古代文学理论研究

古代文学理论研究（共8篇）

1.古代文学理论研究 篇一

古代文学课程在传承中华传统文化中的功用

摘要中国古代文学作品中包含了众多中华民族优秀的文化传统和文化精神，这门课程有助于培养学生的爱国主义精神，有利于培养学生继承民族的传统美德，也有利于培养学生高尚的审美情操，更有利于铸就学生健全的人格。

关键词古代文学传统文化爱国美德审美人格

古代文学是我国高校中文系汉语言文学专业所开设的主干课程之一，此课程包含了中国古代各个时期一系列重要的作家、作品以及各种文学流派、文学思潮等内容，信息量极为丰富。

同时，古代文学也成为中国传统文化的重要载体，包含着中华民族的民族精神和民族性格，具有极高的人文价值。

学习古代文学课程，有助于提升学生对中华传统文化的认知。

本文从以下几个方面来论述古代文学在传承中华传统文化上的功用。

1学习古代文学有助于提高学生爱国主义思想与民族自豪感

中国的传统文化向来以儒家思想为中心，教育人们“修身齐家治国平天下”。

自古以来，无数先民都以承担社会责任为己任，“穷则独善其身，达则兼济天下”，古代的知识分子在任何时间都不忘此教诲。

爱国主义思想和民族自豪感已经在炎黄子孙的心中早已扎根，成为我们中华民族的共同意识，也是我们民族传统文化的组成部分。

而如今，爱国主义思想已经成为中国特色社会主义核心价值体系的重要内容。

我们中华民族正是因为有这种强烈的民族意识和爱国情怀，才让我们的国家在世界历史长河里屹立不倒。

尤其是当我们国家遇到民族危难之际，这种爱国意识便会大放异彩。

而事实上，在我们古代文学史上便留下了大量的爱国主义优秀诗篇，每当读到这些作品，我们都会为之感动。

当读到屈原的《离骚》中“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这些诗句时，我们不禁为他悲天悯人的博大胸怀而动容。

当看到范仲淹在岳阳楼上写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗句，我们难道不为他忧国忧民的思想而敬佩吗?当读到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句时，

我们难道不为他以死明志的决心而感动吗?当听到陆游临死前还对子孙报有殷殷期望时，喊出“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”的呼号，我们不禁为后世林景熙的“青山一发愁濛濛，

2.古代文学理论研究 篇二

一、关于女性文学基本理论的研究

1.“女性文学”概念之争

20世纪80年代以来,有关女性文学的创作和评论开始出现于中国文坛,西方流行的女性主义、妇女文学等概念也见诸于报刊。而随之引起的理论上的争议和讨论也是众说纷纭,莫衷一是。钱虹在《文学与性别研究》一书中将当下对于“女性文学”的争论归结为广义的、半广义的和狭义的三种不同的划分,基本囊括了学术界的各种理解。[1]

就广义的“女性文学”而言,泛指所有描写妇女生活的作品,除了女作家的作品外,还包括男性作家所创作的有关女性题材的优秀作品。 半广义的女性文学,指具有文学才能的女作家创作的一切作品或出自女作家之手的描写妇女生活题材的作品。这种划分将男性最佳的作品剔除在外,但又包含两层不同的意义:一种涵盖了一切具有妇女意识的作家作品,另一种则反对这种对于“女性文学”过于宽泛的概述,认为除了在作家队伍和题材上的特点外,创作内容和艺术风格也需独具特色。如李小江指出“严格地讲,有些女子的创作……虽说是出自女子之手,因为主题与妇女无关,便不能看作是妇女文学”。[2]

狭义的女性文学,专指女作家创作的具有女性的视角和表现形式并以女性为创作对象,体现出女性主体意识和鲜明风格的女性文学作品。代青的《中国女性文学中女性主体意识的发展》将目光集中于唐朝至五四时期之前优秀的女性文人身上,探索女性的主体意识由迷失走向觉醒的心路历程,认为女性意识是相对于男性意识而存在的,是女性作家以自己独特的审美视角对社会人生以及女性绚丽多彩的情感生活、内心世界的独特把握和感受。[3]舒红霞则更进一步,她立足女性视角,认为女性文人具有对封建伦理角色之外的女性个人价值的追求:即接受教育与进行文艺创造、关怀现实与参与社会活动等个人生存空间的努力开拓,这种追求是人性觉醒之表现。[4] 因此,这三种分法体现出了递进式的人文关怀:视野由“发现”女性——关注女子的不幸身世、命运和人生遭际,到“感受”女性——体现出浓厚的男女平等的思想倾向和内心要求,独立意识萌发和觉醒,再到女性“反观”——以女性视角来观望社会,恢复被压抑的“人的个性”的呼唤,甚至以“我”之观点来评判反观男性,呈现出了与男性话语势均力敌的价值规范。

2.中国古代女性文学的情感基调与文学特质

对于这一论题的研究已经卓有成效。乔以钢著有《论中国古代妇女文学的感伤传统》,[5]通过“感伤的地位”、“感伤与忧患”、“感伤与孤独”三个部分,对才女和文士感伤对比研究,将才女的文学格调定位在“忧郁”二字之上。朱志杰在此基础上作有《顾影自怜的感伤——试谈中国古代女性文学的伤感特质》,进一步挖掘了女性文人“感伤”的鲜明特质,“观其文,会其意,才女的感伤主要是一种由其自身处境、自身视阈、自身心理特征所决定的自我关注,自我怜悯。其所关注常在于自我及身边的爱情、婚姻、家庭、命运等,其所展示的常常是一种‘怨兮欲问天,天苍苍兮上无缘’的孤独心境” ,[6]这些都是研究者对古代闺阁女性文学所独具的文学特质的深层探寻。

此外,陈开梅在《中国古代女性文学特点刍议》中归纳了古代女性文学的两大特点:一是创作主体由前期的贵族少女、官府到后期的文学世家,创作格调高雅清婉;二是思想内容从前期的“闺怨”题材到后期明清时期的表现女性意识和追求个性解放、男女平等的思想,具有了进步意义。[7]另外,钱虹则提到了“竞雄” 一词,[1]将女子与男子放在对等的位置,宣告了传统男子文学史的终结,境界自然提升。

二、关于具体女性作家作品的研究

1.对诗人群体的研究

在长达数千年的岁月里,中国妇女在汉语言文字中被咀嚼成“贱”和“内”的身份与角色,在强大的文化心理定势下,失去了表达自己的权利。唐之前的女性文学多从宏观角度审视,因此流传甚少,这跟“男权中心论”不无关系。敖敏在《欲知国色天香句,须是倚阑烧烛看——纵观中国古代女性文学的发展历程》中,[8]将女性文学形容为“一朵盛开在尘埃角落的花朵”,并顺着历史脉络对女性文学源流作了一番梳理。唐之后,文化风气相对开放,女子走出闺阁,视野大开。虽然成就和范围都还相当有限,但足以使她们发出不一样的声音,主体意识得到凸显。胡明的《关于中国古代的妇女文学》作了精辟的总结,[9]他将女性作者大抵划为三个圈:一是宫廷人物,二是官僚士人妻女,三为女冠、娟妓。唐前朝以宫廷诗人为大宗;安史之乱后,则以女冠、娟妓诗人为主流。有很多学者对作家群进行专题论述,如以女冠诗人研究为例,有赵莉的《唐代女冠诗人及其诗歌研究》,[10]陈秋笳的《唐代女冠与唐代诗歌研究》,[11]邱瑰华《论唐代女冠诗人的社会交往与创作关系》,[12]代晓冬的《唐朝女冠诗研究》,[13]洪彦龙的《〈名媛诗归〉与中晚唐女冠诗》等。[14]

2.对作品题材内容的研究

内容题材问题,是古代女性文学研究的重点之一。古代社会以男子为中心,受这样的思想文化影响,古代女性创作,多以家庭为中心,男女爱情为主,反映女性的情感生活。黎光英《晚唐诗女性形象简论》中写到为国御敌的巾帼英雄,[15]受战争迫害的劳动妇女,恃宠而骄的贵妇人,无人格、无人权自由的宫女、歌舞伎、弃妇,可以说是一幅历代妇女命运图,足见男尊女卑思想的深远影响。

