学，但他在晚年就这个问题所说的话却是正确的：如果从纯粹经验出发，必入多神论的领地”，“对于法国人和德国人的价值，我也不知道如何去‘科学地’做出判定。”这种价值“多神论”意味着对单一化信仰的诉求已完全丧失合法性，如一些现代性理论者所主张的普适性价值，也便构成信仰的僭妄。

知识的“除魅”，知识中神性和诗意浪漫的退隐，使寻求知识的过程由“天职”变为了“职业”，人类学术活动因此不再具有神圣性，套在知识发掘者身上的光环随之一起消失。韦伯在解构完知识和价值后，索性一不做二不休，又解构起那些“以学术为业”者，他说：学术界应排斥“先知”，学术应与政治分离。韦伯主张，知识人不应继续充当新时代“先知”的丑角，而应该保持“头脑的清明”，实行价值中立，因为，“一名科学(学术)工作者，在他表明自己的价值判断之时，也就是对事实充分理解的终结之时”，“学术界的先知所能创造的，只会是狂热的宗派，而绝对不会是真正的共同体。”

韦伯对知识浪漫主义的解构，上承尼采的“上帝死了”，下启福柯的“人死了”，他所发出的声音是“知识死了”。韦伯对知识的这种观念可以给我们很多启示：其一，它使我们看到了知识和理性的限度。“知识就是力量”、“我思故我在”的知识万能、理性万能信念已变得有些可笑，知识和理性所能解决的问题是极其有限的，它对人类价值领域的事情基本上已无能为力，今天，任何包含了价值判断、宣称可以对人类的问题予以根本解决的知识系统一旦产生，都将成为乌托邦工程式的宏伟叙事，其前途的不确定性将可能给人类生活带来风险。其二，它使我们看到了价值和意义本身的限度。既然在价值上已不存在普遍性，那么寻求价值统一性便已毫无必要，而必须奉行起多元主义立场，尊重相对和差异。其三，它使我们看到了知识者的限度，知识者同样已遭到理性的“除魅”，已经不宜像以往一样仍然充当价值和意义的代言人，学术就是学术，与价值判断需要拉开距离。传统知识者的精英意识、引路人心态，开始变得有些不合时宜，“摩西”式的知识者已过时于这个时代。

4.《永恒的终结》读后感 篇四

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是恩格斯阐述马克思主义哲学同德国古典哲学的关系，系统地论述马克思主义哲学基本原理的伟大著作。德国古典哲学是指18世纪末至19世纪初的德国新兴资产阶级哲学，经过康德，费希特和谢林，到黑格尔那里，把德国古典唯心主义哲学和辩证法发展到顶峰，形成一个完整的客观唯心主义的理论体系。唯物主义者费尔巴哈，是德国古典哲学的最后一个代表，正是他终结了德国古典哲学发展的唯心主义历史阶段，随之诞生的是马克思主义哲学。全书系统阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，具体说明了马克思主义哲学产生的理论来源和自然科学基础，深刻分析了马克思主义哲学在哲学领域中革命变革的实质。恩格斯通过对费尔巴哈“爱”的宗教的批判，对黑格尔“恶是历史发展动力借以表现出来的形式”的认同与肯定，以及通过区分“现实性”与“现存”，得出“凡是现存的，都是应当灭亡的”这一革命性命题。

在这部以黑格尔以来德国哲学的演变为脉络的著作中，恩格斯对黑格尔的辩证法、费尔巴哈的唯物主义以及马克思的历史唯物主义的深刻分析让我醍醐灌顶，受益匪浅。以前我对唯物主义的认识仅停留在机械唯物主义和历史唯物主义，而且并不太清楚唯物主义的发展历史。于是我又自己找了一些资料，认真了解学习了唯心主义和唯物主义的区别，以及唯物主义的发展历史，费尔巴哈唯物主义与马克思历史唯物主义的比较。唯心主义主张意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物。恩格斯在本书中的定义是“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是关于思维和存在的关系问题。”“凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底承认某种创世说的人，组成唯心主义阵营。”而唯物主义认为物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映，即 “物质第一性、精神第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映”。这些定义和理论在中学的政治课上都学过，但是同学们的理解程度就各不相同了。就我的理解而言，其实它们的区别可以通过简单的事例说明。打个比方，同样面对一个物体，唯心主义者看到了会认为因为我在这里看到它，所以这个物体才存在于此；而唯物主义者却认为这个物体是客观存在的，所以我才看得到它。

5.古老而永恒的丰碑读后感 篇五

当缆车以它那疯狂的，骇人的速度下滑时，你们同时伸出了双手，将小小的潘子浩高高的举起……这最后的姿态，以其不容置疑的质和量矗立起了一座古老而永恒的丰碑……”

读到这儿，我不禁想起了一个发生在我身边的真实故事：

那一年，正值我读小学二年级，快开学了，小姨从某地带着表妹乘汽车回綦江在汽车驶到山路的拐弯处，因为山路崎岖又天雨路滑，车一下子就翻下了山。在这千钧一发之际，小姨毅然的把表妹扔出了窗外，扔到了田梗上，而她却成了不幸身亡的三人之一。