弱势女性囿于闺阁,视野狭小,自然无法排遣心中寂寞。然而政治言论较自由时期或是社会转型时期,女性便体现出了与以往有气无力、自怨自艾的荏弱之调截然不同的铿锵有力的豪迈声音,这时的爱情诗,写得大胆泼辣,显示出强烈的自立自强、自尊自爱的独立意识;更难能可贵的是,她们具有了感时伤世的忧患意识。宋睿《唐代女诗人创作心态研究》指出,“女诗人凭借其独特的体验,创作了一批体现唐代女性风格的佳作,她们的创作源于追求,追求爱情,追求与男性平等的社会地位,追求精神上的自由”。[16]特别是敢于突破礼教束缚,书写真感情、真思想的女冠诗人,受政治、伦理等因素的影响,她们的追求往往以失败告终。但面对失意,她们也不一味沉溺于哀伤悲愁,而是勇于揭露,大胆控诉,发泄怨恨。

3.对文体的研究

古代女性文学的创作虽然在小说、戏曲、散文方面也有很多造诣,但仍重在诗词方面,这不仅与古代诗词为正统有关,另外,也与社会的开放程度相联系,唐宋之后的女性有更多的机会进行实践创作。这种偏重对女性文学研究来说是不很全面的。雷霞、吕斌的《弹词与女性文学》论述了弹词 “女性文体”的特点,[17]表现在作者、接受者、传播者、内容、形式等五个方面。弹词中所体现出来的女性意识的自觉是多方面的,而尤以女性的参政意识最为突出,这与中国的文学传统、当时的社会思潮、社会风气、文化氛围等因素密不可分,对后世的女性文学乃至中国文学产生了深远的影响。明清以后,中国女性意识逐渐觉醒,这个时期最主要的成就则是小说,而对这个时期女性文学创作的研究却相应较为缺乏,这是令人遗憾的。

三、哲学文化思想和女性文学的关系研究

在长达数千年的封建社会中,男尊女卑的伦理思想,“女子无才便是德”的道德规训,极大地抑制中国古代才女们的生存范围和扼杀了她们艺术才能。中国儒家的“政、神、族、夫权”将女性牢牢地绑在闺阁之内,动辄得咎。女性命运犹如稻草,不可捉摸。多数学者即是从控制中国社会千余年的儒家思想出发来分析对古代女性文学的影响。他们认为古代社会女性依附于家庭,没有独立精神,因此造成女性文学的不繁荣,无法形成一个系统完整的脉络流变,是传统文化对女性的精神“洗脑”,从而导致了女性话语权的整体缺失。

及至唐朝,思想开放,儒释道并行,女性幽闭的空间被投入了一丝阳光。普慧《从佛殿文学看佛教的女性观》,[18]认为小乘佛教到大乘佛教的发展,对于女性观也发生了变化。大乘佛教虽也继承了小乘佛教的女性观,经典在与日俱增的“一切佛性”思想洪流的猛烈冲击下,给女性相当高的地位。“他力图摆脱那种从纯粹‘性’的角度考察妇女问题的低下情调,不但给予了和男子同等的‘自然’性质,而且给予了和男子同等的成佛的权利”。[19]朱柳敏、计颖的《试析唐代女诗人薛涛和鱼玄机女性文学意识的成熟》,[20]从与道教的关系,涉及女性生活的各个层面,谱写出一曲女性爱情意识救赎的悲歌。

有宋一代,及至后来的元明清各朝,女性被迫走出闺阁,以避社会动乱。而有知识的文学女性目睹生离死别,沧桑灾难,自有义愤之气郁于胸中。女性主体意识增强,在文学创作中,逐渐抽离出男性主体的范围,不仅自觉地表现了女性眼中的社会现实,而且反观男性的作为,并对男性及“男子作闺音”的传统反思和改造。黄敏、程箐的《论宋代女性的文化心理与女性词》,[21]认为宋代女性在传统文化的时代变化的共同影响下,形成了丰富而独特的文化心理,在其词中得到了充分的显现,即生活常态下的文化心理、非生活状态下的文化心理等。

四、有关作品美学特征的研究

中国的美学,高度强调美与善的统一,情与理的统一,认知与直觉的统一、人与自然的统一,富于古代人道主义的精神,以审美境界为人生的最高境界。女性文学从萌芽之始就具备了这些特质。在男权社会里,在缝隙中挣扎生长起来的女性文学显示了顽强的生命力。作为审美对象,女性是男作家创作灵感的源泉,文学中曼妙的女子俯拾皆是。而作为创作主体,她们关照自身,感怀伤世或是自娱自乐,皆出于真纯。戴干明的《论宋代女性文学的审美》从美学角度切入宋代女性审美的意象、风采和时空,挖掘宋代女性文学创作所蕴含的美的内在精神和独特的艺术表现方式。[22]舒红霞在《女性·审美·文化——宋代女性文学研究》一书中,[23]从宋代女性文学的审美精神、审美风采、审美时空、审美形象、审美形式五个方面,阐述了宋代女性文学的美学特质,并都以一字寓义,角度新颖。所以,女性文学的自觉是从女性“觉醒”开始的,在文学艺术中则逐渐由被物化的意象转化为了有血有肉有灵魂的活生生的审美主体。

尽管学界对于古代女性文学的研究取得了一些可喜成果,但通过总结仍能发现一些问题:一是可搜集到的有关女性主体积极入世作品的研究尚不多见,但这却是不该忽视的重要内容;二是尽管目前女性理论发展日益完善,但将其生硬地运用于女性文学研究中就会有穿凿附会之嫌,所以我们需从作者及作品自身挖掘更深层次的东西;三是有关古代女性文学研究还不够系统、全面,偏重诗词,而对于小说、散文等并未深入。因此,对于古代女性文学研究还有极大的可挖掘空间,期待新的研究成果的问世。

摘要：近年来中国古代女性文学研究,主要表现在对概念、内涵、特征等基本理论的阐释,对女诗人群体及其作品内容的分析,对传统文化和女性文学关系的整合,对作品独特审美特征的研究等诸多方面。这些研究在取得可喜成果的同时尚存在许多亟待解决的问题,留下了许多探寻和发掘的研究空间。

3.古代文学理论研究 篇三

一、对文学作品、文学现象的深度挖掘和多重阐释

非文学学科的介入是还原文学生态以及文化阐释、大文化研究的主要手段和重要标志。非文学学科的研究思维对文学研究思维的调整、重组，其研究方法对文学研究方法的补充和完善都对文学研究产生了极其重要的影响。《阐释》一书就广泛地涉及到政治学、民族学、地理学、历史学、宗教学、神话学、心理学、统计学、阐释学等多种学科门类，极大地还原了文学生态，有效地利用了中国古代文学赖以生存的文化系统。

如在对《桃花源记并诗》的解读中，首先从思想史的角度切入，既符合中国文化的衍变发展规律，也使读者洞开解读该文学作品的另一扇窗。著者绕过众所周知的文学性，而直指“桃花源”背后潜藏着的“大同梦”思想的社会历史根源，返回历史发生场所，直面历史本真。得出了既符合历史事实，又富含新见的结论，表现出著者独特的学术眼光。这种规律性的判断不仅需要沉潜于芜杂材料中的韧劲，更离不开宏大的文化视野。也只有跳出某一研究领域的“此山”，才可能在更为广阔的文化视野中使各种看似复杂、盘根错节的现象丝缕渐明。此外，著者还用地理学的知识讨论了“桃花源”的原型；用民俗学的知识得出了避乱异地、聚族而居的“世外桃源”在某一历史时期存在的“历史真实”的结论；用政治学的知识解释了武陵太守在得知桃花源后的极速反映。

《量移制度下的贬谪文人的心态——特殊文人群体的文学心理解读》、《乌台诗案的政治文化解读——比兴传统与文字狱》和《南渡乐禁与宋词的案头化——对词的诗化的政治背景解读》等章节从中国古代文学与政治的天然联系出发，勾勒出文人背后的政治风云、复杂党争等历史背景，为深刻理解文学现象(如“鸟台诗案”)、文学作品提供了思路。如在《量移制度下的贬谪文人的心态——特殊文人群体的文学心理解读》一章中，作者通过对量移制度的考察，为我们理解刘禹锡、柳宗元等人贬谪诗文中的拘囚意识、被弃心理甚至痛苦与激愤都有很大的帮助。再如通过不同的量移结果来解读、阐释元稹的通州诗与江陵诗的风格、情感的差异，为我们了解作家的风格变化提供了新的思路和方法。《鸟台诗案的政治文化解读——比兴传统与文字狱》一章中结合中国诗歌的比兴传统和赵宋一代之政治来解读乌台诗案，为研究中国古代文字狱这一特殊的文学、政治现象确立了新的范式，指出历代注家对涉案诗文的慎重态度，由此也可见出中国古代文学与政治的盘根错节的关系。这暗示在中国古代文学研究中纯文学研究的局限和对政治重视的必然。就文学与政治的关系而言，《南渡乐禁与宋词的案头化——对词的诗化的政治背景解读》一章通过对史实的梳理更是雄辩地证明了熟悉中国古代文学的文化环境(包括政治环境和政治制度)对文学研究的重要性。该文指出南宋政权在南宋初出于政治稳定的考虑而提出“乐禁”，这一政治制度对南宋词风转变有着重大影响，并将苏辛词的变革联系起来分析、佐证。这种研究方法是当前词学研究所未曾涉及的。

非文学学科的研究思路和研究方法的介入，使得对文学作品、文学现象的深度挖掘和多重阐释具有了可操作性。但是由于非文学学科的介入，使得文学本体研究色彩淡褪，甚至丧失、转变为历史研究、民俗研究、地理研究等非文学学科的研究，这也就是研究泛化的问题。著者通过对文学作品、文学研究的深度挖掘，通过“深化”有效地避免了这种“泛化”，从而不仅保证了文学本体研究，而且丰富了文学本体研究的研究思路和研究方法。尽管各章节的研究对象不同，研究方法各异，但是全书在整体上却有着方法论的意义和启示。

二、学术思想的衍变与传承

刘明华先生是杜甫研究专家，也钟情于文化学研究。他对人神相遇情节的讨论和模式的总结，早在1987年出版的著作中就出现了。对《桃花源记并诗》的关注和研究又为一例。据笔者所知，刘明华先生对《桃花源记并诗》的思考和研究长达20年之久。最初的研究成果《桃源望断无寻处——论“桃花源”及其变体》一文发表于1994年，至出版《阐释》足有14年之久。该文从“桃花源”折射出的悲剧心理出发，进而关注到文学史上由《桃花源记并诗》所启迪而形成的一系列文学现象，具体地比较了桃花源与海人国、西京隐乡的异同。这已经具有了文化阐释的品格，这一品格在其《东坡人格的文化学阐释——读(苏轼人格研究)》一文中得到了较为集中的反映。其后的《水中月，镜中花——<镜花缘>的社会理想》、《大同思想对毛泽东政治理想的影响——兼论“人民公社”的悲剧性实践》、《理想性·神秘性·历史真实——对(桃花源记并诗)的多重解读》等论文到专著《大同梦》的出版，著者对这一研究对象的关注才暂告一段落。《理想性·神秘性·历史真实——对(桃花源记并诗)的多重解读》最后作为文化阐释的典型代表编入《阐释》一书，著者又充实了新近的材料和新的研究体会。从《桃源望断无寻处——论“桃花源”及其变体》问世始，刘明华先生都没有停止对桃花源及其背后“大同梦”的关注和研究，《理想性·神秘性·历史真实——对(桃花源记并诗)的多重解读》编入《阐释》一书，也应该是一个逗号而非句号。在这漫长的研究过程中，正如著者所言：“期间收集资料，清理思路的过程中所需要的沉潜与偶有所得的发现的快乐，也只有个中人能够体会。”刘明华先生自言“在多年的学习和研究过程中，对思想史和社会史的关注也逐渐成了我的爱好之一。”正是这样一种学术思想的演进才能有《阐释》一书的面世。

《阐释》一书形成的20年，也是文化意识渗透、灌注到中国古代文学研究的20年，同时也是系统科学运用到文学研究领域的20年，刘明华先生紧紧地扣住学术史的发展脉搏，更重要的是他将这一新兴的学术思路和研究方法分享给自己的学生，让学生感受到学术史发展流动的轨迹，而且融入其中，吸收营养，训练思维。《阐释》的部分章节就是著者和他的学生共同完成的，也有学生领悟其学术精神后单独创作的。据笔者所知，刘明华先生长期为学生开设了《文化学研究》课程，使得这一学术思路和研究方法得以传承和发扬，《阐释》的出版可谓其成效初见。正如傅璇琮先生在序言中说，这部书是“研究与教学的综合成果，这当为高校教学提供值得思考的成功经验与积极范例”。系统的学术工程需要代代学人的不懈努力和勇敢探索，所以学术思想的传承与学术研究本身一样具有重大意义。

4.古代文学课堂教学质量研究 篇四

首先，在物质世界中，古代文学转变为现实经济的速度比较慢，并且获得的收益比较小。

低收益减小了人们对古代文学的追求，转而投入到对经济活动的追求;然后，古代文学内容相对枯燥，难以运用到现实生活中，无法获得单位或者周围人的欣赏，使得其学习者不断减少;最后，

古代文学中涉及到很多传统腐朽的思想，人们难以将优秀的思想和腐朽的思想完全区分开，容易在古代文学中找不到自我，导致影响个人对现代世界是非观的判断。

现代人出于功利心淡化了古代文学的美，将白话文和简笔字视为民族根源，大大减弱了古代文学对现实生活的指导意义[2]。

2.2高校教学内容和方式的转变高校教学内容经历了几次较大的改革，使得古代文学的研究地位不断下降，新型理工类科目活跃起来。

从近代看，我国的古代文学课堂教学发展到了顶峰，几乎所有的读书人都可以撰写文章，具有良好的文学素质;改革开放后，我国的高校将理工类教学科目的重要性再一次提高，淡化古代文学的传承，一直发展到今天。

古代文学的教学方式遵循传统理念，采用传统方法，并没有进行更新发展。

长期发展而来的差距使得高校的古代文学教学活动质量不断下降，甚至部分院校古代文学教学体系不再完整，学生无法获得完整性的知识体系，无法获得继续研究的能力。

高校将古代文学从必修基础课程中删除，成为学生的选修课程，并且删减大量的课时，给古代文学课堂教学的发展带来了极大的挑战。

2.3教学评估制度过于宽松从目前教学评估制度看，古代文学中几个主要学科并没有建立起完善的评估制度，教学指标评分不明确，对学生的培养方向和培养方法没有量化处理。

宽松的评估制度让讲师淡化了自身的教学职责，降低了教学水平，给学生的成长带来较大的伤害。

现代高校对古代文学的教学评估制度仍然没有改善，学生对古代文学的学习的态度也不端正，部分学生无法学习到古代文学的精髓。

教师和学生双方对古代文学探究深度的降低，导致整个教学水平急剧下降。

5.古代文学理论研究 篇五

考试科目名称：中国古代文学作品研究 考试科目代码：[046]

一、考试要求

考生应具备系统的中国古代文学史知识，切实把握重要的古代作家作品，把握古代各种文体发生发展的脉络，具备较强的分析、综合能力和文字表达能力。

二、考试内容

第一编 先秦文学

第一章 原始文学 1．神话的定义

2．我国神话的特点及保存状况

3．掌握《鲧禹治水》、《女娲造人》、《后羿射日》、《黄帝蚩尤之战》等神话。

第二章 《诗经》

第一节 《诗经》概况 1．《诗经》的性质与时代

2．《诗经》的编辑与流传，“采诗”与“删诗”、“三家诗”、“毛诗郑笺”

第二节 《诗经》的内容与艺术成就 1．《诗经》的体制与主要内容 2．《诗经》的艺术特色

3．掌握《七月》、《生民》、《东山》、《氓》、《採薇》、《芣苢 》等作品。

第三章 历史散文

第一节 从甲骨卜辞到《春秋》 1．什么是甲骨卜辞，《易》卦爻辞? 2．《尚书》的文学价值。

3．《春秋》的体例与笔法 第二节 《左传》

1.《左传》的名称、体例、与《春秋》的关系、春秋三传。2.《左传》思想的进步性与局限性 3.《左传》艺术成就

4.掌握《晋楚城濮之战》、《秦晋殽之战》、《晋公子重耳之亡》等篇章。第三节 《国语》与《战国策》 1．《国语》的文学成就 2．《战国策》的思想特征 3．《战国策》的文学成就