我真能够感受你们，在全球人口今天正满六十亿的日子里，能够感受到年轻的父母，年老的父母，乃至全世界的父母对后代的强烈爱意。你们双手交织托起的不只是一个婴儿，你们托起的是下一代生存的机率，托起的不绝繁衍昌盛的希望。宁愿冰冷的钢筋水泥砸向自己，宁愿让自己死得悲壮，死得惨烈，从容不迫，无怨无悔……

是呀，父母为了儿女，什么都愿意做。孟郊的游子吟道：

谁言寸草心，报得三春晖。在文章中，还有许许多多这样的事例：7。31空难中遇难的母亲贡红梅；唐山大地震中的夫妇和用自己的血喂婴儿的母亲；为了女儿刺破心脏后度过三天的外国父亲……

正如作者所说："人类跳动的脉搏里，有你们，有我们，还有许许多多为人父母者……

6.终结者6观后感影评 篇六

小学三年级暑假的一个晚上，我滚在凉席上看地方台放的外国片。电视屏幕上，一辆卡车从桥上坠下，撞墙起火爆炸，接着从火焰中走出一个液体组成的人形轮廓，慢慢变成一个警察的模样。

《终结者2》的特效在今天已经不算什么了，但当时的我被这个画面震惊到喘不过气，甚至反复擦了好几次眼睛以为自己看花了眼。电影还可以做到这样?好不可思议!

这个水银泻地的机器人后来多次出现在我的噩梦里，包括他刺穿牛奶杀人和从地板浮现的瞬间。大学里看书得知，卡梅隆最早创造终结者的灵感，是来自梦里被一个骷髅追杀，于是我自觉荣幸地算是分享过天才的体验。

从1984年诞生至今，35年出过6部终结者电影，期间经历了软重启和硬重启，于是不同的主创，不同的世界观，不同的时间线，让逻辑支离破碎。所有的观影指南都会告诉你应该怎么把它们分隔开，但我还是固执地把它们视作同一个宇宙中的故事。

它们的因果也许咬合不上，它们的调性也许参差不齐，但它们合在一起，或许可以更清楚地告诉我们，有终结者的世界，是个什么样的世界。

这些电影的规律之一是，好的终结者几乎原地踏步，坏的终结者总在更新换代，坏人当然要比好人强大才够看，但我们也会问，这样的尽头是什么?

这部《终结者：黑暗命运》开头不久发生了一个耐人寻味的桥段：工作效率低下的小哥被机械自动化抢走了工作。

所以，机器统治人类，真是要以核弹爆炸、网络夺权的方式进行吗?在人类的默许甚至是促成下，它们不是正在一步步取代人类吗?

这个疑问在T-800出现后得到了更多的回答，那也是全片我觉得最有意思的设定。我们看到他发展出了自我意识和人性，无微不至、毫无破绽地履行着一个丈夫和父亲的职责。

初看也许会觉得温暖或好笑，但细想之下一定还会不寒而栗。一个仅仅被设计来杀人的机器人，一个外形体重很容易露馅的人工智能，却做得比大多数家庭男人更出色。

从前我们只觉得，机器在战斗力和计算力上胜过人类，但如今他们在情感领域让我们溃不成军。还有什么是我们擅长的吗?以至于这个大块头说人类文明有72%的概率崩溃，我都怀疑他是在安抚我们。

所以一代代从天而降的坏终结者，是天网还是军团派来的?没有区别。他们都一样是时间的代言人。不可理论，不可感化，不可阻挡，象征的不过是未来末日的殊途同归。

你当然可以一次次压碎他们，炸烂他们，融化他们，审判日也会随之一次次推迟。比如要不是1984年的凯尔·里斯和萨拉·康纳，的我们早已活在机器末日中了。

但他们会越来越先进和强大，他们所代表的势力只不过换了名字就卷土重来。没有完结，没有例外，审判日就在时间长河的不远处等候，这是科技发展的唯一指向，至少在那个宇宙里是的。

而出现在每一部电影里的阿诺·施瓦辛格(是的，别跟我说哪部没有)，是被困在这个拉锯游戏里的一张悲情脸孔。我们看着他从年富力强，到须发灰白，从真人出镜，到CG辅助，在刺客和保护者的身份之间不断跳跃，逆着时间和宿命一次次back。

而这一次，他终于放下了那副标志身份的墨镜，也说出了那句我们不曾听过但知道他终有一天会说出的“我不会回来了”。是伤感，是不舍，还是解脱?

这么多年，我们看着他不断死去，在液压机，在炼钢炉，在防空洞，在天网基地，在磁力场中，在大坝之底。而这一次，年迈的西西弗斯终于不用再去推那颗没有终点的石头，他卸走了宿命压下的沉重砝码，可以起身离去。

电影的结尾，幸存者奔向没有假期的远方，新的终结者也会源源登场，危机不会停止到来，世界仿佛没有变过，还需要更多次的拯救，如果不是无数次的话。但无论再有多少天崩地裂的战役，终于可以放过那个魁梧而疲惫的老人。

就像这个系列的每一部，这个续集再度挖出无数的新坑，但它难能可贵地画了一个动人的句号。那个钢筋铁骨的老人，他眼中的红光最后一次黯淡，他安然退场。

2019《终结者：黑暗命运》观看心得

现如今，国内外各类打着“大女主”的影视剧层出不穷。一旦成功必将吸粉无数，一时间成为了每个女演员都争相参演的爆款类型片。其实，早在1984年就有这样一部不是大女主胜似大女主的科幻动作电影。