4．要求掌握《勾践灭吴》（《国语》）、《苏秦始将连横》、《邹忌讽齐王纳谏》、《易水送别》、(《战国策》)等篇。

第四章 先秦诸子散文

第一节 诸子散文繁荣原因及其分期 1．诸子散文繁荣原因

2．先秦诸子散文发展脉络 第二节 《论语》与《墨子》 1.《论语》的文学成就 2.《墨子》对论说文的贡献

3．掌握子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章等作品。第三节 《孟子》

1．孟子主要的哲学观点与政治主张

2．《孟子》的文学特色

3．掌握《有为神农之言者许行》、《齐桓晋文之事》章等篇章 第四章 《荀子》与《韩非子》 1.《苟子》的主要文学成就 2.《韩非子》的主要文学成就 第五章 屈原与楚辞 第一节 楚辞的来源 1．什么是楚辞

2．楚辞产生的文化背景

第二节 屈原的生平、时代和思想 1．屈原的家世与生平主要事迹

2．屈原的思想构成 第三节 屈原的作品 1．屈原的艺术成就

2．掌握屈原的代表作品《离骚》、《山鬼》、《涉江》等

第二编 秦汉文学 第一章 汉赋的特征、渊源及其繁荣原因

第一节

1．汉赋的特征与渊源 2．汉赋繁荣于汉代的原因

第二节 汉赋的发展演变及主要作家 1．汉赋发展的分期

2．枚乘、司马相如、张衡在赋史上的贡献 第三节 汉赋的评价

1．汉赋的题材、内容与其思想意义 2．汉赋的艺术表现

第二章 司马迁与《史记》

第一节 司马迁的生平

1．司马迁家世与生平中对其创作《史记》有促进作用的素因

第二节 《史记》的体制与思想内容 1．《史记》的性质与体制

2． 司马迁写作《史记》的指导思想 3．《史记》的思想内容 第三节 《史记》的艺术成就

1．全面掌握《史记》在人物形象塑造、叙事、语言等方面的艺术成就，能结合具体作品加以说明

2．掌握《项羽本纪》、《魏公子列传》等篇章 3．《史记》在文学史上的地位与影响 第四节 《汉书》

1．《汉书》在体制上对《史记》的继承与发展 2．《汉书》在艺术上的特征

第三章 汉乐府诗歌 1．“乐府“释义 2．汉乐府诗的分类

3．汉乐府诗歌思想内容上的主要特点 4．汉乐府民歌在艺术上的特色

5．掌握《陌上桑》、《上邪》、《孔雀东南飞》等作品 第四章 汉代五言诗

第一节 五言诗的产生和发展

1．掌握汉代五言诗的发展过程，各阶段五言诗创作特点及代表作家、作品。2．《古诗十九首》的思想艺术特点

3．掌握《行行重行行》、《迢迢牵牛星》《明月何皎皎》等作品 第三编 魏晋南北朝文学

第一章 建安文学

第一节 曹操、曹丕 1．曹操在文学上的成就 2．曹丕在文学上的贡献

3．掌握曹操《短歌行》、《步出夏门行》曹丕《燕歌行》等作品 4．“建安风骨“

第二节 曹植

1．曹植创作的分期，各阶段的创作面貌 2．曹植五言诗的成就与特色 3．曹植的辞赋成就

4．掌握《白马篇》、《杂诗》、《送应氏》、《洛神赋》等作品

第三节 建安七子与蔡瑛 1．“建安七子”

2．王粲的诗文成就及其代表作《七哀诗》 3．蔡琰的代表作五言悲愤诗 第二章 正始作家与西晋时诗人 第一节 阮籍、嵇康

1．阮籍、嵇康生活的时代环境 2．阮籍五言诗的思想艺术特征 3．嵇康的文学成就

4．掌握阮籍《咏怀》（夜中不能寐）、嵇康《赠兄秀才参军》（息徒兰圃）等作品

第二节 陆机左思 1．陆机诗文创作的成就

2．左思《咏史》诗的思想艺术特点

3．掌握陆机《赴洛道中》、左思《咏史》（郁郁涧底松）等作品 第三节 西晋其他诗人

1.“三张、二陆、两潘、一左”所指诗人 2.潘岳文学成就

3.郭璞《游仙诗》思想艺术特点 第三章 陶渊明

第一节 陶渊明的时代、生平与思想 1．陶渊明一生的分期 2.陶渊明的思想特点 第二节 陶诗的思想内容

1．正确理解陶渊明的“静穆”与“金刚怒目”

第三节 陶渊明的艺术成就

1．结合作品深入全面把握陶诗的艺术成就

2． 掌握《归园田居》、《饮酒》、《桃花源记》等作品

第四节 陶渊明的地位和影响 1．陶渊明在中国文学史上的地位 2．陶渊明对后世诗人的影响

第四章 南朝诗文 第一节 谢灵运、鲍照

1．谢灵运山水诗创作的成就与不足 2．鲍照对诗歌题材的开拓 3．鲍照诗歌的艺术成就

4．掌握谢灵运《登池上楼》、《石壁精舍还湖中作》，鲍照《代出自蓟北门行》、《拟行路难》等作品。

第二节 齐、梁、陈诗人 1.“永明体”的特点及代表作家 2.谢朓对山水诗的贡献 3.沈约在诗史上的贡献 4.何逊、阴铿的诗歌成就

5.南朝“宫体”诗的特点及代表诗人

6.掌握谢朓《晚登三山还望京邑》、《之宣城郡出新林浦向板桥》、沈约《别范安成》等作品。第五章 南北朝民歌

1.南朝民歌内容、形式及表现手法方面的特点 2.北朝民歌内容、形式及表现手法方面的特点 3．掌握《西洲曲》、《木兰辞》等作品 第六章 北朝诗文 第一节 庾信 1.庾信的创作分期 2.庾信的诗文成就及特点

3.掌握《代咏怀》（榆关断音信）、《寄王琳》等作品 第二节 北朝散文

1.郦道元《水经注》的主要内容及艺术成就 2.杨衒之《洛阳伽蓝记》的主要内容及艺术特点 第七章 魏晋南北朝小说

第一节 魏晋南北朝小说溯源及其兴盛原因 1.“小说”一词的涵义

2.“志怪”小说兴盛于魏晋南北朝的原因 3.“志人”小说繁荣的原因 第二节 志怪小说

1．《搜神记》的主要内容及艺术特点 第三节 志人小说

1．《世说新语》的作者与体例、主要内容 2．《世说新语》的艺术特色

第八章 魏晋南北朝文学理论与批评 第一节 《典论·论文》与《文赋》 1．曹丕《典论·论文》的主要理论价值 2.陆机《文赋》的主要理论价值 第二节 《文心雕龙》 1.《文心雕龙》的体制与结构 2.《文心雕龙》的主要理论建树 第三节 《诗品》 1．《诗品》的体制 2．《诗品·序》的主要观点

3．《诗品》在文学批评史上的地位。

第四编 隋唐五代文学

第一章 概论

1.唐代文学的分期及各期主要特点 2.唐诗繁荣的原因 第二章 初唐诗坛 第一节 贞观诗风 1.贞观诗风的特点

2.“上官体”的特点与价值 第二节 “四杰”与“沈宋”

1.“四杰”在唐诗发展历程中的贡献与局限 2.“沈宋”的诗歌成就 3.杜审言的诗歌成就

4.掌握骆宾王《在狱咏蝉》、卢照邻《长安古意》、王勃《送杜少府之任蜀州》、杨炯《从军行》、宋之问《度大庾岭》、沈佺期《独不见》等作品

第三节 陈子昂、张若虚 1.陈子昂的诗歌理论及其评价 2.陈子昂诗歌创作的主要成就

3.掌握陈子昂《登幽州台歌》、《感遇·兰若生春夏》及张若虚《春江花月夜》等作品 第三章 盛唐诗歌 第一节 盛唐前期诗人 1.贺知章的绝句特点

2.张说对唐诗发展的积极作用 第二节 山水田园诗派

1.山水田园诗兴盛于盛唐的原因 2.孟浩然山水田园诗的特点 3.王维的生平与思想 4.王维诗的艺术特点

5.掌握孟浩然《过故人庄》、《夜归鹿门歌》，王维《山居秋暝》、《汉江临眺》、《使至塞上》、《竹里馆》等作品 第三节 边塞诗派 1.边塞诗概念的界定

2.高适、岑参诗创作的不同特点 3.王昌龄七言绝句取得的成就

4.掌握高适《燕歌行》，岑参《白雪歌送武判官归京》、《走马川行》，王昌龄《出塞》、《芙蓉楼送辛渐》，王之涣《凉州词》等作品

第四章 李白

第一节 李白的生平与思想 1.李白的个性与其思想构成

第二节 李白诗歌的艺术成就与特点 1.李白乐府与歌行的特点与成就 2.李白七言绝句的特点 3.李白诗歌的艺术个性

4.掌握《蜀道难》、《将进酒》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》《独坐敬亭山》等作品

第三节 李白的地位和影响 1.李白在文学史上的地位 2.李白对后世的影响 第五章 杜甫

第一节 杜甫的家世、生平与思想 1.杜甫的家世与其一生的分期 2.杜甫的思想特征 第二节 杜甫诗的思想内容 1.杜甫的“诗史”性质 第三节 杜甫的艺术成就 1.杜甫的艺术风格 2.杜甫叙事诗成就 3.杜甫律诗成就

4.掌握杜甫《兵车行》、《石壕吏》、《春望》、《羌村三首》、《登高》、《江南逢李龟年》、《秋兴·玉露凋伤枫树林》等作品

第四节 杜甫的地位与影响 1.杜甫在文学史上的地位 2.杜甫对后世的影响 第六章 大历诗风 第一节 刘长卿与韦应物 1.刘长卿五律创作的特色 2.韦应物山水田园诗特色

3.掌握刘长卿《长沙过贾谊宅》、《逢雪宿芙蓉山主人》、韦应物《滁州西涧》、《寄全椒山中道士》等作品

第二节 大历十才子与李益

1.大历时期的诗歌内容与艺术风格总体特色 2.李益边塞诗的成就

3.掌握钱起《省试湘灵鼓瑟》、司空曙《喜外弟卢纶见宿》、李益《夜上受降城闻笛》等作品

第七章 韩孟诗派与刘禹锡、柳宗元等诗人 第一节 韩孟诗派

1.韩孟诗派的主要成员及总体特征 2.韩愈诗歌成就与特点 3.孟郊诗歌特点 4.贾岛诗歌特点 5.李贺诗歌的艺术特征

6.掌握韩愈《山石》、《八月十五夜赠张功曹》 孟郊《寒地百姓吟》《游子吟》、贾岛《题李凝幽居》、《暮过山村》李贺《雁门太守行》金铜仙人辞汉歌》等作品

第二节 刘禹锡 柳宗元的诗歌 1.刘禹锡、柳宗元的政治遭遇 2.刘禹锡诗的主要题材与艺术特色 3.柳宗元诗的主要题材及艺术特色

4.掌握刘禹锡《西塞山怀古》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》、《竹枝词》柳宗元《渔翁》《江雪》《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》等作品

第八章 白居易与元白诗派 第一节 白居易的生平与思想 1.白居易的思想创作分期 2.白居易的思想构成

第二节 白居易的诗论及其讽谕事 1.白居易诗歌创作主张及其利弊 2.白居易讽喻诗的特点

第三节 白居易《长恨歌》与《琵琶行》 1.《琵琶行》与《长恨歌》的主题

2.掌握《琵琶行》、《长恨歌》、《轻肥》、《卖炭翁》等作品 第四节 元稹 张籍 王建 1．张籍、王建的乐府诗的特点 2.元稹诗歌创作成就

3.掌握张籍《野老歌》王建《望夫石》元稹《遗悲怀》等作品 第九章 唐代散文

1.了解唐代政治变革与文体文风改革的内在联系 2.韩愈、柳宗元的古文理论

3.韩愈、柳宗元古文创作的艺术成就 4.晚唐古文衰落与骈文复兴的情况

5.掌握韩愈《送李愿归盘谷序》、《杂说》柳宗元《三戒》《钴鉧潭西小丘记》等作品 第十章 晚唐诗坛 第一节 杜 牧 1.杜牧诗歌创作主张 2.杜牧七绝的创作特色

3.掌握《过华清宫绝句》、《赤壁》、《山行》等作品 第二节 李商隐

1.李商隐的生平与其诗歌的题材内容 2.李商隐爱情诗的成就 3.李商隐诗的艺术成就

4.掌握《无题·昨夜星辰昨夜风》、《无题·相见时难别亦难》、《安定城楼》、《乐游原》等作品

第三节 其他晚唐诗人 1.温庭筠诗的艺术特色 2.韦庄《秦妇吟》的内容 3.韩偓“香奁集”诗作特色 第十一章 唐代传奇与变文 1.唐传奇 概念的界定 2.唐传奇繁荣的原因

3.唐传奇发展各阶段概貌、代表作品

4.掌握《柳毅传》、《李娃传》、《虬髯传》等作品的主要情节及人物形象 5．了解俗讲与变文的特色及产生背景 第十二章 唐五代词 1.了解词的起源及主要特点

2.掌握“敦煌曲子词”、“花间词”等名词 3.韦庄词与温庭筠的区别 4.李煜在词史上的贡献

5.掌握温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》、韦庄《菩萨蛮·人人说尽江南好》、李煜《乌夜啼·无言独上西楼》、《浪淘沙·帘外雨潺潺》、《虞美人·春花秋月何时了》等作品。

第五编 两宋辽金文学 第一章 概说

1.宋代文学的分期及各期的主要特点 2.理学与宋代文学的关系及重道倾向的形成 第二章 宋初文学 第一节 宋初诗歌 1.白体诗、晚唐派的特点 2.西昆体的特点与价值 第二节 欧阳修与诗文革新 1.欧阳修的文学主张及其评价 2.欧阳修的散文题材分类与艺术成就

3.掌握《食糟民》、《戏答元珍》、《汝坟贫女》、《淮中晚泊犊头》等作品。第三节 王安石

1.王安石写景的散文和诗中的理趣

2.掌握《游褒禅山记》、《登飞来峰》、《泊船瓜州》等作品。第三章 北宋前期词

第一节 晏殊、欧阳修及其他词人 1.宋初词风的特点 2.范仲淹词的别开生面 3.柳永词的分类与艺术特点

4.掌握《浣溪沙．一曲新词酒一杯》、《蝶恋花．庭院深深》、《渔家傲．塞下秋来》、《八声甘州．对萧萧暮雨》、《望海潮 东南形胜》、《雨霖铃 寒蝉凄切》等作品。

第四章 苏轼

第一节 苏轼的生平与思想 1.苏轼的个性与其思想的构成 第二节 苏轼诗歌的艺术成就与特色 1.苏诗长于博喻

2.苏诗善于虚处生情，借事借景以生波澜 3.苏诗各体俱工，尤其擅长七言。

4.掌握《和子由渑池怀旧》、《六月二十日夜渡海》、《饮湖上初晴后雨》、《六月二十七日望湖楼醉书》、《赠刘景文》等作品。

第三节 苏轼词 1.苏诗内容的分类 2.苏词的艺术成就

3.掌握《江城子·老夫聊发少年狂》、《念奴娇·赤壁怀古》、《定**·莫听穿林打叶声》、《水调歌头·明月几时有》等作品.第四节 苏轼文 1.苏文的思想内容 2.苏文的艺术特色