这部电影就是由琳达·汉密尔顿饰演莎拉·康纳的《终结者》，影片中她从只会尖叫着奔跑的服务生成长为人类反抗天网计划的女性领袖。从此之后，在演员方面，汉密尔顿和男主角施瓦辛格共同铸就了《终结者》系列电影的灵魂。在她参演了《终结者2：审判日》后告别这一系列，制作方不得不强行把莎拉·康纳下线，这样的操作令全世界粉丝都大为不满。毕竟粉丝是世界上最容易讨好，也最难取悦的人群。好在，月1日即将在中国公映的《终结者：黑暗命运》结束了这场跨越28年的等待，迎回了63岁的汉密尔顿和72岁的施瓦辛格，两个人将一如既往地冲锋陷阵，向敌人开炮。

《终结者》系列电影是詹姆斯·卡梅隆的原创IP，凝聚了当时他全部的智慧结晶。生活中卡梅隆和施瓦辛格也是酷爱哈雷机车的骑友，在一次骑行中卡梅隆向施瓦辛格透露他对于《终结者》系列难以割舍的情怀，并聊出很多天马行空的新想法，其中一点，就是邀请琳达·汉密尔顿再度回归。

作为初代硬核女武神，莎拉·康纳就是《终结者》的大女主，他像战无不胜的T-800和总能给主角制造巨大危机的历任反派终结一样必不可少。汉密尔顿曾在采访时说“是卡梅隆前后四通电话最后说服了我，在这个年纪重新工作并且是这种类似女战士的角色，我付出了比之前多十倍的努力，好在完成的还不错。”谈到再与阿诺·施瓦辛格的合作令重感情的她也难掩激动：“我真不敢相信我有多想拥抱他，我们上次一起合作，至今已经过去几乎是半辈子了吧，很高兴又能和他在一起”。

从电影发布的“决战”版预告片来看，两位战士在全新的《终结者：黑暗命运》中，依旧承但着至关重要的戏份。“来自未来的机器”终结者REV-9有着可以骨肉分身的恐怖战斗能力，他从未来穿越回现实，对神秘女孩达妮展开猎杀。而莎拉自愿成为她的守护者，毕竟她是地球上对抗终结者最有经验的人。预告中还有一段施瓦辛格缓缓戴上墨镜的镜头，这熟悉的画面不禁让追随《终结者》系列的老影迷为之一振。

没有什么可以比看到T-800的硬核战斗更能激发铁粉荷尔蒙的了，影片中重工业金属风格的动作戏码、让人过目难忘的强悍女性、以及永不停歇的“末日男神”施瓦辛格，以卡梅隆、施瓦辛格、汉密尔顿“黄金三角”托底核心要素，新导演和新角色带来的新变化。既有传承又有改变的《终结者：黑暗命运》，也许会让这场“人机大战”成为终结者历史上最让人血脉贲张的一次。

科幻动作电影《终结者：黑暗命运》由腾讯影业、Skydance Media、派拉蒙影业、二十世纪福斯公司出品。中国电影集团公司进口，中国电影股份有限公司、华夏电影发行有限责任公司联合发行，中国电影股份有限公司译制。詹姆斯·卡梅隆担任制片人及编剧，蒂姆·米勒执导。琳达·汉密尔顿、阿诺·施瓦辛格经典回归，麦肯兹·戴维斯、娜塔利娅·雷耶斯、加布里埃尔·鲁纳主演，影片将于2019年11月1日全国公映。

2019《终结者：黑暗命运》观看影评

35年前，当《终结者》发出“我还会回来”的警告时，没人能预见到这句话的真实性。即便如此，《终结者:黑暗命运》仍是对其起源的可喜回归，阿诺德·施瓦辛格和琳达·汉密尔顿继续饰演各自的角色，增加了怀旧情绪和神话色彩，将其与《审判日》之后的一切事物区分开来。

从创造性的角度来说，《终结者》系列电影的一个好处就是，它也是一种诅咒——也就是说，一旦你确定了你可以随意打乱时间线并可能“拯救”未来，那么就有各种各样的机会来冲洗和重复这个公式。

虽然“黑暗的命运”一些新的特性模型,基本模板仍然非常相同,在电影中,原始编剧兼导演詹姆斯·卡梅隆不仅生产者,在六作家认为故事和剧本,导演——没有太多不必要的肉挂在金属壳——蒂姆•米勒(“十佳”)。

当然，这部电影确实加入了受欢迎的新血，另一位年轻女子达尼(Dani，娜塔莉亚·雷耶斯饰)现在成了终结者(加布里埃尔·卢纳饰)的目标。

其目的是将《黑暗命运》定位为前两部电影的续集，而忽略了在这两部电影之间推出的另外三部续集(实际上是相当不错的福克斯电视连续剧)。

与此同时，被派去保护丹尼的是格蕾丝(麦肯齐·戴维斯饰)，一个“增强”的人类，她证明了杀人机器并不是唯一可以升级的。

因此，丹尼发现自己陷入了《汉密尔顿》中莎拉·康纳所面临的困境，如果可能的话，她甚至比《末日审判》中的莎拉更久经沙场，脾气更暴躁。在最近记忆中一个重要的入口之后，莎拉加入了丹尼的辩护，编剧们找到了一个相当巧妙的方法，把一个与年龄相称的施瓦辛格带进了这个组合，并通过电影中资深演员之间的相互作用提供了一些受欢迎的幽默。