3.掌握《前赤壁赋》、《石钟山记》、《记承天寺夜游》、《留侯论》等作品 第五章 北宋后期诗词 第一节 晏几道与秦观及贺铸 1.晏、秦、贺对晏欧词风的继承与创新

2.掌握《临江仙·梦后楼台》、《鹧鹄天·彩绣殷勤》、《满庭芳·山抹微云》、《踏莎行·雾失楼台》、《鹊桥仙·纤云弄巧》《青玉案凌·凌波不过》等作品。

第二节 周邦彦 1.周邦彦词的艺术特色

2.掌握《满庭芳·风老莺雏》、《兰陵王·柳》、《苏幕遮·燎沉香》等作品。第三节 黄庭坚及江西诗派 1.黄庭坚诗歌的艺术特点 2.江西诗派的含义

3.掌握《寄黄几复》、《雨中登岳阳楼望君山》、《登快阁》等作品。第六章 南渡文学 第一节 南渡词人

1.李清照的词论及词作的特点

2.掌握张孝祥《念奴娇·过洞庭》、李清照《声声慢·寻寻觅觅》、《永遇乐·落日熔金》、《如梦令·昨夜雨疏风骤》等词作。

第七章 陆游及中兴诗人 第一节 陆游的生平与思想 1.陆游的家世及一生的分期 2.陆游爱国思想的成因 第二节 陆游的诗歌创作 1.陆游诗歌的内容特点 2.陆游诗的艺术特点

3.掌握《关山月》、《书愤》、《十一月四日风雨大作》、《游山西村》等诗作 第三节 中兴诗人 1.“诚斋体”的主要特点

2.掌握杨万里《戏笔》、《过松源晨炊漆公店》、范成大《后催租行》、《州桥》等诗作。第八章 辛弃疾

第一节 辛弃疾的生平和思想 1.辛弃疾生平的分期 2.辛弃疾的爱国思想的形成 第二节 辛词的思想内容 1．爱国词

2.乡村词、闲适词、情词 第三节 辛词境界的拓展 1.情怀的雄豪激烈 2.意向的雄奇飞动 3.意境的雄伟壮阔 4.意蕴的忧郁深广 5.苏辛词的种种异同

6.掌握《水龙吟·登建康赏心亭》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《摸鱼儿·更能消几番风雨》、《清平乐·茅檐低下》、《西江月·明月别枝惊鹊》等词作。

第四节 辛弃疾的地位和影响 1.辛弃疾在文学史上的地位 2.辛弃疾对后世文学的影响 第九章 南宋后期文学 第一节 姜夔及其他词人 1.姜夔词的艺术特点 2.吴梦英词的艺术特点

3.掌握姜 词《暗香》、《疏影》、《扬州慢》《点绛唇·燕雁无心》，吴梦英词《风入松》、《莺啼序》等作品。

第二节 江湖派诗人与文天祥 1.江湖派诗人的界定

2.文天祥诗、词、文的爱国主义特色 3.掌握文天祥诗《过零丁洋》、《金陵驿》 第十章 宋金俗文学及元好问 第一节 宋代话本小说 1.“话本”概念的界定 2.话本的艺术成就

3.掌握《错斩崔宁》、《简帖和尚》等作品的情节与人物性格。第二节 元好问

1.《论诗》绝句三十首。2.丧乱诗及其价值。第六编 元代文学 第一章 概说

1.元代特殊的政治经济背景 2.元代文学的特点 第二章 元杂剧

1.元代 戏曲兴盛的原因 2.元杂剧的体制特征

第三章 关汉卿 及其杂剧的创作 第一节 关汉卿作品的思想性

1.借对普通人境遇的关怀，揭示社会的黑暗

2.借对历史故事的再创作，抒发对英雄的向往和济世理想 3.善于描画女性的内心世界，表达对女性的同情与关注。第二节 关汉卿作品的艺术特征 1．丰满鲜明的人物形象 2.丰富完备的艺术样式 3.丰润独特的杂剧风格

第四章 《西厢记》及元后期杂剧 第一节 《西厢记》 1.《西厢记》主题的衍化 2.《西厢记》的艺术成就 第二节 元后期杂剧 1.郑光祖与《倩女幽魂》

2.掌握乔吉《两世婚姻》、宫天挺《范张鸡黍》、秦简夫《东堂老》等作品。第五章 南戏

第一节 南戏的兴起及形成结构 1.南戏兴起的原因 2.南戏形成的特征 第二节 高明与琵琶记

1.掌握蔡伯喈与赵五娘两个艺术典型的特质 2.《琵琶记》的艺术特色 第三节 四大传奇

1.掌握《拜月亭》《荆釵记》的情节和人物性格 2.了解《白兔记》《杀狗记》的情节和人物。第六章 元代散曲与诗文 第一节 元代散曲 1.散曲的种类及特点

2.掌握关汉卿《南吕·一枝花·不服老》，马致远《天净沙·秋思》、白朴《原东辰·叹世》，张可久《中吕，卖花声，怀古》，乔吉《双调·殿前欢·登江山第一楼》，张养浩《山坡羊·潼关怀古》等作品

第二节 元代诗文

1.“元诗四大家”的内涵和各自的代表作及其个性风格。

2.赵孟頫《五柳先生传论》，虞集《尚志斋说》，揭傒斯《上李秦公书》 等作品。第七编 明清文学 第一章 概说

1.明清两代社会与文学

2.明清两代文学发展一脉相承、特点相似。第二章 长篇小说 第一节 《三国演义》 1.版本与成书过程 2.主题的多样化认识 3.七实三虚与人物三绝

4.掌握刘备、孔明、曹操、关公等人物形象 第二节 《水浒传》 1.版本与成书过程 2.主题诠释的多样化 3.《水浒传》的写人艺术

4.掌握宋江、林冲、鲁智深、武松等人物形象 第三节 《西游记》 1.吴承恩的思想和艺术趣味 2.成书过程

3.《西游记》的主题辨析

4.掌握孙悟空、猪八戒、沙僧及唐僧的人物性格。第四节 《金瓶梅》

1.《金瓶梅》的时代背景和结构形态 2.《金瓶梅》在中国小说史上的地位

3.掌握西门庆、潘金莲、李瓶儿、宋惠连等人物形象。第五节 《儒林外史》 1.吴敬梓的生平和思想 2.“全书无主干”的结构 3.圆熟的讽刺笔法

4.掌握周进、范进、马二先生和杜少卿、沈琼枝及王玉辉、匡超人等人物形象 第六节 《红楼梦》

1.曹雪芹的家世、生平和思想 2.《红楼梦》研究概况

3．自有《红楼梦》出来以后传统的思想和写法都打破了（鲁迅语）4.掌握贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等人物的思想性格 第三章 短篇小说 第一节 三言两拍

1.冯梦龙对俗文学的偏爱与美学情趣 2.三言两拍“中的市民思想和精神 3.比较“三言二拍“的异同 第二节 聊斋志异

1.《聊斋志异》是作者的孤愤之作 2.《聊斋》的思想内容 3.《聊斋》的艺术成就 第四章 明清戏曲 第一节 牡丹亭

1.《牡丹亭》的思想底蕴 2.《牡丹亭》的艺术成就 第二节 桃花扇

1.《桃花扇》的现实意义

2.《桃花扇》的双线结构及其意义 3.李香君艺术形象的特点 第五章 明清诗词 第一节 明清诗

1.掌握茶陵派、公安派、竟陵派、性灵派、格调派等诸多流派的文学主张及创作特色。2.掌握高启、陈子龙、夏完淳诗歌的特点

3.掌握清初“遗民”诗人、“贰臣”诗人的创作特色 4.掌握龚自珍、舒位等人的创作特点 第二节 明清词

6.古代文学理论研究 篇六

中国古代文学作品阅读（或名选读，下文统称为阅读）课程，是在尊重文本固有的内容作者及作品的情感基础上，以关注学生阅读个性的养成为出发点，通过构建广阔的阅读空间和组织多样的阅读活动，最终培养大学生的古典文学修养和相应的人文素质。通常来说，中国古代文学作品阅读和中国文学史两部分内容共同构成了中国古代文学的课程教学。后者是中文系甚至其他相关院系传统的必修课，其地位的重要性自不必言。然而，长期以来，后者的独立性甚至课程存在的必要性却没有受到应有的重视。特别是对当下的大学生而言，课程的吸引力不大。本文围绕如何提高大学生的学习兴趣，从中国古代文学作品阅读课程当前面临的困难和挑战及其产生的原因与相应的对策三方面，对中国古代文学阅读课程研究要点举隅如下。