当然，终结者们坚不可摧的本性——这一次更是如此——以及不可避免的想要在电影中继续增加赌注的欲望，导致了几个动作场面太过出格，将合理性和纯粹的严肃性拉到极限。在这种情况下，当拍摄结束时，更多的东西会变得更少。

然而，《终结者》电影的乐趣并不来自于对细节的纠结，坦白地说，自从一个来自未来的家伙养育了一个日后将成为拯救人类关键的孩子之后，这些细节就一直让人头晕目眩。

如前所述，从那以后，随着终结者改变了外貌、性别和能力，他们已经走了很多路，但基本的编程——一个几乎不可阻挡的杀手，在完成任务之前不会偏离其一心一意的目标——永远不会过时。

《黑暗命运》巧妙而有效地增加了这一遗产，从而赢得了良好的评价。唯一的缺点是，成就只是使它更有可能以这样或那样的形式，或早或晚，是的，他们会回来。

2019《终结者：黑暗命运》观看体会

科幻动作片《终结者：黑暗命运》(终结者6)将在11月1日正式上映，今日IGN公布了对本片的评价，他们给出了8.0分。评测者表示，这部电影算得上是一部成功的电影续集，因为到目前为止《终结者》之前的三部续集都没能很好延续《终结者2》之后的故事，而《终结者：黑暗命运》则大体符合人们的期待。

评分：8.0 优秀

《终结者：黑暗命运》在很大程度上是成功的，因为《终结者》之前的三部续集都没能令这一电影系列大火。

总评：

尽管莎拉·康纳(电影女主)做过一些尝试和牺牲，但在《终结者：黑暗命运》当中人类的未来命运又再次蒙上阴影，《终结者》这个IP在这之前也是前途未卜。提姆·米勒执导的这部电影巧妙建立在卡梅隆《终结者1、2》的“巨人肩膀上”，同时又通过一系列的新角色和环境带来新挑战。尽管某些角色的进化程度(可能是指新终结者的形态或州长的人设)显得非常疯狂，但《终结者：黑暗命运》最终仍是一部成功的续集，为原版两部电影带来了合适的后传故事，以及通往新篇章的道路。

此外，《终结者：黑暗命运》在烂番茄的口碑也正式解禁，电影开局新鲜度为59%(17新鲜12烂)，并不是非常喜人。

给予正面评价的影评人认为本片确实能算得上《终结者》电影系列前三优秀，不是那种强行营销情怀的作品。而给予差评的影评人，大多非常讨厌《终结者》不断出续集讲述“不断轮回改变命运”的故事，虽然本片是比起前几部续集要好一些。《暂停》周刊影评人Philip De Semlyen直白表示，本片就像是《终结者2》的“翻拍”版，毫无新意。

2019《终结者：黑暗命运》观看感想

阿诺与琳达的回归，在《终结者：黑暗命运》中让人感受到的不单只是情怀，紧承《终结者2：审判日》剧情的《黑暗命运》虽然并没能超越昔日经典，但敢于大刀阔斧砍去混乱而又多余剧情的做法，使其不再是一部狗尾续貂的作品，那酣畅淋漓的动作下，电影让人重温到的是真正属于《终结者》的经典。

无可非议《终结者》系列最为经典的只有前两部，而随后的剧情编排虽然不能算是胡编乱造，但失去了卡梅隆的《终结者》，再没有一部电影能续写《审判日》所创下的辉煌，现如今面对难如人愿的票房成绩，“遗忘”是好莱坞电影屡试不爽的套路，所以我们看到卡梅隆再度担当监制的《黑暗命运》，它并不是《终结者》六部曲，而是《审判日》的续集，电影也借此完全颠覆了原来自《审判日》后的所有故事，开创了一个更为人性，更具女权意识的新篇章。

《黑暗命运》一个颇为巧妙的点，便在于它既知道如何去平衡经典角色与新角色间的戏份，也懂得如何去将经典角色的功能最大化，在电影中两鬓斑白的阿诺再度饰演了T-800，但彼时的他不再是一个只懂杀戮的机器人，而是逐渐融入人类生活，度过漫漫岁月后成为了一个普通的老人，人类生活除了使他拥有了自己的家庭和事业，更拥有了“人性”，电影也借此赋予了这一经典形象以新的精神意义，而另一边电影故事发展的关键已然不再是人类反抗军首领约翰康纳，三位女性角色扛起了电影的大旗。

这三位女主人公除了被世人所熟知，琳达饰演的康纳母亲莎拉，还有来自未来的新守护者改造人格蕾丝，以及新救世主丹妮，莎拉与格蕾丝，一个老当益壮，一个冷酷耐打，而丹妮的这一形象，也成为了如《审判日》中约翰般的关键人物，也正是在这一人物的身上，其给人带来最为直观的感受便是莎拉与约翰的合体，她的成长与觉醒并不逊色《审判日》中约翰的表现，女权主义与对宿命的抗争，也成就了电影贯穿始终的内核。

《黑暗命运》在构建一个紧承《审判日》故事的同时，卡梅隆监制身份的回归，以及在《死侍》中已然崭露出不俗天赋的导演蒂姆·米勒，则确保了电影在另一个维度上没有让人失望。《终结者》前两部的成功，很大程度上是取决于电影拥有一个一气呵成的快节奏，接踵而至的追杀与反追杀使电影将热度维系到了最后一刻。这一经典的叙事手法，也在《黑暗命运》中得到了继承，不逊前作的动作设计和更为出众的特效场面，使其再度让人得见什么才是真正的“终结者”电影。

7.干部一定要成为永恒的制度读后感 篇七

付贝贝 华菱星马

7月1日集团公司党委书记、董事长刘汉如在庆祝建党94周年暨“七一”表彰大会上带领全体党员学习了《任正非：干部一定要成为永恒的制度》一文，要求建立不合格干部清理和员工末位淘汰制度，优化日常绩效管理工作体系;要加强干部队伍建设，发挥先锋带头作用。作为一名党员我感触颇深;作为命运共同体，我们责任重大。

1

坚定理想信念，提升业务能力

入厂至今，我有幸见证了华菱汽车的发展，在产品上，由原先的单一品种、系列重卡底盘拓展到多品种、系列重卡底盘以及发动机、变速箱、车桥等核心零部件，并荣获“全国用户满意产品”和全系列“安徽省名牌产品”等称号;在管理上，由原先质量管理体系发展到卓越绩效管理模式，并荣获“安徽省政府质量奖”、“马鞍山市市长质量奖”等荣誉。同时我也伴随着华菱汽车不断成长，由一名普通的装配工，成长为一名共产党员，一名全国注册质量工程师、汽车专业体系审核员。是华菱汽车给了我成长的机会，更坚定了我为之奋斗的理想信念。我要加强党性修养，对照公司岗位能力要求及职业生涯规划不断学习质量管理、业务流程再造、KPI考核、质量工具运用等知识，提升业务能力。

2

请落实目标考核，一切用数据说话

按照实际业务流程将质量管理部工作职能划分为策划模块、实物模块、体系模块、改进模块共四个二级模块，并延伸出24个三级模块，制定出一次交检合格率、单台不合格项、条码扫描符合率、合格证一次打印合格率、一致性证书可查率等57个指标。基于数据统计和工作实际设定目标值、考核频次、指标计算公式以及输出记录，确定责任工段和监控工段，每日进行监控，每月进行统计分析，一切用数据说话。将结合质量管理部全体员工岗位能力评价实施绩效考核，实现优胜劣汰。

3

建设质量文化，发扬团队精神

在华菱星马集团悠久的企业文化基础上，通过对卓越绩效模式、全面质量管理等先进质量管理方法的引入，不断深化质量文化建设，更大地发挥文化对企业发展战略的支撑作用;努力通过《华菱星马报》及网站宣传、员工培训、质量评比、质量考核、开展“质量月”活动等手段，营造“人人关心质量、人人创造质量、人人享受质量”的氛围，使得全体员工树立“质量在我手中 用户在我心中”的优质服务理念，发扬团队精神，全面提高企业质量管理水平，推动建设质量强企。

8.《永恒的雷锋》观后感 篇八

雷锋大家一定很熟悉，在本周五我们观看了《永恒的雷锋》这部短片。知道了雷锋之所以叫雷锋是因为他在1955年12月3日在一家钢铁公司工作，所以他的“锋”就是由“钢”的部首来的。

他的每一件事都是值得我们去学习的。他的事迹影响了整个中国，他在1959年当上了中国解放军，在他的日记里总会有；永远，最大，万分，这些词语，被中国士兵永远铭记在心，要说他干了多少好事，那是说不完的：比如向有困难的战友家寄钱，帮别人做农活„„。

他还爱看书，经常看书入了迷，晚上有时还会在被窝里照着手电看书。不幸的是：他在22岁时离开了我们。虽然他离开了，但他的精神却在我们这个时代传播着。

比如，在上海有一个和雷锋同时代的人，九十几岁的吴孟超是上海军医大学肝胆外科的院士，这位九十几岁的老人，在病人多时候，一天能做三台手术，这样的工作强度和工作效率，让很多年轻的医生都望尘莫及，六十多年间，他始终坚守自己的工作岗位，他说与肝癌做斗争，解除病人的痛苦是他最大的快乐。面对来自农村的刘恒欣，他却格外疼爱，竭尽全力的为他节约手术费，为病人着想的他，定下了很严格的规矩：在确保诊疗效果的前提下，在每一个环节里为病人省钱。他是理解病人痛苦的医生，全心全意为病人治病是他的坚守。

中国好人是无限的：王顺友是一个平凡的邮递员，每天都得为乡亲父老送邮件，有一次，下了大雨，王顺友失足掉下了2米深的沟，眼看邮包被山涧的大水冲走了，他纵身跳下水去，拿到了包，万幸的是，他和邮包都安然无恙。

大山中，徐德光是学校里唯一的一名老师，他每天都要翻过崎岖的大山，经过4个小时的跋涉把孩子们一一的接到学校。为了让小朋友有个像样点的学校，他还卖了拖拉机。亲手一砖一瓦，建造了学校。

1972年，孔祥瑞获得十个国家专利。

王丽月薪3000元，500元留给自己消费，2500元捐给了贫困儿童。白爷爷用自己的一生35万的积蓄，帮助了300多的孩子。„„。

半个世纪过去了，雷锋经历的平凡琐事，在民族的记忆里，却那么的清晰，雷锋精神已经成了温暖人心的力量，雷锋精神也时时刻刻激励着我，做一个有爱心的人，向周围散播自己的光和热。