一、面临的挑战

1.社会大环境：文学边缘化

从外部的社会大环境来看，文学日益边缘化。当今社会，人心浮躁，熙熙攘攘，多为利往。在这重功利与实用心态的影响下，由于文学不能带来直接的物质利益，故其重要性日益为人所忽视。目前是经济发展与转型的关键时期，商品经济的实行不但影响了我们的生活方式，也悄然改变了大学生的人生价值观及其学习动机。高额的薪酬、丰厚的福利、稳定的工作成为绝大多数人的追求目标。即使是身处象牙塔中的大学生，也在考虑学以致用的问题。考量所学知识对将来毕业找工作有没有用处、有多大用处，并以此来权衡和规划自己花费时间和精力的多少。结果很多文科学生，甚至低年级的大

一、大二学生，就已经把精力更多地投入考研、考证、培训班甚至驾照的学习中去。只是由于学校教学计划的安排，为了完成学分顺利毕业，学生才来到教室，心不在焉地听课，甚至有的同学通堂在玩手机、打游戏、网络聊天。这一点背后的尴尬和无奈，在中国古代文学阅读课程的教学实践过程中显得尤为突出。

2.学校小环境：课程被压缩

在市场化和功利化专业设置的影响下，学校的许多基础课程，特别是中国古代文学作品阅读这样相对似乎更为冷僻的课程，在大多数大学里更加变得似乎可有可无。中国古代文学阅读课程教学的重要性普遍受到严重消解，以至不得不让出部分教学时间，甚至被直接砍掉，以保证那些市场反应灵敏、应用性强的时兴课程。如前几年的高级文秘、现在的播音主持等热门课程的开设。

3.文学教育自身的断层和割裂

现在的大学生，虽然从入小学起就开始接触古代文学作品，但是在其后直至步入大学后的十数年学习过程中，其主要目的就是为了应对考试，因此在学习时采取的学习方式侧重字词翻译和作品背诵，而忽视文学的审美愉悦作用。更为严重的是，长期的被动灌输，导致不小比例的学生产生了或多或少的抵触情绪。当步入高校再次面对古代文学作品时，积久成习的学习方式和惯性思维使得学生往往只是被动听讲，放弃了能动思考，更谈不上对作品所蕴含的美学价值、人文精神的学术钻研意识，因此对于作品的认识和理解非常肤浅、很少诵读甚至根本不细致翻阅古代文学作品。

二、困境产生的原因

1.教育指导思想的制约：中文系培养的是学者而非作家

1925年，立志当作家的李健吾考取了清华大学中文系，时任中文系教授的朱自清先生对其说：你是要学创作的，念中文系不相宜，还是转到外文系去吧。三十年后，在北京大学中文系迎接1955级新生入学大会上，系主任杨晦教授的迎新辞语惊四座：北大中文系不培养作家，想当作家的不要到这里来。两处典故的语出文献虽不可一一确证。但是，中文系不培养作家，这似乎已经成了大家今天的共识。虽然有的大学有这方面的努力，但或已经偃旗息鼓。如前几年，浙江大学聘请金庸做博导，后来无疾而终。近年来，上海大学有美男作家之称的葛红兵教授开设的创意写作课，其吸引力和能否改变中文系课程教学多年积习的具体效果也有待观察。

2.教育实践中的误区：颠倒了治学和教学的关系

长期以来，我们一直混淆甚至颠倒了古代文学的治学与教学的关系，侧重对治学的努力，忽略了教学的要件，也很少考虑现在中文系学生的实际水平。现在这些大学生上古代文学作品阅读课程之前所读到的古代文学作品仅限于中小学语文教材，大多数人不能独立阅读古文，不少人甚至即使参看现代注释也看不懂古代诗文。今天的古代文学教学如果还仅仅停留在以治学为中心，海阔天空地讲现实主义或浪漫主义，或只是泛泛地讲什么意境优美语言清新，那么学生即使把文学史背得滚瓜烂熟，次次考试都得满分，也无法感受到中国古代文学的真髓和内涵。

2.教育实施者的刻意缺位：为了实现趋利避害的最大化

7.古代文学理论研究 篇七

一、重视对重点文学流派名家名篇的教学

古为今用是古代文学教学与教育宗旨之一, 高等院校的古代文学教学与教育必须与当今我国社会主义核心价值体系结合起来。无论是汉语言文学专业还是广播电视新闻学专业的学生在学习中国古代文学时都应尽量把重点文学流派和名家名篇作为根本内容来对待, 把握其根本性的精神、本质和规律, 对古代文学概貌才会有完整的理性和感性认识, 避免一知半解和得不偿失。以中国古代诗歌为例, 山水田园诗派、雅正派、豪放派、婉约派、江西诗派、闲逸派、鸳鸯蝴蝶派、唐宋派、竟陵派、桐城派、阳湖派、性灵派、湘乡派、扬州学派、公安派、皖派、吴派、边塞诗派、以浪漫主义为主要风格的诗歌流派、以现实主义为主要风格的诗歌流派等都是很有风格和特色的重要流派, 充分发挥诗歌的功能, 形成万紫千红的诗歌园地, 在诗歌史上独树一帜, 达到诗歌创作艺术巅峰, 是诗歌艺术宝库, 哲学家培根说诗歌使人灵秀, 这有充分科学依据, 包括诗歌在内的中国古代文学对人类精神世界的构筑起着重要的作用, 不可轻视, 《诗经》的现实主义精神与文化传统、《楚辞》的浪漫主义精神与文化传统及其后各个历史时期现实主义文学与浪漫主义文学的薪火相传, 都体现了不同风格与流派文学艺术的优势与互补, 高等院校新闻传播专业学生如能得到优质古典文学教育, 必然在古典文学素养、传统文化传承、思想品德铸造、心理素质提升、艺术头脑塑造、灵魂净化、情感陶冶等方面得到大幅度提升。

二、重视最接近于新闻传播的古代文学题材

正史、传记文学、游记、叙事诗、历史小说、抒情诗、史诗、石刻文学艺术等的承载内容提供了最接近于新闻传播的古代文学题材, 《春秋》及三传、《战国策》、《国语》、《越绝书》、《世本》、以《史记》为代表的二十五史、《三国演义》、《水浒传》等都是文学艺术中的奇葩, 它们在不同历史时代各种人物和事件中开出的灿烂之花, 以不同的方式传播和传承着传统文化, 把这些古代文学的题材作为重点内容传授给新闻专业的本科生, 他们必将产生浓厚兴趣, 激发强大的学习动力, 获得丰硕的研习成果, 提高综合素质。以《史记》为代表的二十六史中有很多传记文学, 有新闻传播文体的诸多特征, 史传合一, 人物栩栩如生, 读来妙趣横生, 给人无穷的启示。它们有历史学、哲学、伦理学、民俗学、地理学、水利学、水文学、气象学、心理学、宗教学、军事学、政治学等学科完美结合, 予人以百科全书似的知识, 虽然是历史旧事, 细读作品, 各种历史人物如在眼前, 各类历史事件历历在目, 异彩纷呈。古代叙事诗相当于当时的报告文学, “我国古代叙事诗纯属虚构的作品较少, 大部分作品或多或少有纪实性质, 多能及时反映社会生活现实, 有较强的社会时效性。相当多的作品反映的社会生活事件大多是大众关心或与大众切身利益有关的事情, 很有新闻价值” (1) , 传统的古代文学研究和教学对此缺乏认识和注意, 有相当大的学习与研究潜力可以挖掘, 还有相当大的教学与研究空间可以拓展。

三、重视新闻传播学教学方法与技巧在古代文学中的运用

案例教学、实践教学、需求导向型教学、讨论式教学、双语教学、主题式教学、交叉学科教学、多媒体教学、网络教学、实验教学、Podcast传播模式等都是卓有成效的新闻传播教学法, 对古代文学的教学也很有效, 这些教学法在新闻传播学科有独特的内涵与要求, 这适用于古代文学的教学与研究。南北朝时期梁朝文艺理论家刘勰说:“操千曲而后晓声, 观千剑而后识器”, 由此看出兼容并包的良好知识结构、各擅其长的技巧对新闻传播学和古代文学教学的兼长功效。制定有针对性的教学大纲, 重组教学内容, 重新制定教学计划与教学时数, 须做好教材配套、讲义、教案等修订工作, 对授课要点、重点、难点及教学方式、步骤、课型等作出相应调整。革新教学方法与策略, 将课堂讨论、朗读、古代文学与其它学科交叉研习, 将古代文学中的名言佳句、典故、成语等用于新闻传播学研习, 注意考核方式与内容多元化。 (2) 讲授作品时留意其在今日广告、新闻、电视、电影及其他流行文学中接受与改编, 设立师生探讨平台, 把课堂内无法讲授的重要文体和作品挂到网上共享, 学生们自由发表见解, 相互提问, 形成开放的探讨氛围, 对课堂教学进行补充。教学中以学生为主体, 关心他们, 平等交流, 走进他们内心, 严格要求, 鞭策和点醒他们, 活到老学到老, 不断充实自己。 (3) 将这些基本精神和原则贯串于高等院校新闻传播学的教学中, 必将收获可喜的教学与研究成果。