9.永恒读后感 篇九

一．人物:1.叔叔:帕博2.侄子：尚孟3.婶婶：玉帕蒂 4.makin大婶 5.thip先生

二．剧情简介

一位叫做帕博的缅甸木材富商，他有一个挚爱的养子尚孟，在1933年的时候从曼谷大学接受新式教育毕业回家。年少正茂，意气风发，受到老爷和寨子里人的喜爱，老爷将寨子的事务交给他打理，他也做得有条不紊，不抽烟酗酒，只有一件事除外，他完全看不上寨子中的女子，老爷怕无法完成传宗接代的事便到曼谷寻找“儿媳”。在曼谷的国际运动俱乐部，老爷见到一个厌倦政乱，雍容魅惑于一体的女子玉珀蒂，年轻貌美，极赋魅力，也许是由于她不同寻常的身世：她小的时候父母有一次出去经商双双遇难，他的第一次失败的婚姻遭到丈夫的虐待„„所以是她有着不符合这个年纪的智慧。就像老爷说的一样“你是我今生从未见过的女子，坚强.独立，勇敢对一切都无所畏惧，有着西方女性身上才有的魅力与气质”所以老爷在深深迷恋之余便把她娶回了家。没有人知道她为什么要嫁给这个比他父亲还大的男人，也许是为了得到一个栖息之地，也许是为了远离曼谷的战乱与政治，也许是觊觎这个父亲般男人的巨额财产„总之，她嫁给一个自己不爱的男人

老爷的家是一座森林中的寨子，大山掩映下的山庄，就像影片开始的记述男子一样，觉得像是个古老的王国，这里与世隔绝，充满着神秘恐怖厚重的氛围，这里风景很美，电影里的画面也很美，不过发生在这里的故事很悲惨„„玉帕蒂来到这里以后，在封闭林场的家里，玉珀蒂生活烦闷。此时她遇到一位年轻而又帅气的男子，这名男子正是帕博的侄子商蒙。由于叔叔工作繁忙，所以他就让尚孟整天陪着玉帕蒂。两人在美丽的山林间互诉衷肠，在灯火旁共读纪伯伦的诗集，玉帕蒂教孟尚跳华尔兹，玉帕蒂给生病的孟尚擦新身子。在渐渐的相处里，两人在人生观价值观，还有关于爱情的各种默契，玉帕蒂也一步步袒露自己的内心，告诉了关于自己悲惨的女人的过往，尚孟也逐渐爱上了这个美艳大胆（直接问尚孟的性经历）善良（在救被蛇咬的大婶中有体现），爱读《先知》《玩偶之家》的独立女性。他叔叔可能也有所察觉，不过他并不像一般人那样极力的反对或是阻止，他只对尚孟说了一句话“要像爱叔叔一样爱玉帕蒂”。之后，他叔叔就准备给他谈一门亲事，希望尚孟跟门当户对人家的千金小姐结婚，尚孟因情系玉帕蒂而表现被动，玉帕蒂对尚孟可能跟千金小姐的成婚也表示出极大的失落。总督的女儿也不愿服从父母安排要跟远在英国的恋人私奔的18岁女孩之口，说出：“每个人都有权选择自己想要的生活”，“不论在别人眼里是对是错”。这句话也給尚孟一些启示。

后来老爷就去了曼谷给他商议婚事去了。本来他打算带玉帕蒂一起去的。但玉帕蒂她在此时就假怀孕，没有去成，因此骗得和孟尚独处的机会，终于在玉帕蒂洗澡时，两人终于越过了道德地仙，有了肌肤之亲，感情到达高潮。之后两人回到家中更肆无忌惮，旁若无人这一切被管家和仆人都看在眼里，管家就开始好意相劝，尚孟不但听不进去，还理直气壮说“侄子跟婶婶亲近婶婶是很正常的事。”后来老爷终于从曼谷回来，玉帕蒂她又假装哭啼，说自己流产，以骗过老爷。老爷回来之后，大婶就把他们在一起的事报告给了给尚博，尚博非常气恼，对大婶拳脚相加的打了一顿。接着老爷就设计谋，说自己有事要出去办事两天，所以尚孟和玉帕蒂又在一起了，老爷最后在男管家的带领下去偷看了他们，在窗户旁边听到了他们正海誓山盟的说要永远在一起，永不分开，直至海枯石烂。尚博是异常痛苦的，他拿出手枪，但他没有开枪，又收了回去，回去后他痛苦的哭了，他只管流泪也不哭出声音来。尚博是智慧且带有血性的男人，他想出了绝好的复仇方法，既然你们想永远在一起，就成全你们吧，第二天他把整个庄园的人召集在一起，尚孟和玉帕蒂也在。——“商蒙，你知道，除了你的爷爷和你的父亲，你是这个世界上我最爱的男子，就像爱我自己一样„„”

帕博又对玉帕蒂说道：

——“玉帕蒂，你也知道，除了我的母亲，和已逝的原配peng，你是这世上唯一我深爱、珍惜和尊重的女子。大概是我的报应，导致你们俩——相爱„„我要你们知道，我帕博没有那么好骗„„作为向你们对我所做的一切的答谢，我决定送你们一份特殊的礼物”。原来他命下人打造了一双锁链，给你们永远，从此你们可以一刻不分离。尚孟问叔叔你要把我们所到什么时候，叔叔只是说了一句“永远”

他们放声大笑，在老爷这么轻微的表示下压力尽去的他们疯狂大笑，终于可以光明正大的幸福的在一起了，此后的日子，两人恩爱如胶似漆，享尽鱼水之欢。始的他们还是沉浸在幸福之中，一起游山玩水，一起赏花赏月赏秋香，美哉美哉！不过好景不长，想象一下吧，一对再深爱再深爱的男女，要是吃喝在一起倒也罢了，但连拉撒也不分离，这实在不是什么美事。不久，矛盾出现了，玉帕蒂在画眉毛时，尚孟刚好被蚊子咬了一下，眉毛画歪了。玉帕蒂发脾气了。再一次女的再涂指甲油时男的又打了一个喷气。她从国外进口的指甲油撒了一地，玉帕蒂更生气了，更可悲的是她连生气一走了之的自由都被那条锁链剥夺了。接下来矛盾更多了。他们两开始为琐碎而争吵，激情过去之后的本性暴露出来了。玉帕蒂是挑剔的，自我的，爱责备的。尚孟是喜欢安静看书的，也有性格的。矛盾、冲突，激烈中想摔门而去但都甩不了对方。由于整日毫无自由的相随，爱情面临琐碎生活的巨大破坏，他们不再能欣赏自然书籍和爱情之美了，有的只是彼此害怕，彼此烦闷，害怕被永恒之锁永远捆绑，虽然彼此依旧想爱，却无力挽救一步步的割裂，爱的人因为自己受伤痛苦，这是更大的痛苦，这是对爱情的毁灭性的打击。孟尚梦到了自己的儿时往事，父亲的离世，叔叔那时给他的依靠。对叔叔的无限依赖尊敬由此引发的无法言语的愧疚，让他无法原谅自己的罪行，爱情已经不再有意义，生命也是。当他从这场噩梦中醒来，他害怕，恐惧，他觉得自己失去了叔叔的爱，他跪在叔叔面前请求宽恕，叔叔对她说了这样一句话“我可以原谅你，但我们的家族无法原谅，我们的家族从祖辈开始从未造过这样的孽” 说着给了他一个箱子并告诉他，箱子里有解决问题的东西。他们打开箱子，里面是一把手枪，他们痛苦的哭着拥抱在一起„„他们又去找管家，管家说老爷把一切可以打开锁的东西都收都城里去了。他们又去找大婶，大婶说了一句话我感觉很经典，她说“没有人能解开这个锁。除了你们自己的心”大婶告诉他们每周星期一都会有商船从这里经过，于是他们收拾好行李准备离开这里，在逃跑的途中男人在路边发现了一把斧头，他正准备砍断锁链的时候女的说她口渴了，她问男的“如果锁链断了你会丢下我吗?” 就这样他们在锁链的两端开始挣扎，两人激烈冲突，尚孟动手打了玉帕蒂，嘴里还一直迁怒她：都是因为你，害我这样的。都是你，让叔叔如此恨我，要是没有你，我就能跟总督千金小姐结婚的，去英国旅游，再有好工作和好生活，是你毁了我的一切”

他们也没有逃跑成功，被仆人告密了，又被抓了回去。

不久玉帕蒂怀孕了。他们又去找叔叔要钥匙，叔叔给了他们一把手枪。男人此时似乎有了责任感，愿意以自己生命为代价来换取女人与孩子的生存，愿意用自己的死亡来化解叔叔的怨恨，女子深爱着男子，终于无法下手，她扣动扳机，结束了自己的生命，她对男子的爱在死中得到永恒。一声抢响后，男的抱着满身是血的女子走了出来，他大喊着“钥匙”，他叔叔只说了一句“永恒”，就连管家也看不下去了，给他们求情，要求老爷放下执念，但老爷还是没有给他们钥匙„„

就这样男的每天用加了香料的水，给她搽试尸体，每天任和她睡在一起，然后在某一天的早晨，男的醒后，迷迷糊糊去吻她，当她挣开眼睛时，他吓坏了，女人的尸体已经开始腐

烂，脸色黑青，身体开始干枯腐化，他吓坏了，发出了剧烈的惨叫。大婶听到之后，拿了一把剑砍下了玉帕蒂连着链子的手臂，于是男的带着女的的手臂疯狂的逃进了森林。老爷命所有的家丁去找都没有找到。玉帕蒂被埋入了乱岗之中。就在大家都认为他已经死了的时候，他回来了，链子上的手臂早已掉了，叔叔在次收留了他，可是他疯了，总是逃进森林，每晚都会发出剧烈的惨叫，直到老去„