四、重视编写并出版古典文字的精典教材

高校中国古代文学史与文学作品教材要体现时代精神与要求, 其教学不能千篇一律而应区别对待, 以精典传承古代文学艺术精品, 实现古典文学教学与陶冶情操等统一。汉语言文学专业古代文学史与作品选的教材应各自独立编写, 非汉语言文学专业学生学习古代文学的教材可以合二为一。中国古典文学教材必须注重学科性与学术性、稳定性与创新性、实用性与实用面、文学史与作品选的结合, 非汉语言文学专业开设《中国古代文学》编写《文学史》与《作品选》可以合二为一, 以文学史为纲统率作品但内容应以作品为主, 作品分量应占较大比例。 (4) 郁贤浩主编《中国古代文学作品选简编》 (高等教育出版社) 、游国恩等编《中国文学史》 (人民文学出版社) 、朱东润等编《中国历代文学作品选》 (上海古籍出版社) 、谢孟选注《中国古代文学作品选》 (北京大学出版社) 、王长华主编《中国古代文学作品选》 (科学出版社) 、章培恒骆玉明主编《中国文学史》、鲍鹏山主编《中国古代文学作品选》 (上海古籍出版社) 等都是古代文学史和作品选的精品, 但专门针对新闻传播学专业学生学习的古代文学史和作品选教材尚未编撰出版, 值得尝试。

高等院校中国古代文学教学与教育是一个精密而完善的系统工程, 必须有科学的指导思想, 饱满的工作热情, 健全的管理体制, 优良的教学方法和教育技巧, 才能获得高效的教育、教学、研究与管理成果。

注释

11 孙尚允《古代叙事诗与报告文学》, 《成都师专学报·文科版》1996年第4期, 第54页

22 张红花、应子康《古代文学课程与新闻人才培养》, 《新闻大学》2010·9 (下半月)

33 邬宗玲《广播电视新闻专业古代文学作品赏析课教学方法探析》, 《科技视界》2013年第18期

8.古代文学理论研究 篇八

【关键词】中国古代文学 教学 现代阐释 研究

【中图分类号】I206.24【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）16-0048-01

一、中国古代文学课程教学现状分析

1.中国古代文学课程的教学目的

中国古代文学是研究中国古代文学发展演变历史的学科。它是汉语言文学专业最重要的专业基础课之一，所占课时比重较大。中国古代文学的教学目的是知识与能力兼顾，重在学生能力的培养，使学生提高对中国古代文学作品的阅读与鉴赏能力与审美感受能力，在潜移默化的学习中，提高自己的道德修养和思想境界，成为知识基础雄厚、能力素养良好的新型人才。

2.授课侧重点各有不同

中国古代文学课程知识覆盖面广、内容难度大，涉及文献学、文化学、哲学、美学、史学等诸多学科，在高校教学实践中，如何具体操作该课程的讲授过程，仁者见仁，智者见智。有的教者强调与文字、音韵、训诂学的近缘整合，认为对打牢基础、充实底气、克服浮躁学风是必须的；有的强调与中国古代史、文化史、哲学史等近邻学科进行整合，目的是为古代文学教学提供多维视角和众多参照系；有的强调与中国古代文献学的整合，认为这是古典文学研究和教学自身的需要；还有的强调与文艺学、现当代文学乃至音乐、美术等学科进行整合，对“古典文学”进行真正的“文学”还原，对她的艺术魅力进行深入分析探索。

3.教学中存在的问题

目前高等学校教学改革的不断深入发展，对于中国古代文学课程的教学改革发展方向需要新的定位认识。中国古代文学学科历来是社会科学研究的热点，是一个研究队伍庞大，研究领域广阔的成熟学科。然而，与学术研究的红火相反，课程的教学研究一直相当冷清，没有得到应有的重视。教学观念僵化、教学方法陈旧、教学手段单调等问题十分突出，加上社会上急功近利观念的影响，以及中国古代文学学科本身固有的内容与现实生活有一定距离等特点，应该说中国古代文学课程教学目前存在诸多值得思考的问题。重新把握古代文学的教学实质，总结古代文学的教学特点，探索适合古代文学的教学方法，已成了学界同仁面临的共同课题。

二、如何在教学中对中国古代文学进行现代阐释

1.教学内容的阐释要与时俱进

教师要在遵循传统讲授原则基础上，提出中国古代文学的教学的新的认知，即如果仅只是以古代佐证古代，或者所研究和讲授的东西限制在古代范围内论古代，那么这种教学毫无意义。教者必须在研究和教学过程中从古代通向现代，也就是中国古代文学作品要对當代大学生的现代生活、情感、审美、价值观念产生作用，产生现代的新意识，为现实服务。要真正使中国古代文学课程为当下所用，增强古代文学的现代意识，用现代意识观照古代文学的人文精神和科学精神，拉近古代作品与现代生活的距离，引发学生的共鸣，从而达到育化学生心灵的效果。这应该是目前中国古代文学教学改革所追求的一个重要问题。

2.教学中要深度挖掘古代文学作品的现实意义

在教学过程中应难易适当，教学重点放在作品的深度挖掘上，力求让文学作品感染人，文学形象鼓舞人，文学事件教育人，在培养学生的人文素养和人文精神上下工夫。采用点面结合，点线结合的方法，进一步彰显古代文学作品内涵所蕴涵的魅力，课堂上要最大限度的融入作品，做到一般作家一人一作品，主要作家一人多作品。从教学大纲所选的精读篇目中确定课堂精讲内容，由浅入深，选取人物形象丰满、富有现实教育意义的内容，以名家名篇为主。开展以作品赏析为主的课堂讨论活动，培养学生通过古代文学作品透视现实人生的能力。引导学生以小论文的形式，对问题进行理论总结，同时提高学生分析问题能力、写作能力等实际能力。

3.采用现代先进的教学手段丰富教学内容

目前高校的古代文学课程，都是以教师课堂讲授，并且结合多媒体课件进行教学的。这样的方式可以使学生对教学资源实现共享，但是其范围是有限的，而且经研究发现，目前学生学习的兴趣不高，学习古代文学的积极性比较低。“慕课”平台可以有效的解决这样的问题，它可以使全球范围内有关古代文学教学的资源实现共享，“慕课”平台的使用极大地扩展了学生的视野，完善了中国古代文学课程教学内容，丰富发展了古代文学的教学方式方法，更主要的是激发了学生学习的兴趣，调动了学生学习的积极性、主动性和创造性。“慕课”与原有的只提供课程资源的名校视频公开课不同，“慕课”实现了教学课程的全参与。在这个平台上，学习者可以完成上课、分享观点、做作业、参加考试、得到分数的全过程。

当前，有相当部分大学生在社会行为上显得孤独、冷漠，对社会、对集体、甚至对亲人朋友，他们缺乏基本的友爱之情，表现出狭隘和自私。因情感缺失而引发的生命悲剧日益增多，这些悲剧提醒我们在高校开展情感教育刻不容缓。中国古代文学课程的教师要努力发掘古代文学作品在现代社会生活中所具的人文价值，启发学生思辨能力，拓展其他们人文思维的深度和广度，使他们达到理想人格的塑造，人性境界的提升，使学生在阅读、欣赏文学作品的同时，体味中国文学的文化意蕴和审美情趣，提高他们的综合素质。

参考文献：

[1]汪国林.中国文学批评史教学原则新探—以批评史元典与现代阐释及文化背景为考察中心[J].教育与教学研究，2014（04）.

[2]曹顺庆，王庆.中国古代文论与西方当代文论的对话[J].当代文坛，2010（03）.

[3]张万敏.西方文论与中国古代论文的现代转换[J].长春师范学院（人文社会科学版），2010（01）.

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