三．人物评析

1.玉珀蒂：勇敢幼时有悲惨经历，缺少安全感、极力想要摆脱现实残酷，追求自由、真、善、美、爱情的女人。她的不同于年龄的智慧来源于她的经历，她对爱情和自由的渴求肆无忌惮，内心深处恐惧着怕回到以前一样的日子。玉帕蒂是独立勇敢，她的梦想就是“冲破伦理宗教世俗的束缚”，“因为那都是阻碍人类的东西”向往大自然，有着清晰的价值观并有为之牺牲的无限勇气。大胆，追求自由，为了爱情不顾一切直至牺牲生命，敢于冲破道德伦理的束缚追求自由和自己想要的，我只能肯定玉帕蒂是真的爱着他，而且是深深的。爲了他，抛弃了想要的平静和安宁冲破了禁忌。面对着沉重的枷锁失声的大笑毫无恐惧，在丧失自由备受煎熬面对着失控的尚孟。还一次次挣脱不让他砸开困扰的枷锁追着他竭斯底里的问：要是链子断了 你会丢下我吗？甚至到最後，她一声不吭的献出了性命。在两人的感情开始出现裂痕时，尚孟对这个曾经说过要一辈子在一起的女人开始拳脚相加，可是她因为 爱还是原谅了，就像她说的一样“没有生命行为是爱无法原谅的”。可见他爱那个男人爱到骨血里，为了他，自己死去，就是为了让他能够活下去.......2，尚孟：软弱，对爱畏畏缩缩，不敢正视自己的爱情，自私但最后的责任感弥补了他的过错。虽然尚孟长了一张英俊帅气的脸庞。但随着情节退後他对叔叔那强烈的依恋和内心深深地软弱。我无法欣赏这样的男子。

才互锁了几天连身旁睡着的女子都未曾开口要分开自己就忍不住跪求叔叔，被拒绝后逃生失败的时候甚至丧失理智地抽打那个自己扬言要永远每分每秒在一起的女人。甚至到最後连开枪自刎都要请玉帕蒂手。。

通篇我就忍不住的想，面对那麽一条禁锢着自由的枷锁他难道连拿起一块石头尝试的勇气都没有吗？他的懦弱与玉帕蒂的坚定形成了鲜明的对比。

出於尚孟这样的懦弱。我无法肯定到底他是不是真的爱着玉帕蒂。

3，老爷（帕博）：

对人宽厚却又有久掌权力的威严。追求公平正义，爱曾分明，碰触他底线的人会很悲惨。同时他又充满智慧，不动声色，却给人比死更狠的惩罚，叔叔尚博的复仇是成功的，手法是柔和的，手段确实残酷的。背叛他的人都得到了报应，也像他自己说的那样，我是得到了什么报应，让所爱之人背叛我，那么丢人现眼的事祖祖辈辈没发生，偏偏让我遇上了？

四，对我的启示

1铁链:：

一条锁链它实现了玉珀蒂和尚孟彼此间现实上的“永恒”却也锁住了人看不见的东西，例如自由，又例如适当的距离。不得不说叔叔的招实在是高，这样的禁锢是人无法忍受的，更何况是这样的永恒了，它就好像一条无形的枷锁将自由狠狠地禁锢，那种沉重，没有自由支撑的爱情终究是无法永恒的,早晚会把爱磨灭。。

2，距离，无论你多么爱一个人，你们之间必须得有一定的距离，喜欢的歌静静的听，喜欢的人远远的看，距离有时候就像稀盐酸，它会腐蚀掉原本美好的一些东西，一个人身上的优点就那么多，你离那么近，全看完了。接下来只能不断的发现他的缺点了，纪伯伦关于婚姻

说:耳鬓厮磨中为彼此留出一些空隙让天堂之风在你们中间起舞。彼此斟满了杯，却不要在同一杯中啜饮，彼此递驓着面包，却不在同一块上取食，要站在一起，却不要太亲密，爱，但不要让爱成为桎楛

3男女对待爱情的态度。女人对待爱情往往比较执着，认真，很容易爱别人，但往往忘了爱自己，真的有时爱情当做全部，有时为了自己爱的人会做出一些疯狂的举动，好像智商真的为零似的。男的则不一样，他们爱一个人，但他们更爱他自己，他们拥有爱情也拥有理智，他们有自己的追求，有自己的事业，他们拥有爱情也有自己的生活，永远也不会把爱情当做全部

4，世界上不存在真正的永恒，就像这个世界永远也不从在真正的白色一样，一切都会随着时间改变，各种誓言承诺直奔天地可鉴日月可证。可是说出口的永远呢。那种明明无法得知的未来里谁能保证我心日月可昭。但是我们很多女人却还是那么单纯，宁可傻傻的相信那句“我永远爱你”也不喜欢听那句看似残忍的“我爱你，直到我不爱你”

5，爱情也是一种游戏，都有规则(不能做小三，不能违背伦理道德)，无论谁违背游戏规则结局都会很惨

6.《先知》里的那句话——“爱不占有也不被占有，因为爱在爱中满足了。”商蒙没有读懂这句话，玉帕蒂也没有读懂。真正爱一个人，不是去占有他，也并不是要跟他在一起，只要有爱就满足了。就像贾宝玉之于林黛玉，看不看到这个人，要不要最后跟他在一起，都不重要，只要是“爱着”就已经足够了。在这个世界上，有人与你灵魂相犀已经足够了

7缘分，一个郎才，一个女貌，在人看来他们相爱时那么正常的一件事，为什么会酿成如此悲剧呢，我只想说：在对的时间，遇见对的人，是一种幸福，在对的时间，遇见错的人，是一种悲伤；

在错的时间，遇见对的人，是一声叹息，在错的时间，遇见错的人，只能是一场悲剧

7.亲情，也许这个世界上只有一种感情，无论你怎样把他伤的遍体鳞伤，在你需要的时候他永远都会在你身后，他是与生俱来的，不可磨灭的。所以我们要珍惜我们的家人